Keď sa zdvihlo tatárske mongolské jarmo. Koniec mongolsko-tatárskeho jarma v Rusku: história, dátum a zaujímavé fakty

Každý vie o dobytí Ruska Mongolmi. Tiež vedia, že ruské krajiny vzdávali hold Horde viac ako dve storočia. „Ruská planéta“ vám povie, ako sa tento hold zbieral a koľko to bolo v rubľoch.

"A spočítal som ich počet a začal som im vzdávať hold."

Udalosti z rokov 1237-1240, keď Batuove jednotky zajali väčšinu Ruska a zničili dve tretiny ruských miest, sa jednoducho nazývali „západná kampaň“ v hlavnom meste Mongolskej ríše, Karakorum. Ruské krajiny zajaté Batu boli vtedy veľmi skromnými trofejami v porovnaní s najväčšími a najbohatšími mestami Číny, Strednej Ázie a Perzie.

Ak v predvečer útoku Mongolov v roku 1240 mal Kyjev, ktorý zostal najväčším mestom Ruska, asi 50 000 obyvateľov, potom hlavné mesto Jinovej ríše ležiace v severnej Číne, zajaté Mongolmi v roku 1233, ubytovalo 400 tisíc obyvateľov. Najmenej 300 tisíc ľudí žilo v Samarkande, najväčšom meste Strednej Ázie, ktoré v roku 1220 dobyl Džingischán. Jeho vnuk Batu o 17 rokov neskôr dostal skromnejšiu korisť - podľa archeológov sa populácia Vladimíra a Ryazanu pohybovala od 15 do 25 tisíc ľudí. Pre útechu uvádzame, že hlavné mesto Poľska, Krakov, zajaté Batuom v roku 1241, malo menej ako 10 tisíc obyvateľov. Novgorod, ktorý nebol dobytý, no nakoniec sa podrobil Mongolom, vtedy obývalo asi 30 tis.

Počet obyvateľov Vladimírsko-Suzdalského kniežatstva odhadujú historici maximálne na 800 tisíc ľudí. Všeobecne platí, že staroveké ruské krajiny počas obdobia „invázie Batu“ z Novgorodu do Kyjeva, od Vladimir-Volynsky na západe budúcej Ukrajiny po Vladimir-Zalessky v centre budúceho Muscova, mali asi 5-7 miliónov obyvateľov.

Pre porovnanie uveďme obyvateľstvo iných krajín zajatých Džingischánom, jeho deti a vnúčatá - štát Khorezmshahs, ktorý zahŕňal Strednú Áziu a moderný Irán, obývalo asi 20 miliónov obyvateľov a populácia celej Číny, potom rozdelená na niekoľko štátov a ríš (Xi-Xia, Jin, Song), postupne zajatých Mongolmi, už presiahla 100 miliónov.

Ale taká skromnosť a pomerná chudoba to ruskému ľudu neuľahčili. V prvých rokoch dobývania Mongoli okrem toho, že sa počas bojov zmocnili vojenskej koristi, zbierali vojenské odškodné z dobytých krajín. Moskovská kronika hovorí o desiatkoch „vo všetkom, v kniežatách, v ľuďoch a v koňoch“, ako o požiadavke Mongolov na samom začiatku dobývania.

Mongoli z éry Džingischána sa však od všetkých ostatných dobyvateľov odlišovali systematickým prístupom vo všetkom – od organizácie armády až po premyslenú schému okrádania dobytých. Takmer okamžite po ukončení kampaní v rokoch 1237-1240 začali v Rusku zavádzať svoj vlastný daňový systém, neobmedzujúc sa na jednorazové lúpeže.

„Bitka medzi Mongolmi a Číňanmi v roku 1211“ z historického diela „Jami at-tawarikh“, 1430

Začiatok platenia pravidelného tribútu sa zvyčajne datuje do roku 1245, keď sa v Novgorodskej kronike objavuje záznam o prvých činoch Mongolov po dobytí: „A spočítali ich počet a začali im ukladať poplatky. Nasledujúci rok, 1246, taliansky mních Plano Carpini, vyslaný pápežom k mongolskému cisárovi, prešiel Kyjevom a napísal si do denníka, že v tom čase „jeden Saracén, ako povedali zo strany Batu“, bol poslaný do „ Rusko“, ktorý „počítal všetko obyvateľstvo podľa svojho zvyku“, „že každý, malý aj veľký, dokonca aj jednodňové bábätko, či chudobní či bohatí, by vzdali takú poctu, totiž že by vzdával jednu kožu medveďa, jedného čierneho bobra, jednu kožu čierneho sobola a jednu kožu líšky."

Je zrejmé, že v prvých rokoch po dobytí bol tento systém v plienkach a pokrýval iba časť ruských krajín, kde sa neďaleko usadili posádky Batu, ktoré zostali vo východnej Európe po dokončení „západnej kampane“. na zimu. Väčšina ruských krajín, ktorá prežila nájazdy stepnej kavalérie, sa vyhýbala plateniu pravidelných tribút.

V roku 1247, 10 rokov po začiatku dobývania, princ Andrej Jaroslavič, mladší brat Alexandra Nevského, odišiel vzdať úctu novým orgánom v Mongolsku. Tam z rúk veľkého chána Guyuka dostal štítok vládnuť vo Vladimíre a stal sa z vôle vládcu vzdialeného východu veľkovojvodom Vladimírom. Okrem štítku za vládu dostal Andrei od Guyuka rozkaz vykonať podrobné sčítanie obyvateľstva vo svojich krajinách s cieľom uvaliť systematický tribút v prospech džingisidskej ríše.

„Hlavné mesto“ Vladimír však od mongolského ústredia v Karakorume delilo takmer päťtisíc kilometrov a pol roka cesty – po návrate do vlády so štítkom Andrej Jaroslavič ignoroval príkaz na vykonanie sčítania ľudu, najmä preto, že veľký Khan Guyuk zomrel o rok neskôr. Systematický hold zo severovýchodnej Rusi nikdy nešiel do Mongolska.

"Zničenie celej krajiny Suzhdal a Riazan..."

Bol to bežný jav - mnohé z okrajových častí mongolskej ríše, ktoré zažili ničivé dobytie, sa po odchode dobyvateľskej armády pokúsili vyhnúť plateniu tribút. Preto sa nový veľký chán Mongke na tom istom kongrese-kurultai mongolských veliteľov, ktorý ho zvolil za hlavu štátu, rozhodol vykonať všeobecné sčítanie obyvateľstva ríše s cieľom vytvoriť jednotný daňový systém.

V roku 1250 sa takéto sčítanie začalo v časti Číny, ktorá podliehala Mongolom, v roku 1253 - v Iráne, v roku 1254 - v časti Kaukazu, ktorú dobyli Mongoli. Príkaz na sčítanie ľudu prišiel na Rus v roku 1252 spolu s Berkeho oddielom „Bitekchi“. „Bitekchi“ (v preklade z turečtiny ako úradník) bol názov pozície prvých civilných úradníkov v ríši Džingischána. V ruských kronikách sa nazývali „čislenníci“, ktorých úlohou bol práve výpočet - sčítanie obyvateľstva a majetku, organizácia daňového systému a kontrola nad jeho úspešnou činnosťou.

Veľkovojvoda Vladimíra Andreja Jaroslaviča a celé obyvateľstvo Ruska už vedeli, ako starostlivo Mongoli pristupovali k plneniu svojich rozkazov – podľa zákonov ustanovených v Džingischánskych Yas sa trest smrti uložil za nesplnenie povinnosti. plniť príkazy. Obyčajní ľudia mali odrezané hlavy a šľachtici, ako napríklad princ Andrei, mali zlomený chrbát. Ale ľudia, ktorí práve prežili Batuovu kampaň, nechceli a nemohli odolať Mongolom.

Diorama „Hrdinská obrana Starého Ryazanu pred mongolsko-tatárskymi jednotkami v roku 1237“ v Olegovom paláci v Ryazane. Foto: Denis Konkov / poputi.su

„Čísla“ Berkeho sprevádzal zdroj energie v podobe mongolského oddielu asi tisícky jazdcov pod velením mongolského dôstojníka Nyuryna. Bol vnukom Temnika Burundaia, Batuovho zástupcu počas dobytia Rusi. Je známe, že v rokoch 1237-1240 sa Nyuryn sám zúčastnil útoku na Rostov, Jaroslavľ a Kyjev, takže dobre poznal ruské divadlo vojenských operácií.

V ruských kronikách sa Nyuryn objavuje ako Nevryuy. Udalosti z roku 1252 v Rusku sa preto nazývajú „Nevryuevova armáda“ - Nyurynovo oddelenie sprevádzajúce „číslice“ Berkeho, pre Rusov neočakávane, odišlo do Vladimíra a porazilo čatu princa Andreja. Samotný veľkovojvoda Vladimíra narýchlo utiekol do Švédska cez Novgorod. Mongoli vymenovali Alexandra Nevského za nového veľkovojvodu a Bitekchi-counter Berke sa pokúsil začať sčítanie obyvateľstva.

Tu však sčítanie nenarazilo na sabotáž zo strany Rusov, ale Mongolov - Batu chán, ktorý vládol na západnom okraji ríše, zjavne nechcel, aby dane z Ruska išli popri ňom do vzdialeného Mongolska. Batu bol oveľa spokojnejší s tým, že dostal nefixnú poctu do svojej osobnej pokladnice priamo od ruských kniežat, než s vytvorením všeobecného cisárskeho daňového systému, ktorý nekontroloval on, ale centrála Veľkého chána v Karakorume.

V dôsledku toho Batu a sčítač Berke v roku 1252 nikdy neuskutočnili sčítanie ľudu v Rusku, čo vzbudilo hnev disciplinovaného Nyuryna, ktorý odišiel do Mongolska so sťažnosťou na Batu. V budúcnosti sa tento muž, známy v ruských kronikách ako „Nevryuy“, stane dobre známym kronikárom Číny - je to on, kto bude veliť mongolskému zboru, ktorý konečne dobyje juh Nebeskej ríše. To, mimochodom, dobre ilustruje rozsah Mongolskej ríše, ktorej velitelia operovali v celom priestore Eurázie, od Poľska po Kóreu, od Kaukazu po Vietnam.

Ústredie Veľkého chána v Mongolsku dokázalo zorganizovať sčítanie ruských prítokov až po smrti príliš nezávislého Batu. V roku 1257 sa na Rusi opäť objavilo rovnaké číslo-bitekchi Berke, tentoraz však v sprievode kontrolóra vyslaného z Mongolska, ktorý vymenoval „daruga“ (komisára) menom Kitai alebo Kitat, vzdialeného príbuzného rodiny Džingischána. Ruské kroniky nazývajú túto dvojicu mongolských daňových úradníkov „jedlíkmi surovej stravy Berkai a Kasachik“. Stredoveké čínske kroniky nazývajú druhú - „Kitat, syn zaťa Kaana Lachina, darug za upokojenie a udržanie poriadku medzi Rusmi.

Najúplnejší príbeh o sčítaní ľudu v severovýchodnej Rusi sa zachoval ako súčasť Laurentianskej kroniky v záznamoch z roku 1257: „V tej istej zime prišlo množstvo ľudí, ktorí vyčerpali celú krajinu Suzhal a Riazan a Murom, a dosadili predákov, stotníkov, tisícov a temnikov. Neexistuje nič ako opáti, černtovci, kňazi...“

Mongolskí daňoví úradníci zaviedli v Rusku všeobecný imperiálny daňový systém, ktorý vyvinul Yelu Chutsai, prvý civilný úradník Džingischána. Tento syn mongolského otca a čínskej matky sa narodil na severe modernej Číny a slúžil ako tajomník guvernéra Pekingu v predvečer dobytia mesta vojskami Džingischána. Práve Yelu na základe skúseností veľkých čínskych ríš z minulosti (Qin, Han, Sui, Tang, Song) vyvinul pre Mongolov celý systém daní a civilnej správy v ich obrovskej ríši. V zime 1257-1258 Mongoli násilne preniesli túto čínsku skúsenosť do ruských krajín.

"Sme tma a tma..."

Slová z kroniky „stavisha desiatky, a stotníci, a tisíce, a temniks“ znamenajú, že mechanizmus účtovania a vyberania tribút bol založený na desiatkovej sústave. Jednotkou zdanenia sa stala roľnícka farma, dvor (v ruskej terminológii tej doby „dym“ alebo „pluh“). Desať roľníckych fariem bolo zjednotených do tucta pod kontrolou majstra a potom tento jednoduchý, ale účinný systém rástol nahor - sto, tisíc a „temnota“ (desaťtisíc), existujúci paralelne s kniežacou mocou a predchádzajúcimi rozdeleniami na mestá, pozemky, klany a komunity.

„Spor ruských kniežat v Zlatej horde o označenie veľkej vlády“, Boris Chorikov, 1836

Z miestneho obyvateľstva boli menovaní teneri, centurioni a tisice. Na čelo tisícky a „temnoty“ boli postavení mongolskí úradníci, autorizovaní darugovia („darug“ v doslovnom preklade - „lisovač pečatí“, „úradník, ktorý pečaťuje dokumenty“). Ruské kroniky nazývajú takýchto komisárov „baskaks“ - turkický výraz, ktorý doslova zodpovedá mongolskému „daruga“.

Keďže to boli „darugovia“ (v písaní niektorých starých ruských dokumentov - „cesty“), ktorí zabezpečili vytvorenie a fungovanie „Jamskej honby“, konských štafetových pretekov, stáleho systému dopravy a komunikácie, z mesta Vladimíra do hlavného mesta v Khanbalyku (Peking), mnohí vedci sa domnievajú, že samotný výraz „cesta“, čo znamená vozovka, sa v ruskom jazyku zakorenil v tomto význame práve kvôli mongolským „darugom“ a trasám organizovaným ich.

Hlavný daňový inšpektor, zodpovedný za celé Vladimírske veľkovojvodstvo, sa v ruských kronikách nazýva „veľký Baskak“, jeho bydlisko sa nachádzalo v Murome. Každý Baskak, aby udržal poriadok a disciplínu vo svojej oblasti, mal oddiel vojsk zložený z mongolských, turkických a ruských vojakov. Z kroník je známe, že v roku 1283 bolo v oddelení Kursk Baskak Akhmad „viac ako 30 ľudí“. Baskak v skutočnosti spojil v jednej osobe funkcie daňového inšpektora, vedúceho štátnej pošty a vojenského komisára - podľa rozkazov z ústredia Veľkého chána bol zodpovedný za vyslanie pomocných ruských oddielov k mongolským jednotkám.

