Individuálne maľovanie. Mapovanie individuálneho obrazu sveta človeka do jeho textov

TVORBA INDIVIDUÁLNEHO OBRAZU SVETA
DIEŤA PROSTREDNÍCTVOM VÝSKUMNÝCH AKTIVIT
L. Yu. Pazderina,
Tyumen, Štátna autonómna vzdelávacia inštitúcia "Gymnázium ruskej kultúry"
„Svet treba chápať myšlienkou aj srdcom“
Homer
Aby sme sa naučili úspešne žiť a konať v
v modernom svete si človek potrebuje uvedomiť realitu, ktorá sa mu predkladá
vesmír, ako niečo celku, vo vzťahu ku ktorému bude
určiť sa, presadiť sa, hľadať si v tom svoje miesto,
urob si vlastnú cestu.
Nielen v modernej spoločnosti
politické, sociálne, vedecké, ale aj estetické, mravné a
náboženské aspekty svetonázoru.
Vo svojej najvšeobecnejšej podobe je svetonázor definovaný ako systém
názory, predstavy a predstavy o svete okolo nás. Svetový pohľad
v širšom zmysle slova zahŕňa všetky názory človeka na
svet okolo nás: filozofický, spoločensko-politický, prírodný
vedecké, etické, estetické a pod.
Vzhľadom na systém formovania názorov a postojov k
prostredí detí, sme si istí, že by sa nemalo formovať
spontánne.
Každá nová generácia zdedí určité
model vesmíru,
ktorý slúži ako základ pre stavbu
individuálny obraz sveta každého jednotlivého človeka a
zároveň týchto ľudí spája ako kultúrne spoločenstvo.
Dieťa na jednej strane dostáva takýto model sveta od
dospelých, aktívne asimiluje z predmetu-kultúrneho a prirodzeného
prostredie sa naopak v určitom momente aktívne buduje,
spolupracovať s ostatnými deťmi v tejto práci.
Možno identifikovať tri faktory, ktoré tvoria model
detský svet:
prvým je vplyv „dospelej“ kultúry, aktívnych dirigentov
ktorými sú v prvom rade rodičia a potom vychovávatelia a
učitelia;
druhým je osobné úsilie samotného dieťaťa, prejavujúce sa v rôznom
druhy jeho intelektuálnej a tvorivej činnosti;
treťou je vplyv detskej subkultúry, ktorej tradície sa odovzdávajú ďalej
z generácie na generáciu detí a sú mimoriadne významné medzi vekom

päť a dvanásť rokov pochopiť, ako zvládnuť
svet.
K dispozícii je model sveta akejkoľvek osoby, dokonca aj tej najmenšej
pre vnímanie len za predpokladu, že nejako je
stelesnený, zhmotnený, „objektivizovaný“. Preto učiteľ
musí modelovať to či ono s určitým stupňom spoľahlivosti
vnútorný a duchovný obsah, ktorý vyjadruje črty obrazov
mier.
Ak chceme dieťa zoznámiť s určitým systémom
ideologické princípy a určitý model svetového poriadku teda
musíme ho nevyhnutne stelesniť vo forme objektu alebo modelu,
slovný, obrazový text (príbeh, pieseň, obrázok) príp
behaviorálny text (divadelná akcia),
ktoré
môže dieťa čo najjednoduchšie a úplne osvojiť.
Veríme, že riešenie týchto problémov by sa malo uskutočniť prostredníctvom
vytvorenie špeciálneho vývinového prostredia, v ktorom by sa dieťa našlo
stimuly pre samoučenie, sebapoznanie a rozvoj. Preto to hlavné
požiadavky slúžiace ako usmernenia:
 spoliehať sa na vlastné skúsenosti dieťaťa;
 učiť praxou;
 podporovať pozorovanie a experimentovanie;
 striedať
práca.
Výskumnú metódu výučby považujeme za jednu z
základné spôsoby poznania, najviac v súlade s prírodou
detské a moderné vzdelávacie výzvy. Základom spôsobu práce s
študenti sa riadia vlastným výskumným hľadaním, nie
detská asimilácia hotových vedomostí prezentovaných učiteľom.
individuálne
kolektívne
A

Výskumné činnosti sú činnosti súvisiace s
študenti riešia s predstihom kreatívny, výskumný problém
neznáme riešenie.
Podstata výskumnej činnosti
vďaka svojim funkciám:
 určenie rozsahu aplikácie vedomostí a zabezpečenie „spustenia“
kreatívne vyhľadávacie mechanizmy;
 formovanie kognitívneho záujmu a tvorivých schopností
školáci;
 podpora zvládnutia metód vedeckého poznania.
Ciele práce v tomto smere sú nasledovné:
 rozvoj kognitívnych potrieb u žiakov a ich potreba o
tvorivá činnosť;
 „vybaviť“ školákov metódami a technikami výskumu
činnosti;

 zvýšenie úrovne samostatnosti školákov v procese hľadania a
osvojenie si nových vedomostí;
 aktivizácia tvorivých schopností.
Účastníkmi tejto práce sú žiaci 14. ročníka
telocvične, učitelia, psychológovia, vedúci krúžkov a oddielov,
administratívy a rodičov.
Práca sa realizuje jednak v rámci individuálnych hodín základného vzdelávania
plánu a v rámci bloku doplnkového vzdelávania. O
vykonávaní pedagogickej výskumnej práce sa prijíma rozhodnutie
nasledujúce úlohy:
 znalosť metód vyhľadávania faktov (dôkazov).
potvrdenie hypotézy;
 rozvoj zručností pri analýze literárneho a vedeckého materiálu a
vlastné pozorovania, schopnosť adekvátne voliť metódy
výskum, schopnosť vyvodzovať závery;
 naučiť sa prezentovať svoj vlastný postoj, uhol pohľadu
prostriedky ústnej a písomnej reči;
 zabezpečenie možnosti praktickej aplikácie získaného
vedomosti, zručnosti, skúsenosti, výskum a tvorivosť
činnosti.
Dohliadať na výskum mladších školákov viacero
ťažšie ako výskumná práca starších školákov a študentov
alebo postgraduálnych študentov.
O samostatnosti mladšieho školáka pri dirigovaní
Nemôžeme vždy počítať s výskumom vzdelávania. on,
Samozrejme, od prírody výskumník, ale pedagogický výskum je iný
zo spontánne prejavenej pátracej činnosti dieťaťa. Preto
Najprv sa musí dieťa naučiť všetko: ako identifikovať problémy, ako
rozvíjať hypotézy, ako pozorovať, ako vykonávať experiment atď.
Odporúčame zvážiť nasledovné
pracovné metódy,
prispievanie k formovaniu výskumných aktivít.
Minikurzy
Exkurzie
projekty
Párty hry
METÓDY
Bloková metóda
zastupovanie
vzdelávacie
informácie
Jedným z modelových uhlov je využitie „minikurzov“.
obohatenie obsahu vzdelávania. Myšlienka mini kurzov je aktívna
"Mini kurzy"

