V roku 1856 A. N. Ostrovskij cestuje po Volge. Dojmy z cesty sa odzrkadľujú v jeho diele, na základe tohto výletu bola napísaná aj „The Thunderstorm“. Toto je príbeh o manželke obchodníka, vychovanej v prísnosti a morálke, ktorá sa zamilovala do mladého muža. Keďže podviedla svojho manžela, nedokáže to skryť. Po tom, čo verejne oľutovala zradu, sa ponáhľa do Volhy.
V kontakte s
Kontroverzný obraz Marfy Ignatievny Kabanovej
Hra je založená na porovnaní dvoch silných protikladných obrazov: Jekateriny a Marfy Ignatievny Kabanovej. V skutočnosti majú veľa spoločného: primát patriarchálneho sveta, maximalizmus vlastný obom, silné postavy. Napriek svojej nábožnosti nerobia kompromisy a nie sú naklonení milosrdenstvu. Tu sa ich podobnosť končí. Sú na rôznych póloch patriarchálneho sveta. Kabanikha je pozemská žena, stará sa o udržiavanie poriadku do najmenších detailov. Nezaujímajú ju ľudské vzťahy. Patriarchálny spôsob života pre Kateřinu charakterizuje zasnenosť a duchovnosť.
Obraz Kabanikha v hre „Búrka“ je jedným z ústredných. Je vdovou, ktorá má dve deti, Varvaru a Tikhon. Právom ju možno nazvať tvrdou a nemilosrdnou pre Tikhonove výčitky, že svoju matku miluje menej ako svoju manželku Katerinu a neustále sa snaží uniknúť matkinej vôli.
Prevládajúcu osobnostnú črtu Kabanikhy možno nazvať despotický, ale nie extravagantný. Každá z jej požiadaviek na ostatných, či už je to jej syn alebo nevesta, podlieha morálnemu a každodennému kódexu „Domostroy“. Preto zásadám, o ktorých hovorí, pevne verí a ich prísne dodržiavanie považuje za správne. Pokiaľ ide o Domostroevského koncepty, verí, že deti by si mali ctiť svojich rodičov natoľko, že na vôli detí vôbec nezáleží. Vzťahy medzi manželmi by mali byť postavené na strachu manželky z manžela a na nepochybnom podriadení sa mu.
Kabanikha v reči cudzincov
Charakterizácia Kabanikhy je čitateľovi jasná vďaka výpovediam postáv v hre. Prvá zmienka o Marfe Ignatievne pochádza z úst Feklusha. Toto je chudobný tulák, ktorý je jej vďačný za láskavosť a štedrosť. Naproti tomu Kuliginove slová znejú, že je štedrá k chudobným, a nie k svojim príbuzným. Po týchto krátkych charakteristikách sa čitateľ zoznámi s Kabanikhou. Kuliginove slová sa potvrdzujú. Matka na slovách syna a nevesty vyčíta. Katerina ani svojou miernosťou a úprimnosťou v nej nevzbudzuje dôveru. K synovi lietajú výčitky z nedostatku lásky k matke.
Názor členov jej rodiny na Kabanovú
Jeden z najemotívnejších momentov hry - scéna vyprevadenia Tikhonovho syna. Kabanikha mu vyčíta, že sa nesklonil k nohám svojej matky a nerozlúčil sa so svojou ženou tak, ako by mal. Katerina, po Tikhonovom odchode, by podľa Kabanikhy mala prejaviť svoju lásku k nemu - vyť a ležať na verande. Mladšia generácia porušuje všetky zvyky a tradície, a to vedie Kabanikha k smutným úvahám.
Katerina, nevesta, dostane viac ako všetci ostatní. Akékoľvek jej slovo je prerušené tvrdými útokmi a poznámkami. Kabanikha si všimol náklonnosť a nie strach v Tikhonovom zaobchádzaní a nahnevane jej to vyčítal. Jej bezohľadnosť dosiahne po Katerinom priznaní svoje hranice. Podľa jej názoru by si jej nevesta zaslúžila byť zaživa pochovaná do zeme.
Kabanikha zaobchádza s Katarínou pohŕdavo, považujúc ju za príklad toho, ako neúctivo sa mladí ľudia správajú k staršej generácii. Najviac zo všetkého ju ťaží myšlienka, že môže zostať bez moci. Jej správanie vedie k tragickému koncu hry. Samovražda, ktorú spáchala Kateřina, je aj jej vina. Svokra proti nej dlho znášala ponižovanie a jedného dňa to nevydržala.
Poslúchnuť príkazy extravagantnej matky, Tikhon sa stáva tvorom bez chrbtice. Dcéra uteká, unavená neustálym zasahovaním rodiča do jej osobného života. Starodávny spôsob života so skutočnou vysokou morálkou sa zo života vytráca a zostáva len mŕtva, utláčajúca škrupina. Mladí hrdinovia hry predstierajú, že dodržiavajú patriarchálne prikázania. Tikhon predstiera, že miluje svoju matku, Varvara chodí na tajné rande, len Katerinu trápia protichodné pocity.
