Pred dvoma storočiami bola v Rusku nájdená a publikovaná „Príbeh Igorovej kampane“, jedinečná starodávna ruská báseň, ktorá zmenila naše chápanie úrovne a hĺbky kultúry našich predkov. Neznámy autor hneď na začiatku svojho textu spomenul starovekého speváka Boyana a čoskoro sa dovtedy neznáme meno stalo známym po celej krajine. V dôsledku toho sa Boyan zmenil na značku a takmer ochrannú známku a dal svoje meno hudobnému nástroju bayan.
Kto je Boyan?
V texte „Príbeh Igorovej kampane“ je Boyan spomenutý iba niekoľkokrát a informácie o ňom sú pomerne zriedkavé. Tu je napríklad malý fragment z básne preloženej Nikolajom Zabolotským:Ten Boyan, plný úžasných síl,
Počnúc prorockým spevom,
Obišiel pole ako sivý vlk,
Ako orol vznášajúci sa pod mrakom,
Myšlienky sa šíria po celom strome.
Obraz slávneho básnika a speváka sa zaujímal o historikov starovekého Ruska, pretože predtým sa o ňom nenašli žiadne informácie v kronikách alebo iných zdrojoch. Možno ďalšia literárna pamiatka, „Zadonshchina“, opäť mimochodom hovorila o Boyanovi, ale to by sa dalo vysvetliť skutočnosťou, že autor „Zadonshchina“ si požičal veľa obratov a techník z „Príbehu Igorovej kampane“.
Ak predpokladáme, že Boyan je súčasníkom autora „Príbeh Igorovho ťaženia“, potom sa ukáže, že žil v druhej polovici 11. storočia a na dvore a oddiele Kyjeva hral piesne vlastnej skladby. princ. Robil to za sprievodu brnkacieho nástroja, akým je gusli.
Obraz Boyana oslovil čitateľov Lay. Pushkin z neho urobil jednu z postáv vo svojej básni „Ruslan a Lyudmila“ a vďaka tomu sa meno „Boyan“ písalo s „a“ - „Bayan“:
Reči sa spojili do nezreteľného hluku:
Veselý kruh bzučí hosťami;
Zrazu sa však ozval príjemný hlas
A zvuk harfy je plynulý zvuk;
Všetci stíchli a počúvali Bayana:
A sladká speváčka chváli
Lyudmila-drahá a Ruslana
A Lelem mu vyrobil korunu.
Spory a diskusie
Skeptikov zaujímalo, či osoba, ktorú opísal len jeden staroveký ruský autor, môže skutočne existovať. Niektorí vedci sa domnievajú, že bol vynájdený pre „Príbeh Igorovej kampane“ s cieľom ozdobiť dielo. Verilo sa, že meno Boyan je bulharského pôvodu, čo znamená, že mohlo byť vypožičané z nejakého príbehu alebo legendy príbuzného slovanského národa.
Iní kritici si mysleli, že „boyan“ je akýmsi synonymom pre barda a trubadúra. Pokúsili sa preložiť názov napríklad ako „kupujúci“, „krasnobaj“, teda „poznať rozprávky“, „poznať bájky“. V súlade s tým je Boyan jednoducho zovšeobecnené meno pre vynájdenú postavu, ako je Majster v Bulgakovovom románe „Majster a Margarita“.
Neskoršie nálezy vyvrátili pochybnosti: Boyani žili v Rusi a bolo ich veľa. Na stene Katedrály sv. Sofie sa našiel nápis o kúpe „Boyanova Land“ (vlastníctvo nejakého Boyana) vdovou po princovi Vsevolodovi Olgovičovi. Niekoľko ľudí menom Boyan bolo spomenutých v listoch z brezovej kôry z Novgorodu a Starej Rusi. A v samotnom Novgorode v stredoveku bola „Boyana Ulka“ - ulica Bojana. Fragment tejto ulice dostal dokonca v roku 1991 svoj historický názov.
S najväčšou pravdepodobnosťou by teda dvorný spevák pod menom Boyan naozaj mohol existovať. Žiaľ, fakty o jeho menovcoch nepridali informácie o ňom samom. Ale ktovie, aké objavy prinesie historická veda v budúcnosti...
