Yeshua v románe „Majster a Margarita“ je opísaný ako nekonečne milosrdný a všetko odpúšťajúci putujúci filozof. Obraz Ješuu v románe je ako obraz Ježiša Krista, len v Bulgakovovom výklade.

Ješua sa pred čitateľmi objavuje ako muž v starých a roztrhaných šatách a obnosených sandáloch. Napriek nešťastiam a bitkám, ktoré utrpel, sa usmieva svojím žiarivým úsmevom a nebojí sa zdvihnúť oči k Pontskému Pilátovi.

V rozhovore s prokurátorom Judey sa ukáže, že Yeshua je osamelý, nepozná svojich rodičov, nemá rodinu ani deti. Nesťažuje sa však na svoju osamelosť, ale pokojne hovorí, že je „sám pred celým svetom“. Ješua, aj keď ho prokuratúra vypočúva, hovorí pravdu – nevie klamať. Okrem toho nerozumie násiliu a hovorí o ňom ako o „kráľovstve spravodlivosti a dobra, kde nie je potrebná žiadna moc“.

Yeshua je schopný liečiť ľudí, ale nie je lekár. Vyznačuje sa niektorými špeciálnymi liečivými schopnosťami. Je schopný predvídať udalosti a je veľmi bystrý. Okrem toho, Yeshua ovláda niekoľko jazykov a je vyškolený na čítanie a písanie, čo je jasné počas rozhovoru s Pilátom. Ješua považuje všetkých ľudí za dobrých a nikoho neobviňuje z toho, že bude popravený. Dokonca považuje Marka Ratboya za „milého muža“. Ješua Ha-Nozri pred popravou vopred odpustí každému, kto ho odsúdi.

Pontský Pilát chápe, že nie je dôvod popraviť Ješuu, nevie pochopiť, aké rozhodnutie urobiť, a predsa ho posiela na smrť. Prokurista bude na svoje nesprávne rozhodnutie doplácať ešte veľmi dlho.

Ješua Ha-Nozri bol zradený a ohováraný Judášom, no mal aj učeníka, Leviho Matúša. Kto je oddaný svojmu učiteľovi, nasleduje Ješuu a zapisuje, čo povedal. Je to Levi Matthew, ktorý sprostredkuje Wolandovi žiadosť, aby dal Majstrovi a Margarite pokoj.

Stojí za zmienku, že opozícia medzi Yeshua a Woland je v románe zobrazená ako nekonečný príbeh dobra a zla, ktoré sa nesnažia navzájom eliminovať. Woland sa dokonca k Ješuovi správa s rešpektom a hovorí: „Každé oddelenie by sa malo starať o svoje veci.“

Ješua je otvorený svetu a láskavý ku všetkým ľuďom, ale to ho nerobí slabým, naopak, jeho sila je vo viere a tolerancii. Ješua v románe je obrazom svetla, dobra a milosrdenstva, je opakom Wolanda, princa temnoty.

Esej o Ješuovi

Román „Majster a Margarita“ obsahuje ďalší román o časoch starovekého mesta Yershalaim. Román napísaný majstrom o Pontskom Pilátovi. Ješua Ha-notsri je hlavnou postavou tohto románu spolu s Pilátom.

Prototypom Ješuu je Ježiš Kristus. Ale Ješua nie je Boží syn, je to obyčajný človek, tulák filozof. Obyčajný človek s nezvyčajnou láskavosťou k ľuďom, ktorý nepozná strach; jeho obraz v románe je idealistický.

Keď sa Ješua v Betfage stretol s Levim Matthewom, výbercom daní, začal s ním rozhovor. Spočiatku sa k nemu Levi správal nepriateľsky, dokonca sa ho snažil uraziť tým, že ho nazval psom. Pre Ješuu to však nie je urážka, urážky neprijíma, pretože je sebestačný a silný v duchu a všetky tieto urážky sú údelom slabých. Navyše ovplyvnil Leviho natoľko, že sa vzdal svojich peňazí a rozhodol sa cestovať s Ješuom.

Ješua je zdrojom síl Svetla, a preto má taký silný vplyv na ľudí. Jedným rozhovorom dokázal vyliečiť prokurátora z bolesti hlavy.

Prokurátor, nečakane pre seba, kladie Ješuovi vážnu filozofickú otázku: „Čo je pravda“, na ktorú okamžite dostáva odpoveď: „pravda je predovšetkým taká, že ťa bolí hlava“.

Na Ješuovi nie je nič zložité, všetky jeho slová sú krátke a jednoduché, no zároveň aj hlboké. Vyhlasuje, že moc je násilie na ľuďoch, že príde čas, keď ju nebude treba. Tieto slová ho priviedli k smrti. Ale nebál sa to povedať Judášovi, nebál sa to zopakovať prokurátorovi: „Je ľahké a príjemné povedať pravdu“.

Yeshua je presvedčený, že všetci ľudia sú dobrí, ale nie všetci sú šťastní. Prokurátora, pred ktorým stojí pred súdom, považuje za láskavého, Zabijaka potkanov považuje za láskavého a ľudí, ktorí proti nemu svedčili, považuje za láskavých.

Yeshua nenosí masky, neklame, nepodvádza, ničoho sa nebojí, zbabelosť považuje za jednu z najstrašnejších nerestí človeka.

Hlavnou výhodou Ješuu je jeho vnútorná sloboda. Je to dôstojný človek, a preto hovorí s prokurátorom za rovnakých podmienok, hoci vie, koľko moci je sústredené v jeho rukách. Nie je ovplyvnený okolnosťami, ani to, že ho Judáš predal úradom, v ňom nevzbudilo hnev ani nenávisť.

Jasné, otvorené, slobodné, inteligentné - to sú vlastnosti, ktoré Yeshua obdaril Bulgakova a vytvoril ideál morálnej osoby, o ktorú by sa mali ostatní ľudia snažiť.