používané v školách pre nadané deti po celom svete. Podstata mini
Kurz je jednoduchý: pozvaný odborník počas jednej alebo dvoch lekcií
(2025 minút každý) číta krátky kurz deťom pomocou špeciálne navrhnutého
program.
Obsah kurzu zvyčajne pokrýva jeho
odborné záujmy a povinnosti, predmet jeho ved
výskumu. To rozširuje obzory detí a vytvára pre nich základ
vlastný výskum. Neskôr jedno z detí pod vedením
Autor tohto minikurzu začína svoj vlastný výskum.
Minikurzy sa konajú v druhej polovici vyučovacieho dňa, v
v rámci mimoškolských aktivít. Deti prichádzajú do tried podľa želania,
Preto sú skupiny rôzneho veku. Ako autori minikurzov
rečníci nie sú pozvaní špecialisti, ale zvyčajne rodičia, niekedy
starí rodičia, učitelia, knihovníci. Následne niektoré z detí
V prípade potreby uskutočnite svoje vlastné výskumné projekty pod
usmernenie od autorov minikurzov. Témy minikurzov sú veľmi
rôznorodé („Tajomstvá ruského jazyka“, „Zázraky starovekého sveta“,
“Chov poľovných a služobných psov”, “Pohľad na svet z vesmíru”,
„Znaky a symboly“, „Planéta zázrakov a záhad“, „Vesmírna medicína“,
„Chémia a potraviny“ atď.).
Ako ukázala prax, pri použití tejto formy práce existuje
postupný vývoj vzdelávacích aktivít od prednášok k
triedy, semináre a napokon samostatný výskum
prax. Inými slovami, monológ učiteľa postupne ustupuje
viesť najprv dialóg so študentmi a potom ich praktické,
výskumná práca.
Triedy, ako už bolo uvedené, sa vykonávajú iba na dobrovoľnom základe.
základ. Účasť na prvých hodinách je preto zvyčajne veľmi vysoká
je vysoká a zvýšili sa len tí, ktorí preukázali
záujem.
Metodika minikurzu teda predpokladá, že pri zvládnutí
dieťa sa postupne mení z „poslucháča“ na „partnera“ a
potom na „výskumníka“. V dôsledku toho je dieťa na úrovni, ktorá je pre neho dostupná
je zaradená do pedagogického výskumu a tvorivej práce, dostáva
informácie o vesmíre, vzťahoch vo svete a možnosti
porozumieť a vyhodnotiť prijaté informácie.
Exkurzie
Medzi účinné spôsoby, ako zlepšiť výskum,
pátracia činnosť školákov tradične zaujíma osobitné miesto
exkurzia. Prednosti exkurzie sú zdôraznené najlepším možným spôsobom
trochu „opotrebovaný“ častým používaním, ale neprestal byť
pravdivé tvrdenie, že „lepšie raz vidieť ako stokrát
počuť“.

Exkurzia vám umožní preskúmať rôzne predmety v ich realite
prostredie v akcii poskytuje nekonečne veľký materiál pre
vlastné pozorovania, analýzy a porozumenie.
Pri našej práci túto formu aktívne využívame.
organizácií. Počas našej práce naši žiaci navštívili:
v jaskyniach Kungur (Kungur), v komplexe Yalutorovského múzea
(Yalutorovsk), v planetáriu (Jekaterinburg), návšteva Santa Clausa
(Veliky Ustyug), v múzeu „Russian Izba“ (dedina Uspenka, Tyumenskoy
v múzeách a kostoloch v Ťumeni a regióne Ťumen,
Tobolsk, Jekaterinburg, Petrohrad atď.
Exkurzie slúžili ako odrazový mostík pre deti
výskum, dal mocný impulz detskému mysleniu, umožnil
vidieť veľa zaujímavých tém pre svoj vlastný výskum,
vytvárať veľké množstvo rôznych hypotéz. Nekonečne
vzniklo veľké množstvo zdrojov na získavanie nových informácií
výborný základ pre analytické myslenie, úsudky,
závery a závery a v dôsledku toho sa objavili zaujímavé práce
študentov na výročnú medziregionálnu konferenciu „Teória a
prax produktívneho vzdelávania“.
Párty hry
Ako už bolo uvedené, dôležitá a veľmi náročná úloha v
výskumná príprava je úlohou formovania vysokej
motivácia k výskumnej činnosti. Dôležitá je najmä práca
smerom k aktivizácii myslenia žiaka na identifikáciu problémov.
Závisí to od úrovne skúmaného problému, najmä od jeho rozsahu
závisí didaktická hodnota detského výskumu.
viacúrovňové problémy,
Pri rozvíjaní trvalo udržateľných záujmov študentov v komplexe,
dáva začiatok
komplex,
vo výskumnej praxi môžu odborníci zohrávať aktívnu úlohu
herné techniky založené na rôznych herných zápletkách.
Techniky tohto druhu sa v modernej dobe intenzívne využívajú
praktická psychológia.
Hry vedieme podľa metodiky, ktorú navrhol A. I. Savenkov,
Doktor pedagogicko-psychologických vied, profesor katedry
vývinová psychológia moskovského pedagogického štátu
univerzite. Organizovanie hier pomocou tejto metódy pomáha
stimulovať výskumnú činnosť študentov a ich zápletky
hry
schopný vzbudiť záujem o výskum, samostatný
štúdium viacúrovňových problémov.
Výchovný proces by mal byť spoločenský a osobnostný
orientovaný. Preto by obsah vzdelávania mal byť
Informačný blok

