Ako nazývali starovekí Gréci polostrov Krym? Krym: história polostrova

Vy a ja sme zvyknutí pristupovať k tomuto konceptu “ Krym„ako názov miesta, kde si môžete užiť skvelú letnú dovolenku, dobre si oddýchnuť na brehu mora a urobiť si pár výletov do neďalekých atrakcií. Ak sa však k problému pozriete globálne, pozriete sa na polostrov z odstupu storočí a poznania, potom je jasné, že Krym je jedinečným historickým a kultúrnym územím, ktoré zaujme svojou starobylosťou a rozmanitosťou prírodných a „umelo vytvorených“ hodnôt. Početné Krymské kultúrne pamiatky odráža náboženstvo, kultúru a historické udalosti rôznych období a národov. Príbeh Polostrov je plexus Západu a Východu, história starých Grékov a Mongolov Golden Horde, história zrodu kresťanstva, vzhľad prvých kostolov a mešít. Po stáročia tu žili rôzne národy, bojovali medzi sebou, uzatvárali mierové a obchodné zmluvy, budovali a ničili sa dediny a mestá, objavovali sa a zanikali civilizácie. Vdychovanie krymského vzduchu, okrem notoricky známych fytoncídov, v ňom cítiť príchuť legiend o živote Amazonky, olympskí bohovia, Tauri, Cimmerians, Gréci…

Prírodné podmienky Krymu a geografická poloha, priaznivá pre život, prispeli k tomu, že sa polostrov stal kolíska ľudstva. Pred 150-tisíc rokmi sa tu objavili primitívni neandertálci, ktorých prilákalo teplé podnebie a množstvo zvierat, ktoré boli ich hlavným zdrojom potravy. Takmer v každom krymskom múzeu nájdete archeologické nálezy z jaskyne a jaskyne, ktorý slúžil ako prirodzené úkryty pre primitívneho človeka. Najznámejšie miesta primitívneho človeka:

• Kiik-Koba ( Belogorský okres);
• Staroselye (Bakhchisarai);
• Chokurcho (Simferopol);
• Vlčia jaskyňa (Simferopol);
• Ak-Kaya (Belogorsk).

Cimmerians

Ak pred prvým tisícročím pred naším letopočtom historické údaje iba zdvihli závoj z rôznych období ľudského vývoja, potom informácie o neskoršom čase nám umožňujú hovoriť o konkrétnych kultúrach a kmeňoch Krymu. V 5. storočí pred Kristom navštívil krymské pobrežie Herodotos, starogrécky historik. Vo svojich spisoch opísal miestne krajiny a národy, ktoré na nich žijú. Predpokladá sa, že medzi prvé národy, ktoré žili v stepnej časti polostrova v 15.-7. Cimmerians. Ich bojovné kmene vyhnali z Krymu v 4. – 3. storočí pred naším letopočtom nemenej agresívni Skýti a stratili sa v obrovských rozlohách ázijských stepí. Pripomínajú nám ich len staré mená:

• Cimmerianske steny;
• Cimmerick.

Býk

Hornatý a podhorský Krym v tých časoch obývali kmene značky, vzdialení potomkovia archeologickej kultúry Kizil-Koba. V opisoch antických autorov vyzerajú Tauri krvilačné a kruté. Ako zdatní námorníci obchodovali s pirátstvom a okrádali lode prechádzajúce pozdĺž pobrežia. Väzni boli hodení do mora z vysokého útesu z chrámu a obetovali bohyni Panny. Popierajúc tieto informácie, moderní vedci zistili, že Tauri sa zaoberali lovom, zberom mäkkýšov, rybolovom, poľnohospodárstvom a chovom dobytka. Bývali v chatrčiach alebo jaskyniach, no na ochranu pred vonkajšími nepriateľmi si stavali opevnené úkryty. V horách boli objavené opevnenia Taurus: Mačka, Uch-Bash, Kastel, Ayu-Dag, na myse Ai-Todor.

Ďalšou stopou Tauri sú početné pohrebiská v dolmenoch - kamenných schránkach, ktoré pozostávajú zo štyroch plochých dosiek umiestnených na okraji a pokrytých piatou. Jednou z nevyriešených záhad o Tauri je umiestnenie útesu s chrámom Panny Márie.

Skýtov

V 7. storočí pred Kristom prišli do stepnej časti Krymu kmene Skýtov. V 4. storočí pred Kristom Sarmati tlačia späť Skýtov na dolný Dneper a na Krym. Na prelome 4. – 3. storočia pred Kristom vznikol na tomto území skýtsky štát, ktorého hlavným mestom bolo neapolský skýtsky(na jeho mieste je moderný Simferopol).

Gréci

V 7. storočí pred Kristom sa ku krymským brehom dostali reťazce gréckych kolonistov. Výber miest vhodných na bývanie a plavbu, Gréci na nich boli založené mestské štáty - „politiky“:

• Feodosia;
• Panticapaeum-Bosporus (Kerch);
• (Sevastopol);
• Mirmekiy;
• Nymphaeum;
• Tiritaka.

Vznik a expanzia gréckych kolónií poslúžila ako vážny impulz pre rozvoj regiónu Severného Čierneho mora: zintenzívnili sa politické, kultúrne a obchodné väzby medzi miestnym obyvateľstvom a Grékmi. Domorodí obyvatelia Krymu sa naučili obrábať pôdu pokročilejšími spôsobmi a začali pestovať olivy a hrozno. Vplyv gréckej kultúry na duchovný svet Skýtov, Taurianov, Sarmatov a iných kmeňov, ktoré s ňou prišli do kontaktu, sa ukázal byť obrovský. Vzťah medzi susednými národmi však nebol jednoduchý: po obdobiach mieru nasledovali roky vojny. Preto boli všetky grécke mestské politiky chránené silnými kamennými múrmi.

IV storočia pred Kristom sa stalo časom založenia niekoľkých osád na západe polostrova. Najväčšie z nich sú Kalos-Limen (Čierne more) a Kerkinitida (Evpatoria). Koncom 5. storočia pred Kristom založili prisťahovalci z gréckej Herakley polis Chersonesos (dnešný Sevastopoľ). O sto rokov neskôr sa Chersonesos stal mestským štátom nezávislým od gréckej metropoly a najväčším polisom v severnom čiernomorskom regióne. V časoch najväčšej slávy to bolo mocné prístavné mesto, obklopené opevnenými hradbami, kultúrne, remeselné a obchodné centrum v juhozápadnej časti Krymu.

Okolo roku 480 pred Kristom sa zjednotili nezávislé grécke mestá Bosporské kráľovstvo, ktorej hlavným mestom bolo mesto Panticapaeum. O niečo neskôr sa ku kráľovstvu pripojila Theodosia.

V 4. storočí pred Kristom skýtsky kráľ Atey zjednotil skýtske kmene do silného štátu, ktorý vlastnil územie od Dnestra a Južného Bugu po Don. Od konca 4. storočia pred Kristom a najmä v 3. storočí pred Kristom Skýtov a Tauri, ktorí boli pod ich vplyvom, vyvíjali na politiku silný vojenský tlak. V 3. storočí pred Kristom sa na polostrove objavili skýtske dediny, opevnenia a mestá, vrátane hlavného mesta kráľovstva – skýtskeho Neapola. Na konci 2. storočia pred Kristom sa Chersonesos obliehaný Skýtmi obrátil o pomoc na Pontské kráľovstvo (nachádza sa na južnom pobreží Čierneho mora). Pontské jednotky zrušili obliehanie, ale zároveň dobyli Theodosia a Panticapaeum, po čom sa Bospor aj Chersonesos stali súčasťou Pontského kráľovstva.

Rimania, Huni, Byzancia

Od polovice 1. storočia do začiatku 4. storočia nášho letopočtu patrila celá oblasť Čierneho mora (vrátane Krymu-Tauriky) do sféry záujmov Rímskej ríše. Pevnosťou Rimanov v Taurici sa stala Chersonesos. V 1. storočí na myse Ai-Todor postavili rímski legionári pevnosť Charax a prepojili ju cestami s Chersonesos, kde sa nachádzala posádka. Rímska eskadra bola umiestnená v prístave Chersonesos.

V roku 370 prišli do krymských krajín hordy Hunov. Vyhladili bosporské kráľovstvo a skýtsky štát z povrchu zemského, zničili Chersonesus, Panticapaeum a skýtsky Neapol. Po Kryme odišli Huni do Európy, čo prinieslo smrť veľkej Rímskej ríše. V 4. storočí sa Rímska ríša rozdelila na Západnú a Východnú (Byzantskú). Južná časť Taurica sa dostala do sféry záujmov Východnej ríše. Hlavnou základňou Byzantíncov na Kryme sa stal Chersonesus, ktorý sa začal nazývať Cherson. Toto obdobie sa stalo časom prenikania kresťanstva na polostrov. Podľa cirkevnej tradície bol jej prvým poslom Ondrej Prvozvaný. Aj tretí rímsky biskup Klement, ktorý bol v roku 94 vyhnaný do Chersonu, aktívne hlásal kresťanskú vieru. V 8. storočí sa v Byzancii objavilo ikonoklastické hnutie: všetky obrazy svätých boli zničené - na ikonách, v chrámových maľbách. Mnísi utiekli pred prenasledovaním na okraji ríše, vrátane Krymu. V horách polostrova založili jaskynné kláštory a chrámy:

• Kachi-Kalyon;
• Chelter;
• Uspensky;
• Shuldan.

Koncom 6. storočia sa na polostrov vyvalila nová vlna útočníkov – Chazari, predkovia Karaitov. Obsadili celý Krym, okrem Chersonu. V roku 705 Cherson uznal chazarský protektorát a oddelil sa od Byzancie. V reakcii na to Byzancia vyslala v roku 710 trestnú flotilu s malou armádou na palube. Cherson padol a Byzantínci sa k jeho obyvateľom správali s bezprecedentnou krutosťou. Akonáhle však cisárske vojská opustili mesto, vzbúrilo sa: po spojení s Chazarmi a časťou armády, ktorá zmenila ríšu, Cherson dobyl Konštantínopol a dosadil vlastného cisára na čelo Byzancie.

Slovania, Mongoli, Janovčania, kniežatstvo Theodoro

V 9. storočí do dejín Krymu aktívne zasiahla nová sila - Slovania. Ich objavenie sa na polostrove sa zhodovalo s úpadkom chazarského štátu, ktorý napokon v 10. storočí porazil knieža Svjatoslav. V rokoch 988-989 bol Cherson zajatý kyjevským kniežaťom Vladimírom. Tu prijal kresťanskú vieru.

V 13. storočí na polostrov niekoľkokrát vtrhli Tatar-Mongolovia zo Zlatej hordy, ktorí dôkladne vyplienili mestá. Od polovice 13. storočia sa začali usadzovať na území Taurica. V tom čase zajali Solkhat a zmenili ho na centrum krymskej jurty Zlatej hordy. Dostalo meno Kyrym, ktoré neskôr polostrov zdedil.

V tých istých rokoch sa v horách Krymu objavil pravoslávny kostol. Kniežatstvo Theodoro s hlavným mestom Mangup. Janovčania mali spory s kniežatstvom Theodoro ohľadom vlastníctva sporných území.

Turci

Začiatkom roku 1475 mala Kafa flotilu Osmanská ríša. Dobre opevnený Kafa vydržal obliehanie len tri dni, potom sa vydal na milosť víťazovi. Do konca roka Turci dobyl všetky pobrežné pevnosti: vláda Janov na Kryme sa skončila. Mangup vydržal najdlhšie a vzdal sa Turkom až po šesťmesačnom obliehaní. Útočníci zaobchádzali so zajatými Theodorianmi kruto: zničili mesto, zabili väčšinu obyvateľov a tých, čo prežili, odviedli do otroctva.

Krymský chán sa stal vazalom Osmanská ríša a vodca agresívnej politiky Turecka voči Rusku. Nájazdy na južné krajiny Ukrajina, Poľsko, Litva a Rusko sa stal trvalým. Rus sa snažil chrániť svoje južné hranice a získať prístup k Čiernemu moru. Preto mnohokrát bojovala s Tureckom. Vojna v rokoch 1768–1774 bola pre Turkov neúspešná. V roku 1774 bola uzavretá zmluva medzi Osmanskou ríšou a Ruskom. Kuchuk-Kainardzhi zmluva o mieri, ktorý priniesol nezávislosť Krymskému chanátu. Rusko dostalo pevnosti Kin-burn, Azov a mesto Kerč na Kryme spolu s pevnosťou Yeni-Kale. Okrem toho majú ruské obchodné lode teraz voľný prístup k plavbe v Čiernom mori.

Rusko

V roku 1783 Krym bol nakoniec pripojený k Rusku. Väčšina moslimov opustila polostrov a presťahovala sa do Turecka. Región chátral. Princ G. Potemkin, guvernér Tauridy, sem začal presídľovať vyslúžilých vojakov a nevoľníkov zo susedných oblastí. Takto sa na polostrove objavili prvé dediny s ruskými názvami - Izyumovka, Mazanka, Chistenkoe... Tento krok princa sa ukázal ako správny: ekonomika Krymu sa začala rozvíjať, poľnohospodárstvo bolo oživené. Mesto Sevastopoľ, základňa ruskej Čiernomorskej flotily, bolo založené vo vynikajúcom prírodnom prístave. V blízkosti mešity Ak-mešita bol postavený Simferopol - budúce „hlavné mesto“ provincie Tauride.

V roku 1787 navštívila Krym cisárovná Katarína II s veľkým zástupom vysokých úradníkov z cudzích krajín. Ubytovala sa v cestovných palácoch špeciálne vybudovaných pre túto príležitosť.

Východná vojna

V rokoch 1854 - 1855 sa Krym stal dejiskom ďalšej vojny, nazývanej východná. Na jeseň roku 1854 obliehala Sevastopoľ spojená armáda Francúzsko, Anglicko a Turecko. Pod vedením viceadmirálov P.S. Nakhimov a V.A. Kornilova obrana mesta trvala 349 dní. Nakoniec bolo mesto zničené do tla, no zároveň preslávené po celom svete. Rusko túto vojnu prehralo: v roku 1856 bola v Paríži podpísaná dohoda, ktorá zakazovala Turecku aj Rusku mať vojenské flotily v Čiernom mori.

Liečebné stredisko Ruska

V polovici 19. storočia lekár Botkin odporučil kráľovskej rodine kúpiť panstvo Livadia ako miesto s mimoriadne zdravou klímou. To bol začiatok novej éry letoviska na Kryme. Po celom pobreží boli postavené vily, majetky a paláce, ktoré patrili kráľovskej rodine, bohatým vlastníkom pôdy a priemyselníkom a dvornej šľachte. Obec Jalta sa v priebehu niekoľkých rokov zmenila na obľúbené aristokratické letovisko. Železnice, ktoré spájali najväčšie mestá regiónu, ešte viac urýchlili jeho premenu na letovisko a daču liečebné stredisko impéria.

