Každý národ má svoje vlastné charakteristické črty, ktoré umožňujú takmer bezchybne určiť národnosť osoby. Stojí za zmienku, že ázijské národy sú si navzájom veľmi podobné, pretože všetci sú potomkami mongoloidnej rasy. Ako spoznáte Tatara? Ako inak vyzerajú Tatári?
Jedinečnosť
Každý človek je bezpochyby jedinečný, bez ohľadu na národnosť. A predsa existujú určité spoločné črty, ktoré spájajú predstaviteľov rasy či národnosti. Tatári sú zvyčajne klasifikovaní ako členovia takzvanej altajskej rodiny. Toto je turkická skupina. Predkovia Tatárov boli známi ako roľníci. Na rozdiel od iných predstaviteľov mongoloidnej rasy nemajú Tatári výrazné znaky vzhľadu.
Vzhľad Tatárov a zmeny, ktoré sa v nich teraz prejavujú, sú do značnej miery spôsobené asimiláciou so slovanskými národmi. Vskutku, medzi Tatármi niekedy nájdu svetlovlasých, niekedy dokonca ryšavých predstaviteľov. To sa napríklad nedá povedať o Uzbekoch, Mongoloch či Tadžikoch. Majú tatárske oči nejaké špeciálne vlastnosti? Nemusia mať nevyhnutne úzke oči a tmavú pleť. Existujú nejaké spoločné črty vzhľadu Tatárov?
Popis Tatárov: trochu histórie
Tatári patria medzi najstaršie a najľudnatejšie etnické skupiny. V stredoveku zmienky o nich vzrušovali všetkých naokolo: na východe od brehov Tichého oceánu až po pobrežie Atlantiku. Rôzni vedci zahrnuli zmienky o týchto ľuďoch do svojich prác. Nálada týchto poznámok bola jasne polárna: niektorí písali s nadšením a obdivom, zatiaľ čo iní vedci prejavili strach. Jedno však všetkých spájalo – nikto nezostal ľahostajný. Je celkom zrejmé, že práve Tatári mali obrovský vplyv na priebeh vývoja Eurázie. Podarilo sa im vytvoriť osobitú civilizáciu, ktorá ovplyvnila rôzne kultúry.
História tatárskeho ľudu mala vzostupy aj pády. Po obdobiach mieru nasledovali brutálne časy krviprelievania. Predkovia moderných Tatárov sa podieľali na vytvorení niekoľkých silných štátov naraz. Napriek všetkým peripetiám osudu sa im podarilo zachovať si ľudí aj identitu.
Etnické skupiny
Vďaka prácam antropológov sa zistilo, že predkovia Tatárov neboli len predstaviteľmi mongoloidnej rasy, ale aj Európanmi. Práve tento faktor určoval rozmanitosť vzhľadu. Okrem toho sa samotní Tatári zvyčajne delia do skupín: Krymská, Uralská, Volžsko-sibírska, Južná Kama. Volžsko-sibírski Tatári, ktorých črty tváre majú najväčšie vlastnosti mongoloidnej rasy, sa vyznačujú týmito vlastnosťami: tmavé vlasy, výrazné lícne kosti, hnedé oči, široký nos, záhyb nad horným viečkom. Zástupcov tohto typu je málo.
Tvár Volžských Tatárov je podlhovastá, lícne kosti nie sú príliš výrazné. Oči sú veľké a sivé (alebo hnedé). Nos s hrboľom, orientálneho typu. Postava je správna. Vo všeobecnosti sú muži tejto skupiny dosť vysokí a vytrvalí. Ich pokožka nie je tmavá. Toto je vzhľad Tatárov z regiónu Volga.
Kazanskí Tatári: vzhľad a zvyky
Vzhľad kazanských Tatárov je opísaný takto: silne stavaný, silný muž. Mongoli majú širokú oválnu tvár a mierne zúžený tvar očí. Krk je krátky a silný. Muži zriedka nosia hustú bradu. Takéto črty sú vysvetlené fúziou tatárskej krvi s rôznymi fínskymi národnosťami.
Svadobný obrad nie je ako náboženská udalosť. Z religiozity - len čítanie prvej kapitoly Koránu a špeciálna modlitba. Po svadbe sa mladé dievča okamžite nepresťahuje do domu svojho manžela: bude žiť so svojou rodinou ďalší rok. Je zvláštne, že jej novopečený manžel k nej prichádza ako hosť. Tatarské dievčatá sú pripravené čakať na svojho milenca.
Len málokto má dve manželky. A v prípadoch, keď sa to stane, existujú dôvody: napríklad keď prvý je už starý a druhý, mladší, teraz vedie domácnosť.
Najbežnejší Tatári sú európskeho typu - majitelia svetlohnedých vlasov a svetlých očí. Nos je úzky, orlí alebo hrboľovitý. Výška je nízka - ženy majú okolo 165 cm.
Zvláštnosti
V postave tatárskeho muža boli zaznamenané niektoré črty: pracovitosť, čistota a pohostinnosť hraničia s tvrdohlavosťou, hrdosťou a ľahostajnosťou. Úcta k starším je to, čo obzvlášť odlišuje Tatárov. Zistilo sa, že predstavitelia tohto ľudu majú tendenciu sa riadiť rozumom, prispôsobovať sa situácii a dodržiavať zákony. Vo všeobecnosti syntéza všetkých týchto vlastností, najmä tvrdej práce a vytrvalosti, robí tatárskeho muža veľmi cieľavedomým. Takíto ľudia sú schopní dosiahnuť úspech vo svojej kariére. Dokončia svoju prácu a majú vo zvyku dostať sa po svojom.
Čistokrvný tatér sa snaží získať nové vedomosti, prejavuje závideniahodnú vytrvalosť a zodpovednosť. Krymskí Tatári majú v stresových situáciách osobitnú ľahostajnosť a pokoj. Tatári sú veľmi zvedaví a zhovorčiví, no počas práce zaryto mlčia, zrejme aby nestratili koncentráciu.
Jednou z charakteristických čŕt je sebaúcta. Prejavuje sa to tým, že Tatar sa považuje za špeciálneho. Výsledkom je určitá arogancia až arogancia.
Čistota odlišuje Tatárov. Neznášajú neporiadok a špinu v domácnostiach. Navyše to nezávisí od finančných možností - bohatí aj chudobní Tatári horlivo sledujú čistotu.
Môj domov je tvoj domov
Tatári sú veľmi pohostinní ľudia. Sme pripravení hostiť osobu bez ohľadu na jej postavenie, vieru alebo národnosť. Aj so skromnými príjmami prejavujú vrelú pohostinnosť, sú pripravení podeliť sa s hosťom o skromnú večeru.
Tatárske ženy sa vyznačujú veľkou zvedavosťou. Priťahuje ich krásne oblečenie, so záujmom sledujú ľudí iných národností, sledujú módu. Tatárske ženy sú veľmi naviazané na svoj domov a venujú sa výchove detí.
Tatárske ženy
Aké úžasné stvorenie - tatérka! V jej srdci leží nesmierna, najhlbšia láska k svojim blízkym, k svojim deťom. Jeho účelom je priniesť mier medzi ľudí, slúžiť ako vzor mierumilovnosti a morálky. Tatárska žena sa vyznačuje zmyslom pre harmóniu a osobitnú muzikálnosť. Vyžaruje z nej určitá duchovnosť a ušľachtilosť duše. Vnútorný svet tatérky je plný bohatstva!
