Ako nakresliť tradičné domáce potreby Tatarčanov. Tradície, zvyky a kultúra tatárskeho ľudu v

Všeobecná charakteristika tatárskeho ľudu a obyvateľstva

Nie bez dôvodu sú Tatári považovaní za najmobilnejších zo všetkých známych národov. Utekali pred neúrodou vo svojich rodných krajinách a pri hľadaní príležitostí na založenie obchodu sa rýchlo presťahovali do centrálnych oblastí Ruska, na Sibír, do oblastí Ďalekého východu, na Kaukaz, do strednej Ázie a do donbaských stepí. Počas sovietskych čias bola táto migrácia obzvlášť aktívna. Dnes žijú Tatári v Poľsku a Rumunsku, Číne a Fínsku, USA a Austrálii, ako aj v Latinskej Amerike a arabských krajinách. Napriek takémuto územnému rozloženiu sa Tatári v každej krajine snažia zjednotiť do komunít, pričom si starostlivo zachovávajú svoje kultúrne hodnoty, jazyk a tradície. Dnes je celkový počet obyvateľov Tatárov 6 miliónov 790 tisíc ľudí, z ktorých takmer 5,5 milióna žije na území Ruskej federácie.

Hlavným jazykom etnickej skupiny je tatárčina. Sú v nej tri hlavné dialektické smery – východný (sibírsko-tatársky), západný (Mišar) a stredný (kazaňsko-tatársky). Rozlišujú sa aj tieto subetnické skupiny: Astrachán, Sibír, Tatar-Mishar, Ksimov, Kryashen, Perm, poľsko-litovský, Chepetsk, Teptya. Pôvodne bolo písanie tatárskeho ľudu založené na arabskom písme. Postupom času sa začala používať latinka a neskôr azbuka. Prevažná väčšina Tatárov sa hlási k moslimskému náboženstvu, nazývajú sa sunnitskými moslimami. Existuje tiež malý počet ortodoxných kresťanov nazývaných Kryashens.

Vlastnosti a tradície tatárskej kultúry

Tatári, ako každý iný, majú svoje vlastné špeciálne tradície. Takže napríklad svadobný obrad predpokladá, že ich rodičia majú právo rokovať o svadbe mladého muža a dievčaťa a mladí ľudia sú jednoducho informovaní. Pred svadbou sa preberá veľkosť ceny za nevestu, ktorú ženích platí rodine nevesty. Oslavy a sviatky na počesť novomanželov sa spravidla konajú bez nich. Dodnes sa všeobecne uznáva, že je neprijateľné, aby ženích vstupoval do rodičovského domu nevesty na trvalý pobyt.

Tatári majú veľmi silné kultúrne tradície, najmä pokiaľ ide o výchovu mladej generácie od raného detstva. Rozhodujúce slovo a moc v rodine má otec, hlava rodiny. Preto sa dievčatá učia podriaďovať sa svojim manželom a chlapci sa učia, aby dokázali dominovať, ale zároveň boli veľmi pozorní a opatrní voči svojmu manželovi. Patriarchálne tradície v rodinách sú stabilné dodnes. Ženy zase milujú varenie a ctia tatársku kuchyňu, sladkosti a všelijaké pečivo. Bohato prestretý stôl pre hostí sa považuje za prejav cti a rešpektu. Tatári sú známi svojou úctou a nesmiernou úctou k svojim predkom, ako aj k starším ľuďom.

Slávni predstavitelia tatárskeho ľudu

V modernom živote počujeme pomerne veľa ľudí od týchto slávnych ľudí. Napríklad Rinat Achmetov je slávny ukrajinský podnikateľ, najbohatší ukrajinský občan. Vo svete šoubiznisu sa preslávil legendárny producent Bari Alibasov, ruskí herci Renata Litvinová, Chulpan Khamatova a Marat Basharov či spevák Alsou. Slávna poetka Bella Akhmadulina a rytmická gymnastka Alina Kabaeva majú tiež tatárske korene z otcovej strany a sú uznávanými osobnosťami Ruskej federácie. Nedá sa nespomenúť na prvú raketu na svete – Marata Safina.

Tatársky ľud je národ s vlastnými tradíciami, národným jazykom a kultúrnymi hodnotami, ktoré sú úzko späté s dejinami iných i mimo nej. Ide o národ s osobitým charakterom a toleranciou, ktorý nikdy neinicioval konflikty na etnickom, náboženskom alebo politickom základe.

Tatiana Litvinová

Myšlienka vytvorenia etnografie múzeum prišiel ku mne už dávno, ale uvedomil som si ho len pred niekoľkými týždňami. Na jeho vytvorení pracoval celý môj tím. Predstavujem vám výsledok našej kreativity.

Hlavná myšlienka múzeum- rozvíjanie úcty detí k historickej minulosti Tatarstan.

múzeum má vlastný program a je určený pre 3 vekové skupiny.

Pri vstupe múzeum Deti víta sporák. na ktorých vidia národné jedlá a náčinie.