Niekoľko zaujímavých esejí

• Analýza Shukshinovho príbehu Skúška 6, ročník 10

  Shukshin Vasily Makarovich - veľký sovietsky spisovateľ, režisér, scenárista, vážený umelec. Príbeh „Skúška“ hovorí o živote a odhaľuje zmysel života.

• Charakteristika a obraz Vakulu v príbehu Predvianočná noc od Gogoľa, esej 5. roč.

  V Gogolovom príbehu „Noc pred Vianocami“ je množstvo postáv, rozprávkových aj skutočných. Jednou z týchto postáv je Vakula, obyčajný dedinský kováč.

• Analýza Čechovovho príbehu Milá esej

  Príbeh A. P. Čechova „Darling“, napísaný v roku 1898 a publikovaný v časopise „Family“, bol zaradený do 9. zväzku zozbieraných diel spisovateľa. Hlavná postava Olga Semyonovna Plemyannikova žije v dome svojich rodičov neďaleko záhrady Tivoli v Tsyganskaya Slobodka

• Rozbor rozprávky Alica v krajine zázrakov

  Žánrovo ide o rozprávku v štýle absurdna, ktorej autorom je anglický matematik obľubujúci poéziu a literatúru Charles Lutwidge Dodgson.

Čo je to pevnosť? V hĺbke duše každý človek pozná odpoveď na túto otázku. To je to, čo vás núti bojovať, prekonávať ťažkosti, držať hlavu hore a ísť vpred, nech sa deje čokoľvek.