Tatarské dievčatá od mladého veku sú zamerané na pevné a dlhotrvajúce manželstvo. Chcú predsa milovať svojho manžela a vychovávať budúce deti za pevnými múrmi spoľahlivosti a dôvery. Niet divu, že tatárske príslovie hovorí: "Žena bez manžela je ako kôň bez uzdy!" Slovo jej manžela je pre ňu zákonom. Hoci vtipné tatérky dopĺňajú – na každý zákon však existuje novela! A predsa sú to oddané ženy, ktoré si posvätne ctia tradície a zvyky. Nečakajte však, že uvidíte tatérku v čiernej burke – ide o štýlovú dámu, ktorá má zmysel pre sebaúctu.
Vzhľad Tatárov je veľmi upravený. Fashionisti majú vo svojom šatníku štylizované predmety, ktoré zvýrazňujú ich národnosť. Napríklad existujú topánky, ktoré napodobňujú chitek - národné kožené topánky, ktoré nosia tatarské dievčatá. Ďalším príkladom sú aplikácie, kde vzory sprostredkúvajú úžasnú krásu zemskej flóry.
Čo je na stole?
Tatarka je úžasná hostiteľka, milujúca a pohostinná. Mimochodom, trochu o kuchyni. Národná kuchyňa Tatárov je celkom predvídateľná v tom, že základom hlavných jedál je často cesto a tuk. Aj veľa cesta, veľa tuku! Samozrejme, toto nie je ani zďaleka najzdravšia strava, hoci hosťom zvyčajne ponúkajú exotické jedlá: kazylyk (alebo sušené konské mäso), gubadia (vrstvový koláč so širokou škálou plniek, od tvarohu po mäso), talkysh-kalev ( neskutočne kalorický dezert z múky, masla a medu). Všetku túto bohatú pochúťku môžete zapiť ayranom (zmes katyk a vody) alebo tradičným čajom.
Rovnako ako tatárski muži, aj ženy sa vyznačujú odhodlaním a vytrvalosťou pri dosahovaní svojich cieľov. Pri prekonávaní ťažkostí prejavujú vynaliezavosť a vynaliezavosť. To všetko dopĺňa veľká skromnosť, štedrosť a láskavosť. Naozaj, tatérka je nádherný dar zhora!
Ako samostatný národ sa objavili približne v 15. storočí. Predtým žili na území polostrova rôzne kmene a národy, z ktorých sa vytvorila táto národnosť. Teraz vzhľad Tatárov sotva pripomína to, čo bolo pred 500 rokmi. Ľudia žijúci v rôznych krajinách a regiónoch sú navyše úplne odlišní.
Predstavitelia tohto národa žijú najmä na juhu Ukrajiny, v Rusku, Rumunsku, Turecku a Uzbekistane (kam boli v polovici minulého storočia hromadne deportovaní z Krymu). V súvislosti s týmto presídlením boli krymskí Tatári (ktorých vzhľad bol v tom čase väčšinou blízky Slovanom) nútení žiť bok po boku s ázijskými národmi, v dôsledku čoho sa stratili mnohé národné črty.
Teraz, po návrate do svojej historickej vlasti (koncom minulého storočia sa začali vracať na Krym), sa títo ľudia snažia oživiť svoje tradície. V exile sa však nestratili len kultúrne a historické hodnoty, zmenil sa aj vzhľad Tatárov. „Čistokrvní“ predstavitelia tohto národa sú tí, ktorí majú svetlé (často blond alebo červené) vlasy, svetlé oči a pleť. Po zmiešaní s Uzbekmi a ďalšími predstaviteľmi východných národov sa však mnohí Tatári stali tmavou pokožkou, hnedými očami, tmavými vlasmi a charakteristickým ázijským vzhľadom.
Napriek tejto vonkajšej odlišnosti život mimo domova neviedol k výrazným vnútorným sporom. Teraz, ako pred desiatkami rokov, sa krymskí Tatári snažia žiť spolu, deti v rodinách sú vychovávané s ohľadom na tradičnú morálku a náboženstvo (väčšina z nich vyznáva islam), vzájomnú pomoc a podporu.
Napriek tomu, že tatárska mládež nedodržiava niektoré rituály a správa sa čoraz viac Európanom, hlavné tradície (úcta k starším, sviatky, svadby a niektoré ďalšie udalosti) si stále zachovávajú svoju originalitu. Samozrejme, vzhľad Tatárov sa teraz len málo líši od vzhľadu predstaviteľov iných národností: ženy nenosia oblečenie, napriek tomu, že patria k islamu, dovoľujú si používať kozmetiku, nosiť odhaľujúce oblečenie a navštevovať rôzne udalosti osamote (čo bolo absolútne neprijateľné). len pred niekoľkými desaťročiami).
To všetko sa ale týka najmä obyvateľov veľkých miest, v odľahlých osadách a vo vnútrozemí krymských stepí žije veľa ľudí úplne inak ako v meste, vrátane Tatárov. Vzhľad (muž, žena, dieťa) pripomína skôr tých predstaviteľov národa, ktorí žili v minulom storočí. Dievčatá sa správajú skromnejšie, deti sa správajú poslušnejšie. V mnohých dedinách sa všetky tradície dodržiavajú s mimoriadnou presnosťou, vrátane pôstu a sviatkov, svadieb a pohrebov.
Z geografického hľadiska sú zástupcovia tohto ľudu rozdelení na horské úpätie (Tatlar), stepné (Nogai) a južné pobrežie (Bolyu). Od tejto príslušnosti závisí aj vzhľad Tatárov. Nogai majú teda výraznejšiu ázijskú hustú stavbu tela a nízky vzrast. Tatári sa viac podobajú na Slovanov – sú svetlej pleti a vysokí. Pokiaľ ide o Boylu, sú spravidla tmavej pleti, ale vyšší ako Nogais a Tatlar, ich črty tváre sú príjemnejšie, aj keď veľké. V súčasnosti sú zástupcovia všetkých troch smerov tak zmiešaní, že medzi nimi už neexistuje jasná hranica.
citujem ja:
Pri N the Tatars máte staré informácie. Vzorka je malá, v skutočnosti majú Tatári oveľa väčšie N, je to vidieť z testov.
Niekto ti klamal aj o Z93. Poľsko-litovskí „tatári“ majú tento šmrnc. Je to malý národ s niekoľkými desiatkami tisíc ľudí, vyslaných naraz zo Západnej hordy na pomoc mongolským jednotkám. Chápete, že to nie sú Tatári, je nesprávne sa na nich odvolávať.
Kazaňskí Tatári nemajú Z93, ale baltické snipy. Môžete si to overiť na FTDNA. V Bashkirii je jeden jediný Z93 od Mishara, ale to nič neznamená. Vaši susedia sú Bashkirs a všetci Z93.
V tabuľke vyššie nie sú zahrnuté ani J, E, hoci ich majú Tatári podľa najnovších údajov veľa.
Ale J, E, N sa v skýtsko-sarmatských kostiach nenašli.
Zabudnite na fenotypy, je to nepodstatné.
1. Ak existujú baltské odrezky, s najväčšou pravdepodobnosťou pochádzajú z pobaltskej kultúry Imenkovo .
2. Antropológia je relevantná. V prvom rade hovorí, že Tatári sú rasovo odlišní od ugrofínskych národov a Rusov. Prevaha Pontidov už hovorí sama za seba.
3. Medzi Tatármi prevládajú mimoeurópske SNP R1a:
Z93+ a L342.2+ Ak existujú ďalšie informácie, zverejnite odkaz. pozriem sa.
4. Na tatforum je projekt DNA. Podľa nej sa ukazuje, že R1a Tatári podľa haplotypov nemajú nič spoločné s Ugrofínmi a Rusmi: www.tatforum.info/forum/index.php?showtopic=6803&st=520
___________________
Existuje oficiálna antropológia. Koniec koncov, sú tam oči. Aj keď crack – Tatári v podstate nie sú Ugrofíni, nie Balti a nie Rusi, ale Pontidi (severní Iránci).
Čo sa mi snažíš dokázať?