Kuracie mäso sa varí v kotlíku.

Vedľa sporáka, na lavičke - Tatarská harmonika a kolovrátok.

Chlapec v národnom oblečení sedí na podomácky tkanom koberci a listuje v knihe G. Tukaya.

Prestretý stôl na večeru. Pletené tatársky Kuchyňu som vám už viackrát ukazoval.

Posteľ s množstvom vyšívaných vankúšov Tatarská ozdoba.

Národné oblečenie Tatárska žena.

V truhlici môžu deti vidieť šatky, vyšívané uteráky, domáce obrusy, topánky a šperky.

Pri východe z koliby sme zorganizovali malý chlievik, v ktorom na ozajstnom sene stojí malý býk a kura.

Nosnica je jeden z mojich najnovších pletených projektov.

Nezabudli sme, že za starých čias nebola tečúca voda. a deti bude mať veľký záujem dozvedieť sa, ako a s akou pomocou nosili vodu do domu.

V krabici v rohu je zelenina. Každá rodina mala svoje vlastné zásoby!

Naozaj sme to chceli v našom múzeum deti neboli pasívnymi pozorovateľmi, ale stali sa zvedavými žiakmi „prečo“.

Publikácie k téme:

Naše deti žijú v dvadsiatom prvom storočí. Toto je čas pokročilých inovatívnych technológií a informatizácie. Ako sa teraz hovorí - „krok.

S cieľom vychovať predškolákov ako sociálne a kultúrne prispôsobených občanov, ktorí milujú a poznajú svoju zem a sú veľkí patrioti.

Každý národ má svoje kultúrne tradície, ktoré si ctí a odovzdávajú z generácie na generáciu. Nesmieme zabudnúť na minulosť: na našu vlastnú.

Naša skupina zorganizovala špeciálny kútik (minimúzeum), aby ľuďom predstavila pôvod ruskej ľudovej kultúry. Široko doplniť minimúzeum.

V rámci projektu celého komplexu „Kultúra a tradície národov Ruska“ sme pre našu seniorskú skupinu vybrali kultúru tatárskeho ľudu, ako...

Scenár tatárskeho ľudového sviatku „Husací festival“ Mestská rozpočtová predškolská vzdelávacia inštitúcia Centrum rozvoja dieťaťa - materská škola č. 242 „Sadko“ Husacie slávnosti „Kaz.

Básne pre deti z rusko-tatárskej zbierky „Otrada“ (Kazaň, 2005) Básne uvedené v tejto knihe som napísal vo veku 13-16 rokov. SLON Žil raz jeden tučný slon. Zachoval si módny salón. Prišli.

Každý národ má svoje štátne sviatky. Mnohé z týchto sviatkov sa zrodili v dávnych dobách - pred niekoľkými storočiami alebo dokonca pred tisíc rokmi. Všetko naokolo: dediny a mestá, veci, oblečenie, povolania, príroda sa mení, no ľudové sviatky žijú naďalej. Lebo sviatky sú sviatky srdca, duše ľudí.
Tatárske ľudové sviatky potešia ľudí pocitom vďaky a úcty k prírode, k zvykom svojich predkov, k sebe navzájom.
Ruské slovo „dovolenka“ pochádza zo staroruského porozden, teda prázdno. Ukazuje sa, že dovolenka je prázdny, neobsadený čas, teda voľný od práce a iných bežných činností. Samozrejme, je to tak - nie nadarmo sa hovorí: sú sviatky a sú všedné dni, bežné, bežné dni.
Tatári majú dve slová, ktoré znamenajú sviatok. Náboženské moslimské sviatky sa nazývajú slovom gaet (ayet) (Uraza gaete – sviatok pôstu a Korban gaete – sviatok obety). A všetky ľudové, nenáboženské sviatky sa po tatársky nazývajú beyram. Vedci sa domnievajú, že toto slovo znamená „jarná krása“, „jarná oslava“.

Náboženské sviatky sa nazývajú slovom Gayat alebo Bayram ( Eid al Adha (ramadán)- sviatok pôstu a Korban Bayram- sviatok obety). Moslimské sviatky medzi Tatármi – medzi moslimov patrí kolektívna ranná modlitba, na ktorej sa zúčastňujú všetci muži a chlapci. Potom by ste mali ísť na cintorín a modliť sa pri hroboch svojich blízkych. A ženy a dievčatá, ktoré im v tomto čase pomáhajú pripravovať maškrty doma. Na sviatky (a každý cirkevný sviatok trval niekoľko dní) ľudia obchádzali domy príbuzných a susedov s gratuláciami. Obzvlášť dôležitá bola návšteva u mojich rodičov. Počas dní Korban Bayram – sviatku obety, sa snažili pohostiť čo najviac ľudí mäsom, stoly zostali prestreté dva-tri dni po sebe a každý, kto vstúpil do domu, bez ohľadu na to, kto to bol, mal právo liečiť sám seba...