Na začiatku dvadsiateho storočia patril polostrov do provincie Tauride a bol hospodársky poľnohospodárskym regiónom s niekoľkými priemyselnými mestami. Išlo najmä o Simferopol a prístav Kerč, Sevastopoľ a Feodosia.

Sovietska moc sa na Kryme etablovala až na jeseň roku 1920 po vyhnaní nemeckej armády a Denikinových jednotiek z polostrova. O rok neskôr vznikla Krymská autonómna socialistická republika. Paláce, chaty a vily boli odovzdané verejným sanatóriám, kde sa liečili a odpočívali kolektívni farmári a robotníci z celého mladého štátu.

Veľká vlastenecká vojna

Počas druhej svetovej vojny polostrov odvážne bojoval s nepriateľom. Sevastopoľ zopakoval svoj čin a po 250-dňovom obliehaní sa vzdal. Stránky hrdinskej kroniky tých rokov sú preplnené takými menami ako „Terra del Fuego Eltigen“, „Operácia Kerch-Feodosia“, „Úspech partizánov a podzemných robotníkov“... Za svoju odvahu a vytrvalosť boli Kerč a Sevastopoľ ocenené titulom miest hrdinov.

februára 1945 zhromaždili hlavy spojeneckých krajín na Kryme - USA, UK a ZSSR- na krymskej (Jaltskej) konferencii v paláci Livadia. Počas tejto konferencie boli prijaté rozhodnutia o ukončení vojny a nastolení povojnového svetového poriadku.

Povojnové roky

Krym bol oslobodený od okupantov začiatkom roku 1944 a okamžite sa začalo s obnovou polostrova – priemyselných podnikov, rekreačných domov, sanatórií, poľnohospodárskych zariadení, dedín a miest. Čiernou stránkou vtedajších dejín polostrova bolo vyhnanie Grékov, Tatárov a Arménov z jeho územia. Vo februári 1954 výnosom N.S. Chruščov, oblasť Krymu bola prevedená na Ukrajinu. Dnes mnohí veria, že to bol kráľovský dar...

Počas 60-80-tych rokov minulého storočia dosiahol rast krymského poľnohospodárstva, priemyslu a cestovného ruchu svoj vrchol. Krym získal polooficiálny názov celoúnijného kúpeľného strediska: v jeho letovisku a zdravotníckych zariadeniach ročne dovolenkovalo 9 miliónov ľudí.

V roku 1991, počas prevratu v Moskve, zatknutie generálneho tajomníka ZSSR M.S. Gorbačov v štátnej chate vo Forose. Po rozpade Sovietskeho zväzu sa stal Krym autonómna republika, ktorá sa stala súčasťou Ukrajiny. Na jar 2014, po celokrymskom referende, sa polostrov Krym odtrhol od Ukrajiny a stal sa jedným zo zakladajúcich subjektov Ruskej federácie. Začaté moderná história Krymu.

Krym poznáme ako republiku oddychu, slnka, mora a zábavy. Príďte na krymskú zem – napíšme spolu históriu tejto našej rezortnej republiky!

0

Naša vlasť - Krym
...V Rusku nie je žiadna iná krajina, ktorá by žila tak dlhým a tak intenzívnym historickým životom a podieľala sa na helénskej stredomorskej kultúre vo všetkých storočiach svojej existencie...
M. A. Vološin

Krymský polostrov je „prírodnou perlou Európy“ – vďaka svojmu
geografická poloha a jedinečné prírodné podmienky už od staroveku
bola križovatkou mnohých námorných tranzitných ciest spájajúcich rôzne
štáty, kmene a národy. Najznámejšia „Veľká hodvábna cesta“
prechádzal cez Krymský polostrov a spájal Rímsku a Čínsku ríšu.
Neskôr spojila všetky ulusy mongolsko-tatárskej ríše
a zohrávali významnú úlohu v politickom a hospodárskom živote národov,
obývali Európu, Áziu a Čínu.

Veda tvrdí, že približne pred 250 tisíc rokmi sa človek prvýkrát objavil na území Krymského polostrova. A od tej doby, v rôznych historických obdobiach, žili na našom polostrove rôzne kmene a národy, ktoré sa navzájom nahrádzali, a existovali štátne útvary rôznych štruktúr.

Mnohí z nás sa museli vysporiadať s menami „Tavrika“, „Tavrida“, ktoré sa používali a stále používajú v súvislosti s Krymom. Vzhľad týchto zemepisných názvov priamo súvisí s ľuďmi, ktorých možno právom považovať za krymských domorodcov, pretože celá ich história od začiatku do konca je neoddeliteľne spojená s polostrovom.
Staroveké grécke slovo "tauros" sa prekladá ako "býci". Na základe toho sa dospelo k záveru, že Gréci takto pomenovali miestnych obyvateľov, pretože mali kult býka. Navrhlo sa, aby sa krymskí horalovia nazývali nejakým neznámym slovom v súlade s gréckym slovom pre „býkov“. Gréci nazývali horský systém v Malej Ázii Taurus. Po zvládnutí Krymu pomenovali Heléni, analogicky s Malou Áziou, Krymské hory Taurus. Ľudia, ktorí v nich žili (Taurs), ako aj polostrov (Tavrika), na ktorom sa nachádzali, dostali svoje meno podľa hôr.

Staroveké zdroje nám priniesli skromné ​​​​informácie o starovekých obyvateľoch Krymu - Cimmerians, Taurians, Scythians, Sarmatians. Starovekí autori nazývajú Tauris hlavným obyvateľstvom Krymu, najmä hornatej časti. Najstaršími ľuďmi písomne ​​zaznamenanými na Kryme a čiernomorských stepiach boli Cimmerians; tu žili na prelome 2. – 1. tisícročia pred Kristom a niektorí vedci považujú Tauri za ich priamych potomkov. Okolo VII-VI storočia. BC. Cimmeriov vytlačili Skýti, potom Skýtov vystriedali Sarmati, zatiaľ čo zvyšky kmeňov Cimmerian, potom Taurus a Scythian, ako si myslia výskumníci, sa sťahujú do hôr, kde si dlho zachovávajú svoju etnokultúrnu identitu. čas. Okolo roku 722 pred Kr e. Skýti boli vyhnaní z Ázie a na Kryme na rieke Salgir (v rámci hraníc moderného Simferopolu) založili nové hlavné mesto, Skýtsky Neapol. "Skýtske" obdobie sa vyznačuje kvalitatívnymi zmenami v zložení samotného obyvateľstva. Archeologické údaje ukazujú, že potom základom obyvateľstva severozápadného Krymu boli národy pochádzajúce z oblasti Dnepra. V VI – V storočí pred naším letopočtom. e., keď Skýti vládli stepiam, Gréci založili svoje obchodné kolónie na pobreží Krymu.

K osídľovaniu čiernomorského regiónu Grékmi dochádzalo postupne. Väčšinou bolo osídlené morské pobrežie a na niektorých miestach bola hustota malých osád dosť vysoká. Niekedy boli osady v priamej viditeľnosti jedna od druhej. Staroveké mestá a osady boli sústredené v oblasti Cimmerian Bospor (Kerchský polostrov) s najväčšími mestami Panticapaeum (Kerch) a Feodosia; v regióne Západný Krym - s hlavným centrom Chersonesos (Sevastopoľ).

Počas stredoveku sa v Taurici objavil malý turkický národ - Karaiti. Vlastné meno: Karai (jeden Karaite) a Karailar (Karaiti). Namiesto etnonyma „Karaim“ je teda správnejšie povedať „Karai“. Veľký záujem je o ich materiálnu a duchovnú kultúru, jazyk, spôsob života a zvyky.
Pri analýze dostupných antropologických, lingvistických a iných údajov značná časť vedcov vidí Karaitov ako potomkov Chazarov. Tento ľud sa usadil najmä v podhorí a horskej oblasti Taurica. Osada Chufut-Kale bola akýmsi centrom.

S prienikom mongolských Tatárov do Taurica došlo k niekoľkým zmenám. V prvom rade sa to týkalo národnostného zloženia obyvateľstva, ktoré prešlo veľkými zmenami. Spolu s Grékmi, Rusmi, Alanmi a Kumánmi sa na polostrove objavili v polovici 13. storočia Tatári a v 15. storočí Turci. V 13. storočí sa začala masová migrácia Arménov. Taliani sa zároveň aktívne hrnú na polostrov.

V roku 988 prijal kyjevský princ Vladimír a jeho oddiel kresťanstvo v Chersonesose. Na území Kerčského a Tamanského polostrova vzniklo Tmutarakanské kniežatstvo s kyjevským kniežaťom na čele, ktoré existovalo do 11. - 12. storočia. Po páde Chazarského kaganátu a oslabení konfrontácie medzi Kyjevskou Rusou a Byzanciou sa kampane ruských jednotiek na Kryme zastavili, ale obchodné a kultúrne väzby medzi Tauricou a Kyjevskou Rusou naďalej existovali.

Prvé ruské komunity sa začali objavovať v Sudaku, Feodosii a Kerči v stredoveku. Boli to obchodníci a remeselníci. Masívne presídľovanie nevoľníkov zo stredného Ruska sa začalo v roku 1783 po pripojení Krymu k ríši. Zdravotne postihnutí vojaci a kozáci dostali pôdu na bezplatné osídlenie. Výstavba železnice koncom 19. storočia. a rozvoj priemyslu spôsobil aj prílev ruského obyvateľstva.
Teraz na Kryme žijú zástupcovia viac ako 125 národov a národností, hlavnú časť tvoria Rusi (viac ako polovica), ďalej Ukrajinci, Krymskí Tatári (ich počet a podiel v populácii rýchlo rastie), významný podiel Bielorusov, Židov, Arméni, Gréci, Nemci, Bulhari, Cigáni, Poliaci, Česi, Taliani. Malé národy Krymu - Karaiti a Krymčaky - sú malé počtom, ale stále sú viditeľné v kultúre.

Stáročné skúsenosti národností vedú k záveru:
Žime v mieri!

Anatolij Matjušin
Neprezradím žiadne tajomstvá,
Ideálna spoločnosť neexistuje
Keby sa svet skladal z estetov,
Možno by sa našla odpoveď.

Prečo je svet taký nepokojný,
Veľa hnevu a všetkých druhov nepriateľstva,
Sme susedia vo veľkom byte,
Nemali by sme skončiť v problémoch.

Zobrať zbrane nie je zmysel,
Smútok za všetkými utláčanými,
Nesnaž sa meniť iných,
Možno len zlepšiť seba?

Aby sa niečo zlepšilo,
Chcel by som ľudí presvedčiť
Svet by bol o niečo lepší,
Všetci spolu musíme byť priatelia!!

Krym bol ako dlho očakávaná odmena pre tých, ktorí sa presunuli z hlbín Ruska a dokázali prekonať stepi spálené horúčavou. Stepi, hory a subtrópy južného pobrežia - takéto prírodné podmienky nie sú nikde inde v Rusku. Avšak aj vo svete...

Etnická história Krymu je tiež nezvyčajná a jedinečná. Krym obývali primitívni ľudia už pred tisíckami rokov a počas svojej histórie neustále prijímal nových osadníkov. No keďže na tomto malom polostrove sú hory, ktoré by viac-menej mohli ochrániť obyvateľov Krymu a je tu aj more, z ktorého by mohli prichádzať noví osadníci, tovar, nápady a ochranu Krymčanom by mohli poskytnúť aj pobrežné mestá, je Niet divu, že niektoré historické etnické skupiny tu dokázali prežiť. Vždy tu dochádzalo k miešaniu národov a nie je náhoda, že historici hovoria o „Tavro-Skýtoch“ a „Goto-Alanoch“, ktorí tu žijú.

V roku 1783 sa Krym (spolu s malým územím mimo polostrova) stal súčasťou Ruska. V tom čase bolo na Kryme 1 474 osád, väčšina z nich veľmi malých. Navyše väčšina krymských osád bola nadnárodná. Od roku 1783 sa však etnická história Krymu radikálne zmenila.

krymských Grékov

Prví grécki osadníci prišli na Krym pred 27 storočiami. A práve na Kryme sa malému gréckemu etniku, jedinému zo všetkých gréckych etník mimo Grécka, podarilo prežiť. V skutočnosti na Kryme žili dve grécke etnické skupiny – krymskí Gréci a potomkovia „skutočných“ Grékov z Grécka, ktorí sa na Krym presťahovali na konci 18. a 19. storočia.

Samozrejme, krymskí Gréci okrem potomkov starovekých kolonistov absorbovali mnohé etnické prvky. Pod vplyvom a šarmom gréckej kultúry sa mnoho Taurisov helenizovalo. Zachoval sa tak náhrobný kameň istého Tikhona, pôvodom z Býka, pochádzajúci z 5. storočia pred Kristom. Mnoho Skýtov sa tiež helenizovalo. Najmä niektoré kráľovské dynastie v bosporskom kráľovstve boli jednoznačne skýtskeho pôvodu. Góti a Alani zažili najsilnejší kultúrny vplyv Grékov.

Už od 1. storočia sa v Tauride začalo šíriť kresťanstvo, ktoré si našlo veľa prívržencov. Kresťanstvo si osvojili nielen Gréci, ale aj potomkovia Skýtov, Gótov a Alanov. Už v roku 325 na prvom ekumenickom koncile v Nicaea boli prítomní Cadmus, biskup z Bosporu, a Theophilus, biskup z Gothie. V budúcnosti by to bolo pravoslávne kresťanstvo, ktoré by zjednotilo rôznorodé obyvateľstvo Krymu do jedného etnika.

Byzantskí Gréci a ortodoxné grécky hovoriace obyvateľstvo Krymu sa nazývali „Rímania“ (doslova Rimania), čím zdôrazňovali svoju príslušnosť k oficiálnemu náboženstvu Byzantskej ríše. Ako viete, byzantskí Gréci sa niekoľko storočí po páde Byzancie nazývali Rimanmi. Až v 19. storočí sa Gréci v Grécku pod vplyvom západoeurópskych cestovateľov vrátili k vlastnému názvu „Hellenes“. Mimo Grécka sa etnonymum „Romei“ (alebo v tureckej výslovnosti „Urum“) udržalo až do dvadsiateho storočia. V našej dobe sa názov „Pontickí“ (Čiernomorskí) Gréci (alebo „Ponti“) zaviedli pre všetky rôzne grécke etnické skupiny na Kryme a v celom Novom Rusku.