Baskak, jeho úradníci a „siloviki“ sa nachádzali v samostatných usadlostiach, z ktorých niektoré sa časom stali osadami, ktoré prežili dodnes. Na území bývalého vladimirského veľkovojvodstva sa dnes nachádzajú takmer dve desiatky obcí nazývaných Baskakovo alebo Baskaki.

Ustjugská kronika dokonca obsahuje romantický príbeh Baškak Buga a ruského dievčaťa Márie, z ktorej urobil svoju konkubínu, čím sa vzdal pocty svojmu roľníckemu otcovi („násilím pre yasaka“, ako hovorí kronikár). Dievča obrátilo mongolského pohana Bugu na kresťanstvo a povedalo mu, že od princa prišiel príkaz zabiť všetkých Tatárov. Výsledkom bolo, že pokrstený Buga prijal meno Ivan, oženil sa s Máriou, stal sa spravodlivým kresťanom a postavil chrám Jána Krstiteľa v meste Ustyug. Neskôr ruská pravoslávna cirkev kanonizovala tento manželský pár za svätých – „Spravodlivý Ján a Mária z Ustyug“. Takže ruské kresťanstvo má dokonca jedného svätého vyberača daní, mongolského Baskaka.

Celkovo bolo na území Ruska do konca 13. storočia 43 daňových „temnôt“ - 16 v západnom Rusku a 27 vo východnom Rusku. Západné Rusko podľa mongolského rozdelenia pozostávalo z nasledujúcich „tém“ (množné skloňovanie výrazu „temnota“ akceptované v historickej vede): Kyjev, Vladimir-Volynsky, Luck, Sokal (dnes regionálne centrum v oblasti Ľvov). ), tri „temnoty“ v Podolí na juhozápade modernej Ukrajiny, Černigov, Kursk, takzvaná „Temnota Egoldey“ južne od Kurskej oblasti, Lyubutsk (teraz dedina na západe regiónu Kaluga), Ohura (v oblasti moderného Charkova), Smolensk a Haličské kniežatstvo na samom západe modernej Ukrajiny ako súčasť troch „tém“.

Podľa výsledkov mongolskej daňovej reformy zahŕňala Východná Rus 15 „tém“ vo Vladimírskom kniežatstve, po päť „tém“ v Novgorodskej krajine a Tverskom kniežatstve a dve „témy“, ktoré tvorili Riazanské kniežatstvo. Pojem a rozdelenie na „temnotu“ počas obdobia mongolskej nadvlády bol v ruskej spoločnosti tak zakorenený, že názov novgorodskej krajiny ako „pyatitem“ alebo „pyatem“ sa objavil dokonca o dve storočia neskôr v oficiálnych dokumentoch Moskovského veľkovojvodstva. . Napríklad „päť položiek Novgorodu“ sa používa v dohode medzi moskovským kniežaťom Dmitrijom Shemyakom a suzdalskými kniežatami v polovici 15. storočia, v období, keď boli Baskakovia už dávno zabudnutí a prestali platiť pravidelný hold Horda.

„A kňazi dostali od nás podľa predchádzajúcej listiny...“

Vytvorenie mongolského daňového systému v Rusku trvalo niekoľko rokov. Novgorodská kronika opisuje začiatok roku 1258 takto: „A po uliciach jazdilo stále viac ľudí a písali o sedliackych domoch...“ Novgorod reagoval na pokus o sčítanie ľudu povstaním, ktoré však potlačil Alexander Nevskij.

"Baskaki", Sergej Ivanov, 1909

Na západe Rusi, v Galichu a Volyni, sa sčítanie ľudu uskutočnilo až v roku 1260 po trestnej výprave Temnika-generála Burundaia (starého otca vyššie spomínaného Nevryua, ktorý v tom čase už bojoval v južnej Číne). V rokoch 1274-1275 sa uskutočnilo opakované sčítanie ľudu vo východnej Rusi a po prvýkrát aj v Smolenskom kniežatstve.

Boli to prvé kapitačné sčítania v Rusku. A tiež po prvýkrát v histórii ruskej civilizácie boli do daňového systému zahrnutí všetci ľudia a všetky kategórie obyvateľstva, s jedinou výnimkou. Predtým, pred dobytím Mongolmi, sa povinnosť platiť priame dane, označované univerzálnym pojmom „tribute“, vzťahovala len na určité kategórie osobne závislých roľníkov a remeselníkov. Väčšina obyvateľov starovekého Ruska vstúpila do finančných vzťahov so štátom nepriamo, prostredníctvom nepriamych daní a obecných úradov. Od roku 1258 sa situácia zásadne zmenila – a tak daň z príjmu, ktorú dnes platia všetci občania Ruskej federácie, možno pokojne považovať za dedičstvo tatársko-mongolského jarma.

Výnimku v daňovom systéme Džingischána poskytovali len kňazi a cirkevný majetok: boli oslobodení od akýchkoľvek vydierania a daní, bola im poskytnutá ochrana a imunita výmenou za jedinú povinnosť – oficiálne a verejne sa modliť za mongolského vodcu a jeho moc. . Bola to úplne vedomá politika Džingisa a jeho potomkov – náboženské štruktúry vo všetkých krajinách, ktoré si podmanili Mongoli, či už to boli budhisti, moslimovia alebo ortodoxní, sa týmto prístupom stali nie inšpirátormi odporu, ale úplne lojálnymi sprostredkovateľmi medzi mongolskými úradmi a dobytým. národov.

Najstarší z chánskych štítkov, ktoré sa k nám dostali o oslobodení pravoslávnej cirkvi od daní, pochádza z augusta 1267 a vydal ich chán Mengu-Timur, vnuk Batu. Dokument sa zachoval preložený z mongolčiny do ruštiny v rukopise z 15. storočia: „Cár Džingis nariadil, že ak existuje hold alebo jedlo, nech sa nedotýkajú cirkevného ľudu, ale s úprimným srdcom sa modlia k Bohu za nás a za náš kmeň. a žehnaj nás... A nasledujúci králi udelili kňazom rovnakým spôsobom... A my, modliac sa k Bohu, sme nezmenili ich listy... Nech je to akýkoľvek hold, nech nepožadujú ani nedávajú; alebo ak niečo patrí cirkvi - pôda, voda, zeleninové záhrady, mlyny, zimné chaty, letné chaty - nech to nezakrývajú. A keď to zobrali, tak nech to vrátia. A nedovoľte, aby zobrali cirkevných majstrov – sokoliarov, pardusárov – nech sú to ktokoľvek. Alebo že podľa zákona ich – knihy ani čokoľvek iné – netreba odnášať, zachytávať, roztrhávať, poškodzovať. A kto sa rúha ich viere, ten bude vinný a zomrie... A kňazi dostali od nás podľa predchádzajúcej listiny, aby sa modlili k Bohu a žehnali ich. A ak sa niekto bude za nás modliť s neúprimným srdcom, ten hriech bude na vás...“

Pokiaľ ide o zvyšok obyvateľstva, museli vzdať hold v plnej výške. Daňová štruktúra bola zároveň premyslená a pestrá. Hlavná priama daň, „yasak“, sa vyberala od vidieckeho obyvateľstva, spočiatku predstavovala desatinu „všetkého“ a platila sa v naturáliách vrátane dodávky živého tovaru a ľudí do mongolského majetku. Postupom času sa tento desiatok zreguloval a tribút sa platil za každoročnú úrodu buď v striebre, alebo v špeciálne určenom tovare. Napríklad v novgorodskej krajine 14. storočia sa takáto pocta nazývala „čierny les“, pretože sa pôvodne platila kožou čiernych kún. Na rozdiel od takýchto „čiernych“ platieb sa platby v striebre nazývali „biele“.

Okrem tejto hlavnej dane existovala celá skupina núdzových a špeciálnych daní. V roku 1259 teda novgorodský kronikár napísal: „A v Novgorode nastal veľký zmätok, keď prekliati Tatári nazbierali tuska a spôsobili ľuďom na vidieku veľa zla. Pojem „Tuska“ pochádza z turkického konceptu tuzghu, čo znamenalo „dary hosťujúcim vládcom alebo vyslancom“. Novgorodská „tuska“ sa stala pokutou za vzburu mešťanov počas sčítania ľudu v roku 1258.

„Vražda prvého moskovského veľkovojvodu Jurija Daniloviča v Horde“ od neznámeho umelca, druhá polovica 19.

Mongoli tiež vyberali osobitnú daň na údržbu poštových staníc ťahaných koňmi, štruktúry, ktorá sa neskôr v moskovskom štáte nazývala „služba Yamsk“. Táto daň sa nazývala „jam“. Existovala núdzová vojnová daň, „kulush“, vyberala sa v tých rokoch, keď regrúti neboli braní do Hordy

Hlavná daň z miest sa nazývala „tamga“, platili ju obchodníci a obchodníci. V mongolskom aj turkickom jazyku výraz „tamga“ pôvodne označoval klanový znak, rodinnú značku používanú na označenie koní a iných druhov majetku patriacich klanu. Neskôr, so vznikom štátu medzi Mongolmi, sa „tamga“ stala značkou, pečaťou, ktorá označovala tovar prijatý ako poctu.

„Tamga“ sa platila ročne, buď z výšky kapitálu alebo z obratu. Je známe, že v prvom prípade bola sadzba dane približne 0,4 % kapitálu. Napríklad perzskí a stredoázijskí obchodníci ročne odvádzali do mongolskej pokladnice jeden dinár z každých 240 dinárov svojho hlavného mesta. V prípade platby „tamga“ z obratu sa výška dane v rôznych mestách pohybovala od 3 do 5%. Je známe, že v mestách na Kryme obchodníci platili 3% a v meste Tana (moderný Azov pri ústí Donu) bola „tamga“ 5%.

Bohužiaľ, presné sadzby dane „tamga“ pre rôzne ruské mestá nie sú známe, ale je nepravdepodobné, že by boli vyššie ako krymské alebo ázijské. Ale je známe, že od hanzových obchodníkov, ktorí nakupovali surové kože v Novgorode, Mongoli vyberali daň (teraz by povedali spotrebnú daň) vo výške 40%, ale pri dodávaní európskeho tovaru do oblasti Volhy boli hanzovní obchodníci oslobodení od dane. Mongolské úrady od platenia daní a cestovných poplatkov.

„Tamga“ sa platila v zlate, alebo sa aspoň počítala v zlate. Najbohatší obchodníci (v ruštine - „hostia“) boli zdaňovaní individuálne, zatiaľ čo jednoduchší obchodníci sa zjednotili v združeniach, ktoré kolektívne platili „tamga“. V modernej ruštine pojem „clo“ pochádza presne zo slova „tamga“.

Ukradnutý hold a kobyla diakona Dudka

Koncom 13. storočia Mongoli, ktorí sa snažili ušetriť na daňovom aparáte a získať vzácne mince vo veľkom, praktizovali presun výberu daní z Ruska na bohatých moslimských obchodníkov z veľkých miest Strednej Ázie. Ako píše ruský kronikár: „Znížte hold Tatárom“. Daňoví farmári platili daňové čiastky vopred do mongolskej pokladnice, po čom dostali právo vyberať tribút z určitých regiónov Ruska vo svoj prospech.

Aj keď bol takýto systém pre dobyvateľov extrémne lacný, viedol k neustálym problémom – daňoví farmári sa snažili vybrať čo najviac daní a v reakcii na to dostávali nepokoje miestneho obyvateľstva. Výsledkom bolo, že na začiatku 14. storočia úrady Zlatej hordy postupne prešli od priameho vyberania pocty Baskakmi a praxe farmárčenia na najjednoduchšiu, najpohodlnejšiu a najlacnejšiu schému – odteraz poctu dobyvateľom, „výstup Hordy“, zbierali samotné ruské kniežatá. Veľkosť tributu prijatého týmto prístupom sa znížila, kontrola sa stala nominálnou (sčítanie „na hlavu“ sa už neuskutočňovalo), ale tento spôsob prijímania tributu si od Hordy nevyžadoval žiadne náklady.

Ovplyvnil to okrem iného banálny nedostatok personálu – neustálymi výbojmi v celej Eurázii a vo viacerých vnútorných vojnách Mongoli do 14. storočia podkopali ich mobilizačný potenciál, na ovládnutie Číny a Strednej Ázie bolo sotva dosť ľudí. pomerne chudobnom severozápadnom okraji ríše už nestačili. Zároveň takýto prevod zbierky pocty do rúk ruských kniežat umožnil ruským kniežatám nahromadiť značné finančné prostriedky, čo v konečnom dôsledku viedlo k posilneniu Moskvy a v budúcnosti k vzniku centralizovaného ruského štátu.

Na západe Rusi pokračovalo priame vyberanie holdu o niečo dlhšie. Je známe, že Horda Baskak a jeho oddiel sedeli v Kyjeve až do roku 1362.

Vzostup Moskvy práve uľahčil posledný veľký incident s Hordou Baskak na východe Ruska. V roku 1327 (teda presne storočie po začiatku mongolského dobývania ruských kniežatstiev) pricestoval do Tveru Chol Khan, bratranec chána Zlatej hordy Uzbek, aby vyzdvihol hold. Chol Khan (v ruských kronikách „Shevkal“ alebo dokonca „Schelkan“) sa usadil v paláci tverského princa a začal od obyvateľstva vymáhať daňové nedoplatky. V reakcii na to 15. augusta 1327 vypuklo v Tveri povstanie, hordský daňový úradník bol upálený so svojimi strážcami a družinou spolu s kniežacím palácom. Dôvodom povstania bol pokus Tatárov z Chol Khanovej družiny odobrať kobylu istému tverskému diakonovi Dudkovi...

Tvrdé akcie Chol Khana, ktoré vyvolali toto povstanie, boli zas vyvolané korupčnými machináciami tverských a moskovských kniežat okolo holdu Horde. Faktom je, že v roku 1321 preniesol tverský princ Dmitrij hold Horde z celého tverského kniežatstva na moskovského kniežaťa Juriho, ktorý mal v tom čase nálepku „veľkej vlády“, a preto bol zodpovedný za odovzdanie holdu Horde. . Ale Yuri, namiesto toho, aby poslal Tverovu poctu na miesto určenia, vzal ju do Novgorodu a prostredníctvom sprostredkujúcich obchodníkov dal do obehu sumu určenú pre Horde Khan za úrok. Veľkosť tejto sumy je známa - 2000 rubľov v striebre (približne 200 kilogramov drahého kovu).

