Roman I.S. Turgenevov „Otcovia a synovia“ vyšiel v roku 1862. Okamžite upútala pozornosť širokých kruhov verejnosti v Rusku a odvtedy neustále vzbudzuje veľký záujem čitateľov tak závažnosťou otázok, ktoré sú v nej kladené, ako aj svojimi umeleckými hodnotami. Turgenevovi sa v tomto diele podarilo nastoliť hlboké politické, filozofické a estetické problémy, zachytiť skutočné životné konflikty a odhaliť podstatu ideologického boja medzi hlavnými spoločenskými silami v Rusku koncom 50. a začiatkom 60. rokov 19. storočia.
Obraz Jevgenija Bazarova - hlavnej postavy románu - šokoval predstavivosť celej čitateľskej verejnosti. Prvýkrát v ruskej literatúre bol zobrazený demokratický obyčajný človek - muž s obrovskou silou vôle a pevným presvedčením. K. A. Timiryazev, vynikajúci prírodovedec, ho z hľadiska spoločenského významu prirovnal k historickej postave Petra Veľkého: „Obaja boli v prvom rade stelesnením „večného robotníka“, tak či tak „na tróne“, resp. dielňa vedy... Oboje stvorené, ničiace “. Hlavný konflikt medzi demokratickým hrdinom a liberálmi je formulovaný slovami Bazarova na adresu Arkadyho Kirsanova: „Nemáš ani drzosť, ani hnev, ale iba mladícku odvahu a mladícky entuziazmus, to sa pre našu vec nehodí. šľachtic nad ušľachtilú pokoru alebo "Vznešené vrenie sa nedá dosiahnuť, a to nič. Ty napríklad nebojuješ - a už si predstavuješ, že si skvelý - ale my chceme bojovať." Aké sú názory tohto hrdinu, ktorý sa tak búri proti „ušľachtilej pokore“ šľachticov a vyzýva svojich budúcich rovnako zmýšľajúcich ľudí, aby „bojovali“? Turgenev obdaril Bazarova jedinečným postojom k filozofii, politike, vede a umeniu. Len objasnením tejto jedinečnosti možno pochopiť všetky činy hrdinu, jeho nedôslednosť, vzťahy s ostatnými postavami románu.
Bazarov je nihilista, popierač, ničiteľ. Vo svojom popieraní sa nezastaví pred ničím. Prečo Turgenev videl hrdinu svojej doby v Bazarove? Na románe začal pracovať v čase, keď ešte nebolo zrušené poddanstvo, keď revolučné nálady stále narastali a najmarkantnejšie boli myšlienky negácie a deštrukcie vo vzťahu k starému poriadku, starým autoritám a zásadám. Treba poznamenať, že Bazarovov nihilizmus nie je absolútny. Bazarov nepopiera to, čo je overené skúsenosťami a životnou praxou. Je teda pevne presvedčený, že práca je základom života a povolania človeka, že chémia je užitočná veda, že hlavnou vecou v svetonázore človeka je prírodno-vedecký prístup ku všetkému. Bazarov hovorí, že sa pripravuje na „veľa vecí“, hoci čo sú tieto veci a o aké konkrétne veci sa Bazarov usiluje, zostáva nejasné. „V týchto časoch je najužitočnejšie popierať – popierame,“ hovorí. Bazarov je predstaviteľom myšlienok vyspelého demokratického hnutia, ktoré sa formovalo a rozvíjalo v znamení popierania všetkého historicky spojeného so šľachtickou-poddanskou spoločnosťou, so vznešenou kultúrou, so starým svetom. V tých rokoch išlo v kruhoch vyspelej študentskej mládeže predovšetkým o ničenie starého, teda všetkého, čo tvorilo základ života v predreformnom Rusku. Herzen napísal: „Nebudujeme, lámeme sa, nevraciame nové zjavenie, ale odstraňujeme starú lož. Tvrdí to aj Bazarov.
Ako ovplyvňujú hrdinove nihilistické názory jeho vzťahy s ostatnými postavami románu?
Keď Arkadij povedal svojmu strýkovi a otcovi, že Bazarov je nihilista, pokúsili sa dať vlastnú definíciu tohto slova. Nikolaj Petrovič povedal: "Nihilista... toto je z latinského nihil, nič, pokiaľ môžem povedať; preto toto slovo znamená človeka, ktorý... ktorý nič neuznáva?" Pavel Petrovič okamžite zdvihol: "Povedz: kto nič nerešpektuje." Arkadij im vysvetlil: „Nihilista je človek, ktorý sa neskláňa pred žiadnou autoritou, ktorý neprijíma jediný princíp viery, bez ohľadu na to, aký veľký rešpekt tento princíp obklopuje. Pavel Petrovič však zostal nepresvedčený: nihilista je človek, „ktorý nič nerešpektuje“. Spočiatku nepripisoval vážnu dôležitosť Bazarovovým presvedčeniam a považoval ho za prázdneho kritika. Čoskoro však stratil pokoj a sebavedomie. Ukázalo sa, že Bazarov nie je taký prázdny a bezpečný, ako si spočiatku myslel, pretože poprel presne všetko, čo bolo Pavlovi Petrovičovi blízke a drahé a čo bolo podstatou jeho existencie, a tento nihilista, súdiac podľa jeho vyjadrení, „bude konať.” Bazarov bol čoraz viac preniknutý pohŕdaním a iróniou voči liberálnemu „aristokratovi“. V tomto starostlivo vysledovanom ideologickom a psychologickom procese akumulácie a rastu najprv hlbokého nepriateľstva a antipatie a potom priameho nepriateľstva sa odrážala samotná realita tej doby. Ak vo vzťahoch medzi demokratmi a liberálmi na konci 40. rokov 19. storočia dominovala nevraživosť, irónia a polemické šarvátky, potom sa na konci 50. rokov 19. storočia tieto vzťahy stali nezmieriteľne nepriateľskými. Ich stretnutia v rovnakom prostredí okamžite vyvolali spory a konflikty. Podľa očitých svedkov takéto spory vznikli medzi samotným Turgenevom a demokratickými kritikmi. Turgeneva pohľad na vždy pokojného a sebavedomého Dobroľjubova rozzúril a snažil sa s ním vyvolať hádku, neuznávajúc jeho zásady. Dobrolyubov zase povedal, že sa nudil s Turgenevom a odmietol jeho názory na život. Turgenev preniesol psychológiu týchto sporov, ich podstatu a podobu, možno v trochu prehnanej forme, na stránky svojho románu.