Projektové aktivity
Osobitnú pozornosť si zaslúžia transformačné aktivity.
Tu je dôležité, že osobnosť sa nemôže rozvíjať
len v rámci spotreby, že jej rozvoj predpokladá tvorbu a
transformácia, ktorá nepozná hranice. Iba to, čo je stvorené
samotným človekom, vlastnými rukami, myšlienkami a srdcom,
je pre neho zaujímavý, čo samozrejme súvisí s inými
ľudia, keďže akt tvorivosti obsahuje univerzálny výsledok,

významný pre každého, a nielen pre jeho tvorcu, transformátora. A
To znamená, že projektové aktivity sú neoddeliteľnou súčasťou rozvoja,
poznávanie sveta a prejavovanie tvorivých schopností žiakov. S
Na prvom stupni sa naši žiaci zapájajú do projektov. V počiatočnom štádiu
Ide o kolektívnu činnosť. Už od druhého ročníka
výskumné aktivity sú mikroskupinové resp
individuálny charakter, ktorý presahuje rámec programu a akademického
činnosti.
Dokončovanie projektov nám umožňuje zapojiť školákov
kreativitu, rozvíjať tvorivé schopnosti a zručnosti, dávať
užitočné „životné“ skúsenosti a skúsenosti
tvorivá činnosť,
pestovať potrebu a zvyk konať nekonvenčne, novým spôsobom,
originálne a na vyššej úrovni.
Skúsenosti, ktoré študenti nazbierali v samostatnej tvorbe
činnosť sa aktívne využíva v rôznych fázach realizácie
tvorivé úlohy kolektívnych, individuálnych a skupinových foriem
práca. Vlastný strih umožňuje vylepšený osobný zážitok
žiaka, rozvíja schopnosť samostatne identifikovať konkrétnu úlohu
pre riešenia. Skupinová forma rozvíja schopnosť koordinácie
uhol pohľadu s názormi súdruhov, schopnosť počúvať a analyzovať
hľadať trasy navrhnuté členmi skupiny. kolektívne
formulár rozširuje možnosti študentov analyzovať existujúce
situácia v širšej interakcii s rovesníkmi, rodičmi,
učiteľky, poskytuje možnosť dieťaťu zistiť rôzne
názory na riešenie kreatívneho problému.
V priebehu roka naši študenti rozvíjajú a obhajujú dve
kolektívny projekt. Témy sú veľmi rôznorodé, napr.: „Svet
rozprávky“, „Staroveké miery dĺžky“, „Rastliny liečia“, „Od
Narodenie Krista do Zjavenia Pána“, „Vzácne vtáky a zvieratá
náš región“, „Symbol Ruska“, „Erb triedy“, „Narodenie Rusa“.
ABC", "A. S. Puškin a jeho rozprávky“, „Odkiaľ sa vzal chlieb“ a iné.
Obhajoba projektu prebieha formou: prezentácií, správ,
divadelné inscenácie, miniprednášky, ústne časopisy, čísla
albumy alebo zbierky atď.
Každoročne žiaci základných škôl s individuálnymi projektmi
zúčastniť sa a prevziať ceny v meste a
medziregionálne konferencie:
 medziregionálna konferencia „Teória a prax produktív
vzdelávanie“;
 environmentálna konferencia Tyumenskej štátnej univerzity
„Ekológia obytného priestoru“, časť „Prvé kroky v
ekológia";
 mestská vedecká a praktická konferencia „Progress 2010“.

Študenti si vyberajú témy pre jednotlivé projekty ako
samostatne a pod vedením dospelých, napr.: „Názvy v
moja rodina“, „Kúzlo čísel“, „Moji predkovia“, „Pozor: škodlivé
jedlo“, „Lietajúce orchidey“, „Vplyv áut na znečistenie
mestá", "Plesne: pravda a fikcia", "Môj láskavý a nežný priateľ",
„Úloha a význam predpôn“ a iné.
Na základe daných pracovných metód a ich príkladov
realizácii, môžeme povedať, že výskumná činnosť nie je
len jedna z foriem učenia, toto je cesta k rozvoju špeciálneho štýlu
detský život a vzdelávacie aktivity. Vo svojom založení
prieskumné správanie. Umožňuje vám transformovať učenie
do sebaučenia, skutočne spúšťa mechanizmus sebarozvoja a
sebapoznanie. Hodnota tejto činnosti spočíva aj v tom, že
študenti dostanú príležitosť pozrieť sa na rôzne problémy s
pozícií vedcov, zažiť celú škálu požiadaviek na vedecké
výskum pred nástupom na univerzitu. Výsledky vedeckej práce sú skutočné,
prezentované vo forme správ, grafov, popisov, technologických
mapy, kreatívne práce atď. Súhrn všetkých týchto materiálov a
tvorí vedeckú prácu študentov. Z tejto práce možno súdiť
úroveň rozvoja detí, ich tvorivý rast, postoje,
životné pozície, vzťahy.
Teda aj napriek tomu, že každý má svoju individualitu
obraz sveta, nemal by sa vytvárať spontánne. Školská úloha
vzdelávanie, vidíme, je vytvárať podmienky – široké pole
individuálne významné pre každé dieťa, postavené s prihliadnutím na jeho
záujmy, sklony. A pomôže vám získať potrebné informácie a
ovládať metódy hľadania problémov na štúdium prostredia
mier.

Ak vezmeme do úvahy pojem „svetonázor“ vo vedeckom a psychologickom kontexte, môžeme zvážiť pojmy, ktoré sú príbuzné, všeobecné, aby sme presnejšie a určitejšie pochopili význam prvého. Tak áno. Leontyev verí, že pojem „obraz sveta“, „obraz sveta“ má blízko k pojmu „svetonázor“.

Pojem „obraz sveta“ je pre vedu tradičnejší a aktívne ho využívajú rôzni psychológovia, lingvisti a filozofi. Konkrétne v psychologickej vede bolo zavedenie pojmu „obraz sveta“ spojené so šírením všeobecnej psychologickej teórie činnosti A.N. Leontiev, v kontexte ktorého sa uvažovalo o procese vytvárania obrazu, ktorý nie je určený najmä individuálnymi vnímanými charakteristikami objektov, ale zvláštnosťami vytvárania obrazu sveta objektom ako celkom.

A.N. Leontyev považuje „obraz sveta“ za „metodologickú inštaláciu, ktorá predpisuje štúdium kognitívnych procesov jednotlivca v kontexte jeho subjektívneho obrazu sveta, ako sa u tohto jednotlivca vyvíja počas vývoja kognitívnej činnosti“. Jeho postoj, že „utváranie obrazu človeka o svete je jeho prechodom za hranice „priamo zmyslového obrazu“, že obraz sveta nie je konečný, tvarovaný obraz, ale dynamická formácia, ktorá priamo závisí od vnímajúci objekt, slúžil ako impulz pre ďalšie štúdium fenoménu svetonázoru.

Ak teda vezmeme do úvahy problém vnímania obrazu v rámci kognitívnych procesov, S.D. Smirnov, V.V. Petukhov, dajte iný význam termínu, ktorý sme v ich dielach použili.

