Obrázok Sofie.
Beda vtipu“ je jedným z najvýznamnejších diel ruskej literatúry 19. storočia. Niektorí ľudia oceňujú v komédii obraz moskovskej morálky toho
éra, vytváranie živých obrazov. Iní oceňujú rozmanitosť reči,
morálka, ktorou hra stále všetkých zásobuje.
Medzi mnohými obrazmi má Famusovova dcéra veľmi dôležité miesto, je jednou z najkontroverznejších hrdiniek v komédii, ústrednou ženskou postavou.
Sophia je mladá dáma, dcéra bohatého moskovského pána. Ako dieťa stratila matku a vychovávala ju madame Rosier, ale neskôr stratila aj ju kvôli otcovej chamtivosti. Sophia má zložitý vzťah so svojím otcom: sú medzi nimi klamstvá, podceňovanie a nedôvera. Zo strany dcéry ide o biele klamstvo (neprezrádza svoje spojenie s Molchalinom, aby nerozhnevala otca). Otec bez toho, aby sa pýtal na Sofiin názor, sníva o tom, že ju vydá za Skalozub (kvôli jeho postaveniu v spoločnosti, pretože „má za cieľ byť generálom“). Vzťah s budúcim ženíchom Famusovej dcéry je negatívny, neutrálny – zo strany Skalozubovej (potrebuje „generálku“, ale duchovné vlastnosti, prítomnosť lásky medzi nimi ho nezaujíma). Sophia pohŕdavo hovorí o svojom možnom manželovi („Nikdy nepovedal múdre slovo“). Skalozub však nie je jediným uchádzačom o Sofiinu ruku. Druhým obdivovateľom je Chatsky Alexander Andreevich. V mladosti s ním Sophia aktívne komunikovala a zažívala jemné pocity. Ale po odchode Alexandra Andreeviča bola ponechaná spoločnosti Famusov (to sa stalo dôvodom jej vstupu do tejto spoločnosti). Po návrate Chatského do Moskvy sa stretáva so Sofiiným chladom a snaží sa s ňou nadviazať staré pocity. Ale jeho vtipy o spoločných známych (na ktorých sa spolu smiali) spôsobujú iba podráždenie Famusovovej dcéry („Nie muž - had“).
Sophia je hrdá, hrdá, vie, ako vzbudzovať rešpekt a jej názor je v spoločnosti braný do úvahy. V preklade z gréčtiny znamená jej meno múdrosť. Sophia je veľmi pekná. Chatsky si to po návrate do Moskvy okamžite všimne:
Áno, pane, a teraz,
Nenapodobiteľný a ty to vieš,
A preto skromný, nepozeraj na svetlo,
nie si zamilovaný? prosím dajte mi odpoveď.
Sofya Pavlovna je múdra. Ona, rovnako ako Chatsky, je smädná povaha, žijúca so silným citom. A aj keď je objekt jej vášne úbohý a úbohý (hoci samotnej Sophii sa to Molchalin nezdá) – situáciu to nerobí vtipnou, naopak, prehlbuje to jej dramatickosť. Z tohto pocitu možno vyvodiť mnohé závery o prostredí, v ktorom Sophia vyrastala, a o ľuďoch okolo nej. Nuda, ktorá vládne v dome Famusovcov, zasiahne predovšetkým mladé srdce dievčaťa. Duša mladej a krásnej Sophie je naplnená očakávaním lásky, o ktorej čítala vo francúzskych románoch, chce byť ako všetky dievčatá v jej veku milovaná a milovať samu seba. Po rozlúštení Sophiiných tajných túžob je Molchalin nablízku. Mladý muž pekného vzhľadu, pomerne vzdelaný, sa rýchlo vžije do úlohy začarovaného hrdinu. Hrdinka sa zamiluje pod vplyvom francúzskych románov bez toho, aby si mohla vybrať alebo porovnať. Zamiluje sa však do fiktívneho obrazu. Molchalina prezentuje ako inteligentného, no finančne chudobného hrdinu. Podľa Sophie jeho okolie proti nemu zdvihlo zbrane. No neboli to len francúzske romány, ktoré ovplyvnili jej pocity. V spoločnosti Famus ženy hľadajú „služobného manžela“. Molchalin sa k tejto úlohe dokonale hodí: „Samozrejme, nemá túto myseľ, aký je pre niektorých génius a pre iných mor, ktorý je rýchly, skvelý a čoskoro sa stane odporným... Ale je tento druh mysle urobíš rodinu šťastnou?" (Sophia) Ďalšia charakterová črta Sophie sa prejavuje v jej láske k nemu. Spochybňuje spoločnosť Famus tým, že sa zamiluje do osoby pod ňou v spoločenskom postavení. Sophia však toto spojenie, ktoré ju charakterizuje ako milujúcu a starostlivú dcéru, neprezrádza.
Jej obrazom je znázornené vzdelanie ženskej časti šľachty. Slepé napodobňovanie módy bolo pre dámy tej doby typické.