Marfa Ignatievna je zaneprázdnená pozemskými záležitosťami. Považuje sa za spravodlivú, pretože podľa nej bude mať prísnosť rodičov na deti najlepší vplyv – naučia sa byť láskavé. Ale starý spôsob života sa rúca, patriarchálny systém sa vytráca. Pre Marfu Ignatievnu je to tragédia. Horúca povaha a extravagancia však v jej postave nie sú. Nie je spokojná s temperamentom svojho krstného otca Dikiyho. Dikoyovo svojvoľné správanie a sťažnosti na jej rodinu ju dráždia.
Kabanikha je oddaná tradíciám svojej rodiny a predkov a ctí si ich bez toho, aby ich posudzovala, hodnotila alebo sa na ne sťažovala. Ak budete žiť podľa vôle svojich otcov, povedie to k pokoju a poriadku na zemi. V charaktere Kabanikhy je religiozita. Verí, že človek pôjde do pekla za páchanie zlých skutkov, no zároveň sa nepovažuje za nič vinného. Ponižovanie druhých na úkor jej bohatstva a moci je u nej v poriadku.
Kabanikha charakterizuje autorita, krutosť a dôvera v správnosť vlastných názorov. Podľa jej názoru môže zachovanie starých spôsobov ochrániť jej domov pred nepokojmi, ktoré sa odohrávajú mimo jej domova. V jej postave sa preto čoraz zreteľnejšie prejavuje strnulosť a pevnosť. A keď odstránil svoje zbytočné emócie, nemôže tolerovať ich prejav v iných. Za neuposlúchnutie jej slov sú jej najbližší potrestaní chladnokrvným ponižovaním a urážkami. Zároveň to neplatí pre cudzincov, je k nim zbožná a úctivá.
Marfa Ignatievna Kabanova je nejednoznačná postava, je ťažké ju ľutovať alebo ju len odsúdiť. Na jednej strane ubližuje členom svojej rodiny a na druhej pevne verí v správnosť svojho správania. Negatívne vlastnosti Kabanikhovho charakteru teda možno nazvať:
- krutosť;
- autorita;
- vyrovnanosť.
A tie pozitívne:
- silný neotrasiteľný charakter;
- religiozita;
- „láskavosť a štedrosť voči cudzincom“.
„A nezamykajú sa pred zlodejmi, ale tak, aby to ľudia nevideli
ako jedia svoju vlastnú rodinu a tyranizujú svoje rodiny.“
Ako Dobrolyubov správne poznamenal, Ostrovsky v jednej zo svojich hier zobrazuje skutočne „temné kráľovstvo“ - svet tyranie, zrady a hlúposti. Dráma sa odohráva v meste Kalinov, ktoré stojí na brehu Volhy. V polohe mesta je určitá symbolická paralela: rýchly tok rieky kontrastuje s atmosférou stagnácie, bezprávia a útlaku. Zdá sa, že mesto je izolované od okolitého sveta. Obyvatelia sa dozvedajú novinky vďaka príbehom tulákov. Navyše tieto správy majú veľmi pochybný a niekedy úplne absurdný obsah. Kalinovčania slepo veria príbehom bláznivých starých ľudí o nespravodlivých krajinách, krajinách spadnutých z neba a vládcoch so psími hlavami. Ľudia sú zvyknutí žiť v strachu nielen zo sveta, ale aj z vládcov „temného kráľovstva“. Toto je ich komfortná zóna, ktorú nikto nemieni opustiť. Ak je v zásade s bežnými ľuďmi všetko jasné, čo potom s vyššie uvedenými vládcami?
V „The Thunderstorm“ predstavujú Dikoy a Kabanikha „temné kráľovstvo“. Obaja sú majstrami a tvorcami tohto sveta. Tyrania Divokých a Kabani nepozná hraníc.
V meste moc nepatrí primátorovi, ale obchodníkom, ktorí vďaka svojim konexiám a ziskom mohli získať podporu od vyšších úradov. Vysmievajú sa buržoázii a klamú obyčajných ľudí. V texte diela je tento obraz zhmotnený v Savlovi Prokofievičovi Dikym, obchodníkovi v strednom veku, ktorý všetkých drží v strachu, požičiava peniaze za obrovské úroky a klame iných obchodníkov. V Kalinove kolujú legendy o jeho krutosti. Nikto okrem Kudryashcha nemôže odpovedať na Divokého vhodným spôsobom a obchodník to aktívne využíva. Presadzuje sa ponižovaním a výsmechom a pocit beztrestnosti len zvyšuje mieru krutosti. „Hľadajte iného hanobcu, ako je ten náš, Savel Prokofich! Nikdy človeka neodreže,“ takto hovoria o Dikiy samotní obyvatelia. Je zaujímavé, že Dikoy si vybíja hnev iba na tých, ktorých pozná, alebo na obyvateľoch mesta – slaboch a utláčaných. Dôkazom toho je epizóda Dikiyho hádky s husárom: husár pokarhal Saula Prokofieviča natoľko, že nepovedal ani slovo, ale potom sa všetci doma „skryli na dva týždne v podkroví a v pivniciach“.
