Nie je náhoda, že pre túto kapitolu bol zvolený slogan zo slávnej knihy Georga Orwella „1984“. A predtým, než prejdeme k ďalším kapitolám, kde sa bude brať do úvahy obdobie tatárskeho jarma, musíme pochopiť techniku „nahradenia pojmov“, ktorá sa neustále používa v ruskej historiografii.
Technika „nahradenia pojmov“ nie je nová, možno ju nazvať aj „boj s veternými mlynmi“ alebo „ad absurdum“. Význam tejto techniky je v tom, že sa zavádza určitá falošná téza a potom sa mocne odhalí.
Jednou z týchto „téz“ boli Tatári alebo Mongoli.
Napríklad hovoria a už píšu „mongolská invázia“. A potom sa prekvapene pýtajú: "Kde sú stopy Mongolov?" V zahnanej pozícii sa vždy snažia dodať: „Tatári nie sú Tatári“ alebo „Tatári sú Bulhari“.
Tak poďme na to: kto sú Tatári, kde a kedy sa objavili na území Ruskej federácie, sú alebo nie sú Tatári Tatári a samozrejme, čo bolo motívom mimoriadne zaujímavej premeny: Tatári-> Tatári-Mongolovia -> Mongol-Tatári- > Mongoli. Táto premena je typickou technikou, ktorú možno bežne nazvať „uvarte žabu na miernom ohni.“ Faktom je, že ak žabu vložíte do vody, ktorá sa pomaly zohrieva, žaba si ani nevšimne, ako je uvarená. To isté sa deje s už spomínanou premenou: Tatári-> Tatári-Mongolovia-> Mongol-Tatári-> Mongoli. Všetky slovanské kroniky skutočne hovoria výlučne o Tatároch! O Mongoloch v nich nie je ani slovo! Už v sovietskych časoch sa však objavil výraz „Tatar-Mongols“, ktorý bol v časoch po perestrojke pomaly nahradený „Mongol-Tatars“, ktorý je v súčasnosti nahradený jednoducho „Mongolmi“ - existuje úplná analógia s varom. žaba na miernom ohni. Zdalo by sa, že v súlade s touto technikou by ďalším krokom malo byť nahradenie „Mongolov“ „Rusmi“... a to sa už vlastne stalo! Zatiaľ nie oficiálne, zatiaľ na úrovni „alternatívnej histórie“ darebákov a klamárov ako Fomenko, Nosovskij a Zadornov.
Ako vidíme, ak by sa výraz „Tatári“ okamžite nahradil výrazom „Mongolovia“, toto nahradenie by sa stalo príliš zrejmé, takže nahradenie trvalo dlho s postupnou transformáciou:
Tatári -> Tatári-Mongoli->Mongolskí Tatári-> Mongoli.
Čo hovoria kroniky?
Tu je niekoľko citátov z Laurentianovej kroniky:
„V roku 6731 (1223). Vsevolod Jurjevič odišiel z Novgorodu k svojmu otcovi do Vladimíra a Novgorodčania povolali vládnuť Jaroslava Vsevolodoviča z Perejaslavlu.
V tom istom roku prišli národy, o ktorých nikto presne nevie, kto sú a odkiaľ prišli, aký majú jazyk, aký sú kmeň a akej viery. A volajú ich Tatári...“
"A počuli sme, že Tatári zajali mnoho národov: Yasses, Bezes, Kasogs, zbili mnoho bezbožných Polovcov a iných vyhnali."
"Keď sa o tom dozvedeli ruské kniežatá Mstislav z Kyjeva a Mstislav z Toropetského a Mstislav z Černigova a ďalšie kniežatá, rozhodli sa ísť proti Tatárom a verili, že na nich Tatári zaútočia."
"A ruské kniežatá sa vydali na ťaženie a bojovali s Tatármi a boli nimi porazení a len niekoľko uniklo smrti; tí, ktorí boli určení na prežitie, utiekli a zvyšok bol zabitý."
„V tom istom roku, v zime, prišli bezbožní Tatári z východných krajín do Riazanskej krajiny cez les a začali dobývať Riazanskú zem, zajali ju až po Pronsk, vzali celé Riazanské kniežatstvo a vypálili. mesto a zabili ich princa. A niektorí zo zajatcov boli ukrižovaní, iní boli zastrelení šípmi a iní mali za sebou zviazané ruky. Zapálili veľa svätých kostolov, vypálili kláštory a dediny a vzali si značnú korisť odvšadiaľ; potom Tatári odišli do Kolomny. V tú istú zimu sa Vsevolod, syn Jurija, vnuka Vsevoloda, vydal proti Tatárom. Stretli sa v Kolomne a došlo k veľkej bitke. A zabili guvernér Vsevolodova, Eremey Glebovič, a zabil mnoho ďalších Vsevolodových manželov a Vsevolod bežal k Vladimírovi s malým oddielom. A Tatári odišli do Moskvy. V tú istú zimu Tatári obsadili Moskvu a guvernéra zabil Filip Nyanka pre svoje ortodoxnej kresťanskej viery a knieža Vladimír, Jurijov syn, bol zajatý. A ľudia boli bití od starca po dieťa, mesto a kostoly svätých boli podpálené a všetky kláštory a dediny boli vypálené...“
Takže vidíme, že všade hovoríme výlučne o Tatároch.
Tu musíme pochopiť, že cudzinci (v tomto prípade Rusi) sa meno tohto ľudu – Tatári – mohli dozvedieť len od samotných Tatárov, t.j. Tatári sú vlastné meno.
Niekedy sa množstvo falzifikátorov snaží prezentovať prípad, akoby Tatári boli tí, ktorí kráčali v prvých radoch a keď išli do boja, kričali „Tatári“, „Tatári“, a preto vznikol tento názov.
Táto verzia neobstojí v kritike, pretože... jednak boli Tatári Číňanom známi už od 3. storočia nášho letopočtu a na jenisejských pamiatkach zo 7. storočia nášho letopočtu. Tatári sú navždy fixovaní. Na druhej strane Tatári nikdy nepoužili názov svojho etnika ako bojový pokrik, zvyčajne kričali „hurá“, odkiaľ toto slovo migrovalo do ruštiny, a navyše vo všeobecnosti nie je možné počuť, kto a čo je kričal v zápale boja.
O pôvode starých Tatárov
Pri oboznámení sa so stručnou históriou turkického kaganátu nevyhnutne narazíme na spojenectvá starých tatárskych kmeňov pod názvami „Otuz-Tatars“ a „Tokuz-Tatars“, známe z runových spisov Orchon-Yenisei na náhrobkoch zo 7.-8. storočia. Ak o nich hovoríme trochu podrobnejšie, takto sú prezentované hlavné etapy histórie starých Tatárov v ich domovine v Strednej Ázii. Otuzskí Tatári, o ktorých sa prvýkrát hovorilo na pohrebe zakladateľa turkického kaganátu Bumyna Kagana a jedného z jeho nástupcov Istemiho Kagana, viedli bitky proti Tyu-Gyu (Turgesh) pod vedením Ilterisa Kagana o sto rokov neskôr – v 2. polovice 7. storočia. To všetko je napísané na pomníku slávneho veliteľa, princa Kul-Tegina (zomrel v roku 731). Syn Ilterisa Kagana, Bilge Kagan, brat Kul-Tegina, viedol v rokoch 722 - 723 vojny proti Oghuzským a Tokuzským Tatárom - to je známe z nápisov na náhrobnom kameni samotného Bilge Kagana, ktorý zomrel v roku 734.
Tak sa v liste čínskeho Li-Deyu, napísanom ujgurským Urmuzu v roku 842, píše o takýchto kmeňoch a v správe vyslanca cisára Wang-Yen-tinga už koncom 10. stor. v roku 981 hovorí o ôsmich tatárskych kmeňoch.
Tatári žili južne od Mongolov východnej Transbaikalie a moderných mongolských stepí. Prišli do kontaktu s Mongolmi, neustále s nimi komunikovali a čoskoro sa zapojili do procesu vytvárania mongolského štátu pod vedením Khabul chána, neskôr jeho pravnuka Džingischána, ktorý zjednotil všetky rozptýlené mongolské a niektoré susedné kmene do jeden centralizovaný štát. Zahŕňala významnú časť starých Tatárov.
Čínske, mongolské a perzské historické pramene pomerne podrobne opisujú históriu Mongolov a ich južných susedov Tatárov. Zároveň sa podľa týchto materiálov Tatári na rozdiel od Mongolov javia ako kmene inej etnickej skupiny, a to turkickej. Aj napriek určitej nejednotnosti v informáciách jednotlivých autorov sa história turkicko-tatárskych kmeňov líši od histórie Mongolov a iných príbuzných kmeňov (Oirotov, Merkitov a iných). Napríklad v jednej čínskej kronike z 13. storočia sa konkrétne uvádza, že Tatári „pochádzajú zo zvláštneho druhu ša-to“. Kmene Sha-to sú konfederáciou kmeňov západných Turkov, ktorí žili v 7. storočí v oblasti dnešnej Fergany v Strednej Ázii. V 8. – 9. storočí sa časť z nich presťahovala na územie Severnej Číny. Čínske zdroje uvádzajú Bielych Tatárov a nazývajú ich Onguts (v mongolčine - Chagan-Tatars), ktorí hovorili turkicky.
Po vojne medzi Mongolmi a Tatármi v roku 1198 zdroje uvádzajú štyri veľké tatárske kmene: Chagan-Tatars, Alchi-Tatars, Dutaut-Tatars, Alukhai-Tatars.
A nie nadarmo neskôr vynikajúci stredoveký historik Rašíd ad-din (XIV. storočie), tiež štátny tajomník iránskeho vládcu Ghazana Chána, ktorý mal obrovskú knižnicu cenných rukopisov, ktoré náš perzský autor úspešne využil pri tvorbe v jeho klasickom diele „Zbierka kroník“ bolo uvedených 14 turkických kmeňov, jeden z najväčších z nich sa nazýval Tatar, ktorý v tom čase pozostával zo 70 000 júrt (domov, rodín). Toto napísal o Tatároch:
"Kvôli [svojej] extrémnej veľkosti a čestnému postaveniu sa pod ich meno dostali aj iné turkické klany so [všetkými] rozdielmi v ich hodnostiach a menách a všetci sa volali Tatári." Ide o autentické a veľmi vážne posolstvo a jeho autorove definície sú skutočne encyklopedické. Mimochodom, najväčší ruský orientalista, akademik V.V. Bartold napísal, že „dielo Rašída ad-dina bolo obrovskou historickou encyklopédiou, akú v stredoveku nemali žiadni ľudia v Ázii ani v Európe“.
Povedali sme, že časť Tatárov asimilovali Mongoli. Dá sa povedať, že asimilácia bola dokonca vzájomná. V každom prípade je výrazná turkická vrstva vo vtedajšom mongolskom jazyku spojená práve s Tatármi. Je známe, že aj sám Džingischán poznal tatárčinu; Existujú informácie, že jeho matka, krásna Hoelun, sa narodila zo zmiešaného tatarsko-mongolského manželstva. Mimochodom, jeden Džingischán, na rozdiel od všetkých Mongolov, bol „vysoký a majestátnej postavy, so širokým čelom a dlhou bradou“; mal dve tatarské manželky a adoptívneho syna. Najvyšším sudcom ríše a jedným z hlavných vojenských vodcov bol Tatar Shiki-Khutuku. Vo všeobecnosti hrali Tatári dôležitú úlohu v osobnom živote Džingischána, ako aj v jeho štátnych záležitostiach. V jeho kódexe základných zákonov s názvom „Veľký Yasa“ („yasa“ z turkického slova „yasak“ - daň, daň) bolo veľa turecko-tatárskych výrazov a titulov. Výroky Džingischána, vyjadrené hlavne v poetickej forme, sa nazývali turkickým slovom „bilik“ (belek - vedomosti). Chánova pečať bola dvoch typov, na označenie ktorých sa používali turkické výrazy „al tamga“ (šarlátová tamga) a „kok tamga“ (modrá tamga). Mimochodom, samotné slovo „chán“ je turkického pôvodu.
O jazyku kazanských Tatárov
Keď už hovoríme o starých Tatároch, je potrebné objasniť, že ich jazyk patril do podskupiny turkických jazykov Kipchak. Jazyk Bulharov (Hunov) patril do bulharskej podskupiny turkických jazykov. Jazyk moderných kazanských Tatárov patrí do strednej - bulharsko-kypčackej podskupiny turkickej skupiny jazykov, čo naznačuje, že jazyk kazanských Tatárov sa vytvoril v dôsledku etnogenézy dvoch etnických skupín: Bulharov (Hunov) a starí Tatári.