Od speváka po hudobný nástroj
Popularita „Príbeh Igorovej kampane“ a Puškinovej básne „Ruslan a Lyudmila“, ako aj rovnomennej opery Michaila Glinku, urobili Boyanovo meno známe po celom Rusku. Ak bol konvenčný starý ruský kronikár nevyhnutne spojený s menom Nestor, potom bol starý ruský hudobník a spevák spojený s Boyanom. Starožitná móda zmenila meno na značku. Napríklad po Boyanovi bolo pomenovaných niekoľko ruských lodí - najprv malá korveta a potom niekoľko krížnikov.
Koncom 19. storočia bolo pridané slovo „Bayan“ ako obchodný názov pre ručnú klarinetovú ústnu harmoniku. Tento názov sa začal pridávať k rôznym typom harmonických.
Ale plnohodnotná gombíková harmonika ako hudobný nástroj sa objavila vďaka petrohradskému majstrovi Pyotrovi Sterligovovi. V roku 1907 vytvoril špeciálny dizajn harmoniky pre talentovaného hráča na harmoniku Yakova Orlanského-Titarenka a práve s týmto nástrojom, ktorý sa začal nazývať jednoducho „akordeón“, začal Orlansky-Titarenko cestovať po krajine.
Dnes si len málo hráčov na akordeón myslí, že za názov svojej profesie vďačia hrdinovi „Príbehu Igorovej kampane“. Ak však veríte legendám, talentovaný Boyan by sa pokojne mohol preškoliť a mohol by svoje piesne predvádzať v sprievode ruskej ústnej harmoniky.
PROROCK BOYAN – SPEVÁK A ROZPÁVAČ Boyan alebo Bayan je starodávna ruská postava spomínaná v Príbehu Igorovej kampane. Boyan je starý ruský spevák a rozprávač. Okrem toho bol s najväčšou pravdepodobnosťou skutočnou osobou, o ktorej budeme hovoriť nižšie, v slovanskej viere sa stal prakticky pohanským svätcom a dokonca aj Bohom, patrónom umenia a veštenia. Niet divu. Každé náboženstvo má svojich svätých, ktorí sú po smrti pre tú či onú zásluhu vyzdvihovaní ako divotvorcovia alebo ľudia blízki Bohu. To isté sa stalo s Boyanom, ktorý počas svojho života skladal príbehy, hudbu a mal dar proroctva. Miestami sa dá zistiť, že Boyan je Bohom hudby, poézie a tvorivosti všeobecne, ako aj vnukom pohanského Boha Velesa. Spočiatku lingvisti pripisujú slovo Boyan viacerým variantom. Boyan je bežné staroslovanské meno, ktoré má dvojaké označenie: 1. vyvolávanie strachu a 2. čarodejníctvo, kúzla, čarodejník; Puyan - bulharsko-turecký pôvod, znamená - Bohatý; Bayan - kazašského pôvodu, význam - rozprávať, rozprávať; Baalnik, baaniye - očarovať, očariť; Bayan - čarodejník, čarodejník, čarodejník. Obraz básnika sa spája s oboma význammi jeho mena a chápe sa ako rozprávač-kúzelník. Keď sa meno rozprávača Boyana stalo mytologickým, začalo presne znamenať legendy, rozhovory a piesne - akordeón, akordeón, bájka, bayat, pokoj atď. V literatúre 20. storočia sa Boyan dokonca stal známym ako označenie ruského speváka a guslara. Karamzin zaradil Boyana do Panteónu ruských autorov ako „najslávnejšieho ruského básnika v staroveku“. Najbežnejším názorom bádateľov ruských dejín je, že starodávny ruský Boyan Prorok bol dvorným spevákom ruských kniežat 11. storočia (pravdepodobne černigovsko-tmutorokanských kniežat). Príbeh Igorovej kampane hovorí, že Boyan spieval o troch kniežatách: Mstislavovi Vladimirovičovi smelému, Jaroslavovi múdremu a Romanovi Svyatoslavičovi (vnuk Jaroslava). Spomína sa aj Vseslav z Polotska, ktorého Boyan odsúdil za dobytie Kyjeva. Tu vidíme charakteristický spôsob, akým dvorní speváci skladajú piesne chvály a piesne rúhania. Bol autorom a interpretom vlastných piesní, sám spieval a hral na hudobný nástroj. Tu