Indický vzhľad. Denník priemernej ženy

India je krajina s neuveriteľnou históriou a jedinečnou, osobitou kultúrou. Zvláštna chuť tohto národa už dlho fascinuje a uchvacuje mysle Európanov. Zástupcovia spravodlivého pohlavia, narodení v tomto štáte, zaujímajú osobitné miesto v zozname indického bohatstva. vyzerať tajomne a mysticky. Od obyvateľov iných krajín sa odlišujú svojim zvláštnym vzhľadom, nejakou vnútornou silou a určite jasným a bohatým oblečením. Pokúsme sa prísť na to, čo by sme sa od nich mali všetci naučiť a z akých tajomstiev sa skladá „indická krása“.

Tradície v odievaní

Indické ženy venujú osobitnú pozornosť svojmu vzhľadu. Znalý človek môže určiť postavenie, sociálne postavenie a náboženskú príslušnosť predstaviteľky nežného pohlavia v národnom odeve, ktorá pred ním stojí, len podľa jej vzhľadu. Základom šatníka každej ženy, ktorá ctí tradície, je sárí - ide o jedinečný odev vyrobený z veľkého kusu látky, ktorý sa pripevňuje k postave. Pre indické ženy má takýto outfit hlboký význam. Sárí sa väčšinou vyrába pre konkrétnu dámu, vzory na ňom vypovedajú o jej živote a videní sveta. Takéto oblečenie je samo o sebe dosť praktické - nie je náročné na starostlivosť, ľahko sa skladuje. Zvyčajne sa dievčatá učia zručnosti nosiť a baliť sárí od 12 rokov.

Jasné detaily obrazu

Ženy v Indii nosia veľa šperkov. Zlato a drahé kamene sú mimoriadne vážené. Náramky sa nosia na oboch rukách, malo by ich byť veľa a pri pohybe by mali zvoniť a trblietať sa na slnku. Obľúbenou ozdobou je piercing do nosa. V piercingu sa nosí prsteň a podľa jeho umiestnenia sa dá zistiť, z ktorého regiónu žena pochádza. Ak je piercing v ľavej nosovej dierke, máme rodáka zo severu, a ak je v pravej - južan. Prstene na nohách sú považované za ďalší národný šperkový amulet. Tie sa však dnes nosia najmä na dedinách. Mnohé dámy si ale vyberajú náramky a náhrdelníky na členky.

Vzhľad a manželstvo indickej ženy

Jeden pohľad na Indku stačí na to, aby ste zistili, či je vydatá alebo nie. Ten tradičný sa väčšinou vyrába a hrdo nosí po svadbe. Všetci vieme, že indické ženy by mali mať bodku na čele. Ale pre mladé dievčatá sa nachádza medzi obočím a pre vydaté dámy je vyššia. Ďalším dôležitým znakom manželstva je prsteň na strednej nohe. Táto tradícia sa však postupne stáva minulosťou.

Navyše vydaté ženy si rozlúčku natierajú na hlavu. Existuje aj ďalšia zaujímavá tradícia: počas svadby ženích uviaže na krk svojej vyvolenej špeciálny náhrdelník - tali. Symbolizuje jednotu manželov a magickú ochranu, ktorú dáva žena mužovi. Nie je však zvykom nosiť tál na parádu, naopak, pre blaho svojho manžela ho musí dáma skryť pred zvedavými pohľadmi.

Ideály krásy pre indické ženy

Znie to paradoxne, no nie všetky indické ženy sú spokojné so svojím vzhľadom. Zatiaľ čo si myslíme, že krásky v sárí sú najkrajšie ženy na svete, indické ženy majú svoje ideály a snažia sa im všemožne napĺňať. Biela pokožka je teda pre tieto dámy na prvom mieste v zozname znakov „skutočnej“ krásy. V skutočnosti nie všetci Indovia majú tmavú pleť, obyvatelia severných oblastí sa môžu pochváliť úplne „slovanským“ vzhľadom. Majú svetlé oči, bielu pleť,

A práve takéto externé údaje sú považované za znaky vyšších kást. A preto mnohí domorodci z južných provincií, ktorí majú tmavú pokožku, ju bielia všetkými možnými spôsobmi pomocou modernej kozmetiky. Moderná India zostáva do značnej miery verná svojim tradíciám. Napríklad aj napriek módnym trendom z európskych krajín sa tu veľmi ctí ženská postava so zaoblenými tvarmi. Pre Indku je hrdosťou pár skladov v páse, nie centimetre navyše. Za predpokladu, že nebudú prekážať pri ladnom pohybe a chôdzi s dokonale rovným chrbtom.

Ako žijú indické ženy?

India si stále zachováva silnú sociálnu stratifikáciu, ktorú posilňujú rozdiely v tradíciách pozorovaných medzi rôznymi rodinami a rôznorodosť náboženských presvedčení v rámci spoločnosti. A predsa tu vo väčšej miere prekvitá patriarchát. Manželstvá sa stále uzatvárajú dohodou medzi príbuznými novomanželov. Často sa nevesta a ženích pred svadbou sotva poznajú. Postoj k ženám je ambivalentný: na jednej strane sú uctievané a obklopené starostlivosťou od detstva, na druhej strane sa verí, že hlavnou úlohou spravodlivého pohlavia je stať sa dobrou manželkou a matkou. V bohatých rodinách ženy nemajú pracovať a všetky ich záľuby sa scvrkávajú na výchovu detí a komunikáciu s príbuznými. Domáce práce a pomoc manželovi v jeho profesionálnej činnosti sa však zároveň nepovažujú za serióznu prácu.

India dnes

Krásne Indky dali o sebe vedieť svetu už pomerne dávno. Obyvatelia tejto krajiny vyhrávajú veľké tituly na svetových súťažiach krásy, účinkujú vo filmoch a vystupujú na javisku. K európskym feministkám majú ešte ďaleko, no dnes je veľa Indiek, ktoré sa snažia vybudovať si kariéru alebo sa venovať kreatívnej práci. Moderná India poskytuje svojim ženám dostatok príležitostí na sebarealizáciu. Zástupcovia nežného pohlavia často dokonca dostávajú súhlas a pomoc svojej rodiny, ak chcú ísť do obchodu alebo politiky. Čo sa týka vzhľadu, vo veľkých mestách čoraz častejšie vídať dievčatá v džínsoch a tričkách alebo dámy v najlepších rokoch v biznis oblečení. Tradičné sárí a šperky sú však v šatníku týchto „nových“ indických žien vždy prítomné a vyťahujú sa zo šatníka najmä pri zvláštnych príležitostiach.

Najkrajšie ženy sveta odhaľujú svoje tajomstvá

Každá krajina má svoje ľudové recepty na zdravie a krásu a má ich aj India. A vďaka oneskorenému rozvoju miestneho kozmetického priemyslu sú mnohé z nich preverené generáciami a aktívne sa používajú dodnes. Začnime s výživou. Zvláštnosťou indickej kuchyne je množstvo korenín a pikantných jedál. Podľa mnohých miestnych herečiek a tanečníc je to práve korenie, ktoré im umožňuje zostať štíhle a krásne. A tento zaujímavý fakt potvrdili aj vedci. Toto korenie skutočne stimuluje metabolické procesy a zabraňuje hromadeniu prebytočných tukových usadenín. Ale pozor – nadmerná konzumácia korenistých jedál môže viesť k vážnym problémom s tráviacim systémom.

Jednoduché a lacné tajomstvo pre krásu tváre: zvyknite si umývať tvár studenou vodou. Toto je vynikajúce cvičenie pre krvné cievy a prirodzený spôsob zúženia.Mnoho indických žien používa potravinárske výrobky v starostlivosti o seba. Čerstvé ovocie a zelenina, koreniny a bylinky, ako aj prírodné oleje sú súčasťou masiek, domácich krémov a pleťových peelingov, ktoré sú v tejto krajine obľúbené. Toto je jedno z pravidiel ajurvédy – účinná kozmetika sa získava len z toho, čo sa dá zjesť.

Šikovné kučery indických krások mnohí závidia. Hlavným tajomstvom je každodenná masáž hlavy a odmietanie používania chemických farbív. Mnohé indické ženy totiž stále uprednostňujú výrobu vlastnej dekoratívnej kozmetiky z prírodných produktov. Ak vám nerastú chĺpky a pokožka sa začína lúpať, mali by ste použiť kokosový olej. Jednoducho sa nanáša masážnymi pohybmi na miesta tela, ktoré potrebujú dodatočnú výživu, alebo na celú dĺžku kučier.

Tradičné recepty na krásu z Indie

Nielenže ju robí tak krásnou a očarujúcou. Všetci predstavitelia nežného pohlavia sa o seba starajú rovnako ako ich rovesníci po celom svete. Zo suchého zeleného hrášku si môžete pripraviť peeling na tvár a celé telo. Zrná by mali byť mleté ​​pomocou mlynčeka na kávu a potom zriedené vodou na krémovú konzistenciu. Táto kompozícia sa nanáša na pokožku masážnymi pohybmi a potom sa zmyje vodou.

Korenie kurkuma sa nachádza v mnohých kozmetických receptoch. Musí sa však používať opatrne. Ide o to, že kurkuma je perzistentné prírodné farbivo a z tohto dôvodu je vhodná len pre tmavú pleť. Pozrime sa na jeden zmäkčovač kože: do pohára mlieka pridajte otruby. Do zmesi sa pridá štipka kurkumy. Hotová kompozícia sa aplikuje na celé telo pred kúpeľom.

Čo sa môžeme naučiť od indických žien?

