Príbeh Adama a Evy. Svetové dejiny – Adam a Eva

Sefer HaZohar (Židovská kniha žiarenia) zostavil z rôznych zdrojov okolo roku 150 židovský rabín Šimon ben Yochai. Nepatrí do rabínskej literatúry, ale niektorí Židia ju považujú za posvätnú a kabalisti ju uznávajú ako hlavnú knihu. Jedným z charakteristických bodov jej obsahu je príbeh prvej ženy Lilith.

Eva nebola Adamovou prvou manželkou

Podľa Sefer HaZohar, gnostických pojednaní, arabských mýtov, iných legiend a prameňov mal Adam pred Evou ďalšiu manželku menom Lilith. Boh ju stvoril z hliny ako Adama. Lilith je postava s veľmi zložitou symbolikou, ktorá má spoločné črty s prastarým kultom Veľkej Matky, čo je nočná démonická bytosť prinášajúca smrť. Ako jeho prototyp možno poslúžila indická bohyňa Durga, jedna zo Shivových manželiek, ktorá chráni svetový poriadok a ničí všetko, čo bráni ďalšiemu rozvoju. V tomto prípade možno vysledovať nasledujúci logický reťazec: Lilith zničila to, čo Adamovi prekážalo v jeho ďalšom vývoji a dala mu možnosť začať nový život s Evou.

Podľa židovských zdrojov bola Lilith krásna, no rebelujúca manželka, ktorá nechcela zdieľať posteľ s Adamom. Odletela od neho. Jahve po Adamových sťažnostiach poslal k spurnej manželke troch anjelov, aby sa jej vyhrážal smrťou. Ale Lilith vyhlásila, že je Božím poslom rovným Adamovi a má právo konať podľa vlastného uváženia. V neskoršej démonológii sa stala manželkou Satana.

V mytológii starovekej Mezopotámie nesie podobné meno nočná démonka, ktorá zabíja deti a zosmiešňuje spiacich mužov.

V Biblii sa Lilith spomína čisto ako nočný démon:

„A jej paláce zarastú tŕnistými rastlinami, žihľavou a bodliakom – jej pevnosti; a bude to príbytok šakalov, príbytok pštrosov. A zvery púšte sa stretnú s divými mačkami a škriatok bude volať jeden na druhého; tam spočinie duch noci a nájde odpočinok“ (Kniha Izaiáš 34:13-14).

Lilith bola považovaná za vrahyňu a zároveň patrónku ľudí, najmä bábätiek. Práve jej kultu sa pripisuje zvyk nosiť na ruke červenú niť ako ochranu.

Koľko detí mali Adam a Eva?

Písmo hovorí o prvých ľuďoch: Adam, Eva a ich synovia: Kain, kormidelník a Ábel, chovateľ dobytka. Keď mal Adam 130 rokov, narodil sa mu ďalší syn: Seth - bol to on, kto sa stal praotcom Noeho a praotcom celého ľudstva (Ábel zomrel rukou svojho brata a Kain sa utopil počas potopy). Biblia jasne neuvádza ďalšie deti, ale Adam žil 930 rokov a mal dosť času počať ďalšie deti. Táto skutočnosť vždy slúžila ako dôvod na kritiku: odkiaľ sa vzala Kainova manželka, o ktorej sa hovorí v Biblii? Takže tam boli ďalší ľudia.

Ján Zlatoústy na túto kritiku odpovedal: Kainova manželka bola jednou zo sestier, ktoré sa v Biblii nespomínajú. A nehovorí sa to preto, že duchovnou jednotkou kresťanstva je trojica: napríklad tri Osoby jediného Boha; alebo matka, otec a syn; alebo troch Adamových synov (ostatné deti bolo zbytočné menovať).

Čo sa týka sobášov so sestrami, ortodoxná kresťanská cirkev uvádza nasledovné: v staroveku incest nemohol spôsobiť škody, pretože sa ešte nenahromadili mutácie, ktoré by prispievali k degenerácii v príbuzenských manželstvách. Toto je oficiálna teória.

Gnostický svetonázor

Gnosticizmus je jedným z rozšírených prúdov kresťanstva, berúc do úvahy náboženstvo z pozície poznania. Tento filozofický smer bol považovaný za vykorenený do 5. storočia, no následne si našiel nových nasledovníkov. William Blake, gnostický básnik zo začiatku 19. storočia, napísal: "Obaja čítame Bibliu dňom i nocou, ale ty čítaš čierne tam, kde ja biele."

Gnostici odmietajú biblický pohľad na ženy ako na zdroj zla. Podľa ich názoru Eva prebudila Adama a posunula ho k dokonalosti. Gnostik Tertullianus tvrdil, že muž vďačí žene za to, že ho priviedla k životu a uvedomeniu.

V pojednaní z gnostickej zbierky Nag Hammadi, Evanjelium pravdy, had vystupuje ako najmúdrejšia bytosť v raji. Text vyzdvihuje jeho dobrotu a vrhá tieň na Stvoriteľa. Na otázku "Čo je on, tento Boh?" tam je daná odpoveď: Boží zákaz plodu stromu je motivovaný závisťou, lebo nechcel dať človeku vyššie poznanie. To znamená, že podľa gnostikov je božstvo, ktoré vyhnalo prvých ľudí z Raja, v skutočnosti zlým a závistlivým duchom. Napriek jeho odporu Adam a Eva nadobudli schopnosť poznať svet a odovzdali ju synovi Sethovi a dcére Nore.

Podľa L.N. Gumilyov, Boh Jahve nie je nikto iný ako ohnivý démon, súdiac podľa toho, že sa Mojžišovi zjavil v horiacom a nehoriacom tŕňovom kríku (Burning Bush).

Analógy Adama a Evy podľa mýtov rôznych národov

V mytológii väčšiny národov nájdete príbeh o dvoch predkoch, z ktorých odišiel celý ľud.