Po umiestnení človeka z demokratického tábora do centra románu a uznania jeho sily a významu s ním Turgenev v mnohých ohľadoch nesympatizoval. Svojho hrdinu obdaril nihilistickým postojom k umeniu a dal najavo, že jeho názory nezdieľa. Spisovateľ zároveň nezačal zisťovať dôvody Bazarovho negatívneho postoja k umeniu. Nie je však ťažké uhádnuť, aké sú tieto dôvody. Bazarov a jeho podobne zmýšľajúci ľudia (v skutočnosti a nie v románe, keďže v románe ich nemá) popierali umenie, pretože v rokoch 1850-1860 ho niektorí básnici a kritici postavili nad naliehavé občianske, politické úlohy. že z ich pohľadu to malo byť v prvom rade vyriešené. Namietali proti ľuďom, ktorí chceli postaviť umenie nad spoločensko-politické problémy, aj keď išlo o diela takých géniov ako Raphael či Shakespeare. Toto robí Bazarov a vyhlasuje: „Raphael nestojí ani cent“; „Slušný chemik je dvadsaťkrát užitočnejší ako ktorýkoľvek básnik“ atď. Nechce obdivovať krásu prírody: „Príroda nie je chrám, ale dielňa a človek je v nej robotníkom.“ Turgenev tu samozrejme nemôže podporovať svojho hrdinu. Koniec koncov, v dejinách ruskej literatúry snáď nebolo žiadneho takého významného spisovateľa, ktorý by tak úprimne, nezištne a nežne miloval prírodu a vo svojom diele tak naplno a komplexne odrážal jej krásu.
Problém nihilizmu zrejme nezaujal len spisovateľa, bol to niečo, čím trpel, pretože prívrženci tohto trendu popierali veľa z toho, čo mu bolo drahé. Vznik takéhoto trendu však mal naznačovať, že v sociálnom systéme Ruska sa schyľuje ku kríze a pre mnohých sa fascinácia nihilistickými názormi stala zúfalým pokusom nájsť cestu z nej. Možno Turgenev trochu zveličil svoje farby a vyjadril podstatu tohto hnutia, ale vďaka tomu sa problém nihilizmu stal ešte naliehavejším. Spisovateľ ukázal úplnú nekonzistentnosť nihilistických názorov, čo nútilo hlavnú postavu neustále sa hádať so sebou samým. Bazarov protirečil jeho presvedčeniam v mnohých smeroch: v romantickej láske k Odintsovej, v súboji s Pavlom Petrovičom atď. Emotívne zmietanie hlavného hrdinu malo čitateľa podnietiť k zamysleniu: či sa má pridať k radom nihilistov alebo sa pokúsiť nájsť niekoho iného? východisko z tejto situácie.
Jevgenij Bazarov je najatraktívnejší, najvýznamnejší, ale aj najkontroverznejší hrdina Turgenevovho románu „Otcovia a synovia“. On, na rozdiel od „nie skutočného nihilistu“, jeho priateľ Arkady Kirsanov, je tým najskutočnejším nihilistom. čo je nihilizmus? Bazarov stály odporca, starnúci aristokrat Pavel Petrovič Kirsanov, vyčítajúci mladému prostému občanovi - fanúšikovi prírodných vedeckých metód a odporcovi všetkých a rôznych autorít - nihilizmus, znamená týmto slovom nevyberané popieranie výdobytkov moderny (v ruských podmienkach - vznešená) civilizácia, neuznávanie ustálených noriem správania sa v spoločnosti. Bazarov v spore s Pavlom Petrovičom vyhlasuje: „Konáme na základe toho, čo považujeme za užitočné... V súčasnosti je najužitočnejšie popieranie – popierame.“ - Všetko? - Všetko - Ako? Nielen umenie, poézia..., ale aj... „Všetko,“ opakoval Bazarov s nevýslovným pokojom. „Ale prepáčte,“ prehovoril Nikolaj Petrovič. „Všetko popierate, alebo presnejšie povedané, všetko ničíte. ... Ale musíme stavať. - Toto už nie je naša vec... Najprv musíme vyčistiť miesto." Hlavná postava „Otcov a synov“ vlastne volá po revolúcii, po zničení existujúceho spoločenského poriadku, aby na vyčistenom mieste bolo vhodnejšie vybudovať úžasný nový svet v súlade so socialistickými ideálmi. Bazarov zároveň verí v tvorivú silu vedy a popiera akýkoľvek význam poézie a umenia. Tvrdí, že „slušný chemik je dvadsaťkrát užitočnejší ako ktorýkoľvek básnik“, že „Rafael nestojí ani cent“, že Puškin je „nezmysel“. Bazarov neverí slovám, je úplne muž činu a ironicky vyhlasuje Pavlovi Petrovičovi: „Aristokracia, liberalizmus, pokrok, princípy... len si pomyslite, koľko cudzích... a zbytočných slov je! nepotrebujem ich na nič." Turgenev so svojím hrdinom sympatizuje, no ako čestný umelec ukazuje aj neatraktívne črty „nových ľudí“. Bazarov je presvedčený, že pracuje v prospech ľudí. Stále sa mu však nedarí nájsť s tým mužom spoločnú reč. Bazarov si z neho robí srandu, oslovuje ho so zjavnou iróniou: „No, povedz mi svoj názor na život, brat, pretože v tebe, hovoria, vo všetkej sile a budúcnosti Ruska, sa od teba začne nová éra v histórii. .“ Nihilisti medzi ľudom ako nezávislá sila neveria a spoliehajú sa hlavne sami na seba, dúfajú, že roľníci sa potom nechajú unášať pozitívnym príkladom obyčajných revolucionárov. Spisovateľ nazval Bazarov „výrazom našej najnovšej modernosti“. Neskôr sa ľudia tohto typu, ktorí sa objavili v Rusku v predvečer zrušenia nevoľníctva, začali nazývať nielen „nihilisti“, ale aj „šesťdesiatnici“ - po začatí ich činnosti, ktorá sa zhodovala s desaťročím reforiem. . Bazárom však reformná cesta nevyhovovala, chceli radikálnejšie a rýchlejšie zmeny. Zároveň nebol dôvod pochybovať o ich osobnej nezištnosti. Sám Turgenev v jednom zo svojich listov vypovedal: „Všetci skutoční popierači, ktorých som poznal, bez výnimky (Belinskij, Bakunin, Herzen, Dobroljubov, Spešnev atď.), pochádzali od relatívne láskavých a čestných rodičov. A to spočíva vo „veľkom význame : toto odoberá aktivistom, popieračom každý tieň osobného rozhorčenia, osobnej podráždenosti. Idú svojou vlastnou cestou len preto, že sú citlivejší na požiadavky života ľudí.“ Je pravda, že Bazarovovi chýba zmysel pre život ľudí. Turgenevov hrdina je však určite presvedčený, že vie, ako by mali roľníci žiť pre svoje šťastie. Turgenev v jednom zo svojich listov opísal svoju víziu obrazu Bazarova takto: „Sníval som o pochmúrnej, divokej, veľkej postave, napoly mimo pôdy, silnej, zlej, čestnej – a predsa odsúdenej na smrť – pretože ona je celá -ešte stále stojí na prahu budúcnosti...“ Autor knihy „Otcovia a synovia“ veril, že Bazarovov čas ešte nenastal, hoci nepochyboval, že skôr či neskôr by takíto ľudia mali v Rusku triumfovať. A ďalší veľký ruský spisovateľ Vladimir Nabokov po viac ako sto rokoch od vydania Turgenevovho románu, keď v jeho vlasti dlho vládli potomkovia bývalých nihilistov, veľmi vysoko ocenil obraz prvého nihilistu v ruskej literatúre: „Turgenev bol schopný realizovať svoj plán: stvárniť mužskú postavu mladého Rusa, vôbec nie ako novinársku bábiku v socialistickom štýle a zároveň bez akejkoľvek sebaanalýzy.. Netreba dodávať, že Bazarov je silný muž, a ak prekročil hranicu tridsiatich rokov... určite sa mohol stať veľkým mysliteľom, slávnym lekárom alebo aktívnym revolucionárom.“ Turgenevovi sa podarilo vytvoriť živú postavu, a nie vychýrenú postavu, ktorá by ilustrovala nejakú uletenú myšlienku. Bazarov pozná aj cit lásky, ktorý trochu obmäkčuje jeho drsnú dušu. Odintsova, Bazarovova milovaná, sa ho však stále zriekla: „Prinútila sa dosiahnuť určitú hranicu, prinútila sa pozrieť sa za ňu - a za ňou nevidela ani priepasť, ale prázdnotu... alebo škaredosť.“ Spisovateľ nechal čitateľov na výber: čo sa skutočne skrýva v Bazarovovej duši - je to len necitlivosť ku kráse alebo ľahostajnosť k životom iných ľudí vo všeobecnosti. Bazarovovi však smrť zjavne nie je ľahostajná. Uvedomuje si: "Áno, choď a pokús sa poprieť smrť. Popiera ťa, a to je všetko!" V hlavnej postave Otcov a synov je okrem nihilizmu a viery v praktický rozum aj niečo, čo priťahuje k Bazarovovi sympatie čitateľov. Proti extrémom Bazarovovho nihilizmu v románe zároveň stojí samotný život, podaný Turgenevom s úžasnou psychologickou hĺbkou. Kritik N. N. upozornil na túto dôležitú okolnosť medzi Turgenevovými súčasníkmi. Strakhov: „Keď sa pozrieme na obraz románu pokojnejšie a z určitej vzdialenosti, ľahko si všimneme, že hoci je Bazarov o hlavu vyšší ako všetky ostatné osoby, hoci majestátne kráča po javisku, víťazoslávne, uctievaný, rešpektovaný, milovaný a smútiaci. je však to, čo ako celok stojí nad Bazarovom. Čo je toto? Pri bližšom pohľade zistíme, že toto najvyššie nie sú len niektoré tváre, ale život, ktorý ich inšpiruje. Nad Bazarovom je ten strach, tá láska, tie slzy, ktoré inšpiruje.Nad Bazarovom je javisko, ktorým prechádza.