Indická kultúra je dnes neuveriteľne populárna. Na svetových módnych mólach sa často objavujú outfity, ktoré pripomínajú sárí a národné motívy tejto krajiny, čo je vidieť na šperkoch a líčení modeliek. Indická vydatá žena má právo nakresliť alebo nalepiť na čelo špeciálnu bodku - bindi. Dnes veľa ruských žien nosí tento typ šperkov na tematických večierkoch alebo jednoducho na vytvorenie zaujímavého obrazu.

Mehendi - dizajny henny na tele, ktoré vydržia od niekoľkých dní do 2 týždňov - sú v poslednej dobe obzvlášť populárne u nás. Šperky a bižutériu vytvorené v Indii milujú aj dámy po celom svete a často sa nosia k tým najneformálnejším šatám. Počas celého obdobia rozvoja civilizácie prišli indické ženy s mnohými zaujímavými a krásnymi kusmi oblečenia a doplnkov. Tak im za to povedzme „Ďakujem“! a dúfajme, že vplyv európskej kultúry národnú príchuť nezabije a len vylepší a doplní.

Indickú diaspóru teda tvoria 4 hlavné etniká: Tamilovia, Maráthovia, Hindustanci a Bengálci. Vzhľadom na klímu svojich domovských štátov majú predstavitelia týchto skupín charakteristické rozdiely vo vonkajších ukazovateľoch. Existuje názor, že všetci Indovia sú malí a tmaví, ale tento názor je nesprávny.

Severné, južné, východné a západné národy Indie sa od seba líšia, rovnako ako sa napríklad Nóri líšia od Španielov. Možno tieto rozdiely nie sú také nápadné pre netrénované oko, ale napriek tomu sú kolosálne.

Celá populácia Indie je rozdelená predovšetkým na dve rasy – Árijských Indiánov a Dravidské národy, z ktorých posledné menované boli pôvodnými obyvateľmi krajiny. Skopin V.N. Stredná Ázia a India. - M., 1904. - s. 76. Všeobecné rozlišovacie znaky sú nasledovné: Južní Drávidi majú tmavšiu farbu pleti. Árijskí Indiáni sú Kaukazčania. Farba ich kože sa pohybuje od tmavej olivovej po žltohnedú. Obývajú severnú a strednú Indiu. Na východe Indie žijú mongoloidné národy: krátke, krátkohlavé, so žltou pokožkou, šikmými očami, rovnými vlasmi a plochým nosom. Melvart A. India. - L., 1927. - s. 97.

Preto môžeme povedať, že Hindustanci, obyvatelia severného štátu, sú typickými Kaukazčanmi. Sú vysokí, majú európske črty tváre a svetlohnedú pokožku. V Indii sú hindustanci považovaní za ideál krásy. Práve predstaviteľky tejto rasy sú filmované a hindustanské dievčatá reprezentujú krajinu na medzinárodných súťažiach krásy už od staroveku.

Bengálci žijúci vo východnej Indii sú Mongoloidi. Ich vzhľad je podobný nepálskym národom alebo, ako sa im hovorí v Indii, Gurkhom. Hlavné znaky: malý vzrast, nedostatok vlasov na tele a tvári, iba na hlave - rovné, hrubé vlasy, plochý nos, charakteristický mongoloidný tvar očí. Bengálci sú dediční farmári. Avšak teraz, kvôli neutešenému stavu poľnohospodárstva v štáte, sa mnohé bohaté rodiny obávajú o budúcnosť svojich detí. Väčšina indických študentov sú preto Bengálčania, ktorí sem prichádzajú na vyššie vzdelanie, aby zlepšili prestíž a finančné postavenie svojej rodiny vo svojej vlasti. Dyakov A.M. Národná otázka v modernej Indii. - M.: Východná literatúra, 1963. - s. 106.

Marathovia, prisťahovalci zo západnej časti Indie, sú tiež Kaukazčania, no tesná blízkosť potomkov Dravidov ovplyvnila ich genetiku. Marathas je kríženec hindustánu a bengálčiny. Hlavné znaky: maráthsky - stredne vysoký, s európskymi črtami, ale s dosť tmavou pokožkou, s rovnými vlasmi. Ich tvar očí môže byť kaukazský alebo mongoloidný. Maratovia, ktorí prišli do Moskvy z Bombaja a okolia, sú najmä podnikatelia. V Moskve majú svoje vlastné obchody, spoločnosti a zábavné centrá.

A nakoniec poslednou skupinou sú Tamilovia, ktorí prišli z Madrasu, ktorý sa nachádza na juhu Indie. Tamilovia sú typickými potomkami Dravidov. Vo svojej vlasti Tamilovia dokonca v roku 1961 bojovali za štátnu nezávislosť. Považujú sa za skutočné deti Indie a zvyšok národov za votrelcov ich zeme. Vskutku, Drávidi sú tie národy, ktoré obývali územia Indie pred príchodom Árijcov. Tamilovia sú hrdí na svoj pôvod a jasne sa odlišujú od belochov. Navonok Tamilovia vyzerajú takto: malý vzrast, takmer čierna pokožka, kučeravé vlasy, bohaté ochlpenie na tvári a tele, ale zároveň majú veľké, široké oči, skôr kaukazského typu. Tam, - p. 151. Tamilovia sú jedným z najgramotnejších národov Indie. Často chodia do Moskvy, aby získali druhé vzdelanie, alebo ich pozýva diaspóra pracovať vo firmách ako právnici, finančníci, manažéri a programátori. Alekseev V.I., Makarenko V.A. Tamilská krajina. - M.: Mysl, 1965. - s. 49.

Z tohto odseku teda vyplynulo, že indická diaspóra je z hľadiska svojich členov dosť rôznorodá. Najmä táto rozmanitosť sa odráža vo vzhľade Indiánov, ktorí sú súčasťou diaspóry.

Charakter Indiánov je tajomný a nie celkom jasný.

Kastovné zákony vytvorili medzi Indmi jedinečné stereotypy správania. Ľudia z rôznych varien majú rôzne charakterové črty, no v ich správaní sú typické „všeindické“ črty. Najprv však stojí za to hovoriť o rozdieloch.

Tí, ktorí pochádzajú z brahminskej varny, sa prirodzene vyznačujú zbožnosťou, vysokou intelektuálnosťou, tichosťou a majú vysoko vyvinutý zmysel pre sebaúctu. Dobre ovládajú svoje pocity a dokážu skrývať podráždenosť a nespokojnosť. Títo ľudia sú si vedomí svojej nadradenosti, ale nie sú naklonení jej propagovať. Sú zodpovední a ochotní pomôcť iným v problémoch.

Predstavitelia druhej varny v postavení sú kšatrijovia, t.j. bojovníci. Svoj pôvod odvodzovali od nižších kást alebo od cudzieho elementu, ktorý za svoje dary pre náboženstvo získal právo občianstva. Sú to hrdí a arogantní ľudia. Sú presným opakom brahmana varny. Ľudia z kšatrijského prostredia sú odvážni, príliš sebavedomí sami sebou a svojou správnosťou. Radi sa hádajú a bez toho, aby počúvali argumenty partnera, budú stále trvať na svojom. Hádka môže viesť k bitke. Kšatrijovia sú temperamentní, impulzívni ľudia, ktorých často poháňajú ich pocity a ambície. Je ťažké tolerovať nadradenosť iných ľudí. Silne vyjadrení lídri. Kotovský G.G. India: spoločnosť, moc, reformy. - M.: Východná literatúra, 2003. - s. 183.

Tretia varna je Vaishya. Toto je varna obchodníkov. Mnoho dnešných indických podnikateľov pochádza práve z tejto varny. Ich povolanie predkov, samozrejme, nemohlo nezanechať stopy na ich charaktere. Sú to inteligentní, prefíkaní ľudia, pre ktorých sú na prvom mieste ich vlastné záujmy. Ak niekomu poskytnú pomoc, určite budú neskôr požadovať náhradu. Rešpektujú bráhmanov a boja sa kšatrijov, no zároveň sú ich rešpekt a strach len clonou, zásterkou na upokojenie bdelosti oboch. Živú myseľ vaišjov, často nevzdelaných ľudí, neustále zamestnáva myšlienka na zisk. Všetky ich kroky smerujú k jej zvýšeniu. Nerobia nič za nič a nepohŕdajú klamstvami. Úžitok pre seba je hlavným mottom Vaishya. Uvedomujúc si výhody vysokoškolského vzdelávania, vaishyovia posielajú svoje deti študovať. Toľko indických študentov v Moskve pochádza z Vaishya varna.

Šudra – štvrtá varna – bola zložená predovšetkým z ľudí neárijského pôvodu, z cudzieho elementu a z ľudí, ktorí pochádzali zo zmesi rôznych kást. Celé zloženie štvrtej varny je veľmi rôznorodého pôvodu. Skopin V.N. Stredná Ázia a India. - M., 1904. - s. 56-58. Títo ľudia boli od pradávna zvyknutí poslúchať. Sú tiché, často zachmúrené, najmä ak sú v spoločnosti ľudí z iných varní. Dokonca aj teraz, keď boli kastovné hranice prakticky vymazané, Shudras sa stále správajú ako predtým. Vo svojej domovine málokto z nich ide na univerzitu alebo sa venuje nejakej prestížnej práci. V podstate ide o taxikárov, robotníkov v továrni. Nedostatok vzdelania je kompenzovaný výbornými znalosťami a hlavne uchovávaním indického folklóru. Ľudí z tejto varny v Moskve takmer nenájdete.

Po hlavných a špecifických rozdieloch v postavách Indov - predstaviteľov rôznych varnas, je logické vysledovať podobné črty indického charakteru.