štátne sviatky
Jar je časom prebúdzania prírody, časom obnovy a očakávania. Dobrá jar znamená dobrú úrodu, a teda aj blahobytný život.
Boz karau
Podľa starej, starej tradície sa tatárske dediny nachádzali na brehoch riek. Preto je prvý beyram - „jarná oslava“ pre Tatárov spojený s unášaním ľadu. Tento sviatok sa nazýva boz karau, boz bagu – „pozor na ľad“, boz ozatma – videnie z ľadu, zin kitu – ľadový drift.
Všetci obyvatelia, od starých ľudí až po deti, prišli na breh rieky, aby sa pozreli na unášanie ľadu. Mládež chodila oblečená, s hráčmi na harmonike. Slama sa rozložila a zapálila na plávajúcich ľadových kryhách. V modrom jarnom súmraku bolo ďaleko vidieť tieto plávajúce pochodne a nasledovali ich piesne.
Mladšie vy
Jedného dňa na začiatku jari išli deti domov zbierať obilniny, maslo a vajíčka. Svojimi výzvami vyjadrili majiteľom dobré prianie a... dožadovali sa občerstvenia!
Z nazbieraných produktov na ulici či v interiéri deti s pomocou jednej či dvoch starších žien varili v obrovskom kotli kašu. Každý si priniesol tanier a lyžicu. A po takomto pohostení sa deti hrali a oblievali vodou.
Kyzyl yomorka
Po nejakom čase prišiel deň zbierať farebné vajíčka. Obyvatelia obce boli na takýto deň vopred upozornení a gazdinky večer maľovali vajíčka – najčastejšie v odvare zo šupiek cibule. Vajcia sa ukázali ako viacfarebné - od zlatožltej po tmavo hnedú a v odvare z brezových listov - rôzne odtiene zelenej. Okrem toho v každom dome piekli špeciálne guľky z cesta - malé buchtičky, praclíky a kupovali aj cukríky.
Na tento deň sa tešili najmä deti. Mamičky im ušili z uterákov vrecúška na zber vajíčok. Niektorí chlapi išli spať oblečení a obutí, aby nestrácali čas rannou prípravou, dali si pod vankúš poleno, aby nezaspali. Skoro ráno začali chlapci a dievčatá chodiť po domoch. Ten, kto vošiel, prvý priniesol drevnú štiepku a rozsypal ju po podlahe – aby „dvor nezostal prázdny“, teda aby na ňom bolo veľa živých tvorov.
Vtipné priania detí majiteľom sú vyjadrené v dávnych dobách – ako za čias prababičiek a pradedov. Napríklad toto: "Kyt-kytyk, kyt-kytyk, sú tvoji starí rodičia doma? Dajú ti vajce? Nech máš veľa sliepok, nech ich kohúti pošliapu. Keď nedáš vajce." pred tvojím domom je jazero, tam sa utopíš!“ Zber vajíčok trval dve až tri hodiny a bola to veľká zábava. A potom sa deti zhromaždili na jednom mieste na ulici a hrali rôzne hry s nazbieranými vajíčkami.
Sabantuy
Ale jarný sviatok Tatárov, Sabantuy, sa opäť stáva rozšíreným a obľúbeným. Toto je veľmi krásna, láskavá a múdra dovolenka. Zahŕňa rôzne rituály a hry.
Doslova „Sabantuy“ znamená „Festival pluhu“ (saban – pluh a tui – sviatok). Predtým sa oslavoval pred začiatkom jarných poľných prác, v apríli, ale teraz sa Sabantuy oslavuje v júni - po skončení sejby.
Za starých čias sa na Sabantui dlho a starostlivo pripravovali - dievčatá tkali, šili, vyšívali šatky, uteráky a košele s národnými vzormi; každý chcel, aby sa jej výtvor stal odmenou pre najsilnejšieho jazdca – víťaza v národnom zápase či dostihoch. A mladí ľudia chodili z domu do domu a zbierali darčeky, spievali piesne a žartovali. Dary sa viazali na dlhú tyč, niekedy si jazdci okolo seba uviazali zozbierané uteráky a nezložili ich až do konca obradu.
Počas Sabantuy sa volila rada vážených starších – na nich prešla všetka moc v dedine, menovali porotu, ktorá oceňovala víťazov, udržiavali poriadok počas súťaží.
Sabantuy začína ráno. Ženy si obliekajú svoje najkrajšie šperky, do hrivy koní vplietajú stuhy a na mašľu vešia zvončeky. Všetci sa obliekajú a zbierajú na Majdane – veľkej lúke.
Na Sabantui je veľké množstvo zábavy. Hlavná vec je, samozrejme, národný zápas Kuresh. Zvyčajne dva týždne pred Sabantuyom uchádzači o víťazstvo v tejto súťaži prestali chodiť pracovať na polia a jedli toľko čerstvých vajec, masla a medu, koľko chceli, a nabrali silu na obranu cti rodnej dediny. Víťazstvo v Quresh si vyžaduje veľa sily, prefíkanosti a obratnosti. Boj prebieha podľa prísnych pravidiel: súperi si okolo seba omotajú široké pásy, úlohou je zavesiť súpera do vzduchu svojou šerpou a potom ho položiť na lopatky. Víťaz kuresh – absolútny hrdina – dostane za odmenu živého barana a urobí s ním víťazné kolo na pleciach. Je pravda, že v poslednej dobe je baran často nahradený nejakou inou hodnotnou cenou - televízorom, chladničkou, práčkou alebo dokonca autom. Svoju silu, obratnosť a odvahu môžete ukázať nielen v zápasení kuresh.
Tradičné súťaže Sabantuy:
- Bojujte s vrecami sena počas jazdy na polene. Cieľom je zraziť nepriateľa zo sedla.
- Beh vo vreciach. Len tie sú také úzke, že sa beh mení na preteky.
- Súťaž párov: jedna noha je priviazaná k nohe partnera - a bežte do cieľa!
- Výlet za cenu po naklonenom hojdacom sa polene. Zvládnu to len skutoční povrazochodci!
- Stláčanie dvojkilového závažia.
- Hra „Break the pot“: účastníci dostanú zaviazané oči, dostanú do rúk dlhú palicu a prikážu, aby ňou rozbili hrniec. Lezenie na veľmi vysoký hladký stĺp. Na vrchole samozrejme čaká cena.
- Beh s lyžičkou v ústach. Lyžica ale nie je prázdna, obsahuje surové vajíčko, s ktorým treba dobehnúť do cieľa ako prvý.
- Konské dostihy. Účastníkmi sú mladí jazdci vo veku 10-15 rokov. Zaujímavý bod: ocenený nie je len víťaz, ale aj ten, kto prišiel ako posledný. V skutočnosti by na sviatku nemali byť žiadni urazení alebo smutní ľudia!
- Súťaže pre dievčatá - kto rýchlejšie a lepšie krája rezance, kto prinesie najviac vody.
A aká by to bola dovolenka bez jedla! Tu a tam môžete ochutnať ražniči, pilaf, domáce rezance (lyakshya) a tradičné tatárske maškrty: echpochmak, bishbarmak, chak-chak, balish, pyamyacha.
Po všeobecnom sabantuy na Majdane zábava pokračuje v domoch - a hostia sú určite pozvaní, pretože dovolenka bez hostí je medzi Tatármi považovaná za znak nespoločenskosti.