Za vlády cisárov Octaviana Augusta a Tiberia žil v Rímskej ríši Ježiš Kristus, mýty o ktorých sa stali základom kresťanského náboženstva.
Môžeme predpokladať rôzne dátumy jeho narodenia. 14 nl koreluje s vládou Quirinia v Sýrii a so sčítaním ľudu v Rímskej ríši v tom roku. 8 pred Kristom získame, ak porovnáme narodenie Ježiša Krista so sčítaním ľudu v Rímskej ríši v roku 8 pred Kristom a vládou kráľa Herodesa z Judska, ktorý zomrel v roku 4 pred Kristom.
Zaujímavým dôkazom z evanjelií je korelácia narodenia Ježiša Krista s objavením sa „hviezdy“ na oblohe. Slávnou takou udalosťou tej doby je objavenie sa Halleyovej kométy v roku 12 pred Kristom. Informácie o matke Ježiša Márie nie sú v rozpore s týmto predpokladom.
Usnutie Panny Márie podľa kresťanskej tradície nastalo v roku 44 po Kr., vo veku 71 rokov, to znamená, že sa narodila v roku 27 pred Kristom.
Ako hovorí legenda, Mária v ranom detstve slúžila v chráme a dievčatá slúžili v chráme až do objavenia sa menštruácie. To znamená, že v zásade mohla opustiť chrám okolo roku 13 pred Kristom a v nasledujúcom roku, v roku kométy, porodila Ježiša (od rímskeho vojaka Pantera, ako uvádza Celsus a autori Talmudu) . Mária mala viac detí: Jakoba, Joziáša, Júdu a Simeona, ako aj najmenej dve dcéry.
Podľa evanjelistov žila Ježišova rodina v Nazarete – „...a prišiel a usadil sa (Jozef s Máriou a malým Ježišom) v meste zvanom Nazaret, aby sa splnilo, čo bolo povedané ústami prorokov, že mal by sa volať Nazaretský." (Matúš 2:23). Ale v Ježišových časoch také mesto nebolo. Dedina Nazareth (Natsrat) sa objavila v 2. storočí nášho letopočtu ako osada kresťanov („natsri“ sú kresťania v hebrejčine, nasledovníci Yeshua Ha Notzri, Ježiš Nazaretský).
Meno Ježiš je „Ješua“ – v hebrejčine „Jahve zachráni“. Toto je bežné aramejské meno. Nebol však nazaretský, „nazaréni“ – askéti – zložili sľub, že sa zdržia vína a ostrihajú si vlasy.
„Prišiel Syn človeka, jedol a pil, a povedali: „Tu je človek, ktorý rád je a pije víno, priateľ mýtnikov a hriešnikov“ (Matúš 11:19).
Zostavovatelia evanjelií, ktorí nepoznali geografiu Galiley, usúdili, že keďže Ježiš nebol askéta, znamená to, že pochádzal z Nazareta.
Ale to nie je pravda.
„...a keď opustil Nazaret, prišiel a usadil sa v Kafarnaume pri mori... (Matúš 4:13)
Ježiš vykonal v Kafarnaume mnoho „zázrakov“...
Vo svojej rodnej dedine, kam sa raz vrátil, Ježiš nemohol robiť zázraky, pretože museli byť pripravené:
"Povedal im: Samozrejme, poviete mi príslovie: Lekár, uzdrav sa, urob tu, vo svojej otčine, to, čo sme počuli, že sa stalo v Kafarnaume." A on povedal: Veru, hovorím vám, žiadny prorok nie je prijatý v vo svojej vlastnej krajine." (Lukáš 4,23-24)
Kafarnaum (v aramejčine „Kfar Nahum“ – dedina Consolation) bolo na severnom brehu jazera Kinneret – Galilejského mora, v Ježišových časoch nazývané Genezaretské jazero, pomenované podľa úrodnej zalesnenej roviny na jeho západné pobrežie. Genisaretský grécky prepis. „Ha (Ha, He, Ge)“ v hebrejčine (hebrejčine) je určitý člen. Netzer je výhonok, mladý výhonok. Genisaret - Ge Nisaret - Ha Netzer - húštiny, údolie húštin, lesné údolie alebo lesné húštiny atď.
Teda Ješua Ha Nozri – Ježiš nie je z Nazareta, ktorý v tom čase neexistoval, ale z údolia Genezaret (Ge) Netzer, alebo z nejakej dediny v tomto údolí – Ježiš Genezaretský.
Ježišova náboženská činnosť, ako ju opisujú evanjeliá, začala vo veku 12 rokov, keď začal „učiť zákon“ ľudí v chráme. Pravdepodobne veľmi skoro rodinu opustil, možno v tom čase Jozef zomrel. Ak by Ježiš v tomto čase rodinu neopustil, bol by podľa zvyku vtedajších Židov už ženatý. Celsus a Talmud hovoria, že Ježiš pracoval ako nádenník v Egypte. Je možné, že práve v Egypte začal počúvať rôznych „prorokov“ alebo sa pridal k sekte Esénov. Rok 19 nášho letopočtu je rokom Ježišových 33. narodenín a rokom jedného z výbuchov fanatizmu v Judei. Podľa Evanjelia podľa Lukáša - "...Ježiš, začínajúc svoju službu, mal asi tridsať rokov...". Tento rok Ježiš spojil svoje aktivity s Jánom Krstiteľom. Apoštol Ján Zebedejský, práve od tejto doby spájaný s Ježišom, vo svojom evanjeliu celkom spoľahlivo opisuje svoj prvý príchod k Ježišovi a príchod k nemu ako učeníkov iných mladíkov, ktorí sa nechali uniesť jeho trikmi a opustili svojho prísneho učiteľa. pre neho – Jána Krstiteľa. Iní evanjelisti opisujú jeho známejšie aktivity, ktoré sa začali v pätnástom roku vlády Tiberia, teda v roku 29 po jeho odchode z púšte, kde sa ukryl po poprave Jána Krstiteľa Herodesom Antipasom. Pri tejto činnosti Ježiša sprevádzajú dospelí apoštoli.
Znaky Ježišovej geniality autori evanjelií popisujú celkom jasne, sú to: negatívny vzťah k rodine, negatívny vzťah k ženám, vízie „diabla“, ktorý skúšal jeho vieru.
Možno, aby šíril svoje učenie, sám Ježiš pripravil svoje zatknutie, ukrižovanie a zdanlivú smrť. V rozprávaní o Kristovom pôsobení dávno pred jeho smrťou vraj z jeho úst znela tajomná veta „A ako Mojžiš pozdvihol hada na púšti, tak musí byť pozdvihnutý aj Syn človeka“. Ježiš sa dlho pripravoval na „zázrak vzkriesenia“, aby dokázal, že je skutočným „prorokom“, poslom „Boha“. Samotné použitie rímskej popravy, teda ukrižovania a nie kameňovania, ktoré malo byť aplikované na odpadlíka od židovských zákonov, si starostlivo zariadil sám. Svedčí o tom aj to, že predtým urobil niekoľko skúšobných pokusov pri „zmŕtvychvstaní“ svojich pomocníkov: dcéry Jaira, syna vdovy, Lazara... Dá sa predpokladať, že zrejme konal podľa recepty čarodejníkov niektorých národov, podobné tým, ktoré sa zachovali v haitskom kulte „Voodoo“, ktorý sa datuje od čiernych kultov Afriky. (Ľudia poznajú prípady, keď podľa všetkých indícií náhle ožili jednoznačne mŕtvi ľudia. Takéto prípady sú známe aj v praxi rôznych kultov, v kulte haitských černochov - voodoo a v hinduistickom kulte v cvičení jogy. Mnohé cicavce môžu byť v rovnakom stave imaginárnej smrti a u niektorých z týchto zvierat je hibernácia prirodzeným stavom čakania na nepriaznivé podmienky. Možnosť, že sa cicavce dostanú do stavu zdanlivej smrti, je spôsobená pôsobením rovnakého mechanizmy, ktoré sú charakteristické pre ryby a obojživelníky, čakajúce na nepriaznivé podmienky v hibernácii.) Evanjeliá uvádzajú podrobnosti o „zázraku vzkriesenia ukrižovaného Ježiša“. Keď bol Ježiš na kríži, dostal od strážcu nejaký nápoj v špongii nasadenej na kopiju a upadol do takej anestézie, že nereagoval na injekciu kopijou do boku. A dôvod vpichu oštepu bol, treba povedať, zvláštny...
Faktom je, že v opísanom prípade všetci ukrižovaní viseli na kríži len niekoľko hodín. To je nezvyčajné pre tento typ rímskej popravy, popravení otroci zvyčajne viseli na kríži veľmi dlho, celé týždne. Je tiež známe, že pred zložením z kríža si ďalší dvaja zločinci zlomili nohy a Ježiša, ktorý bol v narkóze, iba prebodli kopijou. Aby vojaci počas ukrižovania postupovali podľa scenára známeho Ježišovi a niektorým jeho spoločníkom, mohli dostať nejaké dary vopred pred ukrižovaním, a nielen počas „popravy“, ako je to opísané v evanjeliách. Ale vzkriesenie asi nebolo celkom úspešné. Aj keď sa Ježiš mohol zjaviť apoštolom o tri dni neskôr, v skutočnosti nekoná nikde inde. To znamená, že s najväčšou pravdepodobnosťou zomrel v rovnakom čase na infekciu rany spôsobenej oštepom...
Dátum Ježišovej smrti sa spája s vládou rímskeho prokurátora Pontského Piláta v Judei. O začiatku vlády Pontského Piláta v Judei sa vie len málo, no koniec jeho tamojšieho pôsobenia je známy... Rímsky historik Josephus uvádza, že Samaritáni, priatelia cisára Tibéria, podali na Pontského Piláta sťažnosť pre tzv. krvavé rozohnanie demonštrácie v roku 36 pred Kristom rímsky legát Vittellius. V roku 37 nášho letopočtu bol Pontský Pilát povolaný späť do Ríma. Pilát ako úradník však mohol byť odvolaný v súvislosti so smrťou Tiberia v tom istom roku.
Posledným dátumom pôsobenia Ježiša Krista môže byť rok 37 nášho letopočtu, ale 33, podľa tradície, alebo 36, rok spojený s nejakou demonštráciou potlačenou Pilátom, sú prijateľné. V čase ukrižovania mal Ježiš asi 50 rokov a jeho matka Mária niečo cez 60 rokov.