Indiáni sú duchovní. Religiozita im prúdila v krvi od nepamäti, či už ide o budhizmus, džinizmus, alebo početné vetvy hinduizmu. Indovia jednoducho musia veriť vo vyššie sily, inak celá ich existencia, všetky ich ciele, ciele, životné túžby strácajú zmysel.

Indovia sú od prírody zdvorilí. Ale byť veľmi zdvorilý voči inej osobe, Ind zároveň vyžaduje to isté voči sebe. Ak sa tak nestane, potom zdvorilosť rýchlo ustúpi chladu a ľahostajnosti. Indovia sa spočiatku správajú k cudzím ľuďom s dôverou. Je ľahké získať ich lásku a priateľstvo. Akonáhle je však táto dôvera narušená, je takmer nemožné ju získať späť.

Osobitne treba spomenúť poverčivosť Indov. Prísne dodržiavajú svoje znamenia a dodržiavajú zvyky. Porušenie colných predpisov je pre Inda vážny zločin. A neposlúchnuť znamenie znamená privodiť si vážne problémy.

Ďalšou dôležitou črtou je nespochybniteľné podriadenie sa starším, akýsi kult rodičov. Väčšiu úctu navyše požíva najčastejšie matka, a nie otec – hlava domu. Dospelé deti chodia po radu a plnia jej požiadavky k matke, hoci to môže často znamenať nielen zmenu postavenia (manželstvo), ale aj zmenu celého ich života. Napríklad veľa indických študentov prišlo študovať do Moskvy len preto, že sa tak rozhodli ich rodičia. A výber fakulty je aj ich rozhodnutím. Ivanov I.I. hinduisti. - Petrohrad, 1980. - s. 102-104.

Indovia bývajú čistotní a upravení. Ale vyjadrujú to vo formách, ktoré sú pre Rusa dosť zvláštne. Napríklad oblečenie Inda je vždy bezchybne čisté a Ind tiež sleduje čistotu svojho tela a udržiava hygienu. Môže však jesť neumyté ovocie. Žiť v miestnosti, kde je chaos, no zároveň vždy vie, kde a čo má. Rusi o Indii: očami priateľov. - M., 1957. - s. 69.

Ďalšou úžasnou črtou Indiánov je ich pripútanosť k vlasti. Všetci Indovia sú patrioti svojej krajiny. Ind narodený v Moskve s plnou dôverou hovorí, že je tu len hosťom, cudzincom a jeho rodným mestom je napríklad Dillí. Kam sa jeho predkovia mohli pred šesťdesiatimi rokmi presťahovať do Moskvy.

Indiáni, obklopení zvykmi a tradíciami iného etnika, sú obzvlášť horliví v dodržiavaní svojich vlastných. Sú absolútne imúnni voči duchovným výdobytkom iných národov a nie sú náchylní podľahnúť vplyvu iných kultúr. Preto je národná úroveň sebauvedomenia Indov na dosť vysokej úrovni. Naopak, keď sa Indovia ocitnú v cudzej krajine alebo meste, bez zavedenia vlastných pravidiel, veľmi skoro zhromaždia okolo seba veľké množstvo ľudí, ktorí si chcú osvojiť ich kultúru.

Neschopnosť Indov prijať zvyky iných kultúr však nemožno považovať za ľahostajnosť. Naopak, Indovia sú od prírody zvedaví. Ich zvedavosť je však skôr kognitívna, vzdelávacia a vedecká. Milujú, ako sa hovorí, prísť na podstatu veci, rozobrať, rozobrať predmet skúmania a pochopiť ho. Až potom si vytvoria názor na konkrétny predmet. Snesarev A.E. India ako hlavný faktor v stredoázijskej otázke. - M., 1937. - s. 120.

Indovia majú tiež silný zmysel pre povinnosť. Ak dá Ind slovo, určite ho aj na vlastnú škodu dodrží.

Zaujímavý je však postoj Indov k ich nerestiam. Keď Ind spáchal priestupok, nebude váhať priznať a oľutovať svoj hriech. Bude plakať, lomiť rukami a predvádzať skutočné výkony. Ale hneď nabudúce môže byť ten istý Indián opäť pristihnutý pri tom istom hriechu (napríklad pri podvode). A všetko sa začne odznova. Ind, ktorý má vytrvalosť a pevnú vôľu v spojení s veľkými plánmi a ašpiráciami, sa v malých veciach správa ako rozmaznané dieťa.

Vtipný je aj postoj Indiánov ku lži. Klamstvo je jedným z najstrašnejších zločinov v poňatí Indiánov. Ale ako všetci podnikatelia, ani Indovia sa bez neho nezaobídu. A tu našli takýto trik. Indovia nikdy nebudú klamať ani klamať, ale môžu buď povedať takzvanú „takmer pravdu“, alebo nehovoriť pravdu vôbec. Napríklad na otázku „Je výrobok dobrej kvality?“ môže Ind odpovedať: „Bol vyrobený v najlepšej továrni!“ No, produkt naozaj mohol byť vyrobený v lepšej továrni, ale otázka kvality zostala otvorená.

Indovia si dobre uvedomujú, že Európania sú ďaleko od svojich zvykov a nesnažia sa „zaťažovať“ iných národov vysvetľovaním ich tradícií.

Indovia sú väčšinou veselí a vášniví ľudia. Majú skvelý, veselý zmysel pre humor. Napríklad na záver rozhovoru o indiánskej postave by som rád citoval jednu vtipnú príhodu, ktorú mi povedal Ind žijúci v Moskve: keď do chrámu Hare Krišna v Moskve prišiel Moskovčan, ktorý chcel zmeniť svoju vieru a stať sa Hare Krišna, Ind, ktorý s ním mal rozhovor, povedal, že na to bude musieť podstúpiť skúšku železa a ohňa. Vystrašený mládenec sa rýchlo stiahol z chrámu a Indián mal na mysli len to, že návštevník bude musieť v chráme zapáliť špeciálnu sviečku a v rukách držať posvätný pohár vyrobený zo železa.

Ale predtým, ako prejdeme k opisu života Indov v hlavnom meste, je potrebné dotknúť sa dvoch pomerne dôležitých každodenných tém - oblečenia moderných Indov, ako aj ich stravovania.

Vo svojej domovine Indovia stále často nosia tradičný odev, najmä ženy. Tradičným odevom indických žien je sárí, blúzka choli, shalwar kameez, orkhna, kameez ghagra. Pánsky kroj, najmä v 20. storočí, prešiel od čias „závoja“ veľkými zmenami. Teraz Indovia nosia: churidar, achkan, dhoti, kurta, chadar, paijama, turban a čiapka (Gandhi-topi). Ultsiferov O.G. India: Lingvistický a regionálny slovník. - M.: Ruský jazyk - Médiá, 2003. - s. 349. V podmienkach takej veľkej metropoly, akou je Moskva a našich klimatických podmienok, je však takýto odev nemožný. V Moskve zostali Indovia verní jednoduchosti a skromnosti svojho oblečenia. Muži nosia formálne tmavé obleky, saká na gombíky s golierom, takzvané Beatle saká, no v Indii majú iné meno – Gándhí, podľa oblekov, ktoré rád nosil Mahátma Gándhí. Indickí študenti v Moskve sa obliekajú demokratickejšie. V tomto zmysle sa nelíšia od ostatných študentov, tiež sledujú módu, kedykoľvek je to možné. Nosia džínsy aj tričká. Požiadavky na indické ženy sú menej liberálne. Za žiadnych okolností nemôže nosiť krátku sukňu - to je neprijateľné. Dospelá Indka v Moskve nosí obchodný oblek, často nohavicový kostým, prísneho strihu. Alebo si oblečie dlhú sukňu so sakom či tričkom. Navyše, požiadavky na vrchnú časť oblečenia sú menej prísne ako na spodnú časť. Indické študentky tiež nosia dlhé sukne a niekedy ich vídať v širokých nohaviciach. Ale ak to počasie dovolí, Indka si určite oblečie sárí. Abdulaeva M. Ženy z Indie. - M.: Sovietsky umelec, 1976. - s. 136.

Indické jedlo pozostáva z rastlinných prvkov. Mäso nejedia vôbec. Predtým bol pre nich veľký problém nájsť skutočne vegetariánske produkty v Moskve, ale teraz sa všetko zmenilo. V Moskve je veľa obchodov špecializovaných na vegetariánske produkty a otvorili sa reštaurácie pre vegetariánov. Indovia tradične jedia dve jedlá denne.

Indovia radi jedia ryžu, fazuľu, mlieko, vajcia, ovocie a zeleninu. Jedia veľmi korenené jedlá, bohato dochutené červenou paprikou a inými koreninami, pretože práve Indiáni dali svetu kari recept, ktorý môžu sami jesť v neobmedzenom množstve. Pre človeka, ktorý nie je pripravený na takéto jedlo, je ťažké jesť indické jedlá - sú také pikantné. Ako dezert Indovia často pripravujú úžasne lahodné lokše - muto kondo, ale aj palacinky - kal batashi, ktoré chutia ako naše Tula perníčky. Indovia nepijú alkohol ani nefajčia tabak. Vo všeobecnosti majú tendenciu viesť zdravý životný štýl.

Takže od otázok oblečenia a jedla môžeme prejsť k otázkam indických okupácií v Moskve. Predovšetkým svoju prácu, voľný čas a tiež zistiť, ako uspokojujú svoje náboženské potreby.