Stručne o archeológii
Archeológovia, ktorí vykopávajú mestá Zlatej hordy na území Bulharska, naznačujú, že prostredníctvom archeologických vrstiev môžu pozorovať dôslednú zmenu kultúry. To naznačuje, že Bulhari neboli vyhubení, pretože v tomto prípade by archeológovia nevideli plynulú zmenu kultúry, ale náhly koniec jednej kultúry a náhly začiatok inej. Plynulá zmena kultúry naznačuje spolužitie Bulharov a Tatárov a skutočnosť, že tieto dve etnické skupiny sa podieľali na etnogenéze moderných Volžských Tatárov.
Keď už hovoríme o jazyku Tatárov a Mongolov, treba poznamenať, že mená všetkých chánov Zlatej hordy boli turkické: Janibek, Uzbek, Tokhtamysh, Mamai, Timur, Tinibek, Nogai, Berdibek, Kaganbek atď. Tieto mená možno dodnes nájsť medzi tatárskymi, kazašskými či uzbeckými menami a predpona „bek“ alebo „bai“ sú typické turkické slová označujúce pána a bohatého človeka. Porovnajme si spomínané mená s menami mongolských spisovateľov: Badam-Ochiryn Galaarid, Byambyn Rinchen, Vanchinbalyn Inzhinash, Galdan-taiji, Gun-Aazhavyn Ayurzana, Dashdorzhiin Natsagdorj, Dondogin Tsebegmid, Dondogin Nambegmid, Donrovyn Buyinnomakhird, Smurzyn Buyinembalzhirz Dörrzyn ašdorov , Sengiin Erdene, Tserentulgyn Tumenbayar, Chadraabalyn Lodoydamba, Shagdarzhavyn Natsagdorj
Sú mongolské mená podobné menám chánov Zlatej hordy?
Krátko o krymských Tatároch
Keď už sme spomenuli Kazanských Tatárov, nemožno ignorovať krymských Tatárov, najmä preto, že v ruskej propagande sú krymskí Tatári prezentovaní ako úplne samostatná etnická skupina, ktorá údajne nemá nič spoločné s Volžskými Tatármi.
Takže až do 30. rokov 15. storočia sa kočovné miesta Tatárov rozprestierali od Krymu až po región Volga. Takže v ruských kronikách je správa z roku 1432, keď jeden z beklarbekov z rodiny Shirin, Tegenei Bey, odišiel na Krym prezimovať v zime a v lete prišiel do sídla Ulu-Muhammad. , ktorý v tom čase žil v regióne Volga. Ulu-Muhammad je chán Veľkej hordy, predstavujúci zvyšok Zlatej hordy. Jeho sídlo bolo v meste Sarai, ktoré v tom čase ešte existovalo. A tak Krymskí Tatári v tom čase tvorili jednoducho jednu z vetiev celého tatárskeho ľudu. Takýchto kontaktov je skutočne veľa. Ďalší príklad: počas „Veľkého povstania“ v Zlatej horde sa objavil Khan Tokhtamysh, ktorý sa pokúsil zjednotiť všetky územia Zlatej hordy, a Khan Tokhtamysh sa objavil na Kryme v roku 1380, keď konečne porazil Mamai. Mamai bol vládcom Krymského polostrova. Patril do šľachtického rodu Kijat, odkiaľ pochádzal aj samotný Džingischán. A potom, čo bol Mamai porazený, Krymský polostrov pripadol jednému z veľkých princov-beksov Tokhtamyshovi z rodiny Shirin. Tokhtamysh mal osobnú stráž z osobných kmeňov, ktoré mal pod kontrolou Džingischán a tieto štyri kmene: Shirin, Baryn, Argyn, Kipchak. A tak Krymský polostrov pripadol Širinom. Tieto štyri kmene sú bojovníci, ktorí tvorili chrbticu chánovej stráže. Tieto skupiny potom ostávajú na Kryme, tieto skupiny tam potom nájdeme v 15. storočí, ale tieto isté skupiny existovali v Kazanskom chanáte a Kasimovskom chanáte!
Nasledujúci príklad hovorí o pohybe Tatárov cez chanáty: Chura Narykov navštívil kazašské stepi, Astrachaň a Kasimov, potom prišiel do Kazanského chanátu. To sa deje krátko pred pádom Kazan Khanate. A bol práve z kmeňa Argynov. Argyni boli v Kazan Khanate - vieme to z prameňov. Nedá sa teda povedať, že by sa krymskí a kazaňskí Tatári údajne líšili. Rozdiely spočívali v miestnom substráte, napríklad v regióne Volga boli Bulhari, ktorých asimilovali Tatári, na Kryme boli zvyšky Chazarov, zvyšky Allanov, Kipčakov a asimilovali ich Tatári. Kultúrne rozdiely medzi Kazaňmi a krymskými Tatármi sa objavili oveľa neskôr.
Obyvateľstvo bývalého ZSSR
Pokračujeme v rozhovore o tom, či išlo o tatárske/turecké dobytie alebo mongolské, pozrime sa na mapu bývalého ZSSR a skúsme tam nájsť aspoň jednu mongolskú dedinu alebo mongolskú republiku. Žiadna z nich nie je. O Kalmykoch neuvažujeme, pretože... sa na tomto území objavili až v 17. storočí. Ale vidíme veľa tatárskych dedín a dokonca aj tatárskych republík, a to nehovorím o turkických republikách vo všeobecnosti. Toto je však jasná stopa, ktorá opäť dokazuje, že invázia bola turkická, a nie mongolská.
Máme teda dostatok dôkazov z historických dokumentov, archeologických pamiatok a dokumentov a lingvistických rozborov, aby sme mohli konštatovať, že moderní povolžskí Tatári sú potomkami Bulharov (Hunov) aj starých Tatárov, ktorí prišli s Džingischánom a potom s Batu Chánom.
Kto z nás nevie o Tatároch, kto si nepamätá text riaditeľa školy o mongolsko-tatárskom jarme? Kto nepočul, že Tatári založili Zlatú hordu, podmanili si celú Divokú step a vzali Rusovi hold?
Ale len málokto vie odpovedať na otázku – ako sa líšia Tatári od mongolských Tatárov a či sú vôbec iní! Rozdiel je však zásadný! História opäť vytvorila taký prefíkaný vzor, že tieto etnické subjekty možno len ťažko identifikovať.
Ale kto sú oni, títo Tatári? A odkiaľ prišli, ak nie z mongolských stepí?
Tatári sú jedným z najzáhadnejších národov a otázka ich pôvodu je predmetom búrlivých diskusií medzi historikmi a etnografmi. Existuje niekoľko rovnako pravdepodobných verzií. Medzi najsmerodajnejšími dominujú dve. Prvá je sovietska: etnická komunita, ktorej potomkami sú moderní Tatári, vznikla v dôsledku zmiešania Bulharov (ktorí sa tiež stali predkami moderného Čuvaša a Balkánu) a Burtase. Verzia, treba povedať, je dobre podložená, vypracovaná a podložená archeologickými údajmi.
Ďalšia verzia, ktorá si dnes získava na popularite, hovorí, že predkovia Tatárov sú rovnakí Bulhari. Ale tu je druhý etnický prvok, ktorý tvoril národnosť - Kipchaks. Táto verzia bola tiež mnohými študovaná a opísaná, navyše je populárna v kruhoch súčasnej kazaňskej administratívy, pretože tento pôvod robí Tatárov podobnými teraz nezávislým Kazachom a tiež Turkom, ktorí hovoria príbuznými jazykmi.
Upozorňujeme, že ani prvá, ani druhá verzia neobsahujú ani slovo o význame mongolskej zložky pri formovaní tatárskeho etnika. A to nie je prekvapujúce, pretože v čase, keď prišli Mongoli, sa už vytvorila tatárska národnosť.
Iba samotné etnonymum, ktoré povolžskí Turci prijali, bolo skutočne mongolské. Slovo "Tatar" bolo prinesené z oblasti Bajkalu, to je teraz s istotou stanovené.
Mongoli, ktorí prišli zo studených stepí, však zo všetkých síl a nevyčerpaného hnevu padli na Kazaň a ďalšie mestá obývané potomkami Bulharov a Burtázovcov a spôsobili tam o nič menšie problémy ako v Riazani a Kyjeve.
Okamžite sa však vynára otázka: stalo sa, že kočovníci rozpustili väčšinu miestneho obyvateľstva a dnešní Tatári sú ich potomkami?
Nie, situácia nebola celkom taká. Po prvé, kočovní bojovníci, ktorí prišli z hlbín Ázie, boli úplne muži a druhá generácia sa určite stala polovičnými; po druhé, Mongolov bolo len asi tridsaťtisíc, v porovnaní s najmenej štvrť miliónom obyvateľov regiónu Volga, a nakoniec sa mongolskí prisťahovalci lokalizovali okolo svojho nového hlavného mesta, ktoré bolo založené na brehoch rieky Akhtuba, na území moderného regiónu Astrachaň.
Treba však poznamenať, že novoprichádzajúci Tatári a tí Turci, ktorí neskôr prijali toto etnonymum, boli príbuzní podobným jazykom, ktorým hovorila väčšina Džingischánovej armády.
Ale v každom prípade zlé a agresívne etnikum mongolských Tatárov samo potláčalo miestne turkické obyvateľstvo a spočiatku sa stretávalo s odporom a odmietaním.
Tu nemôžeme nespomenúť Leva Gumileva, ktorý urobil veľa pre rehabilitáciu historickej úlohy Tatárov. Jeho verzia o pôvode tohto etnika je však až príliš jasne spätá s chazarskou štátnosťou. Lev Nikolajevič veril, že domorodá časť tatárskeho ľudu bola vytvorená pod nadvládou chazarskej zložky.
Keďže Chazari sú s Bulharmi úzko príbuzné etnikum a hovorili veľmi podobným jazykom, nemožno túto verziu zahodiť ako nespoľahlivú, no bohužiaľ má veľa slabín. Výskum demografie prelomu prvého a druhého tisícročia nášho letopočtu. hovoria, že chazarské obyvateľstvo, ktorého štát porazil Svyatoslav, sa výrazne znížilo a samo sa asimilovalo medzi susednými národmi, ktoré sa pravidelne objavovali v oblasti Dolného Volhy.
Medzi modernými výskumníkmi, ktorí sa prikláňajú k ospravedlneniu nezávislosti Tatarstanu od Ruska, teraz rastie verzia „čistých Bulharov“, teda teória, že starí bulharskí Turci neabsorbovali významnú časť iných krvných línií, ale zostali rovnakí ako boli v časoch existencie Volžského Bulharska. Táto teória sa má stať základom potreby zjednotiť Čuvašsko, Tatarstan a Baškirsko do jedného konglomerátu a oddeliť ho od Ruska. Takáto schéma však neobstojí voči kritike, pretože nedáva jasnú odpoveď na otázku pôvodu významnej časti sibírskych Tatárov a iných skupín tatárskeho ľudu žijúcich mimo regiónu Volga-Kama.
Tu môžeme vidieť „čistú“ ideológiu, ktorá je chybou všetkých teórií čistej krvi. Zatiaľ čo Tatári stále nie sú Bulhari, Chazari a Mongoli, sú to presne Tatári. Ľud, ktorý pohltil nielen Burtázovcov a Kipčakov, ale vstúpil aj do úzkeho začlenenia so Slovanmi, pričom si však zachoval svoje etnické jadro.
Čo sa však stalo po príchode Mongolov?
Bohužiaľ, teraz čoraz častejšie, keď sa hovorí o odhaľovaní mýtu o zlých Tatároch, mnoho horúcich hláv, bez toho, aby sa ponorili do podstaty, otočilo situáciu takým spôsobom, že sa ukázalo, že mongolské jarmo vôbec neexistovalo. V snahe rehabilitovať Tatárov (ktorí si to skutočne zaslúžia) prichádzajú nádejní vedci s teóriami o srdečnom priateľstve chánov a princov, že k nájazdom na Rus vôbec nedošlo.
Žiaľ, došlo k nájazdom a tie sa pre obyvateľstvo ruských miest niekedy skončili veľmi smutne. Ďalšou otázkou je, že po výmene prvej generácie politikov Hordy prišli noví ľudia, umiernenejší a menej krvilační, a ukázalo sa, že je oveľa jednoduchšie s nimi vyjednávať a jednať s nimi ako s nemeckými feudálmi, ktorých jednotky boli prudšie. a neľudskejší ako obyvatelia divokej stepi. Preto si princ Alexander vybral spojenectvo s Hordou, ktorej podmienky sa ukázali ako oveľa prijateľnejšie. Veď aj rokovania o vyplatení pocty trvali štrnásť rokov. Počas tejto doby bolo možné ušetriť nejaké peniaze!
