Zloženie
Vojna znamená smútok a slzy. Zaklopala na každý dom a priniesla problémy: matky sa stratili
ich synovia, manželky – manželia, deti zostali bez otcov. Tisíce ľudí prešli téglikom vojny, zažili strašné muky, ale prežili a zvíťazili. Vyhrali sme najťažšiu zo všetkých vojen, ktoré ľudstvo doteraz prežilo. A tí ľudia, ktorí bránili svoju vlasť v najťažších bitkách, sú stále nažive.
Vojna sa v ich pamäti vynára ako najstrašnejšia, najsmutnejšia spomienka. Pripomína im však aj vytrvalosť, odvahu, nezlomného ducha, priateľstvo a lojalitu. Mnoho spisovateľov prešlo touto hroznou vojnou. Mnohí z nich zomreli alebo boli ťažko zranení, mnohí prežili požiar skúšok. Preto stále píšu o vojne, preto znovu a znovu hovoria o tom, čo sa stalo nielen ich osobnou bolesťou, ale aj tragédiou celej generácie. Jednoducho nemôžu zomrieť bez varovania ľudí pred nebezpečenstvom, ktoré vyplýva zo zabudnutia na ponaučenia z minulosti.
Môj obľúbený spisovateľ je Jurij Vasilievič Bondarev. Páčia sa mi mnohé z jeho diel: „Prapory žiadajú oheň“, „Pobrežie“, „Posledné salvy“ a predovšetkým „Horúci sneh“, ktorý rozpráva o jednej vojenskej epizóde. V centre románu je batéria, ktorá dostáva za úlohu za každú cenu neprehliadnuť nepriateľa rútiaceho sa smerom k Stalingradu. Táto bitka môže rozhodnúť o osude frontu, a preto je rozkaz generála Bessonova taký hrozivý: „Ani krok späť! A vyraďte tanky. Postavte sa a zabudnite na smrť! Za žiadnych okolností na ňu nemysli." A bojovníci to chápu. Vidíme aj veliteľa, ktorý v ambicióznom úsilí využiť „chvíľu šťastia“ odsúdi ľudí, ktorí sú mu podriadení, na istú smrť. Zabudol, že právo kontrolovať životy druhých vo vojne je veľké a nebezpečné právo.
Velitelia nesú veľkú zodpovednosť za osudy ľudí, krajina im zverila životy a musia urobiť všetko pre to, aby nedošlo k zbytočným stratám, pretože každý človek je osud. A to jasne ukázal M. Sholokhov vo svojom príbehu „Osud človeka“. Andrei Sokolov, rovnako ako milióny ľudí, išiel na front. Jeho cesta bola ťažká a tragická. Spomienky na zajatecký tábor B-14, kde boli tisíce ľudí oddelené od sveta ostnatým drôtom, kde sa viedol strašný boj nielen o život, o hrniec kaše, ale aj o právo zostať ľuďmi, navždy zostane v jeho duši.
Viktor Astafiev píše o mužovi vo vojne, o jeho odvahe a vytrvalosti. On, ktorý prešiel vojnou a počas nej sa stal invalidom, vo svojich dielach „Pastier a pastierka“, „Moderná pastorácia“ a iných rozpráva o tragickom osude ľudí, o tom, čo musel prežiť v ťažkých rokoch. na prednej strane.
Boris Vasiliev bol na začiatku vojny mladý poručík. Jeho najlepšie diela sú o vojne, o tom, ako človek zostáva človekom až po splnení svojej povinnosti až do konca. „Not on the lists“ a „The Dawns Here Are Quiet“ sú diela o ľuďoch, ktorí cítia a nesú osobnú zodpovednosť za osud krajiny. Vďaka manželom Vaskovcom a tisíckam jemu podobných sa podarilo vyhrať.
Všetci bojovali proti „hnedému moru“ nielen za svojich blízkych, ale aj za svoju zem, za nás. A najlepším príkladom takého nezištného hrdinu je Nikolaj Pluzhnikov vo Vasilievovom príbehu „Nie je na zoznamoch“. V roku 1941 Pluzhnikov absolvoval vojenskú školu a bol poslaný slúžiť do pevnosti Brest. Prišiel v noci a na úsvite začala vojna. Nikto ho nepoznal, nebol na zoznamoch, keďže príchod nestihol nahlásiť. Napriek tomu sa stal spolu s vojakmi, ktorých nepoznal, obrancom pevnosti, považovali ho za skutočného veliteľa a plnili jeho rozkazy. Plužnikov bojoval s nepriateľom až do poslednej guľky. Jediný pocit, ktorý ho viedol v tomto nerovnom boji s fašistami, bol pocit osobnej zodpovednosti za osud vlasti, za osud celého ľudu. Dokonca aj keď zostal sám, neprestal bojovať a plnil svoju vojakovú povinnosť až do konca. Keď ho o niekoľko mesiacov videli nacisti vychudnutého, vyčerpaného, neozbrojeného, zasalutovali mu, ocenili odvahu a výdrž bojovníka. Človek dokáže veľa, až prekvapivo veľa, ak vie v mene čoho a za čo bojuje.
Téma tragického osudu sovietskeho ľudu sa v literatúre nikdy nevyčerpá. Nechcem, aby sa hrôzy vojny opakovali. Nechajte deti pokojne vyrastať, nebojte sa výbuchov bômb, nech sa Čečensko neopakuje, aby matky nemuseli plakať pre svojich stratených synov. V ľudskej pamäti sú uložené skúsenosti mnohých generácií, ktoré žili pred nami, ako aj skúsenosti všetkých. „Pamäť odoláva deštruktívnej sile času,“ povedal D. S. Lichačev. Nech nás táto spomienka a skúsenosť naučí láskavosti, mierumilovnosti a ľudskosti. A nech nikto z nás nezabudne, kto a ako bojoval za našu slobodu a šťastie. Sme tvojimi dlžníkmi, vojak! A kým sú ešte tisíce nepochovaných na Pulkovskej výšine pri Petrohrade a na Dneperských strmách pri Kyjeve, na Ladoge a v bieloruských močiaroch, pamätáme si každého vojaka, ktorý sa nevrátil z vojny, pamätajte, za akú cenu dosiahol víťazstvo. Zachoval pre mňa a milióny mojich krajanov jazyk, kultúru, zvyky, tradície a vieru mojich predkov.
Vojna je jedným z najstrašnejších javov na svete. Vojna znamená bolesť, strach, slzy, hlad, chlad, zajatie, stratu domova, blízkych, priateľov a niekedy aj celej rodiny.