S.D. Smirnov vo svojich dielach rozlišuje medzi „svetom obrazov“, interpretovaným ako individuálne zmyslové dojmy, a „obrazom sveta“, charakterizovaným celistvosťou a úplnosťou, ktorý je amodálny, má viacúrovňovú štruktúru poznania, získanie emocionálneho a osobného významu. Petukhov, berúc do úvahy pojem „obraz sveta“, vo svojom článku navrhuje použiť metódy a techniky na riešenie duševných problémov ako štrukturálnej jednotky pri štúdiu predstáv o svete a tiež hovorí o potrebe ďalšieho štúdia vnímanie obrazov.

Aj o chápaní vonkajšieho a vnútorného sveta hovorí Vasilyuk v knihe „Psychológia skúseností“. Autor identifikuje typológiu životných svetov na základe charakteristík jednoduchosti alebo zložitosti vnútorného a vonkajšieho sveta, pričom ich nepovažuje za gradáciu, ale za istý druh celistvosti. „Životné svety“ sa nepovažujú za samostatné, protichodné časti skutočného sveta, ale za zložky jediného psychologického vnútorného sveta jednotlivca.

Rôzne chápanie pojmov „obraz sveta“, „obraz sveta“ možno nájsť aj v dielach V.V. Zinčenko, Yu.A. Aksenová, N.N. Koroleva, E. E. Sapogová, E. V. Ulybina, A.P. Stetsenko.

Pre našu štúdiu je však najzaujímavejšia interpretácia D.A. Leontyev. V článku „Pohľad na svet ako mýtus a svetonázor ako činnosť“ uvádza nasledujúcu definíciu pojmu „obraz sveta“: „Ide o individuálny systém predstáv každého človeka o tom, ako svet funguje v jeho rôznych podrobnosti.”

Zdôrazňujúc subjektívnu súdržnosť obrazu sveta autor hovorí o schopnosti psychiky budovať svoje vlastné predstavy a presvedčenia do nejakého úplného, ​​hotového modelu, akoby odstraňoval všetky neznáme zložky a vymazal ich význam pre seba. Obraz sveta teda možno naplniť objektívnym poznaním, faktami o okolitom svete, vlastnými fantáziami a dohadmi, no v každom prípade má jedinec potrebu cítiť presný a ucelený systém „životných smerníc. “

A svetonázor, ktorý je ústrednou zložkou obrazu sveta (pozri obr. 3), nesie v sebe určité zovšeobecnenie – zovšeobecnené úsudky a presvedčenia o akýchkoľvek objektoch, ktoré možno chápať ako štrukturálnu jednotku, tak aj ako identifikačné kritérium. Takže napríklad úsudok o určitom jedinom objekte „Alina je hlúpa“ ešte nie je ideologickou jednotkou, ale odráža iba postoj k tomuto objektu alebo si všíma fakt okolitého sveta a vieru v pozíciu, že „všetci ženy sú hlúpe“, ktorý obsahuje zovšeobecnený zovšeobecnený záver je už svetonázorovou jednotkou.

Ryža. 3

Podľa svetonázoru Leontyeva D.A. rozumie „integrálnou súčasťou, presnejšie jadrom individuálneho obrazu sveta, obsahujúceho jednak predstavy o najvšeobecnejších vlastnostiach, súvislostiach a zákonitostiach, ktoré sú vlastné objektom a javom reality, ich vzťahom, ako aj ľudskej činnosti a vzťahom medzi ľudí a predstavy o charakteristikách ideálneho, dokonalého sveta, spoločnosti a človeka."

SEMINÁR č.1

PREDMET:Pojem linguokulturológie. História a teoretické princípy linguokulturológie

Zmena paradigmy vo vede o jazyku. Nová antropocentrická paradigma modernej lingvistiky.

Jazyk a kultúra. Problém vzťahu jazyka, kultúry a etnicity v nemeckej filológii na začiatku 19. storočia. a diela ruských vedcov 60. a 70. rokov. XIX storočia

Myšlienky W. von Humboldta o vzťahu jazyka a kultúry.

Sapirova-Whorfova teória lingvistickej relativity.

Školy a smery modernej linguokulturológie.

Teoretické ustanovenia linguokulturológie.

Linguokulturologické metódy.

SEMINÁR č.2

PREDMET:Obraz sveta. Zložky národného obrazu sveta

Podoby sociálneho vedomia a obraz sveta.

Koncepty národný charakter A mentalita. Koncepčný a národný obraz sveta.

Národný charakter, mentalita, koncepčný a národný obraz sveta.

Úloha slovnej zásoby a gramatiky pri formovaní osobnosti a národného charakteru.

Zložky národného obrazu sveta.

SEMINÁR č.3

PREDMET:Individuálny obraz sveta. Jazyková osobnosť

1. Koncepcia koncepcie Metodika opisu pojmu.

2. Konceptuálny obraz sveta, národný obraz sveta a individuálny obraz sveta - korelácia a interakcia.

3. Vlastnosti prejavu individuálneho obrazu sveta.

4. Pojem jazyková osobnosť.

SEMINÁR č.4

PREDMET:Lingvokultúrna analýza jazykových entít

1. Národná a kultúrna špecifickosť frazeologického zloženia jazyka

2. Národné a kultúrne stereotypy. Pojem stereotyp ako komplexný jav

3. Kognitívna povaha metafory. Metafora ako kognitívny mechanizmus ľudského vedomia

4. Symbol ako znak kultúry

5. Kultúrny priestor, kultúrne fenomény

6. Pojem precedentných javov. Definícia, znaky a kritériá na identifikáciu precedentných javov, ich skupín

Bibliografia

Antipov G.A., Donskikh O.A., Markovina I.Yu., Sorokin Yu.A. Text ako kultúrny fenomén. -- Novosibirsk, 1989.

Apresyan Yu.D. Obraz človeka podľa jazykových údajov: Pokus o systémový popis // Otázky lingvistiky. - 1995. - č.1.

Arutyunov S. A., Bagdasarov A. R. atď. Jazyk – kultúra – etnicita. - M., 1994.

Arutyunova N.D. Typy jazykových významov. stupňa. Udalosť. Fakt. - M., 1988.

Arutyunova N.D. Jazyk a ľudský svet. - M., 1998.

Babushkin A. P. Typy pojmov v lexikálnej a frazeologickej sémantike jazyka. - Voronež, 1996.

VezhbitskayaA. Jazyk. Kultúra. Poznanie. - M., 1996.

Vereshchagin E. M., Kostomarov V. G. Lingvistická a kultúrna teória slova. - M., 1980.

Vinogradov V.V. O interakcii lexikálno-sémantických úrovní s gramatickými v štruktúre jazyka // Myšlienky o modernom ruskom jazyku. - M., 1969.