Oh! Francúzsko! Niet lepšieho regiónu na svete! –
Rozhodli sa dve princezné, sestry, opakujúc
Lekcia, ktorá im bola vštepovaná už od detstva.
Medzi moskovskými princeznami Sophia vyniká svojím silným charakterom: nie je taká náchylná na cudzí vplyv. Jej úsudky sú často objektívne a jej charakteristiky presné (o Skalozubovi: „Nikdy nepovedal múdre slovo“).
Ďalším rozdielom medzi Sophiou a ostatnými predstaviteľmi spoločnosti Famus je jej priateľský vzťah s Lisou. Nahrádza kamarátku Sofyu Pavlovnu. A ak sa Famusovova dcéra zamilovala do Molchalina pod vplyvom románov, potom je vzťah s Lizonkou úplne čistý.
Reč Sofie Pavlovny je v kontraste s chudobným jazykom ženského prostredia. Jej monológy obsahujú slušné správanie, erudíciu a nezávislosť úsudku. Niektoré zo Sophiiných fráz sa stali prísloviami: „Hrdina nie je môj román“.
Ale vplyv spoločnosti Famus je príliš veľký. Sophia nemá rada Chatského ostne voči svojim priateľom. Šíri klebety o jeho šialenstve s ľahkosťou charakteristickou pre moskovské dámy.
Obraz Sofie Pavlovny je kontrastom k predstaviteľom spoločnosti Famus a zároveň odráža niektoré detaily, ktoré sú vlastné dámam tej doby. Jej obraz nie je „jasne nakreslený“ (Puškin).
Je ťažké s istotou povedať, aká je Sofya Pavlovna. Jej obraz je zložitý a mnohostranný. Príroda ju nepripravila o pozitívne vlastnosti. Sophia je celkom inteligentná, jej postava je silná a nezávislá. Jej teplé srdce jej nedovolí prestať snívať. Sophia je už dlho zvyknutá na to, že je pani domu a každý by to mal cítiť, čo znamená poslúchať. Možno je to preto, že bola dlho vychovávaná bez materskej lásky.
Sophia má napriek svojmu mladému, sedemnásťročnému veku nezávislosť a autoritatívny tón. Jej reč má dokonca istý odtlačok nevoľníkov, pretože s nimi často komunikuje, no svoju stopu zanechali aj francúzske knihy. Sophia sa obáva o emocionálne zážitky ľudí. Dievča vychovávali francúzske guvernantky.
Napriek svojim pozitívnym vlastnostiam sa v spoločnosti Famusovcov toto všetko nerozvíja. Vďaka svojej výchove má všeobecne akceptované názory, zmýšľa rovnako ako ostatní predstavitelia tejto spoločnosti, ktorá jej vštepovala klamstvá a pokrytectvo. Sophia si ľudí predstavuje len zo svojich pozorovaní ľudí z kníh a francúzskych románov. Pravdepodobne práve táto literatúra v nej ovplyvnila rozvoj sentimentality a zmyselnosti. Z kníh zdôraznila všetky črty, ktoré by hrdina jej románu mal mať. Vďaka tomu všetkému upriamila pozornosť na Molchalina, ktorý sa na hrdinov z jej obľúbených diel trochu podobal. Iný ideál sa v tomto prostredí nenašiel. Sophia žije so skutočnými pocitmi. Aj keď je objekt jej lásky v skutočnosti úbohý a úbohý, to všetko nedáva situácii komediálny nádych. Skôr naopak, pridáva viac dramatickosti a smútku.
Sophia rozdelila svoj svet na dve časti: objekt jej uctievania, Molchalin, a všetko ostatné. Všetky jej myšlienky sú zamestnané iba ním, najmä keď nie je nablízku. Napriek všetkému táto láska neprináša radosť. Pretože dievča dokonale chápe, že jej otec nikdy neprijme takého človeka. Táto myšlienka robí jej život neznesiteľným. Pre Sophiu je také ťažké žiť s týmito pocitmi, že je pripravená povedať o svojej láske úplne cudzím ľuďom. Napríklad Liza, sluha ich domu, a potom Chatsky. Pre svoju lásku si vybrala rezignovaného muža. Presne takto si predstavuje Molchalina. Ale posledná scéna je, kde je Sofya Pavlovna svedkom Molchalinovej pozornosti voči Elizabeth. Láme jej srdce, zraňuje všetky jej city. Ukazuje sa, že hoci sa Sophia rozchádza s nehodným Molchalinom, typ tohto muža pre ňu zostáva prioritou.
V skratke pre 9. ročník
Esej Charakteristika Sophie v komédii Beda z Wit
Po vlasteneckej vojne v roku 1812, keď sa ruské jednotky dostali do Paríža a „pohltili“ slobodu, sa ruská spoločnosť rozdelila na dva tábory. Niektorí chceli ďalej žiť ako predtým. Toto je Famusov, Skalozub. Iní, najmä mladšia generácia reprezentovaná Chatským, chceli žiť novým spôsobom.