je jeden z refrénov jeho piesne o Vseslavovi z Polotska: „Ani trik, ani veľký, ani veľkolepý vták nevydrží Boží súd ani minútu. Ďalšie slová citované autorom príbehu: „Začnite svoje piesne podľa eposov tejto doby a nie podľa plánov Boyana,“ „Je to ťažké pre tvoju hlavu okrem ramena, je to ťažké pre tvoje telo okrem tvojho hlavu.” Všetky informácie o tejto veci však boli prevzaté z jedného zdroja, vedci sa stále sporia, či jej majú dôverovať alebo nie. Autor Slova o pluku hovorí, že Boyan nie je len spevák, ale aj prorok, ktorý je schopný vlkodlaka - „Boyan je prorok, ak pre niekoho vytvorí pieseň, jeho myšlienky sa šíria po strome, ako sivý vlk pozdĺž zeme, ako šialený orol pod oblakmi.“ Autor ho nazýva vnukom Velesa, od ktorého bol obdarený vysokými básnickými schopnosťami. V súlade s týmto tvrdením sa postava starého ruského rozprávača stala nielen historickou a pamätnou, ale aj súvisiacou so slovanským Panteónom bohov, ktorý má božský pôvod. Moderní pohania a oslavovatelia starých bohov často vzdávajú hold Boyanovi v chrámoch a žiadajú ho, aby ich obdaril tvorivým talentom, inšpiráciou a šťastím v rôznych druhoch umenia. Gusli Slovishi Stojí za to povedať, že vo Veľkom Novgorode sa zachovala veľmi stará ulica Bojana, pravdepodobne v mene Novgorodčanov, ktorí tu žili. Existuje o tom veľa predpokladov, jedným z nich je, že Boyan bol ten istý novgorodský mág Bogomil. B.A. Rybakov nám ponúka veľmi zaujímavú štúdiu. Tento príbeh sa vzťahuje na krst v Novgorode v roku 988. Veľkňaz Slovanov Bogomil, ktorý žil v Novgorode, sa aktívne bránil vštepovaniu novej viery Vladimírom a začal skutočnú rebéliu. Nanešťastie Dobrynya a Putyata porazili odpor Novgorodu, zabili veľa ľudí, zničili modly a chrámy a iných násilím pokrstili. Takže ten istý kňaz Bogomil sa volal Slávik, tak prezývaný kvôli jeho výrečnosti. Boyan bol nazývaný aj Slávik. Neskôr sa v Novgorodskej krajine vo vrstve z rokov 1070-1080 našla harfa s nápisom „Slovisha“. Slávik, ktorý údajne patril tomu istému kňazovi a čarodejníkovi Bogomilovi-Nightingalovi. Toto všetko a takmer identický čas existencie oboch ľudí nám dáva právo vysloviť domnienku, že Bogomil a Boyan by mohli byť jedna a tá istá osoba. foto 3 - Gusli Guslyar Slovishi (kresba) foto 4 - Pamätník Boyanovi v meste Trubčevsk
Všetky národy na svete majú svoje vlastné národné nástroje. Pre Rusov môže byť gombíková harmonika právom považovaná za takýto nástroj. Rozšíril sa najmä v ruskom vnútrozemí, kde sa bez neho nezaobíde snáď ani jedna udalosť, či už svadba alebo nejaký ľudový festival.
Málokto však vie, že predchodcom obľúbeného gombíkového akordeónu všetkých bol orientálny hudobný nástroj „sheng“. Základom pre extrakciu zvuku, podobne ako v gombíkovej harmonike, bol jazýčkový princíp. Vedci sa domnievajú, že pred viac ako 2000-3000 rokmi sa objavil a začal sa šíriť v Číne, Barme, Laose a Tibete. Sheng bolo telo s bambusovými rúrkami po stranách, vo vnútri ktorých boli medené trstiny. V starovekej Rusi sa shen objavil spolu s tatarsko-mongolskou inváziou. Odtiaľ sa začala šíriť do celej Európy.
Na tvorbe gombíkovej harmoniky v podobe, v akej sme zvyknutí ju vídať v rôznych časoch, sa podieľali mnohí majstri. V roku 1787 sa majster z Českej republiky F. Kirchner rozhodol vytvoriť hudobný nástroj, v ktorom by sa zvuk objavoval vďaka vibráciám kovovej platne vo vzduchovom stĺpci, ktorý bol čerpaný špeciálnou komorou mechu. 