Nenechajme sa však rozptyľovať! Čo sa nám stalo s miešaním krvi?
Samozrejme, existovali mongolské infúzie do tatárskej krvi, ale nemožno ich považovať za významné. Navyše, tí istí stepní obyvatelia sa po dobytí Povolžia a dobytí Rusi neupokojili a odišli na západ rozbiť Valachov, Maďarov a Srbov. Po dosiahnutí Jadranu takmer bez krvi a po strate väčšiny armády sa vrátili späť do blízkosti moderného Astrachanu. Straty navyše neboli len v boji - niektorí bojovníci, unavení vyčerpávajúcimi kampaňami, sa usadili vo Valašsku a iných krajinách.
Potom sa začína krátke obdobie slávnych činov povolžských Mongolov: výstavba mesta Sarai-Batu a ďalších miest rukami Slovanov, Arabov a Bulharov a dočasný blahobyt, ktorý veľmi rýchlo rozložil mongolskú elitu.
O dve storočia neskôr sa začne séria epidémií sprevádzaných politickými krízami, boj o moc vyvolá rozpad Mongolskej ríše a poslednú z bášt Zlatej hordy zničí Tamerlán, ktorý nevedomky odreže Cesta Turkov k dominancii v Kaspickom regióne. Touto baštou už nebude brilantný Sarai-Batu, ale Tatar Astrakhan, ktorého zúfalý odpor Tamerlána natoľko rozhnevá, že zničí takmer všetkých obyvateľov tohto mesta.
A kým by dorazili jednotky vyslané Ivanom Hrozným, tento kraj by bol úplne opustený a nebolo by tam takmer koho dobyť. Chán Yamgurchey, posledný z astrachánskych vládcov, radšej utečie.
Takto sa skončí príbeh mongolských Tatárov.
Ale čo Tatári, tí, ktorých teraz nazývame týmto menom?
Žili tak, ako žili a budú existovať aj naďalej. Po asimilácii niekoľkých zvyškov batuského stepného ľudu absorbujú ďalšie etnické skupiny žijúce na území Zlatej hordy a tým sa ukončí formovanie etnika tatárskeho ľudu, rozšíri sa v rámci nových tatárskych štátov do celkom rozsiahle územia Povolžia a Sibír.
Za tararsko-magnátske jarmo teda môžu Tatári? Nie sú aj obeťami dobyvateľov, ktorí si so sebou priniesli toľko hnevu z chladného Mongolska? Vy buďte sudcom.
História sa však po degenerácii mongolskej vetvy nezastavila. Štáty, ktoré nahradili Hordu, boli konkurentmi rastúceho Muscovy a princovia s nimi bojovali. Najmä dôvodom zajatia Kazane bola zvyšujúca sa frekvencia nájazdov kazaňských jednotiek na ruské mestá. Okolo tejto udalosti sa rozbúcha mnoho vášní modernou mytológiou (ktorá sa objavuje v učebniciach vlastivedy v tatárskom jazyku) a násilie, ktorého sa dopúšťa Ivan, je zveličované a démonizované. Ale to všetko je od toho zlého, pretože v tomto období bojovali rovní s rovnými.
Toto sú časti ideologickej práce, ktorej cieľom je oddeliť národy Ruska. A fakty hovoria o úzkej interakcii medzi Rusmi a Tatármi ešte pred vstupom Kazane do Moskovského štátu a že po tejto udalosti sa Tatári stali rovnocennou súčasťou vznikajúceho ruského národa a podieľali sa na obrane Moskvy pred Poliakmi v čase nepokojov.
Ale prečo potom taký dlhý čas v ruskej historiografii dominoval mýtus o zlých Tatároch, prečo bol taký húževnatý?
Vysvetlenie, musím povedať, je jednoduché.
Vektor rozvoja Ruska, ktorý ustanovil Peter, prevzal primát westernizmu. Všetko západné bolo vyhlásené za pozitívne a pozitívne, ázijskosť bola očividne temná sila. A počas formovania prvých univerzít a akadémií dominovali v Rusku nemeckí vedci. Vlastne Nemci a Rusi trénovali v Nemecku. A nemecká historická veda sa k ázijským národom správala s jednoznačným dešpektom a nechcela rozoznať rozdiel medzi Tatármi a Tatar-Mongolmi.
Teda, bez toho, aby si to uvedomovali, potomkovia tých Nemcov, ktorí prehrali spor o dominanciu na brehoch Čudských brehov, zafarbili svojich bývalých konkurentov na čierno. Alebo si to možno aj uvedomiť, ktovie!
Slávny historik Karamzin bol, žiaľ, študentom tej istej westernizačnej tradície a podľa názoru mnohých dnešných etnografov hodnotil vývoj tatárskej línie v ruských dejinách neobjektívne.
Medzitým, ako človek, ktorý sa narodil v jednom z tatárskych miest, môžem povedať o Tatároch len dobré slová. Od detstva som žil s týmito ľuďmi bok po boku a podarilo sa mi ich dobre obzrieť a vidieť črty ich národného charakteru. Samozrejme, sú v ňom nedostatky, ale kto ich nemá? Ale aj výhod je dosť. Väčšina Tatárov sú veľmi svedomití, dôkladní ľudia, spravidla sú to dobrí profesionáli, pretože sú zvyknutí dosahovať svoje ciele. Navyše sú veľmi čisté, v tatárskom prostredí vládne doslova kult čistoty a táto vlastnosť ma oslovuje najviac.
Ale hlavná vec a hlavná vec je, že v tatárskych mestách sú najkrajšie dievčatá, no, len veľmi krásne. Tu nie je čo písať, to musíte vidieť!
Kto boli Tatársko-Mongolovia ako etnická skupina? Odkiaľ prišli Tatári? Došlo k tatárskemu vpádu na Rus? Kam sa podeli Tatári?
M. A. Gaisin
Predslov
Dospelí sa niekedy vážne, inokedy zo žartu pýtajú detí, čím chcú byť, keď vyrastú. V detstve sa ma nikto na túto otázku nepýtal, no okolo siedmeho roku som sám oslovil svojho starého otca z matkinej strany (Batyeva) a povedal, že sa chcem stať najdôležitejším. Odpovedal, že sa musíte stať ministrom obrany, aby ste boli najdôležitejší, hoci by mohol povedať, že najdôležitejší som už ja, len preto, že som z rodu Batu. Prečo som si pamätal túto epizódu z detstva? A spomenul som si, pretože sa ukázalo, že ranú históriu Ruska poznám lepšie ako všetci historici dohromady. Teraz ľutujem, že som nespochybnil svojho starého otca, ale aj to, že viem dosť na to, aby som povedal, že skutočná história je iná ako história, ktorá nás učia v školách a na vysokých školách.
Kto boli Tatar-Mongolovia v skutočnosti ako etnická skupina.
Všeobecne uznávanú a zároveň nesprávnu odpoveď na túto otázku pozná každý, kto viac-menej chodil do školy. Teda niekde v ďalekých stepiach Mongolska sa začiatkom 13. storočia sformovala veľmi silná vojenská horda, ktorá dobyla Čínu a následne sa presunula na západ. Mongoli porazili Chorezm a v roku 1223 dosiahli južné hranice Ruska. A na rieke Kalka porazili ruskú armádu. V zime roku 1237 vtrhli do Ruska a dobyli ruské mestá. A tatarsko-mongolské jarmo začalo v Rusku, ktoré trvalo asi 250 rokov.
Moderní výskumníci však dokazujú, že Mongoli (nomádi) kvôli ich malému počtu v zásade nemohli vytvoriť takú silnú hordu pripravenú na boj. Prirodzene dospeli k záveru, že keďže neexistovala žiadna tatarsko-mongolská horda, nedošlo k žiadnej tatársko-mongolskej invázii do Ruska, a teda neexistovalo žiadne tatarsko-mongolské jarmo. Čo sa vtedy stalo? A podľa akademika A.T.Fomenka existovala ruská horda, ktorá ovládala ruské kniežatstvá.
To znamená, že je tu zjavný rozpor. Kroniky hovoria, že došlo k mongolskej invázii na Rus, no moderní výskumníci tvrdia, že Mongoli nemali dostatok ľudí ani materiálnych zdrojov na to, aby napadli Rusko.
Kľúč k vyriešeniu tohto rozporu našiel autor v epose Barsbij, napísanom v roku 1497.
„Boryn utken zamanda
bulharská Belen Saraida,
Zhaek belen Idelde,
Altyn Urda, Ak Urda –
Danly Kipchak Zhirende,
Tatarďan Tugan Nugai Ilende
Tuktamysh Digen Khan Buldy"
Autor urobil preklad tejto pasáže eposu s komentármi. Takže na začiatku je určený čas opísaných udalostí. „Boryn utken zamanda“ – teda v časoch dávno minulých. Potom sa určí územie, kde sa tieto udalosti odohrali. Zo severu na juh „Bulgar Belen Sarayda“, to znamená z Volžského Bulharska do hlavného mesta Zlatej hordy Saray. Od východu na západ „Zhaek Belen Idelde“, teda medzi riekami Ural a Volga. Potom sú uvedené khanáty nachádzajúce sa na tomto území. „Altyn Urda, Ak Urda – Danly Kipchak Zhirende“ – Zlatá horda, Biela horda v slávnej krajine Kipchakov. Do zoznamu sa pridáva ďalší chanát. „Tatardan Tugan Nugai Ilende“ je nogajská krajina zrodená z Tatárov. „Tuktamysh Digen Khan Buldy“ - existoval chán menom Tokhtamysh. Kľúčom k pochopeniu histórie Ruska je jeden riadok štyroch slov. „Tatardan Tugan Nugai Ilende“ je nogajská krajina zrodená z Tatárov. Aby ste vysvetlili, prečo sú informácie v tomto riadku také dôležité, musíte vedieť, že moderní Tatári väčšinou nie sú potomkami tých Tatárov, ktorí napadli Rus. A sú potomkami Kipchakov a Bulharov a boli identifikovaní ako Tatári oveľa neskôr a potom kvôli ich pobytu v krajine Tatárov - Zlatej horde. Moderní výskumníci z toho vyvodzujú záver, že nedošlo k žiadnej tatársko-mongolskej invázii do Ruska, pretože predkovia moderných Tatárov nenapadli Rusko a zdá sa, že neexistujú žiadni iní Tatári, teda k žiadnej invázii nedošlo. Ale v skutočnosti existovali skutoční Tatári a oni sami sa identifikovali ako Nogai počas kolapsu Zlatej hordy s vytvorením Nogai Hordy. Čitateľ sa môže opýtať, prečo sú tieto informácie také dôležité? Je to dôležité, pretože autor prezradil, že história Tatar-Mongolov je v skutočnosti históriou Nogaisov. Názov Nogai Horda pochádza z mena vojenského vodcu Zlatej hordy, Nogai. Hlavnú populáciu tvorili kmene, ktoré boli súčasťou Nogaiho armády. Väčšina bojovníkov Nogai bola z kmeňa Mangyt. Iný názov pre hordu Nogai je horda Mangyt (Mangytsky Yurt). Nogajský jazyk tvorí spolu s kazašským a karakalpakským jazykom podskupinu Kipchak-Nogai v skupine turkických jazykov Kipchak. Zoberme si slovo "mangi", ktoré je preložené z Kipchak ako "večné". Pravidlá tvorby slov z tohto slova v západnom jazyku Kipchak sa líšia od pravidiel tvorby slov v jazyku Nogai. Napríklad: na otázku kto to je? Nogai odpovie „mangyt“ a v množnom čísle „mangyttar“. Na otázku, kto to je (Nogai)? Kipchak odpovie „mangyl“ a v množnom čísle „mangyllar“. Použitie prípony „tar“ namiesto „lar“, prípona „vy“ namiesto „ly“ je typické pre Nogaisov, Kirgizov a Kazachov. Na inváziu do Ruska museli Tatar-Mongolovia prejsť cez Kipčacké stepi. V súlade s tým sa Rus dozvedel o invázii „Mangyllar Tatars“ od Kipchakov. A vo fonetike výslovnosti ruského jazyka sa fráza „Tatar mangyllar“ zmenila na „Tatar-Mongols“. Autor dospel k prekvapivému záveru, že v tom čase slovo „Mongol“ neznamenalo mongolský ľud, ale znamenalo najviac bojaschopný kmeň tatárskych kmeňov – „Mangyt“. To znamená, že v skutočnosti iba Tatári vtrhli na Rus.