Čaro prírody, čaro umenia, ženská láska, rodinná láska, rodičovská láska, dokonca náboženstvo, to všetko – živé, plné, mocné – tvorí pozadie, na ktorom sa Bazarov črtá... Čím ďalej, tým ďalej v románe. .. čím viac Postava Bazarova sa stáva tmavšou a intenzívnejšou, ale zároveň sa pozadie obrazu stáva jasnejším a jasnejším." Bazarov, ako mnohí ďalší predstavitelia jeho generácie, je netrpezlivý. Usiluje sa o rýchle zmeny, dokonca počas svojho života. Jevgenij sa neponára do duše individuálneho človeka, pretože je presvedčený, že ľudia sú všetci rovnakí. Aby ste im prospeli, stačí napraviť spoločnosť - a ľudia prestanú trpieť. Hovorí Bazarov svojmu priateľovi Arkady Kirsanov: „Ako sa môžete pozerať zo strany a z diaľky na hluchý život, ktorý tu vedú „otcovia“? Zdá sa: čo je lepšie? Jedzte, pite a vedzte, že konáte tým najsprávnejším a najrozumnejším spôsobom. Ale nie: melanchólia prekoná. Chcem sa fušovať do ľudí, ba dokonca ich karhať, babrať s nimi." Dalo by sa povedať, že posledná veta predstavuje krédo ruského nihilizmu (alebo, čo je to isté, revolucionárov - napokon Turgenev v jednej z jeho listov, že ak sa Bazarov „nazýva nihilistom, treba to čítať: revolučný". Nihilisti sú pripravení ostro kritizovať nielen úrady, ale aj ľudí: za temnotu, pokoru, zotrvačnosť. A zároveň, sú pripravení skamarátiť sa s roľníkmi – ale len v masách, so všetkými naraz A v tom istom rozhovore s Arkadiom sa Bazarov ostro stavia nad všetkých, vrátane ľudí, v prospech ktorých on a jeho súdruhovia pracujú: „Keď stretnem človeka, ktorý sa predo mnou nevzdá... potom zmením názor na seba. Nenávisť! Áno, napríklad ste dnes povedali, keď ste prechádzali okolo chatrče nášho staršieho Filipa, - je to také pekné, biele, - teraz, povedali ste, Rusko potom dosiahne dokonalosť, keď posledný roľník bude mať rovnakú izbu a každý z nich k tomu by sme mali prispieť my... A ja som nenávidel toho posledného chlapa, Filipa alebo Sidora, pre ktorého sa musím zohnúť a ktorý mi ani nepoďakuje... a prečo by som mu mal ďakovať? No bude bývať v bielej búde a zo mňa vyrastie lopúch; No a čo ďalej?" V Turgenevovom románe Bazarov koncentruje najlepšie aj najhoršie črty ruskej revolučnej mládeže konca 50. - začiatku 60. rokov 19. storočia - v predvečer éry veľkých reforiem. zrušenie poddanstva už bolo vopred dané a bola to len otázka podmienok pre uskutočnenie roľníckej reformy.Mládež Bazarovovej raznočinskej generácie presadzovala radikálne reformy a dúfala, že sa spoľahne na roľníkov, ktorí ich vyburcujú k boju za svoje hrdosti, Bazarov láka svojou energiou, odhodlaním, vášňou pre poznávanie prírody, pre každodennú prácu. Nie nadarmo na začiatku románu spisovateľ zdôraznil, že kým Arkadij zaháľal, Bazarov pracoval. Hlavná postava však odpudzuje svojou netoleranciou, popieraním poézie, umenia, všetkého, čo súvisí s duchovným životom človeka, a snaží sa to zredukovať na prirodzené fyziologické procesy. Turgenev ukazuje Bazarovovu nadradenosť aj nad najlepšími predstaviteľmi starej vznešenej generácie, no stále sa možno podvedome obáva, že časom takíto ľudia ovládnu spoločnosť. Do určitej miery vkladá svoje nádeje do „falošných“ nihilistov ako Arkady Kirsanov. Z hľadiska sily charakteru, intelektuálneho pudu a polemického umenia je určite podradný svojmu priateľovi Bazarovovi. Avšak vo finále "Otcovia a synovia" to bol Arkady, ktorý sa "stal horlivým vlastníkom" a "farma" (panstvo Kirsanovskoye) začala generovať "celkom významný príjem". Mladý Kirsanov má všetky šance úspešne zapadnúť do ruskej postreformnej reality a blaho majiteľa by malo postupne viesť k šťastnejšiemu životu jeho pracovníkov. Za postupnosť, za pomalé, ale isté zlepšovanie životných podmienok ľudí prostredníctvom ekonomického pokroku a „maličkostí“, ktoré by v prospech väčšiny obyvateľstva mali vykonávať predstavitelia vzdelaných vrstiev, vrátane šľachty, ktorí nie sú spojení ani s vládou, ani s revolučným táborom, vkladal nádeje Turgenev.