Kirchner dokonca navrhol prvé modely svojho nástroja. Nemec F. Buschman vyrobil začiatkom 19. storočia mechanizmus na ladenie organov, ktorým slúžil. V 2. štvrtine 19. storočia vo Viedni vyrobil Rakúšan s arménskymi koreňmi K. Demian, ktorý vychádzal z Bushmanovho vynálezu a upravil ho, prvý prototyp gombíkovej harmoniky. Súčasťou Demianovho nástroja boli 2 nezávislé klávesy, medzi ktorými boli mechy. Klávesy na pravej klaviatúre boli určené na hranie melódie, klávesy na ľavej klaviatúre produkovali basy. Podobné hudobné nástroje (harmoniky) boli v prvej polovici 19. storočia privezené do Ruskej ríše, kde sa stali veľmi obľúbenými a rozšírenými. U nás začali rýchlo vznikať dielne a dokonca celé továrne na výrobu všelijakých harmonických.
V roku 1830 na jednom z veľtrhov v provincii Tula kúpil majster zbrojár I. Sizov cudzokrajný zahraničný hudobný nástroj - ústnu harmoniku. Zvedavá ruská myseľ neodolala rozobratiu nástroja a pozrieť sa, ako funguje. I. Sizov, ktorý videl veľmi jednoduchý dizajn, sa rozhodol zostaviť vlastnú verziu hudobného nástroja, ktorý sa nazýval „akordeón“.
Tulský amatérsky hráč na ústnu harmoniku N. Beloborodov sa rozhodol vytvoriť si vlastný nástroj s väčšími hudobnými schopnosťami v porovnaní s akordeónom. Sen sa mu splnil v roku 1871, keď spolu s majstrom P. Chulkovom navrhli dvojradovú harmoniku. 
Akordeón sa stal trojradovým v roku 1891 zásluhou majstra z Nemecka G. Mirwalda. O 6 rokov neskôr P. Chulkov predstavil verejnosti a hudobníkom svoj nástroj, ktorý umožnil získať hotové akordy jedným stlačením klávesy. Neustále sa meniacim a zdokonaľujúcim sa akordeónom sa postupne stal gombíkový.
V roku 1907 hudobná osobnosť Orlansky-Titorenko zadala majstrovi P. Sterligovovi objednávku na výrobu zložitého štvorradového hudobného nástroja. Nástroj bol pomenovaný „akordeón“ na počesť rozprávača zo starovekého ruského folklóru. Akordeón bol vylepšený po 2 desaťročiach. P. Sterligov vytvára nástroj s voliteľným systémom umiestneným na ľavej klaviatúre.
V modernom svete sa gombíková harmonika stala univerzálnym hudobným nástrojom. Pri jej hraní môže hudobník interpretovať ľudové piesne aj klasické hudobné diela k nemu nastavené.
Boyan alebo Bayan je starodávna ruská postava, ktorá sa spomína v Príbehu Igorovej kampane. Boyan je starý ruský spevák a rozprávač. Okrem toho bol s najväčšou pravdepodobnosťou skutočnou osobou, o ktorej budeme hovoriť nižšie, v slovanskej viere sa stal prakticky pohanským svätcom a dokonca aj Bohom, patrónom umenia a veštenia. Niet divu. Každé náboženstvo má svojich svätých, ktorí sú po smrti pre tú či onú zásluhu vyzdvihovaní ako divotvorcovia alebo ľudia blízki Bohu. To isté sa stalo s Boyanom, ktorý počas svojho života skladal príbehy, hudbu a mal dar proroctva. Miestami sa dá zistiť, že Boyan je Bohom hudby, poézie a tvorivosti všeobecne, ako aj vnukom pohanského Boha Velesa.