Stretnutie medzi Tverom Dmitrijom, Moskvou Jurijom a Hordou Uzbek o poctu trvalo niekoľko rokov - záležitosť bola komplikovaná skutočnosťou, že Jurij bol príbuzným Chána Uzbeka, manžela jeho mladšej sestry. Bez toho, aby čakal na dokončenie vyšetrovania otázky pocty, počas stretnutia v Sarai, hlavnom meste Zlatej hordy, v roku 1325 tverský princ hackol moskovského princa. A hoci hordský chán morálne schválil vraždu finančného plánovača z Moskvy, konal v súlade so zákonom a popravil tverského princa „za svojvôľu“ a poslal svojho bratranca do Tveru na novú poctu. Práve tam sa odohral príbeh s kobylou diakona Dudka, ktorý nakoniec poslal celú históriu krajiny novým smerom...

Udalosti využil mladší brat zavraždeného moskovského princa Jurija Ivan Kalita, tiež finančný intrikár, no na rozdiel od svojho brata opatrnejší a rafinovanejší. Od rozzúreného uzbeckého chána rýchlo dostal nálepku veľkej vlády a s pomocou jednotiek Hordy porazil Tverské kniežatstvo, ktoré predtým súperilo s Moskvou o vedenie na severovýchode Ruska. Odvtedy sa Tver nikdy nezotavil a vplyv Moskvy začal postupne rásť v celom regióne.

V mnohých ohľadoch bol tento rast budúceho kapitálu zabezpečený práve ústrednou úlohou Moskvy pri zbieraní „výjazdu z Hordy“, pocty Horde. Napríklad v roku 1330 moskovské jednotky na príkaz chána Uzbeka vytiahli daňové nedoplatky z Rostovského kniežatstva - v dôsledku toho Moskovčania nielen vybrali tribút Hordy a obesili hlavného bojara Averkyho medzi Rostovitmi, ale tiež anektovali polovicu z Rostovských krajín do Moskvy. Časť vyzbieraných prostriedkov pre Hordu nenápadne, ale neustále skončila v košoch Ivana Kalitu. Nie je náhoda, že jeho prezývka „Kalita“ z tureckého „kalta“ znamenala v ruskom jazyku toho storočia vrecko alebo peňaženku.

"A dajte im Novgorodčanov 2000 striebra..."

Koľko teda zaplatil Rus Horde? Podľa výsledkov posledného sčítania Hordy na severovýchode Ruska, ktoré sa konalo v roku 1275, poplatok predstavoval „pol hrivny za pluh“. Na základe štandardnej hmotnosti staroruskej hrivny striebra 150-200 gramov historici vypočítali, že toho roku Vladimír-Suzdalská Rus zaplatila Horde asi jeden a pol tony striebra. Suma za krajinu, ktorá nemala vlastné strieborné bane, je veľmi pôsobivá, dokonca obrovská, no nie fantastická.

Je známe, že Zlatá horda (alias „Ulus of Jochi“) ako súčasť Mongolskej ríše už nejaký čas dostávala hold nielen od ruských kniežatstiev, ale aj od troch vzdialených provincií na severe modernej Číny: Jinzhou, Pingyang-fu, Yongzhou. Každý rok sa z brehov Žltej rieky na brehy Volhy poslalo 4,5 tony striebra. Ríša Song, ktorú ešte Mongoli nedobili, obsadila južnú polovicu Číny, odkúpila mongolské nájazdy ročným poplatkom 7,5 tony striebra, nepočítajúc veľké objemy hodvábu. Jeden a pol ruskej tony preto na tomto pozadí nevyzerá extrémne obrovsky. Súdiac však podľa dostupných zdrojov, v iných rokoch bola pocta menšia a platila sa s väčším oneskorením.

Ako už bolo spomenuté, územie Ruska bolo podľa mongolského daňového systému rozdelené na daňové oblasti - „tma“. A v priemere každá takáto „tma“ na severovýchode Ruska v polovici 14. storočia zaplatila 400 rubľov ako hold, „výstup z Hordy“. Tverské kniežatstvo a Novgorodská krajina boli teda rozdelené do piatich takýchto daňových obvodov a zaplatili tribút vo výške 2 000 rubľov. Vyššie spomínané machinácie moskovských kniežat s 2000 tverskými rubľami v roku 1321 zapísala do histórie moskovská kronika. Novgorodská kronika z roku 1328 píše: „A Tatári poslali veľvyslancov do Novgorodu a Novgorodčania im dali 2000 striebra a poslali s nimi svojich veľvyslancov s mnohými darmi.

Mimochodom, práve potreba platiť mongolský hold podnietila v 13.-14. storočí Novgorodčanov a Vladimir-Suzdalčanov, aby začali expanziu na severovýchod, do lesných krajín Bieleho mora a Uralu, do „Biarmie“. “ a „Perm Veľký“, aby uvalením daní na kožušinu domorodcom kompenzovali daňový útlak Hordy. Neskôr, po páde jarma Hordy, sa práve tento pohyb na severovýchod rozvinul do dobytia Sibíri...

Pomerne podrobne sú známe sumy tributu z rôznych apanáží severovýchodnej Rusi za vlády Dmitrija Donskoya. Pocta od veľkovojvodstva Vladimíra bola 5 000 rubľov. V tom istom období Nižnonovgorodsko-suzdalské kniežatstvo zaplatilo 1500 rubľov. Pocta z území samotného Moskovského kniežatstva bola 1 280 rubľov.

Pre porovnanie, iba jedno mesto, Khadzhitarkhan (Astrakhan), cez ktoré sa v tých storočiach uskutočnil veľký tranzitný obchod, dávalo ročne do pokladnice Zlatej hordy dane 60 000 altynov (1800 rubľov).

Mesto Galich, teraz regionálne centrum regiónu Kostroma, a potom „Galich Mersky“, centrum pomerne veľkého kniežatstva s bohatými soľnými baňami podľa noriem Vladimíra Rusa, zaplatilo 525 rubľov. Mesto Kolomna s okolím zaplatilo 342 rubľov, Zvenigorod s okolím - 272 rubľov, Mozhaisk - 167 rubľov.

Mesto Serpukhov, alebo skôr malé kniežatstvo Serpukhov, zaplatilo 320 rubľov a veľmi malé kniežatstvo Gorodets zaplatilo 160 rubľov. Mesto Dmitrov zaplatilo 111 rubľov a Vyatka „z miest a volostov“ 128 rubľov.

Podľa historikov celý severovýchodný Rus počas tohto obdobia zaplatil Horde asi 12-14 tisíc rubľov. Väčšina historikov verí, že strieborný rubeľ sa vtedy rovnal polovici „novgorodskej hrivny“ a obsahoval 100 gramov striebra. Vo všeobecnosti sa získa rovnaký jeden a pol tony drahého kovu.

Frekvencia takejto pocty však z dochovaných kroník nie je jasná. Teoreticky sa malo platiť ročne, ale v praxi, najmä v období občianskych sporov medzi ruskými kniežatami či hordskými chánmi, sa neplatilo alebo sa platilo čiastočne. Opäť pre porovnanie poukazujeme na to, že v časoch rozkvetu Mongolskej ríše, keď potomkovia Džingischána vlastnili celú Čínu, len vyberanie daní z čínskych miest dávalo do mongolskej pokladnice desaťkrát viac striebra ako všetky tribúty zo severovýchodnej Rusi. '.

Po bitke na Kulikovom poli pokračoval „výstup“ holdu Horde, ale v menšom rozsahu. Dmitrij Donskoy a jeho dedičia zaplatili nie viac ako 10 000 rubľov. Začiatkom 15. storočia sa dalo kúpiť 100 libier raže za moskovský rubeľ. To znamená, že celá „výroba Hordy“ v minulom storočí tatarsko-mongolského jarma stála až 16 tisíc ton raže - pri moderných cenách by taký objem raže stál v štátnom meradle smiešnu sumu, nie viac. viac ako 100 miliónov rubľov. Ale pred šiestimi storočiami to boli úplne iné ceny a iné podmienky: vtedy 16 tisíc ton raže mohlo na rok uživiť približne 100 tisíc roľníkov alebo značnú stredovekú armádu 10-15 tisíc jazdcov.

Pri štúdiu histórie menových vzťahov medzi Ruskom a Hordou môžeme dospieť k záveru, že hold Horde bol dobre premysleným finančným meradlom dobyvateľov. Pocta nebola obludná a úplne zruinujúca, no v priebehu storočí pravidelne odplavovala z krajiny a jej ekonomiky prostriedky potrebné na rozvoj.

Existuje veľké množstvo faktov, ktoré nielen jasne vyvracajú hypotézu o tatársko-mongolskom jarme, ale naznačujú aj to, že dejiny boli prekrúcané zámerne, a že sa tak dialo za veľmi konkrétnym účelom... Ale kto a prečo vedome prekrúcal dejiny ? Aké skutočné udalosti chceli skryť a prečo?

Ak analyzujeme historické fakty, je zrejmé, že „tatarsko-mongolské jarmo“ bolo vynájdené s cieľom zakryť následky „krstu“. Koniec koncov, toto náboženstvo bolo vnútené zďaleka nie mierovým spôsobom... V procese „krstu“ bola väčšina obyvateľstva Kyjevského kniežatstva zničená! Je celkom jasné, že sily, ktoré stáli za zavedením tohto náboženstva, si následne vymysleli históriu, žonglovali s historickými faktami tak, aby vyhovovali sebe a svojim cieľom...

Tieto fakty sú historikom známe a nie sú tajné, sú verejne dostupné a každý si ich ľahko nájde na internete. Preskočme vedecký výskum a zdôvodnenia, ktoré už boli popísané pomerne široko, zhrňme si hlavné fakty, ktoré vyvracajú veľkú lož o „tatársko-mongolskom jarme“.

1. Džingischán

Predtým v Rusku boli za riadenie štátu zodpovední 2 ľudia: Princ A Khan. bol zodpovedný za riadenie štátu v čase mieru. Chán alebo „vojnový princ“ prevzal opraty kontroly počas vojny, v čase mieru spočívala zodpovednosť za vytvorenie hordy (armády) a jej udržiavanie v bojovej pohotovosti na jeho pleciach.

Džingischán nie je meno, ale titul „vojenského princa“, ktorý sa v modernom svete približuje pozícii vrchného veliteľa armády. A bolo niekoľko ľudí, ktorí niesli takýto titul. Najvýraznejší z nich bol Timur, práve o ňom sa zvyčajne hovorí, keď sa hovorí o Džingischánovi.

V zachovaných historických dokumentoch je tento muž opísaný ako vysoký bojovník s modrými očami, veľmi bielou pokožkou, silnými ryšavými vlasmi a hustou bradou. Čo zjavne nezodpovedá znakom predstaviteľa mongoloidnej rasy, ale úplne zodpovedá popisu slovanského vzhľadu (L.N. Gumilyov - „Staroveká Rus a Veľká step.“).

Francúzska rytina od Pierra Duflosa (1742-1816)

V modernom „Mongolsku“ neexistuje jediný ľudový epos, ktorý by hovoril o tom, že táto krajina si kedysi v dávnych dobách podmanila takmer celú Euráziu, rovnako ako nie je nič o veľkom dobyvateľovi Džingischánovi... (N.V. Levašov „Viditeľná a neviditeľná genocída ").

Rekonštrukcia trónu Džingischána s rodovou tamgou s hákovým krížom.

2. Mongolsko

Štát Mongolsko sa objavil až v tridsiatych rokoch 20. storočia, keď boľševici prišli k nomádom žijúcim v púšti Gobi a povedali im, že sú potomkami veľkých Mongolov a ich „krajan“ vytvoril svojho času Veľkú ríšu, ktorá boli veľmi prekvapení a šťastní.. Slovo „Mughal“ má grécky pôvod a znamená „Veľký“. Gréci týmto slovom nazývali našich predkov – Slovanov. Nemá to nič spoločné s menom žiadneho ľudu (N. V. Levashov „Viditeľná a neviditeľná genocída“).

3. Zloženie „tatársko-mongolskej“ armády

70 – 80 % armády „tatárskych Mongolov“ tvorili Rusi, zvyšných 20 – 30 % tvorili iné malé národy Ruska, vlastne rovnaké ako teraz. Túto skutočnosť jasne potvrdzuje fragment ikony Sergia z Radoneža „Bitka o Kulikovo“. Jasne ukazuje, že na oboch stranách bojujú tí istí bojovníci. A táto bitka pripomína skôr občiansku vojnu než vojnu s cudzím dobyvateľom.

4. Ako vyzerali “Tatar-Mongols”?

Venujte pozornosť kresbe hrobky Henricha II. Pobožného, ​​ktorý bol zabitý na poli Lehnica.

Nápis znie: „Postava Tatára pod nohami Henricha II., sliezskeho vojvodu, Krakova a uložená na hrobe tohto kniežaťa vo Vroclavi, zabitého v bitke s Tatármi pri Liegnitzi 9. apríla 1241. .“ Ako vidíme, tento „Tatar“ má úplne ruský vzhľad, oblečenie a zbrane. Ďalší obrázok zobrazuje „Khanov palác v hlavnom meste Mongolskej ríše, Khanbalyk“ (verí sa, že Khanbalyk je údajne Peking).

Čo je tu „mongolčina“ a čo „čínština“? Opäť, ako v prípade hrobky Henricha II., sú pred nami ľudia jednoznačne slovanského vzhľadu. Ruské kaftany, streltské čiapky, rovnaké hrubé brady, rovnaké charakteristické čepele šable nazývané „Yelman“. Strecha vľavo je takmer presnou kópiou striech starých ruských veží... (A. Bushkov, „Rusko, ktoré nikdy neexistovalo“).

5. Genetické vyšetrenie

Podľa najnovších údajov získaných v dôsledku genetického výskumu sa ukázalo, že Tatári a Rusi majú veľmi blízku genetiku. Zatiaľ čo rozdiely medzi genetikou Rusov a Tatárov od genetiky Mongolov sú obrovské: „Rozdiely medzi ruským genofondom (takmer úplne európskym) a mongolským (takmer úplne stredoázijským) sú naozaj veľké – sú to ako dva rozdielne svety ...“ (oagb.ru).