Čo sa týka Misharov - Ugrofíni sú vo všeobecnosti vtipní.))) Majú úplne vyslovených Pontidov + kočovná tradícia sa nestratila. Zároveň sa výrazne líšia od Rusov a okolitých fínskych národov. Ak niečo, staroveká fínska Meshchera mala typ Upper Oka. Steppe Mishar pochádza zo Skýtov:
*Správy Spoločnosti archeológie, histórie a etnografie na Imperial Kazan University. - Kazaň, 1903
//. Legendy a historické údaje o Misharoch. Gainetdin Achmerov.
Mishari si hovoria Tatári a meno „Mishar“ považujú za urážlivý výraz voči sebe. Na otázku „Mišar“? často reagujú nadávkami s pridaním spoluhláskového slovesa „tishar“ (prepichne, prepichne), zatiaľ čo iní cudzinci, napríklad Baškirčania, Kirgizovia, hovoria o svojej národnosti „bez Bashkort“ (sme Bashkirs), „bez kozákov “ (sme Kirgizovia), Udierajú sa rukami do hrude na znak hrdosti. Kazanskí Tatári, ktorí sa nazývajú moslimami podľa viery alebo Bulharmi podľa pôvodu, pre seba nerešpektujú meno „Tatar“.
Mishari, hoci sa všetci venujú poľnohospodárstvu, všade prejavujú záľubu v chove dobytka, chovajú množstvo dobytka, najmä oviec. Tatári žijúci v susedstve Misharov nemajú až takú záľubu v chove dobytka.
V provinciách Simbirsk a Samara obchodujú Mishari s ovcami, každý obchodník s koňmi má svoje stádo, ktoré sa pasie.
Na jeseň si obchodníci Mishar prenajímajú zimné polia od susedných vlastníkov pôdy, kde až do zimy pasú svoje ovce; Nemajú na to dostatok vlastných polí. Misharovci chovu hydiny nijako zvlášť neinklinujú, domácich vtákov majú vôbec málo. Pre niektoré domáce vtáky nemajú ani svoje pomenovania, kuchat (rus. kochet) - kohút, silazane - káčer a u Tatárov sa kohút od pradávna používal na určovanie času a často sa o ňom hovorí v detskej rozprávke. rozprávok. Medzi Tatármi, Čuvašmi a ďalšími cudzincami z Povolžia je chov hydiny ekonomickou pomocou, najmä chov sliepok, napríklad z provincií Kazaň a Vjatka posielajú veľa vajec do Petrohradu, Rigy a odtiaľ do zahraničia .
Včelárstvo a poľovníctvo tiež nie sú pre Misharov známe remeslá, avšak v Baškirsku sa Mishari a ich Murzas čiastočne venujú sokoliarstvu a jazde na vlkoch. Na tento účel majú špeciálne kone, ktoré sa považujú za chvályhodné.
Mishari z provincií Nižný Novgorod a Simbirsk v minulosti chovali krotké medvede, a preto ich Tatári často nazývali „ayuchy“ (vedúci medveď).
Mishari sa začali zaoberať obchodom, najmä predajom, len nedávno a potom nie všade, ale iba v niektorých provinciách, napríklad v Nižnom Novgorode, Simbirsku, Penze a Saratove av mestách Kasimov a Chistopol. V hlavných mestách ich žije veľa. V Petrohrade ich poznajú ako župani, keďže väčšinou predávajú staré oblečenie. V Moskve predávajú „uzly“ (to znamená, že nosia svoj tovar v uzle), čipky a staré oblečenie. V Nižnom Novgorode slúžia v hrubých mlynoch a v rôznych továrňach. V Kostrome sú niektorí z nich taxikári, niektorí slúžia na rôznych lodiach a sú tu aj majitelia lodí. V Astrachane tvoria väčšinu taxikári (imigranti z provincií Nižný Novgorod a Penza).
Existuje veľa Misharov, ktorí sú podkovári. V niektorých dedinách provincie Simbirsk sú Mishari úplne zapojení do tohto obchodu. Od Kazanských Tatárov nie sú vôbec žiadni podkovári. Podkovárov Mishar možno vidieť v celom Rusku, okrem kirgizských stepí. V lete 1898 prišli do Kazane traja učitelia Mishar z okresu Karsun v provincii Simbirsk na výučbové kurzy, z ktorých jeden priniesol kus japonskej látky na ušitie rúcha v Kazani. Tento materiál bol zakúpený od podkováčov navštevujúcich Japonsko a Čínu.
Ukazuje sa, že podkovári Mishar, idúci hlboko do Ázie, končia v Číne a Japonsku, odkiaľ prinášajú rôzne druhy ázijských látok a kobercov, ktoré sa tu predávajú ako vzácnosť za vysoké ceny.
V lete 1899 Mishari z okresu Karsun v provincii Simbirsk, ktorí navštívili región Amur, požiadali vládu o prístup na ostrov Sachalin, čo im však nebolo umožnené.
V provinciách Simbirsk, Samara a Kazaň sa Mishari podieľajú aj na krádeži koní a prejavujú pozoruhodnú odvahu, vynaliezavosť a trpezlivosť. Tie majú byť pozostatkom niekdajšej jazdeckej zdatnosti. Rovnakú vášeň pre kradnutie koní vidíme medzi Kirgizmi a Kalmykmi. Na západe okresov Tsivilsky a Buinsky sú dediny Mishar, ktorých obyvatelia sú úplne zapojení do tohto hanebného obchodu. Gangy zlodejov koní sú vždy dobre organizované, ak nie z jednej dediny, tak z niekoľkých dedín - každá po dvoch alebo troch; Väčšinou sa stretávajú na bazároch a jarmokoch. V susedstve Misharov, alebo jednoducho kvôli nedorozumeniu, sa táto neresť pripisuje kazanským Tatárom, pričom krádež koní je u nich veľmi zriedkavým javom. V provincii Vjatka, kde stáda chodia bez pastiera po oplotených poliach a lesoch, sú krádeže koní tiež zriedkavým javom.
Mishari majú zvláštnu záľubu v živočíšnych potravinách a nie v rastlinných potravinách. Moje obľúbené mäso je jahňacina a klobása z konského mäsa. Zabíjajú sa len staré a vychudnuté kone; žriebä sa nikdy nezabije. Ale Tatári naopak zabíjajú tučné kone a často ich vykrmujú výpalkami, kde sú pálenice; Veľa malých žriebät sa strihá, aby sa uvoľnila maternica počas terénnych prác.
Mishari nemajú národné tatárske sviatky, ako napríklad Sabantuy (sviatok pluhu), Zein - prázdniny letnej zábavy v máji a júni. Na niektorých miestach však vďaka tatárskemu vplyvu Sabantuy a Mishari oslavujú.
6 N-654
VII. O obleku.
Kostým Misharov, mužov aj žien, je rovnaký Tatar, ale nosia odev staršej podoby.
Z informácií, ktoré Tatar S. A. poskytol E. A. Malovovi o uniforme, je jasné: „Oblečenie Misharov je ako oblečenie zo starých čias, nemá žiadnu novú módu.“ Medzi kazanskými Tatármi sa forma často mení, pretože sú to obchodníci, ktorí majú neustále vzťahy s rôznymi národmi. E. A. Malov hovorí, že oblečenie Misharov je jednoduché, starodávneho strihu, a nie nádherné oblečenie mohamedánskej podoby. E. A. si všimol, že Mišari majú podobne ako Rusi červené alebo pestré košele, teda červeno-modré kárované vzory.
Na niektorých miestach (provincie Penza, Tambov, Nižnij Novgorod a Simbirsk) je na mužskom kroji Mišarov badateľný rusko-vidiecky vplyv, napríklad Mišari niekedy nosia ruský baranček, ruské klobúky, čižmy so širokými vrchmi alebo ruské lýko. topánky."