„Majster a Margarita“ je posledným dielom Michaila Bulgakova. To hovoria nielen spisovatelia, ale aj on sám. Umierajúc na ťažkú ​​chorobu povedal sv...

Yeshua Ha-Nozri v Bulgakovovom románe „Majster a Margarita“: charakterizácia obrazu

Od spoločnosti Masterweb

„Majster a Margarita“ je posledným dielom Michaila Bulgakova. To hovoria nielen spisovatelia, ale aj on sám. Umierajúc na ťažkú ​​chorobu povedal svojej žene: „Možno je to správne. Čo iné by som mohol vytvoriť po "Majstrovi"?" Naozaj, čo iné by mohol spisovateľ povedať? Toto dielo je také mnohostranné, že čitateľ hneď nechápe, do akého žánru patrí. Úžasná zápletka, hlboká filozofia, trocha satiry a charizmatické postavy – to všetko vytvorilo jedinečné majstrovské dielo, ktoré číta celý svet.

Zaujímavou postavou v tomto diele je Yeshua Ha-Nozri, o ktorej bude reč v článku. Samozrejme, mnohí čitatelia, uchvátení charizmou temného pána Wolanda, nevenujú veľkú pozornosť takej postave, akou je Yeshua. Ale aj keď ho v románe sám Woland uznal za seberovného, ​​rozhodne by sme ho nemali ignorovať.

Dve veže

„Majster a Margarita“ je harmonická zložitosť opačných princípov. Sci-fi a filozofia, fraška a tragédia, dobro a zlo... Sú tu posunuté priestorové, časové a psychologické charakteristiky a v samotnom románe je ďalší román. Pred očami čitateľov sa ozývajú dva úplne odlišné príbehy vytvorené jedným autorom.

Prvý príbeh sa pre Bulgakova odohráva v modernej Moskve a udalosti druhého sa odohrávajú v starovekom Yershalaime, kde sa stretávajú Yeshua Ha-Notsri a Pontius Pilát. Pri čítaní románu je ťažké uveriť, že tieto dve diametrálne odlišné poviedky vytvoril jeden človek. Udalosti v Moskve sú opísané živým jazykom, ktorý nie je cudzí komédii, klebiet, diabolstva a známosti. Ale pokiaľ ide o Yershalaim, umelecký štýl diela sa prudko mení na prísny a slávnostný:

V bielom plášti s krvavou podšívkou a šouravou chôdzou vyšiel skoro ráno štrnásteho dňa jarného mesiaca nisan na krytú kolonádu medzi dvoma krídlami judský prokurátor Pontský Pilát. palác Herodesa Veľkého... (adsbygoogle = okno.adsbygoogle || ).push(());

Tieto dve časti by mali čitateľovi ukázať stav morálky a ako sa zmenila za posledných 2000 rokov. Na základe zámeru tohto autora zvážime obraz Ješuu Ha-Nozriho.

Vyučovanie

Ješua prišiel na tento svet na začiatku kresťanskej éry a kázal jednoduchú doktrínu dobra. Len jeho súčasníci ešte neboli pripravení prijať nové pravdy. Yeshua Ha-Nozri bol odsúdený na smrť - hanebné ukrižovanie na kôl, ktorý bol určený pre nebezpečných zločincov.

Ľudia sa vždy báli toho, čo ich myseľ nedokázala pochopiť a nevinný človek za túto nevedomosť zaplatil životom.

Evanjelium podľa...

Spočiatku sa verilo, že Yeshua Ha-Nozri a Jesus sú jedna a tá istá osoba, ale to vôbec nechcel autor povedať. Obraz Ješuu nezodpovedá žiadnemu kresťanskému kánonu. Táto postava zahŕňa mnoho náboženských, historických, etických, psychologických a filozofických charakteristík, no stále zostáva jednoduchým človekom.

Bulgakov bol vzdelaný a dobre poznal evanjelium, ale jeho cieľom nebolo vytvoriť ďalšiu kópiu duchovnej literatúry. Spisovateľ zámerne prekrúca fakty, dokonca aj meno Yeshua Ha-Nozri znamená „záchranca z Nazareta“ a každý vie, že biblická postava sa narodila v Betleheme.

Nezrovnalosti

Vyššie uvedené nebolo jediným rozporom. Yeshua Ha-Nozri v románe „Majster a Margarita“ je originálny, skutočne bulgakovský hrdina, ktorý nemá nič spoločné s biblickou postavou. V románe sa teda čitateľovi javí ako 27-ročný mladý muž, zatiaľ čo Boží Syn mal 33 rokov. Ješua má iba jedného nasledovníka, Matúša Leviho, Ježiš mal 12 učeníkov. V románe bol Judáš zabitý na príkaz Pontského Piláta a v evanjeliu spáchal samovraždu.

Takýmito nezrovnalosťami sa autor snaží všetkými možnými spôsobmi zdôrazniť, že Yeshua Ha-Nozri je predovšetkým človek, ktorý v sebe dokázal nájsť psychologickú a morálnu oporu a svojmu presvedčeniu zostal verný až do konca. .

Vzhľad

V románe „Majster a Margarita“ sa Yeshua Ha-Nozri objavuje pred čitateľom v nehanebnom vonkajšom obraze: opotrebované sandále, stará a roztrhaná modrá tunika, jeho hlava je pokrytá bielym obväzom s popruhom okolo čela. Ruky má zviazané za chrbtom, pod okom má modrinu, v kútiku úst odreninu. Týmto chcel Bulgakov čitateľovi ukázať, že duchovná krása je oveľa vyššia ako vonkajšia príťažlivosť.

Yeshua nebol božsky pokojný, ako všetci ľudia, cítil strach z Piláta a Marka, zabijaka potkanov. O svojom (možno božskom) pôvode ani nevedel a počínal si rovnako ako obyčajní ľudia.