Do Kalinova jednoducho nemôže preniknúť osveta a nové technológie. Obyvatelia sú nedôverčiví ku všetkým inováciám. Takže v jednom z posledných vystúpení Kuligin hovorí Dikymu o výhodách bleskozvodu, ale nechce počúvať. Dikoy je ku Kuliginovi iba hrubý a hovorí, že nie je možné zarobiť peniaze čestne, čo opäť dokazuje, že svoje bohatstvo nezískal každodenným úsilím. Negatívny postoj k zmenám je spoločným znakom Divokej a Kabanikhy. Marfa Ignatievna obhajuje dodržiavanie starých tradícií. Je pre ňu dôležité, ako vstupujú do domu, ako prejavujú city, ako chodia na prechádzky. Zároveň ju neobťažuje ani vnútorný obsah takýchto činov, ani iné problémy (napríklad alkoholizmus jej syna). Tikhonove slová, že mu stačí manželkino objatie, sa Marfe Ignatievne zdajú nepresvedčivé: Kateřina musí „zavýjať“, keď sa lúči s manželom a vrhne sa mu k nohám. Mimochodom, vonkajší rituál a pripisovanie sú charakteristické pre životné postavenie Marfy Ignatievny ako celku. Žena sa k náboženstvu správa úplne rovnako, pričom zabúda, že okrem týždenných výletov do kostola musí viera vychádzať zo srdca. Kresťanstvo sa v mysliach týchto ľudí navyše miešalo s pohanskými poverami, čo je vidieť na scéne s búrkou.
Kabanikha verí, že celý svet spočíva na tých, ktorí sa riadia starými zákonmi: „Keď starí ľudia zomrú, niečo sa stane, ani neviem, ako to svetlo vydrží“. Presviedča o tom aj obchodníka. Z dialógu medzi Wildom a Kabanikhom je vidieť určitú hierarchiu v ich vzťahu. Savl Prokofievich uznáva nevyslovené vedenie Kabanikhy, jej silu charakteru a inteligenciu. Dikoy chápe, že nie je schopný takých manipulatívnych hystérií, aké Marfa Ignatievna každý deň vrhá na svoju rodinu.
Porovnávacia charakteristika divočiny a Kabanikhy z hry „Búrka“ je tiež celkom zaujímavá. Dikiyho despotizmus je zameraný skôr na vonkajší svet - na obyvateľov mesta, len príbuzní trpia tyraniou Marfy Ignatievny a v spoločnosti si žena zachováva imidž slušnej matky a ženy v domácnosti. Marfa Ignatievna, rovnako ako Dikiy, sa vôbec nehanbí klebety a rozhovory, pretože obaja sú presvedčení, že majú pravdu. Ani jednému, ani druhému nezáleží na šťastí blízkych. Rodinné vzťahy pre každú z týchto postáv musia byť postavené na strachu a útlaku. Zvlášť jasne je to vidieť na správaní Kabanovej.
Ako je možné vidieť z vyššie uvedených príkladov, Kabanikha a Dikiy majú podobnosti a rozdiely. Predovšetkým ich však spája pocit povoľnosti a neotrasiteľná dôvera, že presne tak má všetko byť.
Pracovná skúška
Dej Ostrovského drámy sa odohráva vo fiktívnom meste Kalinov na brehu Volhy, kde vládne tradičný spôsob života. Mesto má krásnu prírodu, no medzi obyvateľmi tejto oblasti vládne bezcitnosť a ignorancia, hnev, opilstvo a zhýralosť. A najhoršie je, že ľudia sú na to zvyknutí. Mali taký spôsob života a ak k nim prišiel normálny človek, nemohol tam dlho zostať. Ako v každom literárnom diele, Ostrovského hra „Búrka“ má pozitívne a negatívne postavy. K negatívnym patrí predovšetkým svokra hlavnej postavy Kateriny Marfa Ignatievna Kabanova a strýko Borisa, Katerininho milovaného muža, Savel Prokofievich Dikoy.
V hre sa tieto postavy zriedka nazývajú ich patronymickými menami, častejšie sa nazývajú a. Tieto postavy majú spoločné to, že sú to krutí a bezcitní ľudia, no spája ich láska k peniazom. Vzťahy ľudí sú podľa ich svetonázoru založené len na bohatstve. Svoju rodinu zneužívajú, ako sa im zachce, nútia ich žiť v neustálom strachu.
Dikoy sa postavil nad všetkých okolo seba, ale oni sa ho boja a ani sa tomu nesnažia vzdorovať. Prejavuje povoľnosť, pretože v Kalinine nie je nikto, kto by mu mohol odolať. Dikoy je presvedčený o svojej beztrestnosti a považuje sa za pána života.