Prekvapivo, podľa legiend Austrálie sa hady snažili zabrániť aj existencii prvých ľudí. Podľa mytológie domorodcov z piateho kontinentu bola v staroveku zem plochá a hladká, zvieratá vyzerali ako ľudia a ľudia ako bohovia, no toto obdobie sa skončilo katastrofou. Predkovia moderného ľudstva boli dve sestry: Misilgoe a Boaler, ktoré prišli na juh z krajiny Vavilak. Misilgoe čakala dieťa. Počas pôrodu sa ženy zastavili pri prameni Mirramina neďaleko rieky, ktorá sa dnes volá Goyder. Narodil sa chlapec, dostal meno Janggalang. Obrovský had Yurlunggur, ktorý žil na jar, sa však nahneval, pretože krv Misilgoe zakalila vodu. V noci had prehltol dieťa a ženy, sklonil sa k nebu, jeho telo sa zmenilo na dúhu, jeho jazyk sa stal bleskom a jeho hlas sa stal hromom. Zavolal k sebe všetkých hadov žijúcich na oblohe a povedal im, čo sa stalo. Tí sa mu však posmievali a povedali, že urobil hlúposť. Potom Yurlunggur vytiahol zo seba živé sestry a dieťa a znova sa ponoril na dno zdroja. Čoskoro potom sestry stretli Vongarských mužov a začala sa história ľudstva.

Obyvatelia Tahiti podľa legendy pochádzajú z páru, ktorý utiekol v dňoch potopy a našiel útočisko na vrchole hory Pitohito. Keď voda opadla, rodina začala nový život a ich deti – chlapec a dievča – sa stali predkami všetkých Tahiťanov.

Aztékovia v "Legende o Slnkách" spomínajú prvého muža Tata a jeho manželku Nenu, ktorí prežili potopu. Staral sa o nich boh Tezcatlipoca, zodpovedný za stvorenie, zmenu a ničenie, božstvo osudu a šťastia. V aztéckej mytológii existuje aj had – okrídlený Quetzalcoatl, ktorý stvoril ľudí a spájal sa s dažďom a plodnosťou (ako v Indii).

Najkomplexnejšiu štruktúru má mytológia starých paleoázijských národov, ako sú Chukchi, Itelmens a Koryaks. Ich predok sa volá Veľký starý otec, Achichenyaku. Jeho symbolickou inkarnáciou je havran.

Aké udalosti by mohli byť základom mýtu o Adamovi a Eve

Pred 73,5 tisíc rokmi došlo na ostrove Sumatra v Indonézii k silnému výbuchu sopky Toba. Obrovské oblaky sopečného popola na dlhý čas pokrývali zemský povrch pred slnečnými lúčmi. A nastal nový evolučný obrat – na niekoľko sto rokov sa začala vesmírna zima, éra zaľadnenia. Mnohé druhy živých bytostí vyhynuli. Ľudská populácia na planéte sa podľa niektorých vedcov znížila na 4000 ľudí. Ľadové čiapky na póloch absorbovali obrovské množstvo vody. Na zvyšnom území hladina svetových oceánov prudko klesla a odkryl sa pleistocénny šelf. Ľudia, ktorí zostali na planéte, tak dostali ďalšie príležitosti na migráciu a samotný dej vývoja ľudstva od dvojice predkov sa zachoval v mytológiách národov celého sveta.

Podľa sociológov žilo v roku 2011 na planéte Zem o niečo viac ako 7 miliárd ľudí. A každý rok sa toto číslo zvyšuje (predpoveď na rok 2050 je 9 miliárd). Čím viac ľudí žije na planéte, tým častejšie sa sami seba pýtame: "Ako to všetko začalo?" Koľko ľudí žilo na planéte v dávnych dobách, odkiaľ sa vzali a odkiaľ pochádza individualita v tak husto obývanom svete? A hlavne – ako zostať sám sebou, nebyť ako ktokoľvek iný?

Najčastejšie sa stretávame s tým, že hlavným zdrojom informácií o tejto téme je Biblia. Práve v ňom sa píše, koľko detí mali Adam a Eva. Samozrejme, existuje aj Darwinova teória a všelijaké fantastické verzie pôvodu ľudstva. No biblické vysvetlenie je nám akosi bližšie a zrozumiteľnejšie.

Prečo nás to zaujíma

Koľko detí mali Adam a Eva? Túto otázku si niekedy kladie každý. A nezáleží na tom, či nás poháňa obyčajná zvedavosť alebo vedome hľadáme odpoveď, aby sme pochopili, ako sa zástupcovia rôznych národov skutočne tak líšia. A niekedy dokonca v tej istej rodine sú takmer opačné postavy, čo je ešte úžasnejšie. Všetci sme tak odlišní, že je ťažké si predstaviť, že všetci ľudia na planéte majú iba dvoch predkov: Adama a Evu.

Čo je spoľahlivo známe z Biblie

Ľudstvo študuje túto knihu už viac ako jedno tisícročie. A možno zodpovedne prehlásiť, že Biblia jasne neuvádza, koľko detí mal Adam. To znamená, že všetci vieme, že po vyhnaní z raja a páde Eva porodila dvoch synov. A po ďalších 800 rokoch Adam počal tretieho syna Setha. Oficiálna verzia je obmedzená na tieto tri. V čo je pre moderného človeka ťažké uveriť? Ako sa Adamovi a Eve podarilo prežiť taký dlhý život a už nikdy nesplodiť dieťa? Takémuto „šťastiu“ neuverí ani hlboko veriaci človek. Čo môžeme povedať o ateistoch!

A skeptici majú tiež celkom rozumnú otázku: ak sú všetky deti Evy mužského pohlavia, ako sa potom podarilo premnožiť? Iba ženy majú schopnosť rodiť deti. Muži v tomto prípade môžu len pomôcť počať dieťa, ale iba žena môže niesť a porodiť. Niektorí odborníci spochybňujú samotnú existenciu iba dvoch predkov ľudstva a tvrdia, že Boh stvoril viac ľudí. Len boli prví a „slávni“ tým, že zhrešili. Poznáme teda len ich históriu a mená detí Adama a Evy.

Čo si ešte môžete prečítať v Biblii

Teológovia však stále trvajú na tom, že Biblia má všetky odpovede. V každom riadku treba hľadať zmysel. V tomto prípade sa ukazuje, že je takmer nemožné vypočítať, koľko detí mali Adam a Eva. Koniec koncov, keď ich Boh vyhnal na Zem, dal príkaz: "Ploďte a množte sa." Za 930 rokov života na Zemi Adam pravdepodobne nepočal troch synov, ale niekoľko ďalších.

