Ruské osvietenstvo 18. storočia malo zvláštny, národný charakter. Bol založený na ľudovom základe a obsahoval demokratické prvky, ktoré sa naplno prejavili v dielach Novikova, Fonvizina a Radiščeva. Pridal sa k nim aj mladý Krylov.

Prozaik Krylov pôsobí ako pokračovateľ satirických tradícií a princípov Novikova a Fonvizina, prehlbuje a zostruje ich kritiku vznešenej spoločnosti; rozšíril rozsah tejto kritiky a pokryl najrozmanitejšie oblasti ruského života.

Aktivity mladého Krylova sa rozvíjali v znamení pokročilých myšlienok.

Premrhaný heliport a švihák Promot sa v jednom z listov „Spirit Mail“ priznáva svojej nevernej milenke Neotkaze, koľko nevoľníckych „duší“ „vyhodil“ (minul) na svoj outfit: „Učte sa, neľudské! - pokračoval s tragickým výkrikom, ukazujúc jej pravú ruku, posiatu prsteňmi.. - Vedzte, že moja dedina Ostatkovo sedí na týchto prstoch; Na nohách nosím dve dediny: Bezhitova a Grablenaya; v týchto drahých hodinkách vidíš moju milovanú dedinu Chastodavavo; môj koč a štyri kone mi pripomínajú môj krásny kaštieľ Pustushka; jedným slovom, nemôžem sa teraz pozerať na jediný svoj kaftan a jedinú moju farebnú schému, ktorá by mi nepripomenula dedinu, dedinu, alebo niekoľko duší predaných ako regrútov sluhov.“ V tejto štipľavej charakteristike ušľachtilej márnotratnosti dosahuje Krylov široké satirické zovšeobecnenie.

Krylov „Spirit Mail“ je akýmsi časopisom jedného autora, ktorý obsahuje korešpondenciu „duchov“ s „arabským filozofom Malikulmulkom“. Táto forma satiry umožnila pod rúškom listov „duchov“ o rôznych udalostiach „vodného“ či „podzemného“ kráľovstva celkom transparentne hovoriť o morálke a poriadku hlavného mesta a celého štátneho aparátu. Despotizmus a svojvôľa cárskej moci, úplatkárstvo a nečestnosť úradníkov, ušľachtilá arogancia a márnotratnosť, ignorancia a pokrytectvo aristokratickej elity, bezprávie a ťažký život chudobných – to všetko sa odrážalo na stránkach časopisu.

Už v jednom z prvých listov „Duchovej pošty“ (Dalnovidov list) Krylov, charakterizujúci predstaviteľov vládnucich kruhov, všetkým dáva ostro negatívne hodnotenie. V prvom rade hovorí o despotovi-monarchovi, ktorý „aby uspokojil svoje prehnané ambície, zruinoval svoj štát a priviedol svojich poddaných do extrémnej záhuby“. Spisovateľ hovorí nemenej negatívne o šľachticoch a dvoranoch, „sužovaných ctižiadostivosťou, túžbou zvýšiť svoju moc a strachom zo straty priazne svojho panovníka“, o „kléroch“, „neúnavne premýšľajúcich o zveľaďovaní svojho majetku“, o „ chamtiví a sebeckí obchodníci.“ Všetci sa starajú len o svoje blaho, utláčajú a ničia ľudí. Krylov kreslí ostrými satirickými ťahmi aj sudcov a úradníkov, ktorí profitujú z podvodu a sprenevery: Tichokradovcov, Chastobralovcov, Khapkinov, rovnako nečestných a sebeckých.

Krylov ostro odsúdil predstaviteľov menovej plutokracie, ktorých úloha čoraz viac ovplyvňovala život krajiny. Ukázal chamtivosť a hrubosť daňových farmárov a bohatých Pluta-rez a Zolotosora, ktorí spolu so šľachticmi a úradníkmi beztrestne okrádali a ničili ľudí.

Krylov sa rezolútne postavil proti triednym privilégiám šľachty, pričom tieto privilégiá považoval za absurdné a škodlivé. Jeho kritika vznešenej spoločnosti presahuje moralistickú satiru 18. storočia, ktorá zosmiešňovala „skazenosť mravov“. Krylov postavil do protikladu šľachtické privilégiá s požiadavkou rovnoprávnosti stavov a čestným plnením svojich občianskych povinností každým človekom: „Cnostný mešťan a čestný roľník, naplnený láskavosťou, sú pre mňa stokrát vzácnejší ako šľachtic, ktorý počíta. až 30 šľachtických kmeňov v jeho rodine, ale nemá žiadne zásluhy okrem šťastia, že sa narodil zo šľachtických rodičov, ktorí azda nepriniesli svojej vlasti o nič väčší úžitok ako on, len čo rozmnožili počet neplodných vetiev ich rodokmeň."

Krylov, ktorý dosiahol Radishchevov pátos, odsudzuje despotizmus a krutú svojvôľu moci tyranov a zotročovateľov národov nepriateľských voči ľuďom. V „Mail of the Spirits“ s hnevom hovorí o zverstvách korunovaných despotov, ktorí svojimi dravými, agresívnymi vojnami ničia a ničia celé krajiny a národy. Krylov porovnáva týchto „krvilačných tyranov“ s zúrivými predátormi: „Veľmi často... smútim nad nešťastím smrteľníkov, ktorí sa zotročili moci a svojvoľnosti takých ľudí, ktorí sa narodili pre ich zničenie. Levy a tigre spôsobili ľuďom menej škody ako niektorí panovníci a ich ministri.“ Podľa Krylova nespôsobujú menšiu škodu tým, že okrádajú a utláčajú svojich vlastných ľudí.

V „Spirit Mail“ sa Krylov uchýli k „ezopskému jazyku“, ktorý nedokáže priamo vystúpiť proti tyranii a despotizmu autokratického režimu Kataríny II. V listoch „duchom“ opisuje poriadky vládnuce v podzemnom kráľovstve Pluto a podmorskom kráľovstve Neptúna, v tejto zahalenej podobe, veľmi transparentne zosmiešňujúcej dvorské zvyky a obyčaje. Krylov dosahuje skutočne satirickú intenzitu, keď rozpráva, ako v kráľovstve Pluto na naliehanie Proserpiny bol tanečník Furbinius, ktorý „tancoval na mnohých európskych dvoroch a bol dobre známy všetkým dvorným ženám“, vymenovaný za „prvého šéfa do pekla." Samotný rozkaz, ktorým sa vymenúva Furbinius, je zlomyseľnou paródiou na cisárske manifesty a dekréty. Požadujúc, „aby všetky ostatné tiene poslúchli jeho (t. j. Furbiniove) príkazy, rád poznamenáva, že „aspoň vzbudzujú krik ľudí“, „týmto všetkým prikazujeme, aby boli uznaní za spravodlivé“.

Krylov však, na rozdiel od Radiščeva, zosmiešňuje despotizmus autokratickej moci, nasmeruje šípy svojej satiry na všemocnú cisárovnú a jej dvor. Zdieľa ilúzie osvietencov o „osvietenom panovníkovi“, ktorý vraj dokáže presadzovať zákony a stará sa o svojich poddaných. Nasledovaním múdrych pokynov filozofa „mizantropa“ sa takýto panovník môže stať „hodným chvály“.

Krylovova satira v „Mail of Spirits“ vyniká medzi súčasnou žurnalistikou nielen svojím ideologickým obsahom, ale aj rozmanitosťou umeleckých prostriedkov. Krylov používa rôzne techniky, vytvára hyperbolicky vyhranené obrazy, uchyľuje sa ku grotesknému a parodickému použitiu mytológie. „Duchovia“ sprostredkúvajú svoje postrehy zo života ľudí v tóne jednoduchého príbehu, v ktorom sa obzvlášť prejavia negatívne vlastnosti dotyčných postáv. Bezduchí, prázdni predstavitelia vznešenej spoločnosti sú prirovnávaní k bábikám v zlatých kaftanoch, ktoré sa ako drevené automaty prechádzajú po javisku.