Kabanikha zakrýva svoje neúctivé správanie maskou cnosti. Je to silná a mocná osoba, málo sa zaujíma o emócie a pocity. Kabanova sa ako osoba starej formácie zaujíma o pozemské záležitosti a záujmy. Jeho požiadavkami je nespochybniteľné dodržiavanie poriadku a hodnosti.
Dikiy, podobne ako Kabanova, možno považovať za predstaviteľov určitej časti triedy obchodníkov, ktorí sa správali nevhodne. Takých ľudí nemožno nazvať zbožnými. Nemožno však povedať, že ruskí obchodníci 19. storočia boli prototypom Kabanikha a Dikiy. V tej istej dráme Ostrovskij ukazuje, že Borisov otec bol Dikiyho brat, ale keďže bol vychovaný v tej istej rodine, bol iný ako obchodník Dikiy. Borisov otec bol ženatý s dievčaťom šľachtického pôvodu a mal úplne iný život ako jeho despotický brat.
Kabanova je tiež zobrazený ako typický predstaviteľ triedy obchodníkov. Ako hlava rodiny, matka Tikhona, Varvary a svokra Kateriny, svojim správaním neustále trápi svojich najbližších. Svoje deti možno milovala svojim spôsobom, ale môže sa takto správať normálna matka? Pravdepodobne nie. Dráma obsahuje opis Katerininho príbehu o jej detstve. Katerinini rodičia boli tiež z kupeckej triedy, ale Katerinina mama bola citlivá, milá a sympatická žena. Svoju dcéru veľmi milovala a starala sa o ňu.
Ostrovskij prevzal námet pre svoju hru zo skutočného života, no mesto dostalo fiktívny názov Kalinov. Mnoho miest na Volge verilo, že hra „Búrka“ bola napísaná na základe udalostí, ktoré sa stali v ich meste. Teraz z nejakého dôvodu veria, že toto je mesto Kostroma.
Tyrania a nevedomosť v dráme A. N. Ostrovského „The Thunderstorm“
1. Realizmus drámy „The Thunderstorm“.
2. Portrét Savela Prokofieviča Dikija.
3. Kabanikha je hlavou „temného kráľovstva“.
4. Koniec napájania Tyrania a nevedomosť v dráme A. N. Ostrovského „The Thunderstorm“
Myšlienka vytvoriť drámu „Búrka“ prišla Alexandrovi Nikolajevičovi Ostrovskému v roku 1859 po dlhej ceste do miest Volhy. Všeobecne sa uznáva, že prototypom hlavnej postavy tejto hry – Kateřiny Kabanovej – bola žena zo skutočného života Alexandra Klyková. Príbeh jej života bol veľmi podobný osudu Kateřiny. Zaujímavosťou je fakt, že Ostrovskij dokončil svoju prácu asi mesiac predtým, ako sa Klyková utopila vo Volge a nedokázala odolať šikanovaniu svojich príbuzných. Táto okolnosť, samozrejme, naznačuje, že autor veľmi jasne a realisticky ukázal v dráme „Búrka“ vážny konflikt vyskytujúci sa medzi rôznymi generáciami v tej istej obchodnej rodine.
Tyrania a nevedomosť v dráme A. N. Ostrovského „The Thunderstorm“ autor ukázal pomocou dvoch veľmi živých obrazov - Savel Prokofievich Dikiy a Marfa Ignatievna Kabanova („Kabanikha“), svokra hlavnej postavy.
Dikoy je jedným z typických predstaviteľov provinčnej triedy bohatých obchodníkov. Je to človek, ktorý má v meste určité práva a verí, že je mu dovolené, ak nie všetko, tak veľa. Túto skutočnosť dokazuje aj jeho nasledujúce vyhlásenie:
Kuligin. Prečo, pane, Savel Prokofievič, by ste chceli uraziť čestného človeka?
Divoký. Dám vám správu alebo čo! Nedávam účet nikomu dôležitejšiemu ako ty...
Ostrovskij ďalej poukazuje na to, že tyrania a nehodné správanie Dikiya vôbec nie je zlomyseľnou vlastnosťou, ale prirodzenou vlastnosťou jeho „horlivého a svojvoľného srdca“. Problém so Savelom Prokofievičom je v tom, že sa nesnaží obmedziť svoju nezdolnosť, a preto si beztrestne robí, čo chce.