Vezmime si napríklad fakty modernej histórie. Guinessova kniha rekordov zaznamenala rekordný počet narodených detí jednej žene: 58. A to je začiatok 19. storočia! Preto nie je dôvod pochybovať o tom, že deti Adama a Evy sú v Biblii „zle spočítané“. Jeden z historikov, ktorý sa zaoberal touto problematikou, dospel k záveru, že Adam počal 33 synov a 23 dcér. Ale aj to je nedokázateľné.

Synovia Adamovi

Mená detí Adama a Evy pozná každý viac či menej osvietený človek. Biblický príbeh o bratovražde Ábela Kainom nás učí nezávidieť a nezradiť najbližších a najdrahších ľudí. Kainovo meno sa stalo pojmom pre zlého, závistlivého a nečestného človeka.

Keď sa vrátime k otázke, koľko detí mali Adam a Eva, treba priznať, že ak by boli len dvaja, potom by po vražde Ábela boli všetci ľudia potomkami Kaina. Biblia nemôže dovoliť, aby ľudstvo zostúpilo z hriešneho človeka v tom najhoršom zmysle slova. Preto Kain zahynie od potopy. A potom už zostáva len tretí oficiálny syn Adama – Seth, ktorý je považovaný za praotca Noeho, ktorý prežil v r.

Môžeme predpokladať, že na určenie pôvodu ľudstva je všetko celkom jednoduché. Deti Adama a Evy sú traja synovia. Jeden (Ábel) zomrel rukou svojho staršieho brata. Preto dať mu, Kainovi, možnosť pokračovať v plodnosti a rozsievať hriech na Zemi, by bolo nesprávne. Preto v dôsledku potopy neprežije. Ale ľudstvo stále pokračuje vo svojej histórii, čo znamená, že existoval tretí syn. Bol to on, Seth, kto sa stal nástupcom ľudskej rasy.

Ženy v Adamovej línii

Podľa starodávnej tradície sa rodová línia vedie cez mužskú líniu. Preto je v Biblii veľmi zriedkavé nájsť zmienku o niečích dcérach. Možno práve preto nepoznáme žiadnu z dcér, ktoré počali Adam a Eva. Nikto o nich nikdy nepísal a neuviedol ich mená.

Ale, ako bolo uvedené vyššie, iba traja synovia nemohli plodiť a dať život všetkým národom obývajúcim modernú Zem. Preto je nespochybniteľný fakt, že Adam mal aj dcéry. Navyše je to aj priamy náznak: a porodil synov a dcéry. Smelo teda tvrdíme, že nie všetky deti Adama a Evy sa spomínajú v Biblii. Biblia zaujala pravdepodobne len tie osobnosti, ktorých život zásadným spôsobom ovplyvnil vývoj ľudstva.

V opačnom prípade opäť vyvstáva otázka: "Kde vzal Kain svoju ženu?" Biblia jasne hovorí, že keď odišiel do krajiny Nod, bol ženatý. Ale keďže nie je ani náznak pôvodu Kainovej manželky, dá sa len hádať, kto bola pri bratovražde: sestra, neter alebo niekto iný.

Manželstvá s blízkymi príbuznými

Ak sa zastavíme pri verzii, že boli dvaja prví ľudia, potom nepochybne prichádza k pochopeniu, že sa vzali a vytvorili rodiny so svojimi najbližšími príbuznými. Doslova prvé generácie ľudí okrem toho, že boli manželmi, boli si navzájom aj bratmi a sestrami.

To je v rozpore s modernou morálkou, keď v mnohých krajinách platí zákaz sobášov medzi blízkymi príbuznými. Hovoríme však o udalostiach, ktoré sa odohrali pred viac ako dvetisíc rokmi. Preto sa moderné princípy morálky a genetiky nedajú preniesť do správania prvých generácií ľudí.

genetické deformácie

Genetické deformácie sú porušenia a chyby v génoch, ktoré otec a matka prenášajú na dieťa. Nie prvý deň je známe, že dieťa dostane polovicu génov od otca a polovicu od matky. Za tisícročia ľudskej existencie sa nahromadilo neskutočné množstvo súborov génov a takmer v každom súbore sú takzvané „chyby“.

Moderní vedci dokázali, že čím menší je vzťah medzi rodičmi, tým je menej pravdepodobné, že prenesú rovnaký súbor týchto chýb na dieťa. V prírode vyhráva najsilnejší, čo znamená, že v každom páre génov bude „defektný“ potlačený „silným“. A človek bude žiť život pokojne, bude krásny a zdravý. Takže, ak má otec v rodine krivý nos a matka má asymetrické uši, potom dieťa s najväčšou pravdepodobnosťou dostane normálny nos a úhľadné uši. V extrémnych prípadoch nebudú chyby veľmi nápadné.

Ide o úplne inú vec – o rodičov, ktorí sú spolu úzko spriaznení. Súbor ich genetických chýb je takmer rovnaký a na potomstvo sa prenáša s koeficientom „2“. Ockov krivý nos plus mamin krivý nos dodajú dieťaťu úplne škaredú tvár.

Zákaz sobášov blízkych príbuzných

V staroveku nikto nerobil dôkladný výskum. Vedcov a osvietených ľudí bolo málo. Ale aj obyčajné „deti Adama a Evy“ si začali všímať takéto črty potomkov narodených od blízkych príbuzných. Preto sa najprv našli tí, ktorí odsudzovali intímne vzťahy medzi blízkymi príbuznými. Dokonca sa objavilo vyhlásenie, že každá rodina potrebuje „čerstvú krv“. Preto bolo zvykom vyberať si manželky a manželov ani nie z vlastnej dediny, aby sa určite vyhli vzťahu ich rodičov.

Postupom času väčšina krajín zaviedla zákaz sobášov v rámci jednej rodiny. Aj také krajiny ako Anglicko, Francúzsko či Španielsko začali zatvárať oči pred rodokmeňom a tradíciami. Veď čistota krvi šľachticov týchto štátov bola nadovšetko. Neskutočné množstvo čudákov a mentálne zaostalých detí nás však prinútilo prehodnotiť naše kánony a ich. Teraz nikoho neprekvapuje, že princ sa ožení s modelkou a princezná si vezme podnikateľa. A pred sto rokmi to nebolo možné!