Božstvo je prítomné

V diele sa veľa dbá na ľudské vlastnosti hrdinu, no pri tom všetkom autor nezabúda ani na jeho božský pôvod. Na konci románu sa Ješua stáva zosobnením sily, ktorá povedala Wolandovi, aby udelil Majstrovi mier. A zároveň túto postavu autor nechce vnímať ako prototyp Krista. Preto je charakterizácia Yeshua Ha-Nozri taká nejednoznačná: niektorí hovoria, že jeho prototypom bol Boží Syn, iní tvrdia, že to bol jednoduchý človek s dobrým vzdelaním a iní veria, že bol trochu blázon.

Morálna pravda

Hrdina románu prišiel na svet s jednou morálnou pravdou: každý človek je láskavý. Táto pozícia sa stala pravdou celého románu. Pred dvetisíc rokmi bol nájdený „prostriedok spásy“ (to znamená pokánie za hriechy), ktorý zmenil chod celých dejín. Ale Bulgakov videl spásu v duchovnom čine človeka, v jeho morálke a vytrvalosti.

Bulgakov sám nebol hlboko veriacim človekom, nechodil do kostola a pred smrťou dokonca odmietal prijať pomazanie, no neuvítal ani ateizmus. Veril, že nová doba v dvadsiatom storočí je časom sebaspásy a samosprávy, ktorá bola kedysi svetu zjavená v Ježišovi. Autor veril, že takýto čin môže zachrániť Rusko v dvadsiatom storočí. Môžeme povedať, že Bulgakov chcel, aby ľudia verili v Boha, ale nie slepo nasledovali všetko, čo je napísané v evanjeliu.

Aj v románe otvorene tvrdí, že evanjelium je fikcia. Yeshua hodnotí Matthewa Leviho (ktorý je tiež všetkým známym evanjelistom) týmito slovami:

Sám chodí a chodí s kozím pergamenom a nepretržite píše, ale jedného dňa som sa pozrel do tohto pergamenu a bol som zdesený. Nepovedal som absolútne nič z toho, čo tam bolo napísané. Prosil som ho: spáľ svoj pergamen pre Boha! var blockSettings13 = (blockId:"R-A-116722-13",renderTo:"yandex_rtb_R-A-116722-13",horizontalAlign:!1,async:!0); if(document.cookie.indexOf("abmatch=") >= 0)( blockSettings13 = (blockId:"R-A-116722-13",renderTo:"yandex_rtb_R-A-116722-13",horizontalAlign:!1,statId: 7,async:!0); ) !function(a,b,c,d,e)(a[c]=a[c]||,a[c].push(function())(Ya.Context . AdvManager.render(blockSettings13))),e=b.getElementsByTagName("script"),d=b.createElement("script"),d.type="text/javascript",d.src="http:/ / an.yandex.ru/system/context.js",d.async=!0,e.parentNode.insertBefore(d,e))(this,this.document,"yandexContextAsyncCallbacks");

Sám Ješua vyvracia pravosť svedectva evanjelia. A v tomto sa jeho názory spájajú s Wolandom:

„Kto, kto,“ obráti sa Woland na Berlioza, ale mali by ste vedieť, že absolútne nič z toho, čo je napísané v evanjeliách, sa nikdy v skutočnosti nestalo.

Ješua Ha-Nozri a Pilát Pontský

Zvláštne miesto v románe zaujíma Yeshuov vzťah s Pilátom. Ješua povedal, že všetka moc je násilie voči ľuďom a jedného dňa príde čas, keď už nezostane žiadna moc okrem kráľovstva pravdy a spravodlivosti. Pilát vycítil v slovách väzňa zrnko pravdy, no napriek tomu ho v obave o svoju kariéru nemôže nechať odísť. Okolnosti na neho tlačili a nad bezkoreným filozofom podpísal rozsudok smrti, čo veľmi oľutoval.

Neskôr sa Pilát pokúša odčiniť svoju vinu a žiada kňaza, aby na počesť sviatku prepustil práve tohto odsúdeného muža. Jeho nápad však nebol korunovaný úspechom, a tak nariadil svojim služobníkom, aby zastavili utrpenie odsúdeného a osobne nariadil zabiť Judáša.

Poďme sa lepšie spoznať

Bulgakovovho hrdinu plne pochopíte len tak, že budete venovať pozornosť dialógu medzi Ješuom Ha-Nozrim a Pontským Pilátom. Práve z nej sa dozviete, odkiaľ Yeshua bol, aký bol vzdelaný a ako sa správal k ostatným.

Ješua je len zosobnený obraz morálnych a filozofických predstáv ľudstva. Preto neprekvapuje, že v románe nie je popis tohto muža, je tam len zmienka o tom, ako je oblečený a na tvári má modrinu a odreniny.

Z dialógu s Pilátom Pontským sa tiež môžete dozvedieť, že Ješua je osamelý:

Nikto tu nieje. Som na svete sám.

A napodiv, v tomto vyhlásení nie je nič, čo by mohlo znieť ako sťažnosť na osamelosť. Ješua nepotrebuje súcit, necíti sa ako sirota alebo nejako defektný. Je sebestačný, celý svet je pred ním a je mu otvorený. Je trochu ťažké pochopiť integritu Ješuu, je rovný sebe a celému svetu, ktorý do seba vstrebal. Neskrýva sa v pestrej polyfónii rolí a masiek, od toho všetkého je oslobodený.

Sila Ješuu Ha-Nozriho je taká obrovská, že si ju spočiatku mýlia so slabosťou a nedostatkom vôle. Ale nie je taký jednoduchý: Woland sa s ním cíti na rovnakej úrovni. Postava Bulgakova je živým príkladom myšlienky božského človeka.