Sophia sa ocitla ako rytier na rázcestí a nevedela, koho si vybrať. Vychoval ju sám otec Famusov a francúzska madam v najlepších tradíciách moskovskej spoločnosti. Tanec, spev, čítanie francúzskych sentimentálnych románov – to všetko sú radosti jej života. Po prečítaní kníh si poplietla svoje dievčenské fantázie a krutú realitu života. Sophia má hlavu v ružových oblakoch a vôbec nerozumie ľuďom. Nemá rada hlúpeho, aj keď bohatého Skalozuba, ale páči sa jej aj sarkastický Chatsky. Ona sama má ostrý jazyk. Sophia chce manžela-chlapca, manžela-sluhu. Tu je Molchalin samotným hrdinom jej fantázií. Neustále mlčí, ako dievča, plachý, bez konfliktov. To, že Molchalin v skutočnosti taký nie je, Sophii uniká. Láska, ako obvykle, je slepá a hluchá.
Ale nemôžete o nej povedať, že je hlúpa. Presne si všíma vlastnosti ľudí okolo seba. Skalozub je teda hlúpy vojak, ktorý okrem armády nič nevie. Ona takého manžela nechce. Otec je nevrlý starý borec, ktorý tyranizuje svojich podriadených a sluhov. Aby sa pomstila Chatskému za jeho štipľavé poznámky na adresu Molchalina, všetkým povie, že je blázon.
Táto komédia je aktuálna aj dnes. Mnohé dievčatá a ženy, ktoré čítali inteligentné knihy, horoskopy a veštenie, žijú v očakávaní svojho imaginárneho princa. Vybavujú ho rôznymi vlastnosťami. Ale skutoční ľudia, ktorí nezodpovedajú týmto vzorcom, sú jednoducho ignorovaní alebo odmietnutí. Problém je však v tom, že vytúžený princ nechce byť taký, ako si ho žena predstavovala. Je to živý človek s vlastnými nedostatkami, niekedy veľmi pochybný – sukničkár, pijan, gambler, gigolo.
Morálka komédie je takáto - musíte byť pozornejší k ľuďom okolo vás, akceptovať ich takých, akí sú, a nie ich „hnať“ do svojho rámca a noriem. Potom nebude smútok z prebytku mysle.
Obraz Sophie v komédii Beda z Wit
Sophia je hrdinkou Griboyedovho príbehu „Beda vtipu“. Toto dievča je veľmi nezvyčajná postava v príbehu Griboedova. Je produktom klamstiev a dobrotivosti a sily, hoci len vonkajšej.
Sophia je dievča, od ktorého pochádzajú všetky nitky, nálada aj smútok mnohých ľudí. Tá ako bábkoherečka šikovne využívala ich slabé a silné stránky. Je to manipulátorka, moderne povedané. No zároveň s týmito vlastnosťami a takým charakterom je Sophia krásne dievča, ktoré vie využiť aj svoj vzhľad. Má veľa fanúšikov a z dobrého dôvodu, pretože je v tomto silná.
Toto dievča je silná osobnosť, ktorá neminie svoj cieľ. Okrem toho je od prírody aj veľmi posmešná, jej sarkazmus siaha do mnohých uší, rada si z nej robí srandu a rozpráva nejaké vtipy. Nie je však príliš veselá, presnejšie sa dá povedať, že vie sarkasticky rozprávať, jej irónia môže niekoho uraziť aj znepriateliť.
Sophia vyrastala v dobrej rodine, bohatej, vo všetkom dobre zabezpečenej, ktorá v ničom nepoznala cenu silných. Preto je toto dievča mladé a vyrástlo v bohatého, bystrého a odvážneho človeka. Ničoho sa nebála a vedela byť šikovne pokryteckou a klamať, keď bolo treba. A aby sme ju ospravedlnili, môžeme povedať, že za to nie je úplne vinná, pretože takéto činy a charakterové vlastnosti neboli v tom čase nové. Práve preto bola taká, lebo bola tak vychovaná, vychovaná v takom prostredí, kde sa nedalo byť a konať inak. V opačnom prípade to spôsobilo klebety a fámy, ako aj pohŕdanie a zlú vôľu.
Komédia „Beda z vtipu“ uvádza príklady osoby, ktorá je zároveň hlavnou postavou.
Možnosť 4
A.S. Griboedov bol mnohostrannou osobnosťou. Ako diplomat a divadelník mal jedinečný talent. Alexander Sergejevič písal poéziu, básne a hral na niekoľko nástrojov. Dokonca skladal hudbu. Dodnes sa od neho zachovali dva valčíky. No Gribojedov sa do dejín svetovej literatúry zapísal ako autor jedného diela. Bola to komédia „Beda z vtipu“, ktorú kritici uznali za nesmrteľnú.