Odkiaľ prišli Tatári?
Tento príbeh priamo súvisí so životným príbehom Džingischána. Klan Džingischánovho otca je Borjigin-kyat. Kde kyat (kiyat) je jedným z kmeňov Kipchak (Mangyt) a Borjigin je šľachtická rodina tohto kmeňa. Na začiatok autor identifikuje územie pobytu Kipchakov (Mangyts) pred veľkými kampaňami. Autor našiel najjednoduchší spôsob, ako vyriešiť tento problém. Džingischánov najstarší syn Jochi (Zhoshi) bol pochovaný vo svojej vlasti, kým jeho otec ešte žil. Mauzóleum Jochi Khan sa nachádza na ľavom brehu rieky Kara-Kengir, ktorá sa vlieva do rieky Sarysu neďaleko pohoria Ulytau. Nemyslím si, že Džingischán, ktorý bol tiež pochovaný vo svojej vlasti, bol pochovaný ďaleko od hrobu svojho syna. Na pravom brehu rieky Kara-Kengir, v priamej viditeľnosti z mauzólea Jochi, sa nachádza mauzóleum Alasha Khan. Myslím si, že Alasha Khan (zjednotiteľ chán) je samotný Džingischán, ktorý celý svoj život zjednocoval tatárske kmene. Preto počas života alebo po smrti mohol dostať druhé meno Alasha. Je potrebné vziať do úvahy aj to, že sú tu pochovaní aj najväčší mangytskí vládcovia Edigei a Tokhtamysh, hoci svoj život žili tisíce kilometrov od týchto miest. Najstarší syn Džingischána, Jochi, tu vytvoril svoje hlavné sídlo a odtiaľ Batu začal svoje ťaženie na západ. Rieka Sarysu tečie z pohoria Ulytau smerom k Syrdaryi. Oblasť Aralského jazera, dolný tok Syrdarji a údolie rieky Sarysu boli v tom čase miestom pobytu Kipchakov (Mangyts). Teraz Sarysu nedosahuje Syrdarya asi 200 kilometrov a preteká do jazera. V tom čase sa vlievala do Syrdarji. Údolie rieky Sarysu je severnou hranicou náhornej plošiny Betpakdala, vyvýšenej roviny 300-350 m nad morom. Na juhu je plošina ohraničená riekou Chu, na západe Turanskou nížinou a na východe jazerom Balchaš. Celú náhornú plošinu pretína suchá púšť. Táto púšť bola prirodzenou hranicou medzi Kipchak (Mangyt) Khanate a Kara Khitan Khanate. Potom na území Kara Khitan Khanate žili početné a mocné kmene Kara Tatárov - Juin (Zhyen), Ayribuir, Jalair, Ungirat (možnosti názvu: Khungirat, Ongirat, Khonkirat, Kungirat, Kungrat), Naiman, Kerait , Merkit, Oirat, Kangly atď. .d. Výraz „kara Tatars“ sa doslova prekladá ako „čierni Tatári“, ale toto je nesprávny preklad. Keďže existovali aj bieli Tatári a podľa toho si čitateľ môže myslieť, že medzi čiernymi a bielymi Tatármi by mal byť zásadný rozdiel. Ale v skutočnosti to tak nie je, keďže slová „čierna“ a „biela“ v tomto kontexte neznamenajú farbu niečoho, ale smer svetla. To znamená, že správny preklad frázy „kara Tatars“ bude „severní Tatári“, a teda „ak Tatars“ bude „južní Tatári“. Uvediem príklad: rieka „Ufa“ v jazyku Bashkir sa nazýva „Karaidel“, čo neznamená, že rieka je čierna, ale iba to, že tečie zo severu. A rieka Belaya dostala svoje meno z doslovného prekladu z baškirského názvu rieky Agidel, hoci správny preklad by bol „južný“, pretože tečie z juhu. Prečo sa Čierne more nazýva čierne, hoci v skutočnosti je modré? Pretože toto meno bolo požičané od Turkov a pre Turkov je toto more severné, a preto sa nazýva slovo „kara“, a Turci nazývajú Stredozemné more biele, pretože pre nich je to južné.
V roku 1161 sa narodil Temujin (Čingischán). Klan Borjigin-Kiyat mal tradíciu brať nevesty od Ungirates (Kungrats). Džingischánova matka a manželky a manželky jeho synov boli Ungirat. Medzi kmeňmi Kyat a Kungrat boli úzke rodinné vzťahy. Preto hlavy kmeňov Kyat, Mangyt, Kungrat, Bayly, Tangut a Yidzhan v roku 1206 zvolili Temujina za chána a pomenovali ho Džingischán. Stredná a Stredná Ázia (podľa Gumiľjova) za 1193 (obr. 1). Územie pobytu Kypchakov (Mangyts) na mape v ľavom hornom rohu. Počas svojho života sa Džingischán zaoberal zjednocovaním susedných kmeňov Kara-Khitanov (Karakitas) a Naimanov. A v tomto čase sa Khorezm, ktorý sa nachádza na juhozápade Mangyts, menil na obrovskú ríšu. Khorezmshah Ala ad-Din Tekesh (1172-1200) dobyl východnú Perziu v roku 1194. Vedie úspešnú kampaň proti Kara-Khitanom (Karakitas) a berie im Bucharu. A jeho syn Ala ad Din Muhammad druhý, berie Samarkand a Otrar od Kara-Khitanov (Karakitas). Rozširuje svoju moc na oblasť Ghazna v južnom Afganistane, podrobuje si západnú Perziu a Azerbajdžan. V roku 1218 sa Chorezmská ríša a Chán Džingischán stali susedmi. Džingischán posiela do Khorezmu 450 obchodných zástupcov. V chórezmskom pohraničnom meste Otrar bol prinesený tovar skonfiškovaný a obchodníci boli zabití.
Džingischán posiela veľvyslanca do Khorezmu s požiadavkou vysvetliť dôvod vraždy jeho obchodníkov. Sultán z Khorezmu Muhammad zabije aj tohto veľvyslanca. Džingischán drží kurultai, kde oznamuje prípravy na vojenskú kampaň proti Khorezmu. V roku 1219 Džingischánove vojská po náročnom prechode cez púšť Betpakdala obliehali mesto Otrar (obr. 2). Odtiaľ Džingischán poslal svojich veliteľov do rôznych častí Khorezmskej ríše. Sám zajme Bucharu a Samarkand. Do apríla 1221 bol dobytý Urgench (obr. 2). Ďalej bol Džingischán a jeho velitelia zaneprázdnení dobývaním Transoxiany, Khorosanu, strednej Perzie a Afganistanu. A poháňaný prenasledovaním, Khorezmshah Muhammad ibn Tekesh ochorel v roku 1221 a zomrel na ostrove Abeskun v Kaspickom mori. A tumeni Zev a Subegadei, ktorí prenasledovali Khorezmshah, dostali novú úlohu, dobyť západnú časť Khorezmskej ríše. Po splnení tejto úlohy sa vybrali do Zakaukazska a ďalej do stepí Severného Kaukazu a oblasti Čierneho mora. Tam porazili Alanov a porazili spojenú rusko-polovskú armádu na rieke Kalka. A išli sme ďalej do volžských stepí. Ale na Volge padli do pascí, ktoré im nastavili Kipchakovia a Bulhari. Tumeni zo Zev a Subegadei boli nútení vrátiť sa späť. Prešli cez Volhu a v roku 1224 sa vrátili cez stepi do Strednej Ázie (obr. 2). V roku 1235 sa kurultai rozhodli zaútočiť na západ. V roku 1235 a začiatkom roku 1236 sa zhromaždená Čingisidská armáda pripravovala na ofenzívu. Kampaň sa začala dobytím baškirských kmeňov. Na jeseň roku 1236 sa chingizidské vojsko pod generálnym vedením Jochiho syna Batu sústredilo v kaspických stepiach. Batuova armáda zasiahla prvý úder povolžskému Bulharsku. Povolžské Bulharsko bolo porazené a na jar 1237 bolo úplne dobyté. Potom boli Polovci a Alani porazení. Potom boli zajaté krajiny Burtus, Moksha a Mordovians. Prípravy na zimné ťaženie proti Rusku sa uskutočnili na jeseň roku 1237. A v zime 1237 Tatári zaútočili na Rus.
Kam sa podeli Tatári?
Na základe legiend Baškirčanov a ručne písaných dokumentov o histórii provincie Ufa z 15. a začiatku 16. storočia ruský historik Pyotr Rychkov napísal, že na území mesta Ufa sa rozprestieralo veľké mesto rozprestierajúce sa pozdĺž náhornej plošiny. brehu rieky Belaya od ústia rieky Ufa vo vzdialenosti desiatich míľ, v ktorom bolo sídlo Tura Chána. Na rieke Belaya, kde sa vlieva rieka Dema, bola na hore pevnosť Kungurat a samotná hora sa volala Tura-tau. Koncom 15. a začiatkom 16. storočia opustilo územie Baškortostanu značné množstvo obyvateľstva. Tento jav súvisel s dvoma vlnami dobývania Strednej Ázie Shibanidmi v rokoch 1500-1510. Predpokladá sa, že uzbecké kmene, takzvaní kočovní Uzbeci, opustili územie Baškirska. Okamžite treba povedať, že v tých dňoch sa etnická definícia „uzbeka“ nevzťahovala na početné turkické a turkifikované kmene Strednej Ázie. Stalo sa tak až neskôr, keď sa k tejto populácii pripojili kočovní Uzbeci, ktorí im zároveň odovzdali svoje etnonymum „Uzbek“. Toto pochopenie je veľmi dôležité, pretože práve tu začína byť veľa historikov zmätených. Keďže tieto kmene, bez ohľadu na to, aké boli Baškirské, vyvstala otázka, kto boli vtedy. A boli to Tatári. V diele „Mongolovia a Rusko“ vedec G.V. Vernadsky napísal: „podľa Paula Pelia meno Uzbek (uzbeg) znamená „pán seba“, teda „slobodný človek“. Ani v európskom, ani v ruskom jazyku, ani v arabských prameňoch sa vo vzťahu k ľudu Zlatej hordy nespomína etnonymum Uzbek v 13.-14.storočí a obyvateľstvo Zlatej hordy bolo považované za Tatárov.Iba v stredoázijských kronikách sa obyvateľstvo Zlatej hordy je označený ako Uzbek. Príklad: Chán Hadži-Muhammad je vo všetkých zdrojoch považovaný za tatárskeho chána, okrem stredoázijských kroník, kde je uzbeckým suverénom Záver: Etnonymá Tatári a Uzbekovia sú vonkajšie mená pre národy Zlatého Horda.
Čitateľ môže mať otázky. Po prvé, prečo také veľké množstvo Tatárov skončilo na území Baškirska? Po druhé, z akého dôvodu išli do Strednej Ázie?
Kým sa teda v 14. storočí stavali mestá v Zlatej horde, v Strednej Ázii sa v roku 1336 narodil veľký dobyvateľ Tamerlán (Timur), ktorý v roku 1370 založil ríšu Timuridov s hlavným mestom v Samarkande (obr. 3). Džingischán rozdelil svoju moc medzi svojich dedičov na ulusy. Postupom času sa ulusy stále viac izolovali od seba. Timur dal za úlohu zjednotiť krajiny dobyté Džingischánom. Na dosiahnutie tohto cieľa vytvoril armádu z takmer rovnakých kmeňov ako Džingischán – Naimanov, Kipčakov, Kijatov, Jalairov a pod. Pod ním bol potomok Džingischána Suyurgatmysh (1370 - 1388) a jeho syn Mahmud (1388 - 1402) považovaní za chánov a on sám sa uspokojil s titulom veľkého emíra (vodcu). Tamerlán veril, že je veľmi čestné mať rodinné vzťahy s domom Džingisidov. Preto, keď sa Tamerlán stal spriazneným s domom Džingisidov, oženil sa s dcérou Džingisida Kazanchána a k svojmu menu pridal titul gurgan (zať). V tom čase boli kočovníci stepi presvedčení, že moc pochádza od Boha, a preto podľa ich predstáv nebolo možné stať sa chánom, mohli sa len narodiť. Preto sa velitelia Nogai, Edigei a Tamerlane, ktorí majú plnú moc, nevyhlásili za chánov.