Rituály Tatárov pri narodení dieťaťa
Narodenie dieťaťa sprevádzalo množstvo povinných rituálov, ktoré mali čisto rituálny aj praktický význam. Koncom 19. - začiatkom 20. stor. vo väčšine prípadov sa pôrodov zúčastnili pôrodné asistentky - ebi (doslova - babička), bala ebise (pôrodná asistentka), kendek ebi (doslova - pupočná babička). Prípady, keď sa deti narodili v domácnosti s pomocou pôrodnej asistentky, boli ešte v 40. – 50. rokoch 20. storočia pomerne časté. Povolanie pôrodných asistentiek sa nazývalo ebilek. Ale v prípade naliehavej potreby a pri absencii ebi mohli porodiť aj najbližší starší príbuzní rodiacej ženy.
Hneď ako sa dieťa narodilo, pôrodná asistentka odstrihla a zaviazala pupočnú šnúru, umyla dieťa a zabalila ho do otcovho tielka. Verilo sa, že to pomôže vytvoriť silný vzťah vzájomnej úcty a lásky medzi otcom a dieťaťom. Potom sa uskutočnil rituál avyzlandyru (čo znamená: dať ochutnať). Pre novorodenca sa vyrábal akýsi cumlík – do tenkej látky sa zabalila hrudka chleba rozžutá s maslom a medom a dala sa cmúľať. Niekedy jednoducho natreli ústa dieťaťa olejom a medom alebo medovým roztokom - zemzem su. Obrad bol sprevádzaný tradičnými prianiami šťastia, zdravia, schopností a prosperity novorodencom.
Nasledujúci deň zorganizovali babyai munchasy (doslova - detský kúpeľný dom). Keď domácnosť navštívila kúpeľný dom, keď sa ochladilo, pôrodná asistentka pomohla mladej matke umyť sa a okúpať dieťa.
O niekoľko dní neskôr sa v dome, kde sa dieťa narodilo, konal obrad isem kushu (pomenovanie). Pozvali mullu a hostí – mužov z radov rodinných príbuzných a známych. Mullah otvoril rituál tradičnou modlitbou, potom mu priniesli dieťa na vankúši a obrátil sa k Všemohúcemu a vyzval ho, aby vzal novorodenca pod svoju ochranu. Potom zašepkal azan (výzva k modlitbe za oddaných moslimov) do ucha dieťaťa a vyslovil meno novorodenca. Mená detí spravidla vyberali mullovia, ktorí mali špeciálne kalendáre - menovky. Od pradávna im dominovali mená z náboženských kanonických legiend. Verilo sa, že budúca budúcnosť dieťaťa a jeho osud závisia od mena. Výber závisel od mnohých dôvodov. V chudobných rodinách sa snažili vybrať meno, ktoré symbolizovalo bohatstvo a blahobyt, ak dieťa vyzeralo slabé, vybrali meno, ktoré odrážalo silu ducha a tela atď.
Staroveké spoločné tradície Tatárov zahŕňajú rituál liečenia babyai ashy (mae). V priebehu niekoľkých dní mladú mamičku prišli navštíviť priatelia, susedia a príbuzní a priniesli maškrty a niekedy aj darčeky. Byabyai popolavý (môže) stále existuje.