Túto charakteristickú črtu rozprávačského štýlu si všimol aj samotný Krylov slovami škriatka Zory: „Čím viac žijem medzi ľuďmi... tým viac sa mi zdá, akoby som bol obklopený nespočetnými bábikami, čo robí ten najmenší dôvod. skáču, kričia, smejú sa... Nikto nerobí nič z vlastnej vôle, ale všetko sa zdá byť na pružinách...“ Popri zdôrazňovaní „bábkoherectva“ je automatizmus gest a konania postáv, odhaľovanie ich vnútorná prázdnota a bezduchosť, Krylov ich prirovnáva k zvieratám 1. Petimeter pripomína grimasu opicu, daňový farmár nosí jednoznačné priezvisko – „Skotonrav“. Na týchto obrázkoch už možno vidieť začiatky Krylovových budúcich rozprávkových obrazov.

„Duchovná pošta“ existovala len do augusta 1789. Udalosti Francúzskej revolúcie, dobytie Bastily - to všetko viedlo k zintenzívneniu reakcie v Rusku, k tvrdým represiám voči tlači. Zrejme to znemožnilo ďalšie vydávanie takého ostrého satirického magazínu, akým je Spirit Mail. Avšak aj po ukončení „Pošty duchov“ začal Krylov v roku 1792 dvakrát vydávať časopisy „Spectator“ a „St. Petersburg Mercury“ v roku 1793, okolo ktorých zhromaždil pokrokové sily.

Vydávanie týchto časopisov realizoval Krylov v spolupráci s najvýznamnejšími hercami a dramatikmi - I. Dmitrevskim a P. Plavilytsikovom - a mladým spisovateľom A. Klushinom, ktorí vytvorili partnerstvo na vydávanie kníh a časopisov. V tlačiarni „G. Krylovej a súdruhov“ okrem „The Spectator“ a „Petrohradského Merkúra“ vyšlo aj množstvo kníh vzdelávacieho a progresívneho charakteru.

Krylov (1769-1844). Syn vojenského kapitána, vznešený, ale chudobný. Neexistovala materiálna základňa pre tlač a základné vzdelanie. Ešte ako chlapec pracoval ako úradník na Zemskom dvore. Najprv som študoval drámu.

1787 účasť v časopise „Liek na nudu a starosti“. 1788 Rachmaninov časopis „Ranné hodiny“. Rachmaninov, statkár, preložil a vydal celého Voltaira. Pomohol Krylovovi. Poskytoval prístup do svojej knižnice, radil, radil, aby vydával vlastný časopis a ponúkol svoju pomoc.

- Duchovná pošta.

Vydal ju samostatne v Rachmaninovovej tlačiarni. Mesačne. Predstavuje korešpondenciu medzi arabským filozofom a čarodejníkom Malikulmulkom a predstaviteľmi živlov. 1789 – od januára do augusta. Voda, vzduch a podzemní duchovia. Krylov sa väčšinu vecí naučil sám. Narodil sa v roku vydania „Všetky druhy vecí“. Jeho denník odráža The Hell's Mail (1769). Kritika šľachty a svojvôle, byrokracie, režimu atď. Nie v otvorenej forme. Chýbalo členenie materiálu na oddelenia, bez autorov.Osobná publicistika. Chcel som, aby to bola súvislá časť. 48 písmen, všeobecný dej. Opieral sa o tradície satirickej žurnalistiky z roku 1969 a znovu čítal všetky vtedajšie satirické časopisy. Tento časopis je román v listoch, súvisiaci aj s literatúrou. Rozprávanie sa spolieha na rozprávača – zvyčajne na hlavnú postavu. V “Hell Mail” to boli démoni, v “Drone” to bol lenivý človek, v “All kind of things” to bol dobre mienený autor. Romány v listoch sa objavujú pred časopismi v listoch - prototyp. Úvod, ktorý hovorí, ako sa rozprávač dostal k týmto listom. Rozprávačom je spisovateľ na úteku, ktorý stále chodil do šľachticovej prijímacej miestnosti, ale nikdy sa tam nedostal. Jedného dňa sa odtiaľ vracal a pred zimou sa ukryl v ruinách, kde stretol čarodejníka Malikulmulka. Rozprávač ukazuje črty samotného Krylova. Téma Malý muž.

48 písmen je rozdelených do 4 častí. Korešpondentmi sú gnómovia (zem) Vestodav, Zor atď., sylfovia (vzduch) Farvid, Svetovid atď., ondin (voda) Boreid. Každý prvok má svoje vlastné funkcie, svoj vlastný štýl a svoje vlastné témy. Trpaslíci vedia, čo súvisí s témou ľudského života. Ondine sa spája s ľudskou reflexiou. Sylfy sú zodpovedné za tie najjemnejšie témy – filozofiu, úvahy o prírode, spoločnosti, mieste človeka. Salamandry (oheň) nie sú zastúpené, hoci boli považované za najmocnejšie.

Duchovia často navštevovali ľudí. Dva listy od samotného Malikulmulka. Trpaslík Horus je poslaný na zem z pekla, aby získal módnu čelenku pre Proserpinu. Vždy existuje motivácia ísť do sveta ľudí. Napriek tomu, že všetky písmená sú jasne priradené k štruktúre, každé z nich možno považovať za samostatné dielo. Geografia písmen je rôznorodá. Bohovia, filozofi, vlastníci pôdy, úradníci a roľníci majú rovnaké práva. Postavami môžu byť aj personifikované predmety, napríklad šatka a anglický klobúk.

Vážna kritická povaha. Ukazujú sa negatívne stránky reality – satirická groteska. Ezopský jazyk je jazykom alegórií, najčastejšie vynútených. Alegorický štýl. V prvom rade ide autorovi o morálku šľachty. Hovoriace mená: mladý šľachtic Promot, jeho milenka Neotkaz, téma Gallománie. Vášeň pre všetko francúzske, opovrhnutie pre ruštinu. Pán Pripryžkin sa ožení a využíva na to roľníkov.

Téma zvýhodňovania. List 6 je náznakom Catherininho systému obľúbených. Gnome Buriston. Významný úradník. Autor sa snaží upevniť štýl Buristona, čím vytvára dojem účasti rôznych autorov v časopise.

Literárna téma. Paródia na Derzhavina. V Derzhavinovej tvorbe sa chopil dvoch protikladov - motívov cintorína, motívov rozkladu a témy epikureizmu, rozkoše. V liste 43 sylfa Svetovid píše, že si na prechádzke vypočul rozhovor dvoch ľudí, ktorí pôsobili bystrým dojmom. Sťažovali sa na smútok a nezmysel života a potom išli do krčmy. Princíp satirickej grotesky.

Vývoj ruského spisovného jazyka. Používal nárečové nárečia a ľudovú tematiku.

Neznámy obeh. Ale v jednom čísle je informácia, že tam bolo 80 predplatiteľov.

Kto je Ivan Krylov, o čom a o čom písal? Dnes sa vám o tom všetkom pokúsime povedať, spoliehajúc sa na rôzne zdroje z internetu.

K Rylov Ivan Andrejevič

Ruský publicista, básnik, fabulista, vydavateľ satirických a vzdelávacích časopisov. Je známy najmä ako autor 236 bájok zozbieraných v deviatich celoživotných zbierkach.

Biografia

Otec Andrej Prokhorovič Krylov (1736-1778) vedel čítať a písať, ale „neštudoval vedu“, slúžil v dragúnskom pluku, v roku 1773 sa vyznamenal pri obrane mesta Yaitsky pred Pugačevitmi, potom bol predseda magistrátu v Tveri. Zomrel v hodnosti kapitána v chudobe. Matka Maria Alekseevna (1750-1788) zostala po smrti svojho manžela vdovou. rodina žila v chudobe.