Khan zo Zlatej hordy Tokhtamysh presadzoval nepriateľskú politiku voči Emirovi Timurovi. A Emir Timur podnikol tri kampane proti chánovi zo Zlatej hordy a nakoniec ho v roku 1395 porazil. V poslednej kampani boli mestá Zlatej hordy vystavené úplnému zničeniu. Obyvateľstvo bolo čiastočne zničené, čiastočne vyhnané na perifériu Zlatej hordy, vrátane územia moderného Baškirska. Tento čas je zaznamenaný ako čas silného prílevu Kipchakov na západ od Baškirska. Počas celého 15. storočia zúrili medzi Džingisidmi na územiach Veľkej stepi súrodenecké vojny. Koncom 15. storočia začala medzi kočovnou šľachtou stepi narastať nespokojnosť s tým, že moc v krajinách Džingischána v Strednej Ázii ilegálne patrila Timuridom. Sheybani Khan vyjadril túto nespokojnosť vo svojom liste kazašskému sultánovi Kasymovi. V tomto liste Sheybani Khan žiada armádu na pomoc, aby potomkovia Džingischána mohli vrátiť krajiny Turkestanu, ktoré teraz patria potomkom Emira Timura, a tým vrátiť bývalú slávu Džingisidom. Armáda Šejbanichána pozostávala z takmer rovnakých kmeňov, aké mal Džingischán – Mangytov, Kijatov, Kungratov, Naimanov, Ujgurov, Tangutov a tak ďalej. Výsledkom bolo, že v rokoch 1500-1510 došlo k dobytiam Shibanidov v Strednej Ázii. Timuridovia boli z väčšej časti fyzicky zničení a moc opäť prešla na Džingisidov.
Ďalší exodus Nogai (Tatarov) z krajín Bashkortostan je zaznamenaný v shezher (história) kmeňa Yurmaty. Tri roky (1543-1545) boli veľmi tuhé zimy. Nebolo koní a oviec, obilie vôbec nevyklíčilo. Mnoho ľudí sa ocitlo hladných a nahých. Nogai sa zhromaždili a usporiadali radu: „Naši predkovia sem prišli z Kubánu po pôdu a vodu, ale ukázalo sa, že zima bola horšia ako poludňajšie horúčavy. A rada sa rozhodla vrátiť do Kubáňa. A nespočetná horda Nogaisov migrovala na Kuban. Po nejakom čase migrovalo do Kubane aj posledných zvyšných tristo Nogajov so svojimi klanmi. Zvyšní ľudia si hovorili Ishtyaks a užívali si život na prázdnych územiach, ktoré zanechali Nogaiovci.
Záver. Po prvé, tatársko-mongolská invázia do Ruska bola vlastne tatársko-mangytská invázia. Po druhé, Mangyti (Mangyli) neboli Mongoli, ale Kipčaky. Po tretie, udalosti, ktoré viedli k invázii na Rusko, sa neudiali v Mongolsku, ale v strednej časti Kazachstanu a Strednej Ázie.
Literatúra
Wikipedia. Voľná encyklopédia. Internet.
Od udalostí „mongolsko-tatárskeho jarma“ uplynulo niekoľko storočí, ale vášeň pre štúdium tejto problematiky neutícha. A kým nevyjde najavo celá pravda, kým sa z „mongolských Tatárov“ neodstránia posledné masky, výskumníci sa budú naďalej ponoriť do tejto zaujímavej témy.
Nanešťastie, opisovači histórie urobili veľa pre to, aby skutočné udalosti, ktoré sa odohrali za čias „mongolských Tatárov“ a inokedy, boli zabudnuté a vymazané z našej pamäti. Ničenie skutočných dôkazov, ich falšovanie, zamlčovanie zostávajúcich stôp - to je niekoľko nástrojov, ktoré používajú nepriatelia ľudstva na ovládnutie spoločnosti a zotročenie vedomia jednotlivca. Nie je však vždy možné skryť a zničiť všetky artefakty. Tak je to aj s témou „Mongolskí Tatári“: nahromadilo sa toľko údajov, ktoré sú v rozpore s oficiálnou verziou histórie, že len málo ľudí pochybuje o tom, že „Mongolskí Tatári“ ako „jarmo“ nikdy neexistovali. A tiež to, že „mongolskí Tatári“ vôbec nie sú mongoloidi, ako to vnucovali celému svetu, ale Európania!
Odkiaľ pochádza výraz „mongolskí Tatári“?
V roku 1817 Christian Kruse publikoval Atlas európskych dejín („Atlas a tabuľky na prehľad dejín všetkých európskych krajín a štátov od ich prvého osídlenia až po naše časy“), kde prvýkrát uviedol do vedeckého obehu termín „mongolsko-tatárske jarmo“. “ (v ruštine Toto dielo bolo preložené do angličtiny v roku 1845).
V Rusku termín „mongolskí Tatári“ uviedol do obehu slávny historik P. N. Naumov v roku 1823. A až od tejto doby, od 19. storočia, sa objavila v učebniciach a vedeckých článkoch. Vo všetkých zachovaných zdrojoch, či už ide o mapy, kroniky, slovníky, samozrejme neexistujú „mongolskí Tatári“. Pri štúdiu etymológie slova „mongolsko-tatári“ vidíme, že tento výraz bol umelo vynájdený a zavedený oveľa neskôr ako udalosti „mongolsko-tatárskeho jarma“. A teraz ďalšie podrobnosti.
Pri pohľade na mapy a ilustrácie atlasov, ktoré sa k nám dostali, uvidíme slová MOGOL, MOGUL! Upozorňujeme, že bez písmena „N“.
Slovo „Mogul“ je gréckeho pôvodu a znamená „Veľký“. Presne tak nás Veľkí nazývali, Slovania, Rusi, niektorými Európanmi, Arabmi, Číňanmi a Japoncami na svojich mapách, na rytinách a iných zachovaných artefaktoch. A tí, ktorých historici nazývajú Mongolmi, sa nazývajú Khalkhas alebo Khalkhas, Oirats atď. Ale nie Mongoli. A historici ich začali nazývať Mongolmi až v 20. storočí.
A teraz k slovu „Tatári“.
Teda nie Tatári, ale Tatári. Áno, áno, presne TARTARS. A títo ľudia žili na území Veľkej Tartárie, preto ich tak volali!
Tu je to, čo píše Nikolaj Levašov:
“...Meno Tartária nemá nič spoločné s menom turkických kmeňov. Keď sa cudzinci pýtali obyvateľov tejto krajiny, kto sú, odpoveď znela: „Sme deti Tarcha a Tary“ - brat a sestra, ktorí boli podľa predstáv starých Slovanov strážcami ruskej krajiny. (Bohyňa Tara – patrónka Prírody a jej starší brat Tarkh – Nech je Boh strážcom starovekej Veľkej múdrosti).“ Slovo Tartaria pochádza zo spojenia slov Tarkh a Tara. A skutočnosť, že neskôr bolo písmeno „R“ zo slov TaTtaria a tartars odstránené z pravopisu a výslovnosti slova, naznačuje, že to niekto potreboval. Vymazať z povedomia samotných ľudí spomienku ako na krajinu, ktorá sa skutočne volala Veľká Tartária, tak aj na samotných ľudí – Tatárov. A v priebehu niekoľkých storočí sa to kopírovačom histórie takmer podarilo. Takmer.
Tak sa ukazuje, že v jednom prípade sa Slovania volali Mughali, v inom Tatári. Ale nikdy - „Mongolskí Tatári“! A slová „Mongolovia“ a „Tatári“ sú už moderným prekladom prípadných historikov z vedy. A ak si vezmete pôvodný zachovaný artefakt a preklad, môžete sami vidieť, ako sa „Tatári“ menia na „Tatárov“ a „Mughali“ na „Mongolov“.
Ako vyzerali nám všetkým známi „mongolskí Tatári“?
Podľa oficiálnej verzie histórie sú „mongolskí Tatári“ predstaviteľmi mongoloidnej rasy, ktorí majú inú štruktúru očí ako iné rasy, a predovšetkým sú to šikmé oči s vysoko vyvinutým záhybom horného viečka, čierne vlasy, tmavé oči, so žltkastou farbou pleti, so silne vystupujúcimi lícnymi kosťami, sploštenou tvárou a slabo vyvinutými vlasmi.
A, samozrejme, vo všetkých filmoch sa „mongolskí Tatári“ objavujú presne tak, ako je opísané vyššie. Na hodinách dejepisu učitelia opakujú to isté, učitelia na univerzitách vtĺkajú študentom do hlavy informáciu, že „mongolskí Tatári“ sú mongoloidi a nič iné. So vzácnou výnimkou učiteľov, ktorí sa neboja ísť proti vzdelávaciemu systému.
Vo všeobecnosti neexistujú žiadne potvrdzujúce zdroje, ktoré by jednoznačne tvrdili, že „mongolskí Tatári“ boli mongoloidi. Naopak, je tu veľmi veľké množstvo artefaktov svedčiacich o opaku. Alebo skôr hovoria, že všetky známe osobnosti z čias „mongolských Tatárov“ boli Európania! A nielen Európania, ale aj predstavitelia bielej rasy – to by bolo správnejšie. Tieto informácie sú však starostlivo utajované, pretože budeme musieť prepísať celú históriu, ktorá nám bola v 18. storočí vnútená.
Pozrime sa na niektoré z nich podrobnejšie.
Džingischán.
Začnem tým, že história pozná veľa Džingischánov. My sa však pozrieme na toho, ktorý sa preslávil po celom svete. Ten, ktorý je nazývaný zakladateľom a prvým chánom Mo(n) Golskej ríše.
V skutočnosti Džingischán, ako si mnohí myslia, nie je meno, je to titul. A cháni boli pomenovanie pre vojenské kniežatá v Rusku. Aké je skutočné meno slávneho Džingischána? Skutočné meno je Timur. Alebo, ako bolo v tých dávnych dobách zvykom, Timur Chin (alebo Temujin, alebo Temujin v skomolenej výslovnosti, ako sa Džingischán často nazýval). Meno Džingischána bolo vyriešené. Teraz sa pozrime, aký to bol „mongolsko-tatársky“.
Zo všetkých dochovaných Džingischánových portrétov historici vyhlásili za autentický iba jeden. A tento portrét cisára Taizu (Čingischána) je uložený v Národnom múzeu paláca Taipei na Taiwane:
Mongolský doktor vied D. Bayar uvádza o jedinom portréte Džingischána toto: „Obraz Džingischána sa zachoval v stenách palácov panovníkov z čias Yuan. Keď bola v roku 1912 zvrhnutá nadvláda Manchu, historické a kultúrne majetky boli prevedené do Stredného štátu. Medzi tieto historické poklady patrilo viac ako 500 obrazov zobrazujúcich panovníkov a ich manželky, mudrcov a mysliteľov. Nechýbali ani portréty ôsmich mongolských chánov a siedmich chánšov. Tieto portréty boli publikované v Pekingu v rokoch 1924, 1925 a 1926. V tejto sérii mongolských vládcov je Džingischán zobrazený vo svetlej mongolskej kožušinovej čiapke so šikmým okrajom, širokým čelom, tvárou vyžarujúcou svetlo, intenzívnym pohľadom, fúzatý, zapletený za ušami a je veľmi starý. Bola vykonaná podrobná štúdia pravosti tohto obrazu Džingischána a ukázalo sa, že tento portrét na tkanej látke s dĺžkou 59 cm a šírkou 47 cm bol naškrobený a ohraničený v roku 1748. Tie. tento portrét pochádza z 18. storočia!!! Ale práve v tomto storočí sa na celom svete, vrátane Ruska a Číny, odohral globálny proces falšovania dejín. Tento portrét je teda ďalším výmyslom a falšovaním historikov.
Medzi reprodukciami Džingischána je ďalšia „stredoveká“ čínska kresba, ktorá vznikla ešte neskôr ako „oficiálny“ portrét:
Kresba je robená tušom na hodvábe a zobrazuje Džingischána v plnom vzraste v mongolskej čiapke s mongolským lukom v pravej ruke, tulcom so šípmi za chrbtom, ľavou rukou zvierajúcou rukoväť šable v pošve.
Rashid ad Din, slávna perzská postava, vo svojej „Zbierke kroník“ tiež poskytuje niekoľko miniatúr, kde sa Džingischán objavuje v jeho predstavách ako Mongoloid.
Ako teda vyzeral skutočný Džingischán? A existujú iné zdroje, ktoré naznačujú, že nebol mongoloid?!
Historik Gumilyov vo svojej knihe „Staroveká Rus a Veľká step“ ho opisuje takto: „Starí Mongoli boli podľa svedectva kronikárov a nálezov fresiek v Mandžusku vysoký, bradatý, svetlovlasý a modrý. ľudia s očami... Temujin bol vysoký a majestátnej postavy, so širokým čelom a dlhou bradou. Osobnosť je militantná a silná. To je to, čo ho odlišuje od ostatných."