Ľudia okolo neho vnímajú Savela Prokofieviča nejednoznačne. Kuligin napríklad tvrdí, že Dikiy by sa mal poddať všetkému, aby nenarazil na hrubosť, no Kudrjaš mu celkom rozumne namieta: „... kto ho poteší, ak je celý jeho život postavený na nadávkach? A predovšetkým kvôli peniazom; Ani jeden výpočet sa nezaobíde bez nadávok...“
Ale žiadny kapitál, žiadne prostriedky nemôžu pomôcť obohatiť duchovný život Divočiny. Napriek neochvejnému presvedčeniu, že má pravdu, si rýchlo strčí chvost medzi nohy, keď náhodou narazí na významnejšiu osobu. Zároveň mu vôbec nie je cudzia sebakritika: napríklad keď počas pôstu kričal na nevinného roľníka, ktorý mu priniesol drevo na kúrenie, verejne sa ospravedlnil urazenej osobe, aby si nevzal hriech na svoju dušu. Ale tento „laskavý“ skutok je len ďalším rozmarom bohatého tyrana a nie úprimným pokáním.
Život Savela Prokofieviča je postavený na peniazoch, kapitále - všetko dobré sa podľa neho dá kúpiť a peniaze by sa mali dávať „len tak“ len vo výnimočných prípadoch. Sám o tom priamo hovorí: "Dám to, dám to, ale nadávam ti."
Na rozdiel od Dikiy, Marfa Ignatievna Kabanova, ktorú iní nazývajú „Kabanikha“, dodržiava zavedené normy starej morálky, alebo skôr jej najhoršiu stránku. Dodržiavajúc pravidlá a zákony Domostroy, starostlivo vyberá iba tie, ktoré sú pre ňu prospešné, bez toho, aby venovala pozornosť zvyšku. Žiaľ, nedodržiava ten najdôležitejší, kľúčový zákon – nemôžete odsudzovať ľudí, ktorí náhodou zhrešia, mali by ste v prvom rade myslieť na svoje hriechy a postarať sa o to. Kabanikha nachádza negatívne stránky vo všetkom - dokonca aj vo chvíli, keď sa Katerina lúči s manželom, ktorý koncom týždňa odchádza služobne, si nemilá svokra nájde dôvod na zlomyseľnú poznámku: „Prečo visíš? na krku, nehanebný! 11. rozlúčite sa so svojím milencom! Je to váš manžel, váš šéf! Nevieš poradie? Skloňte sa k vašim nohám!" Marfa Ignatievna sa zároveň správa k svojmu synovi príliš tvrdo, vnucuje svoje vlastné názory a neumožňuje mu žiť nezávisle.
Možno taký despotizmus, túžba po neobmedzenej moci nad domácnosťou, nebola hlavnou charakterovou črtou Kabanovej. Zo všetkých síl sa snažila udržiavať v dome prísny poriadok, zvládať nielen domácnosť, ale aj medziľudské vzťahy. Žiaľ, pre svoju neznalosť nedokáže delikátne riešiť vznikajúce konflikty, čo ešte viac zhoršuje napätú situáciu svojou diktatúrou. Názory cudzích ľudí sú jej ľahostajné, nevie sa poučiť z vlastných chýb.
Tragickým rozuzlením drámy „Búrka“ je samovražda Kateriny, unavenej neustálym útlakom svojej svokry, emočným stresom, neustálymi výhovorkami kvôli fiktívnym hriechom a „nesprávnym“ činom. Nejde len o odchod z nenávistného života, ale predovšetkým o nevedomú výzvu tejto sile Tyrania a ignorancia, ktorá vládne svetu okolo nás, protest proti vnucovanej falošnej „morálke“. A dokonca aj Katerinin utláčaný manžel Tikhon, ktorý je deprimovaný svojou matkou, to chápe. Skláňa sa nad telom svojej utopenej manželky a hovorí: „Dobre, Katya! Prečo som zostal na svete a trpel!“ Začína chápať skazenosť a neúprimnosť vzťahov, ktoré vládnu v jeho rodine, ale jeho mäkká, slabá povaha mu nedovolí rozhodnúť sa pre vážny čin, odolať psychickému tlaku.
Tikhonove slová nám umožňujú pochopiť, že život v „temnom kráľovstve“, kde vládne tyrania a nevedomosť, je horší ako smrť. Ako inak môžu živí ľudia závidieť tým, ktorí zomreli, najmä samovrahom (napokon podľa zákonov pravoslávnej cirkvi je dobrovoľný „útek“ zo života jedným z najvážnejších hriechov)? A samotná existencia tohto začarovaného kruhu sa blíži ku koncu. Normálny človek nemôže existovať v atmosfére útlaku, odporu, ignorancie a falošnej morálky, čo znamená, že sa blíži oslobodenie z moci Kabanikhy a jej podobných.
Hra A. N. Ostrovského „Búrka“ bola napísaná v roku 1859. Záujem o ňu však neklesá ani dnes. Prečo je táto malá práca taká dôležitá? Aké problémy dramatik v diele vyvoláva?
V centre príbehu je sociálny konflikt, ktorý odráža konfrontáciu starých a nových síl. Živými personifikáciami starého sveta sú Savel Prokofievich Dikoy a Marfa Ignatievna Kabanova.
Ide o typických predstaviteľov spoločnosti, ktorú kritik Dobrolyubov správne a výstižne nazval „temné kráľovstvo“. Despotizmus týchto ľudí nepozná hraníc. Oni, ako chobotnica rozprestierajúca svoje chápadlá, sa snažia rozšíriť svoju moc na ľudí okolo nich.