Tradície

Každý národ má svoje tradície a zvyky, zakorenené v dávnej minulosti a teraz vzkriesené v podobe štátnych sviatkov.

Tatári majú dve slová, ktoré znamenajú sviatok. Náboženské moslimské sviatky sa nazývajú slovom gaet (ayet) (Uraza gaete – sviatok pôstu a Korban gaete – sviatok obety). A všetky ľudové, nenáboženské sviatky v Tatare sa nazývajú beyram, čo znamená „jarná krása“, „jarná oslava“.

Náboženské sviatky

Medzi moslimské sviatky medzi moslimskými Tatármi patrí kolektívna ranná modlitba, na ktorej sa zúčastňujú iba muži. Potom idú na cintorín a modlia sa pri hroboch svojich príbuzných a priateľov. A v tomto čase ženy pripravujú doma slávnostnú večeru. Ako v ruskej tradícii, na sviatky chodili do domov príbuzných a susedov s gratuláciou. Počas dní Korban Bayram (sviatok obety) sa snažili pohostiť mäsom zo zabitého jahniatka čo najviac ľudí.

RAMADÁN (Ramadán) (v turkických jazykoch je názov Eid bežnejší) je deviaty mesiac moslimského kalendára, mesiac pôstu. Podľa islamskej tradície bolo v tomto mesiaci prorokovi Mohamedovi prostredníctvom anjela Džibrila odovzdané prvé Božie zjavenie, ktoré bolo následne zahrnuté do svätej knihy islamu - Koránu.

Pôst počas ramadánu je jednou z hlavných povinností každého moslima. Je predpísané posilniť moslimov v sebadisciplíne a vernom vykonávaní Alahových príkazov. Počas celého denného svetla (od východu do západu slnka) je zakázané jesť, piť, fajčiť, užívať si potešenie a oddávať sa zábave. Počas dňa musí človek pracovať, modliť sa, čítať Korán, venovať sa zbožným myšlienkam a skutkom a dobročinnosti.

KORBAN BAYRAM alebo Sviatok obety je islamský sviatok konca hadždž, ktorý sa slávi 10. deň dvanásteho mesiaca islamského lunárneho kalendára.

Podľa Koránu sa Jabrail zjavil prorokovi Ibrahimovi vo sne a odovzdal mu príkaz od Alaha, aby obetoval svojho prvorodeného Ismaila. Ibrahim odišiel do údolia Mina na miesto, kde teraz stojí Mekka, a začal s prípravami, ale ukázalo sa, že to bola skúška od Alaha, a keď bola obeť takmer vykonaná, Alah nahradil obeť syna obetou baránka. Ibrahim. Sviatok symbolizuje milosrdenstvo, Boží majestát a skutočnosť, že viera je najlepšou obetou.

Oslavy tohto dňa začínajú skoro ráno. Moslimovia chodia do mešity na rannú modlitbu. Sviatočný rituál začína spoločnou modlitbou - namaz. Na konci modlitby imám, ktorý čítal modlitbu, žiada Alaha o prijatie pôstu, odpustenie hriechov a prosperitu. Potom veriaci, ktorí prechádzajú tasbih (taspih), spoločne čítajú dhikr. Zikr sa vykonáva podľa špeciálneho vzorca a špeciálnym spôsobom, nahlas alebo potichu, a je sprevádzaný určitými pohybmi tela. Na konci rannej modlitby sa veriaci vracajú domov.

V tento deň je tiež zvykom zabíjať barana, hoci predtým zabíjali ťavu alebo býka (so slovami „Bismillah, Allah Akbar“) a je tiež zvykom dávať almužnu (podeliť sa o jahňacinu). Podľa zavedenej tradície je zvykom použiť tretinu mäsa na ošetrenie svojej rodiny, tretinu dať chudobným a tretinu dať ako almužnu tým, ktorí o to požiadajú.

štátne sviatky

Jar je časom prebúdzania prírody, časom obnovy a očakávania. Dobrá jar znamená dobrú úrodu, a teda aj blahobytný život.

Boz karau

Ako v kultúrach a tradíciách všetkých národov, tatárske dediny sa nachádzali na brehoch riek. Preto je prvá „jarná oslava“ (beyram) spojená s driftom ľadu. Tento sviatok sa nazýva boz karau, boz bagu – „pozor na ľad“, boz ozatma – videnie z ľadu, zin kitu – ľadový drift. Všetci obyvatelia dediny vyšli na breh rieky, aby sledovali unášanie ľadu. Mladí sa obliekli a zahrali na harmonike. Slama sa rozložila a zapálila na plávajúcich ľadových kryhách.