• Pooja Ganatra (24 rokov) sa narodila v Bombaji v typickej indickej rodine, ale medzi svojimi tmavovlasými a tmavovlasými príbuznými vyzerá ako „škaredé káčatko“ s hnedými vlasmi, pehami a bielou pokožkou.
• Počas detstva bola viackrát poslaná na lekárske vyšetrenie s podozrením na kožné ochorenie.
• Vo svojej vlastnej krajine sa dievča cíti ako cudzinka
• Cudzinci sú často zmätení, keď hovorí po hindsky

Dievča s bielou kožou, Pooja Ganatra, sa narodilo v bežnej indickej rodine v Bombaji. Jej vzhľad je úplne typický pre Škótsko, no v rodnom meste znášala posmešky ostatných, ktorí si pehy pomýlili s kožnou chorobou. Koľkokrát sa v tínedžerskom veku snažila priviesť svoj vzhľad k pre ňu „nedosiahnuteľným“ štandardom indickej krásy!

V krajine, kde sa narodila, žije Pooja ako cudzinka: miestni žiadajú, aby sa s ňou odfotili, taxikári začínajú rozhovory v angličtine, obchodníci sa snažia predávať tovar za turistické ceny a sú šokovaní, keď počujú, ako s nimi vyjednáva v hindčine.

Ako vysvetliť jej nezvyčajný vzhľad? Možno ide o akýsi evolučný posun, atavizmus, ktorý dlhé roky driemal v génoch jej rodičov a prejavil sa pri narodení Punja?

Ganatra sníva o teste DNA, aby mohla konečne zistiť svoju genetickú históriu.

Pooja Ganatra, 24 rokov v tradičnom indickom odeve. Narodený v Bombaji s ryšavými vlasmi, smaragdovými očami a bielou pehavou pokožkou - typický škótsky vzhľad.

Príbuzní sa obávali, že Poojine pehy sú zvláštne vrodené kožné ochorenie. Mama Hemaxi (46) a otec Rajesh (51) nemajú pre záhadný vzhľad svojej dcéry žiadne vysvetlenie.

Podnikavá Puja má vlastnú odevnú továreň. Mladá podnikateľka hovorí: „Keď som sa narodila, moja rodina sa na mňa pozerala ako na kuriozitu, pretože všetci mali tmavohnedé oči, čierne vlasy a tmavú pleť ako väčšina Indov.

Keď sa mi v 3 rokoch začali objavovať pehy na koži, rodičia ma vzali k lekárom v obave, že ide o vážnu chorobu. Nikdy nič také nevideli! V škole som tiež znášal veľa posmeškov kvôli svojmu neobvyklému vzhľadu.

Cudzinci prichádzali a pýtali sa: „Aké sú tieto škvrny na vašej tvári? Čo by som im mohol odpovedať?

Už v prvom ročníku na vysokej škole som mal špeciálne požiadavky. Nesmela som nosiť krátke rukávy ako všetci ostatní, pretože moja svetlá pokožka bola príliš nápadná.“

Kľud, aj ja som Ind

„Indovia sa radi fotia s cudzincami s nezvyčajným vzhľadom.

Miestni obyvatelia ma žiadali o fotografovanie už stokrát. Musel som im povedať: "Uvoľnite sa, aj ja som Ind." Najzábavnejšie je, keď sa jej múzeá snažia predať lístok za turistické ceny a Pooja jej musí ukázať doklady.

"Aj keď som cestoval do Ameriky, pohraničná stráž dvakrát skontrolovala môj pas a spýtala sa, či som naozaj z Indie?"

Keď sa jej vo veku 3 rokov objavili na koži pehy, rodičia okamžite vzali svoju dcéru k lekárom.

Ganatra naznačuje, že jej biely vzhľad ako cudzinky v Indii je prejavom génov predkov.

Ani brat, ani sestra

Po narodení Punja sa rodičia rozhodli nemať ďalšie deti v obave, že ich dcéra má vážnu chorobu a v budúcnosti budú musieť vynaložiť veľa peňazí na jej liečbu.

Otec dievčatka Rajesh (51) je typický Ind s tmavou pleťou. Hemaxiho mama (46) má o niečo svetlejšiu pleť ako väčšina miestnych žien a na koži má zopár jazvičiek. Pravda, nie na tvári.

Ale pre celú rodinu je vzhľad ich dcéry veľkou záhadou.

Dedičstvo predkov?

Keď vieme, že India bola kedysi kolóniou niekoľkých krajín a dlhých 100 rokov jej vládla Británia, je možné, že vzhľad Ganatry ukázal britské gény.

Možno bol dôvodom nezvyčajného vzhľadu „genetický skok do minulosti“?

Cudzinka v rodnej krajine.

Ako teenager sa Punja veľmi snažil vyzerať „ako všetci ostatní“

"Keď som sa narodil, moja rodina sa veľmi zaujímala o môj vzhľad; nikdy nič podobné nevideli."

Mama Hemaxi sa od väčšiny indických žien líši tým, že má o niečo svetlejšiu pleť.

„Moja babička zomrela, keď som bol veľmi malý. Tak rád by som sa jej spýtal na mojich predkov!

V Indii sú ženy posadnuté čistou pleťou, na tvári by nemal byť jediný pupienok. Moje pehy boli vnímané ako veľká chyba a škaredosť.“

Pehy pod slnkom v Bombaji

Punja pokračovala v rozprávaní o svojom živote: „Pehy sú na slnku jasnejšie. V horúcom Bombaji boli čoraz zreteľnejšie. Na boj s nimi som skúšala všelijaké krémy, no nič nepomáhalo.

Bola mi ponúknutá laserová terapia a kozmetická chirurgia na odstránenie pieh. Ale keď som vyrástol, rozhodol som sa odmietnuť akúkoľvek „liečbu“.

Po narodení dcérky sa Ganatrova rodina rozhodla, že už žiadne deti mať nebude. Verili, že biela koža je znakom vážneho ochorenia a bude si vyžadovať nákladnú liečbu.

Poonjin vzhľad je pre rodinu Ganatra veľkou záhadou.

Prirodzená krása je úžasná!

„Jedného dňa ma omrzeli všetky rady, ako skryť pehy pod púdrom, a vzdal som sa pokusov zmeniť sa.

Prirodzená krása ženy je úžasná. Už ma netrápia nechápavé pohľady ostatných a to, čo si o mne myslia. Milujem a vážim si samú seba a obliekam sa tak, ako sa mi páči, a na divákov posielam svoj najbenevolentnejší úsmev.“

S matkou Hemaxi.

Raz sa obávala, že si pre svoj „škaredý“ vzhľad nikdy nenájde ženícha.

Vo svojej rodnej Indii sa cítila ako „škaredé káčatko“, kým nevycestovala do Európy a Ameriky. Tam Punja videla veľa ľudí, ktorí vyzerali rovnako ako ona a po prvýkrát sa cítili „normálne“ (fotografia s bývalým kamarátom zo školy).

Sledovali ste niekedy indickú kinematografiu? Naivné, hlučné, farebné, často strašne nepravdepodobné a niekedy absurdné. Zápletky indických filmov sú založené na jednoduchých každodenných príbehoch lásky, zrady, nenávisti a pomsty. Rozišli sa v detstve a potom sa znova stretli, dvojčatá, bratia, sestry, bratia a sestry, manželia a manželky a manželky s manželmi. Z vôle neprajného osudu hlavní hrdinovia nevýslovne trpia, dostávajú sa do rôznych nebezpečných situácií alebo sú rozdelení do rôznych kást, čo je pre Indiu dosť vážne, ak sa podľa zápletky rozhodnú vziať. Indické filmy sú dlhé, veľmi dlhé - 2,5-3 hodiny - a sú to v podstate slzavé melodrámy s morom emócií, čomu výrazne napomáha časté striedanie fantasticky nepravdepodobných súbojov s masovými tancami indických ľudových piesní a tanečných súborov. .

Áno, boje v indickej kinematografii sú skutočne rozprávkovo nepravdepodobné, so soundtrackom charakteristickým len pre tento film a morom karmínovej farby ako krv. A tanec, veľa kolektívneho tanca v pestrých, pestrých národných krojoch až po jednoduché energické piesne a la akyn – čo vidím, to spievam. Vo všeobecnosti možno väčšinu indických filmov pokojne zaradiť medzi muzikály, ktoré často roztancujú celé publikum. Indické filmy sú prekvapivo cudné. Žiadne vyslovene milostné scény, nahé telá, čo i len čiastočne. Jediné, čo indickí režiséri vymysleli, držiac krok s modernosťou, je nakrúcanie herečiek v mokrom sárí. Zdá sa, že žena je oblečená, ale zdá sa, že je všetko viditeľné.

Všetky indické filmy končia šťastne a práve v tom je tajomstvo ich neustálej a obrovskej obľúbenosti medzi obyčajnými ľuďmi, ktorých každodenný život je veľmi ťažký. Hlavná postava nevyhnutne porazí zlo, spravodlivosť víťazí a všetci darebáci sú potrestaní. Ľudia potrebujú rozprávku, či už o slonoch a maharadžoch, guruoch a avataroch, indických komandách alebo zitoch a geetoch; a indický filmový stroj ich vyrába v priemyselnom meradle. Len Bollywood (filmové štúdiá v Bombaji (dnes Mumbai), na severe Indie, vyprodukujú až 900 filmov ročne (pre porovnanie: v Hollywoode ich vyjde v priemere okolo 500). Pokladnica sa dopĺňa 10 % z prenájmu filmov pre trojmiliardové publikum. Filmy si v Indii pozrie každý deň asi 15 miliónov ľudí. Bežní Indovia berú svoje meďáky do kín, aby na 2-3 hodiny unikli z ťažkej reality a žili v kráľovstve snov, kde je všetko vždy končí happyendom, vôbec nie ako v bežnom živote, v ktorom žijú v najdivokejšej chudobe, hrozných nehygienických podmienkach, nevedomosti, chorobách a úplnej svojvôli úradov všetkého druhu. Sila indickej kinematografie je taká veľká, že premiéra filmu Milionár z chatrče výrazne znížila intenzitu nepokojov v roku 2008.