Bohatý obchodník Dikoy nemôže vzbudiť hnevlivé odmietnutie. V Kalinove má dostatočný vplyv. Mešťanom je známy ako bitkár a lakomý chlap. Nadávky sa stali jej neoddeliteľnou súčasťou. Savel Prokofievič nemôže prežiť deň bez moralizujúcich rečí. Vždy si nájde objekt útoku, či už príbuzných, synovca alebo zamestnancov. Na všetkých členov domácnosti je veľmi prísny, nikomu nedovolí voľne dýchať.
V jeho tóne sa vždy dajú rozpoznať hrozivé tóny poučnosti.
Dikoy je obscénne chamtivý. Vlastných synovcov stavia do ponižujúcej pozície, pretože im nechce dať dedičstvo, ktoré odkázala jeho stará mama. V snahe získať vlastný prospech si stanovuje podmienky. Takže Boris, aby nenahneval svojho strýka, by sa mal správať úctivo, plniť všetky jeho pokyny a znášať jeho tyraniu. Divoký si vždy nájde niečo, na čo sa môže sťažovať. Skľúčený Boris veľmi neverí, že jeho strýko splní vôľu starej mamy.
Marfa Ignatievna Kabanova nie je v nevedomosti a hrubosti nižšia ako Dikiy. Všetci v dome od nej stonajú.
Kabanikha udržuje každého v úplnej podriadenosti.
Poslušnosť sa pre jej syna stala normou. Kontrola jeho matky mení Tikhona na tieň bez slov, ktorý nemá nič spoločné s pojmom „človek“. Nedokáže ochrániť ani svoju manželku pred matkiným despotizmom.
Dcéra Varvara Kabanikha ju priviedla do tej miery, že bola nútená jej neustále klamať, pretože nechcela žiť podľa zákonov, ktoré stanovila jej matka.
Katerina sa stáva skutočnou obeťou Kabanikho despotizmu.
Svokra sa domnieva, že nevesta by mala svojho manžela vo všetkom bez pochýb poslúchať. Prejav vlastnej vôle je neprijateľný. Navyše je to trestné! Jej divokosť, ignorancia a despotizmus v jej mysli vytrvalo formovali myšlienku, že manžel by mal svoju ženu „vychovávať“ bitím. Nemali by medzi nimi byť žiadne vrúcne, ľudské vzťahy. Láskavosť k vašej žene je podľa Marfy Ignatievnej prejavom slabosti. Svokra je povinná podriadiť sa manželovi, slúžiť jemu a jeho matke.
„Krutá morálka“ mesta Kalinov má teda svojich inšpirátorov, ktorých predstavujú obrazy divočiny a Kabanikha.
Možnosť 2
A.N. Ostrovsky reflektuje v The Thunderstorm svet tyranie, tyranie a hlúposti. A tiež realita ľudí, ktorí sa tomuto zlu nebránia. Literárny kritik Dobrolyubov to všetko nazval „temné kráľovstvo“. A tento koncept sa zasekol.
Dej sa odohráva v povolžskom meste Kalinov. Meno je fiktívne. To, čo je opísané v próze, bola realita všetkých ruských miest tej doby. A obývaná oblasť, ktorú od okolitého sveta oplotila veľká rieka, je ešte uzavretejšia a konzervatívnejšia. Preto sa obyvatelia o všetkom dozvedia od svätých bláznov. A veria, že niekde žijú vládcovia so psími hlavami a ľudia sú ešte viac utláčaní. To znamená, že oni sami stále žijú dobre. A musíme sa modliť za miestnych „dobrodincov“.
Kalinovovo „Temné kráľovstvo“ spočíva na dvoch ľuďoch: Dikiy a Kabanikha. Vlastná vôľa, sebectvo, neobmedzená hrubosť, tvrdosť, láska k moci sú spoločné črty týchto dvoch osobností. Sú to hlúpi a tyranskí ľudia. Oni sú sila a moc v tomto meste. Ani starosta im nebude protirečiť. Savel Prokofievich je bohatý obchodník, „ktorého celý život je založený na nadávkach“. Každý deň niekoho tyranizuje, ponižuje, karhá. A ak natrafí na človeka, nad ktorým nemá Divočina žiadnu moc a oni mu odpovedia rovnakým urážaním, tak si všetku zlosť vybije na svojej rodine. Neodpovedia, rodina je voči nemu bezbranná. Trpí a bojí sa obchodníkova manželka, jeho deti a synovec Boris, ktorý dostane najviac.