Spočiatku lingvisti pripisujú slovo Boyan viacerým variantom. Boyan je bežné staroslovanské meno, ktoré má dvojaký význam: 1. vyvolávanie strachu a 2. čarodejníctvo, kúzla, čarodejník; Puyan - bulharsko-turecký pôvod, znamená - Bohatý; Bayan - kazašského pôvodu, význam - rozprávať, rozprávať; Baalnik, baaniye - očarovať, očariť; Bayan - čarodejník, čarodejník, čarodejník. Obraz básnika sa spája s oboma význammi jeho mena a chápe sa ako rozprávač-kúzelník. Keď sa meno rozprávača Boyana stalo mytologickým, začalo presne znamenať legendy, rozhovory a piesne - akordeón, akordeón, bájka, bayat, pokoj atď. V literatúre 20. storočia sa Boyan dokonca stal známym ako označenie ruského speváka a guslara. Karamzin zaradil Boyana do Panteónu ruských autorov ako „najslávnejšieho ruského básnika v staroveku“.
Najbežnejším názorom bádateľov ruských dejín je, že starodávny ruský Boyan Prorok bol dvorným spevákom ruských kniežat 11. storočia (pravdepodobne černigovsko-tmutorokanských kniežat). Príbeh Igorovej kampane hovorí, že Boyan spieval o troch kniežatách: Mstislavovi Vladimirovičovi smelému, Jaroslavovi múdremu a Romanovi Svyatoslavičovi (vnuk Jaroslava). Spomína sa aj Vseslav z Polotska, ktorého Boyan odsúdil za dobytie Kyjeva. Tu vidíme charakteristický spôsob, akým dvorní speváci skladajú piesne chvály a piesne rúhania. Bol autorom a interpretom vlastných piesní, sám spieval a hral na hudobný nástroj. Tu je jeden z refrénov jeho piesne o Vseslavovi z Polotska: „Ani trik, ani veľký, ani veľkolepý vták nevydrží Boží súd ani minútu. Ďalšie slová citované autorom príbehu: „Začnite svoje piesne podľa eposov tejto doby a nie podľa plánov Boyana,“ „Je to ťažké pre tvoju hlavu okrem ramena, je to ťažké pre tvoje telo okrem tvojho hlavu.” Všetky informácie o tejto veci však boli prevzaté z jedného zdroja, vedci sa stále sporia, či jej majú dôverovať alebo nie.
Autor knihy Lay on the Regiment hovorí, že Boyan nie je len spevák, ale aj prorok, ktorý je schopný vlkodlaka - „Boyan je prorok, ak pre niekoho vytvorí pieseň, jeho myšlienky sa šíria po strome, ako sivý vlk pozdĺž zeme, ako šialený orol pod oblakmi.“ Autor ho nazýva vnukom Velesa, od ktorého bol obdarený vysokými básnickými schopnosťami. V súlade s týmto tvrdením sa postava starého ruského rozprávača stala nielen historickou a pamätnou, ale aj súvisiacou so slovanským Panteónom bohov, ktorý má božský pôvod. Moderní pohania a oslavovatelia starých bohov často vzdávajú hold Boyanovi v chrámoch a žiadajú ho, aby ich obdaril tvorivým talentom, inšpiráciou a šťastím v rôznych druhoch umenia.
Stojí za to povedať, že vo Veľkom Novgorode sa zachovala veľmi stará ulica Bojana, pravdepodobne v mene Novgorodčanov, ktorí tu žili. Existuje o tom veľa predpokladov, jedným z nich je, že Boyan bol ten istý novgorodský mág Bogomil. B.A. Rybakov nám ponúka veľmi zaujímavú štúdiu. Tento príbeh sa vzťahuje na krst v Novgorode v roku 988. Veľkňaz Slovanov Bogomil, ktorý žil v Novgorode, sa aktívne bránil vštepovaniu novej viery Vladimírom a začal skutočnú rebéliu. Nanešťastie Dobrynya a Putyata porazili odpor Novgorodu, zabili veľa ľudí, zničili modly a chrámy a iných násilím pokrstili. Takže ten istý kňaz Bogomil sa volal Slávik, tak prezývaný kvôli jeho výrečnosti. Boyan bol nazývaný aj Slávik. Neskôr sa v Novgorodskej krajine vo vrstve z rokov 1070-1080 našla harfa s nápisom „Slovisha“. Slávik, ktorý údajne patril tomu istému kňazovi a čarodejníkovi Bogomilovi-Nightingalovi. Toto všetko a takmer identický čas existencie oboch ľudí nám dáva právo vysloviť domnienku, že Bogomil a Boyan by mohli byť jedna a tá istá osoba.