Biblická morálka

V pokračovaní témy zákazov úzko príbuzných manželstiev treba poznamenať, že v Biblii sú po prvýkrát takéto zväzky odsúdené už v časoch Mojžiša. A to je 2500 rokov po páde Adama a Evy. Je úplne jasné, že prvé generácie boli, ako sa hovorí, „absolútne“. V génoch Adama a Evy neboli žiadne chyby, pretože Boh ich stvoril na svoj obraz a podobu. Pravdepodobne ich deti dostali najčistejšie gény.

Ale za hriech Boh preklial ľudí a poslal im choroby, deformácie a starobu. Je takmer nemožné povedať, koľko generácií to trvalo a kedy sa objavili tie isté genetické chyby. Odsúdenie manželstiev medzi blízkymi príbuznými však prišlo k ľudstvu prostredníctvom Božieho zákona, ktorý oznámil Mojžiš. Ako už bolo spomenuté, žil o takmer tritisíc rokov neskôr. Samozrejme, za taký čas sa nahromadila veľmi rozsiahla databáza genetických chýb. Vzhľadom na rastúcu populáciu planéty bolo celkom možné opustiť úzko súvisiace manželstvá v prospech zdravia národov.

Záver

Napriek množstvu výskumov, ktoré teológovia, genetici, historici a iní špecialisti vykonávajú už desaťročia, nemáme presnú odpoveď na otázku: „Koľko detí mali Adam a Eva?“

Genetici, ktorí za 20 rokov študovali státisíce DNA, dospeli k záveru, že je celkom možné, že všetkých ľudí na planéte možno považovať za príbuzných. Prinajmenšom to nie je v rozpore ani s biblickou verziou vzhľadu ľudskej rasy.

Chcel by som len poznamenať, že ak sme všetci jedna rodina, tak prečo si tak často nerozumieme so svojimi blízkymi a urážame sa navzájom? Poďme spolu žiť, príbuzní!

Druhá možnosť:

William Blake. Evin výtvor

Julius Schnorr von Karolsfeld - Šiesty deň stvorenia

Keďže Adam sa nenarodil zo ženy, ale bol stvorený, nie je jasné, či mal Adam pupok. Touto otázkou sa po stáročia zaoberali kresťanskí teológovia, ktorí znepokojovali umelcov. Francúzska miniatúra z 11. storočia zobrazuje, ako Boh robí prstom priehlbinu na bruchu hlineného Adama.

Michelangelo. Adamovo stvorenie

William Blake. Adamovo stvorenie

Stvorenie Evy z Adamovho rebra je temným miestom v Biblii. Je možné, že tento motív Biblie bol ovplyvnený sumerskou mytológiou. Podľa jedného zo sumerských mýtov bola na liečenie chorého rebra (v sumerskom jazyku - "ti") boha Enkiho vytvorená bohyňa liečiteľa rebier, pravdepodobne menom Nin-ti. Ale sumerské slovo „ti“ znamenalo nielen „rebro“, ale aj „dať život“. Vďaka tejto literárnej slovnej hračke mohla biblická verzia Evy vzniknúť nielen ako „životodarkyňa“, ale aj ako „žena od rebier“.

Evin výtvor. Stredoveká nemecká miniatúra

Podľa židovskej tradície bola pred zjavením Evy prvou Adamovou manželkou Lilith. Boh, ktorý stvoril Adama z hliny, stvoril aj jeho manželku z hliny a pomenoval ju Lilith. Adam a Lilith sa okamžite pohádali. Lilith tvrdila, že sú si rovní, keďže obe boli vyrobené z hliny; neschopná presvedčiť Adama, odletela. Po rozlúčke s Adamom sa z Lilith stala démonka zabíjajúca deti.

John Collier. Lilith

V raji Boh dovolil Adamovi jesť z každého stromu okrem stromu poznania dobra a zla, „lebo v deň, keď by si z neho jedol, zomrieš smrťou“ (Genesis 2:17). "Had bol prefíkanejší ako všetky poľné zvieratá, ktoré Pán Boh stvoril. A had povedal žene: Naozaj Boh povedal: Nejedzte zo žiadneho stromu v raji? A žena povedala hadovi: Môžeme jesť ovocie stromov, iba plody stromu, ktorý raj, povedal Boh, nejedzte ich, ani sa ich nedotýkajte, aby ste nezomreli.“ A had povedal žene: „Nie, nezomrieš, ale Boh vie že v deň, keď ich budete jesť, otvoria sa vám oči a budete mať radi bohov, ktorí budú poznať dobro a zlo, a žena videla, že strom je dobrý na jedlo, že je príjemný na pohľad a žiaduci, pretože dala poznanie a ona vzala jeho ovocie a jedla a dala aj svojmu mužovi, a on jedol. zástery“ (Genesis 3:1-7).

Lucien Levy-Dhurmer. Eva

Pantaleon Szyndler. Eva

Gustave Moreau. Eva

Albrecht Dürer. Adam a Eva

Albrecht Dürer. Adam a Eva

Hans Memling - Adam a Eva

Dominic Ingres. Zlatý vek

Hieronymus Bosch. Raj

Lucas Cranach. Adam a Eva

Lucas Cranach. Adam a Eva

Raphael. Adam a Eva

William Blake. Archanjel Rafael, Adam a Eva

William Blake. Adam, Eva a anjeli

V judaizme je hadom padlý anjel smrti Samael, ktorý sa nechcel podriadiť človeku a závidel mu. V kresťanskej tradícii bolo stotožnenie hada s diablom, Satanom, ktorý na seba vzal iba masku hada, pevne zavedené. Podľa jednej legendy Satan nemohol dať mená všetkým zvieratám v rajskej záhrade, ale Adam áno. Tým Boh dokázal nadradenosť človeka nad anjelmi. Preto sa Satan stal nepriateľom človeka. Židovskí interpreti zápletky zvádzania Evy hadom sa snažia psychologicky vysvetliť správanie postáv v príbehu: had sa dotkol zakázaného stromu, ale zostal nažive, čo demonštrovalo zlyhanie Eviných obáv; postrčil Evu tak, že sa ona sama dotkla stromu a povedala si: ak zomriem, Boh stvorí Adamovi ďalšiu ženu, tak mu dám ochutnať aj ovocie – buď zomrieme spolu, alebo zostaneme nažive.