Ivan Krylov strávil prvé roky svojho detstva cestovaním so svojou rodinou. Čítať a písať sa naučil doma (jeho otec bol veľkým milovníkom čítania, po ňom prešla na syna celá truhlica kníh); Francúzštinu študoval v rodine bohatých susedov.

Budúci fabulista začal pracovať veľmi skoro a naučil sa ťažkostiam života v chudobe. V roku 1777 bol zapísaný do štátnej služby ako podpredseda Kaljazinského súdu Dolného zemstva a potom tverského magistrátu. Táto služba bola zjavne iba nominálna a Krylov bol považovaný za pravdepodobne na dovolenke až do konca štúdia.

Ďalšou „školou života“ Ivana Krylova, ktorého biografia je veľmi mnohostranná, boli obyčajní ľudia. Budúci spisovateľ rád navštevoval rôzne ľudové slávnosti a zábavy a často sa zúčastňoval pouličných bitiek. Práve tam, v dave obyčajných ľudí, kreslil Ivan Andrejevič perly ľudovej múdrosti a iskrivého sedliackeho humoru, lapidárne hovorové výrazy, ktoré sa nakoniec stali základom jeho slávnych bájok.

V štrnástich rokoch skončil v Petrohrade, kde si jeho matka išla pýtať dôchodok. Potom prešiel slúžiť do petrohradskej pokladničnej komory. O úradné záležitosti sa však príliš nezaujímal. Na prvom mieste medzi Krylovovými záľubami boli literárne štúdiá a návšteva divadla.

Po tom, čo v sedemnástich rokoch prišiel o matku, padla starostlivosť o mladšieho brata na jeho plecia. V 80. rokoch veľa písal pre divadlo. Z jeho pera vzniklo libreto komických opier The Coffee House a Mad Family, tragédie Kleopatra a Philomela či komédie Spisovateľ na chodbe. Tieto diela nepriniesli mladému autorovi ani peniaze, ani slávu, ale pomohli mu dostať sa do okruhu petrohradských spisovateľov.

Bol sponzorovaný slávnym dramatikom Ya.B. Knyazhnin, ale hrdý mladý muž, ktorý sa rozhodol, že sa mu vysmievajú v „majstrovom“ dome, sa rozišiel so svojím starším priateľom. Krylov napísal komédiu Pranksters, v ktorej hlavných postavách, Rhymestealer a Tarator, súčasníci ľahko spoznali princa a jeho manželku.

V roku 1785 napísal Krylov tragédiu „Kleopatra“ (nezachovaná) a vzal ju na zhliadnutie slávnemu hercovi Dmitrevskému; Dmitrevsky povzbudil mladého autora, aby pokračoval vo svojej práci, ale hru v tejto podobe neschválil. V roku 1786 napísal Krylov tragédiu „Philomela“, ktorá sa okrem množstva hrôz a výkrikov a nedostatku akcie nelíši od iných „klasických“ tragédií tej doby.

Od konca 80. rokov bola hlavná činnosť v oblasti žurnalistiky. V roku 1789 vydával osem mesiacov časopis „Mail of Spirits“. Satirická orientácia, ktorá sa objavovala už v raných hrách, sa tu zachovala, ale v trochu pretvorenej podobe. Krylov vytvoril karikatúru svojej súčasnej spoločnosti a svoj príbeh zarámoval do fantastickej formy korešpondencie medzi škriatkami a čarodejníkmi Malikulmulkom. Vydávanie bolo prerušené, pretože časopis mal len osemdesiat predplatiteľov. Súdiac podľa skutočnosti, že „Spirit Mail“ bol znovu vydaný v roku 1802, jeho vzhľad nezostal bez povšimnutia čitateľskej verejnosti.

V roku 1790 odišiel do dôchodku a rozhodol sa naplno venovať literárnej činnosti. Stal sa majiteľom tlačiarne a v januári 1792 začal so svojím priateľom spisovateľom Klushinom vydávať časopis „Spectator“, ktorý sa už tešil väčšej obľube.

V roku 1793 bol časopis premenovaný na „St. Petersburg Mercury“. V tom čase sa jeho vydavatelia zamerali predovšetkým na neustále ironické útoky na Karamzina a jeho nasledovníkov.

Koncom roku 1793 sa prestalo vydávať Petrohradský Merkúr a Krylov na niekoľko rokov Petrohrad opustil. Podľa jedného zo spisovateľových životopiscov „Zdalo sa, že v rokoch 1795 až 1801 z nás Krylov zmizol. Niektoré útržkovité informácie naznačujú, že nejaký čas žil v Moskve, kde veľa a bezohľadne hrával karty. Zrejme sa túlal po provincii a žil na panstvách svojich priateľov.

V roku 1797 vstúpil Krylov do kniežatských služieb ako domáci učiteľ a osobný tajomník. V tomto období autor neprestáva vytvárať dramatické a poetické diela. A v roku 1805 poslal zbierku bájok na posúdenie slávnemu kritikovi I.I. Dmitriev. Ten ocenil prácu autora a povedal, že toto je jeho skutočné povolanie. Do dejín ruskej literatúry sa tak zapísal brilantný fabulista, ktorý posledné roky svojho života zasvätil písaniu a vydávaniu diel tohto žánru, pracoval ako knihovník.

Práve pre domáce predstavenie Golitsynovcov vznikla v rokoch 1799-1800 hra Trump alebo Podschipa. V zlej karikatúre hlúpeho, arogantného a zlého bojovníka Trumpa bolo možné ľahko rozoznať Pavla I., ktorý nemal autora v obľube predovšetkým pre jeho obdiv k pruskej armáde a kráľovi Fridrichovi II. Irónia bola taká štipľavá, že hra bola prvýkrát publikovaná v Rusku až v roku 1871.

V roku 1807 vydal tri hry naraz, ktoré si získali veľkú obľubu a úspešne sa hrali na javisku. Toto je módny obchod, lekcia pre dcéry a Ilya Bogatyr. Obzvlášť úspešné boli prvé dve hry, z ktorých každá svojím spôsobom zosmiešňovala záľubu šľachticov pre francúzsky jazyk, módu, morálku atď. a vlastne stotožňoval gallomániu s hlúposťou, zhýralosťou a extravaganciou. Hry boli opakovane inscenované a The Fashion Shop sa dokonca hral na súde.

Krylov sa stal klasikom už počas svojho života. Už v roku 1835 V.G. Belinsky vo svojom článku Literárne sny našiel v ruskej literatúre iba štyri klasiky a postavil Krylova na roveň Derzhavinovi, Puškinovi a Gribojedovovi.

Krylov zomrel v roku 1844 v Petrohrade.

Asni Krylová

Veverička

Belka podávala s Leom.
neviem ako alebo s čím; ale jediná vec je
Táto služba Belkina sa Leovi páči;
A potešiť Lea, samozrejme, nie je maličkosť.
Na oplátku jej sľúbili celú fúru orechov.
Sľúbený – medzitým neustále odlieta;
A moja Veverička často hladuje
A cez slzy vycerí zuby pred Leom.
Pozri: sem-tam sa mihnú po lese
Jej priateľky sú na vrchole:
Ona len žmurká očami, ale
Orechy len tak praskajú a praskajú.
Ale naša veverička je len krôčik k lieske,
Zdá sa, že neexistuje žiadny spôsob:
Buď je povolaná alebo tlačená, aby slúžila Leovi.
Belka konečne zostarla
A Leo sa nudil: nastal čas, aby odišla do dôchodku.
Belka dostala výpoveď,
A veru, poslali jej celý vozík orechov.
Slávne orechy, aké svet ešte nevidel;
Všetko je vybrané: oriešok k oriešku – zázrak!
Zlá je len jedna vec -
Belka už dávno nemá zuby.