To však nie je to, čo nás zaujalo indickými filmami, ale vzhľad hercov, aspoň hlavní herci, ktorí sa ukázali byť, povedzme, nie celkom indickí podľa všeobecne uznávaných štandardov. Zdalo by sa, že na obrazovkách by sme mali očakávať čiernovlasých, čiernookých a tmavších hercov, alebo aspoň veľmi tmavej pleti. V skutočnosti sa ukázalo, že všetko nie je úplne pravda. Samozrejme, že vyššie spomínaný „cigánsky“ typ nájdeme často, no čoraz viac v dave. Hlavné postavy hrajú z veľkej časti ľudia úplne iného typu. Svetlá, takmer biela koža, oči - zelené, šedé, modré alebo svetlohnedé, kaukazské črty tváre. Vlasy - áno, tmavé, ale nie havranie krídlo. Aby ste sa o tom presvedčili, stačí sa pozrieť na fotografie bollywoodskych herečiek Aishwarya Rai (Aishwarya Rai), Madhuri Dixit (Madhuri Dixit), Neha Sharma (Nneha Sharma), Kareena Kapoor (Kareena Kapoor), Selina Jaitleyová (Celina Jaitly).

Okrem bollywoodskych filmových štúdií v severnej Indii existuje oveľa viac filmových štúdií na juhu krajiny. Je ich ešte viac a sú zjednotení do niekoľkých spoločností podľa jazyka. Všetky jazyky, ktorými sa hovorí v južnej Indii, patria do rodiny dravidské jazyky, ktorých je 85. Existuje Tollywood (telugčina), Kollywood (tamilčina) a Mollywood (malajálamčina). Prekvapivo, mnoho južných popredných herečiek má aj kaukazský vzhľad. Fotografie od Vidisha Shrivastava (Vidisha Srivastava), Sneha Ullal (Sneha Ullal), Iliana de Cruz (Ileana D'Cruz), Sneha (Sneha), Asmita Sood (Asmitha Sood).

Medzi populárnymi hercami je aj veľa bielych a svetlookí muži. Medzi nimi aj patriarcha indickej kinematografie Raj Kapoor. (Raj Kapoor), Hrithik Roshan (Hrithik Roshan), Nakul Mehta (Nakuul Mehta), Shahrukh Khan (Shahrukh Khan), Sidhanath Kapoor (Siddhanth Kapoor).

To neznamená, že v indickom filmovom priemysle nie sú herci s veľmi tmavou pokožkou a tmavými očami. Existujú a v dostatočnom množstve vezmite aspoň Mithun Charaborty (Mithun Chakraborti) alebo Amitabh Bachchan (Amitabh Bachchan), ktorého syna si vzala krásna Aishwarya Rai. Svetlá pleť a oči sú však čím ďalej tým vhodnejšie. V súčasnosti sú medzi Indmi všeobecne a medzi hercami veľmi žiadaní. bieliace krémy. Chcú získať za každú cenu silná férovosť tvoja pokožka.

Je tu ešte jeden zaujímavý fakt. Všetci herci, viac či menej známi, patria k dvom najvyšším varnám (kastám) Indie – brahmanom a kšatrijom. Napríklad klan Kapoor je kshatriya, rovnako ako klan Singh, rovnako ako Khans. Potomkovia Rabindranatha Tagoreho, ktorí si vybrali filmový priemysel – z Brahminovcov, populárna herečka Hema Malini (Hema Malini) a Madhuri Dixit (Madhuri Dixit)- tiež a herec Nakul Mehta (Nakuul Mehta) z kráľovskej rodiny Rádžastán (severozápad Indie). Zaujímavé, však? Zdalo by sa, že indickí aristokrati boli zaneprázdnení niečím iným ako svojou záležitosťou – zábavou plebsu. Ide však o to, že indická kinematografia má svoje korene v ľudovom divadle a Brahma prikázal brahmanom, aby sa divadelné predstavenia hrali s cieľom naviesť pospolitý ľud na správnu cestu.

Poďme zistiť, prečo je v najvyšších indických varnách (kastách) toľko ľudí s bielou kožou a svetlookými očami? Čo vôbec vieme o obyvateľoch Indie? Aký je jej, takpovediac, antropologický portrét? Vedci predpokladajú, že v Indii v súčasnosti žije viac ako 200 ľudí. Najväčší z nich má asi 20, každý niekoľko desiatok miliónov ľudí, ktorí tvoria 80 % celkovej populácie Indie (vyše 1,21 miliardy ľudí), ktorú možno zhruba rozdeliť do dvoch veľkých skupín. Takzvaní Indoeurópania, ktorí okupujú severné, západné a čiastočne východné oblasti krajiny. Sú to Pandžábci, Rádžastánci, Maráthovia, Bengálci a ďalší, a Dravidské národy ktorí obývajú južnú Indiu – Tamilovia, Telugovia, Kannarovia, Malajálčania a ďalší. Antropologicky sú veľmi odlišné. Tí prví majú najmä kaukazský vzhľad, tí druhí sú černochoví austrálski.

Relatívne nedávno sa v Indii uskutočnila rozsiahla genetická štúdia, ktorá bola publikovaná v americkom časopise Príroda v septembri 2009. Genetický materiál sa zbieral tak, že bolo zastúpených 13 štátov Indie, všetkých šesť jazykových skupín a rôzne kasty a kmeňové skupiny. Ukázala to táto štúdia všetci hinduisti pochádzajú z dvoch starovekých skupín predkov, ktoré sa od seba výrazne líšia. Autori ich nazvali severoindickými predkami (predkovia severných Indiánov) a juhoindických predkov (predkovia južných Indiánov). Aby ste pochopili, prečo došlo k takému jasnému genetickému rozdeleniu na sever a juh, musíte sa ponoriť do dávnej histórie pozemskej civilizácie a pripomenúť si, ako na planéte Zem skončili štyri rôzne rasy. Akademik Nikolaj Levašov o tom veľmi podrobne píše v prvom zväzku svojej základnej práce o histórii našej planéty „Rusko v deformujúcich zrkadlách“.

Približne pred 40 tisíc rokmi, po veľkej galaktickej vojne, civilizácia Bielej Rasy, ktorá žila na Zemi viac ako pol milióna rokov, prijala utečencov čiernej, červenej a žltej rasy z mnohých planét a súhvezdí galaxie a galaxie. usadili ich na Zemi v klimatických zónach, ktorých podmienky najviac vyhovovali tým, ktorí boli na svojich domovských planétach. Utečenci žltej rasy sa usadili na území modernej Číny, ktorá je južne od „čínskeho“ múru. Červenej rase boli pridelené ostrovy v Atlantickom oceáne a malá časť severoamerického kontinentu.

Čierna rasa bola najpočetnejšia, a preto sa jej oblasť pobytu na Zemi ukázala ako najväčšia v porovnaní so žltými a červenými rasami. Okrem toho bola veľmi heterogénna, a to tak zložením, ako aj úrovňou rozvoja, pretože pozostávala zo zástupcov veľmi odlišných civilizácií. Bol umiestnený na africkom kontinente, Hindustanskom polostrove a juhovýchodnej Ázii. Mimochodom, oveľa neskôr čierna rasa dobyla Európu južne od Álp. Nás však teraz zaujíma India, alebo Dravidia, ako ju volali naši predkovia, podľa mena najpočetnejších ľudí, ktorí ju obývali. Okrem toho Dravidia zahŕňala nielen územie modernej Indie, ale aj Pakistanu a Afganistanu.

Obrázok ukazuje polohu na modernej mape sveta biblickej krajiny Zeme Havila. Ako bolo možné zistiť z existujúcich zdrojov, táto biblická krajina sa nachádzala na severovýchode modernej Indie, na dolnom toku biblickej rieky Pison, ktorej moderný názov je rieka Ganga. Rieka Ganga je medzi potomkami Dravidov a Nagasov stále posvätnou riekou. Dokonca aj voda z tejto rieky je modernými hinduistami považovaná za posvätnú (Ilustrácia z knihy N. Levašova „Rusko v krivých zrkadlách.“).

Na odstránenie tejto protiľudskej praktiky zorganizovali Bieli mágovia dve kampane do Dravidie z Belovodye. Prvá árijská kampaň sa uskutočnila asi pred 5 tisíc rokmi, v roku 2692 pred Kristom. Čierni mágovia a kňažky z Kali Ma boli vyhnaní, niektoré poznatky boli prenesené na Dravidov a Nagasov a v dôsledku genetických experimentov sa v Indii v dôsledku genetickej korekcie objavila šedá podrasa - kríženie genetiky bielej rasy. a čierne rasy. Týmto spôsobom sa Bieli mágovia pokúsili „odstrániť“ zvyk uctievania čiernych síl, ktorý bol zakorenený v genetike čiernej rasy počas tisícok rokov kultivácie. Bieli mágovia, ktorí zostali v Dravidii 77 rokov, ju opustili a vrátili sa domov. A to bola chyba. Čierni mágovia sa vrátili a nedovolili, aby sa genetický experiment, ktorý Bieli mágovia začali prirodzene skončiť. Národy Dravidie sa opäť vrátili k uctievaniu Čiernej matky a ľudských obetí. Bieli mágovia preto museli opäť zasahovať. V roku 2006 p.n.l. , takmer 700 rokov po prvej kampani druhá árijská kampaň. Čierni mágovia a kňažky Čiernej matky boli opäť porazení a vyhnaní. Niektorí zo Slovanov, ktorí prišli, zostali v Dravidii navždy. Stali sa zakladateľmi indickej civilizácie.