Medzi Tatármi sa v poslednom čase začal prejavovať ruský mestský vplyv na mužských aj ženských krojoch.
Mišarkina čelenka má zvláštny tvar, úplne podobný kirgizskej. Najprv zabalia hlavu do závoja (tastar) a previažu cez ňu šatku, ktorá vzadu otvára konce ako turban. Na túto vlastnosť čelenky mišakov poukázali aj E. A. Malov a Cheremshansky. I. N. Smirnov si všimol, že vplyvom Misharov nosia ženy Moksha rovnakú formu pokrývky hlavy.
Misharkas nenosia čiapky ani klobúky; Tatárske ženy často pri poľných prácach nosia biele plstené klobúky, na sviatky a na návšteve majú klobúky s bobríkovou páskou, niekedy zdobené navrchu pletencom. Krikľavé zdobenie klobúkov však už u Tatérov vychádza z módy. Klobúk je uvedený ako cena nevesty od ženícha a je zaznamenaný v metrickom čísle medzi ostatnými odevmi.
Misharkas majú vlastnú národnú košieľku - akési vrchné šaty s krátkymi sukňami, rukávmi po lakte, otvoreným golierom a nariaseným pásom. Košieľka sa zapína len na jednu sponu, skôr striebornú, predné okraje sa len dotýkajú a neprekrývajú sa. Presne rovnakú košieľku vidíme medzi Kirgizskými a Nogajskými Tatármi (v provinciách Orenburg a Astrachán). Tatarky tiež nosia košieľku, ale nie takúto, bez záhybov a bez rukávov, golier je mierne otvorený, predné okraje sa navzájom prekrývajú. Tatarská košieľka býva teplá (podšitá kožušinkou), dáva sa aj ako družička.
Mishari nosia pletené pančuchy, zatiaľ čo Tatári a Čuvaši nosia látkové biele pančuchy.
Kostroma Mishars nezostalo nič národné okrem čelenky žien, ktoré sa od ruských žien odlišujú iba týmto oblečením.
Kostým Misharov v provinciách Orenburg a Ufa, súdiac podľa opisov Cheremshanského, sa vôbec nelíši od kostýmu Bashkirov a Tatárov v tomto regióne.
ZÁVER O NÁRODNOSTI A PÔVODE.
Medzi ruskými vedcami panuje názor, že súčasní Mišari alebo Meščerjakovia, ako sa im hovorí v ruskej literatúre, pochádzajú z fínskeho kmeňa Meshchera, ktorý žil na Oke a jej prítokoch.
Tento predpoklad, založený výlučne na mene „Mishar“ a zmiznutí Meshchera, potrebuje vedecké overenie. Literatúra o Misharoch je mimoriadne chudobná; Jazyk a život tohto ľudu nikto neštudoval, a preto sa v niekoľkých dostupných zdrojoch vyskytujú časté chyby a nepresnosti.
Holé meno „Mishar“ samozrejme nestačí na určenie národnosti tohto kmeňa, pretože susedné národy si často dávajú chybné mená, napríklad Kirgizovia nazývajú Bashkirs Ostyaks (istak), lúčni Cheremis nazývajú Tatári. Čuvaši (Suas), Voťania ich nazývajú väčšími (väčší), Čuvaši nazývajú Kirgiz nogai (nogai) a sami Kirgizi týmto menom vo všeobecnosti volajú Volžských Tatárov, Altajskí Kalmykovia nazývajú Rusov kozákmi (kozákmi). Zmiznutý kmeň Meshchera bol rovnakého pôvodu ako Mordovčania a v ruských kronikách sa neustále spomína spolu s Mordovčanmi a Cheremmi.
Mordovčania, podobne ako ostatní povolžskí Fíni, viedli od pradávna sedavý život a od nepamäti sa zaoberali poľnohospodárstvom, včelárstvom, lovom zvierat a rybolovom.
Mishari nielenže nemajú žiadny sklon k týmto odvetviam hospodárstva (okrem poľnohospodárstva), ale v jazyku neexistujú absolútne žiadne slová súvisiace s týmito odvetviami. A ich poľnohospodárstvo je v oveľa horšom stave ako u Mordovčanov a iných cudzincov z Povolžia. Mordovčania, podobne ako iní Fíni, nemajú vôbec kočovný charakter, ktorý sa u Misharov zachoval celkom čerstvo.
6* 163
Ak sa predpoklad o pôvode súčasných Misharov z Meshchery považuje za spoľahlivý, potom vplyvom ktorých ľudí by sa tento fínsky kmeň mohol tak rýchlo a úplne potatarizovať? V jazyku kazanských Tatárov, ako najbližších turkických susedov Meshchery, si nevšimneme niektoré fonetické rysy dialektu Mishar a veľa jeho slov a turkických archaizmov, ktoré sa nachádzajú iba v dialektoch sibírskych Tatárov, ktorí nikdy neprišli. do kontaktu s Meshcherou.
Vynára sa otázka: kvôli akým priaznivým okolnostiam neboli iní susedia a spoluobčania Meshcherov (Mordovčania a Cheremis) vystavení rovnakému osudu a zostali akoby izolovaní od Tatárov? Medzitým Mordvini (Moksha), ktorí stále okupujú svoje historické miesta (a v regióne Meshchera, ako ukazuje názov rieky - Moksha), sú stálym susedom Misharov v provinciách Ryazan, Nižný Novgorod, Penza, Tambov, Simbirsk, atď. Ako môžeme konečne vysvetliť, aký typ Turkov medzi súčasnými Mišarmi a kde mohli mať toľko Murzov a princov?
Mišari sa považujú za Tatárov, Kirgizovia ich nazývajú Nogai (Nogai), kazanskí Tatári tvrdia, že sú tureckého pôvodu; iní cudzinci a ruský ľud ich ľahostajne nazývajú Tatármi.
Jazyk a z neho odvodené názvy osídlených miest dokazujú, že ide o nomádsky národ turkickej rasy, ktorý sa zo Strednej Ázie vynoril pomerne neskoro. Ich vlastné legendy a niektoré historické údaje hovoria, že ide o fragmenty Zlatej hordy.
Osobné mená a od nich odvodené priezviská slúžia do istej miery aj ako indikátory ich tatárskeho pôvodu.
Podľa typu patria Mishari k turkickej rase a sú viac podobní napríklad krymským Tatárom a dokonca aj vzdialeným Jakutom.
Ich povolania, morálka a zvyky sú kočovného charakteru a sú podobné tým Kirgizom.
Ženský kroj je čisto ázijského pôvodu a je úplne podobný kirgizskému a nogajskému.
Súhrn všetkých týchto údajov vylučuje možnosť fínskeho pôvodu súčasných Misharov a slúži ako nevyvrátiteľný dôkaz ich turkického pôvodu. Dospel som k hlbokému presvedčeniu, že ide o predstaviteľov početnejšieho a kedysi mocného kmeňa, presne o potomkov tých ázijských kočovníkov, ktorí sa v 13. storočí vliali do Európy cez rieku Ural a usadili sa na Akhtube pod názvom Zlatý. Horda. Po rozpade poslednej časti tohto kmeňa vedeného carevičom Kasimom sa v polovici 15. storočia etablovala na rieke Oka a začala sa nazývať podľa hlavného mesta Meščera, kde sa usadil ich vodca Kasim. Ďalšia významná časť, ktorá dlho putovala a bola známa pod všeobecným názvom Nogaits, sa po dobytí kráľovstiev Kazaň a Astrachaň postupne etablovala v súčasných provinciách Samara, Saratov, Simbirsk, Penza a v južnej časti hl. Kazaň, keď kraj začali osídľovať Rusi. Keď bola nastolená úplná prevaha Rusov na Volge, rôzne okolnosti prinútili mohamedánskych cudzincov (Tatárov a Mišárov) presťahovať sa do Baškirie, kde žijú dodnes. A tiež mnoho tatárskych kniežat a Murzov so svojimi čatami v rôznych časoch vystúpilo z Hordy do ruských služieb. Celý tento prvok sa v súčasnosti nazýva mishar.