6. Dokumenty v období tatársko-mongolského jarma

Počas obdobia existencie tatársko-mongolského jarma sa nezachoval jediný dokument v tatárskom alebo mongolskom jazyku. Ale v ruštine je z tejto doby veľa dokumentov.

7. Nedostatok objektívnych dôkazov potvrdzujúcich hypotézu tatársko-mongolského jarma

V súčasnosti neexistujú originály žiadnych historických dokumentov, ktoré by objektívne dokazovali existenciu tatársko-mongolského jarma. Existuje však veľa falzifikátov, ktoré nás majú presvedčiť o existencii fikcie nazývanej „tatársko-mongolské jarmo“. Tu je jeden z týchto falzifikátov. Tento text sa volá „Slovo o skaze ruskej krajiny“ a v každej publikácii je vyhlásený „úryvok z básnického diela, ktoré sa k nám nedostalo neporušené... O tatársko-mongolskej invázii“:

„Ó, svetlá a krásne zdobená ruská zem! Preslávili ste sa mnohými krásami: preslávili vás mnohé jazerá, miestne uctievané rieky a pramene, hory, strmé kopce, vysoké dubové lesy, čisté polia, úžasné zvieratá, rôzne vtáky, nespočetné množstvo veľkých miest, nádherné dediny, kláštorné záhrady, chrámy Boh a impozantní, pre mnohých čestní bojari a šľachtici. Si plný všetkého, ruská zem, Ó, ortodoxná kresťanská viera!..»

V tomto texte nie je ani len náznak „tatársko-mongolského jarma“. Ale tento „starobylý“ dokument obsahuje nasledujúci riadok: "Si plný všetkého, ruská zem, pravoslávna kresťanská viera!"

Pred cirkevnou reformou Nikon, ktorá sa uskutočnila v polovici 17. storočia, sa kresťanstvo v Rusku nazývalo „ortodoxné“. Pravoslávnym sa začal nazývať až po tejto reforme... Tento dokument teda mohol byť napísaný najskôr v polovici 17. storočia a nemá nič spoločné s érou „tatársko-mongolského jarma“...

Na všetkých mapách, ktoré boli publikované pred rokom 1772 a neboli následne opravené, je vidieť nasledovné.

Západná časť Ruska sa nazýva Moskovská, alebo Moskovská Tartária... Túto malú časť Rusi ovládala dynastia Romanovcov. Do konca 18. storočia bol moskovský cár nazývaný vládcom moskovskej Tartárie alebo vojvodom (kniežaťom) z Moskvy. Zvyšok Ruska, ktorý v tom čase zaberal takmer celý kontinent Eurázie na východe a juhu od Moskovska, sa nazýva Ruská ríša (pozri mapu).

V prvom vydaní Encyklopédie Britannica z roku 1771 sa o tejto časti Ruska píše:

„Tartaria, obrovská krajina v severnej časti Ázie, hraničiaca so Sibírom na severe a západe: ktorá sa nazýva Veľká Tartária. Tí Tatári žijúci južne od Pižma a Sibíri sa nazývajú Astrachán, Čerkasy a Dagestan, tí žijúci na severozápade Kaspického mora sa nazývajú Kalmyckí Tatári a zaberajú územie medzi Sibírom a Kaspickým morom; Uzbeckí Tatári a Mongoli, ktorí žijú severne od Perzie a Indie, a napokon Tibeťania žijúci severozápadne od Číny...“(pozri webovú stránku „Food RA“)…

Odkiaľ pochádza názov Tartária?

Naši predkovia poznali zákony prírody a skutočnú štruktúru sveta, života a človeka. Ale ako teraz, úroveň rozvoja každého človeka nebola v tých časoch rovnaká. Ľudia, ktorí vo svojom vývoji zašli oveľa ďalej ako ostatní a ktorí dokázali ovládať priestor a hmotu (ovládať počasie, liečiť choroby, vidieť budúcnosť atď.), sa nazývali mágovia. Tí mágovia, ktorí vedeli, ako ovládať priestor na planetárnej úrovni a vyššie, sa nazývali Bohovia.

To znamená, že význam slova Boh u našich predkov bol úplne iný ako teraz. Bohovia boli ľudia, ktorí vo svojom vývoji zašli oveľa ďalej ako drvivá väčšina ľudí. Pre bežného človeka sa ich schopnosti zdali neuveriteľné, no bohovia boli tiež ľudia a schopnosti každého boha mali svoje hranice.

Naši predkovia mali patrónov – Boha, volali ho aj Dazhdbog (darujúci Boh) a jeho sestru – bohyňu Taru. Títo Bohovia pomáhali ľuďom riešiť problémy, ktoré naši predkovia nedokázali vyriešiť sami. Takže bohovia Tarkh a Tara naučili našich predkov, ako stavať domy, obrábať pôdu, písať a oveľa viac, čo bolo potrebné na prežitie po katastrofe a nakoniec na obnovenie civilizácie.

Preto naši predkovia nedávno povedali cudzincom: „My sme Tarha a Tara...“. Povedali to preto, že vo svojom vývoji boli skutočne deťmi vo vzťahu k Tarkhovi a Tare, ktorí výrazne pokročili vo vývoji. A obyvatelia iných krajín nazývali našich predkov „Tarkhtars“ a neskôr, kvôli ťažkostiam s výslovnosťou, „Tatars“. Odtiaľ pochádza aj názov krajiny – Tartaria...

krst Ruska

Čo s tým má spoločné krst Rusov? – možno sa niektorí pýtajú. Ako sa ukázalo, malo to do seba veľa spoločného. Krst predsa neprebiehal pokojne... Pred krstom sa ľudia v Rusi vzdelávali, skoro každý vedel čítať, písať, počítať (viď článok). Pripomeňme si z učebných osnov dejepisu aspoň tie isté „listy z brezovej kôry“ - listy, ktoré si roľníci písali na brezovú kôru z jednej dediny do druhej.

Naši predkovia mali védsky svetonázor, ako som písal vyššie, nebolo to náboženstvo. Keďže podstata každého náboženstva spočíva v slepom prijatí akýchkoľvek dogiem a pravidiel, bez hlbokého pochopenia toho, prečo je potrebné robiť to tak a nie inak. Védsky svetonázor dal ľuďom presné pochopenie skutočnej prírody, pochopenie toho, ako svet funguje, čo je dobré a čo zlé.

Ľudia videli, čo sa dialo po „krste“ v susedných krajinách, keď sa pod vplyvom náboženstva úspešná, vysoko vyspelá krajina so vzdelaným obyvateľstvom v priebehu niekoľkých rokov ponorila do nevedomosti a chaosu, kde boli len predstavitelia aristokracie. vedel čítať a písať, a nie všetci...

Každý dokonale chápal, čo so sebou nesie „grécke náboženstvo“, do ktorého Krvavý a tí, čo stáli za ním, ide pokrstiť Kyjevskú Rus. Preto nikto z obyvateľov vtedajšieho Kyjevského kniežatstva (provincia, ktorá sa odtrhla od Veľkej Tartárie) toto náboženstvo neprijal. Ale Vladimír mal za sebou veľké sily a tie sa nechystali ustúpiť.

V procese „krstu“ počas 12 rokov nútenej christianizácie bola takmer celá dospelá populácia Kyjevskej Rusi zničená, až na zriedkavé výnimky. Pretože takéto „učenie“ bolo možné vnútiť len nerozumným, ktorí pre svoju mladosť ešte nevedeli pochopiť, že takéto náboženstvo z nich urobilo otrokov vo fyzickom aj duchovnom zmysle slova. Každý, kto odmietol prijať novú „vieru“, bol zabitý. Potvrdzujú to aj skutočnosti, ktoré sa k nám dostali. Ak pred „krstom“ bolo na území Kyjevskej Rusi 300 miest a 12 miliónov obyvateľov, potom po „krste“ zostalo iba 30 miest a 3 milióny ľudí! Bolo zničených 270 miest! Bolo zabitých 9 miliónov ľudí! (Diy Vladimir, „Pravoslávna Rus pred prijatím kresťanstva a po ňom“).

Ale napriek tomu, že takmer celú dospelú populáciu Kyjevskej Rusi zničili „svätí“ baptisti, védska tradícia nezmizla. Na pozemkoch Kyjevskej Rusi vznikla takzvaná dvojaká viera. Väčšina obyvateľstva formálne uznala vnútené náboženstvo otrokov a oni sami naďalej žili podľa védskej tradície, aj keď bez toho, aby sa ňou oháňali. A tento jav bol pozorovaný nielen medzi masami, ale aj medzi časťou vládnucej elity. A tento stav pokračoval až do reformy patriarchu Nikona, ktorý prišiel na to, ako všetkých oklamať.

závery

V skutočnosti po krste v Kyjevskom kniežatstve zostali nažive len deti a veľmi malá časť dospelej populácie, ktorá prijala grécke náboženstvo – 3 milióny ľudí z 12 miliónovej populácie pred krstom. Kniežatstvo bolo úplne spustošené, väčšina miest, mestečiek a dedín bola vyplienená a vypálená. Ale autori verzie o „tatársko-mongolskom jarme“ nám vykresľujú presne ten istý obraz, len s tým rozdielom, že tie isté kruté činy tam údajne vykonali „tatársko-mongolskí“!

Ako vždy, históriu píše víťaz. A je zrejmé, že s cieľom skryť všetku krutosť, ktorou bolo Kyjevské kniežatstvo pokrstené, a s cieľom potlačiť všetky možné otázky, bolo následne vynájdené „tatarsko-mongolské jarmo“. Deti boli vychované v tradíciách gréckeho náboženstva (dionýziov kult, neskôr kresťanstvo) a prepisovali sa dejiny, kde všetku krutosť zvaľovali na „divokých nomádov“...

Slávny výrok prezidenta V.V. Putin o tom, v ktorom údajne bojovali Rusi proti Tatárom a Mongolom...

Tatarsko-mongolské jarmo je najväčší mýtus v histórii.

O TOM, ČO KAŽDÝ VIE

Klasická verzia „mongolsko-tatárskej invázie do Ruska“, „mongolsko-tatárskeho jarma“ a „oslobodenia od tyranie Hordy“, ktorú uznáva moderná veda, je celkom dobre známa, ale bolo by užitočné osviežte si pamäť ešte raz. Takže... Začiatkom 13. storočia dal v mongolských stepiach odvážny a diabolsky energický kmeňový vodca menom Džingischán dohromady obrovskú armádu nomádov, zvarených železnou disciplínou a vydal sa dobyť celý svet, "do posledného mora." Po dobytí svojich najbližších susedov a následnom zajatí Číny sa mocná tatarsko-mongolská horda valila na západ. Po prejdení asi päťtisíc kilometrov Mongoli porazili štát Khorezm, potom Gruzínsko, av roku 1223 sa dostali na južný okraj Ruska, kde v bitke na rieke Kalka porazili armádu ruských kniežat. V zime roku 1237 vtrhli mongolskí Tatári s celou svojou nespočetnou armádou do Ruska, vypálili a zničili mnohé ruské mestá a v roku 1241 sa na príkaz Džingischána pokúsili dobyť západnú Európu – napadli Poľsko, Českú republiku a dosiahli pobrežie Jadranského mora, ale obrátili sa, pretože sa báli nechať Rusko v ich tyle, zničené, ale pre nich stále nebezpečné. A začalo tatársko-mongolské jarmo. Obrovská mongolská ríša, rozprestierajúca sa od Pekingu po Volhu, visela ako zlovestný tieň nad Ruskom. Mongolskí cháni dali ruským kniežatám vládnuť, veľakrát zaútočili na Rusko, aby drancovali a drancovali, a opakovane zabíjali ruské kniežatá v ich Zlatej horde. Malo by sa objasniť, že medzi Mongolmi bolo veľa kresťanov, a preto niektoré ruské kniežatá nadviazali s hordskými vládcami dosť blízke priateľské vzťahy, dokonca sa stali ich bratmi v zbrani. S pomocou tatarsko-mongolských oddielov boli ďalší kniežatá držaní na „stole“ (t. j. na tróne), riešili svoje čisto vnútorné problémy a dokonca sami zbierali hold Zlatej horde.

Po tom, čo sa Rus časom posilnil, začal ukazovať svoje zuby. V roku 1380 porazil moskovský veľkovojvoda Dmitrij Donskoy svojimi Tatármi hordu chána Mamaia a o storočie neskôr sa v takzvanom „stoji na Ugre“ stretli jednotky veľkovojvodu Ivana III a hordy chána Akhmata. Protivníci sa dlho utáborili na opačných stranách rieky Ugra, potom Khan Achmat, ktorý si konečne uvedomil, že Rusi zosilneli a mal všetky šance prehrať bitku, vydal rozkaz na ústup a viedol svoju hordu k Volge. . Tieto udalosti sa považujú za „koniec tatársko-mongolského jarma“.

VERZIA
Všetko vyššie uvedené je stručným zhrnutím alebo, povedané cudzím spôsobom, súhrnom. Minimum, ktoré by mal vedieť „každý inteligentný človek“.

...Mám blízko k metóde, ktorú Conan Doyle dal dokonalému logikovi Sherlockovi Holmesovi: najprv je uvedená pravdivá verzia toho, čo sa stalo, a potom reťazec úvah, ktoré Holmesa priviedli k odhaleniu pravdy.

Presne toto mám v úmysle urobiť. Najprv predstavte svoju vlastnú verziu obdobia „hordy“ ruskej histórie a potom v priebehu niekoľkých stoviek strán metodicky zdôvodnite svoju hypotézu, pričom sa neodvolávajte ani tak na svoje vlastné pocity a „názory“, ale na kroniky, diela historikov minulosti, ktoré sa ukázali byť nezaslúžene zabudnuté.

Mám v úmysle čitateľovi dokázať, že klasická hypotéza stručne načrtnutá vyššie je úplne nesprávna, že to, čo sa skutočne stalo, zapadá do nasledujúcich téz:

1. Žiadni „Mongolovia“ neprišli na Rus z ich stepí.