Vlk a líška

S radosťou dávame

Čo sami nepotrebujeme.

Vysvetlíme to touto bájkou,

Pretože pravda je znesiteľnejšie polootvorená.

Fox, ktorý sa dosýta najedol kura

A skryl dobrú hromadu do zálohy,

Ľahla si pod kopu sena, aby si večer zdriemla.

Vlk a líška Krylov

Pozerá sa a hladný Vlk sa vlečie za ňou.

„Čo, kmotra, problémy! - On hovorí. -

Nikde som nemohol profitovať z kosti;

Som taký hladný a hladný;

Psy sa hnevajú, pastier nespí,

Je čas sa obesiť!"

"Naozaj?" -"Naozaj, tak." - „Chudák malý kumanek?

Dali by ste si seno? Tu je celý zásobník:

Som pripravený slúžiť svojmu krstnému otcovi."

Ale krstnému otcovi je to jedno, chcel by som Myasnova -

O Foxových rezervách ani slovo.

A môj šedý rytier,

Bezhlavo pohladený krstným otcom,

Išiel som domov bez večere.

Vrana a líška

Koľkokrát povedali svetu,
To lichotenie je ohavné a škodlivé; ale všetko nie je pre budúcnosť,
A lichotník si vždy nájde kútik v srdci.
Niekde Boh poslal kus syra vrane;
Havran sedel na smreku,
Bol som skoro pripravený na raňajky,
Áno, myslel som na to, ale držal som syr v ústach.
K tomu nešťastiu Líška rýchlo bežala;
Zrazu syrový duch zastavil Líšku:
Líška vidí syr -
Líška bola uchvátená syrom,
Podvodník sa blíži k stromu po špičkách;
Krúti chvostom a nespúšťa oči z Vrany.
A hovorí tak sladko, sotva dýchajúc:

„Môj drahý, aké krásne!
Aký krk, také oči!
Rozprávanie rozprávok, naozaj!
Aké perie! aká ponožka!
A veru, musí tam byť anjelský hlas!
Spievaj, svetlo, nehanbi sa!
Čo ak, sestra,
S takou krásou si majster v speve,
Koniec koncov, bol by si naším kráľovským vtákom!“

Veshuninovi sa krútila hlava od chvály,
Dych mi od radosti ukradol z hrdla, -
A Lisitsynove priateľské slová
Vrana zakikiríkala na vrchole pľúc:
Syr vypadol - taký bol trik s ním.

Labuť, šťuka a rak

Keď medzi súdruhmi neexistuje zhoda,

Veci pre nich nedopadnú dobre,

A nič z toho nebude, iba trápenie.

Kedysi dávno Labuť, rak a šťuka

Začali nosiť náklad batožiny

A spolu všetci traja sa k nemu pripútali;

Robia, čo môžu, ale vozík je stále v pohybe!

Batožina by sa im zdala ľahká:

Áno, labuť sa ponáhľa do oblakov,

Rakovina sa pohne späť a Pike vtiahne do vody.

Kto je na vine a kto má pravdu?
nám neprináleží súdiť;

Áno, ale veci sú stále tam.

Líška a hrozno

Hladný krstný otec Líška vyliezol do záhrady;

Strapce hrozna v ňom boli červené.

Klebetovi sa rozžiarili oči a zuby;

A kefy sú šťavnaté, ako jachty, horiace;

Jediný problém je, že visia vysoko:

Kedykoľvek a akokoľvek k nim príde,

Aspoň oko vidí

Áno, bolí to.

Po strate celej hodiny,

Išla a nahnevane povedala: „No!

Vyzerá dobre,

Áno, je to zelené - žiadne zrelé bobule:

Okamžite zatneš zuby."

Opica a okuliare

Oči opice v starobe zoslabli;

A počula od ľudí,

Že toto zlo ešte nie je také veľké ruky:

Stačí si zaobstarať okuliare.

Dostala pol tucta pohárov;

Otočí okuliare takto a takto:

Potom ich pritlačí ku korune,

Potom si ich navlečie na chvost,

Opica a okuliare. Krylovove bájky

Potom ich zacíti,

potom ich bude olizovať;
Okuliare vôbec nefungujú.

Opica a okuliare. Krylovove bájky

Opica a okuliare. Krylovove bájky

„Fuj priepasť! - hovorí, - a ten blázon,

Kto počúva všetky ľudské lži:

Všetci o Okuliaroch mi len klamali;

Ale na vlasy sú zbytočné.“
Opica je tu z frustrácie a smútku

Oh, kameň, bolo ich toľko,

Opica a okuliare. Krylovove bájky

Opica a okuliare. Krylovove bájky

Že sa len tie šplechy iskrili.

Bohužiaľ, toto sa ľuďom stáva:

Bez ohľadu na to, aká užitočná je vec, bez toho, aby sme poznali jej cenu,

Neznalý má tendenciu všetko na nej zhoršovať;

A ak je ignorant viac informovaný,

Takže ju stále vozí.

Ach Rel a Mole

Nepohŕdajte radami nikoho
Najprv to však zvážte.
Zo vzdialenej strany
Do hustého lesa, Orol a Orol spolu
Plánovali sme tam zostať navždy
A keď som si vybral vysoký rozvetvený dub,
Na jeho vrchole si začali stavať hniezdo,
Dúfam, že sem privediem deti na leto.
Keď som o tom počul Krtka,
Orlu nabrala odvahu nahlásiť,
Že tento dub nie je vhodný pre ich domov,
Že takmer všetko je úplne zhnité
A možno čoskoro padne,
Aby si na ňom Orol nestaval hniezdo.
Ale je to dobrý nápad, aby si Orol nechal poradiť od norka,
A z Krtka! Kde je chvála?
Čo má Eagle?
Sú vaše oči také ostré?
A prečo by sa Krtkovia odvážili prekážať?
Kráľ vták!
Bez toho, aby som toľko povedal Krtkovi,
Rýchlo do práce, pohŕdajúc poradcom, -
A kráľova kolaudácia
Čoskoro to dozrelo pre kráľovnú.
Všetko je šťastné: Orlitsa už má deti.

Ale čo? - Jedného dňa, ako úsvit,
Orol spod neba svojej rodine
Z poľovačky som sa ponáhľal s bohatými raňajkami,
Vidí: spadol mu dub
A rozdrvili Orla a deti.
Zo smútku, nevidieť svetlo:
„Nešťastný! - Povedal, -
Osud ma tak tvrdo potrestal za moju hrdosť,
Že som nepočúval múdre rady.
Ale dalo sa to očakávať
Aby si bezvýznamný Krtko vedel dobre poradiť?
"Kedykoľvek mnou pohŕdaš, -
Z diery Krtko povedal - potom si spomeniem, že som kopal
Pod zemou mám svoje vlastné diery
A čo sa deje blízko koreňov,
Je strom zdravý? Môžem to vedieť s istotou.“

S prsiami a mopsom

Viedli slona ulicami,

Zrejme na ukážku.

Je známe, že slony sú medzi nami kuriozitou,

Za Slonom teda nasledovali davy zvedavcov.

No dostane sa s ním do boja.

Bez ohľadu na to, Moska sa s nimi stretne.

Keď uvidíš slona, ​​ponáhľaj sa naňho,

A štekať, škrípať a trhať;

No dostane sa s ním do boja.

"Sused, prestaň sa hanbiť,"

Shavka jej hovorí: "Si so slonom?"
flákať sa?

Pozri, ty už pískaš a on kráča
Vpred

A vôbec si nevšíma tvoje štekanie. –

"Eh, eh! - odpovedá jej Moska, -

Toto mi dáva ducha,

Čo som, bez boja,

Môžem sa dostať do veľkých násilníkov.

Nechajte psov povedať:

„Ahoj, Moska! ved ona je silna

Čo šteká na slona!"