Borjigins majú „modro-zelené ...“ alebo „tmavo modré, kde je zrenička obklopená hnedým okrajom“ „Histoire de Mogols el des Tatares par Aboul Ghazi Bahadour Khan, publiee, traduite el annotee par baron Demaison. SPb., 1874. T. 11. S. 72, Cahun L. Introduclion a l "histoire de l" Asie. Paríž, 1896. S. 201 "".
Borjiginovci sú mongolská rodina, do ktorej patril Timur-Džingischán. Borjigin sa prekladá ako „modrooký“.
Mimochodom, Rashid ad Din vo svojej „Zbierke kroník“ tiež píše, že Džingischán patril do rodiny Borjigin a mal svetlé oči. A tu môžeme vysledovať nesúlad medzi textom, kde Džingischán pôsobí vysoký a svetlooký, a ilustráciami, na ktorých je Veľký veliteľ jednoznačne Mongoloid, nízkej postavy a tmavých očí a farby vlasov. Ale toto je téma na iný rozhovor.
Zachovala sa aj čínska kresba z 13. – 14. storočia zobrazujúca Džingischána počas sokoliarskej činnosti:
Ako vidíte, na tomto obrázku Džingischán vôbec nie je Mongoloid! Typický Slovan, s hustou bradou a znakmi jasne bielej rasy.
A Marco Polo vidí Džingischána ako Európana a vo svojich miniatúrach ho maľuje ako 100% Slovana. V miniatúre „Korunovanie Džingischána“:
Marco Polo oblieka Džingischána aj jeho družinu do európskych šiat, pričom Veľkého veliteľa korunuje korunou s trojlístkami, ktorá bola vždy atribútom európskych panovníkov. A meč, ktorý Džingischán drží v rukách, má tvar, ktorý bol charakteristický pre ruské meče!
Takže sa ukázalo, že Džingischán bol blonďák s modrými očami!!! Tu sú Mongoli!
Takže okrem „oficiálnych“ dôkazov uznávaných vedou existujú aj iné, podľa ktorých je Timur-Genghis Khan viac ako Slovan ako Mongoloid, ktorý nie je vysoký, má jasne čierne vlasy a tmavé oči. Nie je však zvykom o tom hovoriť.
Ale skôr, než urobíme nejaké závery, pozrime sa, ako vyzerali ďalší Veľkí velitelia a postavy z éry Mo(n) Gol, ktorých mená sa k nám dostali v priebehu storočí.
Chán Batu.
Batu Khan, alebo skôr Batu Khan, bol vnukom Timura-Džingischána. Túto skutočnosť uznávajú aj moderní historici a píše sa o nej v kronikách a iných dokumentoch.
No ako to už býva, historici v ňom vidia mongoloida. Tu je jeho portrét, ktorý uznávajú ako autentický:
Toto je čínsky rukopis „História prvých štyroch chánov z klanu Džingis“.
Ale uvažujme logicky. Batu tiež patrí do rodu Borjigin a musí sa aspoň podobať na svojho starého otca, t.j. Džingischán a má buď blond vlasy, alebo modré oči, alebo je vysoký aspoň 170 cm, alebo má iné znaky bielej rasy.
Busta Batu Khan, ktorá sa nachádza v Turecku, prežila dodnes:
Samozrejme, pri pohľade na poprsie je ťažké vyvodiť závery o tom, akú farbu mal oči a vlasy. Vidno však niečo iné. Pred očami sa nám zjavuje typický Európan s hustou bradou, v ktorého črtách niet absolútne ani stopy po mongoloidovi!
A tu je ďalší zdroj - „Batuovo zajatie Suzdalu v roku 1238. Miniatúra zo „Života Eufrozyny zo Suzdalu“ zo 16. storočia. Zoznam z 18. storočia":
Táto miniatúra zobrazuje chána Batu v korune na bielom koni, ktorý v sprievode svojho oddielu vchádza do mesta. Jeho tvár je čisto európska, v žiadnom prípade turkická. A je to nejaká slovanská armáda, nemyslíte?!
Na ďalšej ilustrácii kroniky sa Batu Khan objavuje na obrázku ruského cára so svojimi ruskými bojovníkmi:
Takže vnuk Džingischána, Batu Khan, nemal k svojmu starému otcovi ďaleko.
Kublaj.
Kublajchán alebo Kublachán, podobne ako Batu Chán, bol vnukom Džingischána a rovnako ako jeho starý otec sa stal vážne slávnym. Poďme sa pozrieť na tento mo(n)cieľ.
Podľa oficiálnej verzie histórie Kublaj dobyl takmer celý svet, dobyl Čínu a prakticky dobyl Japonsko (a nebyť tornáda, bol by uspel). Samozrejme, muži oficiálnej histórie ho vidia ako mongoloida:
Pre mňa už menej, Marco Polo zobrazuje Kublaja Kublaja ako Európana. V „Knihe diverzity sveta“ je ilustrácia znázorňujúca príchod Marca Pola do Kublajovho ústredia:
Tu zase Kublai nie je mo(n)gól, ale Európan!!! Črty tváre, brada - všetko naznačuje, že ide o muža európskeho vzhľadu.
A 4 Kublajove manželky:
Ako vidíte, vôbec nie sú predstaviteľmi mongoloidnej rasy a vyzerajú ako typické dámy stredovekej Európy. A v korunách s trojlístkami a trojlístok je vojenským symbolom Slovano-Árijcov!!!
A tu je ďalšia ilustrácia z „Knihy o rozmanitosti sveta“:
Kublaj na ňom odovzdá bratom Polo „zlatú medailu“ a pošle ich ako veľvyslancov k pápežovi. Opäť vzhľad, oblečenie, atribúty - všetko je európske!
Samostatne by som chcel upriamiť vašu pozornosť na „zlatý poklad“. Toto je takzvaná zlatá paiza. Paiza je štítok poverení, ktorý sa vydáva ako symbol delegovania moci, ktorý má osobitné právomoci. Bez ohľadu na to, aké to môže byť prekvapujúce, všetky paizi patriace chánom Mo(n)golu sa našli na území Ruska. V priestoroch moderného Mongolska sa nenašlo ani jedno paizi! Toto je ďalšie potvrdenie príbehu o „mongolsko-tatárskom“ jarme.
Ale vráťme sa ku Kublajovi.
Japonský zvitok z 13. storočia zobrazuje Kublajovu kampaň proti Japonsku:
Vpravo na zvitku je zranený japonský bojovník, vľavo stredoveké mo(n)góly. Na obrázku Khubilaiova mo(n)gol armáda tradične nosí ruské oblečenie a čižmy. Pozoruhodná je formácia nôh, charakteristická pre taktiku starých Rusov, ako aj tradičné ruské zbrane: rovné meče a zložité luky. A venujte pozornosť aj ohnivo sfarbenému oseledetovému erbu vyčnievajúcemu z temena každej z troch hláv bojovníka-mo(n) - detail vonkajšieho vzhľadu, ktorý je vlastný výlučne Slovanom. Najpresvedčivejšie sú však tváre, ktoré nenechávajú žiadne pochybnosti o svojej etnickej príslušnosti.
Na miniatúre zo „Zvitku mongolskej invázie“ môžete vidieť jednu z Kublajových lodí:
Loď flotily Mo(n) Gol, hlavne s ruskými bojovníkmi! To isté ako na predchádzajúcom obrázku.
Tí, ktorých Japonci nazývajú stredoveké mo(n)góly, sú stopercentní Slovania!
Dá sa tu vysledovať rovnaký príbeh ako u Džingischána. Tamerlan nie je meno, je to skôr prezývka. A volá sa Timur.
Podľa opisu Ibn Arabshaha bol Timur vysoký, so širokými ramenami, mal veľkú hlavu a husté obočie, mal dlhé nohy a dlhé suché ruky a nosil veľkú bradu. Timur kríval na pravú nohu. Jeho oči boli ako sviečky, ale bez iskry. Mal vysoký hlas, vyznačoval sa silnou silou a veľkou odvahou, nebál sa smrti, zachoval si jasnú pamäť až do konca života, nemal rád vtipy a klamstvá, naopak, mal rád pravdu, aj keď dostal ho do ťažkej pozície.
T.N. Granovsky vo svojom „Kompletnom diele“ píše, že Timur sa narodil s bielymi vlasmi ako starý muž a po ženskej línii patril k potomkom Džingischána (ktorý, ako nám hovoria zdroje, bol svetlovlasý a modro-modrý). oči). Aj keď iní historici tvrdia, že Timur nepatril do rodiny Čingisidov. Máme však inú úlohu, pre nás je najdôležitejšie, či bol gólový a ako vyzeral.
V meste Sogjut sa spolu s bustou Batu Khana nachádza aj busta Timura:
Ako vidíme, Timur-Tamerlane je tu Európan, typický kozák. A v mysliach Talianov, Holanďanov a Francúzov je Timur-Tamerlane tiež predstaviteľom bielej rasy a nie mongoloidnej:
Na iránskej miniatúre z 15.-16. storočia je Timur zobrazený s bielou hustou bradou a vonkajšími znakmi bielej rasy:
Ďalšia iránska miniatúra z 15. storočia od neznámeho autora:
Tu Timur vyzerá ako Európan.
Ale prekvapivo niektorí moderní umelci Timur-Tamerlane vo svojich dielach reprodukujú jeho vzhľad nie ako Mongol, ale ako Európan! Napriek tomu, že vo filmoch vystupuje ako 100% Ázijčan. Takže na bloku známky Tamerlan je celkom ruský muž, len s čiernou bradou (zrejme tak, že ho cenzor pustí na zverejnenie):
Pokiaľ ide o vzhľad a vzhľad Timur-Tamerlane, s tým nie sú žiadne problémy. Všetko zapadlo na svoje miesto po vykonaní vykopávok v mauzóleu Gur-Emir, hrobke dynastie Timuridovcov, v máji až júni 1941. Expedícia odhalila päť pohrebísk: Timur-Tamerlane, jeho synovia Shahrukh a Miranshah, jeho vnuci Ulugbek a Muhammad-Sultan.
MM. Gerasimov, slávny antropológ a sochár, autor metódy obnovy vonkajšieho vzhľadu človeka na základe kostrových pozostatkov, bol poverený takou dôležitou úlohou, akou je zjavenie sa skutočného Tamerlána celému svetu. Reštauruje svoj sochársky portrét a je prekvapený, že sa z neho stal muž európskeho typu. Toto je prirodzený Európan! Konvexná, nie plochá tvár:
Gerasimov vo svojej knihe „Základy rekonštrukcie tváre z lebky“ uvádza aj toto: „Objavená kostra patrí silnému mužovi, pomerne vysokému na Mongola (asi 170 cm).
A ukázalo sa, že tvar Tamerlánových očí vôbec nie je mongoloidný: „Výrazný výstupok koreňa nosa a reliéf hornej časti obočia však naznačujú, že mongolský záhyb samotného očného viečka je pomerne slabo vyjadrený. .“ Ďalej: „Na rozdiel od zaužívaného zvyku holiť si hlavu mal Timur v čase svojej smrti pomerne dlhé vlasy. Ak je Timur Mongol, jeho vlasy by mali byť čierne. Ale čo vlastne vidíme? A tu Gerasimov nemôže skryť pravdu: Timur mal európske vlasy. Skutočne: „Timurove vlasy sú husté, rovné, šedo-červenej farby, s prevahou tmavého gaštanu alebo červenej. Vlasy obočia sú menej dobre zachované, ale napriek tomu z týchto zvyškov nie je ťažké si predstaviť a reprodukovať všeobecný tvar obočia. Jednotlivé chĺpky sú dobre zachované... Ich farba je tmavogaštanová... Ukazuje sa, že Timur nosil dlhé fúzy a nezastrihnuté nad perou, ako bolo zvykom oddaných stúpencov šaríe... Timurova malá hustá brada bola klinová -tvarovaný. Jej vlasy sú hrubé, takmer rovné, husté, jasne hnedej (červenej) farby, s výrazným šedivením... Už predbežná štúdia chĺpkov brady pod ďalekohľadom presviedča, že táto ryšavá farba je jej prirodzená farba, a nie farbená hennou, ako napr. popísali historici.“ .
Tento fakt sám osebe úplne ničí všetky doterajšie tradične historické pokusy vyhnúť sa očividnému. Tu sú závery: Tamerlane, rovnako ako jeho predchodcovia - „mongolskí Tatári“, o ktorých sme hovorili vyššie, sa ukázali ako svetlovlasý muž kaukazského typu!!!