Spomeňme si na obliehanie Leningradu. Ľudia hladovali a umierali. Všetky zvieratá v meste boli zjedené. A niečí otcovia, manželia, synovia, bratia bojovali na fronte.
Počas vojny zomrelo veľa mužov a počas tejto temnej doby sa zvýšil počet bez otca a vdov. Obzvlášť desivé je, keď žena, ktorá prežila vojnu, zistí, že jej syn alebo synovia zomreli a už sa nikdy nevrátia domov. Pre matku je to obrovský smútok a ja som to nedokázala zniesť.
Mnoho ľudí sa vrátilo z vojny invalidov. Ale po vojne sa takýto návrat považoval za šťastný, pretože ten človek nezomrel, ale mnohí, ako som už povedal, zomreli! Aké to však bolo pre takýchto ľudí? Nevidiaci vedia, že už nikdy neuvidia oblohu, slnko, ani tváre svojich priateľov. Nepočujúci vedia, že nebudú počuť spev vtákov, šumenie trávy a hlas sestry či milovanej osoby. Tí bez nôh chápu, že sa už nepostavia a cítia pevnú pôdu pod nohami. Ľudia bez rúk chápu, že nikdy nebudú môcť zobrať dieťa a objať ho!
A najhoršie je, že všetci tí, ktorí zostanú nažive a po mučení uniknú z hrozného zajatia, sa nikdy nebudú môcť usmievať skutočne šťastným úsmevom a väčšina zabudne, ako prejavovať svoje city, a dá si na tvár masku.
Ale po vojne si obyčajní ľudia uvedomia, aké úžasné je zhlboka dýchať, jesť teplý chlieb a vychovávať deti.
Recenzie
Anastasia, práve teraz som ťa čítal a uvedomil som si, že si reflektovala veľmi aktuálnu tému, ktorou je vždy, ale najmä v našich nepokojných časoch, nešťastie a zúfalstvo ľudstva. Dotklo sa ma, ďakujem za dobrú správu. Veľa šťastia s kreativitou.
Portál Proza.ru poskytuje autorom možnosť voľne publikovať svoje literárne diela na internete na základe užívateľskej zmluvy. Všetky autorské práva k dielam patria autorom a sú chránené zákonom. Reprodukcia diela je možná len so súhlasom jeho autora, ktorého môžete kontaktovať na jeho autorskej stránke. Zodpovednosť za texty diel nesú autori samostatne na základe
„Zákerný osud muža strateného vo vojne“ – to je veta, ktorá uzatvára príbeh V. Bykova o Rybárovi. Osud je neodolateľná sila okolností a koľko zároveň závisí od človeka. Prirodzene vyvstáva otázka: prečo sa za rovnakých okolností jeden z dvoch partizánov ukázal ako zradca?
Rybár nie je zlý človek, zatiaľ prezlečený človek; Je toho veľa, čo v ňom vyvoláva sympatie, a nie preto, že by sme na začiatku nespoznali jeho pravú tvár, ale preto, že má naozaj veľa zásluh. Má zmysel pre kamarátstvo. Úprimne súcití s chorým Sotnikovom; keď si všimol, že mrzne v kabáte a čiapke, dá mu svoj uterák, aby si ho mohol omotať aspoň okolo krku. Podeliť sa s ním o zvyšky jeho porcie dusenej raže nie je tak málo, pretože v oddelení sú už dlho na hladových dávkach. A v boji, pod paľbou, Rybak nebol zbabelec, správal sa dôstojne. Ako sa stalo, že Rybak, ktorý sa zdá byť ani zbabelec, ani sebec, sa stane zradcom a podieľa sa na poprave svojho druha?
V mysli Rybaka neexistuje jasná hranica medzi morálnym a nemorálnym. Po zajatí s podráždením premýšľa o Sotnikovovej „tvrdej“ tvrdohlavosti, o niektorých zásadách, ktorých by sa nikdy nechcel vzdať. Keďže je v radoch so všetkými ostatnými, svedomito dodržiava zvyčajné pravidlá správania sa vo vojne bez toho, aby hlboko premýšľal o živote alebo smrti. Tvárou v tvár neľudským okolnostiam sa ocitá duchovne a ideologicky nepripravený na ťažké morálne skúšky.
Ak pre Sotnikova neexistovala žiadna voľba medzi životom a smrťou, potom pre Rybaka bolo hlavnou vecou prežiť za každú cenu. Sotnikov premýšľal iba o tom, ako dôstojne zomrieť, pretože neexistoval spôsob, ako prežiť. Rybár je prefíkaný, uhýba, klame sám seba a v dôsledku toho odovzdá svoje pozície nepriateľom. Egoista je obdarený inštinktívnym zmyslom sebazáchovy. Verí, že vo chvíli nebezpečenstva každý myslí len na seba a o nikoho sa nestará. Pozrime sa na jeho správanie predtým, ako ho a Sotnikova zajali.
V prestrelke s políciou sa Rybak rozhodol odísť sám - „Sotnikova už nemožno zachrániť,“ a keď prestrelka utíchla, s úľavou si pomyslel, že je tam zrejme všetko, a až po chvíli si uvedomil, že nemohol odísť - Čo povie v lese, v oddelení? Nemyslel na záchranu Sotnikova v tej chvíli, keď sa po neho vracal, ale len na seba.
V zajatí matne cíti, že má nejakú šancu dostať sa z tejto šlamastiky bezpečne, ale môže ju využiť iba rozviazaním rúk, teda oddelením svojho osudu od osudu svojej partnerky. To bol prvý krok k jeho pádu. A tu je jeho posledný krok. Na šibenici sa hojdajú štyria ľudia, ktorí zomreli hrdinskou smrťou a nad nimi sa pomaly hojdá prázdna piata slučka nového konopného lana - silný a viditeľný obraz.
A ani teraz Rybak nechápe, čo urobil: čo s tým má spoločné? Práve vytiahol blok spod Sotnikovových nôh. A potom na príkaz polície. Ani teraz nechápe, že keď sa rozhodol „obísť osud“ za každú cenu, „dostať sa z toho“, odsudzuje sa iba na jednu vec - zradu. Hovorí si, presviedča sa, že musí prežiť, aby mohol bojovať s nepriateľom. A až keď vidí nenávisť a strach v očiach miestnych obyvateľov, má pocit, že nemá kam utiecť. Príbeh Rybára končí neúspešným pokusom o samovraždu, po ktorom prichádza zmierenie so zradou.