2. Tatári nie sú mimozemšťania, ale obyvatelia Povolžia, ktorí žili v susedstve Rusov dávno pred povestnou inváziou.“

3. To, čo sa bežne nazýva tatarsko-mongolská invázia, bol v skutočnosti bojom medzi potomkami kniežaťa Vsevoloda Veľkého hniezda (syn Jaroslava a vnuk Alexandra) s ich súperiacimi kniežatami o výlučnú moc nad Ruskom. V súlade s tým vystupujú Yaroslav a Alexander Nevsky pod menami Džingischán a Batu.

4. Mamai a Achmat neboli mimozemskí nájazdníci, ale vznešení šľachtici, ktorí podľa dynastických väzieb rusko-tatárskych rodín mali právo na veľkú vládu. V súlade s tým „Mamaevský masaker“ a „Stáť na Ugre“ nie sú epizódami boja proti zahraničným agresorom, ale inej občianskej vojny v Rusku.

5. Aby sme dokázali pravdivosť všetkého uvedeného, ​​nie je potrebné stavať historické pramene, ktoré v súčasnosti máme, na hlavu. Stačí si zamyslene znovu prečítať mnohé ruské kroniky a diela prvých historikov. Namiesto bezmyšlienkového prijímania oficiálnej teórie, ktorej váha nespočíva najmä v dôkazoch, ale v tom, že „klasická teória“ sa jednoducho etablovala počas mnohých storočí, vypustite úprimne rozprávkové momenty a vyvodzujte logické závery. Dosiahli sme štádium, v ktorom sú akékoľvek námietky prerušené zdanlivo železným argumentom: „Pre milosť, ale KAŽDÝ TO VIE!

Žiaľ, tento argument vyzerá len ako obrúsok... Len pred päťsto rokmi „každý vedel“, že Slnko sa točí okolo Zeme. Pred dvesto rokmi sa Francúzska akadémia vied v oficiálnom dokumente vysmievala tým, ktorí verili v kamene padajúce z neba. Akademici by vo všeobecnosti nemali byť posudzovaní príliš tvrdo: a v skutočnosti „každý vedel“, že obloha nie je nebeská klenba, ale vzduch, kde sa kamene nemajú odkiaľ vziať. Jedno dôležité upresnenie: nikto nevedel, že kamene lietajú mimo atmosféry a často môžu padať na zem...

Netreba zabúdať, že mnohí naši predkovia (presnejšie všetci) mali viacero mien. Dokonca aj jednoduchí roľníci mali najmenej dve mená: jedno - svetské, podľa ktorého každý poznal osobu, druhé - krstné.

Ukázalo sa, že jeden z najznámejších štátnikov starovekej Rusi, kyjevské knieža Vladimir Vsevolodich Monomach, je nám známy pod svetskými, pohanskými menami. Pri krste bol Vasily a jeho otec bol Andrey, takže sa volal Vasily Andreevich Monomakh. A jeho vnuk Izyaslav Mstislavich by sa mal podľa krstných mien jeho a jeho otca volať Panteleimon Fedorovič!) Krstné meno niekedy zostalo tajomstvom aj pre blízkych - boli zaznamenané prípady, keď v prvej polovici 19. (!) stor. bezútešní príbuzní a priatelia sa až po smrti hlavy rodiny dozvedeli, že na náhrobnom kameni by malo byť napísané úplne iné meno, ktorým bol zosnulý, ako sa ukázalo, pokrstený... V cirkevných knihách bol povedzme, uvedený ako Ilya - medzitým bol celý život známy ako Nikita...

KDE SÚ MONGOLI?
V skutočnosti, kde je „lepšia polovica“ frázy „mongolsko-tatárska“ horda, ktorá uviazla v zuboch? Kde sú podľa iných horlivých autorov samotní Mongoli, ktorí tvorili akúsi aristokraciu, stmelujúce jadro armády, ktorá sa valila na Rus?

Najzaujímavejšia a najzáhadnejšia vec je, že ani jeden súčasník týchto udalostí (alebo ktorý žil v pomerne blízkych časoch) nie je schopný nájsť Mongolov!

Jednoducho neexistujú – čiernovlasí ľudia so šikmými očami, tí, ktorých antropológovia bez ďalších okolkov nazývajú „mongoloidi“. Nie, aj keď to rozlúsknete!

Podarilo sa vystopovať len stopy dvoch mongoloidných kmeňov, ktoré nepochybne prišli zo Strednej Ázie – Jalairov a Barlasov. Na Rus však neprišli ako súčasť Džingisovej armády, ale do... Semirechye (oblasť dnešného Kazachstanu). Odtiaľ v druhej polovici 13. storočia migrovali Jalairovia do oblasti dnešného Khojent a Barlasovci do údolia rieky Kaškadarja. Zo Semirechye...prišli do určitej miery turkizovaní v zmysle jazyka. Na novom mieste boli už tak poturkovaní, že v 14. storočí, aspoň v druhej polovici, považovali turkický jazyk za svoj rodný jazyk“ (zo základného diela B.D. Grekova a A.Yu. Yakubovského „Rus a Zlatá horda “ (1950).

Všetky. Historici, bez ohľadu na to, ako veľmi sa snažia, nedokážu objaviť žiadnych iných Mongolov. Medzi národmi, ktoré prišli na Rus v Batu Horde, dáva ruský kronikár na prvé miesto „Kumánov“ - to znamená Kipčakov-Polovcov! Ktorí nežili v dnešnom Mongolsku, ale prakticky vedľa Rusov, ktorí (ako doložím neskôr) mali svoje pevnosti, mestá a dediny!

Arabský historik Elomari: "V staroveku bol tento štát (Zlatá horda 14. storočia - A. Bushkov) krajinou Kipčakov, ale keď sa ho zmocnili Tatári, Kipčaci sa stali ich poddanými. Potom oni, tj. , Tatári sa s nimi zmiešali a stali sa príbuznými a všetci sa definitívne stali Kipčakmi, akoby boli rovnakého druhu ako oni.“

To, že Tatári nepochádzali odnikiaľ, ale od nepamäti žili blízko Rusov, vám poviem trochu neskôr, keď vybuchnem, úprimne, vážnou bombou. Medzitým si dajme pozor na mimoriadne dôležitú okolnosť: neexistujú žiadni Mongoli. Zlatú hordu predstavujú Tatári a Kipčakovia-Polovci, ktorí nie sú mongoloidi, ale normálneho kaukazského typu, svetlovlasí, svetlookí, vôbec nie šikmí... (A ich jazyk je podobný slovanskému.)

Ako Džingischán a Batu. Staroveké zdroje zobrazujú Džingisa ako vysokého, dlhobradého, so „rysovitými“ zeleno-žltými očami. Perzský historik Rashid
ad-Din (súčasník „mongolských“ vojen) píše, že v rodine Džingischána sa deti „väčšinou narodili so sivými očami a blond vlasmi“. G.E. Grumm-Grzhimailo spomína „mongolskú“ (je to mongolská?!) legendu, podľa ktorej je Džingisov predok v deviatom kmeni Boduanchar blond a modrooký! A ten istý Rashid ad-Din tiež píše, že práve toto rodinné meno Borjigin, priradené potomkom Boduanchara, znamená len... Šedooký!

Mimochodom, Batuov výzor je zobrazený úplne rovnako - svetlé vlasy, svetlá brada, svetlé oči... Autor týchto riadkov prežil celý svoj dospelý život nie tak ďaleko od miest, kde vraj Džingischán „vytvoril svoju nespočetnú armádu .“ Už som videl dosť pôvodných mongoloidných ľudí - Khakassians, Tuvinians, Altaians, a dokonca aj Mongolov samotných. Nikto z nich nie je svetlovlasý alebo svetlooký, úplne iný antropologický typ...

Mimochodom, v žiadnom jazyku mongolskej skupiny neexistujú mená „Batu“ alebo „Batu“. Ale „Batu“ je v Bashkir a „Basty“, ako už bolo spomenuté, je v Polovtsian. Samotné meno Džingisovho syna teda rozhodne nepochádzalo z Mongolska.

Zaujímalo by ma, čo napísali jeho spoluobčania v „skutočnom“ dnešnom Mongolsku o svojom slávnom predkovi Džingischánovi?

Odpoveď je sklamaním: v 13. storočí mongolská abeceda ešte neexistovala. Absolútne všetky kroniky Mongolov boli napísané najskôr v 17. storočí. A preto akákoľvek zmienka o tom, že Džingischán skutočne vyšiel z Mongolska, nebude ničím iným, než prerozprávaním starých legiend zapísaných o tristo rokov neskôr... Čo sa „skutočným“ Mongolom zrejme veľmi páčilo – nepochybne bolo veľmi príjemné zrazu zistiť, že vaši predkovia, ako sa ukázalo, kedysi kráčali s ohňom a mečom až k Jadranu...

Už sme si teda objasnili dosť dôležitú okolnosť: v „mongolsko-tatárskej“ horde neboli žiadni Mongoli, t.j. čiernovlasí a prižmúrení obyvatelia Strednej Ázie, ktorí sa v 13. storočí pravdepodobne pokojne túlali po ich stepiach. K Rusovi „prišiel“ niekto iný - svetlovlasí, šedookí, modrookí ľudia európskeho vzhľadu. Ale v skutočnosti neprišli z takej diaľky - z polovských stepí, nie ďalej.

KOĽKO BOLO „MONGOLO-TATAROV“?
V skutočnosti, koľko z nich prišlo na Rus? Začnime zisťovať. Ruské predrevolučné zdroje spomínajú „polmiliónovú mongolskú armádu“.

Ospravedlňujem sa za tvrdosť, ale prvé aj druhé číslo je kravina. Pretože ich vymysleli mešťania, figúrky z kresla, ktoré videli koňa len z diaľky a absolútne netušili, akú starostlivosť treba na udržanie bojového, ale aj balíkového a pochodového koňa v prevádzkyschopnom stave.

Každý bojovník z kočovného kmeňa ide na ťaženie s tromi koňmi (holé minimum sú dva). Človek si nesie batožinu (malé „pribalené dávky“, podkovičky, náhradné popruhy na uzdu, všelijaké drobnosti ako náhradné šípy, brnenie, ktoré netreba nosiť na pochode a pod.). Z druhej na tretiu treba občas presedlať, aby bol jeden kôň celý čas trochu oddýchnutý - nikdy neviete, čo sa stane, niekedy musíte do boja vstúpiť „od kolies“, t.j. z kopýt.

Primitívny výpočet ukazuje: pre armádu pol milióna alebo štyristo tisíc vojakov je potrebných asi jeden a pol milióna koní, v extrémnych prípadoch - milión. Takéto stádo bude môcť postúpiť najviac päťdesiat kilometrov, ale nebude môcť ísť ďalej - predné okamžite zničia trávu na obrovskej ploche, takže zadné veľmi rýchlo zomrú na nedostatok potravy. Uložte im toľko ovsa v torokoch (a koľko môžete uložiť?).

Dovoľte mi pripomenúť, že invázia „mongolských Tatárov“ do Ruska, všetky hlavné invázie sa odohrali v zime. Keď je zvyšná tráva schovaná pod snehom a obilie sa ešte musí obyvateľom odobrať - navyše veľa krmiva zahynie v horiacich mestách a dedinách...

Možno namietať: mongolský kôň je vynikajúci v získavaní potravy pre seba spod snehu. Všetko je správne. „Mongolčania“ sú odolné stvorenia, schopné prežiť celú zimu „sebestačnosť“. Sám som ich videl, raz som sa na jednom trochu povozil, hoci tam nebol žiaden jazdec. Nádherné stvorenia, kone mongolského plemena ma navždy fascinujú a s veľkým potešením by som vymenil auto za takého koňa, keby bolo možné ho chovať v meste (čo, bohužiaľ, nie je možné).

V našom prípade však vyššie uvedený argument nefunguje. Po prvé, staroveké zdroje nespomínajú kone mongolského plemena, ktoré boli „v službe“ s hordou. Naopak, odborníci na chov koní jednomyseľne dokazujú, že „tatársko-mongolská“ horda jazdila na Turkménoch - a to je úplne iné plemeno, inak vyzerá a nie vždy je schopné prežiť zimu bez ľudskej pomoci...

Po druhé, neberie sa do úvahy rozdiel medzi koňom, ktorý sa môže v zime túlať bez akejkoľvek práce, a koňom, ktorý je nútený absolvovať dlhé cesty pod jazdcom a tiež sa zúčastňovať bitiek. Aj Mongoli, ak by ich bol milión, so všetkou svojou fantastickou schopnosťou nakŕmiť sa uprostred zasneženej pláne by umierali od hladu, prekážali by si, mlátili by si vzácne steblá trávy...

No okrem jazdcov boli nútení niesť aj ťažkú ​​korisť!

Ale „Mongoli“ mali so sebou aj dosť veľké konvoje. Dobytok, ktorý ťahá vozíky, potrebuje aj nakŕmiť, inak vozík nepotiahne...

Jedným slovom, v priebehu dvadsiateho storočia počet „mongolských Tatárov“, ktorí zaútočili na Rus, vyschol, ako slávna šagreenová koža. Nakoniec sa historici so škrípajúcimi zubami ustálili na tridsiatich tisíckach – zvyšky profesionálnej hrdosti im jednoducho nedovolia ísť nižšie.

A ešte jedna vec... Strach z vpustenia heretických teórií, ako sú moje, do Veľkej historiografie. Pretože aj keď vezmeme počet „inváznych Mongolov“ na tridsaťtisíc, vyvstáva séria zlomyseľných otázok...

A prvý z nich bude tento: nestačí to? Bez ohľadu na to, ako hovoríte o „nejednote“ ruských kniežatstiev, tridsaťtisíc jazdcov je príliš skromné ​​číslo na to, aby spôsobilo „oheň a skazu“ po celom Rusku! Napokon (priznávajú to aj priaznivci „klasickej“ verzie) sa nepohybovali v kompaktnej mase, hromadne jeden po druhom padali na ruské mestá. Niekoľko oddielov sa rozptýlilo rôznymi smermi - a to znižuje počet „nespočetných tatárskych hord“ na hranicu, za ktorou začína elementárna nedôvera: taký počet agresorov nemohol, bez ohľadu na to, v akej disciplíne boli ich pluky zvarené (a, navyše odrezaní od zásobovacích základní, ako keby skupina sabotérov za nepriateľskými líniami), aby „zajali“ Rusko!

