Konflikt v Gribojedovovej hre „Beda vtipu“ predstavuje jednotu dvoch princípov: verejného a osobného. Ako čestný, ušľachtilý, pokrokovo zmýšľajúci človek milujúci slobodu je hlavná postava Chatsky proti spoločnosti Famus. Jeho drámu zhoršuje pocit vrúcnej, no neopätovanej lásky k Famusovovej dcére Sophii.
Ešte predtým, ako sa Chatsky objaví na pódiu, sa od Lisy dozvieme, že je „citlivý, veselý a ostrý“. Chatsky je nadšený zo stretnutia so Sophiou, odradený jej chladným prijatím, snažiac sa v nej nájsť pochopenie, ktoré zrejme existovalo už predtým. Medzi Chatským a Sophiou sa do istej miery deje to isté ako medzi Sophiou a Tichým: nemiluje Sophiu, ktorú videl v deň svojho príchodu, ale tú, ktorú vymyslel. Preto je vznik psychologického konfliktu nevyhnutný. Chatsky sa nesnaží porozumieť Sophii; je pre neho ťažké pochopiť, prečo ho Sophia nemiluje, pretože jeho láska k nej zrýchľuje „každý úder jeho srdca“, hoci „celý svet sa mu zdal ako prach a márnosť. “ Ukázalo sa, že Chatsky je príliš priamočiary a nepripúšťa myšlienku, že by sa Sophia mohla zaľúbiť do Molchalina, že láska neposlúcha rozum. Nevedomky vyvíja tlak na Sophiu, čo spôsobuje jej nepriateľstvo. Chatsky môže byť ospravedlnený svojou slepotou vášňou: jeho „myseľ a srdce nie sú v harmónii“.
Psychologický konflikt sa mení na sociálny. Chatsky, nadšený zo stretnutia so Sophiou, odradený jej chladným prijatím, začne rozprávať o tom, čo je blízke jeho duši. Vyjadruje názory, ktoré sú priamo opačné ako názory spoločnosti Famus. Chatsky odsudzuje neľudskosť nevoľníctva a pripomína „Nestora vznešených darebákov“, ktorý vymenil svojich verných sluhov za troch chrtov; je znechutený neslobodou myslenia vo vznešenej spoločnosti:
A kto v Moskve nemal pri obedoch, večerách a tancoch zavreté ústa?
Nespoznáva úctu a poklonu:
Pre tých, ktorí to potrebujú, sú arogantní, ležia v prachu, A pre tých, ktorí sú vyššie, utkali lichôtky ako čipky.
Chatsky je plný úprimného vlastenectva:
Budeme niekedy vzkriesení z mimozemskej moci módy?
Takže naši inteligentní, veselí ľudia
Hoci na základe nášho jazyka nás nepovažoval za Nemcov.
Usiluje sa slúžiť „veci“ a nie jednotlivcom; „rád by slúžil, ale je odporné, aby sa mu slúžilo“.
Spoločnosť je urazená a na obranu vyhlási Chatského za blázna. Je príznačné, že túto povesť začala práve Sophia. Chatsky sa snaží otvoriť oči Molchalinovi, Sophia sa bojí pravdy:
Oh! Táto osoba je vždy
Spôsobuje mi to hrozné utrpenie!
V rozhovore s pánom N hovorí: „Zbláznil sa.“ Je to pre ňu jednoduchšie, je pre ňu príjemnejšie vysvetliť Chatského kausticizmus šialenstvom lásky, o ktorom jej sám povedal. Jej nedobrovoľná zrada sa už stáva zámernou pomstou:
Ach, Chatsky! Radi všetkých obliekate za šašov, chceli by ste to na sebe vyskúšať?
Spoločnosť jednohlasne dospela k záveru: „Blázon vo všetkom...“ Blázon Chatsky sa spoločnosti nebojí. Chatsky sa rozhodne „hľadať svet, kde je kútik pre pocit urazenosti“. I. A. Goncharov hodnotí záver hry: „Chatsky je zlomený množstvom starej sily, ktorá jej zasa zasadila smrteľnú ranu s kvalitou novej sily.“ Chatsky sa nevzdáva svojich ideálov, iba sa oslobodzuje od ilúzií. Chatského pobyt vo Famusovovom dome otriasol nedotknuteľnosťou jeho základov. Sophia hovorí: "Hanbím sa za seba, steny!"
1. „Močiar“ nevedomosti a nevedomosti. 2. Korálky pre ošípané. 3. Víťazstvo alebo porážka. Keď sa zamyslíte nad otázkou, či hlavná postava „Woe from Wit“ zvíťazila v konfrontácii opísanej autorom, možno odpovedať iba na jednu vec - nie. Alexander Andreevich Chatsky prehral. A táto odpoveď nie je neopodstatnená. Chápeme to už zo samotného názvu komédie: smútok, nešťastie z mysle. Spoločnosť, v ktorej sa Chatsky nachádza, nepotrebuje inteligentných ľudí. Dominantnú úlohu tam nezohráva inteligencia alebo vedomosti, ale postavenie. Preto Famusov hovorí o Skalozubovi tak lichotivo: „Slávny muž, úctyhodný, / A pochytil znaky vyznamenania: / Po rokoch; a závideniahodnú hodnosť, / dnes nie generál." A potom samotný Skalozub potvrdzuje súčasný názor o nebezpečenstve štúdia, o ľuďoch chorých na túto „chorobu“. „Ale pevne som si osvojil nejaké pravidlá. / Hodnosť ho nasledovala: náhle odišiel zo služby. / Začal som čítať knihy na dedinách.“ Osvietenie škodí tým, ktorí žijú v temnote a nechcú tento prah prekonať. Ľudia z vlastnej vôle zahynú v „bažine“ nevedomosti a nevedomosti. V hre vládne koncept hodnosti, zdá sa, že je animovaný. Len hodnosť sa môže stať tými cennými dverami, ktoré otvárajú veľký svet. Možno aj preto úradníci nemajú vlastný názor. A „chátrajúce“ správy sa stávajú zdrojom informácií. Chatského slávny monológ začína v tomto duchu: „Kto sú sudcovia? „Pre starodávnosť rokov / Ich nepriateľstvo k slobodnému životu je nezmieriteľné, / Súdy sa vyťahujú zo zabudnutých novín / Časy Očakovských a dobytie Krymu...“ Ľudia, do ktorých sveta sa Chatsky ocitol, sa nezmenili vôbec. Akoby sa vrátil do tej istej atmosféry, ktorú na chvíľu opustil. No ak mu tento čas prospel, tak tento čas svetu Famusovcov nič nedaroval. A čo to môže dať, ak bude vládnuť Maxim Petrovič? Jednou z tém, ktorá sa ocitá v centre pozornosti každého, je fáma o Chatského šialenstve. „Všetci nahlas opakujú absurditu o mne! / A pre niektorých je to ako triumf, / Zdá sa, že iní majú súcit... / Oh! ak niekto prenikol medzi ľudí: / Čo je na nich horšie? duša alebo jazyk! A kto sa stane vinníkom takýchto klebiet - milovaná osoba - Sofia! Môžeme povedať, že Chatsky si búcha hlavu o prázdnu stenu nepochopenia a neschopnosti vnímať čokoľvek nové a pokrokové. Snaží sa otvárať dvere do iného sveta, plného zaujímavostí a neznámych vecí. Zbytočná práca! "Želám si, aby si spal v šťastnej nevedomosti," komentuje Chatsky svoj ústup. Pri svojom príchode sa Chatsky stretne s ďalšou kontroverznou a zaujímavou postavou - Molchalinom. Už samotný názov prezrádza podstatu tejto postavy. Našiel svoje miesto: "V mojom veku by som sa nemal odvážiť mať vlastný názor." S týmto mottom ide životom. Načo sa vyjadrovať, ak za vás stále o všetkom rozhoduje okolie. Musíte len nájsť vhodné prostredie a Molchalin to dosiahol. Chatsky o ňom celkom správne hovorí: „Bude tu ďalší, slušne vychovaný, / nízky uctievač a obchodník, / nakoniec, / v zásluhách je rovný svojmu budúcemu svokrovi. V tomto svete starí aj mladí kráčajú po tej istej ceste, ktorá nikam nevedie. Mladí ľudia sa tomu ani nesnažia odolať. Situáciu sa snaží zmeniť iba Chatsky. Otvorene vstupuje do boja. Naozaj toto všetko niekto potrebuje? V tomto prípade sú slová, ktoré Kuteikin pripomína, celkom spravodlivé: „...je napísané, nehádžte perly sviniam, aby ich nepošliapali nohami.“ Čím ďalej sa však do práce ponoríte, tým viac pochybujete o kategorickej odpovedi na hlavnú otázku – vyhral Chatsky? Napriek celkovému obrazu, ktorý sa vytvára pomerne rýchlo, môžete nájsť malé epizódy, kde môže byť odpoveď na otázku kladná. Príkladom je vzhľad Chatského bývalého priateľa Platona Michajloviča. Kedysi ich spájal „hluk tábora, súdruhovia a bratia“. Teraz je však Chatskyho priateľ ženatý a má zlé zdravie. „Áno, brat, teraz to tak nie je...“ smutne konštatuje Platon Michajlovič. A následne niekoľkokrát zopakuje, že „teraz, brat, už nie som rovnaký...“ Bývalý vojak, ktorý zvládol všetko, ľutuje, že tá slávna doba pominula. Pred nami je jasný príklad toho, čo sa mohlo stať samotnému Chatskému, keby zostal v Moskve. Osud dal Alexandrovi Andreevičovi Chatskému príležitosť neľutovať svoj slávny život, ale pamätať si ho s potešením. Chatského slová vykresľujú portrét slobodného Platona Michajloviča. „Nebolo to na konci minulého roka, / poznal som ťa v pluku? len ráno: nohu máš v strmene / A na chrtom žrebcovi sa rútiš; /Fúka jesenný vietor, či už spredu alebo zozadu.“ Nie nadarmo uvádza Gribojedov do komédie obraz Platona Michajloviča. S jeho pomocou autor čitateľom hovorí, že odpoveď na otázku, či Chatsky vyhral, je veľmi nejednoznačná. Vo svete, kde sa hlavný hrdina po nejakom čase ocitol, sa ocitol ako lúzer. Ale ak si spomenieme na Platona Michajloviča, potom v tomto prípade možno za víťaza nazvať Chatského. Nenechal sa ničiť na každodennej úrovni, počnúc rodinným životom. Jeho zvedavá myseľ, ktorá v konečnom dôsledku vedie k strate, je schopná vnímať nové poznatky. A v tomto prípade nepochybne vyhral Chatsky. Preto je asi dosť ťažké dať kategorickú odpoveď: je to víťazstvo alebo prehra. Spoločnosť, do ktorej sa Chatsky ocitá, sa ukazuje ako silnejšia. Ale aj v ňom sú ľudia, ktorí sú duchom blízki Chatskému. Medzi nimi môžeme menovať Platona Michajloviča. A v porovnaní s týmto obrázkom je viditeľné víťazstvo Chatského. Alexander Andreevich sa nevzdáva tak, ako to robí jeho priateľ. Vyberie si inú cestu – útek. Svet nie je pripravený na nové trendy a najmä drastické zmeny. Hlavná postava preto musí skonštatovať: „Máš pravdu: z ohňa vyjde bez ujmy, / komu sa podarí stráviť deň s tebou, / bude dýchať rovnaký vzduch / a jeho zdravý rozum prežije." Chatského odchod teda nie je únikom v doslovnom zmysle slova. Toto je dočasný ústup. Keď nie je možné pokračovať, existujú riešenia. A bez ohľadu na to, koľko smútku pochádza z mysle, stále je to len myseľ, ktorá posúva človeka vpred. V Griboedovovej komédii sú víťazstvo a porážka na rôznych mierkach. A nateraz musíme priznať, že „porážka“ prevyšuje šance. Toto však nie je konečná odpoveď. Hoci je Chatsky prakticky sám, stále existuje - čo znamená, že existuje nádej na to najlepšie.