Hra zahŕňala tri umelecké smery: realizmus, klasicizmus a romantizmus. Tradície žánru sa spájajú s modernejšími trendmi. Sociálna komédia vo svojej klasickej interpretácii zahŕňa jednostranné obrazy postáv. Každý z nich odhaľuje jeden konkrétny zlozvyk. Ale „Beda vtipu“ odhaľuje čitateľovi mnohostranné osobnosti postáv. Hlúposť, absurdné napodobňovanie cudzincov, martinovanie, servilita, patolízalstvo, komercia, nedostatok vlastného názoru, prenasledovanie kultúry a vzdelania - všetko autor premietol do svojich „živých“ postáv.
Hlavným konfliktom hry je konfrontácia medzi „súčasným storočím“ a „minulým storočím“. V prvom tábore končí iba Alexander Andrejevič Chatskij. Potom, ako v druhej centrále - takmer všetci ostatní.
Na pozadí sociálneho konfliktu sa rozvíja milostný trojuholník. Nevyzerá to ako zápletka z romantického románu. Sú dvaja muži, no ani jeden netvrdí, že je ideálny. Chatsky, napriek svojej inteligencii a vzdelaniu, je tvrdý, nie je zdržanlivý vo svojich prejavoch a nie je vždy taktný. Molchalin je nízky, zlý a nepríjemný. Ale sympatie hrdinky sú na jeho strane.
Samotná slečna tiež nevyzerá ako klasický imidž. Sophia je dcérou významného úradníka. Pavel Afanasjevič je manažér v štátnom dome, bohatý. Pre svoje jediné dieťa chce svetlú budúcnosť. Ženích je potrebný „v hodnosti a vo hviezdach“. Ani Chatsky, ani Molchalin nespĺňajú tieto kritériá. Otec zvolá: "Kto je chudobný, nie je pre teba vhodný!"
A.S. Pushkin o Sophii napísal, že je nejasný obraz, zle napísaná postava. Ale to je len na prvý pohľad. Mladá dáma v celom texte zohráva úlohu nárazníka medzi dvoma svetmi. Nepatrí do „spoločnosti Famus“, hoci v nej vyrastala. Nemožno ho však počítať medzi „súčasné storočie“. Toto je jej kľúčová úloha. Napokon, vzdelanie vyhráva.
Väčšina hostí na plese Famusov má zmysluplné priezviská. Ale Sophia má expresívne meno, čo znamená „múdra“. Toto je autorova irónia.
Dievča nie je hlúpe. Má dobrú výchovu. Môj otec najal „pluk učiteľov“. Predčasne však stratila svoju matku, takže nikto nebol zapojený do formovania jej duše. Teraz má mladá dáma sedemnásť, „rozkvitla“ a stala sa z nej závideniahodná nevesta.
Sonya je odvážna a rozhodná. Svoju lásku len ťažko tají. Nebojí sa hnevu rodičov a verejnej mienky. Mladá dáma zvolá: "Čo ma zaujímajú klebety!"
Dovoľuje si žieravé, sarkastické, vtipné vyhlásenia s Chatským. Ale nežne sa obáva o Molchalina. Pri páde z koňa omdlie.
Mladá dáma vyrastala na francúzskych románoch. Preto pripisuje všetky cnosti svojej vyvolenej a kreslí ideál. Možno aj preto padla voľba na chudobného mladíka. Koniec koncov, v sentimentálnych knihách sa milenec vždy nevyrovná.
Dievča nemá žiadnu zvláštnu duchovnú krásu alebo cnosti. Ale niečo na nej priťahuje Chatského, vzbudzuje lásku. Možno silná postava.
Na konci príbehu si Sophia uvedomí, že jej vyvolený je darebák. Za všetko obviňuje seba. Ale Chatsky má asi pravdu. Objaví sa ďalší „sykofan a obchodník“, za ktorého sa Sonya vydá.
Leto je najkrajším obdobím roka. Čo očakávam od leta? V prvom rade sa teším na leto, ako všetci tí, čo študujú na škole, vysokej škole, aj ja sa teším na vytúžené letné prázdniny.
Postilion Antipka je jednou z postáv nádherného Turgenevovho diela, v ktorom odhalil mnoho pálčivých tém, ktoré tak či onak znepokojovali vtedajšiu spoločnosť.
Obraz Sophie (A.S. Griboedov „Beda Witovi“)
Jediná postava trochu blízka Chatskému je Sofya Pavlovna Famusova. Gribojedov o nej napísal: „Dievča samo nie je hlúpe, uprednostňuje blázna pred inteligentným človekom...“ Táto postava stelesňuje komplexný charakter, autor tu opustil satiru a frašku. Predstavil ženskú postavu veľkej sily a hĺbky. Sophia mala „smolu“ v kritike už dosť dlho. Dokonca aj Pushkin považoval tento obrázok za zlyhanie autora: „Sophia je nakreslená nejasne...“. A iba Goncharov vo filme „Milión muk“ v roku 1871 prvýkrát pochopil a ocenil túto postavu a jej úlohu v hre.