VII. O mene Mishar.
Turkické kmene majú vo zvyku nazývať seba a svojich susedov menami vodcov (Uzbek, Nogai, Chagatai atď.) alebo menami obývaných miest. Napríklad Turci vo všeobecnosti nazývajú Rusov menom „Moskov“, povolžskí Bulhari boli tiež známi podľa svojho hlavného mesta. Mishari z provincie Nižný Novgorod nazývajú Tatárov menom „Kazan“, Astrakhan Nogai ich nazývajú „Kazan“. Mishar Murzas v provincii Ufa sú v Baškirsku známi pod menom „Toman“, keďže pochádzali z Temnikova v provincii Tambov. Mishari z provincie Ryazan sa vo všeobecnosti nazývajú „KaciM“ a mesto Kasimov sa nazýva „Kirman“.
V mestách Moskva a Astrachaň žije veľa Mišárov z provincie Nižný Novgorod, ktorí sú všeobecne známi pod menom „Nižný Novgorod“, ako sa sami nazývajú. Mesto Kasimov sa pred jeho obsadením Tatármi nazývalo „Meshchera“, ako aj „Meshchera“. Meno praotca nových osadníkov (Kasim) postupne nahradilo starobylé meno, ktoré neskôr prešlo na ľudí, ktorí v ňom (a v jeho regióne) žili. Kazaňskí Tatári vnútili toto meno bez rozdielu všetkým Volžským Tatárom, ktorí hovorili jedným spoločným dialektom.
_____________________
Povedz mi, čo sa mi snažíš dokázať a prečo?
Že sú Tatári bratia Rusov a ugrofínskych národov?
História vedeckého skúmania fyzického vzhľadu Tatárov siaha viac ako sto rokov do minulosti a jej začiatok sa datuje do 70. – 80. rokov 19. storočia, kedy v roku 1869 vznikla na Kazanskej univerzite Spoločnosť prírodovedcov. Iniciátorom týchto štúdií bol slávny vedec a učiteľ P.F. Lesgaft, ktorý určil dôležitosť štúdia antropologického zloženia národov Stredného Volhy a Uralu na objasnenie otázok ich pôvodu. Skutočným stelesnením myšlienok P.F. Lesgaft uviedol do praxe učiteľ Kazaňskej a potom Tomskej univerzity N.M. Maliev a jeho študent S.M. Chugunov. Antropologické štúdium populácie bolo sprevádzané zberom kraniologického (kraniálneho) a paleoantropologického materiálu s jeho následným využitím ako historického prameňa k problematike etnogenézy miestnych národov. Práce týchto bádateľov položili základ a určili hlavné smery budúceho výskumu v oblasti etnickej antropológie Tatárov (Alekseev, 1963).
Prvá práca o somatológii Tatárov vyšla v roku 1879, popisuje fyzický vzhľad Kasimovských Tatárov (Bezenger, 1879). V roku 1886 I. Blagovidov publikoval materiály o antropológii Simbirských Tatárov av roku 1891 Yu. Talko-Grintsevich predložil údaje o Tatároch provincie Ufa (Blagovidov, 1886 (); Talko-Grintsevich, 1891). V roku 1904 bola publikovaná doktorandská práca A.A. Sukharev o štúdiu Tatárov z okresu Kazaň (Sukharev, 1904). Špecifickejšiemu problému - o pigmentácii Tatárov Laishevského okresu je venovaný článok M. Nikolského (Nikolsky, 1912). Výsledky štúdia antropológie Volžsko-Uralských Tatárov v predrevolučnom období zhŕňa prehľadný článok M.M. Khomyakova (Khomyakov, 1915).
Výskum antropológie sibírskych Tatárov je spojený s činnosťou kazanských antropológov N.M., známych v tom čase. Malieva a S.M. Chugunov, preložený na Tomskú univerzitu. Ak N.M. Maliev sa zaoberal hlavne antropologickým skúmaním miestneho domorodého obyvateľstva, potom S.M. Čugunov venoval väčšiu pozornosť štúdiu a zberu paleoantropologického a kraniologického materiálu. Výsledky týchto prác sa odrazili v 15 číslach „Materiálov o antropológii Sibíri“, ktoré vyšli v rokoch 1893 až 1905 (Rozov, 1959). Zánikom ich vedeckej a pedagogickej činnosti výskum antropológie sibírskych Tatárov prakticky vychádza naprázdno a má náhodný charakter (Debetz, 1948).
Antropologicky sa ukázalo, že astrachánski Tatári boli nedostatočne študovaní. Z diel predrevolučného obdobia v cestopisných zápiskoch P.I. Nebolsin poskytuje vizuálne opisy antropologického vzhľadu karagaša, patriaceho k mongoloidnému typu, a v medicínsko-štatistickej práci A. Dalingera sa skúmala výška a obvod hrudníka Tatárov z Astrachánu (Nebolsin, 1852; Dalinger, 1887) .
Hlavným záverom antropologických prieskumov z konca XIX - začiatku XX storočia. bolo urobené ustanovenie o rasovom mixe Tatárov.
Ďalšia etapa v štúdiu antropológie Tatárov je spojená najmä s dlhoročnou vedeckou činnosťou T.A. Trofimová. Prvýkrát sa jej podarilo vykonať somatologické štúdie hlavných skupín tatárskeho ľudu pomocou jednotnej metodiky. Takže v rokoch 1929-1936. v rámci antropologickej expedície Inštitútu antropológie Moskovskej štátnej univerzity sa uskutočnila štúdia fyzického vzhľadu Volžsko-Uralských Tatárov (Trofimova, 1949).
V roku 1937 v rámci západosibírskej expedície študovala skupiny Toboľských a Baraba Tatárov (Trofimova, 1947). Výsledky týchto expedícií boli premietnuté do množstva článkov a zhrnuté v monografii „Etnogenéza Volžských Tatárov vo svetle antropologických údajov“, kde sa po prvýkrát nielen komplexne opisuje fyzický vzhľad Tatárov. a identifikovali sa hlavné antropologické typy, ale tiež sa na základe vtedy dostupných paleoantropologických materiálov pokúsil sledovať etapy rasovej genézy Tatárov v úzkej súvislosti s etnopolitickou históriou (Trofimová, 1949). Žiaľ, v povojnových rokoch výskum somatológie Tatárov prakticky ustal, nepočítajúc do toho náhodné štúdium niektorých skupín Mišárov a Sibírskych Tatárov (Alekseeva, 1963; Magb, 1970; Rozov, 1961). V súvislosti s rozmachom archeologických prác v týchto rokoch sa dôraz antropologického výskumu presunul na štúdium paleoantropologického materiálu, čo umožnilo vo všeobecnosti načrtnúť etapy formovania fyzického vzhľadu tatárskeho ľudu a identifikovať jeho etnogenetický pôvod (Trofimova, 1956; Akimova, 1964, 1968, 1973; Alekseev, 1969, 1971; Postnikova, 1987; Yablonsky, 1987; Efimova, 1991; Bagashev, atď. 1999).
V posledných desaťročiach sa popri tradičných metódach antropologického výskumu (somatológia, kraniológia a paleoantropológia) stal súčasťou rozšírenej praxe výskum dermatoglyfy, odontológie, sérológie, genetiky atď. pri štúdiu všetkých skupín Tatárov s výnimkou Astrachanu (Rynkov, 1965; Khit, 1983, 1990; Efimova, Tomilov, 1990; Rafikova a kol., 1990; Schneider a kol., 1995).