Hrdina je despotický aj vo vzťahu k svojim pracovníkom. Dikoy je veľmi chamtivý. Vôbec netoleruje, keď sa s ním ľudia rozprávajú o peniazoch. A to aj v prípade, že sám chápe, že dlhuje osobe zaplatiť alebo splatiť dlh. Málokedy pán zaplatí to, čo patrí mužom. A som s tým spokojný. Primátorovi dokonca vysvetľuje, aký zisk má, ak každého zamestnanca nedopláca. A svojho synovca trestá prácou. A plat bude o rok, koľko chce ujo dať. Sebectvo je jeho hlavným rozlišovacím znakom. Tento muž rešpektuje len bohatých. Kruto ponižuje každého, kto je materiálne nižší ako on.
Naopak, kanca nemožno nazvať chamtivým. Marfa Ignatieva je na verejnosti veľkorysá a do istej miery aj láskavá. Vo svojom dome víta tulákov a modlivky. Kŕmi ich a dáva im almužnu. Všetko preto, aby ju títo starci verejne chválili, to teší jej pýchu. Tikhonova matka nie je o nič menej svojvoľná a sebecká ako Dikoy. A rád sa presadzuje aj znevažovaním dôstojnosti iných. Svoju vôľu a excesy prejavuje len v rodine. K cudzím ľuďom je láskavý, ale doma je „napchatý jedlom“. Zatiaľ čo Savel Prokofievich nerobí výnimky pre nikoho. Ale emocionálne mučenie Kabanovej je oveľa sofistikovanejšie. Dokonca z vlastného syna urobila tvora so slabou vôľou. A najhoršie je, že je presvedčená, že má pravdu. Je staršia, múdrejšia a všetko vie lepšie. Kto ešte bude učiť mládež? Nemajú vlastnú myseľ, musia žiť podľa mysle svojich rodičov. To znamená, že to, čo robí, nie je tyrania a tyrania. A prejavom materskej lásky a starostlivosti.
Dikoy a Kabanikha sa líšia iba v prístupe k ponižovaniu druhých. Chápu, že sú v skutočnosti slabí a môžu stratiť moc. Preto stavajú ľudí do zveráku. Aby nikoho nenapadlo im odporovať.
Wild a Kabanikha v príbehu Groz Ostrovsky
Hra „Búrka“ od Alexandra Nikolajeviča Ostrovského ukazuje hlavné postavy a ich stret, spojený s ich odlišnými pohľadmi na svet, rozdielnymi myšlienkami a hodnotami. Dielo dokazuje, že s postupom času sa princípy života neustále menia. Zástupcovia „temného kráľovstva“, obchodník Dikoy a Kabanikha, žijú podľa Domostroevského poriadku, ktorý novej generácii diktuje patriarchálne normy a staré tradície, čo vedie k vzniku medziľudských konfliktov v práci.
Kabanikha, kupecká vdova Marfa Kabanova, sa čitateľovi javí ako tyran a bigotný. Keďže je pre svoju negramotnosť konzervatívec, nevie a ani si nemyslí, že sa dá žiť aj inak, aktívne hlása svoje ideály, keďže je presvedčený, že starší v rodine je šéf (na základe tzv. patriarchálne normy). Kabanová chápe, že patriarchálna štruktúra sa rúca, a tak to presadzuje ešte tvrdšie, čo ďalej slúži ako príčina rozpadu rodiny.
Kabanikha sa snaží držať starého, kvôli čomu absolútne nevidí skutočné pocity a nezažíva ich, potláča ich v iných. Hanbí sa, že Katerina otvorene prejavuje city k svojmu synovi, pretože považuje za neprijateľné „visieť“ na krku svojho manžela a nútiť ju skloniť sa k jeho nohám. Hovorí rozkazovacím tónom s hrubými výrazmi a verí, že má právo naznačiť, pretože je najstaršia, hlava domu. Maximalistka, nikdy nerobí ústupky, netoleruje vôľu, verí v zvyky staroveku.
Obchodník Dikoy je tiež predstaviteľom „temného kráľovstva“, zástancom Kabanikhy. Jeho obraz má však niekoľko rozdielov od obrazu Kabanikha. Tyrania divočiny spočíva v uctievaní peňazí. Skúpy egoista, ktorý vo všetkom hľadá zisk, keď utrpí straty, stratí nervy, rozčuľuje sa a vníma to ako trest.
A. N. Ostrovskij ukazuje Dikoyovo nedostatočné vzdelanie na scéne jeho dialógu s Kuliginom, mechanikom samoukom, ktorý navrhuje nainštalovať bleskozvod, ale Dikoy, ktorý verí, že búrka je poslaná ako trest, začne na Kuligina kričať. Zneužitie tohto hrdinu je jeho druhom obrany. Dikoy je zvyknutý každého zastrašovať, potláčať ostatných, pocit moci nad ostatnými mu prináša istotu a potešenie.
Treba poznamenať, že A. N. Ostrovsky obdaril hrdinov „hovoriacimi“ priezviskami, ktoré odhaľujú podstatu ich hrubých, absurdných postáv.
Problém existencie predstaviteľov „temného kráľovstva“, ktorí sa snažia držať skamenených foriem života, nachádza miesto v ruskej klasickej literatúre, ovplyvňuje nielen každodenný život v diele, ale pokrýva aj iné sféry života a prerastie do konfliktu väčšieho rozsahu.