John Roddam Spencer Stanhope. Evino pokušenie

Michelangelo. pád

Tizian. pád

William Blake. Pokušenie Evy a pád

William Blake. Evino pokušenie

Hugo van der Goes. pád

Július Schnorr von Karolsfeld - Pád

Keď sa Boh dozvedel o tom, čo sa stalo, preklial hada a povedal Eve: „Rozmnožím tvoj smútok v tvojom tehotenstve, v chorobe budeš rodiť deti a tvoju náklonnosť k manželovi a on bude nad tebou vládnuť. “ (Genesis, 3:16). Povedal Adamovi: „Pretože si poslúchol hlas svojej ženy a jedol si zo stromu, o ktorom som ti prikázal: Nejedz z neho, zem je pre teba prekliata, v smútku z nej budeš jesť všetko. dní svojho života, bude ti rodiť tŕnie a bodliaky, a poľnú trávu budeš jesť, v pote svojej tváre budeš jesť chlieb, kým sa nevrátiš do zeme, z ktorej si bol vzatý, na prach. si a v prach sa obrátiš“ (Genesis 3:17-19). Potom boli Adam a Eva vyhnaní z Raja.

Julius Schnorr von Karolsfeld - Adam a Eva sa skrývajú pred tvárou Pána

Julius Schnorr von Karolsfeld - Vyhnanie z raja

Podľa Biblie žil Adam 930 rokov a zanechal po sebe veľa synov a dcér, medzi ktorými boli aj Kain a Ábel.

Johann Ramboux. Adam a Eva po vyhnaní z raja

Adam a Eva po vyhnaní z Raja. Stredoveká nemecká miniatúra

Andrey Ivanov - Adam a Eva s deťmi pod stromčekom

Julius Schnorr von Karolsfeld - Adam a Eva po vyhnaní z Raja

Edward Burne-Jones. Adam a Eva po vyhnaní z raja

Carl Johan Bonnesen. Adam a Eva smútia nad smrťou Ábela

Piero della Francesca. Smrť Adama

V apokryfnom „Živote Adama a Evy“ Eva zomiera 6 dní po smrti Adama, keď sa jej podarilo odkázať svojim deťom, aby vytesali život prvých ľudí na kameň. Adam a Eva dostávajú istotu, že prichádzajúci „Boží syn“ (Ježiš Kristus) ich spasí.

V kresťanstve sa verí, že pád (inak nazývaný „prvotný hriech“) t.j. Porušenie Božej vôle zo strany Adama a Evy viedlo k skresleniu pôvodnej podstaty človeka, ktorý bol najprv stvorený nevinný a bez hriechu. Spásu pred následkami pádu vidíme v akte krstu, ktorý zakladá účasť pokrstených v Ježišovi Kristovi (novom Adamovi), ktorý svojou smrťou odčinil „prvotný hriech“ prvého Adama.

William Blake. Adam, Eva a ukrižovanie Krista

Príbeh Adama a Evy pozná každý človek, ktorý má aspoň povrchnú predstavu o viere. Ich mená sa spomínajú v najstaršej časti Starého zákona – v knihe Genezis. Staroveké udalosti opísané v tejto biblickej legende ovplyvnili životy všetkých ľudí na zemi.

Stvorenie prvých ľudí

Na šiesty deň stvorenia sveta stvoril Boh zo zemského prachu človeka, ktorému dali meno Adam. V doslovnom preklade z hebrejčiny to znamená „červená“. Toto slovo je zrejme odvodením od adamah – zem (červená pôda). Meno prvého človeka teda priamo naznačuje spôsob, akým sa objavil na Zemi.

Príbeh Adama a Evy sa začína v rajskej záhrade

Kain - najstarší syn - sa zaoberal pestovaním rastlín. Jeho mladší brat Ábel choval dobytok. Viedol spravodlivý život, často sa modlil a v jeho duši žila úcta a láska k Pánovi a blízkym. Kain na druhej strane nemyslel na duchovnú dokonalosť, ale hľadal len osobný prospech. Jeho duša bola naplnená hnevom, pýchou a závisťou. Podľa týchto nerestí zabil svojho mladšieho brata a spáchal jeden z najvážnejších hriechov - bratovraždu. Vševidiaci Boh za trest odsúdil bratovraždu na doživotné blúdenie po svete a neustále výčitky svedomia.

Ábel a Kain – prví synovia Adama a Evy

Kain a jeho manželka Avan mali syna Enocha, ktorého potomkovia sa spomínajú v Starom zákone ešte pred veľkou potopou. Vražda spáchaná Kainom viedla k objaveniu sa najväčšieho zármutku v živote ľudstva - straty milovanej osoby. Eva, zasiahnutá hroznou správou, zažila ťažké duševné utrpenie, no nadovšetko milosrdný Pán jej dal ďalšieho syna – Setha, ktorého potomkom bol zbožný Noe.

Celkovo, 930 rokov života, mal Adam 3 synov a neznámy počet dcér. Miesto intoxikácie prapredka ľudstva nie je presne známe. K tomuto problému existujú dve verzie:

• v židovskej tradícii je Judea považovaná za miesto pohrebu Adama;
• Kresťania umiestňujú hrob prvého človeka na horu Kalváriu.

Eva žila ešte šesť dní po smrti svojho manžela. Pred smrťou odkázala, aby príbeh ich života zvečnila na kameň.

Príbeh Adama a Evy vo svetovej mytológii

Starozákonná biblická tradícia o prvých ľuďoch vychádza zo sumerského mýtu o stvorení človeka. Hlinené klinové tabuľky, zostavené 2 000 rokov pred narodením Spasiteľa, obsahujú nápis o stvorení dvojice ľudí bohom Hao. Z toho istého zdroja vyplýva, že zápletka pokušenia ženy hadom a jedenie ovocia zo zakázaného stromu, ako aj následné vyhnanie z rajskej záhrady a objavenie sa strážcov od cherubínov v nej sú tiež prevzaté z asýrsko-babylonskej kultúry.

Legenda o pôvode ľudstva, podobná tej židovskej, existuje medzi perzskými národmi. Najvyšší boh Ormuzd stvoril praotca ľudstva spojením štyroch hlavných živlov a vložil doň časť svojej nesmrteľnej duše. Keď takto stvoril muža a ženu, usadil ich na zlatú horu v rajskej záhrade. Najvyššia panna - Ahriman - zviedla predkov, aby ochutnali ovocie zo stromu večného života. Ľudia boli vyhnaní z Raja a veľké supy začali strážiť zlatú horu.