Góti a Alani, ktorí žili v juhozápadnej časti Krymu, ktorá sa nazývala „krajina Dori“, si svoje jazyky v každodennom živote zachovali po mnoho storočí, ale ich písaný jazyk zostal grécky. Spoločné náboženstvo, podobný spôsob života a kultúry a šírenie gréckeho jazyka viedli k tomu, že sa časom ku krymským Grékom pripojili Góti a Alani, ako aj ortodoxní potomkovia „Tavro-Skýtov“. Samozrejme, nestalo sa tak hneď. Ešte v 13. storočí sa biskup Theodore a západný misionár G. Rubruk stretli s Alanmi na Kryme. Zrejme až v 16. storočí sa Alani definitívne spojili s Grékmi a Tatármi.

Približne v rovnakom čase zmizli krymskí Góti. Od 9. storočia sa Góti prestali spomínať v historických dokumentoch. Góti však naďalej existovali ako malá ortodoxná etnická skupina. V roku 1253 sa Rubruk spolu s Alanmi stretol na Kryme aj s Gótmi, ktorí žili na opevnených hradoch a ktorých jazyk bol germánsky. Samotný Rubruk, ktorý bol flámskeho pôvodu, samozrejme dokázal rozlíšiť germánske jazyky od ostatných. Góti zostali verní pravosláviu, ako v roku 1333 s ľútosťou napísal pápež Ján XXII.

Zaujímavosťou je, že prvý hierarcha krymskej pravoslávnej cirkvi sa oficiálne volal metropolita Gotha (v cirkevnej slovančine - Gotthean) a Kafaysky (Kafiansky, teda Feodosia).

Boli to pravdepodobne helenizovaní Góti, Alani a ďalšie etnické skupiny Krymu, ktoré tvorili obyvateľstvo Theodorského kniežatstva, ktoré existovalo do roku 1475. Pravdepodobne medzi krymských Grékov patrili aj Rusi z bývalého kniežatstva Tmutarakan.

Od konca 15. a najmä v 16. storočí, po páde Theodora, keď krymskí Tatári začali intenzívne konvertovať svojich poddaných na islam, však Góti a Alani úplne zabudli na jazyky, prešli čiastočne na gréčtinu, ktorá bola už všetci poznajú a čiastočne tatárčinu, ktorá sa stala prestížnym jazykom dominantných ľudí.

V 13.-15. storočí boli v Rusku dobre známi „Surozhani“ - obchodníci z mesta Surozh (teraz Sudak). Na Rus priviezli špeciálny Sourožský tovar – výrobky z hodvábu. Je zaujímavé, že aj vo „Výkladovom slovníku živého veľkého ruského jazyka“ V. I. Dahla sú pojmy, ktoré prežili až do 19. storočia, ako napríklad „surovský“ (t. j. Surozh) tovar a „surozžský rad“. Väčšina surozhanských obchodníkov boli Gréci, niektorí boli Arméni a Taliani, ktorí žili pod vládou Janov v mestách na južnom pobreží Krymu. Mnohí zo Surozhanov sa nakoniec presťahovali do Moskvy. Slávne kupecké dynastie Moskovskej Rusi - Khovrins, Salarevs, Troparevs, Shikhovs - pochádzali z potomkov Surozhanov. Mnohí z potomkov Surozhanov sa stali bohatými a vplyvnými ľuďmi v Moskve. Rodina Khovrinovcov, ktorej predkovia pochádzali z kniežatstva Mangup, dokonca získala bojarstvo. Názvy dedín neďaleko Moskvy - Khovrino, Salarevo, Sofrino, Troparevo - sú spojené s obchodnými menami potomkov Surozhanov.

Ale samotní krymskí Gréci nezmizli, napriek emigrácii Surozhanov do Ruska, konverzii niektorých z nich na islam (čo zmenilo konvertitov na Tatárov), ako aj čoraz väčšiemu východnému vplyvu v kultúrnej a jazykovej oblasti. V Krymskom chanáte väčšinu farmárov, rybárov a vinohradníkov tvorili Gréci.

Gréci boli utláčanou časťou obyvateľstva. Postupne sa medzi nimi čoraz viac šíril tatársky jazyk a orientálne zvyky. Oblečenie krymských Grékov sa len málo líšilo od oblečenia Krymčanov akéhokoľvek iného pôvodu a náboženstva.

Postupne sa na Kryme objavila etnická skupina „Urumov“ (t. j. „Rimania“ v turečtine), označujúca turkicky hovoriacich Grékov, ktorí si zachovali pravoslávnu vieru a grécku identitu. Gréci, ktorí si zachovali miestny dialekt gréckeho jazyka, si ponechali názov „Romei“. Naďalej hovorili 5 dialektmi miestneho gréckeho jazyka. Do konca 18. storočia žili Gréci v 80 dedinách v horách a na južnom pobreží približne 1/4 Grékov žila v mestách Khanate. Asi polovica Grékov hovorila jazykom krysa-tatársky, zvyšok hovoril miestnymi dialektmi, ktoré sa líšili od jazyka starovekej Hellas a od hovorených jazykov samotného Grécka.

V roku 1778 boli na príkaz Kataríny II., s cieľom podkopať ekonomiku Krymského chanátu, vysťahovaní kresťania žijúci na Kryme – Gréci a Arméni – z polostrova v oblasti Azov. Ako informoval A. V. Suvorov, ktorý presídlenie vykonal, z Krymu odišlo len 18 395 Grékov. Osadníci založili mesto Mariupol a 18 dedín na brehoch Azovského mora. Niektorí z vysťahovaných Grékov sa následne vrátili na Krym, ale väčšina zostala vo svojej novej vlasti na severnom pobreží Azovského mora. Vedci ich zvyčajne nazývali Mariupolskí Gréci. Teraz je to Donecká oblasť na Ukrajine.

Dnes tu žije 77 tisíc krymských Grékov (podľa ukrajinského sčítania ľudu z roku 2001), z ktorých väčšina žije v oblasti Azov. Spomedzi nich vzišlo mnoho významných osobností ruskej politiky, kultúry a ekonomiky. Umelec A. Kuindzhi, historik F. A. Hartakhai, vedec K. F. Chehelpanov, filozof a psychológ G. I. Chehelpanov, umelecký kritik D. V. Ainalov, vodič traktora P. N. Angelina, testovací pilot G. Ya. Bakhchivandzhi, polárny bádateľ I. D. Papanin v Moskve, politik1991 starosta Moskvy 92. G. Kh. Popov - to všetko sú Mariupolskí (v minulosti - Krymskí) Gréci. História najstaršieho etnika v Európe tak pokračuje.

"noví" krymskí Gréci

Hoci značná časť krymských Grékov polostrov opustila, na Kryme už v rokoch 1774-75. sa objavili noví, „grécki“ Gréci z Grécka. Hovoríme o tých domorodcoch z gréckych ostrovov v Stredozemnom mori, ktorí počas rusko-tureckej vojny v rokoch 1768-74. pomáhal ruskej flotile. Po skončení vojny sa mnohí z nich presťahovali do Ruska. Z nich Potemkin vytvoril prápor Balaklava, ktorý strážil pobrežie od Sevastopolu po Feodosiu s centrom v Balaklave. Už v roku 1792 mali noví grécki osadníci 1,8 tisíc ľudí. Čoskoro začal počet Grékov rýchlo rásť v dôsledku rozsiahleho prisťahovalectva Grékov z Osmanskej ríše. Mnoho Grékov sa usadilo na Kryme. Zároveň Gréci pochádzali z rôznych oblastí Osmanskej ríše, hovorili rôznymi dialektmi, mali svoje vlastné charakteristiky života a kultúry, líšili sa od seba navzájom, od kuklávskych Grékov a od „starých“ krymských Grékov.

Balaklavskí Gréci statočne bojovali vo vojnách s Turkami a počas Krymskej vojny. Mnoho Grékov slúžilo v Čiernomorskej flotile.

Najmä spomedzi gréckych utečencov pochádzali také vynikajúce vojenské a politické ruské osobnosti ako ruskí admiráli Čiernomorskej flotily, bratia Alexiano, hrdina rusko-tureckej vojny v rokoch 1787-91. Admirál F.P. Lally, generál A.I.Bella, ktorý padol v roku 1812 pri Smolensku, generál Vlastov, jeden z hlavných hrdinov víťazstva ruských vojsk na rieke Berezina, gróf A.D.Kuruta, veliteľ ruských vojsk v poľskej vojne v rokoch 1830-31.

Gréci vo všeobecnosti slúžili usilovne a nie je náhoda, že v zoznamoch ruskej diplomacie, vojenských a námorných aktivít je množstvo gréckych priezvisk. Mnohí Gréci boli starostami, vodcami šľachty a starostmi. Gréci sa zaoberali obchodom a boli hojne zastúpení v obchodnom svete južných provincií.

V roku 1859 bol prápor Balaklava zrušený a teraz sa väčšina Grékov začala venovať mierovým činnostiam – vinohradníctvu, pestovaniu tabaku a rybolovu. Gréci vlastnili obchody, hotely, taverny a kaviarne vo všetkých kútoch Krymu.

Po nastolení sovietskej moci na Kryme zažili Gréci mnoho spoločenských a kultúrnych zmien. V roku 1921 žilo na Kryme 23 868 Grékov (3,3 % populácie). Zároveň 65 % Grékov žilo v mestách. Z celkového počtu gramotných Grékov bolo 47,2 %. Na Kryme bolo 5 gréckych dedinských rád, v ktorých sa úrady vykonávali v gréčtine, bolo tu 25 gréckych škôl s 1 500 žiakmi a vydávalo sa niekoľko gréckych novín a časopisov. Na konci 30. rokov sa mnohí Gréci stali obeťami represií.

Jazykový problém Grékov bol veľmi zložitý. Ako už bolo spomenuté, niektorí „starí“ Gréci na Kryme hovorili krymským tatárskym jazykom (do konca 30-tych rokov dokonca existoval na ich označenie výraz „grécki Tatári“). Ostatní Gréci hovorili rôznymi vzájomne nezrozumiteľnými dialektmi, na hony vzdialených modernej spisovnej gréčtine. Je zrejmé, že Gréci, najmä mestskí obyvatelia, do konca 30. rokov. prešli do ruského jazyka, pričom si zachovali svoju etnickú identitu.

V roku 1939 žilo na Kryme 20,6 tisíc Grékov (1,8 %). Pokles ich počtu sa vysvetľuje najmä asimiláciou.

Počas Veľkej vlasteneckej vojny zomrelo veľa Grékov rukou nacistov a ich komplicov z radov krymských Tatárov. Najmä tatárske represívne sily zničili celú populáciu gréckej dediny Laki. V čase oslobodenia Krymu tam zostalo asi 15 tisíc Grékov. No napriek lojalite k vlasti, ktorú prejavila veľká väčšina krymských Grékov, boli v máji až júni 1944 deportovaní spolu s Tatármi a Arménmi. Istý počet ľudí gréckeho pôvodu, ktorí sa podľa osobných údajov považovali za osoby inej národnosti, na Kryme zostal, no je zrejmé, že sa snažili zbaviť všetkého gréckeho.

Po odstránení obmedzení právneho postavenia Grékov, Arménov, Bulharov a ich rodinných príslušníkov v osobitných osadách podľa výnosu Prezídia Najvyššieho sovietu ZSSR z 27. marca 1956 získali zvláštni osadníci určitú slobodu. . Ten istý dekrét im však odobral možnosť získať späť skonfiškovaný majetok a právo vrátiť sa na Krym. Všetky tieto roky boli Gréci zbavení možnosti študovať grécky jazyk. Vzdelávanie prebiehalo v školách v ruštine, čo viedlo k strate rodného jazyka medzi mladými ľuďmi. Od roku 1956 sa Gréci postupne vracajú na Krym. Väčšina z tých, ktorí prišli, sa ocitla oddelená od seba vo svojej rodnej krajine a žila v oddelených rodinách na celom Kryme. V roku 1989 žilo na Kryme 2 684 Grékov. Celkový počet Grékov z Krymu a ich potomkov v ZSSR bol 20 tisíc ľudí.

V 90. rokoch pokračoval návrat Grékov na Krym. V roku 1994 ich už bolo okolo 4 tisíc. Napriek ich malému počtu sa Gréci aktívne zúčastňujú na hospodárskom, kultúrnom a politickom živote Krymu, zastávajú množstvo významných pozícií v správe Autonómnej republiky Krym a zapájajú sa (s veľkým úspechom) do podnikateľských aktivít.

krymskí Arméni

Na Kryme žije už viac ako tisícročie ďalšie etnikum – Arméni. Vyvinulo sa tu jedno z najjasnejších a najoriginálnejších centier arménskej kultúry. Arméni sa na polostrove objavili už veľmi dávno. V každom prípade, ešte v roku 711 bol na Kryme vyhlásený za byzantského cisára istý arménsky Vardan. Masová imigrácia Arménov na Krym sa začala v 11. storočí, po tom, čo seldžuckí Turci porazili arménske kráľovstvo, čo spôsobilo masový exodus obyvateľstva. V XIII-XIV storočí bolo obzvlášť veľa Arménov. V niektorých janovských dokumentoch sa Krym dokonca nazýva „námorné Arménsko“. V mnohých mestách, vrátane najväčšieho mesta vtedajšieho polostrova Kafe (Feodosia), tvorili väčšinu obyvateľstva Arméni. Na polostrove boli postavené stovky arménskych kostolov so školami. V tom istom čase sa niektorí krymskí Arméni presťahovali do južných krajín Ruska. Najmä vo Ľvove sa rozvinula veľmi veľká arménska komunita. Na Kryme sú stále zachované početné arménske kostoly, kláštory a hospodárske budovy.

Arméni žili na celom Kryme, ale až do roku 1475 žila väčšina Arménov v janovských kolóniách. Pod tlakom katolíckej cirkvi vstúpili do únie niektorí Arméni. Väčšina Arménov však zostala verná tradičnej arménskej gregoriánskej cirkvi. Náboženský život Arménov bol veľmi intenzívny. V jednej kaviarni bolo 45 arménskych kostolov. Arménom vládli starší z komunity. Arméni boli súdení podľa ich vlastných zákonov, podľa vlastného kódexu spravodlivosti.

Arméni sa zaoberali obchodnou a finančnou činnosťou, medzi nimi bolo veľa zručných remeselníkov a staviteľov. Vo všeobecnosti arménska komunita prekvitala v 13.-15.

V roku 1475 sa Krym stal závislým od Osmanskej ríše, pričom mestá na južnom pobreží, kde žila väčšina Arménov, sa dostali pod priamu kontrolu Turkov. Dobytie Krymu Turkami sprevádzala smrť mnohých Arménov a odsun časti obyvateľstva do otroctva. Arménska populácia prudko klesla. Až v 17. storočí sa ich počet začal zvyšovať.

Počas troch storočí tureckej nadvlády mnohí Arméni konvertovali na islam, čo viedlo k ich asimilácii Tatármi. Medzi Arménmi, ktorí si zachovali kresťanskú vieru, sa rozšíril tatársky jazyk a orientálne zvyky. Napriek tomu krymskí Arméni ako etnická skupina nezmizli. Prevažná väčšina Arménov (až 90 %) žila v mestách, venovala sa obchodu a remeslám.