Ak zhrnieme výsledky viac ako storočného štúdia antropologického vzhľadu Tatárov, konštatujeme ich rasovú heterogenitu v rámci hlavných etnických skupín, ako aj medzi nimi, čo pravdepodobne odráža špecifiká ich rasovej genézy a etnogenetických súvislostí. Medzi Volga-Uralskými Tatármi teda existujú štyri hlavné antropologické typy.
* Pontský typ - vyznačuje sa mezocefáliou, tmavou alebo zmiešanou pigmentáciou vlasov a očí, vysokým chrbtom nosa, konvexným chrbtom nosa, s ovisnutou špičkou a základňou, výrazným rastom fúzov. Rast je priemerný so stúpajúcou tendenciou.
* Svetlý kaukazský typ – charakterizuje ho subbrachycefália, svetlá pigmentácia vlasov a očí, stredný alebo vysoký nosový chrbát s rovným chrbtom nosa, stredne vyvinutá brada a priemerná výška. Množstvo morfologických znakov – stavba nosa, veľkosť tváre, pigmentácia a množstvo ďalších – približuje tento typ k pontickým.
* Sublaponoidný typ (Volga-Kama) – vyznačuje sa mezosubbrachycefáliou, zmiešanou pigmentáciou vlasov a očí, širokým a nízkym nosovým mostíkom, slabým rastom fúzov a nízkou, stredne širokou tvárou so sklonom k splošteniu. Pomerne často sa vyskytuje záhyb očného viečka so slabým vývojom epikantu.
* Mongoloidný typ (južný Sibír) – charakterizuje ho brachycefália, tmavé odtiene vlasov a očí, široká a sploštená tvár a nízky chrbát nosa, časté epikanty a slabý vývoj brady. Výška v kaukazskom meradle je priemerná.
Každý z týchto typov nie je vyjadrený vo svojej čistej forme v žiadnej zo skupín, ale ich realitu v rámci Tatárov potvrdzuje hromadenie znakov zodpovedajúcich typov v jednotlivých územných skupinách. Len kaukazský typ s relatívne svetlou pigmentáciou nemá v rámci Tatárov vyhranenú geografickú lokalizáciu a dá sa len predpokladať, že ide o prímes. Podľa T.A. Trofimova, spomedzi všetkých študovaných Tatarov prevláda tmavý kaukazský (pontický) typ (33,5 %), potom svetlý kaukazský (27,5 %), sublaponoidný 24,5 % a napokon mongoloidný (14,5 %) (Trofimova, 1949. P. 231).
Pri porovnaní údajov o somatológii Volžských Tatárov s údajmi susedných národov sa ukazuje všeobecná typologická podobnosť, ktorá sa líši v stupni prejavu jednotlivých typov. Svetlý kaukazský typ Tatárov sa teda spája s Mordovčanmi-Erzejami, čiastočne Mari, Udmurtmi, Čuvašmi a Rusmi. Sublaponoidný typ spája Tatárov s Udmurtmi, Marismi a niektorými skupinami Rusov. Tmavý kaukazský typ pontského vzhľadu možno vysledovať medzi niektorými skupinami Mordovian-Moksha a čiastočne medzi južnými Čuvašmi. Mongoloidná zložka juhosibírskeho typu, najvýraznejšia medzi Tatármi z oblasti Arského Tatarstanu, sa pozoruje iba medzi turkickými národmi tohto regiónu - Čuvašmi a Baškirmi. Materiály o dermatoglyfách, odontológii, sérológii a genetike národov Stredného Volhy a Uralu tiež odhaľujú spoločné črty v rasovej genéze obyvateľstva tohto regiónu.
Formovanie antropologického vzhľadu Volžsko-Uralských Tatárov a susedných národov teda prebiehalo v úzkej etnogenetickej interakcii, ktorá mala rôzne smery a intenzitu v závislosti od konkrétnej historickej situácie v danom regióne.
Regióny stredného Volhy a Uralu, ktoré zaberajú geograficky výhodnú polohu medzi Európou a Áziou, medzi lesom a stepou a disponujú bohatými biologickými zdrojmi, boli odpradávna zónou kontaktov medzi národmi, ktoré sa líšia nielen pôvodom, jazykom a kultúrou, ale aj v antropologickom vzhľade. A tak, súdiac podľa materiálov paleoantropológie, prvé kontakty na genetickej úrovni medzi lesnou populáciou (zástupcovia západných variantov uralskej rasy) a obyvateľmi stepnej zóny, všeobecne charakterizovanej kaukazským vzhľadom, boli zaznamenané už v r. neolitu a chalkolitu (Yablonsky, 1992). V dobe bronzovej a staršej dobe železnej sa skúmaný región stáva arénou migračných tokov, ktoré sa pohybujú v smere zemepisnej šírky aj poludníka. V dôsledku týchto migrácií a rozsiahlych manželských zväzkov medzi miestnym a novým obyvateľstvom došlo k vytvoreniu antropologického typu, ktorý medzi Volžskými Tatármi vyniká ako sublaponoid. Tento typ vo svojich rôznych variantoch je hlavný pre miestnu fínsky hovoriacu populáciu (Akimova, 1973; Efimova, 1991).
So začiatkom turkickej éry a príchodom Bulharov do Stredného Volhy boli pozorované aktívne etnokultúrne a etnogenetické vzťahy medzi turkickými kmeňmi a ugrofínskym obyvateľstvom v rámci novovzniknutého štátneho združenia - Volžské Bulharsko. Tieto asimilačné procesy, ktoré trvali viac ako 300 rokov, v predvečer mongolského dobytia viedli k vytvoreniu nového etnického spoločenstva - povolžských Bulharov.
Analýzou kraniologickej série povolžských Bulharov z predmongolského obdobia môžeme identifikovať tie morfologické komplexy, ktoré možno následne vysledovať v antropologickom vzhľade moderných Volžských Tatárov. Treba povedať, že identifikácia priamych analógií medzi antropologickým typom žijúcej populácie a typom určeným z kostných pozostatkov nie je vždy správna (kvôli neporovnateľnosti charakteristík) a vyžaduje si určité predpoklady a osobitné výhrady. Mezocefalický tmavý kaukazský (pontický) typ, prevládajúci u Tatárov a najmä u Mišarských Tatárov, možno teda spájať s dlhohlavým kaukazským typom, ktorý bol charakteristický pre obyvateľstvo chazarského kaganátu, žijúce na území r. takzvaná saltovsko-majácká kultúra. S úpadkom chazarského kaganátu sa časť tohto usadeného turkicky hovoriaceho obyvateľstva, prevažne alansko-sarmatského pôvodu, presťahovala do Stredného Povolžia, kde sa stala jednou z hlavných súčastí povolžských Bulharov a určila remeselný a poľnohospodársky charakter. hospodárstvo povolžského Bulharska. Samotní Bulhari, spojení svojím pôvodom s turkicky hovoriacimi kmeňmi Strednej Ázie, Altaja a južnej Sibíri, ktorí zohrali rozhodujúcu vojensko-politickú úlohu pri formovaní množstva štátnych združení, vrátane Volžského Bulharska, mali trochu inú antropologickú vzhľad. Vo všeobecnosti sa vyznačoval zmiešanými kaukazskými typmi so začlenením mongoloidných prvkov juhosibírskeho morfokomplexu.Tento typ možno vysledovať v neskorších materiáloch o antropológii povolžských Bulharov, ako jeden z hlavných v jeho antropologickej štruktúre. Možno, že menšia mongoloidná zložka rozlišovaná medzi Volžskými Tatármi pochádza od raných Bulharov a neskorších skupín stepného obyvateľstva, najmä kipčackého pôvodu, ktoré sa stali súčasťou predmongolských Bulharov.