Údaje

Krylov bol veľmi bacuľaté a doslova hrubšie stvorenie. Okolie malo niekedy dojem, že nemá žiadne emócie ani city, keďže všetko je pokryté tukom. V skutočnosti sa vo vnútri spisovateľa skrývalo jemné chápanie sveta a pozorný postoj k nemu. To možno vidieť takmer z každej rozprávky.

Krylov začal svoju kariéru ako obyčajný úradník na súde v Tverskoy.

Treba poznamenať, že Ivan Andreevich rád jedol. Navyše jeho apetít občas zapôsobil aj na ostrieľaných žrútov. Hovorí sa, že raz meškal na spoločenský večer. Ako „trest“ majiteľ nariadil Krylovovi, aby dostal veľkú porciu cestovín, niekoľkonásobne vyššiu ako denná dávka. Toto by sotva dokázali urobiť dvaja dospelí muži. Spisovateľ však pokojne všetko zjedol a s radosťou pokračoval v obede. Prekvapenie divákov bolo neskutočné!

Ivan vydal svoj prvý satirický časopis „Mail of Spirits“.

Krylov mimoriadne miloval knihy a 30 rokov pracoval v knižnici.

V Petrohrade, na Kutuzovovom nábreží, v jednej z uličiek Letnej záhrady, bol v roku 1855 odhalený pamätník veľkému ruskému fabulistovi Ivanovi Andrejevičovi Krylovovi. Tento pamätník je druhým z pamätníkov ruských spisovateľov v Rusku.

Hneď po smrti I.A. Krylov, v novembri 1844, redaktori novín „Petersburg Vedomosti“ vyhlásili finančnú zbierku na výstavbu pamätníka. Do roku 1848 sa vyzbieralo viac ako 30 tisíc rubľov. Petrohradská akadémia umení vyhlásila súťaž projektov. Za najlepšie dielo bolo uznané dielo zvieracieho sochára baróna P.K. Klodt.

Mimochodom, práve v knižnici Ivan Andreevich rozvinul tradíciu spánku po výdatnom obede asi dve hodiny. Jeho priatelia tento zvyk poznali a vždy ušetrili prázdnu stoličku pre svojho hosťa.

Viac ako desať rokov cestoval Ivan Krylov po mestách a dedinách Ruska, kde nachádzal inšpiráciu pre svoje nové bájky.

Spisovateľ nebol nikdy ženatý, hoci sa verí, že z mimomanželského vzťahu s kuchárkou mal dcéru, ktorú vychoval ako svoju legitímnu a vlastnú.

Ivan Krylov bol redaktorom Slovansko-ruského slovníka.

Mimochodom, treba poznamenať, že v mladosti mal budúci fabulista rád boj od steny k stene. Vďaka svojej veľkosti a výške opakovane porazil dosť starých a silných mužov!

Povrávalo sa, že jeho vlastná dcéra Alexandra pracovala v dome ako kuchárka.

Mimochodom, pohovka bola obľúbeným miestom Ivana Andreeviča. Existujú informácie, že Goncharov založil svoj Oblomov na Krylovovi.

Je spoľahlivo známe, že Ivan Andreevich Krylov je autorom 236 bájok. Mnohé zápletky sú požičané od starovekých fabulistov La Fontaina a Aesopa. Určite ste často počuli populárne výrazy, ktoré sú citátmi z diela slávneho a vynikajúceho fabulistu Krylova.

Literárny žáner bájky objavil Krylov v Rusku.

Všetci priatelia spisovateľa povedali ďalšiu zaujímavú skutočnosť súvisiacu s Krylovovým domom. Faktom je, že nad jeho pohovkou visel obrovský obraz v dosť nebezpečnom uhle. Požiadali ho, aby ho odstránil, aby náhodou nespadol na hlavu fabulistu. Krylov sa však len smial a skutočne aj po jeho smrti naďalej visela pod rovnakým uhlom.

Obojstranný zápal pľúc alebo prejedanie bolo hlavnou príčinou smrti fabulistu. Presné príčiny smrti neboli stanovené.

Karty za peniaze boli obľúbenou hrou Ivana Andreeviča. Ďalším Krylovovým koníčkom boli kohútie zápasy.

Známa je aj ďalšia zaujímavá skutočnosť o Krylovovi. Lekári mu naordinovali každodenné prechádzky. Ako sa však sťahoval, obchodníci ho neustále lákali, aby od nich kúpil kožušiny. Keď to Ivana Andrejeviča omrzelo, celý deň sa prechádzal po obchodoch a starostlivo skúmal všetky kožušiny. Nakoniec sa každého obchodníka prekvapene spýtal: „To je všetko, čo máte?“... Keďže nič nekúpil, prešiel k ďalšiemu obchodníkovi, čo im veľmi podráždilo nervy. Potom ho už neobťažovali žiadosťami, aby si niečo kúpil.

Krylov napriek vážnej chorobe pracoval až do posledného dňa.

Krylov obzvlášť miloval svoju bájku „The Stream“.

Raz v divadle očití svedkovia povedali zaujímavý fakt o Krylovovi. Mal tú smolu, že sedel vedľa emotívneho človeka, ktorý stále niečo vykrikoval, spieval spolu s rečníkom a správal sa dosť hlučne. – Ale čo je toto za hanbu?! - povedal nahlas Ivan Andreevich. Trhavý sused sa vzchopil a spýtal sa, či sú tieto slová adresované jemu. "O čom to hovoríš," odpovedal Krylov, "otočil som sa na muža na pódiu, ktorý mi bráni počúvať ťa!"

Vo veku 22 rokov sa zamiloval do dcéry kňaza z Brjanského okresu Anny. Dievča jeho city opätovalo. Ale keď sa mladí ľudia rozhodli oženiť sa, Annini príbuzní boli proti tomuto manželstvu. S Lermontovom boli vzdialene príbuzní a navyše bohatí. Preto svoju dcéru odmietli vydať za úbohého rýmovníka. Ale Anna bola taká smutná, že jej rodičia nakoniec súhlasili so svadbou s Ivanom Krylovom, čo mu telegrafovali do Petrohradu. Krylov však odpovedal, že nemá peniaze na to, aby prišiel do Brjanska, a požiadal, aby k nemu priviedol Annu. Príbuzní dievčat sa odpoveďou urazili a manželstvo sa neuskutočnilo.

V roku 1941 získal Krylov titul akademik.

Ivan Andreevich mal veľmi rád tabak, ktorý nielen fajčil, ale aj šnupal a žuval.

„Mail of Spirits“ je časopis vydaný Krylovom v roku 1789 pod názvom: „Mail of Spirits, mesačná publikácia alebo vedecká, morálna a kritická korešpondencia arabského filozofa Malikulmulka s vodou, vzduchom a podzemnými duchmi. Oznámenie o vydávaní časopisu bolo umiestnené v Moskovských Vedomostiach, ktoré sa do značnej miery zhodovalo s predslovom k prvému číslu časopisu a oznamovalo, že „sa prijímajú predplatné na mesačné vydávanie, vychádzajúce opäť v januári 1789, pod názvom“ Pošta duchov." V predslove k časopisu, „oznámení o tejto publikácii“, sa uvádzalo, že „mená signatárov budú vytlačené s každou časťou, ktorá bude pozostávať zo štyroch mesiacov“. V skutočnosti však vyšli len dve časti – prvá obsahovala čísla od januára do apríla a druhá od mája do augusta.

„Spirit Mail“ vychádzal ako mesačná publikácia – „vydáva mesačne tajomník arabského čarodejníka Malikulmulka, – teda samotný Krylov, – zbierka listov od liehovín“. Počas ôsmich mesiacov vydávania časopisu vyšlo osem čísel, pričom názov mesiaca bol uvedený na titulnej strane každého čísla (mesačník „Spirit Mail“. Mesiac január). Januárové vydanie obsahovalo listy od I. do V., februárové - od VI do XII, marcové - od XIII. do XVIII., aprílové - od XIX. do XXIV., májové - od XXV. do XXXII., júnové - od XXXIII. do XXXVIII. v júli - od XXXIX do XLIII, v auguste - od XLIV do XLVIII.