Zaujímavosť: mýtus o stvorení dvojice prvých ľudí bohom demiurgom existuje medzi mnohými národmi sveta od Austrálie po Južnú Ameriku. Vo všetkých je obraz hada-pokušiteľa, ktorý je zosobnením zlých síl.

Zaujímavé o pravosláví:

Adam a Eva v Koráne

Súčasťou islamského učenia sa stali židovsko-kresťanské predstavy o pôvode prvých ľudí v čiastočne pozmenenej podobe. Podľa svätej knihy moslimov je Adam nielen prvou osobou, ale aj prvým v rade prorokov, ktorí predchádzali zjaveniu Mohameda. Alah ho stvoril zo zmesi hliny a vody a vdýchol do neho časť seba.

Boh povýšil človeka nad všetky jeho ostatné stvorenia a prinútil dokonca aj nebeských anjelov, aby uznali prvenstvo Adama. Ale jeden z nich - džin Iblis - nechcel poslúchnuť vôľu Stvoriteľa a bol ním zvrhnutý z neba.

Ako v kresťanskej tradícii, prvá žena bola vytvorená z mužského rebra. Adam a Havva žili v raji až do porušenia Alahovho zákazu jesť ovocie zo zakázaného stromu. K tomuto činu ich zlákal zákerný Iblis, ktorý vstúpil do rajskej záhrady. Za trest boli prví ľudia, oddelení, vyhnaní z raja na zem. 200 rokov prví ľudia cestovali po zemi sami a modlili sa k Alahovi o milosť.

Stvoriteľ im odpustil a prikázal im, aby urobili hadždž do Mekky. Prvý prorok tu postavil budovu z čierneho kameňa - Kaabu, ku ktorej pravidelne putoval.

Korán hovorí, že Adam a Havva mali 39 detí, z ktorých 38 bolo v pároch. V islamskej tradícii sa všeobecne uznáva, že Adam žil 2 tisíc rokov a bol pochovaný neďaleko Mekky. Po potope bolo jeho telo prevezené do Jeruzalema na vrch Golgota.

Zaujímavé je, že to bol Adam, kto dostal od Alaha prvé prikázania, na ktorých sú založené všetky islamské učenia. Prvému prorokovi a učiteľovi ich odovzdal archanjel Jabrail (v porovnaní s kresťanom Michaelom).

Biblický príbeh, ktorý rozpráva o živote predkov ľudstva - Adama a Evy, učí moderných ľudí, že Pán stvoril ľudí pre život naplnený milosťou v jednote s ním. Ale záleží len na slobodnej vôli človeka, či pôjde po spravodlivej ceste, alebo podľahne hriešnym pokušeniam.

Stvorenie Adama a Evy

Bratia Limburgovci. Skvelé hodiny vojvodu z Berry. Začiatok 15. storočia

Pád Adama a Evy, ich vyhnanie z raja sú najčastejšími starozákonnými námetmi v európskom umení stredoveku a renesancie. Postavy Adama a Evy vidíme v sochárskej výzdobe katedrál a freskách, v maľbe skladacích oltárov, v knižných miniatúrach a rytinách. Aby sme pochopili, prečo bol tento príbeh taký populárny, pripomeňme si, ako kresťanskí teológovia interpretovali príbeh o páde. Eva, ktorá podľahla pokušeniu zákerného hada, ochutnala ovocie zo zakázaného stromu poznania dobra a zla a presvedčila Adama, aby ju nasledoval. Keď sa to rozhnevaný Boh dozvedel, preklial prvých ľudí a vyhnal ich z raja. Odteraz sa ľudia stali smrteľnými; žena, ako viac vinná, musela poslúchať svojho muža vo všetkom a rodiť deti v bolestiach a muž - v pote tváre dostať svoj chlieb.


anglický miniaturista. Vyhnanstvo z raja. Yorkský žaltár, 1170

Podľa Biblie je vyhnanie z raja východiskom pozemských dejín človeka a v tomto sa kresťanstvo zbližuje s judaizmom. Pre Židov je však táto legenda len jedným z mnohých príbehov o ľudskej neposlušnosti a božom treste, ktorých je Tóra plná: spomeňte si na potopu, babylonskú vežu, Sodomu a Gomoru. História pádu sa vyznačovala len tým, že mal pre ľudí najvážnejšie následky. V kresťanstve sa postupne rozvinula myšlienka, že vina za prvotný hriech sa vzťahuje na všetkých potomkov Adama a Ježišovo ukrižovanie sa stalo zadosťučinením za túto vinu. Výjavy pádu a vyhnania z raja sa porovnávali v oltárnych kompozíciách a freskách s výjavmi Zvestovania, Narodenia Krista, Ukrižovania či Umučenia Pána a boli vyzývané, aby veriacim pripomenuli význam vykupiteľskej obety: Krista. , „nový Adam“, prišiel na svet, aby očistil ľudí od hriechu a dal ľudstvu večný život.

Mozaika z katedrály v Montreale na Sicílii. 80. roky 12. storočia

francúzsky žaltár. 1279

Umelci, ktorí zobrazujú pád a vyhnanie z raja, dodržiavali určité kánony. Paradoxne, tieto kánony presne neodrážali biblický príbeh. V scéne pádu stoja nahí Adam a Eva pri strome poznania a počúvajú slová hada alebo zbierajú ovocie. Biblia presne nešpecifikuje, ktoré plody rástli na strome poznania, ale v stredoveku bola tradícia zobrazovania jabĺk na rajskom strome (v najstarších dielach - granátových jablkách) pevne zakorenená. V hebrejčine je slovo „had“ mužského rodu, ale lákavý had (ktorý bol vnímaný ako inkarnácia diabla) bol tradične zobrazovaný ako žena s hadím telom, čo symbolizovalo hriešnosť ženy. V scéne vyhnania z raja bezútešných neposlušných prenasleduje anjel s trestuhodným mečom. Biblia však nehovorí, že to bol anjel, kto vyhnal prvých rodičov z raja: Boh „vyhnal Adama a umiestnil na východe blízko záhrady Eden cheruba a ohnivý meč, ktorý sa obrátil“ (Genesis 3:24).