Vorobyov V. V. Kulturologická paradigma ruského jazyka. - M., 1994.

Vorobyov V. V. Linguokulturológia. - M., 1997.

Humboldt V. Jazyk a filozofia kultúry. - M., 1985.

Karaulov Yu. N. Ruský jazyk a jazyková osobnosť. - M., 1987.

Kopylenko M. M. Základy etnolingvistiky. - Almaty, 1995.

Leontyev A. N. Človek a kultúra. - M., 1961.

Losev A. F. Sign. Symbol. Mýtus. Pracuje na lingvistike. - M., 1982.

Losev A. F. Filozofia mena. - M., 1990.

Lotman Yu. M. Niekoľko myšlienok o typológii kultúr // Jazyky kultúry a problémy prekladateľnosti. - M., 1987.

Maslova V. A. Úvod do kultúrnej lingvistiky. - M., 1997.

Mechkovskaya I. B. Sociálna lingvistika. - M., 1996.

Nikitina S.E. Ústna ľudová kultúra a jazykové povedomie. - M., 1993.

Olshansky I. G. Linguokulturológia: Metodologické základy a základné pojmy // Jazyk a kultúra. - Vol. 2. - M., 1999.

Oparina E. O. Slovná zásoba, frazeológia, text: Jazykové a kultúrne zložky // Jazyk a kultúra. - Vol. 2. - M., 1999.

Potebnya A.A. Symbol a mýtus v ľudovej kultúre. - M., 2000.

Propp V.Ya. Folklór a realita. - M., 1976.

Prokhorov Yu. E. Národné sociokultúrne stereotypy rečovej komunikácie a ich úloha pri výučbe ruštiny pre cudzincov. - M., 1996.

Svyasyan K. A. Problém symbolu v modernej filozofii. - Jerevan, 1980.

Sapir E. Vybrané práce z lingvistiky a kultúrnych štúdií. - M., 1993.

Serebrennikov B. A. O materialistickom prístupe k javom jazyka. - M., 1983.

Sokolov E.Yu. kulturológia. - M., 1994.

Sorokin Yu.A., Markovina I.Yu. Národná a kultúrna špecifickosť literárneho textu. - M., 1989.

Sorokin Yu.A. Úvod do etnopsycholingvistiky. - Uljanovsk, 1998.

Saussure F. Kurz všeobecnej lingvistiky // Zborník z lingvistiky. - M., 1977.

Telia V.N. O metodologických základoch linguokulturológie // Medzinárodná konferencia XI „Logika, metodológia, filozofia vedy“. - M.; Obninsk, 1995.

Telia V.N. Ruská frazeológia. - M., 1996.

Tolstoy N.I. Jazyk a ľudová kultúra: Eseje o slovanskej mytológii a etnolingvistike. - M., 1995.

Individuálny obraz tvorby

Zdravím vás, deti Zeme a Slnka. Otázky, ktoré si niekedy kladiete, odrážajú vaše staré pripútanosti k egregoru spoločnosti, zvyky a stereotypy v nej prijaté. Usilujete sa o zmenu, no vaše predstavy o nej vyplývajú zo všeobecných vzorcov. Navyše, časť vášho myslenia sa od toho postupne vzďaľuje, hoci ešte nemôže poskytnúť jasný obraz o novom živote, a preto ponúka programy zmeny zakotvené vo všeobecnej oblasti.

Medzi odchádzajúcou minulosťou a vznikajúcim novým momentom vzniká priepasť. Existuje intuitívne pochopenie, že má zásadne inú kvalitu, odlišnú od tej starej. To platí pre všetko: spôsob bytia, uvedomenie si a predstavy o živote a skúsenosti, ktorými mienite prejsť. Všetko je teraz postavené na rôznych šablónach, programoch a definíciách samotného človeka.

Fyzický aspekt má dnes iné vlastnosti a možnosti, keď vstupuje do priestoru svojho prežívania. Do výskumného procesu je vedome zaradený nielen ako objekt, ale aj ako ten, kto má práva a povinnosti rozvíjať sa, ako Božie stvorenie, zodpovedný za svoje činy a skutky a akceptujúci ich význam vo vývoji. Takýto človek stavia svoj život nie na sociálnych postojoch (napríklad morálke), ale predovšetkým na vnútorných ašpiráciách, a zároveň nezabúda, že každý má aj práva a povinnosti ako Božie stvorenia.

Začnete sa prijímať z pozície časti Jedného, ​​ktorá skúma a napĺňa priestor svojho prežívania svojimi individuálnymi vlastnosťami. Zároveň nie všetko, čo sa deje, sa pre vás stane okamžite zrejmé a zrozumiteľné a zostane skryté za niečím známym a známym. Je to, ako keby ste sa pozerali na dvere zatvorenej miestnosti a vedeli, že za nimi niečo je, ale ešte to nemáte k dispozícii. Keď ho otvoríte, veľa uvidíte a pochopíte a potom sa rozhodnete, čo si z neho vziať a čo odmietnuť.

V tejto chvíli sa rozhliadnete a všimnete si, že všetko je známe a neexistujú žiadne jasné zmeny vzhľadu, o ktoré sa usilujete. Vaše predstavy o akýchkoľvek premenách stále z veľkej časti pochádzajú z vonkajšieho univerzálneho poľa. Hovorím o vnútorných definíciách niektorých premien a ich odraze v priestore. Človek dlho staval svoj život predovšetkým na tom, čo potrebovala spoločnosť, rodina a pod. Na chvíľu zabudol na svoju božskú zložku, vzdal sa časti vlastnej slobody a zodpovednosti vonkajším požiadavkám a predstavám; žil na ich základe a usiloval sa o ideály dané zvonku.

Dnes si pamätáte svoju božskú podstatu a hľadáte dokonalosť v sebe. Usilujete sa teda o pôvodný bod svojho stvorenia a zároveň sa snažíte zachovať si svoju individuálnu skúsenosť vývoja. Vaša cesta je jedinečná a prináša veľa jasných farieb na Stvoriteľovo plátno. Vo svojom vývoji prechádzate rôznymi štádiami a zostávate výtvorom Jediného so všetkými jeho vlastnými vlastnosťami.

V procese poznávania získavate svoje individuálne črty a božská zložka, ktorá je vaším základom, vám dáva časť moci a sily Jediného. Zároveň je veľa pre vás objavom, objavom, ktorý skúmate, vďaka čomu je proces získavania skúseností atraktívny. Spočiatku človek v tme postupne objavuje veľa nových vecí, maľuje ich vlastnými farbami, čo dodáva plátnu tvorby úplnosť a sofistikovanosť.