BIOGRAFICKÁ POZNÁMKA O V. BYKOVI.
Vasilij Vladimirovič Bykov sa narodil v roku 1924 v roľníckej rodine v regióne Vitibsk. Pred vojnou študoval na umeleckej škole Vitebsk. Keď začala vojna, Bykov študoval na Saratovskej pešej škole na zrýchlené maturitu. Devätnásťročný mladší poručík je poslaný na front. Zúčastňuje sa mnohých vojenských operácií a musel toho veľa vydržať. Svedčí o tom nasledujúca skutočnosť: na obelisku jedného z masových hrobov neďaleko Kirovogradu je jeho meno medzi dlhým zoznamom obetí. Pred smrťou bol zachránený náhodou: bol vážne zranený a vyliezol z chaty, ktorú o niekoľko minút neskôr zdemolovali fašistické tanky, ktoré prerazili. Bykov na území Ukrajiny, Bieloruska, Rumunska, Maďarska, Rakúska. Bol dvakrát zranený. Demobilizovaný bol až v roku 1955. Spolupracoval v novinách v Bielorusku.
Prvé príbehy V. Bykova nie sú o vojne, ale o povojnovom živote vidieckej mládeže: „Šťastie“, „V noci“, „Fruza“. V priebehu rokov vytvoril svoje prvé vojnové príbehy a vojenskej tematike zostal verný aj v nasledujúcich dielach: „Crane Cry“ (1959), „Alpine Ballad“ (1963), „Trap“ (1964), „Sotnikov“ (1970) , "Obelisk" (1972), "Vlčia svorka" (1974), "Sign of Trouble" (1984).
Za príbehy „Obelisk“ a „Žiť do úsvitu“ získal V. Bykov Štátnu cenu ZSSR. V roku 1984 bol spisovateľovi udelený titul Hrdina práce.
V posledných rokoch sa spisovateľka prikláňa k téme dramatických tridsiatych rokov. Príbeh „The Roundup“ odkazuje práve na takéto diela.
V dielach V. Bykova o vojne je popri téme morálneho pôvodu boja aj motív skúšania ľudskosti. Takouto skúškou na hranici života a smrti prechádzajú hrdinovia V. Bykova. Pre spisovateľa je veľmi dôležité zistiť, aké sú mravné vlastnosti nášho ľudu, ktorý sa s takou silou prejavil v urputnom boji.
Sotnikov začal bojovať od prvých dní. Prvá bitka bola jeho poslednou v tom zmysle, že bol zajatý. Potom útek, opäť zajatie, opäť útek. V pretrvávajúcej túžbe uniknúť zo zajatia cítiť odhodlanie, silu a odvahu Sotnikovovej postavy. Sotnikov po úspešnom úteku končí v partizánskom oddiele. Tu sa ukazuje ako statočný, odhodlaný partizán. Jedného dňa zostal v úkryte s Rybakom, keď ich jednotka narazila na represívne sily. V boji Sotnikov zachráni Rybakovi život. Potom jedli spolu z jedného hrnca... Chorý Sotnikov ide s Rybakom na ďalšiu misiu, pričom dvaja zdraví partizáni odmietajú. Na otázku zmäteného Rybaka, prečo súhlasí s misiou, Sotnikov odpovedá: „Preto neodmietol, pretože iní odmietli.
Už na začiatku príbehu sa črtá odvážny kontrast medzi silným, energickým, úspešným Rybárom a tichým, chorým, zachmúreným Sotnikovom. Zachmúrený, trápny, neústupný Sotnikov si okamžite a jednoducho nezíska náš rešpekt a sympatie. A dokonca sa k nemu niekedy spočiatku vynára nejaký druh nepriateľstva: prečo sa on, chorý muž, vydal na túto misiu a len bránil Rybakovým činom? V Sotnikovovi je aj neuvážená kategorickosť, ktorá v inom čase a za iných podmienok nemusí byť neškodná.
Tu je jedna z týchto epizód z príbehu. Sotnikov a Rybak pri hľadaní jedla vošli do chatrče staršieho Petra. Sotnikov nie je dotknutý súcitom staršieho, ktorý si všimol, že je chorý, ani jej zjavnou láskavosťou.
Mal prípad, keď tá istá žena „zdanlivo jednoduchá, s rozvážnou tvárou, s bielou šatkou na hlave“, ako ju opisuje V. Bykov, ktorý tiež nadával Nemecku a ponúkal jesť, poslala v tom čase na políciu, a ledva niesol nohy. Vojna odstavila Sotnikova od prílišnej dôverčivosti. Preto kategoricky odmieta jedlo, pitie a lieky, ktoré mu ponúkajú v tomto dome.
L. Lazarev v knihe „Vasil Bykov“. Esej o kreativite verí, že toto správanie Sotnikova odhaľuje logiku jeho charakteru: pre neho prijať niečiu pomoc znamená vziať na seba povinnosť splatiť to isté a nepraje si dobre ľuďom, ktorí kontaktovali svojich nepriateľov. Potom v pivnici policajtov zistí, ako a prečo sa stal Peter prednostom, pochopí, že sa vo vzťahu k tomuto starcovi mýlil, že človeka nemožno súdiť len podľa vonkajšieho správania.
Pocit viny a výčitky svedomia mu nedajú pokoj. Pokúsi sa chrániť prednostu a všetkých ostatných, voči ktorým sa považuje za vinných. Ale výnimka, ktorú urobil pre prednostu, keď sa dozvedel pravdu, ani v najmenšom neotriasla jeho celkovým pevným a nekompromisným postojom: je presvedčený, že stačí natiahnuť prst k fašistom a bude mať slúžiť im. Vykorenil v sebe všetko, čo sa mohlo zmeniť na slabosť. To sťažovalo jeho postavu, no bolo to aj ťažké obdobie.
Nebuďte pre druhých na ťarchu, vždy od seba žiadajte viac ako od druhých – tieto zásady bude striktne dodržiavať.
Ako sa stalo, že Sotnikov a Rybak boli zajatí? Mnohí sa pýtali: prečo v podkroví, keď polícia počula kašľať Sotnikova, nevstal prvý? Možno by to zachránilo Rybaka. Skrýval sa a čakal, kým Sotnikov vstane, a polícia si ho nevšimla. Logika Sotnikovho charakteru je taká, že je schopný sebaobetovania. Ale po prvé bol chorý a jeho reakcie boli pomalé, inak by strieľal na svojich nepriateľov, a po druhé, nepatril k tým, ktorí by sa ako prví vzdali. Sotnikov uprednostňuje smrť, keď nenájde silu vzdorovať.