>Eseje o diele Beda od Wit
Chatsky - víťaz alebo porazený?
Po prečítaní tragédie Alexandra Sergejeviča Griboedova „Beda z Wita“ je ťažké povedať, kto sa ukázal byť hlavnou postavou Chatsky: víťaz alebo porazený. V tejto práci sú dve hlavné línie: láska a politická.
Chatsky sa ponáhľa k svojej milovanej. Je šťastný, rád, že ju vidí, je presvedčený o reciprocite. Spočiatku si ani neuvedomuje, že Sophia miluje niekoho iného. Keď sa stretnú, žartuje a pri spomienke na spoločných známych žieravo hovorí o Molchalinovi. Sophia prechováva zášť. Chatsky si Sophiin chlad nevšíma, no na konci diela, keď je svedkom rozhovoru medzi Lisou, Molchalinom a Sophiou, si uvedomí, že ho odmietla. Bolí ho skutočnosť, že Sophia si pred ním vybrala Molchalin, malicherný, chamtivý typ, a to, že ju úprimne miloval a ona prezradila jeho city a šírila chýry o jeho šialenstve. Alexander Andreevich bol porazený, čo znamená, že bol porazený v tomto milostnom trojuholníku. Hoci Sofya a Molchalin tiež nedosiahli svoje ciele. Ukazuje sa, že neexistujú žiadni víťazi.
Spoločnosť Famus je konzervatívna šľachta. Žijú podľa svojich starých, zavedených zákonov. Hlavnou vecou v živote je pre nich bohatstvo, sláva, ocenenia a vyznamenania. Všetci podporujú nevoľníctvo a veľmi nerozumejú vyučovaniu. Kariéri, oportunisti, sú pripravení na podlosť a ponižovanie, aby dosiahli svoje ciele. Chatsky sa vracia do Moskvy plný nových nápadov. Chce zmeniť svet, priniesť niečo nové, ale spoločnosť Famus sa nechce zmeniť. Jeho slová a vyjadrenia nikto ani nepočúva. Už majú dobrý život. Sú na tento spôsob života zvyknutí. Ak by Chatsky medzi týmito ľuďmi našiel podporu pre svoje myšlienky a princípy, nikto by si nemyslel, že sa zbláznil, ale všetci rýchlo zachytia klebety o jeho šialenstve. Chatsky verí, že je potrebné slúžiť veci, v prospech vlasti a Famusov, Skalozub a Molchalin slúžia len pre svoje vlastné blaho. Chatsky strávil v Moskve v tejto spoločnosti iba jeden deň a uvedomil si, že sem nepatrí. Nedokázal týmto hlúpym a sebavedomým jedincom odolať. A bol opäť porazený.
Aby sme to zhrnuli, vidíme, že Alexander Andreevich Chatsky zostal porazený, ale bol tiež víťazom. Je bojovníkom za rovnosť, za osobnú slobodu. Samotný Chatsky sa pokúsil zmeniť realitu. Vyhral morálne víťazstvo, zostal pri svojom presvedčení, Famusova spoločnosť ho nectila a opustil Moskvu, aby našiel tých istých čestných a slušných rovnako zmýšľajúcich ľudí.
I.A. Goncharov napísal o hlavnej postave komédie „Beda z Wit“: „Chatsky je zlomený množstvom starej sily. Osudnú ranu jej zasa uštedril kvalitou čerstvej sily. Chatsky je víťaz, pokročilý bojovník, bojovník a vždy obeť. Gončarovove slová skrývajú určitý rozpor, ktorý si vyžaduje rozuzlenie. Kto je teda Chatsky: víťaz alebo porazený?
Komédia „Beda z vtipu“ predstavuje zložitý historický proces nahrádzania starých názorov nevoľníkov novými progresívnymi myšlienkami o štruktúre spoločnosti. Tento proces nemôže prebehnúť cez noc. Vyžaduje si to čas a veľa úsilia a obetí zo strany predstaviteľov nového typu myslenia.
Hra predstavuje boj konzervatívnej šľachty, „minulé storočie“ so „súčasným storočím“ – Chatským, ktorý má mimoriadnu myseľ a túžbu konať pre dobro svojej vlasti. Staromoskovskí šľachtici si v tomto zápase bránia svoje osobné blaho a osobné pohodlie. Chatsky sa usiluje o rozvoj krajiny zvyšovaním hodnoty jednotlivca v spoločnosti, rozvíjaním vedy a vzdelania, hlboko pohŕda a necháva servilnosť a karierizmus v pozadí.
Už v názve komédie Gribojedov naznačuje, že myseľ v najširšom zmysle neprinesie hlavnému hrdinovi komédie šťastie. Jeho obviňujúce reči sa nepáčia ani svetu, pretože ohrozujú jeho obvyklý spôsob života, ani milovanej Sophii, pretože ohrozujú jej osobné šťastie.
V láske Chatsky rozhodne zlyháva. Sophia uprednostnila Chatského, ktorý je „citlivý, veselý a ostrý“, pred Molchalinom, ktorý sa vyznačuje iba svojou skromnosťou a ústretovosťou. A schopnosť „pomôcť si“ je vo svete veľmi dôležitá. A Famusov túto vlastnosť obdivuje, pričom ako príklad uvádza svojho strýka Maxima Petroviča, ktorý sa nebál vystaviť posmechu, aby sa zapáčil cisárovnej. Pre Chatského je to poníženie. Hovorí, že „rád by som slúžil, ale byť obsluhovaný je choré. A táto neochota páčiť sa vznešenej spoločnosti vedie k tomu, že hrdina je z nej vylúčený.
Z milostného konfliktu vzniká konflikt medzi Chatským a spoločnosťou Famus, s ktorým, ako sa ukázalo, nesúhlasí vo všetkých zásadných otázkach. Celá komédia je Chatského verbálny boj s moskovskou šľachtou. Hrdina je proti početnému táboru „minulého storočia“. Samotný Chatsky mu nebojácne odporuje. Hlavná postava komédie je znechutená, že Famusov považuje výcvik za „mor“, že Skalozub dostal hodnosť plukovníka nie s pomocou osobných zásluh, ale pomocou spojení, že Molchalin sa snaží všetkými možnými spôsobmi potešiť Famusova a svojich hostí, ponižujúc sa pred nimi len preto, že v tejto spoločnosti nemá veľkú váhu, že nikto nie je pripravený obetovať osobný prospech pre dobro vlasti.
Predstavitelia spoločnosti Famus nechcú dopustiť, aby boli ich ideály odhalené. Nevedia žiť inak a nie sú pripravení. Preto na obranu svet rýchlo šíri klebety, že Chatsky je „zbláznený“. Vyhlásením Chatského za blázna spoločnosť robí jeho slová bezpečnými. Hrdina opúšťa Moskvu, ktorá rozptýli „všetky výpary a dym“ jeho nádejí. Zdá sa, že Chatsky odchádza porazený.
Nie je však možné jednoznačne odpovedať na otázku, kto je Chatsky - víťaz alebo porazený - v komédii „Woe from Wit“. Nevyhral len preto, že bol v menšine. Ale zostal verný svojim názorom a jeho slová, ako semená, čoskoro vyklíčia. Zhromažďujú sa okolo neho rovnako zmýšľajúci ľudia. Mimochodom, aj o nich sa v hre hovorí. Napríklad Skalozubov bratranec, ktorý po úspešnej kariére odišiel do dediny, kde začal viesť pokojný život a veľa čítal. Ľudia, ktorí sú ľahostajní k hodnosti a peniazom, ktorí dávajú svoju myseľ a srdce nad všetko ostatné, nakoniec zvíťazia nad spoločnosťou Famus.
Chatsky odchádza, nevediac, že je víťazom. História to ukáže neskôr. Tento hrdina je nútený trpieť a smútiť, no jeho slová nezostanú nevypočuté. Boj medzi starým a novým nemôže trvať večne. Skôr či neskôr to skončí kolapsom zastaraných názorov. Preto, ako píše Gončarov, v tejto komédii Chatsky vyvracia známe príslovie „sám v poli nie je bojovník“. Ak je Chatsky, potom je to bojovník, „a navyše víťaz“.