Obraz Bazarova pokračuje v tradícii zobrazovania „extra ľudí“, ktorú začal Puškin na začiatku 19. storočia. Onegin, Pečorin, Oblomov sú bystrí, vzdelaní ľudia, ktorí majú svoj vlastný pohľad, ale nevedia prakticky uplatniť svoje vedomosti. Sú vynikajúcimi predstaviteľmi svojej doby, reflektujúc politické a spoločenské zmeny prebiehajúce v spoločnosti. Bazarov je jedným z nich, „nový človek“, rebel, prostý občan, ktorý si dal za úlohu „najskôr... vyčistiť miesto“ a neskôr „postaviť“.
Prototypom hlavnej postavy bol mladý provinčný lekár, ktorý spisovateľa ohromil svojou inteligenciou a duchovnou silou.
Román začína 20. mája 1859. Mladý muž, Arkady Kirsanov, sa po štúdiu vracia domov a prináša so sebou, aby zostal u svojho priateľa, ktorý sa predstavil ako „Evgeny Vasiliev“. Čoskoro sa dozvedáme, že Bazarov je synom obvodného lekára a šľachtičnej. Nielenže sa nehanbí za svoje postavenie v spoločnosti, ale dokonca odmieta aj svoje vznešené korene. "Diabol vie. Nejaký druhý major,“ hovorí s pohŕdaním o otcovi svojej matky.
Už od prvého popisu vidíme, že Bazarov je šikovný a sebavedomý. Celý svoj život zasvätil prírodným vedám a medicíne. Hrdina uznáva za pravdu len to, čo je vidieť a čoho sa dotknúť, a všetky ostatné pocity sú „nezmysel“ a „romantizmus“. Bazarov je zanietený materialista, ktorý svoje presvedčenie posúva do extrémov. Odmieta hudbu, poéziu, maľbu, umenie vôbec. V okolitej prírode vidí len ľudskú dielňu a nič viac. "Čo je Bazarov?" pýtame sa slovami Pavla Petroviča.
Je zaujímavé, že opis hrdinovho vzhľadu nám už hovorí o mimoriadnej povahe jeho povahy: vysoká postava, holá červená ruka, „dlhá, tenká tvár so širokým čelom, plochý nahor, špicatý nos nadol“, „ veľké zelenkavé oči a ovisnuté bokombrady pieskovej farby,“ tvár „oživená pokojným úsmevom a vyjadrená sebavedomím a inteligenciou“. Môžete si tiež všimnúť postoj autora k hrdinovi. Nečíta sa to priamo, ale ak to porovnáte s tým, ako ironicky Turgenev hovorí o vzhľade Pavla Petroviča, môžete si všimnúť určitý rešpekt a sympatie k neobvyklému vzhľadu Bazarova. Z tohto opisu môžeme vyvodiť závery o Bazarovovi: jeho červená holá ruka hovorí o nedostatku elegancie, jednoduchosti a „plebejskosti“ a pomalosť, alebo skôr neochota konať, vytvára určitý pocit netaktnosti, dokonca nevedomosti.
Bazarov má osobitné názory na život: je nihilistom, teda „človekom, ktorý sa neskláňa pred žiadnou autoritou, ktorý neprijíma jediný princíp viery, bez ohľadu na to, aký rešpekt môže byť tento princíp“. Bazarovovo životné krédo je postavené na popieraní: "V súčasnosti je popieranie to najužitočnejšie - popierame."
Turgenev ukazuje Bazarova ako zástancu „najúplnejšieho a nemilosrdného popierania“. "Konáme na základe toho, čo považujeme za užitočné," hovorí Bazarov... "V súčasnosti je najužitočnejšie popieranie, to popierame." Čo Bazarov popiera? On sám dáva na túto otázku krátku odpoveď: „Všetko“. A v prvom rade to, čo sa Pavel Petrovič „hrozí povedať“, je autokracia, nevoľníctvo a náboženstvo. Bazarov popiera všetko, čo generuje „škaredý stav spoločnosti“: ľudová chudoba, nedostatok práv, temnota, patriarchálny starovek, komunita, rodinný útlak atď.
Takéto popieranie malo nepochybne revolučný charakter a bolo charakteristické pre revolučných demokratov 60. rokov. Sám Turgenev to veľmi dobre pochopil, v jednom zo svojich listov o „Otcoch a synoch“ o Bazarovovi povedal: „Je čestný, pravdovravný a až po nechty demokrat... ak sa mu hovorí nihilista, tak to treba čítať: revolucionár.“
Bazarov viackrát vyjadril svoje myšlienky: „slušný chemik je dvadsaťkrát užitočnejší ako ktorýkoľvek básnik“, „príroda nie je nič... Príroda nie je chrám, ale dielňa a človek je v nej robotníkom“, „ Raphael nestojí ani cent." Tento hrdina dokonca popiera lásku.
Popiera princípy liberálov a anglickej aristokracie, logiku histórie, autorít, parlamentarizmu, umenia a komunity so vzájomnou zodpovednosťou - jedným slovom všetko, v čo verili liberálni „otcovia“. Smeje sa nad „tajomným vzťahom muža a ženy“ a zoraďuje slová: romantizmus, umenie, nezmysel, hniloba.
Bazarov poprel možnosť užívať si krásu prírody, „nazval lásku v ideálnom zmysle, alebo, ako sa vyjadril, romantickú, nezmyselnú, neodpustiteľnú hlúposť“. Bolo by však nesprávne povedať, že Bazarov striehne z ramena a úplne odmieta všetko. Popierajúc abstraktnú vedu, Bazarov obhajuje konkrétne, aplikované vedy; odmietajúc autority kvôli autoritám, berie do úvahy názory „inteligentných“ ľudí.
Turgenev samozrejme nemohol vidieť svojho kladného hrdinu v nihilistovi Bazarovovi. Chcel však, aby čitateľ „miloval“ Bazarova „so všetkou jeho hrubosťou, bezcitnosťou, bezohľadnou suchosťou a tvrdosťou“. Spisovateľ nechcel dať svojmu hrdinovi zbytočnú „sladkosť“, urobiť z neho „ideál“, ale chcel „urobiť z neho vlka“ a ešte ho „ospravedlniť“. V Bazarove sa „rútil okolo pochmúrnej, divokej, veľkej postavy, napoly vyrastenej z pôdy, silnej, zlej, čestnej a predsa odsúdenej na záhubu, lebo ona stále stojí na prahu budúcnosti...“ Tzn. Turgenev veril, že Bazarovov čas ešte nenastal, ale práve vďaka takýmto jednotlivcom sa spoločnosť posúva vpred.
Obraz Bazarova pokračoval v literárnej tradícii v Chernyshevského diele „Čo treba urobiť?
Román „Otcovia a synovia“ má zložitú štruktúru a viacúrovňový konflikt. Čisto navonok predstavuje rozpor medzi dvoma generáciami ľudí. Toto večné však komplikujú ideologické a filozofické rozdiely. Úlohou Turgeneva bolo ukázať škodlivý vplyv určitých filozofických hnutí na modernú mládež, najmä nihilizmus.
čo je nihilizmus?