Sotnikov je prvý, koho predvedú na výsluch, čítajúc, že rýchlo podá informácie, keďže je fyzicky slabý. Hrdina V. Bykova však neplní očakávania policajtov, mlčí aj pri mučení.
V poslednú noc svojho života Sotnikova prepadnú spomienky z detstva. Bykov v mnohých svojich dielach odkazuje na detstvo hrdinov a ukazuje priame spojenie medzi minulosťou a súčasnosťou. Detské epizódy Sotnikova a Rybaka na prvý pohľad nepredpovedajú ich budúce správanie v extrémnych situáciách zajatia. Rybár zachraňuje životy detí, Sotnikov najprv klame otcovi, potom sa sotva prizná, že tajne bez dovolenia zobral otcovi Mauser a vystrelil z neho. Rybár vykonáva svoj detský výkon bez rozmýšľania, inštinktívne, spoliehajúc sa na svoju fyzickú silu. Sotnikovovo klamstvo otcovi sa stalo lekciou výčitiek svedomia na celý život. Sotnikovov morálny zmysel nespí, prísne sa posudzuje a zodpovedá sa svojmu svedomiu. Sotnikov žil a bojoval za ľudí, snažil sa pre nich urobiť všetko, čo bolo v jeho silách. Nie je náhoda, že v posledných minútach svojho života, stojac so slučkou na krku, chcel Sotnikov vidieť ľudí. Keď zachytí pohľad útleho, bledého chlapca v Budenovke, uvedomujúc si, aká neznesiteľná je predstava popravy pre dieťa, nájde silu, aby ho podporila. Usmial sa na chlapca iba očami - "nič, brat." Chlapec pravdepodobne nikdy nezabudne na tento partizánsky úsmev adresovaný jemu, rovnako ako sám Sotnikov nezabudol na výkon sivovlasého plukovníka, keď bol v zajatí. Takže Bykov v tomto diele zdôrazňuje, že odvaha a hrdinstvo nezmiznú bez stopy, ale prenášajú sa z generácie na generáciu.
Hlavnou vecou pre Sotnikov je zomrieť „s dobrým svedomím, s dôstojnosťou, ktorá je človeku vlastná“, ako o tom píše Bykov. Zomiera nie v boji, ale v jednom boji s policajným autom, s vlastnou fyzickou slabosťou. V neľudských podmienkach zostal človekom. A toto je jeho čin, jeho morálny vzostup v kontraste s pádom Rybára.
Autor a jeho hrdinovia nám pomáhajú pochopiť pôvod masového hrdinstva nášho ľudu v brutálnom boji proti fašizmu. Sotnikov prešiel hroznou skúškou a ukázal svoju zrelosť, ideologickú a morálnu. Preto má Sotnikov v tomto príbehu veľký význam.
Tento príbeh bol svojím spôsobom šťastnejší ako ostatné. Samotný spisovateľ hovoril o tom, ako to vzniklo v reakcii na nejednoznačné otázky a požiadavky čitateľov v článku s názvom „Ako vznikol príbeh „Sotnikov“.
Ukazuje sa, že tento plán bol vyvolaný skutočným osudom muža, s ktorým sa poručík Vasiľ Bykov stretol na svojich frontových cestách, a stretnutie s ním zostalo dlho v pamäti, vzrušovalo vedomie na mnoho rokov, kým sa premietla do deja, prerástla do predstáv a obrazov príbehu...
Stalo sa tak v auguste 1944, keď vrcholila slávna operácia Iasi-Kišinev. Sovietske jednotky prelomili obranu a obkľúčili veľkú skupinu nacistov. Keď v tých časoch prechádzal okolo rumunskej dediny, kde bolo veľa neznámych tvárí, zrazu uvidel tvár muža, ktorý sa mu zdal povedomý. Aj väzeň naňho hľadel odpútaným pohľadom a v nasledujúcom momente Vasiľ Bykov spoznal svojho bývalého spoluvojaka, ktorý bol dlho považovaný za mŕtveho. Ako sa teraz ukázalo, nezomrel, ale skončil zranený v nacistickom koncentračnom tábore. V desivých podmienkach zajatia som nenašiel silu vzdorovať a bojovať a v túžbe prežiť za každú cenu som vedome uzavrel dočasnú, samozrejme, dočasnú dohodu so svojím svedomím. Keď sa prihlásil do vlasovej armády, utešoval sa nádejou, že vo vhodnom okamihu prebehne k svojim vlastným ľuďom. Zo dňa na deň sa človek, ktorý bol spočiatku vinný bez viny, ponoril do odpadlíctva a bral na seba stále väčšie množstvo zrady. Ako sa hovorí, nič sa nedá robiť: taká je logika fašizmu, ktorý chytil svoju obeť za malíček a nezastaví sa, kým ju celú nezhltne. Takto sformuloval V. Bykov poučnú lekciu ľudského údelu, ktorá mu bola odhalená a ktorá o štvrťstoročie neskôr viedla k tomu, že spisovateľ si uvedomil morálnu myšlienku, ktorá bola základom príbehu „Sotnikov“.
„Sotnikov“ je deviatym príbehom V. Bykova, ale medzi ostatnými príbehmi, ktoré mu predchádzali, zaujíma osobitné miesto.
Lekcia-seminár o príbehu „Sotnikov“ od V. Bykova.
Účel lekcie: sledovať fázy tvorivej cesty spisovateľa v triede; vlastnosti jeho práce; zvážiť morálne problémy v príbehu „Sotnikov“; rozvíjať schopnosť samostatne analyzovať umelecké dielo; rozvoj logického myslenia a monologickej reči.
Vybavenie: portrét spisovateľa, výstava kníh: V. Bykov „Alpská balada“, „Obelisk“, „Sotnikov“, „Do úsvitu“, diela iných spisovateľov o vojne.
Predbežná príprava na lekciu:
1. Lekcia - konzultácia, v ktorej sa pripomínajú hlavné črty tvorivej individuality V. Bykova na základe už prečítaných diel.
ÚČEL KONZULTÁCIE: pripraviť študentov na samostatnú analýzu príbehu V. Bykova „Sotnikov“.