Ukazuje sa, že je to začarovaný kruh: obrovská armáda „mongolských Tatárov“ by z čisto fyzických dôvodov nebola schopná udržať bojovú účinnosť, rýchlo sa pohybovať alebo zasadiť tie isté notoricky známe „nezničiteľné údery“. Malá armáda by nikdy nebola schopná získať kontrolu nad väčšinou územia Ruska.

Iba naša hypotéza sa môže zbaviť tohto začarovaného kruhu - že neexistovali žiadni mimozemšťania. Bola občianska vojna, nepriateľské sily boli relatívne malé – a spoliehali sa na vlastné zásoby krmiva nahromadené v mestách.

Mimochodom, pre nomádov je v zime úplne nezvyčajné bojovať. Zima je však obľúbeným obdobím ruských vojenských kampaní. Od nepamäti chodili na ťaženia a používali zamrznuté rieky ako „cestovné cesty“ - najoptimálnejší spôsob vedenia vojny na území takmer úplne zarastenom hustými lesmi, kde by to bolo sakramentsky ťažké pre akýkoľvek veľký vojenský oddiel, najmä kavalériu, pohnúť.

Všetky kronikárske informácie, ktoré sa k nám dostali o vojenských kampaniach v rokoch 1237-1238. zobrazujú klasický ruský štýl týchto bitiek – bitky sa odohrávajú v zime a „Mongolovia“, ktorí sa zdajú byť klasickými stepnými obyvateľmi, konajú v lesoch s úžasnou zručnosťou. V prvom rade mám na mysli obkľúčenie a následné úplné zničenie na rieke City ruského oddielu pod velením veľkovojvodu Vladimíra Jurija Vsevolodoviča... Takúto brilantnú operáciu by nemohli uskutočniť obyvatelia stepí. , ktorý jednoducho nemal čas a nebolo sa kde naučiť bojovať v húštine .

Takže naše prasiatko je postupne dopĺňané závažnými dôkazmi. Zistili sme, že neexistujú „Mongolovia“, t.j. Z nejakého dôvodu medzi „hordou“ neboli žiadni Mongoloidi. Zistili, že „mimozemšťanov“ nemohlo byť veľa, že ani ten nepatrný počet tridsaťtisíc, na ktorom sa historici usadili, ako Švédi pri Poltave, nedokáže nijako zabezpečiť, aby „Mongoli“ získali kontrolu nad celým Ruskom. . Zistili, že kone pod „Mongolmi“ vôbec neboli mongolské a z nejakého dôvodu títo „Mongoli“ bojovali podľa ruských pravidiel. A napodiv boli plavovlasí a modrookí.

Na začiatok nie príliš málo. A varujem vás, práve prichádzame na chuť...

KDE PRIŠLI „MONGOLI“, KEĎ PRIŠLI DO Rusa?
Presne tak, nič som nepokazil. A čitateľ veľmi rýchlo zistí, že otázka v nadpise sa len na prvý pohľad javí ako nezmysel...

Už sme hovorili o druhej Moskve a druhom Krakove. Nachádza sa tu aj druhá Samara – „Samara Grad“, pevnosť na mieste súčasného mesta Novomoskovsk, 29 kilometrov severne od Dnepropetrovska...

Slovom, zemepisné názvy stredoveku sa nie vždy zhodovali s tým, čo dnes chápeme ako určité pomenovanie. Dnes pre nás Rus znamená celú vtedajšiu zem obývanú Rusmi.

Vtedajší ľudia však uvažovali trochu inak... Vždy, keď čítate o udalostiach 12.-13. storočia, musíte si spomenúť: vtedy sa „Rus“ nazývala časť regiónov obývaných Rusmi – Kyjev, Perejaslavské a Černigovské kniežatstvá. Presnejšie: Kyjev, Černigov, rieka Ros, Porosye, Pereyaslavl-Russky, Seversk, Kursk. Pomerne často sa v starých kronikách píše, že z Novgorodu alebo Vladimíra... „šli sme na Rus“! Teda do Kyjeva. Mestá Černigov sú „ruské“, ale mestá Smolensk sú už „neruské“.

Historik 17. storočia: "...Slovania, naši predkovia - Moskva, Rusi a iní..."

presne tak. Nie nadarmo boli na západoeurópskych mapách už veľmi dlho ruské krajiny rozdelené na „Moskva“ (sever) a „Rusko“ (juh). Posledný titul
trvalo extrémne dlho - ako si pamätáme, obyvatelia tých krajín, kde sa teraz nachádza „Ukrajina“, boli pokrvne Rusi, katolíci podľa náboženstva a poddaní Poľsko-litovského spoločenstva (ako autor nazýva Poľsko-litovské spoločenstvo, ktorý je nám známejší - Sapfir_t), sa nazývali „ruská šľachta“.

Preto správy z kroniky ako „taký a taký rok, kedy horda zaútočila na Rus“ by sa mali spracovávať s prihliadnutím na to, čo bolo povedané vyššie. Pamätajte: táto zmienka neznamená agresiu proti celej Rusi, ale útok na konkrétnu oblasť, prísne lokalizovanú.

KALKA - PLES HÁDANKA
Prvá zrážka medzi Rusmi a „mongolskými Tatármi“ na rieke Kalka v roku 1223 je pomerne podrobne opísaná v starých ruských kronikách – nielen v nich sa však nachádza aj takzvaná „Príbeh bitky o Kalka a o ruských kniežatách a asi sedemdesiatich hrdinoch.“

Množstvo informácií však nie vždy prináša jasno... Vo všeobecnosti historická veda už dávno nepopiera očividný fakt, že udalosti na rieke Kalka neboli útokom zlých mimozemšťanov na Rus, ale ruskou agresiou proti ich susedia. Veď posúďte sami. Tatári (v opisoch bitky pri Kalke sa Mongoli nikdy nespomínajú) bojovali s Polovcami. A poslali na Rus veľvyslancov, ktorí skôr priateľsky požiadali Rusov, aby sa nemiešali do tejto vojny. Ruské kniežatá... zabili týchto veľvyslancov a podľa niektorých starých textov ich nielen zabili, ale „mučili“. Skutok, mierne povedané, nie je najslušnejší – v každej dobe bola vražda veľvyslanca považovaná za jeden z najzávažnejších zločinov. V nadväznosti na to sa ruská armáda vydáva na dlhý pochod.

Po opustení hraníc Ruska najprv napadne tatársky tábor, vezme korisť, ukradne dobytok, potom sa na ďalších osem dní sťahuje hlbšie do cudzieho územia. Tam, na Kalke, sa odohráva rozhodujúca bitka, polovskí spojenci v panike utekajú, kniežatá ostanú osamotené, tri dni sa bránia, potom sa, veriac uisteniam Tatárov, vzdajú. Avšak Tatári, nahnevaní na Rusov (je to zvláštne, prečo by to bolo?! Títo Tatárom nijako zvlášť neublížili, okrem toho, že zabili ich veľvyslancov, napadli ich ako prvých...) zabili zajaté kniežatá. Podľa niektorých zdrojov zabíjajú jednoducho, bez akejkoľvek pretvárky, ale podľa iných ich hromadia na zviazané dosky a sedia na vrchu, aby hodovali darebákov.

Je príznačné, že jeden z najzarytejších „tatarofóbov“, spisovateľ V. Chivilikhin, sa vo svojej takmer osemstostranovej knihe „Pamäť“ presýtenej zneužívaním proti „Horde“ udalosti na Kalke akosi rozpačito vyhýba. Spomína to stručne – áno, niečo také tam bolo... Zdá sa, že sa tam trochu pobili...

Môžete ho pochopiť: ruské kniežatá v tomto príbehu nevyzerajú najlepšie. Vo svojom mene dodám: galícijský princ Mstislav Udaloy nie je len agresor, ale aj riadny bastard - o tom však neskôr...

Vráťme sa k hádankám. Z nejakého dôvodu ten istý „Príbeh bitky pri Kalke“ nedokáže... pomenovať ruského nepriateľa! Posúďte sami: „...pre naše hriechy prišli neznáme národy, bezbožní Moábci, o ktorých nikto presne nevie, kto sú a odkiaľ prišli, aká je ich reč, aký sú kmeň a akej viery A volajú ich Tatári a niektorí hovoria - Taurmen a iní - Pečenehovia."

Mimoriadne zvláštne čiary! Pripomínam, že boli napísané oveľa neskôr ako opísané udalosti, keď sa malo presne vedieť, s kým ruské kniežatá bojovali na Kalke. Veď časť armády (hoci malá, podľa niektorých zdrojov - desatina) sa predsa len z Kalky vrátila. Navyše víťazi, prenasledujúc porazené ruské pluky, ich prenasledovali do Novgorodu-Svyatopolča (nezamieňať s Veľkým Novgorodom! - A. Bushkov), kde zaútočili na civilné obyvateľstvo - (Novgorod-Svyatopolch stál na brehoch Dnepra) tak a medzi obyvateľmi mesta musia byť svedkovia, ktorí videli nepriateľa na vlastné oči.

Tento nepriateľ však zostáva „neznámy“. Tí, ktorí prišli z neznámych miest, hovorili bohvie akým jazykom. Je to vaša voľba, ukázalo sa, že ide o nejaký druh nezrovnalosti...

Buď Polovci, alebo Taurmeni, alebo Tatári... Toto tvrdenie ešte viac zamotáva vec. V opísanom čase boli Polovci na Rusi dobre známi - žili bok po boku toľko rokov, niekedy s nimi bojovali, niekedy spolu viedli ťaženie, boli spriaznení... Je možné Polovcov nestotožniť?

Taurmeni sú nomádsky turkický kmeň, ktorý v tých rokoch žil v oblasti Čierneho mora. Rusi ich v tom čase opäť dobre poznali.

Tatári (ako čoskoro dokážem) už v roku 1223 žili v tej istej oblasti Čierneho mora najmenej niekoľko desaťročí.

Kronikár je skrátka rozhodne neúprimný. Úplný dojem je, že z nejakých mimoriadne závažných dôvodov nechce priamo pomenovať ruského nepriateľa v tejto bitke. A tento predpoklad nie je vôbec pritiahnutý. Po prvé, výraz „buď Polovci, alebo Tatári, alebo Taurmeni“ nie je v žiadnom prípade v súlade so životnou skúsenosťou Rusov tej doby. Obaja, aj ostatní a tretí boli v Rusku dobre známi - všetci okrem autora „Rozprávky“ ...

Po druhé, ak by Rusi bojovali na Kalke s „neznámym“ ľudom, ktorého videli prvýkrát, následný obraz udalostí by vyzeral úplne inak – mám na mysli kapituláciu kniežat a prenasledovanie porazených ruských plukov.

Ukazuje sa, že kniežatá, ktoré boli zalezené v opevnení z „ostrov a vozíkov“, kde tri dni bojovali proti nepriateľským útokom, sa vzdali po... istom Rusovi Ploskinyovi, ktorý bol v nepriateľských bojových zostavách , slávnostne pobozkal svoj prsný kríž na to, čo bolo zajaté, nespôsobí škodu.

Oklamal som ťa, ty bastard. Ale pointa nie je v jeho klamstve (napokon, história poskytuje veľa dôkazov o tom, ako samotné ruské kniežatá porušili „bozk kríža“ rovnakým klamom), ale v osobnosti samotného Ploskiniho, Rusa, Christiana, ktorý sa akosi záhadne ocitol medzi bojovníkmi „neznámeho ľudu“. Zaujímalo by ma, aký osud ho tam priviedol?

V. Yan, zástanca „klasickej“ verzie, vykreslil Ploskiniu ako akéhosi stepného tuláka, ktorého na ceste chytili „mongolsko-tatári“ a s reťazou na krku ho doviedli do ruských opevnení v poriadku. presvedčiť ich, aby sa vzdali na milosť víťaza.

Toto ani nie je verzia - toto je, prepáčte, schizofrénia. Vžite sa do situácie ruského kniežaťa - profesionálneho vojaka, ktorý počas svojho života veľa bojoval tak so slovanskými susedmi, ako aj s kočovnými stepnými ľuďmi, ktorí prechádzali ohňom a vodami...

V ďalekej krajine ste obklopení bojovníkmi úplne neznámeho kmeňa. Už tri dni bojujete s útokmi tohto protivníka, ktorého jazyku nerozumiete, ktorého vzhľad je pre vás zvláštny a ohavný. Zrazu tento tajomný protivník zaháňa nejakého ragamuffina s reťazou na krku do vášho opevnenia a on, bozkávajúc kríž, prisahá, že obliehatelia (znova a znova zdôrazňujem: vám doteraz neznámi, cudzí jazyk a viera!) ušetrí ty ak sa poddáš...

Tak čo, vzdáte sa za týchto podmienok?

Áno pre úplnosť! Ani jeden normálny človek s väčšími či menšími vojenskými skúsenosťami sa nevzdá (okrem toho, dovoľte mi to objasniť, len nedávno ste zabili veľvyslancov tohto ľudu a vyplienili tábor ich spoluobčanov, ako sa im to len páčilo).

Ale z nejakého dôvodu sa ruské kniežatá vzdali...

Prečo však „z nejakého dôvodu“? Ten istý „Príbeh“ píše celkom jednoznačne: „Spolu s Tatármi boli tuláci a ich guvernérom bol Ploskinya.

Brodnici sú ruskí slobodní bojovníci, ktorí žili na týchto miestach. Predchodcovia kozákov. No, toto trochu mení veci: nebol to zviazaný zajatec, kto ho presvedčil, aby sa vzdal, ale guvernér, takmer rovnocenný, taký Slovan a kresťan... Tomu sa dá veriť - čo urobili kniežatá.

Stanovenie Ploschiniho skutočného spoločenského postavenia však celú záležitosť len zamotáva. Ukazuje sa, že Brodniki sa v krátkom čase dokázali dohodnúť s „neznámymi národmi“ a natoľko sa s nimi zblížili, že spoločne zaútočili na Rusov? Tvoji bratia krvou a vierou?

Niečo opäť nevyjde. Je jasné, že tuláci boli vydedenci, ktorí bojovali len za seba, no napriek tomu akosi veľmi rýchlo našli spoločnú reč s „bezbožnými Moábčanmi“, o ktorých nikto nevie, odkiaľ prišli, akým jazykom sú a akej sú viery...

V skutočnosti možno s istotou konštatovať jednu vec: časť vojska, s ktorým bojovali ruské kniežatá na Kalke, bola slovanská, kresťanská.