Vyššie uvedená diskusia o obraze Chatského ako víťaza a porazeného bude užitočná pre žiakov 9. ročníka pri hľadaní materiálov na tému eseje „Kto je Chatsky: víťaz alebo porazený?
Pracovná skúška
Esej sa hodnotí
podľa piatich kritérií:
1. relevantnosť k téme;
2. argumentácia, príťažlivosť literárneho materiálu;
3. zloženie;
4. kvalita reči;
5. gramotnosť
Prvé dve kritériá sú povinné a aspoň jeden z 3,4,5.
Víťazstvo a prehra
Smer vám umožňuje premýšľať o víťazstve a porážke v rôznych aspektoch: sociálno-historický, morálno-filozofický, psychologický.
Úvaha môže súvisieť akos vonkajšími konfliktnými udalosťami
v živote človeka, krajiny, sveta a svnútorný boj človeka so sebou samým
, jej príčiny a následky.
Literárne diela často zobrazujú pojmy „víťazstvo“ a „porážka“ inakhistorické podmienky a životné situácie.
Možné témy esejí:
1. Môže sa porážka stať víťazstvom?
2. „Najväčším víťazstvom je víťazstvo nad sebou samým“ (Cicero).
3. „Víťazstvo je vždy s tými, v ktorých je zhoda“ (Publius).
4. „Víťazstvo dosiahnuté násilím sa rovná porážke, pretože je krátkodobé“ (Mahátma Gándhí).
5. Víťazstvo je vždy žiaduce.
6. Každé malé víťazstvo nad sebou samým dáva veľkú nádej vo vlastné sily!
7. Víťazná taktika je presvedčiť nepriateľa, že robí všetko správne.
8. Ak nenávidíš, znamená to, že si bol porazený (Konfucius).
9. Ak sa porazený usmeje, víťaz stráca chuť víťazstva.
10. V tomto živote vyhráva len ten, kto porazí sám seba. Kto porazil jeho strach, jeho lenivosť a neistotu.
11. Všetky víťazstvá začínajú víťazstvom nad sebou samým.
12. Žiadne víťazstvo neprinesie toľko, koľko môže vziať jedna porážka.
13. Je potrebné a možné hodnotiť víťazov?
14 Chutia prehra a víťazstvo rovnako?
15. Je ťažké priznať si porážku, keď ste tak blízko k víťazstvu?
16. Súhlasíte s výrokom „Víťazstvo... porážka... tieto vznešené slová nemajú žiadny význam.“
17. „Prehra a víťazstvo chutia rovnako. Porážka chutí ako slzy. Víťazstvo chutí ako pot."
možnéabstrakty k téme: "Víťazstvo a porážka"
Víťazstvo. Každý človek má túžbu zažiť tento opojný pocit. Už ako dieťa sme sa cítili ako víťazi, keď sme dostali prvé Áčka. S pribúdajúcim vekom pociťovali radosť a zadosťučinenie z dosiahnutia svojich cieľov, porazili svoje slabosti – lenivosť, pesimizmus, možno aj ľahostajnosť. Víťazstvo dáva silu, robí človeka vytrvalejším a aktívnejším. Všetko okolo sa zdá byť také krásne.
Vyhrať môže každý. Potrebujete vôľu, túžbu uspieť, túžbu stať sa jasnou a zaujímavou osobou.
Samozrejme, že ako kariérista, ktorý dostal ďalšie povýšenie, tak aj egoista, ktorý dosiahol určité výhody tým, že prináša bolesť iným, zažíva istý druh víťazstva. A aké „víťazstvo“ zažije človek chtivý peňazí, keď počuje cinkanie mincí a šušťanie bankoviek! Každý sa rozhodne sám za seba, o čo sa usiluje, aké ciele si kladie, a preto môžu byť „víťazstvá“ úplne iné.
Človek žije medzi ľuďmi, takže názory druhých mu nikdy nie sú ľahostajné, akokoľvek to niektorí chcú skrývať. Víťazstvo ocenené ľuďmi je mnohokrát príjemnejšie. Každý chce, aby ostatní zdieľali jeho radosť.
Víťazstvo nad sebou samým sa pre niektorých stáva spôsobom prežitia. Ľudia so zdravotným postihnutím na sebe každý deň vynakladajú úsilie a snažia sa dosiahnuť výsledky za cenu neuveriteľného úsilia. Sú príkladom pre ostatných. Výkony športovcov na paralympijských hrách sú zarážajúce v tom, akú veľkú vôľu zvíťaziť majú títo ľudia, akí sú silní v duchu, akí sú optimisti, nech sa deje čokoľvek.
Cena víťazstva, aká je? Je pravda, že „víťazi nie sú súdení“? Aj o tomto môžete uvažovať. Ak bolo víťazstvo dosiahnuté nečestne, potom je bezcenné. Víťazstvo a lož, tvrdosť, bezcitnosť sú pojmy, ktoré sa navzájom vylučujú. Iba fair play, hra podľa pravidiel morálky a slušnosti, len to prináša skutočné víťazstvo.
Nie je ľahké vyhrať. Na jeho dosiahnutie je potrebné urobiť veľa. Čo ak zrazu prehráte? Čo potom? Je dôležité pochopiť, že v živote je veľa ťažkostí a prekážok. Dokázať ich prekonať, usilovať sa o víťazstvo aj po porážke – to je to, čo odlišuje silnú osobnosť. Je strašidelné nespadnúť, ale ani nevstať neskôr, aby ste mohli dôstojne pokračovať. Padnúť a vstať, robiť chyby a poučiť sa zo svojich chýb, ustúpiť a ísť ďalej – to je jediný spôsob, ako by ste sa mali snažiť žiť na tejto zemi. Hlavná vec je ísť vpred k svojmu cieľu a víťazstvo bude určite vašou odmenou.
Víťazstvo ľudu vo vojnových rokoch je znakom súdržnosti národa, jednoty ľudí, ktorí majú spoločný osud, tradície, históriu a jedinú vlasť.
Koľko veľkých skúšok museli naši ľudia znášať, s akými nepriateľmi sme museli bojovať. Počas Veľkej vlasteneckej vojny zomreli milióny ľudí, ktorí položili svoje životy za víťazstvo. Čakali na ňu, snívali o nej, približovali ju.
Čo vám dávalo silu prežiť? Samozrejme, láska. Láska k vlasti, blízkym a blízkym.
Prvé mesiace vojny boli sériou nepretržitých porážok. Aké ťažké bolo uvedomiť si, že nepriateľ postupoval stále ďalej a ďalej cez jeho rodnú krajinu a blížil sa k Moskve. Porážky nerobili ľudí bezmocnými a zmätenými. Naopak, zjednotili ľudí a pomohli im pochopiť, aké dôležité je pozbierať všetky sily na odrazenie nepriateľa.
A ako sa všetci spoločne tešili z prvých víťazstiev, prvého ohňostroja, prvých správ o porážke nepriateľa! Víťazstvo sa stalo pre všetkých rovnaké, každý k nemu prispel svojím dielom.
Človek je zrodený pre víťazstvo! Už samotný fakt jeho narodenia je víťazstvom. Musíte sa snažiť byť víťazom, tým správnym človekom pre vašu krajinu, ľudí, milovaných.
Citáty a epigrafy
Najväčšie je víťazstvo nad sebou samým. (Cicero)
Človek nebol stvorený, aby utrpel porážku... Človek môže byť zničený, ale nemôže byť porazený. (Hemingway Ernest)
Radosť zo života sa učí víťazstvami, životná pravda – porážkami. A. Koval.
Vedomie poctivo udržiavaného boja je takmer vyššie ako triumf víťazstva. (Turgenev)
Výhry a prehry cestujú na rovnakých saniach. (posledný ruský)
Víťazstvo nad slabými je ako porážka. (arabský posledný)
Kde je dohoda, tam. (lat. seq.)
Buď hrdý len na víťazstvá, ktoré si nad sebou vyhral. (volfrám)
Nemali by ste začať bitku alebo vojnu, pokiaľ si nie ste istí, že víťazstvom získate viac, ako stratíte porážkou. (Octavian Augustus)
Žiadna neprinesie toľko, koľko môže vziať jedna porážka. (Gaius Julius Caesar)
Víťazstvo nad strachom nám dáva silu. (V. Hugo)
Nikdy nepoznať porážku znamená nikdy nebojovať. (Morihei Ueshiba)
Žiadny víťaz neverí v náhodu. (Nietzsche)
Dosiahnuté násilím sa rovná porážke, pretože je krátkodobé. (Mahátma Gándhí)
Nič iné ako prehratá bitka sa nedá porovnať ani s polovičným smútkom vyhranej bitky. (Arthur Wellesley)
Nedostatok štedrosti víťaza znižuje význam a výhody víťazstva o polovicu. (Giuseppe Mazzini)
Prvým krokom k víťazstvu je objektivita. (Tetcorax)
Víťazi spia sladšie ako porazení. (Plutarchos)
Svetová literatúra ponúka mnoho argumentov pre víťazstvo a prehru :
L.N. Tolstoj "Vojna a mier" (Pierre Bezukhov, Nikolaj Rostov);
F.M. Dostojevskij „Zločin a trest (Raskolnikovov čin (vražda Aleny Ivanovnej a Lizavety) - víťazstvo alebo porážka?);
M. Bulgakov „Srdce psa“ (profesor Preobraženskij - porazil prírodu alebo s ňou prehral?);
S. Alexijevič „Vojna nemá ženskú tvár“ (cenou víťazstva vo Veľkej vlasteneckej vojne sú zmrzačené životy, osud žien)
navrhujem 10 argumentov na tému: „Víťazstvo a porážka“
A.S. Griboedov „Beda múdrosti“
A.S. Puškin "Eugene Onegin"
N.V. Gogol „Mŕtve duše“
I.A.Goncharov "Oblomov"
A.N. Tolstoy „Peter prvý“
E. Zamyatin „My“
A.A. Fadeev „Mladá garda“
Slávne dielo A.S. Griboedova „Beda z Wit“ je v našej dobe stále aktuálne. Má veľa problémov, svetlé, nezabudnuteľné postavy.