Ukážka 4
Provinčné mesto Kalinov, v ktorom sa odohráva hra „Búrka“, sa nachádza na vysokom brehu Volhy. Zdalo by sa, že život obyvateľov mesta na pozadí nádhernej krajiny mal plynúť pokojne a hladko. Ale to nie je pravda. Za vonkajším pokojom sa skrýva krutá morálka. Kuligin, mechanik samouk, rozprávajúci Borisovi o ťažkej situácii obyčajných obyvateľov mesta, hovorí: „Čo robia bohatí?... Myslíte si, že robia prácu alebo sa modlia k Bohu? Nie Pane! A nezamykajú sa pred zlodejmi, ale preto, aby ľudia nevideli, ako žerú vlastnú rodinu a tyranizujú svoju rodinu!…”
Znázorňujúci život a zvyky mesta, A.N. Ostrovskij odsudzuje majstrov života v osobe obchodníkov Dikiy a Kabanikha.
Savel Profyich Dikoy je despota, ignorant, hrubý. Od každého vyžaduje nespochybniteľnú poslušnosť. Jeho rodina trpí: skrývajú sa pred hnevom Divokého, aby mu nepadli do oka. Najťažšie to má Boris, Dikiyho synovec, ktorý je na ňom finančne závislý. Dikoy drží celé mesto vo svojich rukách a vysmieva sa ľuďom. Kuligina poníži, keď od neho žiada peniaze na slnečné hodiny pre mesto. Peniaze sú pre Dikiyho všetkým, nemôže sa s nimi rozlúčiť. Kvôli peniazom je pripravený spáchať podvod a podvod. Nedostatočne platí svojich zamestnancov. Na Dikiyho je zbytočné sa sťažovať, so samotným starostom je priateľský. Pre jeho hrubosť a nadávky úradník Kudryash nazýva Dikyho „prenikavým človekom“.
Marfa Ignatievna Kabanova je hlavou domu Kabanov, tyran a despota. Všetko v dome sa vždy deje len podľa jej vôle. Úplne kontroluje rodinu a udržiava celý dom v strachu. Kabanikha je horlivým zástancom starých zásad života, zvykov a rituálov. Hovorí, že Domostroy treba dodržiavať, no ona sama si odtiaľ berie len tie najkrutejšie normy, ktoré ospravedlňujú jej despotizmus. Kanec je poverčivý, navštevuje všetky bohoslužby, dáva peniaze chudobným a vo svojom dome prijíma cudzincov. Ale to je okázalá zbožnosť. A najhoršie je, že Kabanikha nepochybuje o tom, že má pravdu.
Kabanikha mučí a prenasleduje svoje obete deň čo deň a nahlodáva ich „ako hrdzavejúce železo“. Z jej syna Tichona vyrástol muž so slabou vôľou a bez chrbtice. Svoju ženu miluje a snaží sa ju upokojiť po matkiných útokoch, no nedokáže nič zmeniť a radí Katerine, aby si matku nevšímala. Kedykoľvek je to možné, Tikhon sa snaží dostať von z domu a opiť sa. Kabanikha priviedol Katerinu do hrobu. Varvara, Tikhonova sestra, sa takémuto životu prispôsobila; naučila sa skrývať pravdu pred svojou matkou. Ale ani Varvara to nevydrží a po Katerininej smrti odchádza z domu. Morálka tohto domu je schopná zničiť každého človeka, ktorý tam skončí.
Patriarchálny svet, ktorého predstaviteľmi sú Dikoy a Kabanikha, je silný a nemilosrdný, ale už je na pokraji zrútenia.
Niekoľko zaujímavých esejí
- Esej podľa Shishkinovho obrazu Zima (popis) 3., 7. ročník
Keď sa vo výstavnej sieni alebo na stránkach učebnice stretnete s dielom „Zima“ od Ivana Ivana Shishkina, okamžite pocítite celú hĺbku obrazu.
- Esej o príbehu Starec a more od Hemingwaya
Starec a more je jedným zo záverečných diel v autorovej tvorbe. Hemingway potom nenapísal prakticky žiadne dokončené veľké diela, bol to však Starec a more
- Analýza Esej o príbehu Petra a Fevronie z Muromu
V Rusku je veľa svätých, ktorých mená sú známe snáď nielen u nás. Výnimkou nebudú ani známi ruskí svätci Peter a Fevronia z Muromu.
V našej dobe je pravdepodobne málo ľudí, ktorí slepo veria v zázraky a dúfajú, že dostanú vzácne dary alebo splnenie túžob mávnutím čarovného prútika alebo láskavosťou čarodejníka.
Niektorí učitelia zanechajú stopu v našich životoch navždy. Nútia nás zamyslieť sa, pracovať na sebe, zvládnuť niečo nové, niekedy ťažké a nepochopiteľné.