ULUGBEK.
Ulugbek - Veľký uzbecký astronóm a patrón vied, vnuk Tamerlána, vládca Transoxiany a po smrti svojho otca Shahrukha bol vládcom celej Tamerlánovej ríše.
Na rozdiel od svojich veľkých predkov-veliteľov si Ulugbek zvolil inú životnú cestu, ktorá ho preslávila nie menej ako jeho starého otca, Veľkého Tamerlána. Bol to skvelý astronóm!
Neďaleko Samarkandu postavil Ulugbek astronomické observatórium, v tej dobe jedinečné. Výsledkom jej aktivít boli „Nové guraganské stoly“. V nich sa s na tú dobu nevídanú presnosť určovali ročné pohyby planét (s presnosťou niekoľkých oblúkových sekúnd) a Slnka (sklon ekliptiky k rovníku, konštantná precesia). Nechýbal ani katalóg 1018 hviezd, zemepisné súradnice 683 miest v Európe a Ázii. Ulugbek vybudoval vyššie školy – madrasy – a sám na nich vyučoval kurz astronómie. Jeho diela sa používali na východe a západe až do 18. – 20. storočia.
Ulugbekova vedecká činnosť bola v rozpore s predstavami a plánmi islamských duchovných. Vyhlásili ho za kacíra a neskôr zinscenovali jeho vraždu odrezaním hlavy.
Ulugbek, rovnako ako jeho starý otec Tamerlane, mal európsky vzhľad.
Tu je to, čo Gerasimov píše o obnove Ulugbekovej lebky: „Ulugbekova lebka je dobre zachovaná a okrem straty takmer všetkých zubov (počas jeho života) a odrezaných rohov dolnej čeľuste (v čase vraždy) , treba ju považovať za úplnú... Lebka sa svojím tvarom (v horizontálnej projekcii) blíži k vajcovitému tvaru. Jeho prierez je okrúhly, klenutý, zadná časť hlavy nevyčnieva. Zle vyvinutá glabela je trochu zvýraznená malými opuchmi krátkeho obočia, tvár je vajcovitá, očnice sú okrúhle a vysoké; so sotva previsnutým horným okrajom, ktorý nie je hrubý, ale okrúhlo tupý. Dlhé nosové kosti hore a v strednej časti sú veľmi úzke, pod nimi tvoria široký zvon, okraje hruškovitého otvoru sú tenké, ostré a jeho tvar je skrátený, srdcovitý. Silne vyvinutá subnazálna chrbtica je sotva nápadne naklonená nadol. Spodný okraj očnic silne vyčnieva dopredu, čo spolu s výrazným sploštením jarmových kostí dodáva lebke výrazný mongoloidný vzhľad, hoci v jadre má lebka nepochybne viac prvkov kaukazského pamírsko-ferganského okrúhlohlavého typu , zdedený po svojom otcovi Shahrukhovi. V detailoch stavby lebky sú však drobné črty, ktoré nepochybne pripomínajú jeho pradeda Timura“:
Inými slovami, Ulugbekov vzhľad, aj keď má niektoré významné znaky mongoloidity, patrí do kaukazského typu.
Tak sme prišli na to, že v zásade neexistujú žiadni „mongolskí Tatári“ a tí, ktorí sa nazývali „Mughali“ a „Tatári“, boli ľudia bielej rasy, Európania. A slávne „mongolsko-tatárske“ osobnosti, ako Džingischán, Batu, Kublaj, Tamerlán, Ulugbek, boli Európaniami. Je to fakt! Fakt, ktorý musia uznať nielen ruskí historici, ale aj celý svet.
Riaditeľ Inštitútu histórie. Mardzhani AN RT, riaditeľ vedeckých programov Kazanského centra pre federalizmus a verejnú politiku Rafael Khakimov ponúkol svoj krátky exkurz do histórie vzniku dvoch národov na ruskom portáli „BUSINESS Online“ .
Tatári vs Mongoli
Vždy otrokyne, no s domovom kráľov na tmavej hrudi
A so štátnou pečaťou namiesto náušnice na uchu.
To dievča s mečom, ktoré nepoznalo počatie,
Tá pôrodná asistentka je stará žena, ktorá sa búri.
Otáčate stránky knihy
Kde rukopis vtlačili ruky morí.
Ľudia sa v noci leskli atramentom,
Poprava kráľov bola nahnevaným výkrikom,
Víťazstvo vojsk slúžilo ako čiarka,
A pole sú elipsy, ktorých zúrivosť nie je plachá,
Hnev ľudí osobne
A praskliny storočí sú konzolou.
Velimír Chlebnikov. Ázie. 1921
Neexistuje žiadny vplyv ani na Tatárov, ani na Rusov. Ak hovoríme o vplyve Tatárov na Rusov, potom je ľahké uviesť ruské mená tatárskeho pôvodu, je ľahké vybudovať stovky pôžičiek v jazyku av takých kľúčových oblastiach, ako sú financie, hospodárstvo a obchod. Nemožno poprieť invázie, nemožno poprieť také dôležité obdobie ruských dejín, ako je vláda chánov Zlatej hordy.
Toto obdobie môžete nazvať „jarmom“ alebo protektorátom nad ruskými kniežatstvami, ale existenciu takéhoto obdobia je ťažké poprieť a okrem toho nebolo všetko také zlé, ako to historici niekedy opisujú. V každom prípade je ťažké si predstaviť vznik Ruskej ríše bez takej dôležitej etapy, akou je získanie zručností v rámci veľkého štátu nazývaného Zlatá horda. Neexistoval iný spôsob, ako sa naučiť riadiť budúci obrovský štát. Horda prispela tým, že naučila Rusov imperiálnym zručnostiam a zároveň veľa Tatárov prešlo do ruských služieb v Moskovsku.
Zmätok medzi historikmi začína rozšírením moderného etnonyma do minulých udalostí a pri hľadaní dávnych koreňov sa niekedy dostanú k neandertálcom, ktorí sa snažia dať aj primitívnym ľuďom etnické vlastnosti. Ľudia sa stále hádajú, či sme Tatári alebo Bulhari, aj keď sa najprv musíme opýtať: kto sú Bulhari?
Ukazuje sa, že Bulhari nie sú etnonymum, ale polytonymum, ktoré označuje spojenie rôznych kmeňov s rôznymi vlastnými menami: Suvari, Burtase, Barsils, Baranjars, Oguzes atď. Vynára sa otázka: sme barsilovia alebo burtázy? Zdá sa, že nie sú otrhané. Čuvaši si nárokujú Suvar. Barsilovci si vzali za svoj erb tamgu „bieleho leoparda“. Možno aj Bulhari zanechali svoju stopu, pretože boli dominantným kmeňom, ktorý dal meno štátu, tak ako varjažský kmeň Rusov dal meno Rusom a dunajskí Bulhari prenechali svoje meno oslávenému Bulharsku.
Položme si otázku pôvodu samotných Bulharov, ktorá mnohé objasní v etnickej histórii Tatárov. V skutočnosti korene Bulharov siahajú k Xiongnu/Hunom, rovnako ako Tatári. Rovnaké korene, rovnaký jazyk, rovnaká história. V tradícii Turkov, počnúc Xiongnumi, ktorí žili na severe dnešnej Číny, existovalo rozdelenie hierarchie kmeňových vodcov na „pravých“ (západných) a „ľavých“ (východných).
V dôsledku vojny v roku 155 so Xianbei jedna časť Turkov Gansu odišla do pohoria Altaj a do Irtyša, druhá v roku 158 na územie medzi Volgou a Uralom. Začali sa volať Huni. Vyvolali veľkú migráciu.
„V druhej polovici 5. storočia,“ píše Lev Gumilyov, „etnická skupina Xiongnu zmizla v štyroch regiónoch, ktoré si neboli podobné, pokiaľ ide o prírodné podmienky, obyvateľstvo alebo kultúru. Presnejšie, zahynuli štyri národy, v ktorých boli prítomní Huni ako nevyhnutná zložka... Akatsiri sa zmiešali so Saragurmi a zrodili starých Bulharov, Gansu Huni sa stali súčasťou turkutskej hordy Ashiny; Kmene Chui podporovali veľkosť západotureckého kaganátu a odlíšili sa od hrdinského kmeňa Turkov Shato, ktorý v 10. storočí opäť dobyl Čínu. Nakoniec sa Huni, ktorí zostali v Ordose, Shaanxi a Shansi, zmiešali s Tabgachmi a zdieľali osud impéria Toba-Wei.“
Je dôležité, aby sme si všimli dve krídla: západné - Bulhari a východné - Gansu Turkic-Tatars. Gansu (dnes provincia Číny) hraničí so Xinjiangom, Mongolskom, Vnútorným Mongolskom a Tibetom.
Pokiaľ ide o najstaršie obdobie písanej histórie, nie vždy sa dá jednoznačne hovoriť o etnicite kmeňov, ale je celkom zrejmé, že sa objavili dve politické dominanty: Tatári a Mongoli.
Ázijské legendy hovoria, že v siedmej generácii Turkov sa narodili dve dvojčatá: Tatar a Mongol, ktorým ich otec Ili Khan rozdelil „Turkistan“: prvej dal východnú polovicu a druhej západnú. Dá sa to považovať za fikciu, rozprávku, no kronikári toto delenie vytrvalo opakujú.
Vynikajúci historik N.Ya. Bichurin, profesor na Kazanskej cisárskej univerzite, poznamenáva: „Perzský historik Khondemir, ktorý považuje Turka za hlavu dvoch rodov – Tatárov a Mongolov, ktorí ovládali Mongolsko, nazýva Mongolsko Turkistan... Turecký historik Abul-Kazi Khan , síce vyrába Mongolov z Turka, ale súčasné turkické kmene, t.j. hovoriace tatárskym jazykom, ctia viac ako jeden kmeň s Mongolmi.“ Toto rozdelenie na Tatárov a Mongolov sa opakuje aj v čínskych kronikách.
Zdroje nehovoria ani tak o etnických skupinách, ale o histórii konkrétneho domu alebo kmeňa, alebo dokonca o vláde konkrétneho vodcu, kagana, chána atď.
Bichurin, opierajúc sa o početné čínske zdroje, píše: „Už na začiatku tretieho storočia, keď Huni veľmi otriasli ríšou stredu, sa Číňania dozvedeli, že Mongoli boli krátko predtým pod najvyššou mocou dvoch rodov rovnakého kmeňa. , Xiongnu a Dong-hu. Xiongnu, podľa ázijských historikov z rodu Mogul Khan, vládol v západnej polovici Mongolska: jeho horda stála neďaleko Khangai (neďaleko Orchonu); jeho majetky siahali od Kalganu na sever za Bajkal, na západ do pohoria Tarbagatai. Dong-hu, podľa ázijských historikov, vo východnom Mongolsku dominoval rod tatárskeho chána... Potomkovia oboch týchto rodov vzájomne povstali a upadli, a tak v dvoch líniách striedavo ovládli Mongolsko trinásť storočí.“
Zdroje teda hovoria o Dome Mogul Khan a Dome Tatar Khan, t.j. o dynastiách, nie o etnických skupinách a neexistujú žiadne priame údaje o tom, akým jazykom hovorili. Skutočnosť, že v štáte Xiongnu sa hovorilo turkickým jazykom, je nesporná, pretože množstvo kmeňov si dodnes zachovalo svoje vlastné meno a turkický jazyk. A najlepším potvrdením je príklad Bulharov, o ktorých turkickom pôvode niet pochýb.
V každom prípade možno tvrdiť, že medzi kmeňmi Xiongnu bol rozšírený tatarsko-mongolský bilingvizmus.
Je pre nás dôležité poznamenať prítomnosť dvoch nezávislých dejín Mongolov. „S pádom Khitanovho rodu sa skončila prvá mongolská dynastia Xiongnuov, ktorá pokračovala celé generácie od roku 1894 pred Kristom. do roku 1115 nášho letopočtu,“ píše Bichurin. "Jeho miesto po krátkej prestávke (31 rokov) zaujal mongolský dom, ktorý pokračuje dodnes cez generácie mongolských kniežat."
Ak je ťažké oddeliť prvú históriu Mongolov od tatárskej histórie, navyše sa častejšie nazýva jednoducho Tatar, potom druhá polovica súvisí s históriou Khalkha-Mongols a nie je pre nás zvlášť zaujímavá. Je tiež dôležité poznamenať, že Gansu Tatári mali vážny vplyv na historické udalosti v Ujgurskom kaganáte, Východnom Turkestane a Mongolsku, no časom by sa centrum historických udalostí presunulo na územie Altaja, kde sa spojili s ostatnými Tatármi.