Hlavnou postavou hry je Alexander Andreevich Chatsky. Autor ukazuje svoj nezmieriteľný stret so spoločnosťou Famus. Chatsky neakceptuje morálku tejto vysokej spoločnosti, ich ideály, princípy. Vyjadruje to otvorene.
Nečítam nezmysly
A ešte príkladnejšie...
Kde? ukážte nám, otcovia vlasti,
Ktoré by sme si mali vziať za vzor?
Nie sú to tí, ktorí sú bohatí na lúpež?
Pluky sú zaneprázdnené náborom učiteľov,
Viac v počte, lacnejšie v cene...
Domy sú nové, ale predsudky sú staré...
Záver diela je na prvý pohľad pre hrdinu tragický: opúšťa túto spoločnosť, nepochopený v nej, odmietnutý milovaným dievčaťom, doslova uteká z Moskvy:"Daj mi koč, vozňa ! Kto je teda Chatsky: víťaz alebo porazený? Čo je na jeho strane: víťazstvo alebo prehra? Skúsme to pochopiť.
Hrdina priniesol taký rozruch do tejto spoločnosti, v ktorej je všetko tak naplánované na deň, na hodinu, kde každý žije podľa poriadku stanoveného ich predkami, spoločnosti, v ktorej je názor taký dôležitý“Princezná Marya Alekseevna " Nie je to víťazstvo? Dokázať, že ste človek, ktorý má svoj vlastný názor na všetko, že nesúhlasíte s týmito zákonmi, otvorene vyjadriť svoje názory na vzdelanie, službu, poriadok v Moskve - to je skutočné víťazstvo. Morálny. Nie je náhoda, že sa tak zľakli hrdinu a nazvali ho bláznom. A kto iný z ich okruhu by mohol tak namietať, ak nie blázon?
Áno, pre Chatského je ťažké si uvedomiť, že tu nebol pochopený. Koniec koncov, Famusov dom je mu drahý, jeho mladosť tu prešla, tu sa prvýkrát zamiloval, ponáhľal sa sem po dlhom odlúčení. Ale nikdy sa neprispôsobí. Má inú cestu - cestu cti, službu vlasti. Neakceptuje falošné pocity a emócie. A v tomto je víťaz.
A.S. Puškin "Eugene Onegin"
Jevgenij Onegin, hrdina románu A.S.Puškina, je rozporuplná osobnosť, ktorá sa v tejto spoločnosti nenašla. Nie je náhoda, že v literatúre sa takíto hrdinovia nazývajú „nadbytoční ľudia“.
Jednou z ústredných scén diela je Oneginov súboj s Vladimírom Lenským, mladým romantickým básnikom vášnivo zamilovaným do Olgy Lariny. Vyzvať súpera na súboj a brániť svoju česť bolo v šľachetnej spoločnosti bežnou praxou. Zdá sa, že Lenskij aj Onegin sa snažia obhájiť svoju pravdu. Výsledok súboja je však hrozný – smrť mladého Lenského. Mal len 18 rokov a život pred sebou.
Spadnem, prebodnutý šípom,
Alebo preletí okolo,
Všetko dobré: bdenie a spánok
Prichádza určitá hodina;
Požehnaný deň starostí,
Požehnaný je príchod temnoty!
Je smrť muža, ktorého ste nazvali priateľom, víťazstvom Onegina? Nie, toto je prejav Oneginovej slabosti, sebectva, neochoty prekonať urážku. Nie je náhoda, že tento boj zmenil hrdinovi život. Začal cestovať po svete. Jeho duša nemohla nájsť pokoj.
Takže víťazstvo sa môže stať zároveň porážkou. Dôležité je, aká je cena víťazstva a či je vôbec potrebné, ak je výsledkom smrť druhého.
M.Yu. Lermontov „Hrdina našej doby“
Pečorin, hrdina románu M.Yu.Lermontova, vyvoláva u čitateľov rozporuplné pocity. Takže v jeho správaní so ženami takmer každý súhlasí - hrdina tu ukazuje svoju sebeckosť a niekedy jednoducho bezcitnosť. Zdá sa, že Pečorin sa pohráva s osudmi žien, ktoré ho milujú.(„Cítim v sebe túto nenásytnú chamtivosť, požierajúc všetko, čo mi príde do cesty; na utrpenie a radosti iných sa pozerám len vo vzťahu k sebe, ako na potravu, ktorá podporuje moju duchovnú silu.“)Spomeňme si na Bela. Hrdina ju pripravil o všetko – o domov, o svojich blízkych. Nezostalo jej nič okrem hrdinovej lásky. Bela sa zamilovala do Pečorina, úprimne, celou dušou. Keď ju však dosiahol všetkými možnými prostriedkami - podvodom aj nečestnými činmi - čoskoro k nej začal chladnúť.(„Znova som sa mýlil: láska diviaka je o málo lepšia ako láska ušľachtilej dámy; nevedomosť a prostoduchosť jedného sú rovnako otravné ako koketovanie druhého.“)Za to, že Bela zomrela, je z veľkej časti zodpovedný Pečorin. Nedal jej lásku, šťastie, pozornosť a starostlivosť, ktoré si zaslúži. Áno, vyhral, Bela sa stala jeho. Ale je to víťazstvo? Nie, toto je porážka, pretože milovaná žena sa nestala šťastnou.
Sám Pečorin je schopný sa za svoje činy odsúdiť. Ale nemôže a nechce na sebe nič zmeniť: “Či som hlupák alebo darebák, neviem; ale je pravda, že aj ja som veľmi hodný súcitu, možno viac ako ona: moja duša je skazená svetlom, moja fantázia je nepokojná, moje srdce je nenásytné; Nemôžem sa nabažiť...", "Niekedy sebou opovrhujem..."
N.V. Gogol „Mŕtve duše“
Práca „Mŕtve duše“ je stále zaujímavá a relevantná. Nie náhodou sa na jej základe inscenujú predstavenia a vznikajú viacdielne hrané filmy. V básni (toto je žáner, ktorý naznačil sám autor) sa prelínajú filozofické, sociálne, morálne problémy a témy. Svoje miesto si v ňom našla aj téma víťazstva a porážky.
Hlavnou postavou básne je Pavel Ivanovič Čičikov, ktorý jasne postupoval podľa pokynov svojho otca:"Dávaj pozor a ušetri cent... S centom môžeš zmeniť všetko na svete."Od detstva ho začal šetriť, tento cent a vykonal viac ako jednu temnú operáciu. V meste NN sa rozhodol pre grandiózny a takmer fantastický podnik - vykúpiť mŕtvych roľníkov podľa „Revision Tales“ a potom ich predať, ako keby boli nažive.
K tomu je potrebné byť neviditeľný a zároveň zaujímavý pre každého, s kým komunikoval. A Čičikovovi sa to podarilo:„... vedel každému zalichotiť“, „vošiel bokom“, „nakrivo si sadol“, „odpovedal sklonením hlavy“, „vložil mu do nosa karafiát“, „priniesol tabatierku s fialkami o dno."
Zároveň sa snažil príliš nevyčnievať(„Nie je pekný, ale ani nevyzerá zle, ani príliš tučný, ani príliš chudý, nemožno povedať, že je starý, ale ani, že je príliš mladý.“)
Pavel Ivanovič Chichikov na konci diela je skutočným víťazom. Podarilo sa mu podvodom zarobiť na majetku a odišiel beztrestne. Zdá sa, že hrdina jasne sleduje svoj cieľ, sleduje zamýšľanú cestu. Čo však tohto hrdinu čaká v budúcnosti, ak si za hlavný životný cieľ zvolil hromadenie? Nie je Plyushkinov osud určený aj jemu, ktorého duša bola úplne vydaná na milosť a nemilosť peňazí? Všetko je možné. Ale skutočnosť, že s každou získanou „mŕtvou dušou“ sám morálne padá, je istá. A to je porážka, pretože ľudské city v ňom boli potlačené akvizíciami, pokrytectvom, klamstvom a sebectvom. A hoci N.V. Gogol zdôrazňuje, že ľudia ako Čičikov sú „strašnou a odpornou silou“, budúcnosť im nepatrí, no nie sú pánmi života. Aké relevantné sú slová spisovateľa adresované mladým ľuďom:"Vezmi si to so sebou na cestu, vystupuj z mäkkých rokov mladosti do prísnej, zatrpknutej odvahy, vezmi so sebou všetky ľudské pohyby, nenechávaj ich na ceste, neskôr ich nezoberieš!"
I.A.Goncharov "Oblomov"
Víťazstvo nad sebou samým, nad svojimi slabosťami a nedostatkami. Stojí to veľa, ak človek dosiahne koniec, cieľ, ktorý si stanovil. Iľja Oblomov, hrdina románu I.A. Gončarova, taký nie je. Leňoch oslavuje víťazstvo nad svojím pánom. Sedí v ňom tak pevne, že sa zdá, že hrdinu nič nemôže prinútiť vstať z pohovky, jednoducho napísať list do svojho majetku, zistiť, ako sa tam veci majú. A predsa sa hrdina pokúsil prekonať sám seba, jeho neochota niečo v tomto živote urobiť. Vďaka Olge a svojej láske k nej sa začal premieňať: konečne vstal z pohovky, začal čítať, veľa chodil, sníval, rozprával sa s hrdinkou. Od tejto myšlienky však čoskoro upustil. Sám hrdina navonok ospravedlňuje svoje správanie tým, že jej nemôže dať to, čo si zaslúži. Ale s najväčšou pravdepodobnosťou sú to len ďalšie výhovorky. Lenivosť ho opäť odtiahla, vrátila na jeho obľúbenú pohovku(„...V láske nie je pokoj a stále sa posúva niekam vpred, vpred...“).Nie je náhoda, že „Oblomov“ sa stal bežným podstatným menom, označujúcim lenivého človeka, ktorý nechce nič robiť, ktorý sa o nič nesnaží. (Stolzove slová: „Začalo to neschopnosťou obliecť si pančuchy a skončilo to neschopnosťou žiť.“
Oblomov premýšľal o zmysle života, pochopil, že nie je možné takto žiť, ale neurobil nič, aby všetko zmenil:„Keď nevieš, prečo žiješ, žiješ nejako, deň čo deň; raduješ sa, že prešiel deň, že prešla noc a v spánku sa ponáraš do nudnej otázky, prečo si žil tento deň, prečo budeš žiť zajtra.“
Oblomov nedokázal poraziť sám seba. Porážka ho však až tak nerozčúlila. Na konci románu vidíme hrdinu v tichom rodinnom kruhu, je milovaný a opatrovaný, ako kedysi v detstve. Toto je ideál jeho života, toto dosiahol. Avšak aj tým, že vyhral „víťazstvo“, pretože jeho život sa stal takým, akým chce, aby bol. Ale prečo je v jeho očiach vždy nejaký smútok? Možno kvôli nenaplneným nádejam?