Bolo to po druhej árijskej kampani, keď hinduisti získali sanskrt, takzvané indické védy, čo sú vlastne upravené posvätné texty múdrosti žiarení, ktoré im Árijci priniesli z Belovodye, a potom sa dozvedeli o zákonoch karmy. , reinkarnácia a iné.

Toto hovoria slovansko-árijské védy o tejto udalosti v knihe 4, „Zdroj života“, posolstvo tri.

V tom istom čase sa v Drávidii objavil hinduizmus, ktorý má svoj zdroj vo védskom svetonázore Slovanov-Árijcov, hoci ho hinduisti za 4 tisíc rokov veľmi, veľmi zmenili, kvôli ich špecifickému chápaniu témy. Hoci veľmi nehovoria, kde nabrali všetky tieto poznatky, z ich mýtov a legiend sa predsa len dá niečo objaviť. Najmä je tam zmienka, že to boli Bieli Učitelia, ktorých Hinduisti nazývali Rishi, ktorí prišli zo severu a priniesli im Védy.

V knihe indológa Guseva N.R. (1914-2010) „Legendy a mýty starovekej Indie. Mahábhárata. Ramayana“ existuje legenda nazývaná "Syn šiestich matiek". Začína sa to takto:

« V krajine vzdialených severných hôr a mliečneho oceánužilo sedem prorokov-rišiov, tvorcov svätých chválospevov Véd, v ktorých sa zachovalo najväčšie poznanie a starodávna múdrosť. Boli veľmi uctievaní bohmi a ľuďmi. Tak vysoko, že život týchto rishiov sa nemal skončiť na zemi, a keď prišiel limit ich cesty, spolu so svojimi čistými manželmi vystúpili do nebeskej klenby. Odvtedy na oblohe žiari jasné súhvezdie, ktorému ľudia dali dve mená - „Sedem Rishis“ a "Veľký voz". Toto úžasné súhvezdie žiari jasnejšie ako všetky ostatné hviezdy a planéty v temnote severnej oblohy a ukazuje smrteľníkom ich cesty naprieč pevninou a vodou...“

To znamená, že hinduisti uznávajú, že Múdrosť a Poznanie sú dostal od severských učiteľov. Slávny indický vedec B.G. Tilak (1856-1920) pri analýze najstarších literárnych pamiatok, Védy a Avesty, tvrdil, že domov predkov Árijcov existoval v arktickej oblasti. Mimochodom, pochádzal z kasty Brahmanov. A treba si uvedomiť, že kastový systém spoločnosti priniesli do starovekej Indie Árijci. Tvorili ho 4 veľké skupiny. Brahmani, Kshatriyovia, Vashyas a Sudry. Prvé dve tvoria najvyššie kasty indickej spoločnosti a v nich rysy bielej rasy zostali zachované- svetlá, takmer biela pokožka, kaukazské črty tváre, vysoký. Genetické štúdie ukazujú, že v súčasnosti má 70 až 72 % brahmanov a kšatrijov haploskupinu R1a, ktorý sa nazýval „árijský“. A to nie je prekvapujúce, pretože ich pôvodne zostavili ľudia bielej rasy, ktorí prišli zo severu. Staroveký indický epos „Mahabharata“ dokonca zachoval niekoľko riadkov o ich vzdialenom domove predkov:

„Tá krajina sa povznáša nad zlo, a preto sa nazýva Vzostúpená! Verí sa, že je to uprostred medzi východom a západom... Toto je cesta vystúpeného Zlatého vedra... V tomto rozľahlom severnom kraji nežije krutý, necitlivý a bezprávny človek... Tam je mravec a nádherný strom bohov... Tu bola Polárka posilnená Veľkým predkom... Severná oblasť je považovaná za „vzostupnú“, pretože stúpa vo všetkých ohľadoch...“(S.V. Zharnikova „Zlatá niť“).

V súčasnosti je v Indii približne 100 miliónov brahmanov. Verí sa, že v preklade z Hari znamená brahman „osoba, ktorá vlastní Žiariacu silu bohov“...

Brahmani museli spočiatku študovať a vyučovať Védy, vykonávať rôzne rituály pre „dvakrát narodených“ (termín používaný v hinduizme na označenie členov troch najvyšších kást (varnov) (bráhmanov, kšatrijov a vaišjov), ktorí absolvovali obrad prechod na štúdium vo veku 8-12 véd), teda vykonávať kňazské funkcie a prijímať od nich dary. Mali by sa venovať výlučne duševnej práci a v žiadnom prípade fyzickej práci. Mali dovolené zastávať rôzne vládne funkcie. V minulosti boli bráhmani rádžovia, generáli a ešte neskôr vlastníci pôdy a potom dokonca aj obchodníci a úžerníci.

V súčasnosti má kasta (varna) brahmanov v sebe stovky, takpovediac, podkasty alebo jati, čo znamená „pôvod, patriaci od narodenia“. Je ich viac ako 800 a líšia sa od seba jazykom, filozofickým smerom (v hinduizme sú 4 hlavné smery – vaišnavizmus, šaivizmus, smartizmus a šaktizmus, ktoré sa delia na početné teologické tradície), miestom bydliska či typom činnosti.

Podľa tradície sa každé brahmanské džáti (podcast) venuje určitému druhu činnosti a len tej. Napríklad niektorí brahmani sú povolaní vykonávať rôzne rituály, ktorých sú v Indii stovky - svadba, tehotenstvo, narodenie dieťaťa, pohrebné obrady atď. Brahmani sú tiež povolaní, ak ste mali zlý sen alebo potrebu odstráňte zlé oko, ak vás uštipol had, ak omylom alebo z núdze prijali jedlo, ktoré sa považovalo za nečisté, keď sa obchodu nedarilo, v dňoch zatmenia Slnka a Mesiaca atď. zároveň sa brahmani špecializujú iba na jeden rituál.

Najrešpektovanejšia a najvyššie postavená profesionálna špecializácia brahmana je znalosť brahmanských vied-šastry. Títo brahmani nerobia rituály pre ľudí a robia to len pre seba a svoje rodiny. Panditi a guruovia, ktorí učia iba brahmanov, tvoria najvyššiu triedu učiteľov. Brahmanské šastry sú gramatika, rétorika, poézia, logika, filozofia, ako aj povinná znalosť textov klasických staroindických šastrov (sanskrtské „vyvolanie, hymnus“). Napríklad dharmashastras (Sankt. „inštrukcia dharmy“) sú staré indické texty opisujúce náboženské pravidlá správania, ako aj staroveké zákony. Teda brahman vysokého postavenia musí poznať Védy naspamäť, najmä tie, ktoré sú potrebné na to, aby Brahmana vykonal rituál, do ktorého sa zapája. Okrem toho si brahmana dokáže zapamätať jednu zo štyroch Véd v celom rozsahu - Rig Veda - "Védy hymnov", Yajur Veda - "Védy obetných vzorcov", Samaveda - "Védy spevov", Atharva Veda - "Védy kúziel" “. Zapamätanie Vedy trvá asi osem rokov. Pozoruhodné je, že priezviská brahmanov ako Dube, Tiwari, Chaube sú odvodené od sanskrtských mien Dvi Vedi, Tri Vedi, Chatur Vedi, čo znamená, že praotec rodu brahmanov kedysi poznal dve, tri, štyri védy naspamäť.

Podľa priezvisk Indie je ľahké určiť varnu (kastu) osoby. Napríklad priezviská Bhattacharya, Dixit, Gupta naznačujú príslušnosť k vysokej bráhmanskej kaste. Ľudia s priezviskom Singh patria buď do kasty bojovníkov Rajput alebo do sikhského náboženstva. Priezvisko Gándhí znamená, že osoba pochádza z obchodnej kasty Gudžarátu, priezvisko Reddy je bežné medzi poľnohospodárskou kastou z Andhry.

Vedľa bráhmanov, ktorí vyučujú šástry, sú chrámoví kňazi, potom kňazi, ktorí vykonávajú rituály pre jednotlivé rodiny a len pre nich, a ich postavenie je určené postavením rodiny, ktorej slúžia. Brahmani sa môžu uživiť aj verejným vystupovaním a komentovaním mytologických a epických védskych textov. Tí bráhmani, ktorým sa to podarilo a získali patričnú povesť, sú pozývaní na prázdniny do šľachtických rodín, aby ukázali svoje umenie.

Pravidlá čistoty sú pre každú brahmanskú džáti (podkastu) iné. Napríklad v Bengálsku sú brahmani, ktorí jedia ryby (väčšinou sú brahmani vegetariáni). Sú bráhmani, ktorí nevykonávajú rituály, nezbierajú ani nerozdeľujú dary, ale sú vlastníkmi pôdy a celkom prosperujú, a niektorí bráhmani žijú len z almužny a sú chudobní, „ako kostolná myš“. V súčasnosti je väčšina brahminských džati (podcastov) nekňazských, to znamená svetských, nezapojených do vykonávania žiadnych rituálov a pravdupovediac, so skutočnými brahmanmi mám veľmi vzdialený vzťah. Každá, dokonca aj najpochybnejšia dedina „Brahman“ má však postavenie osobného a právneho imunita, hoci indická vláda legálne zrovnoprávnila brahmanov s inými varnami (kastami), a to v trestnej aj administratívnej oblasti. Navyše, nedávno boli brahmani vystavení takzvanej pozitívnej diskriminácii, keď sa indická vláda rozhodla viac uprednostňovať ľudí z nedotknuteľnej kasty, ktorí sa spočiatku ani nemohli kvalifikovať na využívanie služieb brahmanov pri získaní sekulárneho vzdelania alebo vstupe do vlády. službu, účasť vo volených orgánoch vlády a pod.