V prvom vydaní obsahovala každá časť štyri mesiace vrátane všeobecného stránkovania celej časti. V druhom vydaní odpadlo delenie na mesiace, ktoré stratilo zmysel, a listy boli rozdelené na štyri časti, v dvoch knihách.

Vydanie „Spirit Mail“ zostalo nedokončené. Tretí diel, ktorý mal uzavrieť posledné štyri mesiace, nevyšiel. Ukončenie „Spirit Mail“ bolo sotva spôsobené nedostatočným počtom predplatiteľov (celkovo to bolo podľa zoznamov „predplatiteľov“ 79 ľudí). Rachmaninov ako bohatého muža nezaujímala komerčná stránka veci. S najväčšou pravdepodobnosťou bolo zastavenie „Spirit Mail“ spôsobené zintenzívnením vládnych represií, ktoré nasledovali v súvislosti s udalosťami Francúzskej revolúcie. Po zastavení časopisu Krylov previedol právo na dotlač „Pošty duchov“ na Rachmaninova ako majiteľa tlačiarne, na náklady ktorého časopis vychádzal. V roku 1802 bola „Spirit Mail“ znovu publikovaná takmer bez zmeny.

P. Pletnev, ktorý redigoval prvé zozbierané diela I. A. Krylova (1847), zaradil iba osemnásť listov a úvod (listy gnómov Zory, Buristona a Westodava); List XII škriatka Zory Pletnev nevytlačil, zrejme z cenzúrnych dôvodov (odsudzuje vysokopostavených defraudantov). Pletnev, ktorý sa obmedzil iba na každodennú satiru, nepovedal ani slovo o tom, prečo tieto listy pripísal Krylovovi. Podľa inštrukcií V. Kallasha sa Pletnev „pri výbere materiálu pre svoju publikáciu z časopisov... neriadil pokynmi samotného Krylova, inak by Karabanovove básne Krylovovi nepripísal... neodmietol diela, ktoré mu nepochybne patrili...“ (Kompletné súborné diela. I A. Krylova, zv. II, s. 307). Nerozumnosť Pletnevovho výberu písmen je obzvlášť zrejmá, keď si uvedomíme, že písmená patriace trpaslíkovi Boreidovi, ktoré sa nelíšia od listov Zora a Westodava, tiež nezahŕňa. Vylúčenie všetkých ostatných „filozofických listov“ z „Duchovej pošty“ uskutočnenej Pletnevom sa následne pokúsilo interpretovať ako dôkaz, že Krylov nebol jediný, kto písal do „Duchovej pošty“. Obzvlášť rozšírený bol názor, že Radiščev sa zúčastnil na „Duchovej pošte“ a že vlastní množstvo „filozofických listov“ od Dalnovida a Vysprepara. Zdrojom tohto pohľadu bola zmienka v Massonových memoároch o Radishchevovi: „Il cultivoit les lettres et avoit d"ej"a publi"e un ouvrage intitul"e: "Potschta Doukow" (La Poste des esprits), la production p"eriodique, la plus philosophique, et la plus piquante qu'on ait jamais os"e publier en Russie" ("M"emoires secrets sur la Russie," t. II, Paríž (1800), s. 188). nespoľahlivé Massonovo svedectvo poslúžilo ako základ pre názor, že Radiščev sa zúčastnil na „Duchovej pošte“ a že „filozofické listy“ patrili jemu. Na základe toho A. N. Pypin navrhol, že „filozofické listy“ „Spirit Mail“ “ patrili Radiščevovi, ktoré „sú viac zaneprázdnené všeobecnými úvahami o nedostatkoch spoločenského života, jeho štruktúre a zvykoch a diskusiami o morálnych témach.“ Poukazujúc na to, že tieto listy preukazujú erudíciu, „čo je vo vtedajšej dvadsaťjednotke ťažko predstaviteľné“. ročného Krylova,“ pripísal ich Pypin Radiščevovi ( A. Pypin, Krylov a Radishchev, „Bulletin of Europe“, 1868, máj, s. 420 – 436). Pypinov názor podporili A.I. Ljaščenko a iní. „Niektoré Radishchevove úprimné myšlienky,“ napísal A.I. Ljaščenko, „sa nepochybne dajú prečítať v Krylovovom denníku“ ( A. Ljaščenko,Životopis I. A. Krylova, „Historický bulletin“, 1894, november, s. 499). L. N. Maikov sa prikláňa pripisovať Radiščevovi listy Dalnovida a Vyšprepara, „najmä 20., 22., 27., ktoré myšlienkou aj ťažkým štýlom pripomínajú „Cestu z Petrohradu do Moskvy“ ( L. Maikov, Historické a literárne eseje, Petrohrad, 1895, s. 36).

Tento uhol pohľadu však zároveň vzbudil námietky u takého vážneho bádateľa Krylova (a priateľa Pletneva), akým bol Y. K. Grot, ktorý poukázal na celý rad údajov, ktoré nám umožňujú uvažovať o Krylovovom vlastníctve celej „Mail of Duchovia“ ako nepochybné: „Pri čítaní „Pošty duchov“ nemožno nepripustiť, že... všetky jej listy tvoria jeden obraz, v ktorom je ťažké rozlíšiť účasť rôznych autorov: všade rovnaké techniky, rovnaký jazyk , rovnaký pohľad na svet a spoločnosť, časté opakovanie rovnakých obrazov a myšlienok – jedným slovom spoločné prepojenie a vnútorná obsahová jednota. Je ťažké si predstaviť, že by takéto satirické listy mohlo napísať niekoľko osôb, ale ak to predpokladáme, potom sa pýtame, kde sú zjavné znaky, pomocou ktorých bolo možné oddeliť Krylovove listy od zvyšku? Ak by on sám počas svojho života poukázal na svoj podiel na diele, potom by sa vydavatelia pravdepodobne neopierali o také dôležité dôkazy. Ale keďže neexistujú žiadne také znaky, ani dôkazy, medzitým je známe, že Krylov uznal „Duchovu poštu“ za svoju prácu a v každom prípade bol jej šéfredaktorom, potom je potrebné všetko zahrnúť do jeho diela. Vnútorný dôkaz jednoty jeho pôvodu dopĺňajú nasledujúce vonkajšie, mimoriadne dôležité... náznaky. V oznámení o vydaní „Spirit Mail“ sa Krylov nazýva tajomníkom vedca Malikulmulka, ktorý sa rozhodol zverejniť korešpondenciu tohto čarodejníka s rôznymi duchmi, a dodáva, že keďže sám nemá dostatok financií na ich tlač listy (lebo miesto tajomníka je u učeného človeka veľmi neziskové), potom žiada verejnosť o predplatenie tejto zbierky. Imaginárny tajomník Malikulmulka sa neskôr ospravedlnil za predčasné vydanie prvej knihy a vyhlasuje sa za „vydavateľa týchto listov“, zatiaľ čo publikácia ich nazýva „jeho podnik“ a odvoláva sa na jeho „nezvyčajnosť“, alebo inak povedané, neskúsenosť. V rovnakom presnom zmysle je napísaný všeobecný „Úvod“ k listom, v ktorom opäť hovoríme o jednom tajomníkovi, to znamená o jednom autorovi alebo aspoň redaktorovi listov „Pošta duchov“ ( J. K. Grot, Zborník, T. III, Petrohrad, 1901, s. 270). Okrem toho Groth poukázal na to, že Masson by si mohol ľahko pomýliť mená Radishchev a Rachmaninov.