2. Pred analýzou príbehu „Sotnikov“ sa uskutočnili písomné dotazníky, aby sa zistili názory študentov na to, čo čítali.
OTÁZKY V DOTAZNÍKU:
Dotazníky boli použité v úvodných poznámkach učiteľa, v správach a počas diskusií.
3. Individuálna konzultácia dvoch hlavných rečníkov, ktorí skúmali motívy správania Sotnikova a Rybaka.
4. Otázky na pohovor počas seminára.
Očakávali práve takýto koniec, mohli tušiť, že takto sa skončí osud hrdinov?
Aké sú predstavy spisovateľa o hrdinstve a hrdinskej osobnosti?
Ako sa kladie otázka kontinuity generácií v dielach „Do úsvitu“, „Obelisk“, „Sotnikov“?
Aké morálne problémy rieši spisovateľ pri riešení témy Veľkej vlasteneckej vojny?
Aké umelecké techniky autor najčastejšie používa v príbehu „Sotnikov“?
V čom vidíte hlavné črty tvorby V. Bykova?
5. Životopisné údaje o spisovateľovi.
6. História vzniku príbehu „Sotnikov“ (správa).
Plán seminára.
1). Org. moment.
2) Úvodné slovo učiteľa.
Vasiľ Bykov patrí medzi spisovateľov verných vojenskej tematike. O vojne píše ako očitý svedok, ako človek, ktorý zažil trpkosť porážky, krutosť prehier a strát i radosť z víťazstva.
Životopisné informácie o spisovateľovi (reč študenta).
V. Bykov píše o vojne tak, že nikoho nenechá ľahostajným. povedal o diele V. Bykova: „ V. Bykov je spisovateľ zvýšeného mravného vedomia, jeho príbehy páchnu bolesťou a pálením, akoby horia v nedočkavosti po okamžitej odpovedi, bezprostrednom riešení situácie. Ich ťah je nekompromisný k akémukoľvek zaváhaniu, k akémukoľvek predĺženiu zvolenej hodiny. A táto hodina väčšinou nie je hodina, ale minúta okamihu, v ktorej sa hrdina musí postaviť na jednu alebo druhú stranu: na stranu zla alebo na stranu dobra. Každé zaváhanie za týchto podmienok je odpadlíctvom, ústupom, morálnym úpadkom.“
Dnes hovoríme o príbehu „Sotnikov“.
História vzniku príbehu (žiacky prejav).
Ako ukázali dotazníky, mnohí z vás majú otázky, ktoré sa pokúsime vyriešiť. Vo svojich dielach ste zaznamenali jednu črtu diel V. Bykova: spisovateľa zaujíma krutá a ťažká skúška, ktorou musí prejsť každý z jeho hrdinov: či sa nevie ušetriť, aby splnil svoju povinnosť, svoje občianske a patriot?
Bykovove príbehy sú na prvý pohľad jednoduché, no prostredníctvom ich postáv sa odhaľujú niektoré dôležité črty ľudovej vojny. Preto, aj keď je v centre spisovateľových príbehov zvyčajne len niekoľko epizód, akcia sa zvyčajne sústreďuje na malú plochu priestoru a je uzavretá v krátkom časovom úseku a hrajú len dvaja alebo traja hrdinovia za sebou. v nich môžete cítiť rozsah celonárodnej bitky, v ktorej sa rozhoduje o osude vlasti.
V. Bykov zobrazuje vojnu ako krutú a nemilosrdnú skúšku vnútornej podstaty ľudí. Jeho morálne lekcie by nám mali pomôcť pochopiť naše dnešné problémy. Vojna bola takou skúškou ideologickej a morálnej sily človeka. O tom nám hovoria obrázky Sotnikova a Rybaka.
2. Počúvanie správ študentov a diskusia o nich.
Správa o Sotnikovovi - „Súkromný muž národného výkonu“ (V. Bykov).
Správa o Rybakovi – „Zákerný osud muža strateného vo vojne“ od V. Bykova).
ZÁVER: V kritike sa vyvinul koncept „Bykovovho hrdinu“. Ide o „obyčajného hrdinu ľudu“, ako to sám autor definuje. Toto je v príbehu Sotnikov.
3. Konverzácia o problémoch.
Prečo sa za rovnakých okolností Sotnikov dostal na úroveň hrdinstva a Rybak zomrel morálne?
(symbolické detaily, vnútorné monológy, epizódy z detstva).
Akí sú ľudia a okolnosti v ich interakcii v dielach V. Bykova?
Slovo učiteľa.
Dnes sa obraciame na hrdinov V. Bykova s otázkou „Ako žiť?“ Chceme počuť odpoveď od tých, ktorí TOTO videli. Pozeráme sa im do tvárí, zatemnených časom, a hovoríme: „Chceli by sme byť s vami.“ Pretože vedeli, čo robia. A nemali si z čoho vyberať. Keď TOTO začalo, stretli sa s TO na polceste a urobili, čo mohli. Teraz si myslíme, že by sme urobili to isté. A niekedy sa nám zdá, že to mali jednoduchšie, pretože nemali na výber. Egoisticky im závidíme, zabúdame, že závidieť môžu len tí, ktorí TAM neboli.
TAM, VO VOJNE...
4. Písomná práca.
Vypracovanie téz reflektujúcich črty príbehov V. Bykova o vojne.
Hlavnou témou príbehov je vojna.
Hlavný problém tvorivosti je morálny a filozofický: človek v neľudských podmienkach, prekonávajúci obmedzené fyzické schopnosti silou ducha.
V kritike sa vyvinul koncept „Bykovovho hrdinu“. Ide o „obyčajného hrdinu ľudu“, ako to sám autor definuje.
Situácia, v ktorej sa hrdinovia spisovateľa nachádzajú a konajú, je extrémna, alternatívna, tragická.
Akcia sa zvyčajne sústreďuje na malú oblasť priestoru a obmedzuje sa na krátke časové obdobie, najčastejšie jeden deň.
Jazyk diela charakterizuje hlboká obraznosť a filozofia.
Z výtvarných techník autor najčastejšie využíva symbolické detaily (cesta, pole, prázdna slučka na šibenici), vnútorné monológy postáv, epizódy z detstva...
5. Zhrnutie lekcie.
Verejná lekcia
literatúra:
Mestská vzdelávacia inštitúcia "Novo-Nikolaevskaja stredná škola"
V. BYKOV "SOTNIKOV".
OTÁZKY V DOTAZNÍKU:
Aké sú vaše dojmy z hrdinov príbehu V. Bykova „Sotnikov“?