Potulný filozof je silný pre svoju neotrasiteľnú vieru v dobro a túto vieru mu nemôže vziať ani strach z trestu, ani viditeľná nespravodlivosť. Jeho viera napriek všetkému pretrváva. V tomto hrdinovi autor nevidí len kazateľa-reformátora, ale aj stelesnenie slobodnej duchovnej činnosti.

Vzdelávanie

V románe si Yeshua Ha-Nozri rozvinul intuíciu a inteligenciu, čo mu umožňuje uhádnuť budúcnosť, a nielen možné udalosti v najbližších dňoch. Ješua dokáže uhádnuť osud svojho učenia, ktoré už nesprávne prezentuje Matthew Levi. Tento muž je natoľko vnútorne slobodný, že aj keď si uvedomuje, že mu hrozí trest smrti, považuje za svoju povinnosť povedať rímskemu guvernérovi o svojom skromnom živote.

Ha-Nozri úprimne káže lásku a toleranciu. Nemá žiadne, ktoré by uprednostnil. Pilát, Judáš a zabijak potkanov - všetci sú zaujímaví a „dobrí ľudia“, len zmrzačení okolnosťami a časom. Pri rozhovore s Pilátom hovorí, že na svete nie sú žiadni zlí ľudia.

Ješuovou hlavnou silou je otvorenosť a spontánnosť; neustále je v takom stave, že je pripravený kedykoľvek sa stretnúť na polceste. Je otvorený tomuto svetu, preto rozumie každému človeku, s ktorým ho osud stretne:

Problém je v tom,“ pokračoval zviazaný muž, ktorého nikto nezastavil, „že ste príliš uzavretí a úplne ste stratili dôveru v ľudí.

Otvorenosť a uzavretosť v Bulgakovovom svete sú dva póly dobra a zla. Dobro vždy smeruje a izolácia otvára cestu zlu. Pre Ješuu je pravda taká, aká v skutočnosti je, prekonávanie konvencií, oslobodenie sa od etikety a dogiem.

Tragédia

Tragédiou príbehu Ješuu Ha-Nozriho je, že jeho učenie nebolo žiadané. Ľudia jednoducho neboli pripravení prijať jeho pravdu. A hrdina sa dokonca obáva, že jeho slová budú nepochopené a zmätok bude trvať veľmi dlho. Ješua sa však svojich myšlienok nevzdal, je symbolom ľudskosti a vytrvalosti.

Majster prežíva tragédiu svojej postavy v modernom svete. Dalo by sa dokonca povedať, že Yeshua Ha-Nozri a Majster sú si v niečom podobní. Ani jeden z nich sa nevzdal svojich nápadov a obaja za ne zaplatili životom.

Ješuova smrť bola predvídateľná a autor zdôrazňuje jej tragédiu pomocou búrky, ktorá ukončuje dej a moderné dejiny:

Tmavý. Pochádzala zo Stredozemného mora a zasypala prokurátorom nenávidené mesto... Z neba spadla priepasť. Yershalaim, veľké mesto, zmizlo, ako keby na svete neexistovalo... Všetko pohltila temnota...

Morálny

Smrťou hlavnej postavy sa nielen Yershalaim ponoril do temnoty. Morálka jeho mešťanov zanechala veľa želaní. Mnohí obyvatelia so záujmom sledovali mučenie. Nebáli sa ani pekelnej horúčavy, ani dlhej cesty: poprava je taká zaujímavá. A približne rovnaká situácia nastáva o 2000 rokov neskôr, keď ľudia vášnivo chcú navštíviť Wolandovo škandalózne predstavenie.

Pri pohľade na to, ako sa ľudia správajú, Satan vyvodzuje tieto závery:

...sú ľudia ako ľudia. Milujú peniaze, ale vždy to tak bolo... ľudstvo miluje peniaze, bez ohľadu na to, z čoho sú vyrobené, či z kože, papiera, bronzu alebo zlata... No, sú márnomyseľní... no a niekedy aj milosrdenstvo klope na ich srdcia.

Yeshua nie je tlmené, ale zabudnuté svetlo, v ktorom miznú tiene. Je stelesnením dobra a lásky, obyčajným človekom, ktorý napriek všetkému utrpeniu stále verí svetu a ľuďom. Yeshua Ha-Nozri sú mocné sily dobra v ľudskej podobe, ale aj oni môžu byť ovplyvnení.

V celom románe autor jasne vymedzuje sféry vplyvu Ješuu a Wolanda, no na druhej strane je ťažké nevšimnúť si jednotu ich protikladov. Samozrejme, v mnohých situáciách vyzerá Woland oveľa významnejšie ako Yeshua, ale títo vládcovia svetla a temnoty sú si navzájom rovní. A vďaka tejto rovnosti je na svete harmónia, pretože ak by nebolo nikoho, potom by existencia toho druhého nemala zmysel. Mier, ktorý bol Majstrovi udelený, je akousi dohodou dvoch mocných síl a dve veľké sily k tomuto rozhodnutiu vedie obyčajná ľudská láska, ktorá je v románe považovaná za najvyššiu hodnotu.

Kievyan Street, 16 0016 Arménsko, Jerevan +374 11 233 255

Osobnosť Ježiša Krista je nadčasová a medzi ľuďmi sa o nej aktívne diskutuje už viac ako dvetisíc rokov: od veľkých vedcov až po obyčajných veriacich. V jeho mene ospravedlňovali vraždy miliónov ľudí, dobyli krajiny, odpúšťali hriechy, krstili nemluvňatá a liečili ťažko chorých ľudí.

Bulgakov ako mystik a ako spisovateľ nemohol byť ľahostajný k takej osobe, akou bol Ježiš Kristus. Stvoril svojho hrdinu - Yeshua Ha-Nozri. Táto postava kráčala ľahkým a takmer strašidelným krokom počas celého románu „Majster a Margarita“.

Na samom konci románu sa však práve Ješua stáva tým, kto rozhoduje o osude Majstra.