Yangyr Yau

Ďalšou tradíciou bolo, keď deti na začiatku jari odchádzali domov do svojich dedín zbierať obilniny, maslo a vajíčka. Z jedla, ktoré nazbierali na ulici, deti s pomocou starších kuchárok uvarili vo veľkom kotli kašu a zjedli ju.

Kyzyl yomorka

O niečo neskôr prišiel deň zbierania farebných vajíčok. Gazdinky večer maľovali vajíčka – najčastejšie v odvare zo šupiek cibule a odvaru z brezových listov – a piekli žemle a praclíky.

Ráno začali deti chodiť po domoch, prinášali do domu štiepky a rozhadzovali ich po podlahe - aby „dvor nebol prázdny“ a kričali také skandovanie, napríklad „Kyt-kytyk, kyt“. -kytyk, sú starí rodičia doma?“ Dajú mi vajíčko? Nech máš veľa sliepok, nech ich kohúti pošliapu. Ak mi nedáš vajce, pred tvojím domom je jazero a tam sa utopíš!"

Sabantuy

Azda najrozšírenejší a najobľúbenejší sviatok súčasnosti zahŕňa ľudové slávnosti, rôzne rituály a hry. Doslova „Sabantuy“ znamená „Festival pluhu“ (saban – pluh a tui – sviatok). Predtým sa oslavoval pred začiatkom jarných poľných prác v apríli, ale teraz sa Sabantuy oslavuje v júni - po skončení sejby.

Sabantuy začína ráno. Ženy si obliekajú svoje najkrajšie šperky, do hrivy koní vplietajú stuhy a na mašľu vešia zvončeky. Všetci sa obliekajú a zbierajú na Majdane – veľkej lúke. Na Sabantui je veľké množstvo zábavy. Hlavná vec je národný boj - kuresh. Vyhrať si vyžaduje silu, prefíkanosť a obratnosť. Sú tu prísne pravidlá: súperi sa navzájom omotajú širokými pásmi - šerpami, úlohou je zavesiť súpera na opasok do vzduchu a potom ho položiť na lopatky. Víťaz (batyr) dostáva za odmenu živého barana (podľa tradície, ale v súčasnosti je častejšie nahrádzaný inými hodnotnými darmi). Môžete sa zúčastniť a ukázať svoju silu, obratnosť a odvahu nielen v Kuresh wrestlingu.

Tradičné súťaže Sabantuy:

Počas jazdy na polene bojujte s vrecami sena. Cieľom je zraziť nepriateľa zo sedla.

Beh vo vreciach.

Súťaž párov: jedna noha je priviazaná k nohe partnera a tak bežia do cieľa.

Túra o cenu na hojdacom sa polene.

Hra „Rozbiť hrniec“: účastník dostane zaviazané oči a dostane dlhú palicu, ktorou musí rozbiť hrniec.

Lezenie na vysoký stĺp s cenami viazanými na vrchol.

Beh s lyžičkou v ústach. Na lyžičke je surové vajce. Kto pribehne prvý bez toho, aby rozbil cenný náklad, vyhráva.

Súťaže o tatárske krásky – kto vie rýchlejšie a lepšie krájať rezance.

Na čistinke, kde sa konajú slávnosti, môžete ochutnať ražniči, pilaf, domáce rezance a národné tatárske pochúťky: chak-chak, echpochmak, balish, peremyach.

Tatárske rituály pri narodení dieťaťa

Narodenie dieťaťa sprevádzalo množstvo povinných rituálov. Predtým sa pôrodov zúčastnili pôrodné asistentky – bala ebise (pôrodná asistentka). Povolanie pôrodných asistentiek sa nazývalo ebilek. Pôrodná asistentka prestrihla a zaviazala pupočnú šnúru, dieťa umyla a zabalila do otcovho tielka. Potom sa uskutočnil rituál avyzlandyru („dajte ochutnať“). Hrudku chleba rozžutú s maslom a medom zabalili do tenkej utierky, vyrobili niečo ako cumlík a dali ho cmúľať novorodencovi. Niekedy jednoducho natreli ústa dieťaťa olejom a medom alebo medovým roztokom - zemzem su.

Nasledujúci deň sa konal rituál babyai munchasy („detský kúpeľ“). Kúpeľný dom bol vykurovaný a pôrodná asistentka pomáhala žene pri pôrode umyť a okúpať dieťa. O niekoľko dní neskôr sa konal obrad isem kushu (pomenovanie). Pozvali mullu a hostí – mužov z radov rodinných príbuzných a priateľov a prestreli stôl s maškrtami. Mullah prečítal modlitbu, potom k nemu priniesli dieťa a on sa obrátil k Alahovi a vyzval ho, aby vzal novorodenca pod svoju ochranu. Potom zašepkal svoje meno v arabčine do ucha dieťaťa. Mená detí spravidla vyberali mullovia, ktorí mali špeciálne kalendáre s menami. Verilo sa, že budúci osud dieťaťa závisí od mena.