L.N. Tolstoy "Sevastopolské príbehy"
„Sevastopolské príbehy“ je dielo mladého spisovateľa, ktoré preslávilo Leva Tolstého. Dôstojník, sám účastník krymskej vojny, autor realisticky opísal hrôzy vojny, smútok ľudí, bolesť a utrpenie ranených.(„Hrdina, ktorého milujem celou silou svojej duše, ktorého som sa snažil reprodukovať v celej jeho kráse a ktorý vždy bol, je a bude krásny, je pravdivý.“)
Centrom príbehu je obrana a následne odovzdanie Sevastopolu Turkom. Celé mesto aj s vojakmi sa bránilo, k obrane prispievali všetci, mladí aj starí. Sily však boli príliš nevyrovnané. Mesto sa muselo vzdať. Navonok je to porážka. Ak sa však pozorne pozriete na tváre obrancov, vojakov, na to, koľko nenávisti voči nepriateľovi prechovávajú, na neochvejnú vôľu zvíťaziť, potom môžeme dospieť k záveru, že mesto sa vzdalo, ale ľudia ich neprijali. porážkou, stále získajú svoju hrdosť, víťazstvo je isté, že bude pred nami.(“Takmer každý vojak pri pohľade zo severnej strany na opustený Sevastopoľ vzdychol s nevýslovnou horkosťou v srdci a vyhrážal sa svojim nepriateľom."Neúspech nie je vždy koncom niečoho. To by mohol byť začiatok nového, budúceho víťazstva. Pripraví toto víťazstvo, pretože ľudia, ktorí získali skúsenosti a vzali do úvahy chyby, urobia všetko pre to, aby vyhrali.
A.N. Tolstoy „Peter prvý“
Historický román A. N. Tolstého „Peter Veľký“, venovaný vzdialenej dobe Petra Veľkého, fascinuje čitateľov aj dnes. So záujmom som si prečítal stránky, na ktorých autor ukazuje, ako mladý kráľ dospieval, ako zdolával prekážky, učil sa z chýb a dosahoval víťazstvá.
Viac priestoru zaberá opis Azovských ťažení Petra Veľkého v rokoch 1695-1696. Neúspech prvého ťaženia mladého Petra nezlomil.(...Zmätok je dobrá lekcia... Nehľadáme slávu... A ešte desaťkrát nás porazia, potom sa premôžeme).
Začal budovať flotilu, posilňovať armádu a výsledkom bolo najväčšie víťazstvo nad Turkami – dobytie pevnosti Azov. Toto bolo prvé víťazstvo mladého kráľa, aktívneho, život milujúceho muža, ktorý sa snažil urobiť veľa(„Ani zviera, ani jeden človek pravdepodobne nechceli žiť s takou chamtivosťou ako Peter... «)
Toto je príklad vládcu, ktorý dosahuje svoj cieľ a posilňuje moc a medzinárodnú autoritu krajiny. Porážka sa pre neho stáva impulzom pre ďalší rozvoj. Výsledkom je víťazstvo!
E. Zamyatin „My“
Román „My“, ktorý napísal E. Zamyatin, je dystopiou. Tým chcel autor zdôrazniť, že udalosti v ňom zobrazené nie sú až také fantastické, že za nastupujúceho totalitného režimu by sa niečo podobné mohlo stať a hlavne, človek úplne stratí svoje „ja“, nebude mať ani meno - iba číslo.
Toto sú hlavné postavy diela: on - D 503 a ona - I-330
Hrdina sa stal kolieskom v obrovskom mechanizme Spojených štátov, v ktorom je všetko jasne regulované.Je úplne podriadený zákonom štátu, kde sú všetci šťastní.
Ďalšia hrdinka I-330, bola to ona, ktorá ukázala hrdinovi „nerozumný“ svet živej prírody, svet, ktorý je od obyvateľov štátu oplotený Zelenou stenou.
Existuje boj medzi tým, čo je dovolené a čo je zakázané. Ako postupovať? Hrdina prežíva pocity, ktoré mu dovtedy neboli známe. Ide za svojou milovanou. Nakoniec ho však systém porazil, hrdina, ktorý je súčasťou tohto systému, hovorí:"Som presvedčený, že vyhráme. Pretože rozum musí vyhrať."Hrdina je opäť pokojný, po operácii sa upokojil a pokojne sa pozerá na to, ako jeho žena zomiera pod plynovým zvonom.
A hrdinka I-330, hoci zomrela, zostala neporazená. Urobila všetko, čo mohla pre život, v ktorom sa každý sám rozhoduje, čo bude robiť, koho bude milovať, ako bude žiť.
Víťazstvo a prehra. Často sú tak blízko na ceste človeka. A to, akú voľbu človek urobí – či už víťazí alebo prehráva – závisí aj od neho, bez ohľadu na spoločnosť, v ktorej žije. Stať sa jednotným národom, no zachovať si svoje „ja“ je jedným z motívov tvorby E. Zamjatina.
A.A. Fadeev „Mladá garda“
Oleg Koshevoy, Ulyana Gromova, Lyubov Shevtsova, Sergei Tyulenin a mnohí ďalší sú mladí ľudia, takmer tínedžeri, ktorí práve ukončili školu. IN
Počas Veľkej vlasteneckej vojny v Krasnodone, ktorý okupovali Nemci, vytvorili vlastnú podzemnú organizáciu „Mladá garda“. Slávny román A. Fadeeva je venovaný opisu ich počinu.
Postavy ukazuje autor s láskou a nehou. Čitateľ vidí, ako snívajú, milujú, získavajú priateľov, užívajú si život, nech sa deje čokoľvek (Napriek všetkému, čo sa okolo a na celom svete dialo, si mladík a dievča vyznávali lásku...vyznávali lásku, tak ako vyznávajú len v mladosti, teda hovorili úplne o všetkom okrem lásky.) Riskujúc svoje životy, vyvesili letáky a podpálili nemeckú veliteľskú kanceláriu, kde sú vedené zoznamy ľudí, ktorí mali byť poslaní do Nemecka. Charakteristické je pre nich mladícke nadšenie a odvaha. (Nech je vojna akokoľvek ťažká a strašná, akokoľvek kruté straty a utrpenie prináša ľuďom, mládež so svojím zdravím a radosťou zo života, so svojím naivným láskavým egoizmom, láskou a snami o budúcnosti nechce a nechce. vedieť vidieť nebezpečenstvo za všeobecným nebezpečenstvom a utrpenie a utrpenie pre seba, kým neprídu a nenarušia jej šťastnú chôdzu.)
Organizáciu však zradil zradca. Všetci jeho členovia zomreli. Ale ani tvárou v tvár smrti sa nikto z nich nestal zradcom, nezradil svojich kamarátov. Smrť je vždy porážka, ale sila je víťazstvo. Hrdinovia žijú v srdciach ľudí, v ich domovine im postavili pomník, vzniklo múzeum. Román je venovaný činom Mladej gardy.
B.L. Vasiliev „A úsvity sú tu tiché“
Veľká vlastenecká vojna je slávnou a zároveň tragickou stránkou v dejinách Ruska. Koľko miliónov životov si vzala! Koľko ľudí sa stalo hrdinami, ktorí bránia svoju vlasť!
Vojna nemá ženskú tvár - to je leitmotív príbehu B. Vasiljeva „A tu sú ticho“. Žena, ktorej prirodzeným údelom je darovať život, byť strážkyňou rodinného krbu, zosobňovať nehu a lásku, si oblečie čižmy, uniformu, vezme zbraň a ide zabíjať. Čo môže byť horšie?
Päť dievčat - Zhenya Komelková, Rita Osyanina, Galina Chetvertak, Sonya Gurvich, Liza Brichkina - zomrelo vo vojne proti nacistom. Každý mal svoje sny, každý chcel lásku a spravodlivý život..(“...celých devätnásť rokov som žil v pocite zajtrajška.”)
Ale toto všetko im vojna vzala.("Bolo to také hlúpe, také absurdné a nepravdepodobné zomrieť v devätnástich rokoch.")
Hrdinky zomierajú rôznymi spôsobmi. Zhenya Komelkova teda robí skutočný čin, odvádza Nemcov preč od svojich kamarátov, a Galya Chetvertak, jednoducho vystrašená z Nemcov, zdesene kričí a uteká pred nimi. Ale rozumieme každému z nich. Vojna je strašná vec a to, že išli dobrovoľne na front s vedomím, že ich môže čakať smrť, je už zásluhou týchto mladých, krehkých, nežných dievčat.
Áno, dievčatá zomreli, životy piatich ľudí boli skrátené - to je, samozrejme, porážka. Nie náhodou plače Vaskov, tento bojom zocelený muž, nie je náhoda, že jeho hrozná tvár plná nenávisti vyvoláva medzi fašistami hrôzu. On sám zajal niekoľko ľudí! Ale aj tak je to víťazstvo – víťazstvo morálneho ducha sovietskeho ľudu, jeho neotrasiteľnej viery, ich vytrvalosti a hrdinstva. A syn Rity Osyaniny, ktorý sa stal dôstojníkom, je pokračovaním života. A ak život pokračuje, toto je už víťazstvo - víťazstvo nad smrťou!