Rôzne tatárske kmene sa aktívne podieľali na formovaní turkického kaganátu, najmä udržiavali diplomatické vzťahy s Čínou kvôli blízkosti Gansu k čínskej hranici. Kroniky opakovane spomínajú „Otuz-Tatarov“, „Tokuz-Tatarov“. Nápis Terkhin hovorí, že „keď boli napísané tieto listy - oh môj chán! "Potom tam bol eminent môjho Nebeského chána, osemkmeňoví Tatári, sedemnásť Az' Buyurukov, Sengunov a tisícka odlúčenia od Tongrov (ľudí), Ujgurov spolu s mojimi teginmi." Istemi Kagan v 557/558. rozšíril hranice turkického Elu až k brehom Volhy, takže súčasné územie Tatarstanu sa stalo súčasťou kaganátu.
Približne v rovnakom čase vytvorilo západné krídlo Hunov reprezentované Bulharmi štáty na Azove, Volge a Dunaji. Po porážke Attilu sa časť Bulharov vrátila k Volge, k ich príbuzným turkickým kmeňom a spolu s nimi vytvorili Volžsko-kamské Bulharsko. Keď sa namiesto turkického kaganátu objaví ríša Džingischána, ukáže sa, že je opäť zostavená z tých istých turkicko-mongolsko-tatárskych komponentov, ale s dominanciou dynastie Džingisidov.
Niekedy sa zmätene pýtajú: „Ak sú Tatári a Bulhari jeden národ, prečo potom Batu zničil mesto Bolgar? Bratia sa nikdy nepohádali? Pamätajte na Kaina a Ábela. Zabránil niekedy pokrvný vzťah niekomu v spáchaní bratovražednej vojny? A občianske spory medzi ruskými kniežatami boli také prudké, že sa od nich Tatári mohli učiť.
Tatári tiež bojovali so svojimi bratmi Kipchakmi, najmä s princom Bachmanom. Etnické rozdiely zároveň nezabránili Kumánom (Kypčakom) v spojenectve s Rusmi. Mimochodom, tvrdohlavý odpor Bulharov a Kipčakov voči Batuovým jednotkám sa vysvetľuje tým, že všetci rovnako ovládali tatársku taktiku boja na koňoch, mali rovnaké zbrane a rovnaké zručnosti, keďže to boli v podstate tí istí ľudia. , ale z rôznych kmeňov. Takže Bulhari a Tatári, ako západné a východné krídlo Hunov/Hunov, sa znovu zjednotili v Bulharsku Volga-Kama a potom Zlatá horda ako nositelia jedinej tatársko-bulharskej civilizácie a nie nejakej špeciálnej bulharskej kultúry. Vyjadrené moderne, Bulhari boli vždy iba subetnickou skupinou tatárskeho ľudu.
Moderní historici neustále spomínajú Mongolov, ktorí dobyli Bulharsko Volga-Kama a ruské krajiny. Je zvláštne, že zdroje vytrvalo hovoria o Tatároch a naši vedci a publicisti ich rovnako vytrvalo nazývajú Mongolmi. Toto prepísanie „Tatárov“ na „Mongol“ je zrejme nevyhnutné, aby sa oddelila história tatarsko-mongolských výbojov od moderných Tatárov, aby sa „ušetrila“ pýcha Tatárov a všetka vina sa zvalila na Mongolov. Moderní Tatári, samozrejme, nie sú stredoveké tatárske kmene, ale to vôbec neznamená, že s nimi nemajú nič spoločné. Netreba zakrývať jedno klamstvo druhým klamstvom.
Ak naozaj nešlo o Tatára, ale o mongolskú inváziu, potom je otázkou, kam sa títo Mongoli podeli, pretože ich hordy nielenže prešli ohňom a mečom, ale zostali na našej zemi po mnoho storočí? Kde sú stopy ich prítomnosti? Prečo analýza DNA chromozómu Y neodhalí mongolskú haploskupinu medzi tatárskou populáciou? Ako to, že nejeden mongolský bojovník si vzal za manželku tatársku, ruskú či ugrofínsku dievčinu? Kto tomu uverí? Zložili sľub celibátu? Len cháni mali desiatky manželiek (najmenej štyri) a stovky konkubín.
Ako sa volali všetci Turci a Mongoli?
„Vďaka Bohu, že klamstvo nemá žiadne povinnosti! Veď by tam bola skaza pre všetkých.“ Denis Ivanovič Fonvizin
Pozrime sa, ako to bolo v skutočnosti a prečo dochádza k zmätku v terminológii. V stredoveku (presnejšie 8. - 10. storočí), v období vzostupu Tatárov, spomínajú čínski a arabskí kronikári tri veľké skupiny Tatárov založené na hospodárení: bieli (roľníci), čierni (chovatelia dobytka) a tzv. divokých (poľovníkov) Tatárov.
Tatárov, ktorí žili bližšie k Veľkému múru, Číňania nazývali „vzdelanými“ alebo „zrelými“, keďže boli farmármi. Takzvaní „Čierni Tatári“, ktorí žili v mongolských stepiach, zahŕňali dva veľké kmene Keraitov a Mongola. Ak sa teda v prameňoch objaví vlastné meno Kerait alebo Mongol, vôbec to neznamená, že nejde o Tatárov. Mongoli, ktorí boli súčasťou „čiernych“ Tatárov, a moderní Mongoli Khalkha sú rôzne národy.
„Divocí“ Tatári žili v lesoch bližšie k jazeru Bajkal a lovili. Nemali chána, a preto pre Číňanov neboli „zrelé“, „surové“, po tatársky by sme povedali: „čip-čchi“.
Mimochodom, Džingischán z matkinej strany pochádza z Khori-Tumatov, jednej z burjatských vetiev, a Burjati boli v stredoveku považovaní za súčasť „divokých Tatárov“, hoci nie je úplne jasné, akým jazykom hovorili. . Nie je náhoda, že Rašíd ad-din, jeden z najuznávanejších kronikárov, píše: „V staroveku boli Mongoli (iba) jedným z kmeňov z celého súboru turkických stepných kmeňov.
Tatárske kmene sa rozmnožili a rozdelili, získali nové vlastné mená, s ktorými zostali v pamäti. Niekedy sa nazývali genericky „Tatári“, ale niekedy sa spomínali iba kmeňové mená.
Napríklad Rašíd ad-din osobitne vyzdvihuje šesť tatárskych štátov: „Tatárskych kmeňov, ktoré sú slávne a slávne a každý jednotlivo má armádu a vlastného panovníka, je šesť v tomto poradí: Tatári-Tutukulut, Tatári -Alchi, Tatars- Chagan, Queen Tatars, Terat Tatars, Barkuy Tatars. Kmeň Tutukulut je najuznávanejší z tatárskych kmeňov.“
Všimnime si v texte slávneho kronikára jeden detail, ktorý je podstatný pre pochopenie stredovekej mentality. „Existuje zvyk,“ pokračuje Rašíd ad-din, „že každý človek, ktorý pochádza z tohto kmeňa, ak je to muž, sa volá Tutukulitai, ale ak je žena, potom sa volá Tutukulichin. Tí, ktorí pochádzajú z kmeňa Alchi-Tatar, sa nazývajú Alchitai a Alchin; z kmeňa Quin Tatar, Quitai a Quinchin, z kmeňa Terat, Terati a Terauchin.“
V kronikách teda možno nájsť iba vlastné meno samotného kmeňa, prípadne možno uviesť aj kmeňový zväzok, z ktorého vzišiel. Ak kroniky nehovoria nič o Tatároch, neznamená to, že neexistovali; zároveň, ak hovoríme o Tatároch vo všeobecnosti, môžu zahŕňať nielen príbuzné turkické, ale aj závislé (napr. mongolské) kmene. Ignorovanie tejto okolnosti vedie k zmätku pri interpretácii historických udalostí.
Dôležité je aj odlíšenie vlastného mena národov a kmeňov od mena vládnucej dynastie, čo môže spôsobiť zmätok v používaných etnonymách. V dôsledku takého zmätku bolo vlastné meno kmeňa Džingischána prenesené do celej ríše a potom sa začalo používať ako etnonymum, ktoré presahovalo samotných Khalkha Mongolov.
Čínsky diplomat a spravodajský dôstojník Meng-hung, predstaviteľ cisárskeho veliteľstva Tatárov, ktorý dobre poznal Džingischána a jeho druhov v „Zápiskoch o mongolských Tatároch“ (1219), píše: „(Táto) generácia pochádza z r. Shato's a tvorí špeciálny klan. Delia sa na tri typy: čierne, biele a rebelské (divoké). Pod pojmom Chateau mali Číňania na mysli územie medzi Ujgurmi a národom Gansu. „Princ Subutai,“ pokračuje Meng-hu, „pochádza od Bielych Tatárov... Súčasný cisár Džingis, jeho velitelia, ministri a najvyšší predstavitelia patria k Čiernym Tatárom... Vrchný veliteľ všetkých vojsk, kancelár všetkých provincií, veľkovojvoda Mukhuri – Čierny Tatar.“ Pre väčšiu presvedčivosť Men-hu o Mukhurim poznamenáva: „Keď som sa s ním stretol, vždy som ho počul, ako sa nazýva Tatar.
Z kroník, ktorých počet sa dá ľahko znásobiť, je zrejmé, že pred objavením sa Džingischána Tatári dominovali na území Veľkého Altaja a Mongolska. Rašíd ad-din svedčí: „Pre svoju extrémnu veľkosť a čestné postavenie sa ďalšie turkické klany, so všetkými rozdielmi v ich hodnostiach a menách, stali známymi pod svojím menom a všetci sa nazývali Tatári. Pre Rašída ad-dina sa Mongoli preslávili v 9. - 10. storočí. Pred nástupom Mongolov v ére Džingischána dominovalo polytonymum „Tatári“, ktoré sa rozšírilo na všetky turkické a možno aj mongolské kmene.
"Štáty sa získavajú buď vlastnými alebo cudzími zbraňami, alebo z milosti osudu alebo odvahou." Nicollo Machiavelli
Vzostup Džingischána viedol k zvýšeniu autority jeho konkrétneho kmeňa „Mongolov“, ktorý sa stal skôr názvom dynastie než etnickou charakteristikou. Plano Carpini, ktorý navštívil Mongolsko v roku 1246, vo svojej správe píše: „Začína sa história Mongolov, ktorých nazývame Tatári. Tu nie je chyba, dobre poznal vládcov ríše. Pre neho tu bola mongolská dynastia, ktorá vládla početným tatárskym kmeňom.
Vznik Mongolskej ríše je spojený so vzostupom konkrétneho kmeňa Džingischána. Nie je náhoda, že výraz „Dom Batu“ sa často objavoval v Zlatej horde, čím sa myslelo množstvo Jochidov so svojimi manželkami. Teraz je jasné, prečo všetky kroniky - čínske, arabské, európske - tvrdohlavo nazývajú mongolskú ríšu Tatarstan a ľud Tatári, a prečo Tatár, a nie mongolský jazyk, slúžil v stredoveku ako lingua franca.
Preplával som cez Sudakský záliv.
Nasadol som na divokého koňa.
zvolal som:
Neexistuje žiadne Rusko, nie je viac,
Jeho rozdelenie ho rozdelilo ako Poľsko.
A ľudia boli zhrození.
Povedal som srdce moderny
Rus visí ako netopier.
A ľudia sa kajali.
Povedal som:
Ach, smejte sa, vy smiech!
Ach, smejte sa, vy smiech!
Povedal som:
Preč s Habsburgovcami! Uzda
Hohenzollern!
Písal som orlím perom. hodváb,
zlatá, krútila sa okolo
veľká tyč
Kráčal som po brehu krásneho jazera,
v lykových topánkach a modrej
košeľu. Sama som bola krásna.
Mal som starý medený cep
s okrúhlymi hrbolčekmi.
Mal som fajku z dvoch prútov a rohoviny
odpílil.
Bol som natočený, ako držím v ruke lebku.
V Petrovsku som videl morské hady.
Priviedol som vodu z Kaspického mora na Ural
do Karských morí.
Povedal som:
Sneh vysokého Kazbeku je večný, ale pre mňa
miley čerstvá
brokát jesenného Uralu.
V Grebenskie Mountains som našiel zuby rejnokov
a striebro
mušle vysoké ako faraónovo koleso
vozy.
Velimír Chlebnikov. Koniec roku 1909 - začiatok roku 1910
Pokračovanie nabudúce.