Sophia má dramatickú tvár, je to postava domácej drámy, nie sociálnej komédie. Ona, rovnako ako jej antagonista Chatsky, je vášnivá, žije so silným a skutočným citom. A aj keď je objekt jej vášne úbohý a úbohý (hrdinka to nevie, ale diváci to vedia) – situáciu to nerobí vtipnou, naopak, prehlbuje to jej dramatickosť. Sophiu poháňa láska. To je na nej to najdôležitejšie, formuje to líniu jej správania. Svet je pre ňu rozdelený na dve časti: Molchalin a všetci ostatní. Keď nie je vyvolený, všetky myšlienky sú len o rýchlom stretnutí; môže byť prítomná na javisku, ale v skutočnosti celá jej duša smeruje k Molchalinovi. Sila prvého pocitu bola stelesnená v Sophii. No zároveň je jej láska neradostná a neslobodná. Dobre si uvedomuje, že vyvolenú nikdy jej otec neprijme. Myšlienka na to zatemňuje život; Sophia je už vnútorne pripravená na boj. Ten pocit ovládne jej dušu natoľko, že vyzná lásku zdanlivo úplne náhodným ľuďom: najprv slúžke Lize a potom tej najnevhodnejšej osobe v tejto situácii - Chatskému. Sophia je taká zamilovaná a zároveň deprimovaná potrebou neustále sa skrývať pred otcom, že zdravý rozum jej jednoducho zlyháva. Samotná situácia ju pripravuje o možnosť uvažovať: "Čo mi na kom záleží? O nich? O celom vesmíre?" Hrdinka, ako sa jej zdá, sa k svojmu vyvolenému správa rozumne a kriticky: „Samozrejme, nemá túto myseľ, // Aký génius pre iných, ale pre iných mor, // Čo je rýchle, brilantný a čoskoro sa stane nechutným... // Áno, taká myseľ urobí rodinu šťastnou? Sophiino „beda dôvtipu“, „beda láske“ spočíva v tom, že si vybrala a zamilovala sa do úžasného muža vo svojej mysli: mäkkého, tichého a rezignovaného (takto sa Molchalin objavuje v jej príbehoch s charakteristikami), bez toho, aby videla jeho skutočný vzhľad. Je to darebák. Táto vlastnosť Sofie Molchalin sa ukáže vo finále komédie. Vo finále, keď sa stane nedobrovoľnou svedkyňou Molchalinových „dvochov“ Lizy, keď „závoj spadne“, je zasiahnutá do samotného srdca, je zničená – toto je jeden z najdramatickejších momentov celej hry. .
Ako sa stalo, že inteligentné a hĺbavé dievča nielenže uprednostnilo darebáka, bezduchého kariéristu Molchalina, pred Chatským, ale dopustilo sa aj zrady šírením fámy o šialenstve muža, ktorý ju miloval? V „Beda z vtipu“ je vyčerpávajúca definícia ženského vzdelávania tej doby, ktorú podal Famusov:
Berieme trampov do domu a s lístkami,
Naučiť naše dcéry všetko, všetko -
A tancovať! a pena! a nežnosť! a vzdych!
Je to, ako keby sme ich pripravovali ako manželky na šašov.
Táto nahnevaná poznámka jasne vyjadruje odpovede na základné otázky vzdelávania: kto učí, čo a prečo. A nie je to tak, že by Sophia a jej súčasníci boli nevzdelaní: vedeli toho dosť. Pointa je iná: celý systém vzdelávania žien mal konečný cieľ dať dievčaťu potrebné vedomosti a zručnosti pre úspešnú svetskú kariéru, teda pre úspešné manželstvo. Sophia stavia svoj život podľa všeobecne uznávaných modelov. Na jednej strane ju vychovávajú knihy - tie isté francúzske romány, z ktorých „nemôže spať“. Číta sentimentálne príbehy o nerovnej láske medzi chudobným a nevykoreneným mladým mužom a bohatým, vznešeným dievčaťom (alebo naopak). Obdivuje ich lojalitu, oddanosť a ochotu obetovať všetko v mene citu. V jej očiach vyzerá Molchalin ako romantický hrdina:
Vezme tvoju ruku a pritlačí ti ju k srdcu,
Z hĺbky duše bude vzdychať,
Nie je to voľné slovo, a tak prejde celá noc,
Ruka v ruke a nespúšťa zo mňa oči.
Presne tak sa milenci správajú na stránkach francúzskych románov. Pripomeňme si, že Puškinova Tatyana Larina „si predstavovala hrdinku svojich milovaných tvorcov“ a na úsvite svojej tragickej lásky k Oneginovi videla vo svojom vyvolenom buď Grandisona, alebo Lovlasa! Sophia však nevidí rozdiel medzi romantickou fikciou a životom, nevie rozlíšiť skutočný pocit od falošného. Miluje to. Ale jej vyvolený len „slúži svojej povinnosti“: „A tak na seba beriem podobu milenca // Potešiť dcéru takého muža...“. A keby Sophia náhodou nepočula Molchalinov rozhovor s Lizou, zostala by si istá v jeho prednostiach.