Teraz sa pozeráte okolo seba a ešte nevidíte, akú inú paletu použiť na získanie inej kresby. Je to vnútorná ašpirácia a zámer, ktorý vám ich umožní nájsť a získať obraz inej kvality, objemnejší a jasnejší. Vnútorné sústredenie a dôvera v správnosť zvoleného rozhodnutia napomáhajú k jeho dokončeniu. Vonkajší svet vytvára pozadie, ktoré ho rámuje a zviditeľňuje, bez toho, aby odvádzalo pozornosť od samotnej tvorby.

Vy a váš život ste maľbou takého obrazu, kde jeden hrá úlohu samotného obrazu a druhý hrá úlohu rámu. Ako spoznáte rozdiel? Tam, kde je vaša pozornosť sústredená, je obraz, zvyšok je rám. V tomto prípade môžete v jednom prípade urobiť buď obrázok alebo rám atraktívnym a jasným. V inom - snažiť sa o rovnováhu a harmóniu medzi obrazom a rámom. V priestore Stvoriteľa je všetko zaujímavé a významné. Tu sa prejavuje sloboda voľby pre Božie stvorenia. Všetko ide ako má. Ďakujem.

Novíková-Grund M.V.

Kandidát psychologických vied, docent, Katedra psychológie dizajnu, Inštitút psychológie pomenovaný po. Ruská štátna univerzita pre humanitné vedy L.S. Vygotského

ZOBRAZENIE INDIVIDUÁLNEHO OBRAZU SVETA ČLOVEKA NA JEHO TEXTE. MAPA JEDNOTLIVÉHO OBRAZU SVETA

anotácia

Individuálny obraz sveta človeka možno extrahovať z jeho textov, formalizovať a prezentovať vo forme „mapy“, ako jedinečnú kombináciu textových parametrov. To umožňuje striktne a jednotne porovnávať svetonázory rôznych ľudí, skupín ľudí spojených spoločnou stratégiou zvládania existenčných úzkostí, ako aj registrovať zmeny v individuálnom obraze sveta človeka, ku ktorým došlo v dôsledku traumy. , psychoterapeutický vplyv a ďalšie zásadné zmeny.

Kľúčové slová: obraz sveta, formalizácia, existenčné úzkosti, trauma.

Novikova-Grund MW

ODRAZ OSOBNÉHO OBRAZU SVETA V TEXTOCH OSOBY. MAPA OBRAZU JEDNOTLIVCA SVETA

Abstraktné

Osobný obraz sveta sa dal vytiahnuť z textov, formalizovať a reprezentovať ako akási „mapa“ – ako jedinečná kombinácia textových charakteristík – ako jej parametre. To umožňuje striktne a jednotne porovnávať svetové obrazy rôznych osôb a rôznych skupín charakterizovaných spoločnými stratégiami vyrovnávania sa s existenčnými úzkosťami a všímať si zmeny, ktoré sa udiali v osobnom obraze sveta v dôsledku traumy, psychoterapie. a ďalšie zásadné zmeny.

Kľúčové slová: obraz sveta, formalizácia, existenčné úzkosti, trauma.

Navrhovaná práca je založená na empirických pozorovaniach 3000 textov textových techník (TM), čo sú dvojice krátkych spontánnych príbehov, ktoré sú napísané do 15 minút. na špeciálne vybranú tému, jeden vo svojom mene a druhý v mene inej osoby. Potvrdené klinickým rozhovorom, anamnestickými údajmi, ale aj množstvom experimentov naznačujú, že človek sa vracia k nevyriešenému problému a traume, ktorá nie je v jeho príbehoch úplne prežitá, kým ju nevyrieši a neprežije.

Dôsledkom toho je objasnenie: existenčné úzkosti a strachy sú predmetom neustáleho návratu a mnohokrát sa opakujú v reči človeka, pretože ich nemožno definitívne vyriešiť a zažiť.

V rámci tohto konceptu, na základe pozorovania pravidelne sa opakujúcich prvkov textov TM, vznikla TM, korelovaná s existenčnými úzkosťami. Zahŕňal textové prvky troch úrovní – hlbokej syntaktickej, sémantickej a dejovej. Na každej úrovni procesu generovania textu rečník súčasne robí veľa slobodných volieb z množstva teoreticky prípustných možností a len výber zápletky (nie však jej štruktúry) je relatívne vedomý, takže systematickosť volieb možné možnosti nie je výsledkom účelových zámerov autora textu.

Štandardný zoznam pozostáva zo 16 položiek reprezentovaných ako binárne premenné a 12 z nich obsahuje požadovanú možnosť „formálneho označenia“. Parametre zahrnuté v zozname majú dôležitú vlastnosť - sú navzájom nezávislé, takže môžu byť v texte prítomné v akejkoľvek množine. Individuálny obraz sveta človeka možno extrahovať z jeho textov, formalizovať a prezentovať vo forme „mapy“, ako jedinečnú kombináciu textových parametrov. To umožňuje striktne a jednotne porovnávať svetonázory rôznych ľudí, skupín ľudí spojených spoločnou stratégiou zvládania existenčných úzkostí, ako aj registrovať zmeny v individuálnom obraze sveta človeka, ku ktorým došlo v dôsledku traumy. , psychoterapeutický vplyv a ďalšie zásadné zmeny. Nižšie je Štandardný zoznam parametrov textu , ktorý sa používa na vytvorenie mapy.

Štandardný zoznam parametrov textu

1. Agentové štruktúry (Ag.). Parameter korelácie s aktom slobody Sémantika parametra: Niekto koná činnosť z vlastnej vôle. Formálne ukazovatele: prítomnosť živého podstatného mena alebo osobného zámena, ktoré ho nahrádza v nominatíve (okrem slovesa „byť“ a „mal by“). Príklady: chodí, píše, premýšľa.

2. Neagentové vzory (nAg). Parameter korelácie s činom neslobody a s absenciou moci. Sémantika parametra: Niekto vykoná akciu proti vlastnej vôli, alebo: niekto alebo niečo na ňom vykoná akciu. Formálne ukazovatele: absencia živého podstatného mena alebo osobného zámena, ktoré ho nahrádza v nominatíve slovesa, alebo ich prítomnosť v slovese „byť“ a „mal by“. Príklady: Napadlo ho, bol urobený objav, počítače ovládnu svet.