Nihilizmus je ideologické a filozofické hnutie, podľa ktorého existujú a nemôžu existovať autority a žiaden z postulátov by sa nemal brať na vieru. (ako sám poznamenáva) je nemilosrdné popieranie všetkého. Filozofickým základom pre formovanie nihilistického učenia bol nemecký materializmus. Nie je náhoda, že Arkady a Bazarov navrhujú, aby Nikolaj Petrovič čítal Buchnera namiesto Puškina, najmä jeho dielo „Hmota a sila“. Bazarovova pozícia sa formovala nielen pod vplyvom kníh a učiteľov, ale aj zo živého pozorovania života. Bazarovove citáty o nihilizme to potvrdzujú. V spore s Pavlom Petrovičom hovorí, že by rád súhlasil, keby mu Pavel Petrovič predložil „aspoň jedno riešenie v našom modernom živote, v rodinnom alebo spoločenskom živote, ktoré by nespôsobilo úplné a nemilosrdné popretie“.
Hlavné nihilistické myšlienky hrdinu
Bazarov nihilizmus sa prejavuje v jeho postoji k rôznym sféram života. V prvej časti románu dochádza k stretu dvoch myšlienok, dvoch predstaviteľov staršej a mladšej generácie - Jevgenija Bazarova a Pavla Petroviča Kirsanova. Okamžite sa znechutia a potom si veci riešia polemikami.
čl
Bazarov hovorí o umení najtvrdšie. Považuje to za zbytočnú sféru, ktorá človeku okrem hlúpeho romantizmu nedáva nič. Umenie je podľa Pavla Petroviča duchovná sféra. Vďaka nemu sa človek rozvíja, učí sa milovať a myslieť, rozumieť druhým, spoznávať svet.
Príroda
Bazarovova recenzia nie chrámu, ale dielne vyzerá trochu rúhavo. A človek v nej je robotník." Hrdina nevidí jej krásu, necíti s ňou harmóniu. Na rozdiel od tejto recenzie sa Nikolaj Petrovič prechádza záhradou a obdivuje krásu jari. Nedokáže pochopiť, ako to robí Bazarov toto všetko nevidí, ako môže takto zostať ľahostajný k Božiemu stvoreniu.
Veda
Čo si Bazarov cení? Nemôže mať predsa ostro negatívny postoj ku všetkému. Jediná vec, v ktorej hrdina vidí hodnotu a prínos, je veda. Veda ako základ poznania a rozvoja človeka. Samozrejme, Pavel Petrovič ako aristokrat a predstaviteľ staršej generácie si tiež cení a rešpektuje vedu. Pre Bazarova sú však ideálom nemeckí materialisti. Láska, náklonnosť, city pre nich neexistujú, človek je pre nich jednoducho organickým systémom, v ktorom prebiehajú určité fyzikálne a chemické procesy. Hlavná postava románu „Otcovia a synovia“ je naklonená rovnakým paradoxným myšlienkam.
Bazarov nihilizmus prichádza do úvahy, skúša ho autor románu. Vzniká tak vnútorný konflikt, ktorý sa už nevyskytuje v dome Kirsanovcov, kde sa Bazarov a Pavel Petrovič každý deň hádajú, ale v duši samotného Jevgenija.
Budúcnosť Ruska a nihilizmus
Bazarov ako predstaviteľ vyspelého smeru Ruska sa zaujíma o jeho budúcnosť. Takže podľa hrdinu je na vybudovanie novej spoločnosti najprv potrebné „vyčistiť miesto“. Čo to znamená? Samozrejme, vyjadrenie hrdinu možno interpretovať ako výzvu na revolúciu. Rozvoj krajiny musí začať radikálnymi zmenami, zničením všetkého starého. Bazarov zároveň vyčíta generácii liberálnych aristokratov ich nečinnosť. Bazarov hovorí o nihilizme ako o najúčinnejšom smere. Ale stojí za to povedať, že samotní nihilisti ešte nič neurobili. Bazarovove činy sa prejavujú iba slovami. Turgenev teda zdôrazňuje, že hrdinovia – predstavitelia staršej a mladšej generácie – sú si v niečom veľmi podobní. Názory Evgenyho sú veľmi desivé (potvrdzujú to Bazarovove citáty o nihilizme). Veď na čom je nejaký štát predovšetkým postavený? O tradíciách, kultúre, vlastenectve. Ale ak neexistujú autority, ak si nevážite umenie, krásu prírody a neveríte v Boha, čo potom ľuďom zostáva? Turgenev sa veľmi bál, že by sa takéto predstavy mohli naplniť a že Rusko to potom bude mať veľmi ťažké.
Vnútorný konflikt v románe. Skúška lásky
V románe sú dve kľúčové postavy, ktoré údajne hrajú portrétovú rolu. V skutočnosti odrážajú Turgenevov postoj k nihilizmu; odhaľujú tento fenomén. Bazarovov nihilizmus začína chápať trochu inak, hoci nám to autor priamo nehovorí. Takže v meste sa Evgeniy a Arkady stretávajú so Sitnikovom a Kukshinou. Sú to inovatívni ľudia, ktorých zaujíma všetko nové. Sitnikov je prívržencom nihilizmu, vyjadruje obdiv k Bazarovovi. Zároveň sa správa ako bifľoš, vykrikuje nihilistické heslá, celé to vyzerá smiešne. Bazarov sa k nemu správa s očividným pohŕdaním. Kukshina je emancipovaná žena, jednoducho nedbalá, hlúpa a drzá. To je všetko, čo sa dá o hrdinoch povedať. Ak sú to predstavitelia nihilizmu, do ktorého Bazarov vkladá také veľké nádeje, aká je potom budúcnosť krajiny? Od tejto chvíle sa v hrdinovej duši objavujú pochybnosti, ktoré sa zintenzívnia, keď sa stretne s Odintsovou. Sila a slabosť Bazarovovho nihilizmu sa prejavujú práve v kapitolách, kde sa hovorí o hrdinových milostných citoch. Svojej láske sa všemožne bráni, pretože je to všetko hlúpy a zbytočný romantizmus. Jeho srdce mu však hovorí niečo iné. Odintsova vidí, že Bazarov je inteligentný a zaujímavý, že v jeho myšlienkach je niečo pravdy, ale ich kategorickosť prezrádza slabosť a pochybnosť jeho viery.
Turgenevov postoj k svojmu hrdinovi
Nie nadarmo sa okolo románu „Otcovia a synovia“ rozvinula búrlivá kontroverzia. Po prvé, téma bola veľmi aktuálna. Po druhé, mnohí predstavitelia literárnej kritiky boli, podobne ako Bazarov, fascinovaní filozofiou materializmu. Po tretie, román bol odvážny, talentovaný a nový.
Existuje názor, že Turgenev odsudzuje svojho hrdinu. Že ohovára mladú generáciu, vidí v nej len to zlé. Ale tento názor je nesprávny. Ak sa pozriete na Bazarovovu postavu bližšie, môžete v ňom vidieť silnú, cieľavedomú a ušľachtilú povahu. Bazarov nihilizmus je len vonkajším prejavom jeho mysle. Turgenev je skôr sklamaný, že taký talentovaný človek je zafixovaný na také neopodstatnené a obmedzené učenie. Bazarov nemôže vzbudzovať obdiv. Je odvážny a odvážny, je šikovný. Ale okrem toho je aj milý. Nie náhodou sú k nemu priťahované všetky sedliacke deti.