Zaujímavosťou je, že v románe začína dejovú líniu o Ježišovi samotný Woland. Pri Patriarchových rybníkoch rozpráva fascinujúci príbeh skeptickým ateistom Michailovi Alexandrovičovi Berliozovi a Bezdomnému Ivanovi.

Ješua vyzerá a správa sa ako obyčajný 27-ročný človek, bez rodiny či trvalého bydliska.

Pochádza z Galiley, verí v Boha, v dobro a má schopnosť uzdravovať. Odstránením neznesiteľnej bolesti hlavy Pontského Piláta vyvoláva voči sebe rešpekt. A po rozhovoroch o pravde a pravde si získa jeho dôveru.

V každom človeku vidí predovšetkým jas. Som hlboko presvedčený, že rozhovor aj s krysárikom Markom, krutým bojovníkom, ktorý nepozná ani kvapku zľutovania, môže zmeniť jeho temný život.

Yeshua oslovuje akúkoľvek osobu: "Dobrý človek." Zdá sa, že tým zdôrazňuje, že dobro žije v srdci každého.

Ješua je nepochybne ťažký náboženský fanatik. Ha-Nozri je kreatívna osobnosť s filozofickým myslením, ktorá vedome tvorí dobro. Je inteligentný a jemný v komunikácii, ale je pevne presvedčený o sile iba Stvoriteľa.

Yeshua bol milovaný. Ľudia ho nasledovali a počúvali každé jeho slovo. Našli sa aj takí, ktorí nahrávali po ňom. Napríklad - Levi Matvey. Keď sa Ha-Notsri pozrel na zvitky, ktoré napísal Levi Matvey, bol zhrozený množstvom toho, čo nepovedal.

Jedna vec je istá – Ješua prijíma iba autoritu Boha a káže o Pravde. Pravda, pravda, milosrdenstvo a morálka – o tom boli Ješuove slová.

Samotný Yeshua je obrátený ku svetlu a neprejavuje agresiu voči ľudským nerestiam, dokonca ani voči tej najdôležitejšej veci, podľa jeho názoru - zbabelosti.

Pontský Pilát priznáva, že to bola jeho vlastná zbabelosť, ktorá viedla bystrého a nevinného muža k ukrižovaniu a strašnej smrti. Bez ohľadu na to, aké kroky Pilát urobil neskôr, nič nedokázalo upokojiť jeho výčitky svedomia. Aj krutou pomstou je krvavá Judášova smrť.

Avšak, oslobodený po dvetisíc rokoch samoty, Pilát ide v mesačnom svetle v ústrety Ješuovi.

V románe „Majster a Margarita“ sú dve hlavné sily dobra a zla, ktoré by podľa Bulgakova mali byť na Zemi v rovnováhe, stelesnené v osobách Yeshua Ha-Notsri z Yershalaimu, ktoré sú podobné Kristovi. a Woland, Satan v ľudskej podobe. Bulgakov očividne, aby ukázal, že dobro a zlo existuje mimo času a že ľudia žijú podľa svojich zákonov po tisíce rokov, postavil Ješuu na začiatok modernej doby, do fiktívneho majstrovského diela Majstra a Wolanda, ako arbiter krutej spravodlivosti v Moskve v 30. rokoch . 20. storočie. Ten prišiel na Zem, aby obnovil harmóniu tam, kde bola narušená v prospech zla, čo zahŕňalo klamstvá, hlúposť, pokrytectvo a napokon aj zradu, ktorá naplnila Moskvu.

Zem bola spočiatku pevne stanovená medzi peklom a nebom a mala by na nej byť rovnováha dobra a zla, a ak sa jej obyvatelia pokúsia narušiť túto harmóniu, potom nebo alebo peklo (podľa toho, ktorým smerom ľudia „naklonili“ svoj dom) „Nasajú“ Zem a tá prestane existovať a splynie s kráľovstvom, ktoré si ľudia zarobia svojimi činmi.

Tak ako dobro a zlo, aj Ješua a Woland sú vnútorne prepojení a protichodne sa bez seba nezaobídu. Je to ako keby sme nevedeli, čo je biela, keby neexistovala čierna, aký je deň, keby neexistovala noc. Tento vzťah v románe vyjadrujú opisy oboch postáv – autor kladie dôraz na rovnaké veci. Woland „má viac ako štyridsať rokov“ a Yeshua má dvadsaťsedem; „Pod ľavým okom muža (Yeshua - I.A.) bola veľká modrina...“ a Wolandovo „pravé oko je čierne, ľavé z nejakého dôvodu zelené“; Ga-Notsri „mal odreninu so zaschnutou krvou v kútiku úst“ a Woland mal „nejaké krivé ústa“, Woland „bol v drahom sivom obleku... Slávne si prekrútil sivý baret cez ucho. ..“, predstupuje Ješua pred prokurátora oblečený „v starom a roztrhanom modrom chitóne. Hlavu mal zakrytú bielym obväzom s remeňom okolo čela...“ a napokon Woland otvorene vyhlásil, že je polyglot, a Ješua, hoci to nepovedal, vedel okrem aramejčiny aj gréčtinu a latinčinu.

Ale dialektická jednota, komplementárnosť dobra a zla sú najplnšie odhalené vo Wolandových slovách adresovaných Matthewovi Levimu, ktorý odmietol priať zdravie „duchu zla a pánovi tieňov“: „Svoje slová ste povedali tak, ako keby ste chceli nerozpoznať tiene, rovnako ako zlo. Boli by ste taký láskavý a zamyslel sa nad otázkou: čo by robilo vaše dobro, keby zlo neexistovalo, a ako by vyzerala zem, keby z nej zmizli tiene? Koniec koncov, tiene pochádzajú z predmetov a ľudí. Toto je tieň môjho meča. Ale sú tu tiene zo stromov a od živých tvorov. Nechcete odtrhnúť celú zemeguľu, pozametať všetky stromy a všetko živé kvôli svojej fantázii užívať si nahé svetlo? Si hlúpy".