Na druhej strane Sophia nevedome buduje svoj život v súlade so všeobecne uznávanou morálkou. V komédii je systém ženských obrazov podaný tak, že vidíme akoby celú životnú cestu spoločenskej dámy: od dievčenského veku až po starobu. Tu je Sophia obklopená šiestimi Tugoukhovskými princeznami: mladými dámami v manželskom veku, „na prahu“ sekulárnej kariéry. Tu je Natalya Dmitrievna Gorich - mladá dáma, ktorá sa nedávno vydala. Robí prvé kroky, prekonáva počiatočné fázy sekulárnej kariéry: posúva svojho manžela, usmerňuje jeho názory a „prispôsobuje sa“ úsudkom sveta. A tu sú tie dámy, ktoré tvoria „názor sveta“: princezná Tugoukhovskaya, Khlestova, Tatyana Yuryevna a Marya Aleksevna. A nakoniec, výsledkom života spoločenskej dámy je komická maska grófskej babičky: „Jedného dňa som spadla do hrobu. Toto nešťastné stvorenie, ktoré sa pri chôdzi takmer rozpadá, je nepostrádateľným atribútom tanečnej sály... Toto je úspešná, prosperujúca cesta spoločenskej dámy, o ktorú sa usiluje každá mladá dáma – a Sophia tiež: manželstvo, rola tanečnice. posudzovať salóny v spoločnosti, rešpekt druhých - a tak ďalej až do okamihu, keď „z plesu do hrobu“. A Chatsky nie je vhodný na túto cestu, ale Molchalin je jednoducho ideálny!
"Po zrelej úvahe s ním uzavrieš mier," pohŕdavo hodí Chatsky na Sofyu. A nie je tak ďaleko od pravdy: tak či onak, vedľa Sophie bude s najväčšou pravdepodobnosťou „manžel-chlapec, manžel-sluha zo stránok svojej manželky“. Sophia je, samozrejme, mimoriadna osoba: vášnivá, hlboká, nesebecká. Ale všetky jej najlepšie vlastnosti dostali hrozný, škaredý vývoj - preto je obraz hlavnej postavy v „Woe from Wit“ skutočne dramatický.
Najlepšia analýza obrazu Sophie patrí I. Gončarovovi. V článku „Milión múk“ ju porovnal s Puškinovou Tatyanou Larinou a ukázal jej silu a slabosť. A hlavne som na nej ocenil všetky prednosti realistickej postavy. Jedna charakteristika si zasluhuje osobitnú pozornosť: „Toto je zmes dobrých inštinktov s klamstvami, živá myseľ s absenciou akéhokoľvek náznaku myšlienok a presvedčení, zmätenosť pojmov, duševná a morálna slepota - to všetko nemá charakter osobných nerestí. v nej, ale javí sa ako všeobecné črty jej okruhu“.
Bibliografia
Monakhova O.P., Malkhazova M.V. Ruská literatúra 19. storočia. Časť 1. - M.-1994
Obraz Sofie Pavlovny Famusovej je zložitý. Od prírody je obdarená dobrými vlastnosťami. Toto dievča je inteligentné, hrdé, so silným a nezávislým charakterom, s teplým srdcom, zasnené. Tieto vlastnosti sa jasne prejavujú ako v jej správaní, tak aj v jazyku. ( Tento materiál vám pomôže kompetentne písať na tému Obraz a postava Sophie v komédii Beda od Wita. Zhrnutie neumožňuje pochopiť úplný význam diela, takže tento materiál bude užitočný pre hlboké pochopenie diela spisovateľov a básnikov, ako aj ich románov, noviel, poviedok, hier a básní.) Ľudová umelkyňa ZSSR A. A. Yablochkina, jedna z najlepších interpretiek úlohy Sophie, o nej hovorí toto: „Nie je zvláštny jazyk Sophiiných hubárov, taký odlišný od jazyka iných postáv v Beda z Wit? , odhaliť jej obraz? Z jej prejavu jasne vyplýva, že napriek tomu, že má sedemnásť rokov, nejde o reč dievčaťa, ale gazdinky zvyknutej na všeobecnú podriadenosť. Dlho je bez mamy, cíti sa ako milenka. Preto jej autoritatívny tón, jej nezávislosť. Zároveň je sama sebou, posmievavá, pomstychtivá: nepochybne je to dievča s veľkým charakterom. V jej reči je niečo z nevoľníkov, s ktorými sa neustále musí stretávať, a na druhej strane z francúzskych madam a francúzskych kníh.“
Sophia neustále hovorí o rôznych emocionálnych zážitkoch: „predstieral, že je zamilovaný, náročný a utrápený“, „zabitý jeho chladom“, „z hĺbky duše bude vzdychať“ atď.