V roku 1778 boli Arméni spolu s Grékmi vysťahovaní do oblasti Azov, na dolný tok Donu. Celkovo bolo podľa správ A. V. Suvorova vysťahovaných 12 600 Arménov. Založili mesto Nakhichevan (dnes súčasť Rostova na Done), ako aj 5 dedín. Na Kryme zostalo len 300 Arménov.

Mnoho Arménov sa však čoskoro vrátilo na Krym a v roku 1811 im bolo oficiálne dovolené vrátiť sa do svojho bývalého bydliska. Toto povolenie využila asi tretina Arménov. Boli im vrátené chrámy, pozemky, mestské bloky; Na Starom Kryme a Karasubazare boli vytvorené mestské národné samosprávne komunity a až do 70. rokov 19. storočia pôsobil špeciálny arménsky súd.

Výsledkom týchto vládnych opatrení spolu s podnikateľským duchom charakteristickým pre Arménov bola prosperita tohto krymského etnika. 19. storočie sa v živote krymských Arménov nieslo v znamení pozoruhodných úspechov najmä v oblasti školstva a kultúry, spojených s menami umelca I. Ajvazovského, skladateľa A. Spendiarova, umelca V. Surenyantsa atď. vo vojenskej oblasti sa vyznamenala ruská flotila Lazar Serebryakov (Artsatagortsyan), ktorý v roku 1838 založil prístavné mesto Novorossijsk. Krymskí Arméni sú pomerne výrazne zastúpení aj medzi bankármi, majiteľmi lodí a podnikateľmi.

Krymské arménske obyvateľstvo sa neustále dopĺňalo v dôsledku prílevu Arménov z Osmanskej ríše. V čase októbrovej revolúcie bolo na polostrove 17 tisíc Arménov. 70% z nich žilo v mestách.

Roky občianskej vojny si na Arménoch vyžiadali veľkú daň. Hoci z krymských Arménov vzišli niektorí prominentní boľševici (napríklad Nikolaj Babakhan, Laura Bagaturyantsová atď.), ktorí zohrali veľkú úlohu pri víťazstve ich strany, stále značná časť Arménov polostrova patrila, povedané boľševickou terminológiou , k „buržoáznym a malomeštiackym živlom“ . Vojna, represie všetkých krymských vlád, hladomor v roku 1921, emigrácia Arménov, medzi ktorými skutočne boli predstavitelia buržoázie, viedli k tomu, že začiatkom 20. rokov sa počet arménskych obyvateľov znížil o tretinu. V roku 1926 bolo na Kryme 11,5 tisíc Arménov. Do roku 1939 ich počet dosiahol 12,9 tisíc (1,1 %).

V roku 1944 boli Arméni deportovaní. Po roku 1956 sa začal návrat na Krym. Na konci dvadsiateho storočia bolo na Kryme asi 5 tisíc Arménov. Názov krymského mesta Armjansk však navždy zostane pamätníkom krymských Arménov.

Karaites

Krym je vlasťou jednej z malých etnických skupín – Karaitov. Patria k turkickým národom, líšia sa však náboženstvom. Karaiti sú judaisti a patria do špeciálnej vetvy judaizmu, ktorej predstavitelia sa nazývajú karaiti (doslova „čitatelia“). Pôvod Karaitov je záhadný. Prvá zmienka o Karaitoch pochádza len z roku 1278, no na Kryme žili o niekoľko storočí skôr. Karaiti sú pravdepodobne potomkami Chazarov.

Turecký pôvod krymských Karaitov bol dokázaný antropologickým výskumom. Krvné skupiny Karaitov a ich antropologický vzhľad sú charakteristické skôr pre turkické etnické skupiny (napríklad Čuvašovci) ako pre Semitov. Podľa antropológa akademika V.P.Alekseeva, ktorý podrobne študoval kraniológiu (štruktúru lebiek) Karaitov, toto etnikum vlastne vzniklo zmiešaním Chazarov s miestnym obyvateľstvom Krymu.

Pripomeňme, že Chazari ovládali Krym v 8.-10. Podľa náboženstva boli Chazari Židmi bez toho, aby boli etnickými Židmi. Je dosť možné, že niektorí Chazari, ktorí sa usadili na hornatom Kryme, si zachovali židovskú vieru. Pravda, jediným problémom chazarskej teórie pôvodu Karaitov je zásadný fakt, že Chazari prijali ortodoxný talmudský judaizmus a karaiti majú dokonca názov iného smeru v judaizme. Krymskí Chazari sa však po páde Chazarie mohli od talmudského judaizmu vzdialiť, už len preto, že talmudskí Židia predtým neuznali Chazarov, podobne ako iných Židov nežidovského pôvodu, za svojich spolunábožencov. Keď Chazari prijali judaizmus, medzi Židmi v Bagdade sa práve objavovalo učenie Karaitov. Je jasné, že tí Chazari, ktorí si zachovali svoju vieru po páde Chazarie, mohli v náboženstve nabrať smer, ktorý zdôrazňoval ich odlišnosť od Židov. Nepriateľstvo medzi „talmudistami“ (teda väčšinou Židov) a „čitateľmi“ (karaitmi) bolo vždy charakteristické pre Židov na Kryme. Krymskí Tatári nazývali Karaitov „Židmi bez bočných zámkov“.

Po porážke Chazarie Svjatoslavom v roku 966 si Karaiti udržali nezávislosť v rámci hraníc historického územia Kyrk Yera - okresu medzi riekami Alma a Kachi a získali vlastnú štátnosť v rámci malého kniežatstva s hlavným mestom v opevnenom meste Kale (teraz Chufut-Kale). Tu bol ich princ - sar alebo biy, v ktorého rukách bola administratívna, občianska a vojenská moc a duchovná hlava - kagan alebo gakhan - všetkých Karaitov Krymu (a nielen kniežatstva). Do jeho kompetencie patrila aj súdno-právna činnosť. Dualitu moci, vyjadrenú prítomnosťou svetských aj duchovných hláv, zdedili Karaiti od Chazarov.

V roku 1246 sa krymskí Karaiti čiastočne presťahovali do Haliče a v rokoch 1397-1398 časť karaitských bojovníkov (383 rodín) skončila v Litve. Odvtedy Karaiti okrem svojej historickej vlasti neustále žijú v Haliči a Litve. V miestach svojho bydliska sa Karaiti tešili láskavému prístupu okolitých úradov, zachovali si národnú identitu a mali určité výhody a výhody.

Začiatkom 15. storočia sa princ Eliazar dobrovoľne podriadil krymskému chánovi. Ako vďačnosť dal chán Karaitom autonómiu v náboženských záležitostiach,

Karaiti žili na Kryme a medzi miestnymi obyvateľmi nijako zvlášť nevynikli. Tvorili väčšinu obyvateľstva jaskynného mesta Chufut-Kale, obývaných štvrtí na Starom Kryme, Gezlev (Evpatoria), Cafe (Feodosia).

Anexia Krymu k Rusku sa pre tento ľud stala najlepšou hodinou. Karaiti boli oslobodení od mnohých daní, bolo im dovolené nadobudnúť pôdu, čo sa ukázalo ako veľmi výhodné, keď po vysťahovaní Grékov, Arménov a emigrácii mnohých Tatárov boli mnohé územia prázdne. Karaiti boli oslobodení od odvodov, hoci ich dobrovoľná účasť na vojenskej službe bola vítaná. Mnohí Karaiti si v skutočnosti vybrali vojenské povolania. Pomerne málo z nich sa vyznamenalo v bitkách pri obrane vlasti. Sú medzi nimi napríklad hrdinovia rusko-japonskej vojny poručík M. Tapsachar, generál Y. Kefeli. V prvej svetovej vojne sa zúčastnilo 500 dôstojníkov z povolania a 200 dobrovoľníkov karaitského pôvodu. Mnohí sa stali rytiermi svätého Juraja a istý Gammal, statočný radový vojak, povýšený na bojisku na dôstojníka, si vyslúžil plnú sadu vojakových svätojurských krížov a zároveň aj dôstojnícky kríž svätého Juraja.

Malý karaitský ľud sa stal jedným z najvzdelanejších a najbohatších národov Ruskej ríše. Karaiti takmer monopolizovali obchod s tabakom v krajine. V roku 1913 bolo medzi Karaitmi 11 milionárov. Karaiti zažívali demografický výbuch. Do roku 1914 ich počet dosiahol 16 tisíc, z toho 8 tisíc žilo na Kryme (na konci 18. storočia ich bolo asi 2 tisíc).

Prosperita skončila v roku 1914. Vojny a revolúcia viedli k strate predchádzajúcej ekonomickej pozície Karaitov. Vo všeobecnosti Karaiti ako celok neprijali revolúciu. Väčšina dôstojníkov a 18 generálov spomedzi Karaitov bojovalo v Bielej armáde. Šalamún Krym bol ministrom financií vo Wrangelovej vláde.

V dôsledku vojen, hladomoru, emigrácie a represií sa počet prudko znížil, predovšetkým vďaka vojenskej a civilnej elite. V roku 1926 zostalo na Kryme 4 213 Karaitov.

Viac ako 600 Karaitov sa zúčastnilo Veľkej vlasteneckej vojny, väčšina z nich bola ocenená vojenskými vyznamenaniami, viac ako polovica zomrela alebo sa stratila. Medzi Karaitmi v sovietskej armáde sa preslávili delostrelec D. Paša, námorný dôstojník E. Efet a mnohí ďalší. Najznámejším zo sovietskych karaitských vojenských vodcov bol generálplukovník V.Ya. Kolpakchi, účastník prvej svetovej vojny a občianskej vojny, vojenský poradca v Španielsku počas vojny v rokoch 1936-39, veliteľ armád počas Veľkej vlasteneckej vojny. Treba poznamenať, že maršal R. Ja. Malinovskij (1898-1967), dvojnásobný hrdina Sovietskeho zväzu, minister obrany ZSSR v rokoch 1957-67, je často považovaný za karaitu, hoci jeho karaitský pôvod nebol dokázaný.

V iných oblastiach Karaiti vyprodukovali veľké množstvo vynikajúcich ľudí. Slávny spravodajský dôstojník, diplomat a zároveň spisovateľ I. R. Grigulevich, skladateľ S. M. Maikapar, herec S. Tongur a mnohí ďalší – to všetko sú karaiti.

Zmiešané manželstvá, jazyková a kultúrna asimilácia, nízka pôrodnosť a emigrácia spôsobujú, že počet Karaitov klesá. V Sovietskom zväze žilo podľa sčítania v roku 1979 a 1989 3 341 a 2 803 Karaitov, vrátane 1 200 a 898 Karaitov na Kryme. V 21. storočí zostalo na Kryme asi 800 Karaitov.

Krymčaky

Krym je domovinou aj ďalšieho židovského etnika – Krymčakov. V skutočnosti Krymčakovia, rovnako ako Karaiti, nie sú Židia. Zároveň vyznávajú talmudský judaizmus, ako väčšina Židov na svete, ich jazyk je blízky krymskej tatárčine.

Židia sa objavili na Kryme aj pred naším letopočtom, o čom svedčia židovské pohrebiská, zvyšky synagóg a nápisy v hebrejčine. Jeden z týchto nápisov pochádza z 1. storočia pred Kristom. V stredoveku žili Židia v mestách polostrova, zaoberali sa obchodom a remeslami. Ešte v 7. storočí písal byzantský Theophanes Vyznávač o veľkom počte Židov žijúcich vo Fanagorii (na Tamane) a iných mestách na severnom pobreží Čierneho mora. V roku 1309 bola vo Feodosii postavená synagóga, čo svedčilo o veľkom počte krymských Židov.

Treba poznamenať, že najmä krymskí Židia pochádzali z potomkov miestnych obyvateľov, ktorí konvertovali na judaizmus, a nie od Židov z Palestíny, ktorí sem emigrovali. Do našej doby sa dostali dokumenty z 1. storočia o emancipácii otrokov podliehajúcich ich konverzii na judaizmus ich židovskými vlastníkmi.

Dirigované v 20. rokoch. štúdie krvných skupín Krymčakov uskutočnené V. Zabolotnym potvrdili, že Krymčakovia nepatrili k semitským národom. Židovské náboženstvo však prispelo k židovskej sebaidentifikácii Krymčakov, ktorí sa považovali za Židov.

Rozšíril sa medzi nimi turkický jazyk (blízko krymských Tatárov), východné zvyky a spôsob života, ktoré odlišovali krymských Židov od ich spoluobčanov v Európe. Ich vlastné meno sa stalo slovom „Krymchak“, čo v turečtine znamená obyvateľ Krymu. Do konca 18. storočia žilo na Kryme asi 800 Židov.

Po pripojení Krymu k Rusku zostali Krymčakovia chudobnou a malou náboženskou komunitou. Krymčakovia sa na rozdiel od Karaitov nijako neprejavovali v obchode a politike. Pravda, ich počet sa začal rapídne zvyšovať vďaka vysokému prirodzenému prírastku. V roku 1912 to bolo 7,5 tisíc ľudí. Občianska vojna, sprevádzaná početnými protižidovskými masakrami, ktoré vykonali všetky meniace sa orgány na Kryme, hladomor a emigrácia viedli k prudkému zníženiu počtu Krymčanov. V roku 1926 ich bolo 6 tisíc.

Počas Veľkej vlasteneckej vojny väčšinu Krymčanov vyhladili nemeckí okupanti. Po vojne nezostalo v ZSSR viac ako 1,5 tisíc Krymčanov.

V súčasnosti emigrácia, asimilácia (vedúca k tomu, že sa Krymčania spájajú skôr so Židmi), emigrácia do Izraela a USA a vyľudňovanie definitívne ukončili osud tohto malého krymského etnika.

Dúfajme však, že malé antické etnikum, ktoré dalo Rusku básnika I. Selvinského, partizánskeho veliteľa, hrdinu Sovietskeho zväzu Ja. I. Čapičeva, veľkého leningradského inžiniera M. A. Trevgodu, laureáta štátnej ceny a množstvo ďalších významných vedcov, umenie, politika a ekonómia nezaniknú.

Židia

Židov hovoriacich jidiš bolo na Kryme neporovnateľne viac. Keďže Krym bol súčasťou Pale of Settlement, pomerne veľa Židov z pravého brehu Ukrajiny sa začalo usadzovať v tejto úrodnej krajine. V roku 1897 žilo na Kryme 24,2 tisíc Židov. Do revolúcie sa ich počet zdvojnásobil. V dôsledku toho sa Židia stali jednou z najväčších a najviditeľnejších etnických skupín na polostrove.

Napriek zníženiu počtu Židov počas občianskej vojny zostali stále tretím (po Rusoch a Tatároch) etnikom Krymu. V roku 1926 ich bolo 40 tisíc (5,5 %). Do roku 1939 sa ich počet zvýšil na 65 tisíc (6 % obyvateľstva).