Prečo sa za rovnakých okolností Sotnikov dostal na úroveň hrdinstva a Rybak zomrel morálne?
Je možné morálne znovuzrodenie Rybára?
Aké problémy by ste chceli prediskutovať?
Otázky na pohovor.
Očakávali práve takýto koniec, mohli tušiť, že takto sa skončí osud hrdinov?
Je možné morálne znovuzrodenie Rybára? Je spravodlivé obviňovať Rybaka z toho, že napriek "Posledná nádej na zázrak v ňom nezanechala dotieravý pocit nešťastia."
Prečo sa za rovnakých okolností Sotnikov dostal na úroveň hrdinstva a Rybak zomrel morálne?
Aké výtvarné techniky autor v tvorbe najčastejšie používa?
Je problém príbehu relevantný?
PROBLÉM: človek v neľudských podmienkach, prekonávajúci obmedzené fyzické schopnosti silou ducha.
Akí sú ľudia a okolnosti v ich interakcii v dielach V. Bykova?
Aké sú predstavy spisovateľa o hrdinstve a hrdinskej osobnosti?
Ako je postavená otázka kontinuity generácií v dielach V. Bykova „Obelisk“ a „Sotnikov“?
Aké morálne problémy rieši V. Bykov venovaním sa téme Veľkej vlasteneckej vojny?
Téma Veľkej vlasteneckej vojny sa na dlhé roky stala jednou z hlavných v literatúre 20. storočia. Je na to veľa dôvodov. Toto je večné vedomie nenapraviteľných strát, ktoré vojna priniesla, a závažnosti morálnych konfliktov, ktoré sú možné len v extrémnej situácii (a vojnové udalosti sú presne také!). Navyše, nadlho bolo zo sovietskej literatúry vytláčané každé pravdivé slovo o modernosti a téma vojny niekedy zostávala jediným ostrovčekom autenticity v prúde pritiahnutej, falošnej prózy, kde sa všetky konflikty podľa pokynov „od r. vyššie,“ mali odrážať len boj medzi dobrými a najlepšími. Pravda o vojne sa však neprejavila ľahko, niečo jej bránilo dopovedať až do konca.
„Vojna je stav, ktorý je v rozpore s ľudskou prirodzenosťou,“ napísal Lev Tolstoj a my s týmto tvrdením, samozrejme, súhlasíme, pretože vojna prináša bolesť, strach, krv, slzy. Vojna je pre človeka skúškou.
Problém mravnej voľby hrdinu vo vojne je príznačný pre celé dielo V. Bykova. Je inscenovaný takmer vo všetkých jeho príbehoch: „Alpská balada“, „Obe-lisk“, „Sotnikov“, „Znamenie problémov“ atď. hrdinstvo, čo je dejová kolízia diela.
V príbehu sa nestretávajú predstavitelia dvoch odlišných svetov, ale ľudia tej istej krajiny. Hrdinovia príbehu - Sotnikov a Rybak - by v bežných, pokojných podmienkach možno neukázali svoju pravú povahu. Počas vojny však Sotnikov prechádza ťažkými skúškami so cťou a prijíma smrť bez toho, aby sa vzdal svojho presvedčenia, a Rybak tvárou v tvár smrti mení svoje presvedčenie, zradí svoju vlasť, zachráni si život, ktorý po zrade stratí všetku hodnotu. V skutočnosti sa stáva nepriateľom. Vstupuje do pre nás cudzieho sveta, kde je osobné blaho nadovšetko, kde strach o život núti zabíjať a zrádzať. Tvárou v tvár smrti zostáva človek taký, aký v skutočnosti je. Tu sa skúša hĺbka jeho presvedčenia a jeho občianska statočnosť.
Keď sa vydajú na misiu, reagujú na blížiace sa nebezpečenstvo inak a zdá sa, že silný a bystrý Rybak je na tento čin pripravený viac ako slabý, chorý Sotnikov. Ale ak je Rybak, ktorému sa celý život „darilo nájsť nejaké východisko“, vnútorne pripravený na zradu, potom Sotnikov zostáva verný povinnosti človeka a občana až do posledného dychu. “Nuž, musel som zobrať posledné sily, aby som mohol dôstojne čeliť smrti... Inak, prečo by tu bol život? Pre človeka je príliš ťažké nedbať na jeho koniec.“
V Bykovovom príbehu každá postava zaujala svoje miesto medzi obeťami. Všetci okrem Rybaka to dotiahli až do konca. Rybár sa vydal na cestu zrady len v mene záchrany vlastného života. Vyšetrovateľ zradcov vycítil Rybakovu vášnivú túžbu žiť akýmikoľvek prostriedkami a takmer bez váhania Rybaka priam omráčil: „Zachráňme život. Budete slúžiť veľkému Nemecku." Rybár ešte nesúhlasil so vstupom na políciu, no už bol ušetrený mučenia. Rybár nechcel zomrieť a niečo vyšetrovateľovi povedal. Sotnikov počas mučenia stratil vedomie, ale nič nepovedal. Policajti sú v príbehu zobrazení ako hlúpi a krutí, vyšetrovateľ - prefíkaný a rovnako krutý.
Sotnikov sa zmieril so smrťou, chcel by zomrieť v boji, hoci pochopil, že v jeho situácii je to nemožné. Jediné, čo mu zostávalo, bolo rozhodnúť o svojom postoji k ľuďom, ktorí boli náhodou nablízku. Pred popravou si Sotnikov vyžiadal vyšetrovateľa a vyhlásil: „Som partizán, zvyšok s tým nemá nič spoločné. Vyšetrovateľ nariadil predviesť Rybaka a ten súhlasil s tým, že pôjde na políciu. Rybár sa snažil presvedčiť sám seba, že nie je zradca a je odhodlaný ujsť.
V posledných minútach svojho života Sotnikov nečakane stratil dôveru v právo požadovať od iných to isté, čo požaduje od seba. Rybár sa pre neho nestal bastardom, ale jednoducho majstrom, ktorý ako občan a človek niečo nedosiahol. Sotnikov nehľadal sympatie v dave okolo popraviska. Nechcel, aby si o ňom niekto myslel zle a hneval sa len na Rybaka, ktorý plnil povinnosti kata. Rybár sa ospravedlňuje: "Prepáč, brat." - "Choď do pekla!" - nasleduje odpoveď.