Jej inteligencia sa prejavuje vo vyhláseniach všeobecnej povahy: „Šťastní ľudia nesledujú hodiny“, „Len si pomyslite, aké je šťastie rozmarné a smútok čaká za rohom“ atď.
Sophia dostala výchovu pod vedením francúzskych guvernaniek. Preto množstvo galicizmov1 v jej reči: „povedať vám sen“, „podeliť sa o smiech“. Na druhej strane sú v jej jazyku aj hovorové výrazy, napr.: „rád si zabehla“, „rozosmievaš“, „ku kaderníkovi prechladne kliešť“.
Sophiine dobré vlastnosti a prirodzené sklony sa v spoločnosti Famus nedali rozvíjať. Naopak, falošné vzdelanie vštepilo Sophii veľa negatívnych vecí, urobilo z nej predstaviteľku všeobecne uznávaných názorov v tomto kruhu, zvyklo ju na klamstvá a pokrytectvo. I. A. Goncharov vo svojom článku „Milión múk“ správne hovorí o Sophii: „Toto je zmes dobrých inštinktov s klamstvom, živá myseľ s absenciou akéhokoľvek náznaku myšlienok a presvedčení, zmätenosť pojmov, duševná a morálna slepota – to všetko u nej nemá charakter osobných nerestí, ale javí sa ako všeobecné črty jej okruhu.V jej vlastnej, osobnej fyziognómii sa niečo skrýva v tieni – „niečo svoje, horúce, nežné, až zasnené. Ostatné patrí výchove.“
Sophia svoje predstavy o ľuďoch a živote čerpala z pozorovaní života ľudí vo svojom okruhu a z francúzskych sentimentálnych románov, ktoré boli vtedy veľmi obľúbené medzi šľachtou, najmä medzi dievčatami.
Práve táto sentimentálna literatúra rozvinula Sophiinu zasnenosť a citlivosť a z nej čerpala hrdinu svojho románu – obyčajného citlivého muža. Práve tieto romány ju mohli prinútiť venovať pozornosť Molchalinovi, ktorý sa niektorými svojimi črtami a správaním podobal jej „obľúbeným hrdinom.“ V jej vášni k Molchalinovi zohrala istú úlohu aj iná okolnosť, na ktorú Gončarov poukazuje: „Túžba sponzorovať milovaná, chudobná, skromná, neodvážila sa k nej pozdvihnúť oči, povýšiť ho k sebe, do svojho kruhu, dať mu rodinné práva.. Bezpochyby sa v tomto usmiala do úlohy vládnutia nad submisívnym stvorením. , robí ho šťastným a má v sebe večného otroka. Nie je jej vina, že z Toto bol budúci „manžel-chlapec, manžel-sluha - ideál moskovských manželov!“ Vo Famusovovom dome nebolo kde naraziť na iné ideály.“
Goncharov v Sofyi vidí „silné sklony pozoruhodnej povahy, živú myseľ, vášeň a ženskú jemnosť“, ale „bola zničená v dusne, kam neprenikol ani jeden lúč svetla, ani jeden prúd čerstvého vzduchu“. Práve pre tieto dobré vlastnosti Sophie ju Chatsky miloval a o to bolestnejšie bolo pre neho vidieť v nej po trojročnej neprítomnosti v Moskve typickú predstaviteľku kruhu Famus. Sophia však zažije aj tragédiu, keď po vypočutí Molchalinovho rozhovoru s Lizou vidí osobu, ktorú miluje, v skutočnom svetle. Podľa Gončarova „samozrejme, je to pre ňu ťažšie ako pre kohokoľvek iného, ťažšie dokonca aj pre Chatského“.
Ak je vaša domáca úloha na tému: „Obraz a postava Sophie v komédii Beda od Wita – umelecký rozbor. Gribojedov Alexander Sergejevič Ak to považujete za užitočné, budeme vďační, ak na svoju stránku na sociálnej sieti uverejníte odkaz na túto správu.
(!JAZYK:Najnovšie správy
Kategórie
Správy
Eseje na danú tému
- Obraz Sophie v hre A. S. Griboedova"Горе от ума"
Одним из выдающихся произведений первой половины XIX века является комедия А. ПОЧЕМУ СОФЬЯ ВЫБРАЛА МОЛЧАЛИНА?