Dôvod bol jednoduchý – Krym v 20-40. bol považovaný nielen Sovietmi, ale aj svetovými sionistickými vodcami za „národný domov“ pre Židov na celom svete. Nie je náhoda, že presídlenie Židov na Krym nabralo značné rozmery. Je príznačné, že kým urbanizácia prebiehala na celom Kryme, ako aj v celej krajine, medzi krymskými Židmi prebiehal opačný proces.

Projekt presídlenia Židov na Krym a vytvorenie tamojšej židovskej autonómie vypracoval ešte v roku 1923 významný boľševik Yu. Larin (Lurie) a na jar nasledujúceho roku bol schválený boľševickými vodcami L. D. Trockým, L. B. Kamenev, N. I. Bucharin. Plánovalo sa presídlenie 96 tisíc židovských rodín (asi 500 tisíc ľudí) na Krym. Boli však optimistickejšie čísla - 700 tisíc do roku 1936. Larin otvorene hovoril o potrebe vytvorenia židovskej republiky na Kryme.

16. decembra 1924 bol dokonca podpísaný dokument s takým zaujímavým názvom: „O krymskej Kalifornii“ medzi „Joint“ (Americký židovský spoločný distribučný výbor, ako americká židovská organizácia, ktorá zastupovala Spojené štáty v prvých rokoch sovietskej vlády). bola povolaná moc) a Ústredný výkonný výbor RSFSR. Na základe tejto dohody Joint prideľoval ZSSR 1,5 milióna dolárov ročne pre potreby židovských poľnohospodárskych komún. Nezáležalo na tom, že väčšina Židov na Kryme sa nevenovala poľnohospodárstvu.

V roku 1926 prišiel do ZSSR šéf Joint James N. Rosenberg, výsledkom stretnutí s vedúcimi predstaviteľmi krajiny bola dohoda o financovaní aktivít D. Rosenberga na presídlenie Židov z Ukrajiny a Bieloruska do r. Krymská autonómna sovietska socialistická republika. Pomoc poskytla aj Francúzska židovská spoločnosť, Americká spoločnosť na pomoc židovskej kolonizácii v sovietskom Rusku a ďalšie organizácie podobného typu. 31. januára 1927 bola uzavretá nová dohoda so spoločnosťou Agro-Joint (dcérska spoločnosť samotného Jointu). Podľa nej organizácia pridelila 20 miliónov rubľov. Na organizáciu presídľovania vyčlenila sovietska vláda na tieto účely 5 miliónov rubľov.

Plánované presídľovanie Židov sa začalo už v roku 1924. Realita sa ukázala byť nie taká optimistická.

Za 10 rokov sa na Kryme usadilo 22 tisíc ľudí. Poskytli im 21-tisíc hektárov pôdy, postavili 4 534 bytov. Problematikou presídľovania Židov sa zaoberal Krymský republikový zastupiteľský úrad Výboru pre pozemkovú otázku pracujúcich Židov pri Prezídiu národnostnej rady Všeruského ústredného výkonného výboru (KomZet). Všimnite si, že na každého Žida pripadalo takmer 1 tisíc hektárov pôdy. Takmer každá židovská rodina dostala byt. (To je v kontexte bytovej krízy, ktorá v letovisku Krym bola ešte naliehavejšia ako v krajine ako celku).

Väčšina osadníkov neobrábala pôdu a väčšinou sa rozišli do miest. Do roku 1933 zostalo v kolchozoch Freidorf MTS len 20 % osadníkov z roku 1924 a 11 % v Larindorf MTS. V niektorých kolektívnych farmách dosahovala fluktuácia 70 %. Na začiatku Veľkej vlasteneckej vojny žilo na Kryme vo vidieckych oblastiach iba 17 tisíc Židov. Projekt zlyhal. V roku 1938 bolo presídľovanie Židov zastavené a KomZet bol rozpustený. Spoločná pobočka v ZSSR bola zlikvidovaná dekrétom politbyra Všezväzovej komunistickej strany boľševikov zo 4. mája 1938.

Masívny odliv prisťahovalcov spôsobil, že židovská populácia nerástla tak výrazne, ako sa dalo očakávať. Do roku 1941 žilo na Kryme 70 tisíc Židov (okrem Krymčakov).

Počas Veľkej vlasteneckej vojny bolo z polostrova evakuovaných viac ako 100 tisíc Krymčanov vrátane mnohých Židov. Tí, ktorí zostali na Kryme, museli zažiť všetky črty Hitlerovho „nového poriadku“, keď okupanti začali s konečným riešením židovskej otázky. A už 26. apríla 1942 bol polostrov vyhlásený za „vyčistený od Židov“. Zomreli takmer všetci, ktorí sa nestihli evakuovať, vrátane väčšiny Krymčanov.

Myšlienka židovskej autonómie však nielenže nezmizla, ale získala aj nový nádych.

Myšlienka vytvorenia Židovskej autonómnej republiky na Kryme vznikla opäť koncom jari 1943, keď Červená armáda po porážke nepriateľa pri Stalingrade a na severnom Kaukaze oslobodila Rostov na Done a vstúpila na územie Ukrajiny. . V roku 1941 z týchto území utieklo alebo bolo organizovanejšie evakuovaných asi 5-6 miliónov ľudí. Medzi nimi bolo viac ako milión Židov.

V praxi sa otázka vytvorenia autonómie Židov na Kryme objavila v rámci príprav na propagandistickú a služobnú cestu dvoch prominentných sovietskych Židov – herca S. Mikhoelsa a básnika I. Fefera – do USA v lete 1943. Predpokladalo sa, že americkí Židia budú týmto nápadom nadšení a budú súhlasiť s financovaním všetkých nákladov s tým spojených. Preto dvojčlenná delegácia cestujúca do Spojených štátov dostala povolenie diskutovať o tomto projekte v sionistických organizáciách.

V židovských kruhoch v Spojených štátoch sa vytvorenie židovskej republiky na Kryme skutočne zdalo celkom možné. Stalinovi to vraj nevadilo. Členovia JAC (Židovský protifašistický výbor) vytvorený počas vojnových rokov počas návštev USA otvorene hovorili o vytvorení republiky na Kryme, ako keby to bolo niečo vopred dané.

Samozrejme, Stalin nemal v úmysle vytvoriť Izrael na Kryme. Chcel maximálne využiť vplyvnú židovskú komunitu v USA pre sovietske záujmy. Ako napísal sovietsky spravodajský dôstojník P. Sudoplatov, šéf 4. riaditeľstva NKVD, zodpovedný za špeciálne operácie, „bezprostredne po vytvorení Židovského protifašistického výboru sa sovietska rozviedka rozhodla využiť prepojenia židovskej inteligencie na nájdenie z možnosti získať dodatočnú ekonomickú pomoc prostredníctvom sionistických kruhov... S týmto cieľom Mikhoelsa a Fefera, nášho dôveryhodného agenta, bol pridelený prieskum reakcie vplyvných sionistických organizácií na vytvorenie židovskej republiky na Kryme. Táto úloha špeciálneho prieskumného sondovania bola úspešne dokončená.“

V januári 1944 niektorí židovskí vodcovia ZSSR vypracovali memorandum Stalinovi, ktorého text schválili Lozovskij a Mikhoels. Najmä v „Note“ sa uvádzalo: „S cieľom normalizácie hospodárskeho rastu a rozvoja židovskej sovietskej kultúry, s cieľom maximalizovať mobilizáciu všetkých síl židovského obyvateľstva v prospech sovietskej vlasti. cieľ úplného zrovnoprávnenia postavenia židovských más medzi bratskými národmi považujeme za aktuálny a účelný, aby sa vyriešili povojnové problémy, nastolenie otázky vytvorenia židovskej sovietskej socialistickej republiky... Zdá sa nám, že jednou z najvhodnejších oblastí by bolo územie Krymu, ktoré najlepšie spĺňa požiadavky tak kapacitne, ako aj vzhľadom na doterajšie úspešné skúsenosti s rozvojom tamojších židovských národných regiónov... Pri výstavbe židovského Sovietska republika, židovský národ všetkých krajín sveta, nech je kdekoľvek, by nám poskytol významnú pomoc.

Ešte pred oslobodením Krymu Joint trval na odovzdaní Krymu Židom, vysťahovaní Krymských Tatárov, stiahnutí Čiernomorskej flotily zo Sevastopolu a vytvorení NEZÁVISLÉHO židovského štátu na Kryme. Navyše otvorenie 2. frontu v roku 1943. židovská lobby to spájala so Stalinovým plnením dlhových záväzkov voči Jointu.

Deportácia Tatárov a predstaviteľov ďalších krymských etnických skupín z Krymu viedla k spustošeniu polostrova. Zdalo sa, že teraz bude dostatok miesta pre prichádzajúcich Židov.

Podľa známej juhoslovanskej osobnosti M. Djilasa sa Stalin na otázku o dôvodoch vyhnania polovice obyvateľstva z Krymu odvolával na povinnosti dané Rooseveltovi vyčistiť Krym od Židov, za čo Američania prisľúbili zvýhodnenú 10-miliardovú pôžičku.

Krymský projekt sa však nerealizoval. Stalin, ktorý maximálne využil finančnú pomoc od židovských organizácií, nevytvoril na Kryme židovskú autonómiu. Navyše, dokonca aj návrat tých Židov, ktorí boli evakuovaní počas vojny na Krym, sa ukázal byť ťažký. V roku 1959 však bolo na Kryme 26 tisíc Židov. Následne emigrácia do Izraela viedla k výraznému zníženiu počtu krymských Židov.

Krymskí Tatári

Od čias Hunov a Khazar Kaganate začali na Krym prenikať turkické národy, ktoré obývali iba stepnú časť polostrova. V roku 1223 mongolskí Tatári prvýkrát zaútočili na Krym. Bol to však iba nálet. V roku 1239 Krym dobyli Mongoli a stal sa súčasťou Zlatej hordy. Južné pobrežie Krymu bolo pod nadvládou Janovcov, na hornatom Kryme bolo malé kniežatstvo Theodoro a ešte menšie kniežatstvo Karaitov.

Postupne sa zo zmesi mnohých národov začalo vynárať nové turkické etnikum. Začiatkom 14. storočia byzantský historik George Pachymer (1242-1310) napísal: „Postupom času sa s nimi zmiešali národy, ktoré žili v týchto krajinách (Tatári – pozn. red.), mám na mysli: Alani, Zikkhovia (kaukazskí Čerkesi). ktorí žili na pobreží Tamanského polostrova – pozn. red.), Góti, Rusi a iné od nich odlišné národy sa učia ich zvykom, spolu s ich zvykmi získavajú jazyk a odev a stávajú sa ich spojencami.“ Zjednocujúcim princípom pre vznikajúce etnikum bol islam a turkický jazyk. Postupne sa Tatári z Krymu (ktorí sa však vtedy ešte nevolali Tatári) stali veľmi početnými a mocnými. Nie náhodou to bol práve guvernér Hordy na Kryme Mamai, ktorému sa podarilo dočasne prevziať moc v celej Zlatej horde. Hlavným mestom guvernéra Hordy bolo mesto Kyrym - „Krym“ (teraz mesto Starého Krymu), ktoré postavila Zlatá horda v údolí rieky Churuk-Su na juhovýchode Krymského polostrova. V 14. storočí názov mesta Krym postupne prešiel na celý polostrov. Obyvatelia polostrova sa začali nazývať „kyrymly“ - Krymčania. Rusi ich volali Tatári, ako všetky východné moslimské národy. Krymčania sa začali nazývať Tatármi, až keď už boli súčasťou Ruska. Ale pre pohodlie ich budeme stále nazývať Krymskými Tatármi, aj keď hovoríme o skorších obdobiach.

V roku 1441 si Tatári z Krymu vytvorili vlastný chanát pod vládou dynastie Girey.

Spočiatku boli Tatári obyvateľmi stepného Krymu, hory a južné pobrežie stále obývali rôzne kresťanské národy a početne prevyšovali Tatárov. Ako sa však šíril islam, do radov Tatárov sa začali pridávať konvertiti z domorodého obyvateľstva. V roku 1475 osmanskí Turci porazili kolónie Janov a Theodoro, čo viedlo k podrobeniu celého Krymu moslimom.

Na samom začiatku 16. storočia Khan Mengli-Girey, ktorý porazil Veľkú hordu, priniesol celé ulusy Tatárov z Volhy na Krym. Ich potomkovia boli následne nazývaní Yavolžskí (čiže Trans-Volžskí) Tatári. Napokon, už v 17. storočí sa mnohí Nogaiovia usadili v stepiach pri Kryme. To všetko viedlo k najsilnejšej turkizácii Krymu vrátane časti kresťanského obyvateľstva.

Významnou časťou populácie hôr sa stali Tatári, ktorí tvoria špeciálnu skupinu Tatárov známu ako „Tatovia“. Rasovo patria Tatovia k stredoeurópskej rase, to znamená, že sú navonok podobní zástupcom národov strednej a východnej Európy. Do radov Tatárov sa postupne pridali aj mnohí obyvatelia južného pobrežia, potomkovia Grékov, Tauro-Skýtov, Talianov a ďalší obyvatelia regiónu, ktorí konvertovali na islam. Až do deportácie v roku 1944 si obyvatelia mnohých tatárskych dedín na južnom brehu zachovali prvky kresťanských rituálov, ktoré zdedili od svojich gréckych predkov. Rasovo patria obyvatelia južného pobrežia k juhoeurópskej (stredomorskej) rase a vzhľadom sú podobní Turkom, Grékom a Talianom. Vytvorili špeciálnu skupinu krymských Tatárov - Yalyboylu. Iba stepný Nogai si zachoval prvky tradičnej nomádskej kultúry a zachoval si niektoré mongoloidné črty vo svojom fyzickom vzhľade.

Ku krymským Tatárom sa pridali aj potomkovia zajatcov a zajatcov, najmä z východných Slovanov, ktorí zostali na polostrove. Otroci, ktorí sa stali manželkami Tatárov, ako aj niektorí muži spomedzi zajatcov, ktorí konvertovali na islam a vďaka znalosti niektorých užitočných remesiel sa stali aj Tatármi. „Tumas“, ako sa nazývali deti ruských zajatcov narodených na Kryme, tvorili veľmi veľkú časť populácie Krymských Tatárov. Svedčí o tom tento historický fakt: V roku 1675 oslobodil Záporožský ataman Ivan Sirko pri úspešnom nájazde na Krym 7 tisíc ruských otrokov. Na spiatočnej ceste ich však približne 3 tisícky požiadali Sirka, aby ich pustil späť na Krym. Väčšina z týchto otrokov boli moslimovia alebo Thumovia. Sirko ich pustil, ale potom prikázal svojim kozákom, aby ich všetkých dostihli a zabili. Tento príkaz bol vykonaný. Sirko sa priviezol na miesto masakru a povedal: „Odpustite nám, bratia, ale vy sami tu spíte až do posledného Božieho súdu, namiesto toho, aby ste sa množili na Kryme, medzi nevercami, na našich chrabrých kresťanských hlavách a na vašich večných smrť bez odpustenia."