Čo sa týka hodnotenia autora, najplnšie sa prejavuje v závere románu. Bazarov hrob, ku ktorému prichádzajú jeho rodičia, je doslova pochovaný v kvetoch a zeleni a spievajú nad ním vtáky. Pre rodičov je neprirodzené pochovávať svoje deti. Neprirodzené bolo aj presvedčenie hlavného hrdinu. A príroda, večná, krásna a múdra, potvrdzuje, že Bazarov sa mýlil, keď v nej videl iba materiál na dosiahnutie ľudských cieľov.
Turgenevov román „Otcovia a synovia“ teda možno považovať za odhalenie nihilizmu. Bazarov postoj k nihilizmu nie je len životnou filozofiou. Ale toto učenie spochybňujú nielen predstavitelia staršej generácie, ale aj samotný život. Zamilovaný a trpiaci Bazarov zomiera na následky nehody, veda mu nedokáže pomôcť a nad jeho hrobom je matka príroda stále krásna a pokojná.
Bazarov sa od nich líši predovšetkým svojou výnimočnou energiou a mužnosťou, silou charakteru a nezávislosťou, vyvinutou v boji s každodennými ťažkosťami. „Hlavná postava, Bazarov,“ napísal neskôr Turgenev, „vychádzala z osobnosti mladého provinčného lekára, ktorý ma zasiahol (zomrel krátko pred rokom 1860). Tento pozoruhodný muž stelesňoval – pred mojimi očami – ten sotva zrodený, stále kvasiaci princíp, ktorý neskôr dostal názov nihilizmus. Dojem, ktorý na mňa tento človek urobil, bol veľmi silný a zároveň nie celkom jasný...“ „Sníval som o pochmúrnej, divokej, veľkej postave, napoly vyrastenej z pôdy, silnej, zlej, čestnej – a predsa odsúdený na záhubu – pretože stále stojí na prahu budúcnosti, sníval som o nejakom zvláštnom prívesku s Pugačevom.“
Je príznačné, že Bazarov, jediný zo všetkých hrdinov, nemá zadný príbeh, v ktorom Turgenev zvyčajne dáva kľúč k charakteru postavy, čo v prípade Bazarova zjavne nechce urobiť (možno bez toho, aby bol dokonca spoľahlivý vedieť, ako sa takéto znaky tvoria). Na rozdiel od všetkých šľachticov má Bazarov povahu aktivistu a bojovníka. Neúnavnou prácou nadobudol základné poznatky z prírodných vied. Bazarov, zvyknutý spoliehať sa len na svoju myseľ a energiu, si vybudoval pokojné sebavedomie. Pocit jeho sily sa mimovoľne prenáša na ostatných, aj keď sa to navonok neprejavuje. Okamžite sa stavia do opozície voči všetkým ľuďom: „Keď stretnem človeka, ktorý sa predo mnou nevzdá, zmením na seba názor.“ Vôbec ho nezaujíma, čo si o ňom myslia ostatní: „Skutočný človek by sa o to nemal starať; skutočný človek je ten, o ktorom nie je čo myslieť, ale ktorého treba poslúchať alebo ho nenávidieť.“ S ľuďmi ho nespájajú žiadne srdečné väzby (charakteristické sú v tomto smere jeho vzťahy s rodičmi, ku ktorým nemá zľutovanie ani náklonnosť, hoci Arkadymu hovorí, že ich „miluje“). Tu pramení Bazarovova „ostrosť a neslávnosť tónu“. Vzťah medzi mužom a ženou redukuje na fyziológiu, umenie – na „umenie zarábať peniaze alebo už žiadne hemoroidy“, t.j. Celý svet krásy je mu úplne cudzí, rovnako ako ušľachtilá vycibrená kultúra citov, ktorú spolu s náboženstvom a filozofiou nazýva „romantizmom, nezmyslom, hnilobou, umením“ (akú hodnotu má len táto synonymická séria!) .
Z tohto postoja k životu, ako aj z „nesmiernej hrdosti“ pochádza jeho životná filozofia, odvážna, hrozná a paradoxná, spočívajúca v úplnom popretí všetkých základov, na ktorých je založená spoločnosť, ako aj vo všeobecnosti všetkých presvedčení, ideály a normy ľudského života, keď sa za pravdu prijímajú iba holé vedecké fakty. „Nihilista je človek, ktorý sa neskláňa pred žiadnou autoritou, ktorý neprijíma jediný princíp viery, bez ohľadu na to, ako rešpektovaný je tento princíp,“ formuluje Arkadij v románe, zrejme zo slov svojho učiteľa. Takáto filozofia je prirodzeným produktom krízového stavu spoločnosti. Podľa presnej definície V.M. Markovič, „pre Bazarova je nesporné, že v našom modernom živote, v rodinnom alebo spoločenskom živote neexistuje jediné „rozhodnutie“, ktoré by nespôsobilo úplné a nemilosrdné popretie. Pre Bazarova je možnosť neobmedzenej osobnej slobody nesporná: „nihilista“ je presvedčený, že vo svojich rozhodnutiach zameraných na prerobenie svojho života nie je človek ničím morálne viazaný. Logika histórie, „populárny názor“, tradície, presvedčenia, autority - to všetko by nemalo mať žiadnu moc nad individuálnym vedomím a individuálnou vôľou. Bazarovov nihilizmus sa tak rozširuje do verejnej, osobnej a filozofickej sféry.
Bazarov sociálny nihilizmus nachádza najkompletnejšie vyjadrenie v spore s Pavlom Petrovičom. Títo dvaja dôstojní protivníci, zarytí prívrženci každej svojej ideológie, sa nemohli nezraziť, ako dva protichodné obvinenia. Je príznačné, že Pavel Petrovič je nervózny a sám vyzýva Bazarova na hádku, zatiaľ čo ten, plný vedomia vlastnej sily a nadradenosti, argumentuje akoby neochotne, aby „nehovoril nadarmo“.
V otázke charakteru transformácií v Rusku sa Bazarov zasadzuje za rozhodujúci zlom v celom štátnom a ekonomickom systéme. „V Rusku neexistuje jediné občianske uznesenie, ktoré by si nezaslúžilo kritiku,“ domnieva sa. Neponúka však nič na oplátku. Bazarov sa navyše nijako neukazuje vo verejných aktivitách a nevieme, či má reálne plány preniesť svoje názory do praxe. Pavel Petrovič Kirsanov ako správny liberál je tiež presvedčený o potrebe reforiem, ale je proti nezmyselnému ničeniu všetkého. Zastupuje „civilizáciu“ a „pokrok“, t.j. na cestu reformy.
Pavel Petrovič pri diskusii o vedúcej spoločenskej sile poukazuje na aristokraciu, pretože len v nej je vysoko vyvinutý zmysel pre sebaúctu, bez ktorej nemôže existovať skutočný občan, ktorý rešpektuje práva iných. "Aristokracia dala Anglicku slobodu a udržiava ju." A noví ľudia, „nihilisti“ (pri tomto slove Pavel Petrovič „každý raz stratí sebaúctu“ a zvrhne sa v zneužívanie) sú ignorantskí „blbci“, ktorí nemajú medzi ľuďmi oporu, nositeľov „ hrubej mongolskej sily“, ktorých počet je našťastie len „štyri a pol človeka“. Bazarov v reakcii nazýva šľachticov zaostalými ľuďmi, ktorých všetky zásluhy sú minulosťou. Teraz „sedia so založenými rukami“ ako Pavel Petrovič, pre ktorého sa všetky „zásady“ a „sebaúcta“ zredukovali na demonštratívne zaujatie záchodom, a preto nemožno očakávať veľký prínos pre bienskú verejnosť (verejné dobro ).