Boyan alebo Bayan je starodávna ruská postava spomínaná v. Boyan je Starý ruský spevák a rozprávač. Boyan je považovaný za patróna hudby, poézie a kreativity, ako aj za vnuka pohanského boha.
Lingvisti prekladajú meno Boyan rôznymi spôsobmi. Boyan je bežné staroslovanské meno, ktoré má dvojité označenie: 1. vyvolávanie strachu a 2., kúzla, čarodejník; Puyan - bulharsko-turecký pôvod, znamená - Bohatý; Bayan - kazašského pôvodu, význam - rozprávať, rozprávať; Baalnik, baaniye - očarovať, očariť; Bayan - čarodejník, čarodejník, čarodejník. Obraz básnika sa spája s oboma význammi jeho mena a chápe sa ako rozprávač-kúzelník. Keď sa meno rozprávača Boyana stalo mytologickým, začalo to znamenať legendy, rozhovory a piesne - akordeón, akordeón, bájka, bayat, pokoj atď. V literatúre 20. storočia sa Boyan dokonca stal známym ako označenie ruského speváka a guslara. Karamzin zaradil Boyana do Panteónu ruských autorov ako „najslávnejšieho ruského básnika v staroveku“.
Najbežnejším názorom bádateľov ruských dejín je, že starodávny ruský Boyan Prorok bol dvorným spevákom ruských kniežat 11. storočia (pravdepodobne černigovsko-tmutorokanských kniežat). Príbeh Igorovej kampane hovorí, že Boyan spieval o troch kniežatách: Mstislavovi Vladimirovičovi smelému, Jaroslavovi múdremu a Romanovi Svyatoslavičovi (vnuk Jaroslava). Spomína sa aj Vseslav z Polotska, ktorého Boyan odsúdil za dobytie Kyjeva. Tu vidíme charakteristický spôsob, akým dvorní speváci skladajú piesne chvály a piesne rúhania. Bol autorom a interpretom vlastných piesní, sám spieval a hral na hudobný nástroj. Tu je jeden z refrénov jeho piesne o Vseslavovi z Polotska: “ Ani trik, ani veľký, ani vtáčik mocného Božieho súdu netrvá ani minútu". Ďalšie slová citované autorom príbehu: „ Nech táto pieseň začína podľa eposov tejto doby a nie podľa plánov Boyana: „Ťažká hlava okrem ramena, zlo tela okrem hlavy". Všetky informácie o tejto veci však boli prevzaté z jedného zdroja, vedci sa stále sporia, či jej majú dôverovať alebo nie.
Autor Slova o pluku hovorí, že Boyan nie je len spevák, ale aj prorok, ktorý je schopný vlkolaka - “ Boyan je prorocký muž, ak pre niekoho vytvorí pieseň, jeho myšlienky sa šíria po strome, ako sivý vlk po zemi, ako bláznivý orol pod oblakmi". Autor ho nazýva vnukom Velesa, od ktorého bol obdarený zvláštnymi básnickými schopnosťami.
Stojí za zmienku, že sa zachovala veľmi stará ulica Bojana, pravdepodobne v mene Novgorodčanov, ktorí tu žili. Existuje o tom veľa predpokladov, jedným z nich je, že Boyan bol ten z Novgorodu. B.A. Rybakov nám ponúka veľmi zaujímavú štúdiu. Tento príbeh sa vzťahuje na krst v Novgorode v roku 988. Veľkňaz Slovanov Bogomil, ktorý žil v Novgorode, aktívne vzdoroval novej viere kniežaťa Vladimíra a začal skutočnú rebéliu. Dobrynya a Putyata porazili odpor Novgorodu, rozdrvili modly a chrámy. Takže ten istý kňaz Bogomil sa volal Slávik, tak prezývaný kvôli jeho výrečnosti. Boyan bol nazývaný aj Slávik. Neskôr sa v Novgorodskej krajine vo vrstve z rokov 1070-1080 našla harfa s nápisom „Slovisha“. Slávik, ktorý údajne patril tomu istému kňazovi a čarodejníkovi Bogomilovi-Nightingalovi. To všetko a takmer identická doba existencie oboch ľudí nám dáva právo vysloviť domnienku, že Bogomil a Boyan by mohli byť jedna a tá istá osoba.