K starodávnym tradíciám Tatárov patrí aj rituál ošetrovania babyai popolavých. Niekoľko dní prichádzali k rodiacej žene priatelia, susedia a príbuzní a nosili maškrty a darčeky.

Svadobné obrady Tatárov

Každému manželstvu predchádzalo sprisahanie, na ktorom sa podieľal ženích (ženích) a jeden zo starších príbuzných. Ak rodičia nevesty súhlasili so sobášom, v priebehu sprisahania sa riešili otázky týkajúce sa výšky ceny nevesty, vena nevesty, času svadby a počtu pozvaných hostí. Po uzavretí „manželskej zmluvy“ sa nevesta volala yarashylgan kyz - zladené dievča. Začali sa prípravy na svadbu. Ženích vyzbieral cenu nevesty, nakúpil darčeky pre nevestu, jej rodičov a príbuzných a nakúpil veci do budúceho domova. Nevesta dokončovala prípravu vena, ktoré začala zbierať vo veku 12-14 rokov. Väčšinou to boli šaty pre mňa a môjho budúceho manžela.

Svadobný rituál a svadobná hostina sa konali v dome nevesty. Ženích bol v dome svojich rodičov a nevesta, obklopená svojimi priateľmi, strávila deň v takzvanom novomanželskom dome (kiyau eye - doslova dom ženícha), ktorý slúžil ako dom najbližších príbuzných. Dievčatá sa čudovali a snažili sa prísť na osud nevesty v manželstve.

Na svadobnom stretnutí (tui) mullah vykonal svadobný rituál, ktorý sa začal modlitbou vhodnou pre danú príležitosť. Po prečítaní manželskej modlitby sa manželstvo považovalo za uzavreté.

V tom čase nevesta odprevadila svojich priateľov a sestry, po čom sa uskutočnil rituál urin kotlau - posvätenie novomanželskej postele. Hostia zo strany nevesty prišli ku kiyau oku, každý z nich sa musel dotknúť rukami perovej postele alebo si sadnúť na okraj postele. Hostia nechali niekoľko mincí v špeciálne pripravenej podšálke.

Večer sa ženích v sprievode svojich družbov (kiyau zhegetlere) vybral na miesto svadby. Ženích a jeho sprievod boli privítaní množstvom rituálov, z ktorých mnohé mali povahu žartíkov. Po rituálnom pohostení ženícha ho hostia odprevadili k neveste. Aby sa dostal do jej domu, zaplatil výkupné (kiyau akchasy).

Nasledujúce ráno boli novomanželia pozvaní do kúpeľného domu (tui munchasy). Neskôr sa ženíchovi súdruhovia prišli opýtať na zdravotný stav novomanželov (hel belerge). Hostia boli pozvaní do domu a pohostení na večeru. Popoludní sa vykonáva rituál - archa soyu (doslova hladenie chrbta). Nevesta bola pozvaná do koliby, kde ženy hodovali. Sedela na kolenách tvárou k rohu. Dievča vyjadrilo svoju podriadenosť osudu lyrickou piesňou. Matka ženícha (kodagiy), jej sestry (kodagiylar) a staršia sestra ženícha (olya kodagiy) sa striedavo približovali k neveste a hladkali ju po chrbte, hovorili milé slová alebo ju poučovali, ako sa má správať k manželovi. Potom kodagiylar (dohadzovači) dávali neveste dary alebo peniaze. Večer sa hostia rozišli domov.

Po tejto fáze svadby zostal ženích s nevestou, no po týždni sa vrátil domov. Mladá manželka naďalej žila so svojou rodinou. Manžel ju navštevoval každú noc. Toto sa nazývalo kiyaulep yererge (ženích). Takto prešiel čas od šiestich mesiacov do 2 rokov. V tom čase manžel buď prestavoval nový dom pre svoju rodinu, alebo zarábal peniaze na zaplatenie celej sumy vena.

Druhá svadobná hostina (kalyn, kalyn tui) sa začala pohybom mladej ženy. V určenú hodinu poslal ženích pre nevestu vyzdobený koč s koňmi. Mladá žena nastúpila do vozíka a veno bolo zbalené. Do ďalších vozíkov sedeli manželkini rodičia, potom dohadzovači a dohadzovači a sprievod vyrazil. V dome kiyau (manžela) jeho rodičia a príbuzní vítali hostí. Staršia sestra (olya kodagiy) alebo matka ženícha držali v rukách čerstvo upečený bochník chleba a pohár medu. Jeden z mužov priniesol na vozík teľa - symbol blahobytu. Na zemi bol položený vankúš. Svokra zostúpila z vozíka opretá o lýtko a postavila sa na vankúš. Potom rukami odlomila kúsok bochníka, namočila ho do medu a zjedla.