Ako sa objaví Woland? Pri Patriarchových rybníkoch vystupuje pred M.A. Berlioz a Ivan Bezdomny, predstavitelia sovietskej literatúry, ktorí po devätnástich storočiach opäť po devätnástich storočiach, sediac na lavici, súdia Krista a odmietajú jeho božstvo (Bezdomny) i jeho samotnú existenciu (Berlioz). Woland sa ich snaží presvedčiť o existencii Boha a diabla. Opäť sa teda odhaľuje isté spojenie medzi nimi: diabol (t. j. Woland) existuje, pretože existuje Kristus (v románe - Yeshua Ha-Nozri), a popierať ho znamená popierať svoju existenciu. Toto je jedna stránka problému. Druhým je, že Woland je vlastne „... súčasťou tej sily, ktorá vždy chce zlo a vždy robí dobro“.

Nie nadarmo prevzal Bulgakov línie Goetheho „Fausta“ ako epigraf románu. Woland je diabol, Satan, „knieža temnoty“, „duch zla a pán tieňov“ (všetky tieto definície sa nachádzajú v texte románu), ktorý je do značnej miery zameraný na Mefistofelovho Fausta. V tomto diele sa meno Woland spomína iba raz a v ruských prekladoch sa zvyčajne vynecháva. Tak sa nazýva Mefistofeles v scéne Valpuržina noc a žiada, aby zlí duchovia ustúpili: „Prichádza šľachtic Woland! Woland sa tiež prostredníctvom literárnych zdrojov spája s obrazom slávneho dobrodruha, okultistu a alchymistu 18. storočia. gróf Alessandro Cagliostro; Dôležitým literárnym prototypom Wolanda bol Niekto v šedom, nazývaný On, z hry Leonida Andreeva „Život človeka“; napokon mnohí považujú Stalina za jeden z Wolandových prototypov.

Je úplne jasné, že román Woland je diabol, Satan, stelesnenie zla. Prečo však prišiel do Moskvy v 30. rokoch? Cieľom jeho poslania bolo identifikovať zlého ducha v človeku. Treba povedať, že Woland na rozdiel od Ješuu Ha-Nozriho nepovažuje všetkých ľudí za dobrých, ale za zlých. A v Moskve, kam prišiel robiť zlo, vidí, že už nie je čo robiť – zlo už naplnilo mesto, preniklo do všetkých jeho kútov. Woland sa mohol len smiať ľuďom, ich naivite a hlúposti, ich nedostatku viery a vulgárnemu postoju k histórii (Ivan Bezdomnyj radí poslať Kanta na Solovki) a Wolandovou úlohou bolo vytiahnuť z Moskvy Margaritu, génia Majstra a jeho román o Pontskom Pilátovi.

On a jeho družina provokujú Moskovčanov k neverným činom, presviedčajú ich o úplnej beztrestnosti a potom ich oni sami parodicky trestajú. Počas sedenia čiernej mágie v Varietnej sále, premenenej na laboratórium na štúdium ľudských slabostí, Kúzelník odhaľuje chamtivosť verejnosti, nehanebnosť a drzú dôveru v Sempleyarovovu beztrestnosť. Dalo by sa povedať, že toto je špecialita Wolanda a jeho družiny: trestať tých, ktorí nie sú hodní svetla a pokoja – a tí sa venujú svojej práci zo storočia na storočie. Dôkazom toho je skvelý ples, ktorý držal Satan v byte č.50. Tu zlí duchovia demonštrujú svoje nesporné úspechy: pred Margaritou prechádzajú otravníci, informátori, zradcovia, šialenci, slobodomyseľní. A práve na tomto plese došlo k vražde baróna Meigela – musel byť zničený, keďže hrozil zničením celého Wolandovho sveta a pôsobil ako mimoriadne úspešný konkurent Satana na diabolskom poli. A potom, toto je trest za zlo, ktoré v prvom rade zničilo Moskvu a ktoré Meigel zosobňoval, a to: zrada, špionáž, udanie.

A čo Yeshua? Povedal, že všetci ľudia sú dobrí a že jedného dňa príde na Zem kráľovstvo pravdy. Samozrejme, v románe je stelesnením ideálu, ku ktorému sa treba snažiť. Ješua straší Pontského Piláta. Prokurátor Judey sa pokúsil presvedčiť väzňa, aby klamal, aby ho zachránil, ale Ješua trvá na tom, že „je ľahké a príjemné povedať pravdu“. Prokurátor teda povedal: „Umývam si od toho ruky“ a odsúdil nevinného na smrť, no mal pocit, že s nezvyčajným, akosi príťažlivým väzňom nechal niečo nedopovedané. Ješua vykonal obetu v mene pravdy a dobra a Pilát trpel a bol mučený „dvanásťtisíc mesiacov“, kým mu Majster nedal odpustenie a príležitosť dohodnúť sa s Ha-Nozri. Bulgakovov Ješua, samozrejme, siaha až k Ježišovi Kristovi evanjelií. Bulgakov sa stretol s menom „Yeshua Ga-Notsri“ v hre Sergeja Chevkina „Yeshua Ganotsri. Nestranný objav pravdy“ (1922), a potom to porovnal s prácami historikov.

Myslím, že spisovateľ urobil z Ješuu hrdinu Majstrovho majstrovského diela, aby povedal, že umenie je božské a môže človeka nakloniť k hľadaniu pravdy a honbe za dobrom, čo väčšine obyvateľov Moskvy v 30-tych rokoch tak chýbalo. Ukázalo sa, že Majster je takmer jediným služobníkom skutočného umenia, hodný, ak nie svetla (pretože bol sklamaný sám zo seba, na nejaký čas podľahol tlaku bláznov a pokrytcov a prostredníctvom Margarity uzavrel dohodu s diablom). ), potom pokoj. A to dokázalo, že Woland nemá moc vtiahnuť tých, ktorí sa snažia o pravdu, dobro a čistotu, do podsvetia.