3. Vonkajšie predikáty (Pr). Parameter korelácie s vonkajším priestorom a pohybom. Sémantika: udalosť sa vyskytuje vo vonkajšom priestore, t.j. dá sa to vidieť a/alebo počuť. Neexistujú žiadne formálne ukazovatele, keďže hovoríme o sémantickej opozícii; ale diagnostickými indikátormi sú: opisy fyzických pohybov z jedného miesta na druhé, opisy tvárových a pantomimických pohybov, hovorenie a iné zvuky (t.j. pohyby hlasiviek a zvukové vlny); akty zmien fyzikálnych vlastností a charakteristík; akty kategorizácie na základe fyzických vlastností. Príklady: behal, červenal sa, bol tučný, je alkoholik.

4. Vnútorné predikáty (In). Parameter korelácie s vnútorným priestorom a neprístupnosťou k pozorovaniu. Sémantika: Udalosť sa vyskytuje vo vnútornom priestore, duševnom alebo fyzickom. Nie je to zvonku pozorovateľné. Neexistujú žiadne formálne ukazovatele, keďže hovoríme o sémantickej opozícii; ale diagnostickými indikátormi sú: prítomnosť vnútorného priestoru neprístupného zraku a sluchu, ako aj – a vďaka tomu – prítomnosť udalostí, ktoré nie sú chápané ako fyzický pohyb. Príklady: pamätá si, chce, bojí sa, jeho myšlienkový pochod sa zmenil(v druhom prípade ide o metaforu pohybu, ale nie o pohyb samotný).

5. Minulý čas (P). Parameter zodpovedá vyjadreniu rečníka, že udalosť začala a skončila – stala sa. Sémantika: udalosť prestala byť priamo pozorovateľná a nikto a nič nemá silu ju zmeniť. V súlade s tým sa rečník, bez ohľadu na povahu a hodnotenie udalosti, k nej vystupuje v rámci opozícií „byť silný/slabý“ a „byť aktívny/pasívny“ ako „slabý“ a „pasívny“ (v momente rozprávania). Formálne ukazovatele: gramatické formanty minulého času.

6. Prítomný čas (Pr). Parameter zodpovedá vyjadreniu rečníka, že udalosť prebieha. Sémantika: V prebiehajúcom deji je rečník prítomný a priamo ho prežíva alebo ho pozoruje, hoci zvonku, ale aj priamo, a podľa toho má moc ovplyvňovať jeho ďalší priebeh a dokončenie, ale nevie ako. toto podujatie skončí. V súlade s tým sa rečník môže akýmkoľvek spôsobom zastupovať v rámci opozícií „byť silný/slabý“ a „byť aktívny/pasívny“ (v okamihu prejavu). Formálne ukazovatele: gramatické formanty prítomného času.

7 Budúci čas (F). Parameter zodpovedá vyjadreniu rečníka, že udalosť ešte nenastala, ale niekto alebo niečo môže ovplyvniť, ako sa začne alebo nezačne, ako aj skončí. Sémantika: Rečník vyhodnotí, či má on, alebo niekto iný, prípadne niečo iné moc ovplyvniť priebeh a dokončenie udalosti. V súlade s tým sa rečník môže akýmkoľvek spôsobom zastupovať v rámci opozícií „byť silný/slabý“ a „byť aktívny/pasívny“ (v okamihu prejavu). Formálne ukazovatele: gramatické formanty budúceho času.

8. Absolútny čas (A). Parameter sa vzťahuje na tvrdenie rečníka, že udalosť nie je definovaná ako potenciálne premenlivá alebo potenciálne neovplyvnená. Sémantika: rečník mlčí o svojej miere zapojenia do diania, vyhýba sa tomu, aby sa definoval ako silný/slabý alebo aktívny/pasívny vo vzťahu k udalosti. Formálne značky: všetky predikáty, ktoré nie sú slovesami, ale inými časťami reči, ako aj všetky predikáty (vrátane slovies), ktoré sa používajú na opis aktu kategorizácie. Príklady: láska, smrť, opis, kategorizácia.

9. Počet číslic (Nf). Parameter zodpovedá viac-menej „egocentrickému univerzu“ autora textu. Sémantika: prítomnosť iba jednej figúry v texte (Nf=1) znamená extrémny stupeň egocentrizmu a osamelosti, zvyčajne nevedomého, autora textu, ktorý sa pri tvorbe svojej zápletky sústreďuje výlučne na seba a ne cítiť potrebu vložiť do textu postavy iných ľudí; prítomnosť niekoľkých nezobecnených postáv (Nf>1) znamená, že „svet iných ľudí“ autora textu nie je prázdny. Príklady: Podarilo sa mi schudnúť 20 kg. Stálo to veľa úsilia. Zo stravy boli vylúčené škodlivé potraviny a musela som cvičiť v bazéne a na posilňovacích strojoch. Teraz som šťastný(Nf=1). Stratila som nadbytočné kilogramy. To bolo ťažké. Mama reagovala na moje chudnutie s odporom a podráždením. Ale manžel ma podporoval, dokonca mi pripravoval šaláty. Teraz sú na mňa hrdí on aj deti(Nf>1).

10-14. Úrovne sebaidentifikácie (zóna A-E). Parameter koreluje so stupňom identifikácie hovoriaceho s tými, o ktorých hovorí. Sémantika: v závislosti od umiestnenia postavy na jednej alebo druhej úrovni identity so samotným rečníkom, ako aj od toho, ktoré úrovne zostávajú nenaplnené, hovoriaci uvádza svoje existujúce predstavy o priepustnosti vnútorného sveta iných ľudí a porovnateľnosti ich vnútorný svet s jeho vlastným, a tiež o relevantnosti/nepodstatnosti pre neho vykonávať činy prenikania a porovnávania. Formálne značky.

Zon A: v popise obrázku sú vnútorné predikáty, ktoré presahujú hranice chronotopu „tu a/alebo teraz“. Príklady: spomenul si, že bol na tomto mieste minulé leto;

Zon IN: v popise obrázku sú vnútorné predikáty, ktoré naznačujú prítomnosť chronotopu iného ako „tu a teraz“, ale neuvádzajú jeho popis. Príklady: niečo si pamätal; snívam.

Zon S: v popise figúry (a častejšie - zovšeobecnená množina figúrok) existujú vnútorné predikáty, ktoré nenaznačujú prítomnosť chronotopu iného ako „tu a teraz“ a sú zamerané iba a výlučne na jeden znak. Príklady: obdivuje ma; všetci ma súdia.

Zon D: v opise figúry (alebo zovšeobecneného súboru figúrok) sú pri absencii vonkajších detailov len vonkajšie predikáty. Príklady: stál pri stene.

Zon E: popis obrázku obsahuje iba vonkajšie predikáty, ako aj viac ako 2 vonkajšie detaily. Príklady: stál nehybne pri stene, vlasy mal strapaté a ramená napnuté.