Potom mladá žena vykonala rituál posvätenia domu, kropenia rohov a základov svojho nového domova. Predpokladalo sa, že potom bude s novými rodičmi lepšie vychádzať a v dome sa usadí rýchlejšie. Niekedy bola mladá manželka poslaná s jarmom cez vodu (su yula) k najbližšiemu prameňu alebo rieke. Zároveň sledovali, koľko vody sa z vedier vyleje: čím menej, tým väčšia úcta k svokre.

Neustále komunikujeme s predstaviteľmi rôznych národov, vnímame ich kultúru, veď v regióne Samara žije viac ako 150 národností. A druhou najväčšou etnickou skupinou v regióne Samara sú Tatári (126 124 ľudí, čo je 4,1% z celkového počtu obyvateľov). Viete niečo o ich tradíciách a zvykoch?

Historicky zohrával moslimský náboženský kalendár veľkú úlohu v rituálnom živote Tatárov v regióne Samara Volga. A najvýznamnejším sviatkom v tomto kalendári je Eid al-Fitr, spojený s ukončením 30-dňového moslimského pôstu, počas ktorého sa človek zdržuje jedenia a pitia vody od východu do západu slnka. Termíny pôstu, rovnako ako dátumy samotného sviatku, sú flexibilné a prichádzajú (podľa gregoriánskeho kalendára) každý rok o 11 dní skôr.

Mnohí z nás počuli o takom slávnom tatárskom sviatku ako Sabantuy, ktorý nemal presný kalendárny dátum a deň v týždni, ale oslavoval sa v závislosti od pripravenosti pôdy na siatie. Pôvodne bolo účelom sviatočných rituálov upokojiť duchov plodnosti a podporiť dobrú úrodu. Časom však magické rituály stratili svoj význam a Sabantuy sa zmenil na veselú ľudovú slávnosť, ktorá znamenala začiatok poľných prác. Nebolo zvykom pozývať do Sabantuy hostí z iných dedín - postupne prichádzali sami, a preto prázdniny sa predĺžili na niekoľko dní. Príprava na dovolenku sa začala vopred a pozostávala z upratovania domu, dvora a ulice, ako aj prípravy vhodných jedál. Na oslavu našli meydan - ploché priehlbiny, čistinky obklopené stromami a
kríky, kde sa konali športové súťaže: keresh - zápas so šerpami, ktorého víťaz dostal jeden z najlepších uterákov; beh na krátke vzdialenosti (do 1-2 km) s cieľom na Majdane; preteky na 5-8 km s cieľom aj na Majdane. Účasť na poslednom menovanom bola prestížna, takže kone vystavoval každý, kto mohol. Jazdcami boli tínedžeri vo veku 8-12 rokov. Všetci účastníci pretekov boli odmenení: víťaz dostal aj jeden z najlepších uterákov, majiteľ víťazného koňa dostal saban a brány. Dokonca aj posledný kôň, ktorý prišiel, bol priviazaný k uteráku, ktorý darca špeciálne určil ako cenu „útechy“. Povinným prvkom Sabantuy boli večerné hry mládeže. Konali sa buď na majdane, alebo na tradičných ihriskách – na lúkach či čistinách.

Dôležitú úlohu zohrávajú aj rodinné rituály, v ktorých svadba zaujíma ústredné miesto. Hlavným svadobným obradom je Nikah Tui, ktorý sa konal v dome nevesty. Ženíchovi rodičia a 3-5 párov hostí priniesli neveste cenu a občerstvenie. Svadba sa začala náboženským obradom nikah (keben). Mullah napísal podmienky svojho uväznenia a potom požiadal pár o súhlas so sobášom. Jeho otec bol zodpovedný za ženícha, dvaja svedkovia za nevestu (v tom čase bola schovaná za závesom), potom mullah prečítal úryvky z Koránu. Potom odobratím medu a masla začala hostina. V určitom slede boli hostia pohostení povinnými svadobnými jedlami. Svadba sa konala v dome nevesty 2-3 dni, potom pokračovala u príbuzných.

Pohrebné a spomienkové obrady zaujímajú osobitné miesto v rodine a každodenných rituáloch Tatárov. Podľa tradície sa starší ľudia pripravujú na smrť vopred. Každá žena zbiera pre seba a svojho manžela veci potrebné na pohreb, materiál na rubáš - kefenlek a uteráky, ako aj veci na distribúciu vo forme darčekov - sadaqa: kusy látky, košele, šatky, uteráky atď. Pohreb sa snažia uskutočniť čo najrýchlejšie, zvyčajne deň po smrti.

Samozrejme, v modernom svete dochádza k erózii tradičných národných čŕt, ale vo všeobecnosti si Samarskí Tatári zachovávajú svoje jazykové a kultúrne charakteristiky charakteristické pre ich etnickú skupinu.

Materiál pripravili študenti Školy interetnickej žurnalistiky v Samare

Text: Rufiya Kutlyaeva

Foto: Rufia Kutlyaeva, Valeria Kutsenko