Vo všeobecnosti je varna brahmanov v Indii početná, rôznorodá a podobne ako početní predstavitelia mnohých iných náboženstiev, ktorí „vychovávajú“ obyčajných ľudí, nezaoberá sa produktívnou prácou, ale využíva iba počiatočné znalosti bielych ľudí, ktoré im boli dané. O tejto skutočnosti však radšej nehovoria, ale oklamú potomkov týchto ľudí svojou „duchovnosťou“ a starobylosťou. A to aj napriek tomu, že najvyššia vrstva Brahmanov má svoj pôvod u Árijcov a dodnes si zachováva svoje rasové črty, aj keď spravodlivo preriedené Drávidmi.

Hinduisti a niekoľko európskych výskumníkov si dobre uvedomuje, že napríklad predstavitelia Brahmin jati (podcastov) chitpavan (Chitpavan), ktorí pochádzajú z pobrežia Konkan, sú známi tým, že „vyzerajú ako najkrajšia pleť a niektorí z nich majú sivé oči...“ (Uspenskaya E.N. „Antropológia indickej kasty“). Napísal o tom britský antropológ, ktorý pracoval v koloniálnej správe, D.G. Hutton (John Henry Hutton(1885-1968)) vo svojej knihe o kastovom systéme v Indii (Kasta v Indii: Jej povaha, funkcia a pôvod. Cambridge, 1946.). Alebo napríklad Brahmana džáti Dešasta (Deshastha Brahmins), ktoré pochádzajú zo západu Indie, sú dokonca klasifikované ako Scytho-Dravidian typu. Toto konkrétne uviedol v roku 1901 Sir Herbert H. Riseley (Herbert Hope Risley (1851-1911)), britský etnológ a pôsobil aj v koloniálnej správe.

Známym predstaviteľom tohto typu je Raja Tanhor Madhadva Rao (T. Madhava Rao (1828-1891)), potomok Deshasta Brahmins, prominentnej administratívnej a politickej osobnosti. Slúžil ako šéf administratívy v Travancore, kniežacom štáte v juhozápadnej Indii, mestách Indore v centrálnom štáte Madhjapradéš a Baroda v západnom štáte Gudžarát. Mimochodom, pridanie Rao do mena Brahman naznačuje, že jeho nositeľ patrí do kniežacej rodiny a pochádza z Raja (Raja). Tiež varianty kniežacieho pôvodu sú indické priezviská Rai, Raja, Rayudu, Rayar, Rayulu, Raut, Raya, Rana. Nie je možné si nevšimnúť, že všetky nesú koreň „Ra“.

Mimochodom, pán vedúci správy a potomok brahmanov nosí náušnica v ľavom uchu. Vieme, kto v slovansko-árijskej hierarchii nosil aj náušnice - Starí ruskí rytieri a potom kozácki bojovníci. Hovorí sa, že náušnica v ľavom uchu kozáka znamenala, že bol jediným synom svojej matky, zatiaľ čo náušnica v pravom uchu znamenala, že bol posledným mužom v rodine alebo jediným synom svojich rodičov. V oboch ušiach - posledný v rodine, živiteľ a pokračovateľ rodu. Podľa kozáckej tradície bol ataman alebo esaul povinný chrániť takúto špeciálnu osobu. Počas vojny ho napríklad nemali právo vystavovať smrteľnému riziku, neposlali ho na istú smrť v záhube. Náušnicu nosil aj kyjevský princ Svyatoslav, ako napísal byzantský historik Leo Diakon, ktorý ho videl: „Na jednom uchu mal zlatú náušnicu; bol ozdobený karbunkou orámovanou dvoma perlami“. Nie je známe, či náušnica v brahmanskom uchu znamená to isté alebo nie, ale skutočnosť je jasná. okrem toho indickí brahmani Používajú ďalšie vonkajšie znamenie, ktoré sme zvyknutí pripisovať len kozákom. Toto je účes, ktorý nazývame oseledets a oni ho nazývajú shikha.

Na obrázkoch a pohľadniciach sú s ním vyobrazení brahmani. A s takýmto účesom je zobrazený dokonca aj boh Krišna a rovnako je to aj v kánonickom obraze slávneho hrdinu kozáckeho rytiera Mamaia. Čo sa týka indických brahmanov, existujú dva obrady, počas ktorých sa človeku oholí hlava, pričom vzadu alebo na temene hlavy zostane chumáč vlasov, ktorý sa nazýva sikha – chudakarana a upanayana.

Prvý je spojený s prvým účesom dieťaťa, ktorý sa vykonáva vo veku 3 rokov, a druhý, rituálny účes, nastáva, keď je chlapec zasvätený do učeníkov brahmana (brahmacharya). Je tiež potrebné mať sikha-oseledets pre akýkoľvek typ obete. Jeho tvar a veľkosť sa môžu líšiť v závislosti od príslušnosti k určitej tradícii. Ak je sikha veľmi dlhá, potom je zviazaná na uzol, aby neprekážala. Na predtým diskutovanom portréte Raja Madhav Rao vyzerá, uviazaná v bielom, spod bielej čelenky...

Ale nielen šperky a účesy zostali u indických brahmanov na pamiatku vzdialených severských ľudí, ktorí im priniesli Múdrosť žiarení. Je známe, že najvyššie brahmanské džáti (podkasty) stále dodržiavajú zvyk písať manželské zmluvy na brezovú kôru. Navyše, ešte v 18. storočí sa manželstvo, ktoré nebolo zaznamenané na brezovej kôre, považovalo za neplatné. Počas svadobného obradu sú novomanželia fumigovaní alebo jednoducho požehnaní brezovou vetvičkou. A to by nebolo prekvapujúce, len breza nie je v Indii bežným stromom, ale rastie iba vysoko v horách. A aby mohli zbierať tieto konáre a zbierať brezovú kôru, musia brahmani vyliezť do výšky 3-3,5 tisíc m, kde rastie breza himalájska alebo breza Jacquemont. Na brezovú kôru boli napísané nielen brahmanské manželské zmluvy, ale aj texty Rigvédy a iné posvätné hinduistické a neskôr budhistické texty, posvätné mantry, ktoré sa nosili na požehnanie a ochranu v amuletoch atď.

Breza v Indii, najmä v severnej Indii a Himalájach, je považovaná za posvätný strom. V chrámoch nachádzajúcich sa na týchto miestach sa používa na vykonávanie rôznych rituálov. Slávny indológ N.R. Gusev vo svojej knihe „Slovania a Árijci. Cesta bohov a slov" poznamenáva, že "najstaršie sanskrtské slovo pre strom je doslova preložené ako breza".

Je dobre známe, že medzi Slovanmi patrila medzi uctievané stromy aj breza, preto sa aj jeden zo slovanských mesiacov nazýva „berezen“. Bol to talizmanový strom - konáre brezy sa používali na blokovanie cesty zlých duchov do domu. Brezové konáre boli zapichnuté do poľa, aby získali dobrú úrodu ľanu a obilnín. Pod prahom novej stajne bolo zakopané brezové poleno, „na vedenie koní“. Dievčatá používali brezu vo svojich rituáloch pre Trojicu. A liečivé vlastnosti brezy sú Slovanom známe od nepamäti. Brezová šťava sa používala na čistenie krvi a na naparovanie v kúpeľoch sa používali brezové metly. Verilo sa, že aróma brezy lieči melanchóliu a pomáha proti zlému oku a brezová kôra bola široko používaná na písanie. A stovky ďalších rukopisy z brezovej kôry, ktoré sa datujú do 1. tisícročia pred Kristom, sa nachádzajú v Strednej a Strednej Ázii, kde zanechali svoju stopu Árijci.

Vráťme sa k svadobnému obradu Brahman, ktorý sa v hinduizme nazýva vivaha a ktorý zostal prakticky nezmenený už 5 tisíc rokov. Jedným z jeho 16 rituálov (sanskarov), z ktorých každý je sprevádzaný recitáciou zodpovedajúcich piesní Rig Veda, je ženích zobrazujúci nevestu Dhruvu (Polárku) a Sapta Rishi-mandalu (súhvezdie Siedmich). Rishis alebo Ursa Major). Oslovuje ju týmito slovami: "Si nemenný, vidím ťa, oh nemenný." Buďte so mnou stále, prosperujúci. Brihaspati ťa dal Mne, tvojmu manželovi, ži so mnou sto jesení!" Potom sa jej musí opýtať, či ju vidí, a nevesta musí odpovedať: „Vidím,“ aj keď nevidí. Ide o to, že Polárka v Indii nie je vždy viditeľná. V Indii stojí príliš nízko nad obzorom, iba 1-1,5 stupňa. Ten, kto skladal tento staroveký obrad, však jasne videl inú oblohu, na ktorej bola jasne viditeľná nemenná (nehybná) Polárka. A to je možné len na severnej pologuli, neďaleko polárneho kruhu.

Okrem toho indický védsky svadobný obrad zahŕňa prvky svadobných obradov, ktoré sa praktizovali na ruskom severe ešte na začiatku a v polovici 20. storočia. Toto je veľmi podrobne opísané v knihe S.V. Zharnikova „Zlatá niť“ (kapitola 3. Vlákno času. Rituály a sviatky).