Príklady esejí:
№1 Nie je nič odvážnejšie ako víťazstvo nad sebou samým.
čo je víťazstvo? Prečo je najdôležitejšie v živote vyhrať nad sebou samým? Práve nad týmito otázkami nás núti premýšľať výrok Erazma Rotterdamského: „Nie je nič odvážnejšie ako víťazstvo nad nami.Verím, že víťazstvo je vždy úspechom v boji o niečo. Zvíťaziť nad sebou samým znamená prekonať seba, svoje obavy a pochybnosti, prekonať lenivosť a neistotu, ktoré zasahujú do dosiahnutia akéhokoľvek cieľa. Vnútorný boj je vždy ťažší, pretože človek si musí priznať svoje chyby a tiež, že príčinou neúspechov je len on sám. A to nie je pre človeka ľahké, pretože je ľahšie obviňovať niekoho iného ako seba. Ľudia v tejto vojne často prehrávajú, pretože im chýba vôľa a odvaha. Preto sa víťazstvo nad sebou samým považuje za najodvážnejšie.Mnohí spisovatelia diskutovali o dôležitosti víťazstva v boji o vlastné zlozvyky a obavy. Napríklad Ivan Aleksandrovič Goncharov nám vo svojom románe „Oblomov“ ukazuje hrdinu, ktorý nedokáže prekonať svoju lenivosť, ktorá sa stala príčinou jeho bezvýznamného života. Iľja Iľjič Oblomov vedie ospalý a nehybný životný štýl. Pri čítaní románu v tomto hrdinovi vidíme vlastnosti, ktoré sú pre nás charakteristické, a to: lenivosť. A tak, keď sa Iľja Iľjič stretne s Oľgou Iľjinskou, v istom momente sa nám zdá, že sa tejto neresti konečne zbaví. Oslavujeme zmeny, ktoré sa mu udiali. Oblomov vstane z pohovky, chodí na rande, navštevuje divadlá a začína sa zaujímať o problémy zanedbaného panstva, no, žiaľ, zmeny boli krátkodobé. V boji so sebou samým, so svojou lenivosťou, Iľja Iľjič Oblomov prehráva. Verím, že lenivosť je neresťou väčšiny ľudí. Po prečítaní románu som dospel k záveru, že keby sme neboli leniví, mnohí z nás by dosiahli vysoké výšky. Každý z nás musí bojovať s lenivosťou, poraziť ju bude veľkým krokom k budúcemu úspechu.Ďalší príklad potvrdzujúci slová Erazma Rotterdamského o dôležitosti víťazstva nad sebou samým možno vidieť v diele Fjodora Michajloviča Dostojevského „Zločin a trest“. Hlavný hrdina Rodion Raskoľnikov na začiatku románu je posadnutý myšlienkou. Podľa jeho teórie sú všetci ľudia rozdelení do dvoch kategórií: „tí s právom“ a „chvejúce sa stvorenia“. Prvými sú ľudia, ktorí sú schopní prekračovať morálne zákony, silné osobnosti a druhým sú slabí ľudia so slabou vôľou. Aby otestoval správnosť svojej teórie a potvrdil, že je „superman“, Raskolnikov spácha brutálnu vraždu, po ktorej sa celý jeho život zmení na peklo. Ukázalo sa, že vôbec nie je Napoleon. Hrdina je sklamaný sám zo seba, pretože dokázal zabiť, ale „neprešiel“. Uvedomenie si klamu jeho neľudskej teórie prichádza po dlhom čase a potom konečne pochopí, že nechce byť „nadčlovekom“. Raskolnikovova porážka pred jeho teóriou sa teda ukázala ako jeho víťazstvo nad sebou samým. Hrdina v boji proti zlu, ktoré ovládlo jeho myseľ, vyhráva. Raskoľnikov podržal muža v sebe a vydal sa na náročnú cestu pokánia, ktorá ho priviedla k očisteniu.Akýkoľvek úspech v boji proti sebe, s nesprávnymi úsudkami, neresťami a strachom, je teda tým najpotrebnejším a najdôležitejším víťazstvom. Robí nás lepšími, posúva nás vpred a zlepšujeme sa.
№2. Víťazstvo je vždy žiaduce
Víťazstvo je vždy žiaduce. Očakávame víťazstvo od raného detstva, hráme rôzne hry. Musíme vyhrať za každú cenu. A ten, kto vyhrá, sa cíti ako kráľ situácie. A niekto je porazený, pretože nebeží tak rýchlo alebo žetóny jednoducho zle vypadli. Je víťazstvo naozaj nevyhnutné? Koho možno považovať za víťaza? Je víťazstvo vždy indikátorom skutočnej prevahy?
V komédii Antona Pavloviča Čechova „Višňový sad“ sa konflikt sústreďuje na konfrontáciu starého a nového. Vznešená spoločnosť, odchovaná na ideáloch minulosti, sa zastavila vo svojom vývoji, zvyknutá prijímať všetko bez väčších ťažkostí, právom narodenia sú Ranevskaja a Gaev bezmocní pred potrebou konať. Sú paralyzovaní, nevedia sa rozhodnúť, nevedia sa hýbať. Ich svet sa rúca, ide do pekla a stavajú dúhové projekty, čím v deň dražby nehnuteľnosti začínajú zbytočnú dovolenku v dome. A potom sa objaví Lopakhin - bývalý nevoľník a teraz majiteľ čerešňového sadu. Víťazstvo ho opilo. Najprv sa snaží skrývať svoju radosť, ale triumf ho čoskoro premôže a už nie je v rozpakoch, smeje sa a doslova kričí:
Bože môj, Bože môj, môj čerešňový sad! Povedz mi, že som opitý, zbláznený, že si to všetko len vymýšľam...
Samozrejme, otroctvo jeho starého otca a otca môže ospravedlniť jeho správanie, ale tvárou v tvár, podľa neho milovanej Ranevskej, to vyzerá prinajmenšom netaktne. A tu je už ťažké zastaviť ho, ako skutočného majstra života, víťaza, ktorého požaduje:
Hej muzikanti, hrajte, chcem vás počúvať! Príďte sa pozrieť, ako Ermolai Lopakhin berie sekeru do čerešňového sadu a ako stromy padajú na zem!
Možno z hľadiska pokroku je Lopakhinovo víťazstvo krokom vpred, ale po takýchto víťazstvách je to nejako smutné. Záhrada je vyrúbaná bez čakania na odchod bývalých majiteľov, Firs je zabudnutý v zabednenom dome... Má také divadlo ráno?
V príbehu „Granátový náramok“ od Alexandra Ivanoviča Kuprina sa zameriava na osud mladého muža, ktorý sa odvážil zamilovať do ženy mimo jeho kruhu. G.S.J. Už dlho a oddane miluje princeznú Veru. Jeho darček - granátový náramok - okamžite pritiahol pozornosť ženy, pretože kamene sa zrazu rozsvietili ako „krásne, sýto červené živé svetlá. "Určite krv!" - pomyslela si Vera s nečakaným poplachom." Nerovné vzťahy sú vždy plné vážnych následkov. Desivé predtuchy princeznú neoklamali. Potreba postaviť toho trúfalého darebáka za každú cenu na jeho miesto nevyplýva ani tak od manžela, ako od Verinho brata. Predstavitelia vysokej spoločnosti, ktorí vystupujú pred Zheltkovom, sa a priori správajú ako víťazi. Zheltkovovo správanie ich posilňuje v ich sebadôvere: „jeho trasúce sa ruky behali okolo, hrabal sa s gombíkmi, štípal si svetločervené fúzy, zbytočne sa dotýkal jeho tváre.“ Úbohý telegrafista je zdrvený, zmätený a cíti sa vinný. Ale iba Nikolaj Nikolajevič si pamätá úrady, na ktoré sa chceli obrátiť ochrancovia cti jeho manželky a sestry, keď sa Zheltkov náhle zmenil. Nikto nemá moc nad ním, nad jeho citmi, okrem predmetu jeho adorácie. Žiadna autorita nemôže zakázať milovať ženu. A trpieť pre lásku, dať za ňu život - to je skutočné víťazstvo skvelého pocitu, ktorý mal G.S.Zh to šťastie zažiť. Odchádza ticho a sebavedomo. Jeho list Vere je chválospevom na veľký cit, víťaznou piesňou Lásky! Jeho smrť je jeho víťazstvom nad bezvýznamnými predsudkami patetických šľachticov, ktorí sa cítia byť pánmi života.
Víťazstvo, ako sa ukazuje, môže byť nebezpečnejšie a nechutnejšie ako porážka, ak pošliape večné hodnoty a naruší morálne základy života.
№3 . Najväčšie je víťazstvo nad sebou samým.
Každý človek počas svojho života zažíva víťazstvá a porážky.Vnútorný boj človeka so sebou samýmmôže viesť človeka k víťazstvu alebo porážke. Niekedy ani on sám nedokáže okamžite pochopiť, či ide o víťazstvo alebo porážku. alenajväčšie je víťazstvo nad sebou samým.
Na zodpovedanie otázky: „Čo znamená Katerinina samovražda - jej víťazstvo alebo porážka?“, je potrebné pochopiť okolnosti jej života, motívy jej činov, pochopiť zložitosť a nekonzistentnosť jej povahy a originality jej charakter.
Kateřina je morálny človek. Vyrastala a bola vychovaná v meštianskej rodine, v náboženskej atmosfére, no absorbovala všetko to najlepšie, čo patriarchálny spôsob života mohol dať. Má zmysel pre sebaúctu, zmysel pre krásu a je pre ňu charakteristický zážitok z krásy, ktorý bol vychovaný v detstve. N.A. Dobrolyubov si všimol obraz Kateriny presne v integrite jej charakteru, v schopnosti byť sama sebou všade a vždy, nikdy sa v ničom nezradiť.