Alebo sa možno nerozlúčiť? Možno neexistovali žiadni „Moábci“? Možno je bitka na Kalke „účtovaním“ medzi pravoslávnymi kresťanmi? Na jednej strane niekoľko spriaznených ruských kniežat (treba zdôrazniť, že z nejakého dôvodu mnoho ruských kniežat neišlo do Kalky zachraňovať Polovcov), na druhej strane Brodnikov a pravoslávnych Tatárov, susedov Rusov?

Keď túto verziu prijmete, všetko zapadne na svoje miesto. A dosiaľ záhadná kapitulácia princov - nevzdali sa nejakým neznámym cudzincom, ale známym susedom (susedia však slovo porušili, ale záleží na šťastí...) - (O tom, že zajatí princovia boli „hádzaní pod dosky“, uvádza sa len „Príbeh“. Iné zdroje píšu, že princovia boli jednoducho zabití bez výsmechu a ďalšie, že princovia boli „zajatí“. Takže príbeh o „sviatku na tela“ je len jednou z možností). A správanie tých obyvateľov Novgorodu-Svyatopolča, ktorí z neznámeho dôvodu vyšli v ústrety Tatárom prenasledujúcim Rusov utekajúcich z Kalky... s krížovým sprievodom!

Toto správanie opäť nezapadá do verzie s neznámymi „bezbožnými Moábcami“. Našim predkom možno vyčítať mnohé hriechy, ale prílišná dôverčivosť medzi ne nepatrila. V skutočnosti, ktorý normálny človek by išiel uctiť si náboženský sprievod za neznámeho mimozemšťana, ktorého jazyk, viera a národnosť zostávajú záhadou?!

Akonáhle však predpokladáme, že utekajúce zvyšky kniežacích armád prenasledovali ich vlastní, dlhoroční známi, a čo je obzvlášť dôležité, spolukresťania, správanie obyvateľov mesta okamžite stráca všetky známky šialenstva resp. absurdnosť. Od ich dlhoročných známych, od spolukresťanov sa skutočne naskytla šanca brániť sa krížovým sprievodom.

Náhoda však tentoraz nevyšla - jazdci, rozpálení prenasledovaním, boli zrejme príliš nahnevaní (čo je celkom pochopiteľné - ich veľvyslanci boli zabití, oni sami boli prví napadnutí, rozsekaní a okradnutí) a okamžite ich zbičovali. ktorí im vyšli v ústrety s krížom. Dovoľte mi osobitne poznamenať, že podobné veci sa diali počas čisto ruských bratovražedných vojen, keď rozzúrení víťazi sekali vpravo a vľavo a nezastavil ich ani zdvihnutý kríž...

Bitka na Kalke teda vôbec nie je stret s neznámymi národmi, ale jedna z epizód bratovražednej vojny, ktorú medzi sebou viedli ruskí kresťania, polovskí kresťania (je zvláštne, že vtedajšie kroniky spomínajú polovského chána Bastyho, ktorí konvertovali na kresťanstvo) a kresťan-Rusi.Tatári. Ruský historik zo 17. storočia zhŕňa výsledky tejto vojny takto: "Po tomto víťazstve Tatári úplne zničili pevnosti, mestá a dediny Polovcov. A všetky krajiny pri Donu a Meotské more (more of ​​Azov) a Taurika Cherson (ktorá sa po vykopaní úžiny medzi morami dnes nazýva Perekop) a okolo Pontu Evkhsinského, to znamená Čierneho mora, vzali ich za ruku Tatári a usadili sa tam.

Ako vidíme, vojna sa viedla o konkrétne územia, medzi konkrétnymi národmi. Mimochodom, zmienka o „mestach, pevnostiach a polovských dedinách“ je mimoriadne zaujímavá. Dlho nám hovorili, že Polovci sú stepní nomádi, ale nomádske národy nemajú ani pevnosti, ani mestá...

A nakoniec - o galícijskom princovi Mstislavovi Udalovi, alebo skôr o tom, prečo si zaslúži definíciu „nečistoty“. Slovo toho istého historika: „...Statočný knieža Mstislav Mstislavich z Haliče... keď bežal k rieke k svojim člnom (hneď po porážke od „Tatárov“ - A. Bushkov), keď prekročil rieku prikázal potopiť a rozsekať všetky člny a zo strachu pred prenasledovaním Tatárov zapáliť a naplnený strachom sa dostal ku Galichovi pešo. Väčšina ruských plukov v behu dorazila k svojim člnom a keď ich videla potopené a spálené. aby človek od smútku, núdze a hladu nemohol preplávať rieku, zomreli a zahynuli tam, okrem niektorých princov a bojovníkov, ktorí preplávali rieku na prútených snopoch lúčnych.

Páči sa ti to. Mimochodom, táto spodina - hovorím o Mstislavovi - sa dodnes v histórii a literatúre nazýva Daredevil. Je pravda, že nie všetci historici a spisovatelia obdivujú túto postavu - pred sto rokmi D. Ilovaisky podrobne vymenoval všetky chyby a absurdity, ktorých sa dopustil Mstislav ako knieža Galície, s použitím pozoruhodnej frázy: „Je zrejmé, že Mstislav vo svojom starobe konečne stratil jeho zdravý rozum." Naopak, N. Kostomarov bez váhania považoval Mstislavov čin s člnmi za úplne samozrejmý - Mstislav vraj „zabránil Tatárom v prechode“. Ospravedlňte ma však, stále nejako prekročili rieku, ak „na pleciach“ ustupujúcich Rusov dosiahli Novgorod-Svyatopolč?!

Kostomarovova samoľúbosť voči Mstislavovi, ktorý svojím činom v podstate zničil väčšinu ruskej armády, je však pochopiteľná: Kostomarov mal k dispozícii iba „Príbeh bitky pri Kalke“, kde je smrť vojakov, ktorí nemali čo prekročiť. vôbec nespomínaný. Historik, ktorého som práve citoval, Kostomarov rozhodne nepozná. Nič zvláštne - toto tajomstvo odhalím o niečo neskôr.

SUPERMANI Z MONGOLSKEJ STEPU
Keď sme prijali klasickú verziu „mongolsko-tatárskej“ invázie, sami si nevšimneme, s akou zbierkou nelogickostí a dokonca úplnej hlúposti máme čo do činenia.

Na úvod uvediem rozsiahly kúsok z diela slávneho vedca N.A. Morozová (1854-1946):

„Kočovné národy by mali byť zo samotnej podstaty svojho života roztrúsené na veľkých neobrábaných územiach v samostatných patriarchálnych skupinách, neschopných všeobecnej disciplinovanej akcie, vyžadujúcej ekonomickú centralizáciu, t. j. daň, s ktorou by bolo možné udržať armádu Medzi všetkými nomádskymi národmi, ako zhluky molekúl, sa každá z ich patriarchálnych skupín od seba odtláča, a to vďaka hľadaniu stále novej trávy na nakŕmenie svojich stád.

Keď sa zjednotili v počte aspoň niekoľko tisíc ľudí, musia medzi sebou spojiť aj niekoľko tisíc kráv a koní a ešte viac oviec a baranov patriacich rôznym patriarchom. V dôsledku toho by sa všetka tráva v okolí rýchlo zožrala a celá spoločnosť by sa musela znova rozptýliť v tých istých patriarchálnych malých skupinách rôznymi smermi, aby mohla žiť dlhšie bez toho, aby každý deň presúvali svoje stany na iné miesto. .

Preto by a priori mala byť samotná myšlienka možnosti organizovanej kolektívnej akcie a víťaznej invázie usadených národov zo strany niektorých široko rozptýlených nomádov, kŕmiacich sa stádami, ako sú Mongoli, Samojedi, beduíni atď. byť a priori odmietnuté s výnimkou prípadu, keď nejaká gigantická prírodná katastrofa, hroziaca všeobecným zničením, vyženie takýchto ľudí z umierajúcej stepi úplne do osídlenej krajiny, tak ako hurikán vyháňa prach z púšte do priľahlej oázy.

No ani na samotnej Sahare nebola jediná veľká oáza navždy zasypaná okolitým pieskom a po skončení hurikánu opäť ožila k bývalému životu. Rovnako v celom našom spoľahlivom historickom horizonte nevidíme jedinú víťaznú inváziu divokých nomádskych národov do usadlých kultúrnych krajín, ale práve naopak. To znamená, že sa to v pravekej minulosti stať nemohlo. Všetky tieto migrácie národov tam a späť v predvečer ich objavenia sa na poli histórie by sa mali zredukovať len na sťahovanie ich mien alebo v lepšom prípade panovníkov, a to aj z kultúrnejších krajín do menej kultúrnejších krajín, a nie naopak."

Zlaté slová. História naozaj nepozná prípady, keď nomádi roztrúsení po rozsiahlych priestoroch zrazu vytvorili ak nie mocný štát, tak mocnú armádu schopnú dobyť celé krajiny.

S jedinou výnimkou - pokiaľ ide o „mongolských Tatárov“. Žiada sa od nás, aby sme uverili, že Džingischán, ktorý údajne žil na území dnešného Mongolska, nejakým zázrakom, v priebehu niekoľkých rokov vytvoril z roztrúsených ulusov armádu, ktorá bola v disciplíne a organizácii lepšia ako ktorýkoľvek európsky...

Bolo by zaujímavé vedieť, ako to dosiahol? Napriek tomu, že nomád má jednu nepochybnú výhodu, ktorá ho chráni pred akýmikoľvek vrtochmi sedavej sily, silu, ktorá sa mu vôbec nepáčila: mobilita. Preto je nomád. Samozvanému chánovi sa to nepáčilo – zložil jurtu, naložil kone, usadil manželku, deti a starú babičku, zamával bičom – a presťahoval sa do ďalekých krajín, odkiaľ ho bolo mimoriadne ťažké dostať. Najmä pokiaľ ide o nekonečné sibírske rozlohy.

Tu je vhodný príklad: keď v roku 1916 cárski úradníci niečím obťažovali najmä kočovných Kazachov, pokojne sa stiahli a migrovali z Ruskej ríše do susednej Číny. Úrady (a hovoríme o začiatku dvadsiateho storočia!) ich jednoducho nedokázali zastaviť a zabrániť im!

Medzitým sme pozvaní, aby sme uverili nasledujúcemu obrázku: stepní kočovníci, slobodní ako vietor, z nejakého dôvodu pokorne súhlasia, že budú nasledovať Čingisa „do posledného mora“. Vzhľadom na to, že Džingischán nemá prostriedky na ovplyvňovanie „refusenikov“, bolo by nemysliteľné prenasledovať ich cez stepi a húštiny siahajúce tisíce kilometrov (niektoré klany Mongolov nežili v stepi, ale v tajge).

Päť tisíc kilometrov - približne túto vzdialenosť prekonali jednotky Čingisa do Ruska podľa „klasickej“ verzie. Kreslícki teoretici, ktorí také veci písali, jednoducho nikdy nepremýšľali o tom, čo by v skutočnosti stálo zdolanie takýchto ciest (a ak si spomenieme, že „Mongoli“ dosiahli brehy Jadranu, trasa sa zvyšuje o ďalších jeden a pol tisíc kilometrov) . Aká sila, aký zázrak mohol prinútiť obyvateľov stepí ísť na takú vzdialenosť?

Verili by ste, že beduínski nomádi z arabských stepí sa jedného dňa vydajú dobyť Južnú Afriku a dostanú sa až k Mysu dobrej nádeje? A Indiáni z Aljašky sa jedného dňa objavili v Mexiku, kam sa z neznámych dôvodov rozhodli migrovať?

Samozrejme, toto všetko je čistý nezmysel. Ak však porovnáme vzdialenosti, vyjde nám, že z Mongolska k Jadranu by „Mongoli“ museli prejsť približne rovnakú vzdialenosť ako arabskí beduíni do Kapského Mesta alebo Indiáni z Aljašky do Mexického zálivu. Aby sme neprešli, upresnime - cestou zachytíte aj niekoľko najväčších štátov tej doby: Čínu, Chorezm, spustošiť Gruzínsko, Rus, napadnúť Poľsko, Česko, Maďarsko...

Žiadajú nás historici, aby sme tomu verili? No, tým horšie pre historikov... Ak nechcete byť nazývaní hlupákom, nerobte hlúposti – je to stará každodenná pravda. Takže priaznivci „klasickej“ verzie sa sami stretávajú s urážkami...

A nielen to, kočovné kmene, ktoré boli z nejakého dôvodu v štádiu ani nie feudalizmu – rodového systému – si zrazu uvedomili potrebu železnej disciplíny a poslušne sa plahočili za Džingischánom šesť a pol tisíc kilometrov. Nomádi sa v krátkom (prekliate krátkom!) časovom horizonte zrazu naučili používať najlepšiu vojenskú techniku ​​tej doby - bitúnky, vrhače kameňov...

Veď posúďte sami. Podľa spoľahlivých údajov podnikol Džingischán prvé veľké ťaženie mimo „historickú vlasť“ v roku 1209. Už v roku 1215 údajne
dobyje Peking, v roku 1219 s použitím obliehacích zbraní dobyje mestá Strednej Ázie - Merv, Samarkand, Gurgandž, Chiva, Chudžent, Buchara - a o ďalších dvadsať rokov neskôr s tými istými mlátiacimi strojmi a vrhačmi kameňov ničí hradby ruských miest. .

Mark Twain mal pravdu: Gandery sa netvoria! No, rutabaga nerastie na stromoch!

No, stepný nomád nie je schopný za pár rokov zvládnuť umenie dobýjania miest pomocou ubíjacích strojov! Vytvorte armádu prevyšujúcu armády všetkých štátov tej doby!

V prvom rade preto, že to nepotrebuje. Ako Morozov správne poznamenal, vo svetových dejinách neexistujú žiadne príklady vytvorenia štátov kočovníkmi alebo porážky cudzích štátov. Navyše, v takom utopickom časovom rámci, ako nám naznačuje oficiálna história, vyslovovať perly ako: „Po invázii do Číny si Džingischánova armáda osvojila čínske vojenské vybavenie – bitúnky, vrhače kameňov a plameňometné zbrane.“

To je nič, existujú ešte čistejšie perly. Náhodou som čítal článok v mimoriadne serióznom, akademickom časopise: popisoval, ako mongolské (!) námorníctvo v 13. storočí. strieľal na lode starých Japoncov... bojovými raketami! (Japonci pravdepodobne odpovedali laserom navádzaným torpédom.) Jedným slovom, navigácia by mala byť zaradená aj medzi umenie, ktoré Mongoli ovládali v priebehu roka alebo dvoch. No, aspoň to nelieta na vozidlách ťažších ako vzduch...