Samozrejme, napriek takýmto etnickým čistkám zostal počet Tumov a Otatarských Slovanov na Kryme naďalej významný.

Po pripojení Krymu k Rusku niektorí Tatári opustili svoju vlasť a presťahovali sa do Osmanskej ríše. Začiatkom roku 1785 bolo na Kryme napočítaných 43,5 tisíc mužských duší. Krymskí Tatári tvorili 84,1 % všetkých obyvateľov (39,1 tisíc ľudí). Napriek vysokému prirodzenému prírastku podiel Tatárov neustále klesal v dôsledku prílevu nových ruských osadníkov a zahraničných kolonistov na polostrov. Napriek tomu Tatári tvorili veľkú väčšinu obyvateľstva Krymu.

Po krymskej vojne v rokoch 1853-56. pod vplyvom tureckej agitácie sa medzi Tatármi začalo hnutie za emigráciu do Turecka. Vojenské akcie zdevastovali Krym, tatárski roľníci nedostali žiadnu náhradu za svoje materiálne straty, takže sa objavili ďalšie dôvody na emigráciu.

Už v roku 1859 začali Nogaiovci z Azovskej oblasti odchádzať do Turecka. V roku 1860 sa začal masový exodus Tatárov zo samotného polostrova. Do roku 1864 sa počet Tatárov na Kryme znížil o 138,8 tisíc ľudí. (od 241,7 do 102,9 tisíc ľudí). Rozsah emigrácie vystrašil provinčné úrady. Už v roku 1862 sa začali rušenia predtým vydaných zahraničných pasov a odmietanie vydania nových. Hlavným faktorom zastavenia emigrácie však bola správa o tom, čo čakalo Tatárov v Turecku rovnakého náboženstva. Veľa Tatárov zomrelo na ceste na preťažených felukách v Čiernom mori. Turecké úrady jednoducho vyhodili osadníkov na breh bez toho, aby im poskytli nejaké jedlo. Až tretina Tatárov zomrela v prvom roku života v krajine rovnakého vierovyznania. A teraz sa už začala reemigrácia na Krym. Ale ani turecké úrady, ktoré pochopili, že návrat moslimov spod vlády kalifa opäť pod vládu ruského cára, by na moslimov sveta neurobil mimoriadne nepriaznivý dojem, ani ruské úrady, ktoré sa tiež obávali návrat zatrpknutých ľudí, ktorí prišli o všetko, nepomohli návratu na Krym.

K menšiemu exodu Tatárov do Osmanskej ríše došlo v rokoch 1874-75, na začiatku 90. rokov 19. storočia a v rokoch 1902-03. V dôsledku toho sa väčšina krymských Tatárov ocitla mimo Krymu.

Tak sa Tatári z vlastnej vôle stali etnickou menšinou v ich krajine. Vďaka vysokému prirodzenému prírastku ich počet do roku 1917 dosiahol 216 tisíc ľudí, čo predstavovalo 26 % obyvateľov Krymu. Vo všeobecnosti boli Tatári počas občianskej vojny politicky rozdelení a bojovali v radoch všetkých bojujúcich síl.

To, že Tatári tvorili niečo viac ako štvrtinu obyvateľov Krymu, boľševikom neprekážalo. Vedení svojou národnou politikou išli k vytvoreniu autonómnej republiky. Všeruský ústredný výkonný výbor a Rada ľudových komisárov RSFSR vydali 18. októbra 1921 dekrét o vytvorení Krymskej autonómnej sovietskej socialistickej republiky v rámci RSFSR. 1. celokrymský ustanovujúci zjazd sovietov v Simferopole vyhlásil 7. novembra vznik Krymskej autonómnej sovietskej socialistickej republiky, zvolil vedenie republiky a prijal jej ústavu.

Táto republika nebola, prísne vzaté, čisto národná. Všimnite si, že sa to nevolalo Tatar. Ale aj tu sa dôsledne vykonávala „indigenizácia personálu“. Väčšinu vedúceho personálu tvorili aj Tatári. Tatárčina bola popri ruštine jazykom kancelárskej práce a školského vzdelávania. V roku 1936 bolo na Kryme 386 tatárskych škôl.

Počas Veľkej vlasteneckej vojny sa osud krymských Tatárov dramaticky vyvinul. Niektorí Tatári čestne bojovali v radoch sovietskej armády. Boli medzi nimi 4 generáli, 85 plukovníkov a niekoľko stoviek dôstojníkov. 2 Krymskí Tatári sa stali riadnymi držiteľmi Rádu slávy, 5 - Hrdinovia Sovietskeho zväzu, pilot Amet Khan Sultan - dvakrát Hrdina.

Na rodnom Kryme bojovali niektorí Tatári v partizánskych oddieloch. K 15. januáru 1944 bolo teda na Kryme 3 733 partizánov, z toho Rusov 1 944, Ukrajincov 348, Krymských Tatárov 598. Ako odvetu za akcie partizánov nacisti vypálili 134 osád v podhorských a horských oblastiach r. Krym, z ktorých 132 tvorili prevažne krymskí Tatári.

Slová z piesne však nemôžete vymazať. Počas okupácie Krymu sa mnohí Tatári ocitli na strane nacistov. V radoch dobrovoľníckych formácií slúžilo 20 tisíc Tatárov (teda 1/10 celej tatárskej populácie). Boli zapojení do boja proti partizánom a zvlášť aktívni pri represáliách proti civilistom.

V máji 1944, doslova hneď po oslobodení Krymu, boli krymskí Tatári deportovaní. Celkový počet deportovaných bol 191 tisíc ľudí. Z deportácie boli oslobodení rodinní príslušníci bojovníkov sovietskej armády, účastníci podzemného a partizánskeho boja, ako aj tatárske ženy, ktoré sa vydali za predstaviteľov inej národnosti.

Od roku 1989 sa Tatári začali vracať na Krym. Repatriáciu aktívne presadzovali ukrajinské úrady v nádeji, že Tatári oslabia ruské hnutie za pripojenie Krymu k Rusku. Čiastočne sa tieto očakávania ukrajinských orgánov potvrdili. Vo voľbách do ukrajinského parlamentu Tatári hromadne hlasovali za Rukh a ďalšie nezávislé strany.

V roku 2001 už Tatári tvorili 12 % obyvateľov polostrova – 243 433 ľudí.

Iné etnické skupiny Krymu

Od jeho pripojenia k Rusku žili na polostrove aj predstavitelia niekoľkých malých etnických skupín, z ktorých sa stali aj Krymčania. Hovoríme o krymských Bulharoch, Poliakoch, Nemcoch, Čechoch. Títo Krymčania žijúci ďaleko od svojho hlavného etnického územia sa stali nezávislými etnickými skupinami.

Bulhari sa objavil na Kryme koncom 18. storočia, hneď po pripojení polostrova k Rusku. Prvá bulharská osada na Kryme sa objavila v roku 1801. Ruské úrady ocenili náročnú prácu Bulharov, ako aj ich schopnosť farmárčiť v subtropických podmienkach. Preto bulharskí osadníci dostávali z pokladnice dennú dávku 10 kopejok na obyvateľa, pričom každej bulharskej rodine bolo pridelených až 60 akrov štátnej pôdy. Každý bulharský prisťahovalec mal na 10 rokov výhody v podobe daní a iných finančných záväzkov. Po ich uplynutí sa z veľkej časti udržiavali ďalších 10 rokov: Bulhari podliehali len dani 15-20 kopejok za desatinu. Až po dvadsiatich rokoch od ich príchodu na Krym sa prisťahovalci z Turecka daňovo vyrovnali s Tatármi, prisťahovalcami z Ukrajiny a Ruska.

Druhá vlna presídľovania Bulharov na Krym nastala počas rusko-tureckej vojny v rokoch 1828-1829. Prišlo asi 1000 ľudí. Nakoniec v 60. rokoch. V 19. storočí dorazila na Krym tretia vlna bulharských osadníkov. V roku 1897 žilo na Kryme 7 528 Bulharov. Treba si uvedomiť, že náboženská a jazyková blízkosť Bulharov a Rusov viedla k asimilácii časti krymských Bulharov.

Vojny a revolúcie mali tvrdý dopad na Bulharov na Kryme. Ich počet rástol dosť pomaly kvôli asimilácii. V roku 1939 žilo na Kryme 17,9 tisíc Bulharov (alebo 1,4 % z celkového počtu obyvateľov polostrova).

V roku 1944 boli Bulhari z polostrova deportovaní, hoci na rozdiel od krymských Tatárov nič nenasvedčovalo spolupráci Bulharov s nemeckými okupantmi. Napriek tomu bolo deportované celé krymsko-bulharské etnikum. Po rehabilitácii sa začal pomalý proces repatriácie Bulharov na Krym. Na začiatku 21. storočia žilo na Kryme o niečo viac ako 2 tisíc Bulharov.

Česi sa objavil na Kryme pred poldruha storočím. V 60. rokoch 19. storočia vznikli 4 české kolónie. Česi mali vysokú úroveň vzdelania, čo paradoxne prispelo k ich rýchlej asimilácii. V roku 1930 bolo na Kryme 1400 Čechov a Slovákov. Na začiatku 21. storočia žilo na polostrove len 1 tisíc obyvateľov českého pôvodu.

Zastúpené je ďalšie slovanské etnikum Krym Poliaci. Prví osadníci mohli prísť na Krym už v roku 1798, hoci masová migrácia Poliakov na Krym sa začala až v 60. rokoch 19. storočia. Treba poznamenať, že keďže Poliaci nevzbudzovali dôveru, najmä po povstaní v roku 1863, nielenže im neboli poskytnuté žiadne výhody ako kolonisti iných národností, ale dokonca im bolo zakázané usadiť sa v samostatných osadách. V dôsledku toho na Kryme nevznikli „čisto“ poľské dediny a Poliaci žili spolu s Rusmi. Vo všetkých veľkých obciach bol spolu s kostolom aj kostol. Vo všetkých väčších mestách boli aj kostoly – Jalta, Feodosia, Simferopol, Sevastopoľ. Keď náboženstvo stratilo svoj bývalý vplyv na obyčajných Poliakov, poľské obyvateľstvo Krymu sa rýchlo asimilovalo. Na konci 20. storočia žilo na Kryme asi 7 tisíc Poliakov (0,3 % populácie).

Nemci sa objavil na Kryme už v roku 1787. Od roku 1805 začali na polostrove vznikať nemecké kolónie s vlastnou vnútornou samosprávou, školami a kostolmi. Nemci pochádzali zo širokej škály nemeckých krajín, ako aj zo Švajčiarska, Rakúska a Alsaska. V roku 1865 bolo na Kryme už 45 osád s nemeckým obyvateľstvom.

Výhody poskytované kolonistom, priaznivé prírodné podmienky Krymu a tvrdá práca a organizácia Nemcov viedli kolónie k rýchlemu hospodárskemu rozkvetu. Správy o hospodárskych úspechoch kolónií zase prispeli k ďalšiemu prílevu Nemcov na Krym. Kolonisti sa vyznačovali vysokou pôrodnosťou, takže nemecké obyvateľstvo Krymu rýchlo rástlo. Podľa prvého celoruského sčítania ľudu z roku 1897 žilo na Kryme 31 590 Nemcov (5,8 % z celkového počtu obyvateľov), z toho 30 027 obyvateľov vidieka.

Medzi Nemcami bol takmer každý gramotný a životná úroveň bola výrazne nadpriemerná. Tieto okolnosti sa odrazili v správaní krymských Nemcov počas občianskej vojny.

Väčšina Nemcov sa snažila byť „nad konfliktom“ bez toho, aby sa zúčastnili na občianskych sporoch. Niektorí Nemci však bojovali za sovietsku moc. V roku 1918 vznikol Prvý komunistický jazdecký pluk Jekaterinoslavy, ktorý bojoval proti nemeckým okupantom na Ukrajine a na Kryme. V roku 1919 viedol Prvý nemecký jazdecký pluk ako súčasť Buďonného armády ozbrojený boj na juhu Ukrajiny proti Wrangelovi a Machnovi. Niektorí Nemci bojovali na strane bielych. Nemecká jaegerská strelecká brigáda teda bojovala v Denikinovej armáde. Vo Wrangelovej armáde bojoval špeciálny pluk mennonitov.

V novembri 1920 bola na Kryme konečne nastolená sovietska moc. Nemci, ktorí to uznali, naďalej žili vo svojich kolóniách a na svojich farmách, prakticky bez zmeny spôsobu života: farmy boli stále silné; deti chodili do svojich škôl, kde sa vyučovalo v nemčine; všetky problémy sa riešili spoločne v rámci kolónií. Na polostrove boli oficiálne vytvorené dva nemecké okresy – Biyuk-Onlarsky (dnes Okťabrskij) a Telmanovskij (dnes Krasnogvardejskij). Aj keď veľa Nemcov žilo na iných miestach Krymu. 6% nemeckého obyvateľstva vyprodukovalo 20% hrubého príjmu zo všetkých poľnohospodárskych produktov Krymskej ASSR. Nemci demonštrujúc úplnú lojalitu k sovietskej vláde a snažili sa „vyhnúť sa politike“. Je príznačné, že v priebehu 20. rokov vstúpilo do boľševickej strany len 10 krymských Nemcov.

Životná úroveň nemeckého obyvateľstva bola naďalej oveľa vyššia ako u iných národnostných skupín, takže vypuknutie kolektivizácie s následným hromadným vyvlastňovaním postihlo predovšetkým nemecké hospodárstva. Napriek stratám v občianskej vojne, represiám a emigrácii sa nemecká populácia Krymu naďalej zvyšovala. V roku 1921 tu bolo 42 547 krymských Nemcov. (5,9 % z celkového počtu obyvateľov), v roku 1926 - 43 631 osôb. (6,1 %), 1939 - 51 299 osôb. (4,5 %), 1941 – 53 000 ľudí. (4,7 %).

Veľká vlastenecká vojna sa stala najväčšou tragédiou pre krymsko-nemecké etnikum. V auguste až septembri 1941 bolo deportovaných viac ako 61 tisíc osôb (vrátane približne 11 tisíc osôb iných národností príbuzných Nemcom rodinnými zväzkami). Konečná rehabilitácia všetkých sovietskych Nemcov, vrátane krymských, nasledovala až v roku 1972. Od tej doby sa Nemci začali vracať na Krym. V roku 1989 žilo na Kryme 2 356 Nemcov. Žiaľ, niektorí z deportovaných krymských Nemcov emigrujú do Nemecka a nie na ich polostrov.