Čo sa stalo s Fishermanom? Neprekonal osud muža strateného vo vojne. Úprimne sa chcel obesiť. Do cesty sa však postavili okolnosti a stále tu bola šanca na prežitie. Ale ako prežiť? Policajný šéf veril, že „zachytil ďalšieho zradcu“. Je nepravdepodobné, že by policajný náčelník pochopil, čo sa deje v duši tohto muža, zmäteného, ale šokovaného príkladom Sotnikova, ktorý bol krištáľovo čestný a plnil povinnosť človeka a občana až do konca. Šéf videl Rybakovu budúcnosť v službe okupantom. Spisovateľ mu však ponechal možnosť inej cesty: pokračovanie v boji cez roklinu, možné priznanie sa k svojmu pádu súdruhom a napokon aj zmierenie.
Dielo je presiaknuté myšlienkami o živote a smrti, o ľudskej povinnosti a humanizme, ktoré sú nezlučiteľné s akýmkoľvek prejavom sebectva. Hĺbková psychologická analýza každej akcie a gesta postáv, letmých myšlienok či poznámok je jednou z najsilnejších stránok príbehu „Sotnikov“.
Pápež odovzdal spisovateľovi V. Bykovovi zvláštnu cenu Katolíckej cirkvi za príbeh „Sotnikov“. Tento fakt hovorí o tom, aký univerzálny, morálny princíp je v tomto diele vidieť. Sotnikovova obrovská morálna sila spočíva v tom, že bol schopný prijať utrpenie pre svoj ľud, zachovať si vieru a nepodľahnúť základnej myšlienke, ktorej Rybak nemohol odolať.
Roku 1941, roku vojenských skúšok, predchádzal hrozný rok 1929, „veľký zlom“, keď si po likvidácii „kulakov ako triedy“ nevšimli, ako je v roľníctve najlepšie. zničené. Potom prišiel rok 1937. Jedným z prvých pokusov povedať pravdu o vojne bol príbeh Vasila Bykova „Sign of Trouble“. Tento príbeh sa stal míľnikom v tvorbe bieloruského spisovateľa. Predchádzal mu dnes už klasický „Obelisk“, ten istý „Sot-nikov“, „Do úsvitu“ atď. Po „Sign of Trouble“ naberá spisovateľova tvorba nový dych a prehlbuje sa do historizmu. Platí to predovšetkým pre také diela ako „In the Fog“, „Roundup“.
V centre príbehu „Sign of Trouble“ je muž vo vojne. Človek nie vždy ide do vojny, niekedy do jeho domu príde aj samotná vojna, ako sa to stalo dvom bieloruským starcom, roľníkom Stepanidovi a Petrakovi Bogatkovi. Farma, kde žijú, je obsadená. Na usadlosť prichádza polícia a za ňou Nemci. V. Bykov ich neukazuje ako úmyselné páchanie zverstiev. Jednoducho prídu do cudzieho domu a usadia sa tam ako majitelia podľa myšlienky svojho Führera, že každý, kto nie je Árijec, nie je človek, v jeho dome môže dôjsť k úplnému zničeniu a obyvateľom domu. môžu byť vnímané ako pracovné zvieratá. A preto Stepanidino odmietnutie bezvýhradne poslúchnuť bolo pre nich neočakávané. Nenechať sa ponížiť je zdrojom odporu tejto ženy v strednom veku v dramatickej situácii. Stepanida je silná postava. Ľudská dôstojnosť je hlavnou vecou, ktorá poháňa jej činy. „Počas svojho ťažkého života sa predsa len dozvedela pravdu a postupne získavala svoju ľudskú dôstojnosť. A ten, kto sa kedysi cítil ako človek, sa už nikdy nestane šelmou,“ píše o svojej hrdinke V. Bykov. Spisovateľ nám zároveň túto postavu len nepriťahuje, ale zamýšľa sa nad jej pôvodom.
Je potrebné premýšľať o význame názvu príbehu - „Znamenie problémov“. Ide o citát z básne A. Tvardovského z roku 1945: „Pred vojnou ako na znamenie problémov...“ To, čo sa dialo ešte pred vojnou v obci, sa stalo „znakom problémov“, ktoré V. píše o. Bykov. Stepanida Bogatko, ktorá „šesť rokov bez toho, aby sa šetrila, tvrdo pracovala ako poľnohospodárska robotníčka“, verila v nový život a ako jedna z prvých sa prihlásila do kolektívnej farmy – nie nadarmo sa jej hovorilo vidiecka aktivista. Čoskoro si však uvedomila, že pravda, ktorú hľadala a na ktorú čakala, nie je v tomto novom živote. Keď začali žiadať nové vyvlastnenie, aby odvrátili podozrenia z podriaďovania sa triednemu nepriateľovi, bola to ona, Stepanida, ktorá na neznámeho muža v čiernej koženej bunde vrhla nahnevané slová: „Nie je potrebná spravodlivosť? Vy múdri ľudia nevidíte, čo sa deje?" Stepanida sa viackrát pokúša zasiahnuť do priebehu prípadu, prihovárať sa za Levona, ktorý bol zatknutý na základe falošnej výpovede, a poslať Petroka do Minska s petíciou k samotnému predsedovi Ústrednej volebnej komisie. A zakaždým, keď jej odpor voči nepravde narazí na prázdnu stenu.
Stepanida, ktorá nedokáže sama zmeniť situáciu, nachádza príležitosť zachovať si seba, svoj vnútorný zmysel pre spravodlivosť, vzdialiť sa od toho, čo sa deje okolo: „Rob si, čo chceš. Ale bezo mňa." Zdrojom postavy Stepanidy nie je to, že bola v predvojnových rokoch kolchozní aktivistka, ale to, že sa jej podarilo nepodľahnúť všeobecnému vytrhnutiu z klamu, rečiam o novom živote, strachu * dokázala načúvať sebe, nasledovať jej vrodený zmysel pre pravdu a zachovať v sebe ľudský prvok. A to všetko počas vojnových rokov určovalo jej správanie.
Na konci príbehu Stepanida zomiera, no zomiera bez toho, aby sa zmierila s osudom a do poslednej chvíle mu odoláva. Jeden z kritikov ironicky poznamenal, že „škoda, ktorú Stepanida spôsobila nepriateľskej armáde, bola veľká“. Áno, viditeľné materiálne škody nie sú veľké. Ale niečo iné je nekonečne dôležité: Stepanida svojou smrťou dokazuje, že je ľudská bytosť, a nie pracovná zver, ktorú možno podmaniť, ponížiť a prinútiť sa podriadiť. Odpor k násiliu odhaľuje silu charakteru hrdinky, ktorá vyvracia aj smrť, ukazuje čitateľovi, koľko toho človek dokáže, aj keď je sám, aj keď je v bezvýchodiskovej situácii.