Po príchode do domu svojho manžela bola Katerina postavená pred úplne iný spôsob života v tom zmysle, že to bol život, v ktorom vládlo násilie, tyrania a ponižovanie ľudskej dôstojnosti. Katerinin život sa dramaticky zmenil a udalosti nadobudli tragický charakter, no možno by sa tak nestalo, keby nebola despotická postava jej svokry Marfy Kabanovej, ktorá strach považuje za základ „pedagogiky“. Jej životnou filozofiou je strašiť a držať sa v poslušnosti so strachom. Na svojho syna žiarli na Mladú manželku a verí, že na Katerinu nie je dosť prísny. Bojí sa, že by sa jej najmladšia dcéra Varvara mohla „nakaziť“ takýmto zlým príkladom a že by jej budúci manžel mohol neskôr vyčítať svokre, že nebola pri výchove svojej dcéry dostatočne prísna. Katerina, na pohľad pokorná, sa pre Marfu Kabanovú stáva zosobnením skrytého nebezpečenstva, ktoré intuitívne pociťuje. Kabanikha sa teda snaží podmaniť si, zlomiť Katerinu krehkú povahu, prinútiť ju žiť podľa vlastných zákonov, a tak ju brúsi „ako hrdzavé železo“. Ale Katerina, obdarená duchovnou jemnosťou a strachom, dokáže v niektorých prípadoch prejaviť aj pevnosť a pevné odhodlanie – nechce sa s touto situáciou zmieriť. "Ech, Varya, nepoznáš moju povahu!" hovorí. "Samozrejme, Boh chráň, aby sa to stalo! A ak ma to tu naozaj unaví, nebudeš ma môcť zadržať žiadnou silou." Vyhodím sa z okna, vrhnem sa do Volgy. Nechcem tu byť." Nebudem tak žiť, ani keby si ma podrezal!" Cíti potrebu slobodne milovať, a preto sa púšťa do boja nielen so svetom „temného kráľovstva“, ale aj s vlastným presvedčením, s vlastnou povahou, neschopnou klamstva a podvodu. Zvýšený zmysel pre spravodlivosť ju núti pochybovať o správnosti svojich činov a prebudený pocit lásky k Borisovi vníma ako hrozný hriech, pretože tým, že sa zamilovala, porušila tie morálne zásady, ktoré považovala za posvätné.
Svojej lásky sa však tiež nevie vzdať, pretože práve láska jej dáva prepotrebný pocit slobody. Katerina je nútená tajiť svoje rande, no žiť život v podvode je pre ňu neznesiteľné. Preto sa chce od nich verejným pokáním oslobodiť, no len ďalej komplikuje svoju už aj tak bolestnú existenciu. Katerino pokánie ukazuje hĺbku jej utrpenia, morálnu veľkosť a odhodlanie. Ale ako môže ďalej žiť, ak ani po tom, čo pred všetkými oľutovala svoj hriech, nebolo to jednoduchšie. Nie je možné vrátiť sa k manželovi a svokre: všetko je cudzie. Tikhon sa neodváži otvorene odsúdiť tyraniu svojej matky, Boris je muž so slabou vôľou, nepríde na záchranu a naďalej žiť v dome Kabanovcov je nemorálne. Predtým jej to ani nemohli vyčítať, cítila, že je priamo pred týmito ľuďmi, ale teraz je pred nimi vinná. Môže sa len podriadiť. Nie je však náhoda, že dielo obsahuje obraz vtáka zbaveného možnosti žiť vo voľnej prírode. Pre Kateřinu je lepšie nežiť vôbec, ako znášať „biednu vegetáciu“, ktorá je jej určená „výmenou za živú dušu“. N.A. Dobrolyubov napísal, že Katerina postava „je plná viery v nové ideály a nesebecká v tom zmysle, že je pre neho lepšie zomrieť, ako žiť podľa zásad, ktoré sú pre neho odporné“. Žiť vo svete „skrytého, ticho vzdychajúceho smútku... väzenia, smrteľného ticha...“, kde „nie je priestor a sloboda pre živé myslenie, pre úprimné slová, pre ušľachtilé činy, platí prísny zákaz tyranov o hlasnej, otvorenej, rozšírenej aktivite „Nie je pre ňu cesta. Ak si nemôže užívať svoj cit, svoju vôľu zákonite, „za bieleho dňa, pred všetkými ľuďmi, ak jej ukradnú niečo, čo je jej také drahé, potom v živote nič nechce, ani nechcem život...“
Katarína sa nechcela zmieriť s realitou, ktorá zabíja ľudskú dôstojnosť, nedokázala žiť bez mravnej čistoty, lásky a harmónie, a preto sa zbavila utrpenia jediným možným spôsobom za týchto okolností. „...Jednoducho, ako ľudská bytosť, sme radi, že vidíme Katerino vyslobodenie – aj cez smrť, ak niet inej cesty... Zdravá osobnosť na nás dýcha radostným, sviežim životom, nachádza v sebe odhodlanie skončiť tento prehnitý život za každú cenu! ..“ - hovorí N.A. Dobrolyubov. A preto tragický koniec drámy - Katerinina samovražda - nie je porážkou, ale potvrdením sily slobodného človeka, - je to protest proti Kabanovovým konceptom morálky, „vyhláseným pri domácom mučení a nad priepasťou do ktorej sa úbohá žena vrhla,“ je to „strašná výzva tyranskej moci“. A v tomto zmysle je Katerinina samovražda jej víťazstvom.
№4. P Porážka nie je len prehra, ale aj uznanie tejto prehry.
Víťazstvo je podľa mňa úspech niečoho a prehra nie je len prehra v niečom, ale aj uznanie tejto prehry. Ukážeme to na príkladoch známeho spisovateľa Nikolaja Vasiljeviča Gogoľa z príbehu „Taras a Bulba“.
Po prvé, verím, že najmladší syn zradil svoju vlasť a kozácku česť kvôli láske. Toto je víťazstvo aj porážka, víťazstvo je, že bránil svoju lásku, a porážka je zrada, ktorú spáchal: ísť proti svojmu otcovi, jeho vlasti je neodpustiteľné.
Po druhé, Taras Bulba, ktorý spáchal svoj čin: zabitie svojho syna, je pravdepodobne predovšetkým porážkou. Aj keď je to vojna, musíte zabíjať a potom s tým žiť celý život, trpieť, ale inak sa to nedalo, keďže vojna, žiaľ, nič neľutuje.
Aby sme to zhrnuli, tento Gogolov príbeh rozpráva o bežnom živote, ktorý sa môže niekomu prihodiť, no musíme si uvedomiť, že priznať si chyby je potrebné okamžite a nielen vtedy, keď je to dokázané skutočnosťou, ale vo svojej podstate, ale aj preto, maj na to svedomie.
№5.
Môže sa víťazstvo stať porážkou?
Na svete asi neexistujú ľudia, ktorí by nesnívali o víťazstve. Každý deň vyhrávame malé víťazstvá alebo utrpíme porážky. Snažiť sa dosiahnuť úspech nad sebou a svojimi slabosťami, vstávať ráno o tridsať minút skôr, učiť sa v športovej sekcii, pripravovať hodiny, ktoré sa nedaria. Niekedy sa takéto víťazstvá stanú krokom k úspechu, k sebapotvrdeniu. Ale nie vždy sa to stane. Zdanlivé víťazstvo sa zmení na porážku, ale porážka je v skutočnosti víťazstvom.
V komédii A.S. Gribojedova „Beda s vtipom“ sa hlavná postava A.A. Chatsky po trojročnej neprítomnosti vracia do spoločnosti, v ktorej vyrastal. Všetko je mu známe, má kategorický úsudok o každom predstaviteľovi sekulárnej spoločnosti. „Domy sú nové, ale predsudky sú staré,“ uzatvára o obnovenej Moskve mladý horkokrvný muž. Spoločnosť Famusov dodržiava prísne pravidlá doby Kataríny:
„česť podľa otca a syna“, „buď zlá, ale ak je tam dvetisíc rodinných duší – on a ženích“, „dvere sú otvorené pre pozvaných aj nepozvaných, najmä od cudzincov“, „nie je to tak, že predstavujú nové veci – nikdy“ „sú sudcovia všetkého, všade, niet nad nimi sudcov.“
A iba servilnosť, úcta a pokrytectvo vládnu nad mysľami a srdciami „vyvolených“ predstaviteľov najvyššej šľachetnej triedy. Chatsky s jeho názormi sa ukazuje ako nemiestne. Podľa jeho názoru „hodnoty dávajú ľudia, ale ľudia môžu byť oklamaní“, hľadanie záštity od tých, ktorí sú pri moci, je nízke, úspech treba dosiahnuť inteligenciou a nie servilnosťou. Famusov, ktorý sotva počuje jeho úvahy, si zakrýva uši a kričí: „... na súd!“ Mladého Chatského považuje za revolucionára, „karbonára“, nebezpečného človeka, a keď sa objaví Skalozub, žiada, aby svoje myšlienky nevyslovoval nahlas. A keď mladý muž začne vyjadrovať svoje názory, rýchlo odíde, nechce niesť zodpovednosť za svoje úsudky. Plukovník sa však ukáže ako úzkoprsý človek a chytá sa len diskusií o uniformách. Vo všeobecnosti len málo ľudí rozumie Chatskému na Famusovovom plese: samotný majiteľ, Sophia a Molchalin. Ale každý z nich robí svoj vlastný verdikt. Famusov by takýmto ľuďom zakázal priblížiť sa k hlavnému mestu, Sophia hovorí, že „nie je človek - had“ a Molchalin sa rozhodne, že Chatsky je jednoducho porazený. Konečný verdikt moskovského sveta je šialenstvo! Vo vrcholnej chvíli, keď hrdina prednesie svoj hlavný prejav, ho nikto v sále nepočúva. Môžete povedať, že Chatsky je porazený, ale nie je to tak! I.A. Goncharov verí, že hrdina komédie je víťaz a nemožno s ním súhlasiť. Zjavenie tohto muža otriaslo stagnujúcou spoločnosťou Famus, zničilo Sophiine ilúzie a otriaslo Molchalinovou pozíciou.