Giovanni di Paolo. Stvorenie Zeme a vyhnanie z raja. 1445

Tradičná interpretácia zápletky, vlastná stredovekému umeniu, sa zachovala v ranej renesancii. Pozrime sa na úžasné „Zvestovanie“, ktoré okolo roku 1434 napísal florentský umelec, františkánsky brat Fra Beato Angelico. Keď divák odvráti zrak od anjela so zlatými krídlami a panny Márie, ktorá ho s úctou počúva, zbadá v ľavom hornom rohu obrazu scénu vyhnania z raja, ktorá takmer splýva s krajinou. Vo Fra Beato Angelico, mierumilovnom a osvietenom umelcovi, táto scéna nie je taká dramatická, ako skôr smutná. Anjel nehorí hnevom, nedvíha svoj meč bojovne. Takmer otcovsky položil ruku na rameno bezútešného Adama, pričom nevyháňal, ale akoby súcitne posielal hriešnu dvojicu za brány raja.

Fra Beato Angelico. Zvestovanie. 1434

V prvej tretine 15. stor paralelne s kanonickým sa objavil nový prístup k zobrazovaniu progenitorov. Dochádzalo k postupnému rozpadu stredovekého svetonázoru: humanisti presadzovali nové predstavy o prírode, o človeku a jeho mieste vo svete a obrazy Adama a Evy začali umelcov zaujímať samy o sebe, a nie len ako stelesnenie prvotného hriechu. Čo je podstatou človeka? Čo sa skrývalo za jeho túžbou ochutnať plody zo stromu poznania: márnomyseľnosť, hlúposť, skazenosť alebo ušľachtilá túžba preniknúť do tajov prírody, tak známych humanistom renesancie?

Jana a Huberta van Eyckových. Gentský oltár. 1422-1432

Prvými umelcami, ktorí interpretovali tradičné postavy predkov novým spôsobom, boli holandskí majstri – bratia Jan a Hubert van Eyckovci, autori slávneho gentského oltára, vytvoreného v rokoch 1422-132. pre Katedrálu svätého Bava v Gente. Veľkolepý skladací dvojposchodový oltár spája dvadsaťšesť obrazov, ktoré zobrazujú 258 ľudských postáv. Nás však teraz zaujímajú len dvaja z nich – Adam a Eva. Keď je oltár otvorený a divákovi sa predkladajú žiarivé obrazy premeneného sveta, ktorý by mal vládnuť po poslednom súde, len postavy Adama a Evy naľavo a napravo od centrálnej kompozície kontrastujú so všeobecnou veselou náladou. Vznikajúci dojem veľmi presne opísal autor knihy „Antverpy. Gent. Bruggy“ Michail Herman: „Adam a Eva ako cudzinci vstupujú do ovčinca, žiaria nebeskými kvetenstvami a prinášajú so sebou ťažký dych skutočného, ​​vôbec nie ušľachtilého ľudského mäsa. Vchádzajú k oltáru z opačných strán a zanechávajú za sebou hluchú čiernu tmu, ostražití a nedôverčiví, škaredí, unavení, dokonca už nie mladí.

Jana a Huberta van Eyckových. Adam a Eva. Dvere gentského oltára.
Fragment 1422-1432.

Obrazy Adama a Evy na tomto oltári slúžia, ako bolo zvykom, aj ako večná pripomienka prvotného hriechu, no ich význam – kompozičný a sémantický – sa zmenil, zintenzívnil. Mentálne odstráňte postavy predkov z obrazu „Zvestovanie“ od Fra Beata Angelica: krásne dielo toľko nestratí. Pokúste sa však odstrániť obrazy Adama a Evy z gentského oltára – a triumf večného života sa už nebude zdať taký úplný bez porovnania so smrteľným životom a akordy farieb už nebudú tak ohromujúco zvučné bez toho, aby tieto postavy vyčnievali z tma.

Tommaso Masaccio. Kaplnka Brancacci.
Vyhnanie Adama a Evy z raja. 1428

Masacciove fresky v kaplnke Brancacci vznikli približne v rovnakom čase ako „Zvestovanie“ od Fra Beata a Gentský oltár – v roku 1428, ale je tomu naozaj ťažko uveriť. Dvadsaťsedemročný Tommaso Masaccio pracoval na freskách kaplnky Brancacci kostola Santa Maria del Carmine vo Florencii. Uprostred práce umelec náhle zomrel. Nedokončené nástenné maľby kaplnky Brancacci svedčia o tom, že Masaccio bol na pokraji veľkých úspechov. Kaplnka sa stala pútnickým miestom maliarov ďalších generácií, Leonardo da Vinci, Michelangelo a Raphael obdivovali majstrovstvo predčasne zosnulého génia.
Najvýraznejšia z fresiek kaplnky Brancacci je „Vyhnanie Adama a Evy z raja“. V európskom umení je málo diel, v ktorých by bolo ľudské utrpenie tak silne a presvedčivo vyjadrené pomocou maľby. Postavy Adama a Evy kričia o svojom smútku každým gestom, každým záhybom tela. „Hlavnou vecou tu nie je biblický príbeh a nie vonkajšie detaily, ale pocit bezhraničného ľudského zúfalstva, ktorý sa zmocňuje Adama, ktorý si zakryl tvár rukami, a vzlykajúcu Evu so zapadnutými očami a tmavou medzerou v ústach. skreslená krikom,“ píše o freske historička umenia Tatyana Kaptereva.

"Posledný súd". Okolo 1504 -1508

Hieronymus Bosch. Raj. Ľavá strana oltára

Rýchlo vpred však späť do Holandska. Sedem desaťročí po objavení sa gentského oltára, v prvých rokoch 16. storočia, vytvoril Hieronymus Bosch úžasné oltárne kompozície, v ktorých sa nám zaujímavý dej objavuje v úplne nečakanom svetle. V skutočnosti možno tieto diela Boscha nazvať oltármi iba podmienečne. Vozík sena, Záhrada pozemských rozkoší a Posledný súd si síce zachovávajú tradičnú podobu trojlistového skladacieho oltára, no tieto diela sú určené skôr na filozofickú úvahu ako na modlitbu. Neexistuje žiadny vznešený svätý obraz, pred ktorým by si veriaci mohol kľaknúť. Raj je zobrazený na ľavých vnútorných krídlach všetkých troch oltárov. Zobrazované rôznymi spôsobmi, ale vždy v zložitých významových vzťahoch so zápletkami centrálneho a pravého krídla. „Vozík sena“ a „Posledný súd“ zobrazujú históriu predkov – stvorenie Evy, pád a vyhnanie z raja. V Záhrade pozemských rozkoší je na ľavom krídle prezentovaná len scéna stvorenia Evy, no samotná rajská záhrada a úžasné stvorenia, ktoré ju obývajú, sú napísané podrobnejšie. Vo všetkých troch oltároch sa miera hriešnosti zobrazovaného zvyšuje od ľavej „nebeskej“ kompozície k pravej – „pekelnej“.