K pohľadu J. K. Grota sa pripojil aj editor Kompletných diel I. A. Krylova V. Kallash, ktorý „Duchovnú poštu“ v plnej miere zahrnul do svojej publikácie. „Tieto úvahy,“ poznamenáva V. Kallash, citujúc Grotove vyjadrenia citované vyššie, „nás prinútili pretlačiť nie jednotlivé listy, ale celý časopis“ (Kompletné zozbierané práce I. A. Krylova, zväzok II, s. 313) .

Napokon P. V. Shchegolev, okrem argumentov Y. K. Grota, v článku „Z histórie Radiščevových časopiseckých aktivít“ poukázal na to, že „teraz si znova prečítam „Poštu duchov“ - sériu listov, ktoré si vymieňajú duchovia a ktoré vykresľujú obraz spoločenských nerestí, - je ťažké priznať, že ich napísali rôzni autori; Ak to predpokladáme, tak si ešte treba vec predstaviť tak, že všetci autori konali na príkaz jedného, ​​ktorý vypracoval formu prezentácie a dodržiaval uplatňovanie pravidiel rozdeľovania tém. Ale hlavnou osobou v časopise bol dvadsaťročný Krylov. Je ťažké uveriť, že štyridsaťročný Radishchev konal podľa jeho pokynov...“ I. E. Ščegolev správne poukázal na to, že Radishčov má jedinečný štýl (v slovnej zásobe, epitetách a syntaxi), ľahko rozlíšiteľný a „štýl „Duchovej pošty “nie je vôbec podobné v Radishchevsky” ( P. E. Shchegolev, Historické náčrty, Petrohrad, 1913, s. 31). Z. Chuchmarev sa pokúsil spochybniť tento nespochybniteľný pokyn P. E. Ščegoleva, citujúc niekoľko obrázkov a idiómov spoločných pre Radishcheva a „filozofické listy“ „Spirit Mail“ ( Z. Chuchmarev, Naykovi poznámky vedeckého a vedeckého odboru dejín európskej kultúry, zväzok II, Ukrgiz, 1927, s. 95. - 123). Chuchmarevove argumenty však neobstoja voči vážnej kritike, pretože „všeobecné“ historické obrazy a idiómy, ktoré citoval, boli v podstate spoločné pre celú literatúru konca 18.

Na rozdiel od satirických časopisov z 18. storočia, ktoré obsahovali heterogénny žánrový materiál, je Spirit Mail jeden celok. Chýba mu žánrová a nezávislá tvorba (v tomto smere má blízko k „Hell Mail“ F. Emina a neúspešnému magazínu D. Fonvizina „Starodum, or Friend of Honest People“). „Pošta duchov“ prepletá každodenné, satirické listy a filozofické a moralizujúce listy, interpretujúce morálne otázky a sociálne problémy. Dve roviny – satiricko-každodenná a morálno-filozofická – sa nerozpadajú, ale vzájomne sa dopĺňajú. Jednotu zvýrazňuje jednak fakt, že celou „Duchovnou poštou“ prechádza množstvo dejových motívov (príbeh malého Pripryžkina a jeho svadbe, udalosti v podzemnej ríši Pluto a pod.), ako aj spoločné ideologické orientácia. Všeobecné ustanovenia filozofických a morálnych listov sú ilustrované satirickými, každodennými epizódami a scénami.

Vlastníctvo „filozofických listov“ Krylova „Spirit Mail“ dokazuje aj ich blízkosť k podobným jeho výrokom v iných satirických dielach. Všetky výroky v listoch Ďalekozrakosti o šľachte, ich nevedomosti a parazitovaní neskôr Krylov zopakoval v „Noci“, „Kaiba“, „Slovo chvály môjmu dedkovi“, „Myšlienky filozofa o móde“ , atď. Napríklad hlavná myšlienka listu XX Dalnovida, ktorý bol opakovane pripisovaný Radishchevovi, je vyjadrená v „Kaiba“ aj v „Noci“. V Kaibovom rozhovore s tieňom „zvedavého“ dobyvateľa je vyjadrené rovnaké odsúdenie vojen, násilných výbojov a „zvedavosti“ panovníkov ako v liste Dalnovida. V „Noci“ Krylov hovorí aj o krátkom trvaní „imaginárnych hrdinov“, o význame múdrych filozofov a cnosti.

Dôkladná analýza obsahu a štýlu „filozofických listov“ „Mail of Spirits“ vedie k záveru o nepochybnom výhradnom autorstve Krylova v celej publikácii. K tomuto záveru dospel komentátor a výskumník Radishchev G. A. Gukovsky, ktorý rozhodne odmietol predpoklad účasti Radishchev na „Spirit Mail“. V komentároch k druhému zväzku Kompletných diel Radishcheva G. A. Gukovsky poukazuje na: „Neexistujú žiadne údaje, okrem Massonovho pochybného a v každom prípade nepresného náznaku, o Radiščevovej účasti v tomto časopise; všetky údaje z analýzy jazyka a štýlu „filozofických listov“ „Mail of Spirits“ sú v rozpore s hypotézou o Radishchevovej účasti v tomto časopise; Dalnovidove listy obsahujú myšlienky, ktoré sú pre Radishcheva nemožné; V dôsledku toho sa Radishchev nezúčastnil na „Pošte duchov“ ako zamestnanec. Existujú všetky dôvody domnievať sa, že autorom všetkých listov „Duchovej pošty“ bol sám Krylov“ (Zbierka diel A. N. Radiščeva, zväzok II, vyd. Akadémia vied ZSSR, 1941, s. 428). Odmietnutie predpokladu Radiščevovej spolupráce v „Spirit Mail“ však nezbavuje význam a záujem o zblíženie medzi satirikom Krylovom a týmto pozoruhodným revolučným spisovateľom. Svedčí to o ich ideovej blízkosti a vnímaní tvorby mladého Krylova z hľadiska Radiščevových tradícií a vplyvov.

Treba poznamenať aj úlohu I. Rachmaninova pri vydávaní časopisu. „Pošta duchov“ vyšla v Rachmaninovovej tlačiarni (jeho monogram bol nalepený na zadnej strane titulu) a nepochybne na jeho náklady. Táto posledná okolnosť je potvrdená jeho ponechaním si originálov a právami na dotlač. Účasť Rachmaninova sa však neobmedzovala len na technickú a materiálnu pomoc. Podľa I. Bystrova mu sám I. Krylov neskôr povedal, že „v roku 1789 vydával týždenník s názvom „Pošta duchov“. "Jeho kamarát bol Rachmanov (to je I. Rachmaninov. - N.S.), ktorého Ivan Andreevič miloval pre bystrosť jeho mysle, pre jeho úprimnosť a veselú povahu. „Pamätám si, drahá, že raz sme sa s Rachmanovom pohádali, aký názov dáme časopisu... No, Rachmanov bol dobrý učenec: vedel jazyky, históriu, filozofiu... Dal nám materiály...“ ( „Severná včela“, 1845, č. 203). Žicharevove „Poznámky“ obsahujú opis Rachmaninova od Krylova: „Bol veľmi dobre čítaný, veľa prekladal a v tej dobe ho možno nazvať veľmi dobrým spisovateľom... Voltaire a jeho súčasní filozofi boli jeho božstvami“ (Žicharev, Poznámky, M, 1871, s. 296–297). I. G. Rachmaninov, prekladateľ Voltaira, Merciera a množstvo francúzskych a anglických filozofov a spisovateľov, bol široko vzdelaný človek. Medzi morálnymi a etickými ustanoveniami listov Dalnovida, Svetovida, Empedokla a ďalších možno nájsť množstvo ozveny v „Pošte duchov“ a Rachmaninovových „Ranných hodinách“, v ktorých sa hovorilo najmä o abstraktných etických a morálnych otázkach. Sám však, súdiac podľa povahy Rachmaninovovej literárnej činnosti, neprekračoval preklady a kompilácie prevažne francúzskych originálov (jeho preklady sú presne stanovené pre „Ranné hodiny“ v už spomínanom diele F. Witberga). Preto nie je dôvod predpokladať, že Rachmaninov, ktorý pôsobil výlučne ako prekladateľ, spolupracoval na „Pošte duchov“ ako spoluautor; okrem toho bol až do marca 1789 zaneprázdnený vydávaním svojho časopisu „Ranné hodiny.“ Je dosť možné, že Rachmaninov ako široko a filozoficky vzdelaný človek „poskytoval materiály“, teda uvádzal zdroje a zúčastňoval sa diskusie o Krylovove listy.