V otázke národnosti a postoja k ľudu sa Pavel Petrovič nečakane ukazuje ako oddaný slavjanofil a vyhlasuje, že ruský ľud je „patriarchálny“, „tradícia svätej cti“ a „nemôže žiť bez viery“, a preto nihilisti nemajú vyjadrovať svoje potreby a sú im úplne cudzie. Bazarov v odpovedi pokojne súhlasí s vyhlásením o patriarchálnej povahe ľudí, ale pre neho to nie je vôbec posvätný základ národného ruského života, ale naopak, dôkaz zaostalosti a ignorancie ľudí, ich zlyhanie či už ako spoločenskej sily, alebo dokonca ako motora ekonomiky: „Samotná sloboda, ktorou je vláda zaneprázdnená, nám pravdepodobne nebude k ničomu, pretože náš roľník sa rád okradne, len aby sa opil. drogu v krčme.“ Pokiaľ ide o skutočnosť, že je pre ľudí cudzí, Bazarov s „arogantnou hrdosťou“ poznamenáva, že jeho „dedo oral pôdu“. V každom prípade sa považuje za bližšie k ľuďom ako Pavel Petrovič: „Odsudzujete moje smerovanie, ale kto vám povedal, že je to vo mne náhodné, že to nespôsobuje práve ten ruský duch, v mene ktorého sa toľko zastávate? ?“ - čo mu nebráni pohŕdať ľuďmi, „ak si zaslúžia pohŕdanie“.
Na legitímnu námietku Nikolaja Petroviča: „Všetko popieraš alebo, presnejšie povedané, všetko ničíš. Ale musíme stavať,“ chladne poznamenáva Bazarov: „Toto už nie je naša vec... Najprv musíme vyčistiť miesto.“ Táto fráza oddeľuje Bazarova od populistov 60. rokov, ktorí mali tiež pozitívny program, a robí jeho politický postoj mimoriadne nejasným a zvláštnym. "Jeho myseľ sa bráni akýmkoľvek konečným rozhodnutiam... Preto, odmietajúc staré teórie, Bazarov nemieni dôverovať novým: nezmenia sa na dogmy vyžadujúce poslušnosť?" Nie je tiež jasné, že Bazarov, podobne ako populisti, pomýšľa na získanie ľudí na svoju stranu: zdá sa, že mu stačí „prisahať“. Málo sa teda podobá na revolucionára, a predsa mu Turgenev vtlačil ducha revolučného populizmu tých rokov s jeho nenávisťou k existujúcemu poriadku vecí a zrieknutím sa všetkých verejných a občianskych výhod. Bazarov sa pred nami objavuje ako akési stelesnenie tej najnegatívnejšej energie, ktorá hýbe a živí každé revolučné hnutie.
V osobnej sfére spočíva Bazarovov nihilizmus v popieraní celej kultúry pocitov a všetkých ideálov. “Bazarov odmieta... nielen tie či onaké spoločenské inštitúcie a kultúrne tradície, ale presne všetko – všetko, čím dnes ľudia žijú, všetko, čo ich spája a spája, všetko, čo ich posúva, čo dáva ich životu opodstatnenie a zmysel. Bazarov potrebuje ďalší život a iných ľudí – Turgenev o tom nenecháva žiadne pochybnosti. Bazarov vo všeobecnosti popiera duchovný princíp v človeku. S človekom zaobchádza ako s biologickým organizmom: „Všetci ľudia sú si podobní telom aj dušou; Každý z nás má rovnaký mozog, slezinu, srdce a pľúca; a takzvané morálne vlastnosti sú pre každého rovnaké: malé úpravy nič neznamenajú. Jeden ľudský exemplár stačí na posúdenie všetkých ostatných. Ľudia sú ako stromy v lese; ani jeden botanik nebude študovať každú jednotlivú brezu.“ Tak ako Bazarov posudzuje stavbu ľudských orgánov podľa žaby, tak aj podľa údajov prírodných vied uvažuje o posudzovaní človeka všeobecne a navyše o ľudskej spoločnosti ako celku: pri správnej štruktúre spoločnosti bude nezáleží na tom, či je človek zlý alebo láskavý, hlúpy alebo chytrý. Všetko sú to len „morálne choroby“, podobné „fyzickým chorobám“ a spôsobené „škaredým stavom spoločnosti“. "Napravte spoločnosť a nebudú žiadne choroby."
Slovo nihilizmus pozná veľa ľudí, no len málokto pozná jeho skutočný význam. V doslovnom preklade nihilisti nie sú „nič“ z latinského jazyka. Odtiaľ môžete pochopiť, kto sú nihilisti, teda ľudia v určitej subkultúre a hnutí, ktorí popierajú normy, ideály a všeobecne akceptované normy. Takýchto ľudí možno často nájsť v dave alebo medzi kreatívnymi jedincami s nekonvenčným myslením.
Nihilisti sú všade rozšírení, v mnohých literárnych publikáciách a informačných zdrojoch sa o nich hovorí ako o úplnom popretí, o zvláštnom stave mysle a o sociálnom a morálnom fenoméne. Historici však tvrdia, že pre každú éru a časové obdobie nihilisti a koncept nihilizmu označovali mierne odlišné trendy a koncepty. Málokto napríklad vie, že Nietzsche bol nihilista, rovnako ako veľké množstvo známych spisovateľov.
Slovo nihilizmus pochádza z latinského jazyka, kde sa nihil prekladá ako „nič“. Z toho vyplýva, že nihilista je človek, ktorý sa nachádza v štádiu úplného popierania pojmov, noriem a tradícií vnucovaných spoločnosťou, navyše môže prejavovať negatívny postoj k niektorým a dokonca aj všetkým aspektom spoločenského života. Každá kultúrna a historická éra znamenala osobitný prejav nihilizmu.
História pôvodu
Prvýkrát sa ľudia stretli s takým kultúrnym trendom ako nihilizmus už v stredoveku, potom bol nihilizmus prezentovaný ako špeciálne učenie. Jeho prvým predstaviteľom bol v roku 1179 pápež Alexander III. Existuje aj falošná verzia doktríny nihilizmu, ktorá bola pripisovaná scholastickému Petrovi, toto zdanie subkultúry popieralo Kristovu ľudskosť.
Neskôr sa nihilizmus dotkol aj západnej kultúry, napríklad v Nemecku ho nazvali termínom Nihilismus, prvýkrát ho použil spisovateľ F. G. Jacobi, ktorý sa neskôr stal známym ako filozof. Niektorí filozofi pripisujú vznik nihilizmu kríze kresťanstva sprevádzanej popieraním a protestmi. Nietzsche bol tiež nihilistom, ktorý rozpoznal prúdenie ako uvedomenie si nekonzistentnosti a dokonca iluzórnej povahy kresťanského nadpozemského Boha, ako aj myšlienky pokroku.