Одним из величайших произведений первой половины XIX века является комедия А. С. Грибоедова «Горе от ума». В ОБРАЗ СОФЬИ В ПЬЕСЕ А. С. ГРИБОЕДОВА «ГОРЕ ОТ УМА»
Пьеса А. С. Грибоедова «Горе от ума» знаменует собой победу в Грибоедов А. С.Сочинение по произведению на тему: "Мильон терзаний" Софьи Фамусовой (По комедии Грибоедова "Горе от ума")
Единственный персонаж, задуманный и ОБРАЗ ЧАЦКОГО
Александр Сергеевич Грибоедов - гениальный художник русского реализма, создатель бессмертной комедии «Горе от ума». Как истинно великий и гениальный
!}
Hodnotenie eseje
Pastier pri potoku žalostne, v úzkosti spieval svoje nešťastie a svoje nenávratné škody: Jeho milované baránok sa nedávno utopil v
Hry na hranie rolí pre deti. Herné scenáre. "Prechádzame životom s predstavivosťou." Táto hra odhalí najpozornejšieho hráča a umožní mu to
Reverzibilné a nevratné chemické reakcie. Chemická bilancia. Posun chemickej rovnováhy pod vplyvom rôznych faktorov 1. Chemická rovnováha v systéme 2NO(g)
Niób vo svojom kompaktnom stave je lesklý strieborno-biely (alebo sivý, keď je práškovaný) paramagnetický kov s kubickou kryštálovou mriežkou sústredenou na telo.
Podstatné meno. Sýtenie textu podstatnými menami sa môže stať prostriedkom jazykovej obraznosti. Text básne A. A. Feta „Šepot, plaché dýchanie...“, v jeho
Sophia - kto to je? Práve tento obraz komédie je považovaný za najzložitejší a nejednoznačný. Aj pre veľkú ruskú klasiku A.S. Puškinov charakter tejto hrdinky nebol úplne jasný. „Sophia je nakreslená nejasne...“ – to napísal básnik A.A. Bestuzhev v roku 1825. Ďalší ruský spisovateľ I.A. Goncharov objavil určitú dualitu v obraze Famusovovej dcéry. V kritickom článku „Milión múk“ teda vidíme nasledujúcu tézu: „Toto je zmes dobrých inštinktov a lží. Na jednej strane je zaznamenaná zvedavá myseľ dievčaťa, na druhej strane duchovná „slepota“.
Všimnite si, že hra A.S. Gribojedov je realistické dielo (nie však zbavené zvyškov klasicizmu a individuálnych romantických čŕt). To znamená, že postavy sa nedajú jednoznačne zapísať, nie je jasné rozdelenie hrdinov na kladných a záporných. Ukazuje sa teda, že Sophia zaujíma strednú pozíciu v komédii medzi Chatským a takzvanou spoločnosťou Famus. Pre pohodlie zoznámenia sa s výhodami a nevýhodami hrdinky si všimneme jej hlavné črty, a tým dokážeme Sophiinu nekonzistentnosť.
Medzi „výhody“ hrdinky patrí nezávislosť, nezávislosť, sloboda od verejnej mienky. Sophia odmieta akúkoľvek možnosť spojiť svoj osud so Skalozubom, plukovníkom, ktorý celú bitku strávil v zákope a dostal cenu za nič. Hoci Sophiin otec naopak považuje Sergeja Sergejeviča za najlepšieho partnera pre svoju dcéru. V jej prospech je aj potreba skutočnej lásky a schopnosť milovať, brániť svoju voľbu pred celým svetom. Takže Sophia hovorí Chatsky o Molchalinovi:
Konečne je: poddajný, skromný, tichý.
V jeho tvári ani tieň obáv,
A v mojej duši nie sú žiadne neprávosti,
Nestrihá cudzincov náhodne, -
Preto ho milujem.
Okrem toho má hrdinka schopnosť rebelovať proti tradíciám prostredia Famus. Napríklad Sophia sa búri proti nedotknuteľnému presvedčeniu svojho otca: "Kto je chudobný, nevyrovná sa ti". Dievča sa však nepostaví proti ideologickým základom svojho súčasného sveta ako Chatsky, ale iba proti triednym predsudkom.
Je nemožné nevšimnúť si Sophiinu silu charakteru a odvahu. Keďže bola oklamaná v Molchaline, je schopná priznať svoju chybu a trpieť trestom: "Hanbím sa za seba, hanbím sa za steny" A "...obviňujem sa dookola". Aj to hovorí o jej inteligencii. Ako vieme, dievča sa vyznačuje vzdelaním. Od slúžky Lisy sa dozvedáme, že Sophia v noci číta knihy.
Nevýhody Sophie zahŕňajú jej panovačný charakter a túžbu veliť. Práve pre tieto povahové črty si Sophia vyberá tichého Molchalina: vyhovuje jej, pretože je „poddajný, skromný, tichý“. Okrem toho často prebúdza schopnosť klamať, predstierať, pokrytectvo - vlastnosti vlastné predstaviteľom spoločnosti Famus. Stačí si spomenúť, ako šikovne Sophia povedala svojmu otcovi fiktívny sen, ktorý sa neskôr ukázal ako prorocký, aby pred ním zatajila nočné stretnutie s Molchalinom. A najpresvedčivejšími argumentmi v prospech jej skazenosti sú pomstychtivosť a klamstvo. Sophiinou zbraňou sú klebety, druh sociálneho prostriedku boja vo Famusovom svete. Je to Famusová, ktorá šíri povesť o Chatského šialenstve.
zaujímavé? Uložte si to na stenu!