Východní Slovania

Väčšinu obyvateľov Krymu tvoria východní Slovania (nazveme ich tak politicky korektne s prihliadnutím na ukrajinskú identitu niektorých Rusov na Kryme).

Ako už bolo spomenuté, Slovania žili na Kryme od staroveku. V 10.-13. storočí existovalo vo východnej časti Krymu Tmutarakanské kniežatstvo. A počas éry Krymského chanátu boli na polostrove neustále niektorí zajatci z Veľkej a Malej Rusi, mnísi, obchodníci a diplomati z Ruska. Východní Slovania tak boli po stáročia súčasťou stáleho pôvodného obyvateľstva Krymu.

V roku 1771, keď Krym obsadili ruské jednotky, bolo oslobodených asi 9 tisíc ruských oslobodených otrokov. Väčšina z nich zostala na Kryme, ale ako osobne slobodní ruskí poddaní.

Pripojením Krymu k Rusku v roku 1783 sa začalo osídľovanie polostrova osadníkmi z celej Ruskej ríše. Doslova hneď po manifeste o anexii Krymu z roku 1783 boli na príkaz G. A. Potemkina ponechaní vojaci jekaterinoslavského a fanagorského pluku žiť na Kryme. Ženatí vojaci dostali dovolenku na vládne náklady, aby mohli vziať svoje rodiny na Krym. Okrem toho boli z celého Ruska predvolané dievčatá a vdovy, ktoré súhlasili, že si vezmú vojakov a presťahujú sa na Krym.

Mnohí šľachtici, ktorí dostali majetky na Kryme, začali premiestňovať svojich nevoľníkov na Krym. Na štátne pozemky polostrova sa sťahovali aj štátni roľníci.

Už v rokoch 1783-84 len v okrese Simferopol vytvorili osadníci 8 nových dedín a okrem toho sa usadili spolu s Tatármi v troch obciach. Celkovo sa tu do začiatku roku 1785 narátalo 1021 mužov z radov ruských osadníkov. Nová rusko-turecká vojna v rokoch 1787-91 prílev imigrantov na Krym trochu spomalila, no nezastavila. V rokoch 1785 - 1793 dosiahol počet registrovaných ruských osadníkov 12,6 tisíc mužských duší. Vo všeobecnosti Rusi (spolu s malorusmi) už za niekoľko rokov, čo bol Krym súčasťou Ruska, tvorili približne 5 % populácie polostrova. V skutočnosti bolo Rusov ešte viac, pretože mnohí nevoľníci na úteku, dezertéri a staroverci sa snažili vyhnúť akémukoľvek kontaktu s predstaviteľmi oficiálnych orgánov. Oslobodení bývalí otroci sa nepočítali. Okrem toho sú na strategicky dôležitom Kryme neustále umiestnené desaťtisíce vojenského personálu.

Neustála migrácia východných Slovanov na Krym pokračovala počas celého 19. storočia. Po krymskej vojne a masovej emigrácii Tatárov do Osmanskej ríše, ktorá viedla k vzniku veľkého množstva úrodnej pôdy „nikoho“, prišli na Krym nové tisíce ruských osadníkov.

Postupne si miestni ruskí obyvatelia začali rozvíjať osobitné črty svojho hospodárstva a spôsobu života, spôsobené tak zvláštnosťami geografie polostrova, ako aj jeho mnohonárodným charakterom. V štatistickej správe o počte obyvateľov provincie Tauride za rok 1851 sa zistilo, že Rusi (Veľkorusi a Malorusi) a Tatári nosia odev a obuv, pričom sa od seba len málo líšia. Používaným riadom je hlina, vyrobená doma, aj medená, vyrobená tatárskymi remeselníkmi. Zvyčajné ruské káry boli po príchode na Krym čoskoro nahradené tatárskymi vozmi.

Od druhej polovice 19. storočia hlavné bohatstvo Krymu – jeho príroda – urobilo z polostrova centrum rekreácie a turizmu. Na pobreží sa začali objavovať paláce cisárskej rodiny a vplyvných šľachticov a za oddychom a liečbou začali prichádzať tisíce turistov. Mnoho Rusov sa začalo usilovať usadiť sa na úrodnom Kryme. Takže prílev Rusov na Krym pokračoval. Začiatkom 20. storočia sa Rusi stali prevládajúcou etnickou skupinou na Kryme. Vzhľadom na vysoký stupeň rusifikácie mnohých krymských etnických skupín na Kryme absolútne prevládal ruský jazyk a kultúra (ktorá do značnej miery stratila svoje miestne charakteristiky).

Po revolúcii a občianskej vojne Krym, ktorý sa zmenil na „liečebné stredisko celej Únie“, naďalej priťahoval Rusov. Začali však prichádzať aj Malorusi, ktorí boli považovaní za zvláštny národ – Ukrajinci. Ich podiel na populácii v 20-30 rokoch vzrástol z 8 % na 14 %.

V roku 1954 N.S. Chruščov dobrovoľným gestom pripojil Krym k Ukrajinskej sovietskej republike. Výsledkom bola ukrajinizácia krymských škôl a úradov. Okrem toho prudko vzrástol počet krymských Ukrajincov. V skutočnosti niektorí „skutoční“ Ukrajinci začali prichádzať na Krym už v roku 1950, podľa vládnych „Plánov na presídlenie a presun obyvateľstva do kolektívnych fariem v oblasti Krymu“. Po roku 1954 začali na Krym prichádzať noví osadníci zo západoukrajinských oblastí. Na presun dostali osadníci celé povozy, do ktorých sa zmestil celý ich majetok (nábytok, náčinie, dekorácie, odevy, niekoľkometrové podomácky tkané plátna), dobytok, hydina, včelíny atď. Na Krym dorazili početní ukrajinskí predstavitelia, ktorí mala v rámci Ukrajinskej SSR štatút bežného regiónu. Napokon, keďže sa stalo prestížnym byť Ukrajincom, aj niektorí Krymčania sa pasom zmenili na Ukrajincov.

V roku 1989 žilo na Kryme 2 430 500 ľudí (67,1 % Rusov, 25,8 % Ukrajincov, 1,6 % Krymských Tatárov, 0,7 % Židov, 0,3 % Poliakov, 0,1 % Grékov).

Rozpad ZSSR a vyhlásenie nezávislosti Ukrajiny spôsobili na Kryme ekonomickú a demografickú katastrofu. V roku 2001 mal Krym 2 024 056 obyvateľov. V skutočnosti je však demografická katastrofa Krymu ešte horšia, keďže úbytok obyvateľstva bol čiastočne kompenzovaný návratom Tatárov na Krym.

Vo všeobecnosti platí, že na začiatku 21. storočia zostáva Krym, napriek svojej stáročnej multietnicite, prevažne ruským obyvateľstvom. Počas dvoch desaťročí ako súčasť nezávislej Ukrajiny Krym opakovane demonštroval svoju ruskosť. V priebehu rokov sa zvýšil počet Ukrajincov a vracajúcich sa Krymských Tatárov na Kryme, vďaka čomu si oficiálny Kyjev mohol získať istý počet svojich priaznivcov, no napriek tomu sa existencia Krymu v rámci Ukrajiny javí ako problematická.

Krymská SSR (1921-1945). Otázky a odpovede. Simferopol, "Tavria", 1990, s. 20

Sudoplatov P. A. Inteligencia a Kremeľ, M., 1996, s.

Z tajných archívov ÚV KSSZ. Chutný polostrov. Poznámka o Kryme / Komentáre Sergeja Kozlova a Gennadija Kostyrčenka // Rodina. - 1991.-№11-12. - s. 16-17

Od Cimmerovcov po Krymčanov. Národy Krymu od staroveku do konca 18. storočia. Simferopol, 2007, s. 232

Širokorad A. B. Rusko-turecké vojny. Minsk, Harvest, 2000, s. 55

Pred zajatím Krymu mongolskými Tatármi a nadvládou Zlatej hordy na polostrove žilo mnoho národov, ich história siaha stáročia do minulosti a iba archeologické nálezy naznačujú, že domorodé obyvateľstvo Krymu osídľovalo polostrov pred 12 000 rokmi, počas mezolitu. Miesta starých ľudí sa našli v Shankob, v baldachýnoch Kachinsky a Alimov, vo Fatmakobe a na iných miestach. Je známe, že náboženstvom týchto starovekých kmeňov bol totemizmus a svojich mŕtvych pochovávali v zrubových domoch a ukladali na nich vysoké mohyly.

Chimérijci (9. – 7. storočie pred Kristom)

Prvými ľuďmi, o ktorých historici písali, boli zúriví Chimérijci, ktorí obývali pláne Krymského polostrova. Chimérijci boli Indoeurópania alebo Iránci a venovali sa poľnohospodárstvu; Staroveký grécky geograf Strabón písal o existencii hlavného mesta Chimeriánov - Kimeris, ktoré sa nachádzalo na polostrove Taman. Predpokladá sa, že Chimerians priniesli na Krym spracovanie kovov a keramiku, ich tučné stáda strážili obrovské vlkodavy. Chimeriáni nosili kožené bundy a nohavice a hlavy im zdobili špicaté klobúky. Informácie o tomto ľude existujú dokonca aj v archívoch asýrskeho kráľa Aššurbanipala: Chimérijci viac ako raz napadli Malú Áziu a Tráciu. Písali o nich Homér a Herodotos, efezský básnik Callinus a mílézsky historik Hekataios.

Chimérijci pod tlakom Skýtov opustili Krym, časť ľudí sa pridala ku kmeňom Skýtov a časť odišla do Európy.

Býk (VI. storočie pred Kristom, - 1. storočie po Kr.)

Tauris - tak nazývali Gréci, ktorí navštívili Krym, impozantné kmene, ktoré tu žijú. Názov mohol súvisieť s chovom dobytka, ktorému sa venovali, pretože „tauros“ znamená v gréčtine „býk“. Nie je známe, odkiaľ Taurovia prišli, niektorí vedci sa ich pokúšali spojiť s IndoÁrijcami, iní ich považovali za Gótov. S Taurmi sa spája kultúra dolmenov – pohrebísk predkov.

Tauri obrábali pôdu a pásli dobytok, poľovali v horách a nepohrdli ani morskými lúpežami. Strabón spomenul, že Tauri sa zhromaždili v Symbolon Bay (Balaklava), vytvorili gangy a okradli lode. Za najzlejšie kmene boli považovaní Arikhovia, Sinkhovia a Napei: ich vojnový krik zmrazil krv ich nepriateľov; Býci bodali svojich protivníkov a pribíjali im hlavy o steny ich chrámov. Historik Tacitus napísal, ako Tauri zabili rímskych legionárov, ktorí utiekli zo stroskotania lode. V 1. storočí Tauri zmizli z povrchu zeme a rozplynuli sa medzi Skýtmi.

Skýti (VII. storočie pred naším letopočtom – III. storočie po Kr.)

Na Krym prišli kmene Skýtov, ktoré ustúpili pod tlakom Sarmatov, tu sa usadili a pohltili časť Tauri a dokonca sa zmiešali s Grékmi. V 3. storočí sa na krymských pláňach objavil skýtsky štát s hlavným mestom Neapol (Simferopol), ktorý aktívne konkuroval Bosporu, no v tom istom storočí padol pod údery Sarmatov. Tých, ktorí prežili, dobili Góti a Huni; zvyšky Skýtov sa zmiešali s autochtónnym obyvateľstvom a prestali existovať ako samostatný národ.

Sarmati (IV-III storočia pred naším letopočtom)

Sartmats zase doplnili genetickú rozmanitosť národov Krymu a rozpustili sa v jeho populácii. Roksolani, Iazyges a Aorses po stáročia bojovali so Skýtmi a prenikli na Krym. S nimi prišli bojovní Alani, ktorí sa usadili na juhozápade polostrova a založili komunitu Goth-Alans, konvertujúcu na kresťanstvo. Strabón vo svojej „Geografii“ píše o účasti 50 000 Roxolanov na neúspešnej kampani proti pontskému ľudu.

Gréci (VI. storočie pred Kristom)

Prví grécki kolonisti osídlili krymské pobrežie za čias Tauri; tu vybudovali mestá Kerkinitis, Panticapaeum, Chersonesos a Theodosius, ktoré v 5. storočí pred Kr. vytvorili dva štáty: Bospor a Chersonesos. Gréci sa živili záhradkárstvom a vinárstvom, rybolovom, obchodovaním a razením vlastných mincí. S príchodom novej éry sa štáty dostali pod kontrolu Pontu, potom Ríma a Byzancie.

Od 5. do 9. storočia nášho letopočtu Na Kryme vznikla nová etnická skupina „Krymskí Gréci“, ktorej potomkami boli starovekí Gréci, Taurovia, Skýti, Goto-Alani a Turci. V 13. storočí centrum Krymu obsadilo grécke kniežatstvo Theodoro, ktoré na konci 15. storočia dobyli Osmani. Niektorí z krymských Grékov, ktorí si zachovali kresťanstvo, stále žijú na Kryme.

Rimania (1. storočie po Kr. – 4. storočie po Kr.)

Rimania sa objavili na Kryme na konci 1. storočia, keď porazili kráľa Panticapaeum (Kerch) Mithridates VI. Eupatora; Čoskoro Chersonesus, ktorý trpel Skýtmi, požiadal, aby sa dostal pod ich ochranu. Rimania obohatili Krym svojou kultúrou, postavili pevnosti na myse Aj-Todor, v Balaklave, na Alma-Kermene a po rozpade impéria opustili polostrov - píše o tom profesor Simferopolskej univerzity Igor Khrapunov vo svojom diele „Populácia r. Horský Krym v neskorej rímskej dobe."

Góti (III-XVII storočia)

Góti žili na Kryme, germánsky kmeň, ktorý sa objavil na polostrove počas veľkej migrácie. Kresťanský svätec Prokopios z Cézarey napísal, že Góti boli roľníci a ich šľachtici zastávali vojenské pozície v Bospore, ktorý Góti ovládli. Keď sa Nemci stali vlastníkmi bosporskej flotily, v roku 257 spustili kampaň proti Trebizondu, kde zajali nespočetné množstvo pokladov.

Góti sa usadili na severozápade polostrova a v 4. storočí si vytvorili vlastný štát – Gothiu, ktorý trval deväť storočí a až potom sa čiastočne stal súčasťou kniežatstva Theodoro a samotní Góti boli očividne asimilovaní Grékmi. a osmanskí Turci. Väčšina Gótov sa nakoniec stala kresťanmi, ich duchovným centrom bola pevnosť Doros (Mangup).

Gothia bola dlho nárazníkom medzi hordami nomádov, ktorí sa tlačili na Krym zo severu a Byzanciou na juhu, prežila nájazdy Hunov, Chazarov, Tatar-Mongolov a po vpáde Osmanov prestala existovať. .