Sublaponoidná a ľahká kaukazská zložka u povolžských Bulharov a Tatárov sú s najväčšou pravdepodobnosťou spojené s miestnym ugrofínskym obyvateľstvom. Ak je sublaponoidný (suburálny) typ charakteristický predovšetkým pre populáciu Kama-Uralského pôvodu, potom bol svetlý kaukazský typ s najväčšou pravdepodobnosťou bežný medzi západnými a severozápadnými skupinami starovekého fínskeho obyvateľstva, ktoré boli aktívne v kontakte so starovekým Baltským morom. a slovanské kmene. Je možné, že kaukazské obyvateľstvo so svetlou pigmentáciou preniklo na územie Volžského Bulharska zo severných oblastí starovekej Rusi a zo staroruských kniežatstiev ako súčasť vojenských jednotiek, obchodníkov a remeselníkov, ktorí sa následne rozpustili v miestnom turkickom jazyku. životné prostredie.
Dobytie povolžského Bulharska Mongolmi a jeho vstup do Zlatej hordy neprinieslo zásadné zmeny vo fyzickom vzhľade povolžských Bulharov a susedných národov. Vplyv Zlatej hordy na priebeh etnogenetických procesov v oblasti stredného Povolžia a na Urale sa zároveň prejavil v cieľavedomej politike chánovej administratívy regulovať migračné toky, ktoré nemohli neovplyvniť vzťah medzi rôznymi antropologickými komponentov. Najmä došlo k miernemu nárastu mongoloidnej prímesi vzhľadu južnej Sibíri počas obdobia Zlatej hordy a medzi turkicky hovoriacim obyvateľstvom oblastí stredného Volhy a Uralu.
Niekoľko antropologických materiálov o ére Kazanského chanátu a nasledujúcich obdobiach tiež naznačuje kaukazský základ Kazaňských Tatárov a ich genetickú blízkosť k predchádzajúcej bulharskej populácii (Efimova, 1991, s. 72; Alekseeva, 1971, s. 254) .
Antropologická štruktúra Tatárov v oblasti stredného Volhy a Uralu sa tak formovala vo svojich hlavných črtách už v predmongolských časoch v rámci Volžského Bulharska. Hlavným faktorom pri formovaní rasy bolo miešanie medzi novým, turkicky hovoriacim a miestnym, ugrofínskym hovoriacim obyvateľstvom. Politické, ekonomické, kultúrne a najmä jazykové zmeny, ku ktorým došlo na Strednom Volge počas obdobia Zlatej hordy a v nasledujúcich historických obdobiach, nepriniesli výrazné zmeny v rasovom vzhľade miestnych národov. Zároveň pomer antropologických typov rozlišovaných medzi Volžsko-Uralskými Tatármi nebol vždy rovnaký a menil sa v závislosti od konkrétnej historickej situácie v danom regióne za posledné tisícročie.
Medzi Tatármi zo západnej Sibíri vyniká niekoľko rasových typov. Uralský typ (mongoloidný, s kaukazskými črtami) je teda hlavným typom pre všetky skupiny sibírskych Tatárov, ktoré zaberajú severnú oblasť ich bydliska, a ako súčasť ho možno vysledovať medzi južnejšími Tatármi. Mongoloidný typ juhosibírskeho vzhľadu je charakteristický predovšetkým pre Tatárov z Barabinskej stepi a je pozorovaný ako prímes takmer u všetkých sibírskych Tatárov, pričom má tendenciu narastať v južných stepných skupinách a klesať v severných, lesných. Mongoloidná zložka stredoázijského typu bola zaznamenaná len u barabaských Tatárov a zvláštny, takzvaný chulymský typ, bol zaznamenaný len u niektorých skupín tobolských a tomských tatárov. A nakoniec, kaukazský typ (podľa T.A. Trofimovej pontský vzhľad) sa viac prejavuje medzi obyvateľmi miest a v menšej miere medzi obyvateľmi vidieka.
Podľa hlavných rasových diagnostických charakteristík zaujímajú sibírski Tatári strednú pozíciu medzi obyvateľstvom lesnej zóny západnej Sibíri (zástupcovia uralského antropologického typu) a turkicky hovoriacou populáciou južnej Sibíri a Altaj-Sayan (zástupcovia juhosibírsky morfotyp). Rozdielne pomery antropologických typov v rasovom zložení jednotlivých skupín sibírskych Tatárov môžu naznačovať tak ich odlišný genetický pôvod, ako aj povahu genetických spojení s okolitými národmi.
Súdiac podľa lingvistických údajov a materiálov z archeológie, etnografie a písomných prameňov, najbližšími historickými predkami sibírskych Tatárov boli turkické kmene Kipchak, z ktorých niektoré boli koncom 1. tisícročia nášho letopočtu. ovládol moderné biotopy hlavných skupín sibírskych Tatárov a nadviazal rôzne vzťahy s miestnym domorodým obyvateľstvom. Prenikanie turkicky hovoriacich prvkov do miestneho prostredia pokračovalo aj v neskoršom období (Valeev F.T., 1993; Konikov, 1982). Paleoantropologické a kraniologické materiály z územia osídlenia sibírskych Tatárov však podávajú trochu iný obraz o formovaní ich antropologického typu (Bagashev, 1993).
Takzvaný chulymský typ, identifikovaný medzi sibírskymi Tatármi ako hlavný uralský antropologický typ, možno spájať s miestnym domorodým obyvateľstvom Ugri a Samojedov. Juhosibírsky mongoloidný komponent bol zjavne zavlečený stepnými kmeňmi z okruhu Kipchak a neskoršími skupinami turkicky hovoriacich populácií z južnej Sibíri a Altaja. Mongoloidné črty stredoázijského pôvodu, vystopované medzi Barabskými Tatármi, sú pravdepodobne dôsledkom úzkych kontaktov medzi touto skupinou Tatárov a Kalmykov počas 17. storočia. (Trofimová, 1947. S. 209). Posilnenie kaukazských čŕt medzi sibírskymi Tatármi je výsledkom miešania s Volžsko-Uralskými Tatármi a ľuďmi zo Strednej Ázie, takzvanými Bucharmi.
Formovanie antropologického vzhľadu sibírskych Tatárov teda vychádzalo z tamojšieho substrátu, na ktorom sa počas celého 2. tisícročia n. bola navrstvená cudzia zložka rôzneho etnogenetického pôvodu. Účasť tejto zložky na rasovej genéze sibírskych Tatárov nebola vždy a všade rovnaká, ale vo všeobecnosti existovala tendencia k jej poklesu z juhu na sever. Turkizácia miestneho regiónu, ku ktorej došlo v rámci Kimakského kaganátu, Zlatej hordy a Sibírskeho chanátu, nebola nevyhnutne sprevádzaná masívnym presídľovaním turkických kmeňov a pravdepodobne sa obmedzovala len na politické, ekonomické a kultúrno-ideologické vplyv na miestne obyvateľstvo.
Medzi astrachanskými Tatármi T.A. Trofimova identifikovala tri antropologické typy - mongoloidný juhosibírsky, mongoloidný stredoázijský a kaukazský. Ak možno juhosibírsky typ vysledovať medzi Volga-Uralskými Tatármi ako prímesou a medzi sibírskymi Tatármi ako nezávislou zložkou, potom medzi Karagašmi je to hlavný. Zvyšné typy v čistej forme takmer chýbajú a sú zaznamenané len ako prímesi (Trofimová, 1949).