Takže výhradné autorstvo Krylova v „Spirit Mail“ by malo byť uznané za nesporné. Okrem argumentov, ktoré svojho času predložili J. K. Grot, P. E. Shchegolev, V. V. Kallash a iní, treba vziať do úvahy aj toto: „Duchová pošta“ je jeden celok, ktorý vyjadruje ideovú a umeleckú koncepciu jedného autora.

Samotný Krylov uznal „Spirit Mail“ za svoje dielo. Nepochybne len s jeho vedomím a súhlasom by sa v publikáciách vydávaných Sveshnikovom (napríklad s „Básňami“ od Karabanova, M., 1812) mohol objaviť oznam, že „Pošta duchov“, op. kritický Iv. Krylovej“. Autorstvo Krylova je nepriamo potvrdené v „Skúsenosti ruskej bibliografie“ od V. Sopikova (Petrohrad, 1813), kde je „Pošta duchov“ za rok 1789 označená ako publikácia I. Krylova.

V roku 1802 bola kniha „Pošta duchov“ znovu publikovaná kníhkupcom Sveshnikovom v Petrohrade v štyroch knihách, prevažne reprodukujúcich vydanie z roku 1789.

Dokumenty, ktoré sa k nám dostali, zobrazujú hystériu opätovného vydania Spirit Mail nasledovne. V roku 1791 odišiel Rachmaninov do dôchodku, odišiel z Petrohradu na svoje tambovské panstvo Kazanka a presťahoval tlačiareň, ktorá tam fungovala ďalej, až kým ju v roku 1793 nezatvorila vláda. V novembri 1801 uzavrel Rachmaninov zmluvu s moskovskými vydavateľmi kníh Ahokov a Kozyrev „na predaj knižných vydaní“. Na základe tejto zmluvy Rachmaninov previedol na Ahokova a Kozyreva „jemu patriace originály“ a právo na ich opätovné vydanie. V podmienkach s Ahokovom počet originálov prevedených do knižných vydavateľstiev spolu s „Rannými hodinami“ a ďalšími knihami vydanými Rachmaninovom zahŕňal „mesačné vydania“ „Spirit Mail“ v ​​dvoch knihách“ (pozri „Správy Tambov Scientific Archívna komisia“, číslo XVIII Tambov, 1888, s. 87–88). Republikáciu „Pošty duchov“ však neuskutočnili Ahokov a Kozyrev, ale petrohradský knižný vydavateľ Sveshnikov, ktorému Ahokov zrejme pridelil alebo predal právo na dotlač. Rachmaninov nemal nič spoločné s opätovným vydaním „Mail of the Spirits“, takže ani nevedel, že toto opätovné vydanie nevykonal Ahokov.

Hoci „Mail of Spirits“ vydal Sveshnikov, možno predpokladať, že bol vytlačený práve z tých „originálov“, ktoré poskytol Rachmaninov. Opravu textu pre druhé vydanie preto mohol urobiť Rachmaninov.

Drvivú väčšinu nezrovnalostí v druhom vydaní „Pošty duchov“ nepochybne treba pripísať mechanickým deformáciám a zmenám v texte pri písaní, čo nie je nezvyčajné pri publikáciách bez dohľadu samotného autora. Takže preskupenia jednotlivých slov, ako napríklad „bolo užitočné“ – na „bolo užitočné“, „pozerám“ – na „pozerám“, „čítam“ – na „čítam“ atď., sú vysvetlené opätovným vytlačením text . Je celkom možné, že takéto zmeny, ktoré predstavovali aktualizáciu jazyka, urobili aj vydavatelia alebo tlačiareň: „milované dieťa“ sa nahrádza „milované dieťa“, „sľubujem“ - „sľubujem“, „do ” - na „zatiaľ“, „ „stratil“ – na „stratil“ „nájsť“ - na „nájsť“, „pretrhol“ – na „dostal“, „ak“ – na „ak“ atď. hrubej ľudovej reči je charakteristické aj „brblanie“ na „štekanie“, v niektorých prípadoch sa archaické „toto“ nahrádza aj „toto“, „zlaté“ za „zlaté“ atď.

Hoci počet nezrovnalostí je relatívne zanedbateľný, zachovanie jazykových vlastností prvého vydania dáva predstavu o vývoji Krylovovho jazyka. V druhom vydaní sa zmenilo aj predbežné oznámenie vydavateľa, ktoré bolo skrátené v časti týkajúcej sa periodicity vydávania (začínajúc slovami: „Zopakujte si novinky tu...“ a končiac slovami: „zmena potrebné pre informáciu“). Potom bol celý koniec pôvodného textu vyradený, začínajúc slovami: „aby tí, ktorí chcú čítať a dostávať mesačnú zbierku týchto listov, ktorú vydáva...“), a nahradený nasledujúcim pokynom: „tak že tí, ktorí ich chcú mať a čítať, radi pošlú peniaze na všetky štyri časti 5 rubľov. v zložke v kníhkupectve Sveshnikov, číslo 3 pri katolíckom kostole.“

Okrem zmeny predslovu a upustenia od členenia na mesačné čísla sa v druhom vydaní skrátil obsah. Skratky v nej boli urobené veľmi nedbalo, zrejme kvôli šetreniu miesta.

Početné skreslenia a chyby v texte druhého vydania, vynechanie slov a dokonca aj samotná povaha aktualizácie jazyka spôsobujú, že text bol s najväčšou pravdepodobnosťou upravený bez účasti Krylova vydavateľom alebo tlačiarňou. Existuje však jedno miesto, ktorého zmenu nemožno klasifikovať ako typografickú. V XX liste sylfy Dalnovida, ktorý obsahuje „rozpravu o niektorých panovníkoch a ministroch, ktorých činy spôsobili ľuďom veľkú ujmu“, bol nahradený celý odsek (verzia druhého vydania je tu uvedená v poznámke pod čiarou k textu) ,

Je celkom pravdepodobné, že toto miesto sa už nachádzalo v „origináloch“, ktoré poskytol Rachmaninov, a bolo nahradené počas vydania „Pošta duchov“ v roku 1789. Treba tiež poznamenať, že mená Besshady a Vsemrada (prvé vydanie) boli nahradené jednoduchými každodennými - Parasha a Dasha v 19. liste.

V.V. Kallash vo svojom predslove k textom „Spirit Mail“, ktoré publikoval, napísal, že druhé vydanie bolo vytlačené „bez zmien“, pričom naznačil, že sa na ňom zúčastnil Krylov: „Možno si myslieť, že sa na ňom zúčastnil sám Krylov“ ( Kompletná zbierka diel I. A. Krylova, zväzok II, s. 310).

Účasť Krylova na opätovnom vydaní „Spirit Mail“ však nepotvrdzujú žiadne presné a dokumentárne údaje. Hoci Krylov bol zrejme v Petrohrade v novembri 1801, keď tam v Rige dostal menovanie za tajomníka generálneho guvernéra S. F. Golitsyna, nasledujúci rok 1802 strávil v Rige. Povaha zmien vykonaných v texte druhého vydania tiež neposkytuje dostatočné údaje na preukázanie Krylovovej účasti na jeho implementácii.

V tomto súbornom diele je „Pošta duchov“ vytlačená podľa textu prvého vydania z roku 1789, ktoré sa nepochybne uskutočnilo za priamej účasti samotného Krylova, a preto je najspoľahlivejšie.