Napríklad v indickom védskom obrade sedí nevesta na koži červeného býka s vlasmi hore. Verilo sa, že koža prispieva k ženskej plodnosti a v regiónoch Vologda a Arkhangelsk počas svadby sedeli nevesta a ženích na lavičke na kožuchu s kožušinou smerom von. V Rusku sa dievčenské vrkoče rozpletali a dva sa zaplietli ako prechod z dievčenského do manželstva a v Indii sa dievčenské vrkoče rozpletali z rovnakého dôvodu. Tak ako v Rusku boli mláďatá zasypané chmeľom a obilninami, tak aj v Indii. Na ruskom severe musel mladomanžel pozametať slamu rozsypanú na podlahe a v Indii súčasťou svadobného obradu bola aj obetná slama na podlahe. Rovnako ako v ruskom svadobnom rituále bolo zvykom robiť obscénne žarty o jeho účastníkoch, tak v Indii sa verilo, že tento druh vtipu spôsobuje smiech, ktorý podporuje plodnosť. V Indii aj v Rusku dali novomanželom do lona chlapca, aby sa mladému páru najskôr narodil syn.

„...v ruskej folklórnej tradícii sa ženích-manžel zvyčajne nazýva „jasný muž“ a nevesta-manželka je „červené slnko“. V svadobnom hymne Rigvédy sa nevesta nazýva aj slnko (Surya) a ženích mesiacom (Soma). Je dobre známe, že na ruskej svadbe je ženích „mladý princ“ a nevesta je „mladá princezná“. V starovekom indickom svadobnom rituále má ženích všetky atribúty kráľa kshatriya (t. j. bojovníka) a nevesta sa nazýva „milenka“ a „kráľovná“. V ruskej, a najmä v severnej ruskej svadobnej tradícii, existuje rozvinutý a vysoko sémantizovaný rituál predsvadobného kúpeľa pre nevestu a ženícha. V starodávnom indickom svadobnom rituále sa vyžadovalo, aby sa „nevesta a ženích kúpali pred svadobným obradom“ ...

Ako v ruskej svadobnej tradícii, tak aj v indických kvetoch

Ako v V Rusku aj v Indii zohrali pri svadobnom obrade obrovskú úlohu ochranné ozdoby. V Rusku zdobili nielen svadobné obleky nevesty a ženícha, ale aj uteráky, ktoré boli rozvešané po stenách, ako aj nadávkový obrus, na ktorý sa nevesta a ženích postavili na rodičovské požehnanie. V Indii sa ochranné ozdoby (rangoli) aplikovali na podlahy, steny domu, priestor pred vchodom, ako aj na dlane nevesty a niekedy aj na tvár.

Zároveň ich používali v Indii aj v Rusku

Keďže hovoríme o svastike, bolo by vhodné poznamenať, že tento slnečný symbol v rôznych obrazoch - šesť, štyri, tri lúče - Indovia široko používajú nielen pri slávnostných alebo náboženských rituáloch, ale všade tam, kde je to možné. Indiáni doslova nosia tento znak blahobytu a šťastia na sebe. Vyšívajú ho na prikrývky, sárí, štóly a šály v severnej Indii v Bengálsku, Rádžastáne, na východe v Uríse, v centre v štáte Maháráštra, kde sa nachádza aj najväčšie mesto Bombaj, predtým Bombaj.

Spojenie ľudovej indickej výšivky s kultúrnou tradíciou Slovanov-Árijcov sa však neobmedzuje len na hákové kríže. Archaické indické vzory obsahujú mnoho prvkov tradične považovaných za Ruská ľudová výšivka, to platí najmä pre ozdoby, ktoré remeselníci vyšívali na ruskom severe. Aj to je symbol plodnosti - zasiate pole - kosoštvorec s bodkami s krížikmi na koncoch, ktoré rozdeľujú úžitok do štyroch strán. Toto je svetový strom, ktorý spája všetky sféry vesmíru, a osemcípa hviezda, ktorú Slovania nazývajú hviezda Alatyr alebo kríž Svarog.

Na indických výšivkách nájdete slovanské Matka bohyňa Makosh so zdvihnutými rukami a rodiacimi ženami - patrónkou pôrodu a tehotnými ženami, ktoré spolu s Makoshom určujú osudy ľudí a bohov. Takto Rig Veda oslavuje bohyňu s koňmi, ktoré ju sprevádzajú: "S jedným, dvoma na vtáčích koňoch tulákov, dvaja putujú spolu." Môžete tam vidieť aj rozprávkové ohnivé vtáky – pávy, prorockého vtáka Gamayuna, ktorého v Indii volajú Garuda, dvojhlavého orla a dokonca aj sobov. A v Bengálsku dokonca vyšívali ozdoby prekvapivo podobné kargopolskému mesyaslovu.

Navyše v niektorých prípadoch je dokonca aj technika vyšívania rovnaká, čo vedie k veľmi vtipným prípadom. O jednom z nich hovoril S.V. Zharnikov v článku „Za tým žijú Hyperborejci“:

„Raz, asi pred 20 rokmi, mi Natalya Romanovna Guseva povedala vtipný a poučný príbeh. Z Indie ju prišiel navštíviť známy výskumník tradičnej indickej výšivky a tkania. Sediac nad šálkou čaju, náhodne pozrela na pohľadnicu ležiacu neďaleko a s obdivom zvolala: „Natasha, akú nádhernú pohľadnicu ti poslali z Gujeratu!“ Po odpovedi, že pohľadnica nemá nič spoločné s Gujeratom a bola vytlačená tu v Moskve v roku 1981, bola Indka veľmi prekvapená a rozhorčená. "To nemôže byť," odpovedala, "toto je typická gujeratská výšivka!" A potom veľmi konkrétne vysvetlila, čo je tu zobrazené a prečo. Musel som upozorniť hosťa na skutočnosť, že k 8. marcu bola vytlačená pohľadnica, o čom svedčí aj nápis na nej, že ju vydalo vydavateľstvo „Výtvarné umenie“ a že je tu dokonca aj autor pohľadnice - umelkyňa E. Dergileva. Argumenty nevyvolali silný dojem. "No a čo," znela odpoveď. "Váš umelec prišiel k nám do Indie a vyrobil takú pohľadnicu."

Ako povedala Natalya Romanovna, ďalšie kroky boli nasledovné: „A potom som z mrzákov vybrala všetky tie kopírky, ktoré si mi ty, Svetlana, priniesla. Položila ich na stôl. Dlho skúmala každý návrh vyšívania a tkania, vysvetľovala ich význam, akou technikou sa používa a pre ktorý štát Indie sú tieto kompozície typické. A potom si povzdychla a povedala: „Natasha, to je úžasné! Za dva roky v Indii ste našli toľko materiálu, ktorý nemám ani ja!" Musel som ju sklamať konštatovaním, že všetky tieto kresby nemajú nič spoločné s Indiou, ale vznikli v zbierkach múzeí ruského severu, o čom svedčia aj inventárne čísla vytlačené na fotokópiách. „A potom,“ povedala Natalya Romanovna, „sa stalo niečo, čo sme nikdy neočakávali. Začala plakať a začala nás nazývať Rusmi zločincov, pretože nezverejňujeme všetok tento materiál" Toto je príbeh.

Opakujem, bolo to v roku 1982. Odvtedy prešlo pod mostom veľa vody. Ale veci sú často stále tam. No, koľkí z nás, a tiež Indovia, vedia, že najzložitejšia technika olonetského vyšívania, ktorá zahŕňa počítaný krížikový steh a látanie a „maľovanie“ a „richelieu“, vykonávaná bielymi niťami na bielom plátne a vzývaná naša krajina „Chasing“ má obdobu v severozápadnej Indii, kde sa rovnaká presná výšivka nazýva „chikan“! Len sa nad tým zamyslite! Áriovia prišli na územie Hindustanu zo svojho severného rodového sídla najneskôr začiatkom 2. tisícročia pred Kristom. A výšivky z provincie Olonets (teraz Karélia) sa do Indie nikdy nevyvážali a do provincie Olonets sa z Indie tiež nedovážali. Rovnaká zložitá technika vyšívania, rovnaký názov. Koľko majú rokov? Štyritisíc, päťtisíc?... Mimochodom, tá pohľadnica, ktorá spôsobila všetok ten rozruch popísaný vyššie, bola ukážkou klasickej olonetskej výšivky, zachovanej takmer dodnes. Tak koľko majú rokov?"

Tu stojí za zmienku umenie šiť oblečenie Na Hindustanský polostrov ho priniesli aj Árijci. Drávidi, ak ich nosili, nosili len nezošité oblečenie – kusy materiálu, ktoré boli omotané okolo rôznych častí tela alebo používané vo forme pelerín a obväzov. Väčšinou chodili polonahí. Povinnosť nosenia odevu zakotvovali Árijci do rôznych posvätných a legislatívnych textov. Jednou z indických Véd je teda Atharva Véda, ktorá na rozdiel od iných Véd nehovorí o bohoch a ich skutkoch, ale o spoločenskom a každodennom živote ľudí, ako je pomazanie kráľa, o svadbách či pohreboch. a o stavaní chatrče a ošetrovaní chorých. Obsahuje odkazy na „krásne, dobre ušité šaty“, na ženu, ktorá trhá švy, na svadobnú košeľu a svadobné šaty. "Svadobnú košeľu si zaslúži len ten Brahmin, ktorý pozná (chválospev) Suryu." (Kniha 14, verš 30). A v Manu-smriti alebo zákonoch Ma