Súdiac podľa lingvistických údajov a historických prameňov, Karagaši pred presťahovaním sa do dolnovolžských stepí na konci 18. storočia. boli súčasťou konglomerátu kmeňov Nogai, ktorých pôvod je úzko spätý s populáciou Kipčakov z éry rozvoja južných ruských stepí, Zlatej hordy a potom Nogajskej hordy (Ars-lanov, Victorin, 1995) . Antropologické a paleoantropologické materiály tomu neodporujú. Medzi všetkými skupinami Nogaisov boli teda identifikované rovnaké antropologické typy ako medzi Karagašmi (Trofimova, 1949). Mierny rozdiel sa vysvetľuje koncentráciou kaukazských charakteristík. V porovnaní s Nogajcami sú Karagaši viac kaukazskí, čo je zrejme spôsobené ich neskorými kontaktmi s okolitým kaukazským obyvateľstvom, tatárskymi migrantmi z oblasti Volhy a Uralu a prisťahovalcami zo Strednej Ázie. Je možné, že kaukazská prímes Nogaisov a Karagašov sa geneticky vracia k miestnej kaukazskej populácii, ktorá bola zaradená medzi turkicky hovoriace kmene, keď sa presúvali z východu na západ. Mongoloidné črty stredoázijského pôvodu, vysledovateľné medzi Karagašmi a vo väčšej miere medzi Nogajcami, môžu byť výsledkom raceogenézy juhosibírskeho typu (zmes kaukazských a mongoloidných typov, pričom prevláda druhý). vplyv mongoloidného obyvateľstva v rámci Zlatej hordy a neskoršie spojenia s Kalmykmi (Trofimova, 1949). Formovanie antropologického vzhľadu jednej zo skupín astrachánskych Tatárov je teda založené na juhosibírskom mongoloidnom type, charakteristickom pre turkicky hovoriacu populáciu euroázijských stepí.
Zhrnutím vyššie uvedeného konštatujeme, že územné rozmiestnenie jednotlivých antropologických typov v rámci Volžsko-Uralských a Sibírskych Tatárov odráža charakter etnogenetických väzieb medzi novoprichádzajúcim turkickým jazykom a miestnym, v podstate ugrofínskym obyvateľstvom. Najaktívnejšia genetická interakcia medzi týmito zložkami sa vyskytuje v rámci ranných feudálnych štátnych útvarov - Volga Bulharsko a Kimak Kaganate. Vznik antropologického typu astrachánskych Tatárov priamo súvisí s formovaním juhosibírskeho mongoloidného typu, ku ktorému došlo počas éry prvých turkických kaganátov na východ od ich moderného biotopu. Ďalší priebeh historických udalostí nepriniesol výraznejšie zmeny v antropologickej štruktúre obyvateľstva. Formovanie fyzického vzhľadu Tatárov bolo teda ukončené v podstate dávno pred ich súčasným etnickým sformovaním.
Čo rasovo spája Tatárov z Ruska? Po prvé, juhosibírsky a kaukazský antropologický typ, ktorý sa vyznačuje všetkými etnografickými skupinami Tatárov. Ak je prvý typ do značnej miery spojený s ranou históriou Turkov, potom druhý - s neskoršími fázami etnogenézy tatárskeho ľudu. Po druhé, medziregionálne a medzietnické manželské zväzky Tatárov vedú k vyrovnávaniu ich fyzickej identity medzi okolitými národmi, predovšetkým Rusmi, čo je skutočný príbeh našich a budúcich dní.
Samozrejme, všetci ľudia sú iní, ale stále existujú určité črty, ktoré spájajú samostatnú rasu, skupinu národov, ľudí. Tatári patria do turkickej skupiny Altaj. Predkovia Tatárov boli roľníci. Tatári, na rozdiel od iných predstaviteľov mongoloidnej rasy, nemajú výrazné spoločné črty vzhľadu. Vzhľad Tatara prešiel zmenami v dôsledku infúzií slovanskej krvi. V skutočnosti môžu byť Tatári nielen tmavovlasí, ale aj svetlovlasí a dokonca aj ryšaví, na rozdiel od Mongolov, Azerbajdžancov, Uzbekov a Tadžikov. Tatári tiež nemusia mať nevyhnutne úzke oči a veľmi tmavú pokožku. Stále však zvýrazňujú spoločné črty tatárskeho vzhľadu. Antropológovia odhalili, že moderní Tatári mali predkov mongoloidných aj europioidných rás.
Práve v tomto ohľade sú predstavitelia tohto ľudu tak odlišní. Okrem toho existuje niekoľko typov Tatárov: Ural, Južná Kama, Krymská, Volžsko-sibírska. Posledný typ je najbližší mongoloidnej rase. Majú široký nos, výrazné lícne kosti, tmavé vlasy, hnedé oči a záhyb nad horným viečkom. Ale tento typ je veľmi zriedkavý. Volžskí Tatári majú podlhovastú tvár bez výrazných lícnych kostí, veľké sivé alebo hnedé oči a nos orientálneho typu s hrboľom. Postava je správna, vysoká, odolná, pokožka nie je tmavá. Častejšie sa však vyskytujú Tatári európskeho vzhľadu, s hnedými vlasmi a svetlými očami. Takmer všetci Tatári majú úzky nos, niekedy s hrboľom alebo orlím nosom. Tatári sú často nízkeho vzrastu, priemerná výška žien je 164 cm.
Postava Tatara má tiež svoje vlastné charakteristiky. Zástupcovia tohto ľudu sú pracovití, pohostinní, tvrdohlaví, čistí, ale hrdí, ľahostajní a neotrasiteľní. Ich tradíciou je rešpektovať starších, riadiť sa rozumom, dodržiavať zákony, prispôsobiť sa situácii a vedieť sa prispôsobiť. Sú tiež hlboko nábožní, trpezliví, milujú poriadok a moc. Vďaka tvrdej práci, vytrvalosti a priamočiarosti dosahujú úspechy v kariére, komerčný duch týmto ľuďom určite neodmysliteľne patrí. Sú disciplinovaní a vytrvalí, vykonávajú prácu až do konca a dosahujú svoje ciele.
Tatári sa snažia získať vedomosti, prejavujú vytrvalosť a zodpovednosť. Hlavnou charakteristickou črtou krymských Tatárov je ich mimoriadna ľahostajnosť a pokoj, a to aj v najťažšej situácii. Tatári sú veľmi zhovorčiví a zvedaví, hoci pri práci mlčia a sú sústredení. Okrem toho majú títo ľudia výrazný zmysel pre sebaúctu, považujú sa za výnimočných a niekedy sú arogantní a arogantní. Všetko sa robí s určitou vrodenou dôstojnosťou. Tatári sú tiež neuveriteľne čistotní, ich domovy sú vždy usporiadané a čisté, bez ohľadu na to, či žijú bohatí alebo chudobní. Starajú sa o svoj vzhľad, sú upravené a čisté. Tatári si neskutočne vážia svojich spoluveriacich, sú veľmi čestní a krádeže sú medzi ich ľuďmi zriedkavé.
Tatári sú veľmi pohostinní, napriek príslušnosti k určitej viere, sociálnemu postaveniu atď. vítajú všetkých ako seberovných. Aj keď nie sú bohatí, vždy si k stolu pozvú hosťa a podelia sa o svoj skromný obed či večeru. Ženy sú neuveriteľne zvedavé. Tatárske ženy, pripútané k domovu, zaneprázdnené výchovou detí, sú prekvapené doslova rôznymi maličkosťami, snažia sa všemožne nahliadnuť za závoj verejného života, ich oči priťahujú krásne outfity, zaujímavé drobnosti, radi sledujú ľudí, najmä kresťania, Európania, ktorí majú iné tradície, základy. Ako identifikovať Tatara, ak niektoré charakterové črty môžu byť celkom vlastné iným národnostiam. Musíte len kombinovať vonkajšie vlastnosti a charakterové vlastnosti. Keďže Tatári sú moslimovia, sú stále podobní iným národom, ktoré vyznávajú islam. Veľa sa však naučili aj od Európanov, pretože na jednom území s nimi žije veľa Tatárov.