Hieronymus Bosch. Raj. Fragment ľavého krídla oltára
"Záhrada pozemských pôžitkov" cca 1504

Pozrime sa bližšie na Boschov raj. V blízkosti zložitej fontány sa pokojne pasú slony a žirafy, na pitie sa vyšli milé jednorožce. Pochmúrna fantázia umelca sa ešte naplno nerozohrala, no aj tu, v raji, sa odohrávajú smiešne a nepekné metamorfózy všetkého živého. Vo filmoch „Voz sena“ a „Posledný súd“ sa priamo z oblakov pod božským trónom vylievajú oblaky škaredého hmyzu s končatinami podobnými žabám. V Záhrade pozemských rozkoší vykúka sova z diery vo fantastickej rajskej rastline (v jazyku symbolov Bosch - stelesnenie zla), mŕtva lietajúca ryba pláva bruchom v jazierku (symbol hriechu), labky nejakého iného tvora miznú v ústach bezbožného kríženca a okolo Adama a Evy, ktorých Stvoriteľ požehnáva, usilovne prebehne mačka s myšou v ústach. Adam a Eva vyzerajú dojemne nevinne: pokojné tváre, krehké porcelánové figúrky... Prvotný hriech ešte nebol spáchaný, ale zlo už vyklíčilo v rajskej záhrade, svet je vo svojej podstate krutý a pád nie je tragická nehoda, ale prirodzený začiatok svetových dejín. V interpretácii Boscha bezhriešni určite zhrešia, cesta z raja nevyhnutne povedie do záhrady svetských pôžitkov, do ríše pozemských nerestí a odtiaľ - priamo do pekla.

Michelangelo Buonarroti. jeseň.
Fragment nástropnej maľby v Sixtínskej kaplnke. 1510

Boschov súčasník Michelangelo Buonarroti videl v biblickej legende hrdú výzvu človeka, ktorý chce pochopiť zákony vesmíru a rovnakú múdrosť ako Boh. Na freske na strope Sixtínskej kaplnky (1510) sa Eva pred nami zjavuje nie ako nerozumné zvedavé stvorenie, ako keby vo sne počúvalo sladké reči hada, ale ako silná, zrelá osoba, ktorá si je plne vedomá. z jej činov. Jej ruka sebavedomo siaha po zakázanom strome, jej oči sa nebojácne stretávajú s pohľadom hadej ženy. Napätý rytmus rúk Evy, Adama, hadej ženy, anjela s mečom zjednocuje časti kompozície oddelené kmeňom stromu a dodáva freske impulz energického pohybu, ktorý končí niekde mimo panelu – tam, kde prvý muž a jeho priateľka idú začať svoj pozemský život.

Rafael Santi. jeseň. Stanza della Senyatura, Vatikán. 1508-11

Michelangelova Eva, odvážne vyzývajúca osud, je majestátna a hrdá, ale nemožno ju nazvať ženskou. To, že predkovia boli okrem iného muž a žena, že ich nadhľad, ich hanba za nahotu znamenala prebudenie zmyselnej lásky, sa naplno prejavilo v umeleckých dielach až po slove Albrechta Dürera. Porovnajme jeho prvé dielo na našu tému – medenú rytinu „Adam a Eva“ z roku 1504 – a maľby napísané v roku 1507. Durerova rytina sa stala novým slovom v umení nemeckej renesancie. Po návšteve Talianska umelec preniesol do svojho rodného Nemecka výdobytky talianskej renesancie: nikdy predtým nebolo nahé telo zobrazené s takými dokonalými proporciami. Na rytine však Adam a Eva vyzerajú, akoby boli vyrobené „z rovnakého cesta“: svalnatá, mocná Eva sa zdá byť len trochu zmäkčenou kópiou Adama. Hneď po druhej talianskej ceste vytvoril umelec, na ktorého umenie antiky silne zapôsobilo, dva spárované obrazy – „Adam“ a „Eva“. V nemeckom renesančnom maliarstve to bolo prvé zobrazenie úplne nahej ľudskej postavy v životnej veľkosti. Durer napísal, že keďže predkovia boli stvorení na obraz a podobu Boha, ich telá by mali byť vzorom dokonalej krásy. A skutočne – jeho Adam a Eva sú podmanivo krásni, no krásni rôznymi spôsobmi: Adamova mladícka mužnosť zdôrazňuje jemnú ženskosť jeho priateľky. Zdá sa, že nežné telo Evy rozkvitá v očakávaní šťastnej pozemskej lásky.

Albrecht Dürer. Adam a Eva. 1507

Obraz bol pôvodne určený pre oltár na mieru, má všetky nevyhnutné atribúty scény pádu - strom, jablká, hady (hoci nie v ženskom rúchu, ale v podobe obyčajného hada) , ale z neznámych príčin nebol oltár namaľovaný a je nepravdepodobné, že by došlo k nehode. Mohol by takýto obraz splniť tradičnú úlohu pripomínať zbožnému farníkovi hriešnosť ľudského rodu? Mladí hriešnici sú príliš pôvabní na to, aby nevzbudili súcit, ich hriech je vykreslený príliš sladko na to, aby ho oľutovali.

Hans Baldung Green. jeseň. 1511

Toto Dürerovo dielo inšpirovalo jeho nasledovníkov niekoľko desaťročí. Na rytine Hansa Baldunga Greena „Pád“ z roku 1511 Adam, sotva ochutnal jablko, odhodlane objíma Evu a na obrázku toho istého autora z roku 1525 Eva vyzerá hanblivo cudne. Lucas Cranach starší (a vytvoril sedem skladieb na tému Pád!) Eva je koketná a zvodná... hriešnici, ale predovšetkým – len ľudia so všetkými svojimi hriechmi a cnosťami.

Lucas Cranach starší. Adam a Eva. 1528

Ilustrácie zo stránky