V románe I. S. Turgeneva „Otcovia a synovia“ sa v ostrej hádke zrazia dvaja oponenti: predstaviteľ mladšej generácie, nihilista Bazarov a šľachtic P. P. Kirsanov. Jeden žil nečinným životom, leví podiel z prideleného času strávil láskou k slávnej kráske, spoločenskej princeznej R. Ale napriek tomuto životnému štýlu získal skúsenosti, zažil pravdepodobne ten najdôležitejší pocit, ktorý ho premohol. všetko povrchné, arogancia a sebavedomie bolo zrazené. Tento pocit je láska. Bazarov odvážne posudzuje všetko a považuje sa za „samoroda“, za muža, ktorý sa preslávil iba vlastnou prácou a inteligenciou. V spore s Kirsanovom je kategorický, drsný, ale dodržiava vonkajšiu slušnosť, ale Pavel Petrovič to nemôže vydržať a zlomí sa, pričom Bazarova nepriamo nazýva „bločkovou hlavou“:
...predtým to boli len idioti a teraz sa z nich zrazu stali nihilisti.
Vonkajšie víťazstvo Bazarova v tomto spore, potom v dueli sa ukázalo ako porážka v hlavnej konfrontácii. Po stretnutí so svojou prvou a jedinou láskou mladý muž nedokáže prežiť porážku, nechce si priznať zlyhanie, ale nedokáže nič. Bez lásky, bez sladkých očí, takých žiaducich rúk a pier život nie je potrebný. Rozptyľuje sa, nedokáže sa sústrediť a v tejto konfrontácii mu nepomôže žiadne popieranie. Áno, zdá sa, že Bazarov vyhral, pretože tak stoicky ide na smrť, ticho zápasí s chorobou, no v skutočnosti prehral, pretože stratil všetko, pre čo sa oplatilo žiť a tvoriť.
Odvaha a odhodlanie v akomkoľvek boji sú nevyhnutné. Niekedy však treba odložiť sebavedomie, poobzerať sa okolo seba, znovu si prečítať klasiku, aby ste neurobili chybu v správnom výbere. Taký je život. A keď niekoho porazíte, mali by ste sa zamyslieť, či je to víťazstvo!
№6 Téma eseje: Existujú v láske víťazi?
Téma lásky sa týkala ľudí už od pradávna. V mnohých beletristických dielach spisovatelia hovoria o tom, čo je skutočná láska a jej miesto v živote ľudí. V niektorých knihách môžete nájsť myšlienku, že tento pocit má súťaživosť. Ale je to tak? Naozaj existujú v láske víťazi a porazení? Keď o tom premýšľam, nemôžem si pomôcť, ale spomenúť si na príbeh „Granátový náramok“ od Alexandra Ivanoviča Kuprina.
V tomto diele môžete medzi postavami nájsť veľké množstvo milostných línií, ktoré môžu byť mätúce. Hlavným z nich je však spojenie medzi úradníkom Zheltkovom a princeznou Verou Nikolaevnou Sheinou. Kuprin opisuje túto lásku ako neopätovanú, ale vášnivú. Zároveň Zheltkovove pocity nie sú vulgárne, aj keď je zamilovaný do vydatej ženy. Jeho láska je čistá a jasná, pre neho sa rozširuje do veľkosti celého sveta, stáva sa životom samým. Úradník na svojej milovanej nič nešetrí: daruje jej svoju najcennejšiu vec – granátový náramok svojej prababičky.
Po návšteve Vasilija Ľvoviča Sheina, princezninho manžela, a Nikolaja Nikolajeviča, princezninho brata, si však Zheltkov uvedomí, že už nebude môcť byť vo svete Very Nikolaevny, a to ani na diaľku. Úradník je v podstate zbavený jediného zmyslu svojej existencie, a preto sa rozhodne obetovať svoj život pre šťastie a duševný pokoj ženy, ktorú miluje. Jeho smrť však nie je márna, pretože ovplyvňuje pocity princeznej.
Na začiatku príbehu je Vera Nikolaevna „v sladkom spánku“. Žije odmeraným životom a nemá podozrenie, že jej city k manželovi nie sú skutočnou láskou. Autor dokonca poukazuje na to, že ich vzťah už dávno prešiel do stavu skutočného priateľstva. Verino prebudenie prichádza s objavením sa granátového náramku s listom od jej obdivovateľa, čo vnáša do jej života očakávanie a vzrušenie. Úplná úľava od ospalosti nastáva po smrti Zheltkova. Vera Nikolajevna, keď videla výraz na tvári už mŕtveho úradníka, si myslí, že je to veľký trpiteľ, akým bol Puškin a Napoleon. Uvedomuje si, že ju obišla výnimočná láska, akú očakávajú všetky ženy a máloktorý muž ju vie dať.
V tomto príbehu chce Alexander Ivanovič Kuprin vyjadriť myšlienku, že v láske nemôžu byť víťazi ani porazení. Tento nadpozemský pocit, ktorý človeka duchovne povznáša, je tragédia a veľké tajomstvo.
A na záver by som chcel povedať, že láska je podľa mňa pojem, ktorý nemá nič spoločné s materiálnym svetom. Toto je vznešený pocit, od ktorého sú pojmy víťazstva a porážky vzdialené, pretože ho len málokto dokáže pochopiť.
№7. Najdôležitejšie víťazstvo je víťazstvo nad sebou samým
O aké víťazstvo ide? A čo je toto vôbec? Mnohým, keď počujú toto slovo, okamžite napadne nejaká veľká bitka alebo dokonca vojna. Je tu však ďalšie víťazstvo a podľa mňa je najdôležitejšie. Toto je víťazstvo človeka nad sebou samým. Toto je víťazstvo nad vlastnými slabosťami, lenivosťou alebo inými veľkými alebo malými prekážkami.Pre niektorých je veľkým úspechom už len to, že vstanú z postele. Ale život je taký nepredvídateľný, že niekedy sa môže stať nejaký hrozný incident, v dôsledku ktorého sa človek môže stať invalidom. Keď sa dozvie o takýchto hrozných správach, každý bude reagovať úplne inak. Niekto sa rozbije, stratí zmysel života a nebude chcieť žiť ďalej. No sú aj takí, ktorí aj napriek tým najstrašnejším následkom naďalej žijú a stávajú sa stokrát šťastnejšími ako obyčajní zdraví ľudia. Takých ľudí vždy obdivujem. Pre mňa sú to skutočne silní ľudia.
Príkladom takejto osoby je hrdina príbehu V. G. Korolenka „Slepý hudobník.“ Peter bol slepý od narodenia. Vonkajší svet mu bol cudzí a všetko, čo o ňom vedel, bolo to, ako sa niektoré predmety cítili na dotyk. Život ho pripravil o zrak, no obdaril ho neskutočným talentom na hudbu. Od detstva žil v láske a starostlivosti, takže sa doma cítil chránený. Po jeho opustení si však uvedomil, že o tomto svete nevie absolútne nič. Považoval ma za cudzinca v sebe.To všetko ho veľmi zaťažovalo, Peter nevedel, čo má robiť. Začal sa v ňom objavovať hnev a sebectvo, ktoré je vlastné mnohým postihnutým. Ale prekonal všetko utrpenie, zriekol sa egoistického práva človeka zbaveného osudom. A napriek svojej chorobe sa stal v Kyjeve slávnym hudobníkom a len šťastným človekom. Pre mňa je to naozaj skutočné víťazstvo nielen nad okolnosťami, ale aj nad sebou samým.
V románe F. M. Dostojevského „Zločin a trest“ aj Rodion Raskoľnikov dosiahne víťazstvo nad sebou samým, len iným spôsobom. Významným víťazstvom je aj jeho priznanie. Spáchal hrozný zločin, keď zabil starého zástavníka, aby dokázal svoju teóriu. Rodion mohol utiecť, ospravedlniť sa, aby sa vyhol trestu, ale neurobil to.
Na záver by som chcel povedať, že víťazstvo nad sebou samým je naozaj najťažšie zo všetkých víťazstiev. A aby ste to dosiahli, musíte vynaložiť veľa úsilia.
№8.
Téma eseje: Skutočná porážka neprichádza od nepriateľa, ale od nás samých
Život človeka pozostáva z jeho víťazstiev a prehier. Víťazstvo, samozrejme, robí človeka šťastným, ale prehra človeka mrzí. Ale stojí za to premýšľať o tom, či je sám človek zodpovedný za svoju porážku?
Pri premýšľaní o tejto otázke si spomínam na Kuprinov príbeh „Súboj“. Hlavná postava diela, Romashov Grigory Alekseevich, má na sebe ťažké gumené galoše hlboké jeden a pol štvrtiny, navrchu pokryté hustým, cesto podobným čiernym blatom a kabátik odrezaný na kolenách so strapcami visiacimi dole. , s nasolenými a natiahnutými očkami. Je trochu nemotorný a obmedzený v činnosti. Pri pohľade na seba zvonku sa cíti neisto, čím sa tlačí do porážky.
Vzhľadom na obraz Romashova môžeme povedať, že je porazený. Ale napriek tomu jeho vnímavosť vyvoláva zvláštne sympatie. Zastane sa teda Tatara pred plukovníkom a zabráni vojakovi Chlebnikovovi, dohnanému do zúfalstva šikanou a bitím, aby spáchal samovraždu. Romašovova ľudskosť sa prejavuje aj v prípade Beka - Agamalova, keď hrdina, ktorý riskuje svoj život, pred ním chráni veľa ľudí. Láska k Alexandre Petrovne Nikolajevovej ho však privedie k najdôležitejšej životnej porážke. Zaslepený láskou k Shurochke si nevšimne, že chce len uniknúť z prostredia armády. Finále Romashovovej milostnej tragédie je nočné vystúpenie Shurochky v jeho byte, keď príde ponúknuť podmienky duelu so svojím manželom a kúpiť si prosperujúcu budúcnosť za cenu Romashovho života. Grigory to tuší, ale pre svoju silnú lásku k tejto žene súhlasí so všetkými podmienkami duelu. A na konci príbehu zomiera, podvedený Shurochkou.
Keď zhrnieme, čo bolo povedané, môžeme povedať, že poručík Romashov, podobne ako mnohí ľudia, je vinníkom svojej vlastnej porážky.