Katolícky kňaz Stanislav Sestrenevich-Bogush napísal, že ešte v 18. storočí žili Góti v blízkosti pevnosti Mangup, ich jazyk bol podobný nemčine, ale všetci boli islamizovaní.

Janovčania a Benátčania (XII-XV storočia)

V polovici 12. storočia sa na pobreží Čierneho mora objavili obchodníci z Benátok a Janova; Po uzavretí zmluvy so Zlatou hordou založili obchodné kolónie, ktoré trvali až do dobytia pobrežia Osmanmi, po ktorých bolo ich niekoľko obyvateľov asimilovaných.

V 4. storočí vtrhli na Krym krutí Huni, z ktorých niektorí sa usadili v stepiach a zmiešali sa s Gótmi-Alanmi. Na Krym sa presťahovali aj Židia a Arméni, ktorí utiekli pred Arabmi, navštívili sem Chazari, východní Slovania, Polovci, Pečenehovia a Bulhari a niet sa čo čudovať, že si národy Krymu nie sú podobné, pretože krv rôznych národov prúdi v ich žilách.

Každý človek, ktorý rešpektuje seba, sa snaží študovať minulosť. S takým množstvom vedomostí môžeme vyvodiť závery o javoch a procesoch, ktoré sa vyskytli na určitom území. Navyše sa hovorí, že šťastnú budúcnosť možno vybudovať až po uvedomení si chýb našich predkov.

Pochopenie života a aktivít ľudí, ktorí žili pred mnohými rokmi, je tiež neskutočne vzrušujúcim zážitkom. Všetky národy, etnické skupiny a krajiny, ktoré kedy existovali, sú svojím spôsobom zaujímavé. História Krymu, krásneho polostrova, ktorý sa viac ako raz stal príčinou nezhôd medzi rôznymi kmeňmi a štátmi, zaujíma vo vede osobitné miesto.

Chronologické informácie o starovekom Kryme:

1) Paleolit ​​v dejinách Krymu:
Pred 5 miliónmi rokov do polovice 9. tisícročia pred n.
Obsahuje:
Obdobia mladšieho (staršieho) paleolitu:
- Olduvai, pred 5 až 7 miliónmi rokov až pred 700 tisíc rokmi;
- Acheulian, asi pred 700 - 100 tisíc rokmi.
Stredný (mousteriánsky) paleolit: od 100 do 40 tisíc rokov pred naším letopočtom.
Vrchný (neskorý) paleolit, od 35 tisíc rokov do 9 tisíc rokov pred naším letopočtom.

2) Mezolit v dejinách Krymu: od konca 9 do 6 tisíc rokov pred naším letopočtom.

3) Neolit ​​v histórii Krymu: od 5 do začiatku 4 tisíc rokov pred naším letopočtom.

4) Chalkolit v dejinách Krymu: od polovice 4 do 3 tisíc rokov pred naším letopočtom.

História vzhľadu prvých ľudí
na území starovekého Krymu, ich vzhľad a biotop

Otázka existencie samotného polostrova však zostáva otvorená. V roku 1996 americkí geológovia z Kolumbijskej univerzity zverejnili vedecky podložený návrh, že staroveký Krym bol súčasťou pevniny približne do roku 5600 pred Kristom. e. Tvrdili, že veľká potopa opísaná v Biblii bola výsledkom prielomu v Stredozemnom mori, po ktorom bolo pod vodou 155 000 metrov štvorcových. km. sa objavilo územie planéty, Azovské more a Krymský polostrov. Táto verzia je buď potvrdená, alebo opäť vyvrátená. Ale zdá sa to celkom pravdepodobné.

Nech je to akokoľvek, veda vie, že už pred 300-250 tisíc rokmi žili na Kryme neandertálci. Vybrali sa do podhorských jaskýň. Na rozdiel od Pithecantropov, ktorí sa zrejme usadili len na južnom pobreží, títo ľudia obsadili aj východnú časť súčasného polostrova. K dnešnému dňu vedci dokázali študovať asi desať lokalít, ktoré patrili do éry Acheulean (starý paleolit): Černopolye, Shary I-III, Tsvetochnoye, Bodrak I-III, Alma, Bakla atď.

Spomedzi tých neandertálskych lokalít starovekého Krymu, ktoré sú historikom známe, je najobľúbenejšia Kiik-Koba, ktorá sa nachádza v blízkosti rieky. Zuya. Jeho vek je 150-100 tisíc rokov.

Na ceste z Feodosie do Simferopolu je ďalší svedok ranej histórie Krymu - nálezisko Wolf Grotto. Vznikol v období stredného paleolitu (mousterián) a patril k typu človeka, ktorý ešte nebol kromaňoncom, ale tiež sa líšil od Pithecanthropa.

Známe sú aj ďalšie podobné obydlia. Napríklad na myse Meganom pri Sudaku, v Kholodnaya Balka, Chokurcha v regióne Simferopol, jaskyňa neďaleko hory Ak-Kaya pri Belogorsku, lokality v regióne Bakhchisarai (Staroselye, Shaitan-Koba, Kobazi).

Obdobie stredného paleolitu v histórii Krymu je charakterizované rozvojom južného pobrežia územia moderného polostrova, jeho hornatej časti a úpätia.

Neandertálci boli nízkeho vzrastu a mali relatívne krátke nohy. Pri chôdzi mierne pokrčili kolená a roztiahli dolné končatiny. Nad očami viseli obočie ľudí zo starej doby kamennej. Prítomnosť ťažkej dolnej čeľuste, ktorá už takmer nevyčnieva, naznačuje začiatok vývoja reči.

Po neandertálcoch sa kromaňonci objavili v období neskorého paleolitu pred 38 tisíc rokmi. Boli nám viac podobní, mali vysoké čelo bez previsnutého hrebeňa a vyčnievajúcu bradu, preto sa im hovorí ľudia moderného typu. V údolí rieky sú kromaňonské lokality. Belbek, na Karabi-yayla a nad riekou. Káča. Staroveký Krym z neskorej paleolitickej éry bol úplne obývaným územím.

Koniec 9-6 tisíc pred Kr e. v histórii sa zvyčajne nazýva mezolitická éra. Potom staroveký Krym získava modernejšie črty. Vedci poznajú mnoho lokalít, ktoré možno pripísať tejto dobe. V hornatej časti polostrova sú to Laspi, Murzak-Koba VII, Fatma-Koba atď.

Vishennoye I a Kukrek sú najznámejšie historické pamiatky mezolitu v krymskej stepi.

Obdobie neolitu nastáva medzi rokmi 5500 a 3200 pred Kristom. BC e. Nová doba kamenná na starovekom Kryme bola poznačená začiatkom používania hlineného kuchynského náčinia. Na samom konci éry sa objavili prvé kovové výrobky. Doteraz bolo preštudovaných asi päťdesiat neolitických lokalít otvoreného typu. Počas tohto obdobia v histórii Krymu bolo oveľa menej obydlí umiestnených v jaskyniach. Najznámejšie osady sú Dolinka v stepnej časti polostrova a Tash-Air I v horách.

Od polovice 4 tisíc pred Kr. e. starí obyvatelia polostrova začali používať meď. Toto obdobie sa nazýva chalkolit. Bola relatívne krátkodobá, plynule prešla do doby bronzovej, ale bola poznačená množstvom mohýl a lokalít (napríklad Gurzuf, Laspi I na juhu, Družnoe a posledná vrstva Fatma-Koba na horskom Kryme) . Do éry medi a kameňa patria aj takzvané „hromady škrupín“, ktoré sa nachádzajú na pobreží od Sudaku po Čierne more. Oblasťou farmárov tej doby bol polostrov Kerch, údolie rieky. Salgir, severozápadný Krym.

Nástroje a prvé zbrane na starovekom Kryme

Ľudia, ktorí obývali staroveký Krym, najskôr používali kamenné sekery. Pred 100-35 tisíc rokmi začali vyrábať pazúrikovité a obsidiánové vločky a z kameňa a dreva vyrábali predmety, napríklad sekery. Cro-Magnoni si uvedomili, že môžu šiť pomocou drvených kostí. Neoantropi (ľudia z obdobia neskorého paleolitu) lovili oštepmi a hrotmi, vynašli škrabadlá, vrhacie prúty a harpúny. Objavil sa vrhač oštepov.

Najväčším úspechom mezolitu bol vývoj luku a šípu. Dodnes sa našlo veľké množstvo mikrolitov, ktoré sa v tejto dobe používali ako hroty oštepov, šípy atď. V súvislosti s nástupom individuálneho lovu boli vynájdené pasce na zvieratá.

V neolite sa zdokonaľovali nástroje z kostí a pazúrika. Skalné umenie objasňuje, že pastierstvo a poľnohospodárstvo zvíťazili nad lovom. Staroveký Krym tohto obdobia histórie začal žiť iným životom, objavili sa motyky, pluhy, kosáky so silikónovými vložkami, dlaždice na mletie obilia a jarmá.

Na začiatku eneolitu už starí Krymčania dôkladne spracovávali kameň. Na úsvite éry dokonca medené nástroje opakovali tvar už existujúcich kamenných výrobkov.

Život, náboženstvo a kultúra obyvateľov starovekého Krymu

Ľudia paleolitickej éry spočiatku viedli túlavý životný štýl, boli ako primitívne stádo. Príbuzenské spoločenstvo sa objavilo v moustérijskom období. Každý kmeň mal od 50 do 100 alebo viac členov. Aktívne vzťahy v rámci takejto sociálnej skupiny dali podnet k rozvoju reči. Lov a zber boli hlavnou činnosťou prvých obyvateľov Krymu. V neskorom paleolite sa objavil hnaný spôsob lovu a neoantropi začali loviť ryby.

Postupne vznikala lovecká mágia a v strednom paleolite vznikol rituál pochovávania mŕtvych.

Pred chladným podnebím sme sa museli skrývať v jaskyniach. V Kiik-Kobe našli vedci popol, ktorý zostal po požiari. Tam, priamo vo vnútri primitívneho domu, bol objavený pohreb ženy a ročného dieťaťa. Neďaleko bol prameň.

Keď sa počasie oteplilo, bežné chladnomilné zvieratá zmizli. Mamuty, nosorožce srstnaté, bizóny stepné, pižmoň, obrovské jelene, levy a hyeny nahradili dovtedy neznámi malí predstavitelia fauny. Nedostatok potravín nás prinútil premýšľať o nových spôsoboch získavania potravy. S rozvojom mentálnych schopností obyvateľov starovekého Krymu sa objavili zbrane, ktoré boli na tú dobu revolučné.

So vznikom kromaňonského človeka sa mení rodinná štruktúra obyvateľov starovekého Krymu - kmeňové matriarchálne spoločenstvo sa stáva základom medziľudských vzťahov. Potomkovia obyvateľov jaskýň sa začali usadzovať na pláňach. Nové domy boli postavené z kostí a konárov. Vyzerali ako chatrče a polozemky. Preto sa v prípade nepriaznivého počasia museli často vracať do jaskýň, kde sa konali aj kultové bohoslužby. Kromaňonci stále žili vo veľkých klanoch, v ktorých každý mal asi 100 ľudí. Incest bol zakázaný, muži odchádzali do inej komunity, aby sa mohli oženiť. Rovnako ako predtým boli mŕtvi pochovávaní v jaskyniach a jaskyniach a veci, ktoré sa používali počas života, boli umiestnené vedľa nich. V hroboch sa našiel červený a žltý okr. Mŕtvi boli zviazaní. V mladšom paleolite existoval kult ženskej matky. Umenie sa okamžite objavilo. Skalné maľby zvierat a rituálne používanie ich kostier naznačujú vznik animizmu a totemizmu.

Zvládnutie luku a šípu umožnilo absolvovať individuálne poľovačky. Obyvatelia starovekého Krymu z obdobia mezolitu sa začali aktívnejšie zapájať do zhromažďovania. Zároveň začali domestikovať psy a stavali koterce pre mladé divé kozy, kone a diviaky. Umenie sa prejavilo v skalných maľbách a miniatúrnych sochách. Mŕtvych začali pochovávať, zviazali ich v skrčenej polohe. Pohreby boli orientované na východ.

V období neolitu tu boli okrem hlavných obydlí aj dočasné miesta. Stavali sa na sezónu hlavne v stepi a s príchodom chladného počasia sa ukrývali v podhorských jaskyniach. Dediny pozostávali z dreveníc, dodnes podobných kolibám. Charakteristickým znakom tohto obdobia v histórii starovekého Krymu je vznik poľnohospodárstva a chovu dobytka.

Tento proces sa nazýval „neolitická revolúcia“. Odvtedy sa ošípané, kozy, ovce, kone a dobytok stali domestikovanými zvieratami. Okrem toho sa predkovia moderného človeka postupne naučili vyrezávať keramiku. Bolo to drsné, ale umožnilo to naplniť základné ekonomické potreby. Už na konci neolitu sa objavili tenkostenné hrnce s ornamentami. Zrodil sa barterový obchod.

Pri vykopávkach sa našiel pohrebisko, skutočný cintorín, kde sa rok čo rok pochovávali mŕtvi, najskôr posypaní červeným okrovom, ozdobení korálikmi z kostí, zubami jeleňa. Štúdium pohrebných darov umožnilo dospieť k záveru, že sa objavuje patriarchálny systém: v ženských hroboch bolo menej predmetov. Neolitickí Krymčania však stále uctievali ženské božstvá panny lovkyne a bohyne plodnosti.

S príchodom eneolitu sa život na starovekom Kryme radikálne zmenil - objavili sa domy s nepálenými podlahami a krbmi. Na ich stavbu bol už použitý kameň. Postupom času rástli mestá a vznikali opevnenia. Nástenné maľby sa stali bežnejšími a trojfarebné geometrické vzory sa našli na truhliciach z doby, v ktorých bol pochovaný popol. Tajomné vertikálne stély – menhiry – sú fenoménom krymského eneolitu, pravdepodobne kultovým miestom. V Európe takto uctievali Slnko.

Kde sú uložené archeologické nálezy predstavujúce staroveký Krym?

Mnohé archeologické nálezy starovekého Krymu sa zachovali v Simferopole vo forme exponátov Krymského republikánskeho múzea miestnej tradície.

V Bakhchisarai Historical and Architectural Museum môžete vidieť svetoznáme pazúrikové výrobky, lisované náčinie a nástroje z obdobia eneolitu.

Ak chcete študovať rozmanitosť artefaktov starovekého Krymu, oplatí sa navštíviť Múzeum miestnej tradície Evpatoria, Historické a archeologické múzeum Kerch, múzeá Jalty, Feodosie a ďalších osád polostrova.

História Krymu od paleolitu v podobe početných nástrojov, rôznych jedál, odevov, zbraní, monolitov a iných starovekých predmetov je akousi cestou do sveta našich predkov.

Nezabudnite navštíviť múzeá Krymu!

VO SVETLE