15-16. Parcela (SJ). Parameter koreluje s posolstvom o identite autora, ako aj o jeho živote a textových stratégiách. Sémantika: všetky grafy textov TM boli zredukované na dve makroschémy grafu: „externé“ a „interné“, ako aj ich kombinácie. „Externý“ makroobvod (SJ1) organizoval udalosti vyskytujúce sa v priestore objektov prístupných vonkajšiemu pozorovaniu; „vnútorný“ makroobvod (SJ2) organizoval udalosti vyskytujúce sa v mentálnom alebo telesnom priestore projektívnej postavy zo ZonA, neprístupný vonkajšiemu pozorovaniu. Formálne markery (SJ1): popis akcie končí výsledkom, ktorý je hodnotený ako pozitívny, negatívny alebo ambivalentný. Formálne markery (SJ2): opis vnemov a emócií, ktoré nie sú zamerané na dosiahnutie výsledku. Príklady (SJ1): Chodili sme s otcom, jedol som zmrzlinu. Roztopilo sa a spadlo. Začal som plakať. Otec mi kúpil novú zmrzlinu. Príklady (SJ2): Zmrzlina bola chutná a krásna. Čokoládové odtiene boli tmavé do hĺbky a mali mliečny lesk tam, kde sa roztopili. Moje ústa boli chladné a sladké. Hrubý vaflový kornútok voňal po vanilke.. (pre príklady sú použité dva fragmenty toho istého textu).

Je ľahké vidieť, že akýkoľvek krátky pripojený text môže byť reprezentovaný ako n-tica (usporiadaná množina) daných 16 parametrov a každé zo 16 miest môže byť 1, ak je parameter prítomný v texte, a 0, ak chýba. (pre parameter Nf, ktorý je v podrobnejšej verzii prezentovaný nie ako binárny, ale ako n-árny, bola prítomnosť jednej číslice v texte kódovaná ako 0 a prítomnosť viac ako jednej číslice - ako 1 ). Táto 16-miestna n-tica núl a jednotiek sa nazývala „Mapa individuálneho obrazu sveta človeka“, pretože každý z parametrov, ako je uvedené vyššie, koreluje s existenčnými problémami a ich špecifická kombinácia predstavuje obraz jednotlivca. stratégiu, ako sa s nimi vyrovnať.

Tabuľka 1 – Mapa individuálneho obrazu sveta človeka.

Počet teoreticky možných kombinácií je 2^16, respektíve pravdepodobnosť náhodnej zhody n kariet je 1: [(2^16)^n-1]. Metóda teda otvára možnosť porovnávania malých (v limitujúcom prípade len dvoch) textov.

Ako ilustráciu uvádzame fragment experimentálnej štúdie textov TM získaných od 7 pacientov krízového centra, ktorí boli hospitalizovaní po opakovaných pokusoch o samovraždu. Ako kontrolná skupina sme použili 100 textov TM získaných od študentov a učiteľov Ruskej štátnej univerzity humanitných vied, ktorí sa nikdy nepokúsili o samovraždu.

Tabuľka 2 - Mapy jednotlivých svetonázorov obetí samovrážd sa zhodovali vo všetkých 16 parametroch nasledovne:

Pravdepodobnosť náhodnej zhody je 1: [(2^16)^7-1], čiže zanedbateľná.

V kontrolnej skupine neboli nájdené žiadne zhody pre 16 parametrov.

Dá sa to interpretovať ako prítomnosť všeobecnej stratégie na zvládanie existenčných úzkostí u skupiny ľudí, ktorí sa za frustrujúcich okolností nebojácne uchyľujú k demonštratívnym pokusom o samovraždu. Kombinácia parametrov v mapách ich obrázkov sveta naznačuje, že skúmaní samovrahovia sa vnímajú ako bezmocní a závislí od nepremožiteľných okolností (Ag = 0), preto je pre nich akt pokusu o samovraždu subjektívne bezpečný a bezvýznamný – po r. všetky ich činy sú bezvýznamné a nemajú žiadnu moc; udalosti ich vnútorného sveta sú netolerovateľné a preto znehodnotené a zamlčané (In=0); minulosť je tiež znehodnotená a „prečiarknutá“ spolu so skúsenosťami chýb a víťazstiev (P=0) a skutočný život a dosahovanie cieľov sa bude odohrávať vo vysoko hodnotnej budúcnosti (F=1), čo sa stane do r. vôľa okolností a bez súvisu so skúsenosťami z minulosti a úsilím autorov textov . Prítomnosť iba jednej figúry umiestnenej v zóne A a zovšeobecnených figúrok v zóne C (zA=1; zC=1; Nf=0) možno považovať za reprezentáciu totálnej „egocentrickej osamelosti“ v textoch samovrahov. textov napísaných samovrahmi sú obklopené svetom, kde namiesto konkrétnych ľudí s menami, tvárami, myšlienkami a pocitmi sú len bledé projekcie samotného autora, ktorý ho v „priestore súčasnosti“ jednotne nenávidí alebo ho obdivuje v „priestor budúcnosti“.

Štandardný zoznam parametrov textu , je na jednej strane psychologicky zmysluplná (koreluje s prvkami existenciálneho obrazu sveta) a na druhej strane, ako je dobre vidieť, umožňuje vďaka možnosti „Formálne značky“ jasne identifikovať 16 bodov v akomkoľvek texte PP, čím ho možno porovnať s akýmkoľvek iným textom PP. Inými slovami, akýkoľvek text TM, ako aj akýkoľvek iný spontánny súvislý text, ktorého písanie netrvalo dlhšie ako 15-20 minút, možno prezentovať ako súbor parametrov z zoznam.

Literatúra

1. May R. Existenciálne základy psychoterapie. V knihe: Existenciálna psychológia, M., 2001

2. Novikova-Grund M.V. Textové techniky v skupine. In: Zborník Psychologického ústavu pomenovaného po. L.S. Vygotsky, vydanie 1; M., 2001

3. Novikova-Grund M.V. Problém porozumenia/nedorozumenia: od pozitivizmu k hermeneutike. In: Zborník Psychologického ústavu pomenovaného po. L.S. Vygotsky, vydanie 2; M.2002)

4. Pines D. Nevedomé použitie jej tela ženou, B.S.K., Východoeurópsky inštitút psychoanalýzy, St. Petersburg, 1997

5. Piaget J. Reč a myslenie dieťaťa., M., Pedagogy-Press 1994

6. Yalom I. Existenciálna psychoterapia. M., Trieda, 1999