Odborný názor
Viktor Brenz
Psychológ a odborník na sebarozvoj
Nihilisti vždy vychádzali z viacerých tvrdení, napríklad neexistuje žiadny podložený dôkaz vyššej moci, tvorcu a vládcu, v spoločnosti tiež neexistuje objektívna morálka, ako aj pravdy v živote a žiadne ľudské konanie nemôže byť uprednostňované pred ďalší.
Odrody
Ako už bolo spomenuté, význam slova nihilista v rôznych časoch a obdobiach mohol byť mierne odlišný, ale v každom prípade išlo o popretie objektivity, morálnych princípov spoločnosti, tradícií a noriem. Ako sa doktrína nihilizmu objavovala a vyvíjala, jej modifikácie v priebehu epoch a rôznych kultúr, dnes odborníci rozlišujú niekoľko typov nihilizmu, a to:
- svetonázorová filozofická pozícia, ktorá spochybňuje alebo úplne popiera všeobecne uznávané hodnoty, morálku, ideály a normy, ako aj kultúru;
- mereologický nihilizmus, ktorý popiera predmety pozostávajúce z častíc;
- metafyzický nihilizmus, ktorý považuje prítomnosť predmetov v realite za úplne zbytočnú;
- epistemologický nihilizmus, ktorý úplne popiera akékoľvek učenie a poznanie;
- právny nihilizmus, teda popieranie ľudských povinností v aktívnych alebo pasívnych prejavoch, rovnaké popieranie stanovených zákonov, noriem a pravidiel štátom;
- Morálny nihilizmus, teda metaetická myšlienka, ktorá popiera morálne a nemorálne aspekty života a spoločnosti.
Na základe všetkých typov nihilizmu môžeme konštatovať, že ľudia s takýmito konceptmi a princípmi popierajú akékoľvek normy, stereotypy, morálku a pravidlá. Podľa väčšiny odborníkov a špecialistov ide o najkontroverznejšiu a niekedy protichodnú ideologickú pozíciu, ktorá existuje, ale nie vždy dostane súhlas od spoločnosti a psychológov.
Preferencie nihilistov
V skutočnosti je moderný nihilista človek založený na duchovnom minimalizme a špeciálnej teórii všímavosti. Preferencie nihilistov sú založené na popieraní akýchkoľvek významov, pravidiel, noriem, spoločenských pravidiel, tradícií a morálky. Takíto ľudia nemajú tendenciu uctievať žiadnych vládcov, neuznávajú autority, neveria vo vyššie sily a popierajú zákony a verejné požiadavky.
Považuješ sa za nihilistu?
ÁnoNie
Psychológovia poznamenávajú, že nihilizmus je v skutočnosti blízky realizmu, no zároveň je založený výlučne na faktickom základe. Ide o istý druh skepticizmu, myslenia v kritickom bode, ale vo forme rozšírenej filozofickej interpretácie. Odborníci si tiež všímajú dôvody vzniku nihilizmu - zvýšený zmysel pre sebazáchovu a ľudský egoizmus; nihilisti uznávajú iba materiálne, popierajú duchovné.
Nihilisti v literatúre
Známym literárnym dielom, ktoré sa dotýka pojmu nihilizmus, je príbeh „Nihilista“ od autorky Sofie Kovalevskej o ruskom revolučnom hnutí. Odsudzovanie „nihilizmu“ vo forme hrubej karikatúry možno vysledovať v takých známych literárnych dielach ako „Útes“ od Gončarova, „Na nože“ od Leskova, „Rozbúrené more“ od Pisemského, „Opar“ od autora Klyushnikov, „Zlomenina“ a „Priepasť“ od Markeviča a mnoho ďalších diel.
"Otcovia a synovia"
Nihilistami v ruskej literatúre sú predovšetkým pamätní hrdinovia z Turgenevových kníh, napríklad reflexívny nihilista Bazarov, jeho ideológiu nasledovali Sitnikov a Kukushkin. Bazarovovu atypickú ideologickú pozíciu možno vidieť už v dialógoch a sporoch s Pavlom Petrovičom Kirsanovom, ktoré ukazujú odlišné postoje k obyčajným ľuďom. V knihe „Otcovia a synovia“ nihilista prejavuje výrazné popieranie umenia a literatúry.
Nietzsche
Je tiež známe, že Nietzsche bol nihilista, jeho nihilizmus spočíval v devalvácii vysokých hodnôt. Nietzsche, filozof a filológ, spojil ľudskú povahu a hodnoty, ale okamžite zdôraznil, že človek sám všetko znehodnocuje. Slávny filozof trval na tom, že súcit je deštruktívna vlastnosť, aj keď ide o milovaných. Jeho nihilizmus nie je nič iné ako myšlienka nadčloveka a kresťanského ideálu, ktorý je slobodný v každom zmysle.
Dostojevského
V dielach Fjodora Michajloviča Dostojevského sú aj nihilistické postavy. V ponímaní spisovateľa je nihilista typom tragického mysliteľa, rebela a popierača spoločenských noriem, ako aj odporcu samotného Boha. Ak vezmeme do úvahy dielo „Démoni“, postava Shatova, Stavrogina a Kirillova sa stala nihilistou. Patrí sem aj Dostojevského kniha „Zločin a trest“, kde nihilizmus dosiahol pokraj vraždy.
Aký je dnes nihilista?
Mnohí filozofi sa prikláňajú k názoru, že moderný človek sám je už do istej miery nihilista, hoci moderný trend nihilizmu sa už rozvetvil na iné poddruhy. Mnoho ľudí, bez toho, aby čo i len vedeli o podstate nihilizmu, sa počas svojho života plaví pod plachtou lode, ktorá sa nazýva nihilizmus. Moderný nihilista je človek, ktorý neuznáva žiadne hodnoty, všeobecne uznávané normy a morálku a neklania sa žiadnej vôli.
Zoznam slávnych nihilistov
Aby poskytli jasný príklad správania, odborníci vykonali výskum a potom zostavili zoznam najpamätnejších osobností z rôznych období, ktoré propagovali nihilizmus.
Zoznam slávnych nihilistov:
- Nechaev Sergei Gennadievich - ruský revolucionár a autor „Katechizmu revolucionára“;
- Erich Fromm je nemecký filozof, sociológ a psychológ, ktorý skúma pojem nihilizmus;
- Wilhelm Reich - rakúsky a americký psychológ, jediný Freudov študent, ktorý analyzoval nihilizmus;
- Nietzsche je nihilista, ktorý popieral existenciu materiálnych a duchovných hodnôt.
- Søren Kierkegaard bol nihilista a dánsky náboženský filozof a spisovateľ.
- O. Spengler - propagoval myšlienku úpadku európskej kultúry a foriem vedomia.
Na základe všetkých interpretácií a hnutí je ťažké jednoznačne charakterizovať podstatu nihilizmu. V každej dobe a období nihilizmus postupoval inak a popieral buď náboženstvo, svet, ľudskosť alebo autority.
Záver
Nihilizmus je radikálne hnutie, ktoré popiera všetko cenné na svete, od duchovných až po materiálne výhody ľudstva. Nihilisti dodržiavajú absolútnu slobodu od moci, štátu, prosperity, viery, vyšších síl a spoločnosti. Dnes sa moderný nihilista výrazne líši od tých, ktorí sa objavili v stredoveku.