Petrok je vedľa Stepanidy jej priamym opakom, v každom prípade je úplne iný, nie aktívny, skôr nesmelý a mierumilovný, pripravený na kompromisy. Petrkova nekonečná trpezlivosť vychádza z hlbokého presvedčenia, že s ľuďmi sa dá dohodnúť aj láskavým spôsobom. A až na konci príbehu sa tento mierumilovný muž, ktorý vyčerpal celú svoju rezervu trpezlivosti, rozhodne protestovať, otvorene vzdorovať. Bolo to násilie, ktoré ho podnietilo stať sa neposlušným. Takéto hĺbky duše odhaľuje nezvyčajná, extrémna situácia v tejto osobe.
Ľudová tragédia v príbehoch V. Bykova „Znamenie problémov“ a „Sotnikov“ odhaľuje pôvod skutočných ľudských charakterov. Spisovateľ tvorí dodnes, kúsok po kúsku vyťahuje z pokladnice svojej pamäti pravdu, ktorú nemožno nepovedať.
Loshkarev Dmitrij
Už 72 rokov je krajina osvetlená svetlom víťazstva Veľkej vlasteneckej vojny. Dostala to za ťažkú cenu. Naša vlasť 1 418 dní bojovala v najťažších vojnách, aby zachránila celé ľudstvo pred fašizmom.
Vojnu sme nevideli, ale vieme o nej. Musíme si uvedomiť, za akú cenu bolo šťastie vybojované.
Je len málo tých, ktorí prešli týmito hroznými mukami, ale spomienka na ne je vždy živá.
Stiahnuť ▼:
Náhľad:
Vojna – neexistuje krutejšie slovo
Stále celkom nerozumiem
Ako som, tenký a malý,
Cez vatry k víťazstvu mája
Prišiel som vo svojich kirzachoch.
Od prvého dňa Veľkej vlasteneckej vojny uplynulo mnoho rokov. Asi neexistuje jediná rodina, ktorej by sa vojna nedotkla. Na tento deň nikto nikdy nezabudne, pretože spomienka na vojnu sa stala morálnou spomienkou, ktorá sa opäť vracia k hrdinstvu a odvahe ruského ľudu. Vojna - koľko hovorí toto slovo. Vojna je utrpením matiek, stovkami mŕtvych vojakov, stovkami sirôt a rodín bez otcov, hroznými spomienkami na ľudí. Deti, ktoré prežili vojnu, si pamätajú zverstvá represívnych zložiek, strach, koncentračné tábory, sirotinec, hlad, osamelosť, život v partizánskom oddiele.
Vojna nemá ženskú tvár a už vôbec nie detskú. Na svete nie je nič nezlučiteľnejšie ako toto – vojna a deti.
Celá krajina sa pripravuje na oslavu 70. výročia víťazstva. O tej nezabudnuteľnej katastrofe bolo napísaných veľa kníh a bolo natočených veľké množstvo filmov. Ale najživšie a najpravdivejšie v mojej pamäti po zvyšok môjho života budú príbehy o vojne mojej prababičky Valentiny Viktorovny Kirilichevovej, ktorá už bohužiaľ nežije.
Jej matka pracovala na poli celé dni na koni namiesto mužov,pestovanie chleba pre armádu bez toho, aby mala právo ho sama jesť. Počítal sa každý klások.Žili biedne. Nebolo čo jesť. Na jeseň JZD okopáva zemiaky a na jar chodia ľudia okopávať pole a zbierať zhnité zemiaky na jedenie. Ešte na jar zbierali minuloročné klasy raže, zbierali žalude a quinou. Na mlyne mlátili žalude. Chlieb a lokše sa vyrábali z quinoy a mletých žaluďov. Je ťažké si to zapamätať!
Počas vojny mala moja prababka 16 rokov. S kamarátkou pracovali ako zdravotná sestra v nemocnici. Koľko krvavých obväzov a plachiet bolo vypraných. Od rána do večera neúnavne pracovali a vo voľnom čase pomáhali sestrám pri ošetrovaní chorých. V ich myšlienkach bola jedna vec: kedy sa toto všetko skončí a verili vo víťazstvo, verili v lepšie časy.
Všetci ľudia v tom čase žili vierou, vierou vo víťazstvo. Ona, ktorá prežila vojnu v mladom veku, poznala cenu kúska chleba. Som na ňu hrdý! Po jej príbehu som si uvedomil, že hlavný sen všetkých ľudí, ktorí žili na našej planéte, je rovnaký: „Keby nebola vojna. Svetový mier!". Chcel by som sa pokloniť všetkým, ktorí bojovali a zomreli na frontoch Veľkej vlasteneckej vojny, aby pokojný život mohol pokračovať, aby deti mohli pokojne spávať, aby sa ľudia tešili, milovali a boli šťastní.
Vojna berie životy miliónov, miliárd ľudí, mení ich osudy, zbavuje ich nádeje do budúcnosti a dokonca aj zmyslu života. Bohužiaľ, veľa moderných ľudí sa tomuto konceptu smeje, neuvedomujúc si hrôzy akejkoľvek vojny.
Veľká vlastenecká vojna... Čo viem o tejto strašnej vojne? Viem, že to bolo veľmi dlhé a ťažké. Toľko ľudí zomrelo. Viac ako 20 miliónov! Naši vojaci boli statoční a veľmi často sa správali ako skutoční hrdinovia.
Tí, ktorí nebojovali, urobili všetko pre víťazstvo. Veď tí, čo bojovali, potrebovali zbrane a strelivo, oblečenie, jedlo, lieky. To všetko robili ženy, starí ľudia a dokonca aj deti, ktoré zostali vzadu.
Prečo si musíme pripomínať vojnu? Potom, že činy každého z týchto ľudí by mali žiť v našich dušiach navždy. Musíme poznať a pamätať si, vážiť si, vážiť si, vážiť si pamiatku tých, ktorí bez váhania položili svoje životy za naše životy, za našu budúcnosť! Škoda, že nie každý tomu rozumie. Nevážia si život daný veteránmi, nevážia si samotných vojnových veteránov.
A túto vojnu si musíme pamätať, nezabúdať na veteránov a byť hrdí na činy našich predkov.