Sú situácie, keď je zdravý rozum silnejší ako všetky vedecké konštrukcie. Najmä ak sú vedci vedení do takých labyrintov fantázie, že by každý spisovateľ sci-fi otvoril ústa obdivom.

Mimochodom, dôležitá otázka: Ako pustili manželky Mongolov svojich manželov na kraj sveta? Prevažná väčšina stredovekých prameňov popisuje
„Tatarsko-mongolská horda“ ako armáda, a nie migrujúci národ. Žiadne manželky ani malé deti. Ukazuje sa, že Mongoli až do svojej smrti putovali po cudzích krajinách a ich manželky, ktoré nikdy nevideli svojich manželov, spravovali stáda?

Nie knižní nomádi, ale skutoční nomádi sa vždy správajú úplne inak: stovky rokov sa pokojne túlajú (občas zaútočia na svojich susedov, nie bez tohto) a nikdy im nenapadne dobyť nejakú blízku krajinu alebo ísť cez pol sveta hľadať „posledné more“. Paštúnskeho alebo beduínskeho kmeňového vodcu by jednoducho nenapadlo postaviť mesto alebo vytvoriť štát. Ako ho nenapadne rozmar o „poslednom mori“? Čisto pozemských, praktických záležitostí je dosť: treba prežiť, zabrániť strate dobytka, hľadať nové pastviny, vymieňať látky a nože za syr a mlieko... Kde sa dá snívať o „impériu cez pol sveta“?

Medzitým sme vážne ubezpečení, že z nejakého dôvodu sa kočovný stepný ľud náhle prenikol myšlienkou štátu alebo prinajmenšom grandióznej kampane dobývania „hraníc sveta“. A v pravý čas nejakým zázrakom zjednotil svojich spoluobčanov do mocnej organizovanej armády. A v priebehu niekoľkých rokov som sa naučil zaobchádzať so strojmi, ktoré boli na vtedajšie pomery dosť zložité. A vytvoril námorníctvo, ktoré strieľalo raketami na Japoncov. A zostavil súbor zákonov pre svoje obrovské impérium. A dopisoval si s pápežom, kráľmi a vojvodmi a učil ich, ako majú žiť.

Zosnulý L.N. Gumilyov (nie jeden z posledných historikov, ale niekedy až príliš unesený poetickými myšlienkami) vážne veril, že vytvoril hypotézu, ktorá by mohla vysvetliť takéto zázraky. Hovoríme o „teórii vášne“. Podľa Gumilyova ten či onen ľudia v určitom okamihu dostanú nejaký záhadný a polomystický energetický úder z vesmíru - po ktorom pokojne presúvajú hory a dosahujú bezprecedentné úspechy.

V tejto krásnej teórii je podstatná chyba, ktorá prospieva samotnému Gumilyovovi, no naopak jeho oponentom až do krajnosti komplikuje diskusiu. Faktom je, že „prejav vášne“ môže ľahko vysvetliť akýkoľvek vojenský alebo iný úspech akéhokoľvek ľudu. Je však takmer nemožné dokázať absenciu „vášnivého úderu“. Čo automaticky stavia Gumilyovových priaznivcov do lepších podmienok ako ich oponentov - pretože neexistujú žiadne spoľahlivé vedecké metódy, ako aj zariadenia schopné zaznamenať „tok vášne“ na papieri alebo papieri.

Jedným slovom - šantenie, duša... Povedzme, že ryazanský guvernér Baldokha na čele udatnej armády vletel do Suzdalu, okamžite a kruto porazil ich armádu, potom ryazanskí ľudia nehanebne zneužívali suzdalské ženy a dievčatá, okradli všetky zásoby slaných šafránových čiapok od mlieka, veveričiek a medu, dali poslednú ranu do krku nevhodne odhaleného mnícha a víťazne sa vrátili domov. Všetky. Môžete zmysluplne prižmúriť oči a povedať: „Ľudia z Riazanu dostali vášnivý impulz, ale ľudia zo Suzdalu v tom čase stratili svoju vášeň.

Uplynulo šesť mesiacov - a teraz suzdalský princ Timonya Gunyavy, horiaci smädom po pomste, zaútočil na Ryazanský ľud. Ukázalo sa, že šťastie je vrtkavé - a tentoraz „Ryazan so zažmúrením“ vtrhol v prvý deň a odniesol všetok tovar a ženám a dievčatám odtrhli lemy, čo sa týka guvernéra Baldokha, posmievali sa mu. podľa ich sŕdc strkajúc svoj holý zadoček do nevhodne vytočeného ježka. Obraz pre historika školy Gumilev je úplne jasný: „Ľudia Ryazanu stratili svoju bývalú vášeň.

Snáď nič nestratili - jednoducho kováč z kocoviny nepodkúval Baidokhoho koňa včas, stratil podkovu a potom všetko išlo v súlade s anglickou piesňou, ktorú preložil Marshak: nebol klinec, podkova zmizla , nebola tam podkova, kôň ochabol... A hlavná časť Baldokhinovej armády sa bitky vôbec nezúčastnila, pretože prenasledovali Polovcov asi sto míľ od Ryazane.

Skúste však vernému Gumileviteovi dokázať, že problémom je klinec, a nie „strata vášne“! Nie, naozaj, riskuj kvôli zvedavosti, ale nie som tu tvoj priateľ...

Jedným slovom, „vášnivá“ teória nie je vhodná na vysvetlenie „fenoménu Džingischána“ z dôvodu úplnej nemožnosti ho dokázať ani vyvrátiť. Mystiku nechajme v zákulisí.

Je tu ešte jeden pikantný moment: Suzdalskú kroniku bude zostavovať ten istý mních, ktorého Riazančania tak nerozvážne kopli do krku. Ak bude obzvlášť pomstychtivý, predstaví Riazanov... a už vôbec nie Riazanov. A nejakou „špinavou“, zlou antikristovskou hordou. Z ničoho nič sa vynorili Moábci, ktorí požierali líšky a gofery. Následne uvediem niekoľko citátov, ktoré ukazujú, že v stredoveku to bolo niekedy niečo podobné...

Vráťme sa k druhej strane mince „tatársko-mongolského jarma“. Jedinečný vzťah medzi „Hordou“ a Rusmi. Tu stojí za to vzdať hold Gumilyovovi, v tejto oblasti nie je hodný výsmechu, ale rešpektu: zhromaždil obrovský materiál, ktorý jasne dokazuje, že vzťah medzi „Rusom“ a „Hordou“ nemožno opísať iným slovom. než symbióza.

Aby som bol úprimný, nechcem uvádzať tieto dôkazy. Príliš veľa a často sa písalo o tom, ako sa ruské kniežatá a „mongolskí cháni“ stali švagrmi, príbuznými, zaťmi a svokrovcami, ako podnikali spoločné vojenské ťaženia, ako (nazvime to rýľ) boli priatelia. Ak je to potrebné, samotný čitateľ sa môže ľahko zoznámiť s podrobnosťami rusko-tatárskeho priateľstva. Zameriam sa na jeden aspekt: ​​že tento druh vzťahu je jedinečný. Z nejakého dôvodu sa Tatári takto nesprávali v žiadnej krajine, ktorú porazili alebo zajali. V Rusku to však dosiahlo bod nepochopiteľnej absurdity: povedzme, že poddaní Alexandra Nevského jedného krásneho dňa ubili zberateľov pocty Horde na smrť, ale „chán Hordy“ na to reaguje akosi zvláštne: na správy o tejto smutnej udalosti , č
lenže neprijíma represívne opatrenia, ale dáva Nevskému ďalšie privilégiá, umožňuje mu sám vyberať tribút a navyše ho zbavuje potreby zásobovať regrútov pre armádu Hordy...

Nefantazírujem, len prerozprávam ruské kroniky. Odrážajúc (pravdepodobne v rozpore s „kreatívnym zámerom“ ich autorov) veľmi zvláštne vzťahy, ktoré existovali medzi Ruskom a Hordou: formálna symbióza, bratstvo v zbrani, čo vedie k takému prepleteniu mien a udalostí, že jednoducho prestanete chápať, kde Rusi končia a Tatári začínajú...

A nikde. Rus je Zlatá horda, nezabudli ste? Alebo presnejšie, Zlatá horda je súčasťou Ruska, tej, ktorá je pod vládou vladimirsko-suzdalských kniežat, potomkov Vsevoloda Veľkého hniezda. A povestná symbióza je len neúplne skresleným odrazom udalostí.

Gumilyov sa nikdy neodvážil urobiť ďalší krok. A prepáčte, zariskujem. Ak sme zistili, že po prvé, odnikiaľ neprišli žiadni „mongoloidi“, po druhé, že Rusi a Tatári mali jedinečné priateľské vzťahy, logika nám velí ísť ďalej a povedať: Rus a Horda sú jednoducho jedna a tá istá vec. . A príbehy o „zlých Tatároch“ vznikli oveľa neskôr.

Premýšľali ste niekedy, čo znamená slovo „horda“? Pri hľadaní odpovede som sa najskôr pohrabal v hlbinách poľského jazyka. Z veľmi jednoduchého dôvodu: práve v poľštine sa zachovalo dosť slov, ktoré z ruštiny v 17.-18. storočí zmizli (kedysi boli oba jazyky oveľa bližšie).

V poľštine „Horda“ znamená „horda“. Nie „dav nomádov“, ale skôr „veľká armáda“. Početná armáda.

Poďme ďalej. Žigmund Herberstein, „cársky“ vyslanec, ktorý v 16. storočí navštívil Moskovsko a zanechal najzaujímavejšie „Zápisky“, dosvedčuje, že v „tatárskom“ jazyku „horda“ znamenala „množstvo“ alebo „zhromaždenie“. V ruských kronikách, keď hovoria o vojenských kampaniach, pokojne vkladajú frázy „švédska horda“ alebo „nemecká horda“ v rovnakom význame - „armáda“.

Akademik Fomenko poukazuje na latinské slovo „ordo“, čo znamená „objednávka“, a nemecké slovo „ordnung“ - „objednávka“.

K tomu môžeme pridať anglosaské „order“, čo opäť znamená „poriadok“ v zmysle „zákon“, a navyše – vojenskú formáciu. Výraz „pochodový poriadok“ stále existuje v námorníctve. Teda stavanie lodí počas plavby.

V modernej turečtine má slovo „ordu“ významy, ktoré opäť zodpovedajú slovám „objednávka“, „vzor“ a nie tak dávno (z historického hľadiska) v Turecku existoval vojenský výraz „orta“, čo znamená janičiarska jednotka, niečo medzi práporom a plukom...

Koncom 17. stor. na základe písomných správ od prieskumníkov, tobolský opravár S.U. Remezov spolu so svojimi tromi synmi zostavil „Knihu kreslenia“ - veľkolepý geografický atlas pokrývajúci územie celého moskovského kráľovstva. Kozácke krajiny susediace so severným Kaukazom sa nazývajú... "Krajina kozáckej hordy"! (Rovnako ako mnoho iných starých ruských máp.)

Jedným slovom, všetky významy slova „horda“ sa točia okolo výrazov „armáda“, „poriadok“, „zákon“ (v modernej kazašskej „Červenej armáde“ znie ako Kzyl-Orda!). A som si istý, že to nie je bez dôvodu. Obraz „hordy“ ako štátu, ktorý v určitom štádiu zjednotil Rusov a Tatárov (alebo jednoducho armády tohto štátu) oveľa úspešnejšie zapadá do reality ako mongolskí nomádi, ktorí boli prekvapivo zapálení vášňou pre bitúnky, námorníctvo a kampane na päť alebo šesťtisíc kilometrov.

Jednoducho, kedysi dávno, Jaroslav Vsevolodovič a jeho syn Alexander začali tvrdý boj o nadvládu nad všetkými ruskými krajinami. Bola to ich hordová armáda (ktorá v skutočnosti obsahovala dostatok Tatárov), ktorá slúžila neskorším falšovateľom na vytvorenie hrozného obrazu „zahraničnej invázie“.

Podobných príkladov, kde je človek pri povrchnej znalosti histórie celkom schopný vyvodzovať falošné závery, je ešte niekoľko – v prípade, že je mu známe len meno a netuší, čo sa za ním skrýva.

V 17. storočí V poľskej armáde existovali jazdecké jednotky nazývané „kozácké zástavy“ („banner“ je vojenská jednotka). Nebol tam jediný skutočný kozák – v tomto prípade názov znamenal len to, že tieto pluky boli vyzbrojené podľa kozáckeho vzoru.

Počas krymskej vojny turecké jednotky, ktoré sa vylodili na polostrove, zahŕňali jednotku nazývanú „osmanskí kozáci“. Opäť ani jeden kozák – iba poľskí emigranti a Turci pod velením Mehmeda Sadyka pašu, tiež bývalého nadporučíka jazdectva Michala Čajkovského.

A na záver si môžeme spomenúť na francúzske Zouaves. Tieto časti dostali svoje meno od alžírskeho kmeňa Zuazua. Postupne v nich nezostal ani jeden Alžírčan, iba čistokrvní Francúzi, no názov sa zachoval aj na ďalšie časy, až kým tieto jednotky, akési špeciálne jednotky, nezanikli.

tam sa zastavím. Ak máte záujem, čítajte ďalej tu

ako dlho vydržalo tatarsko-mongolské jarmo v Rusi!! ! určite nevyhnutné

1. nebolo tam jarmo
2. dakujem velmi pekne za odpovede
3. šikanovali Rusov pre ich sladké duše....
4. neexistovali žiadne mongolské mengu manga z turkických večných slávnych manga Tatárov
5. v rokoch 1243 až 1480
6. 1243-1480 Za Jaroslava Vsevolodoviča sa to považuje za začiatok, keď dostal štítok od chánov. Verí sa, že to skončilo v roku 1480. Kulikovo pole sa odohralo v roku 1380, ale potom Horda s podporou Poliakov a Litovčanov dobyla Moskvu.
7. 238 rokov (od 1242 do 1480)
8. súdiac podľa mnohých faktov, že existovali nezrovnalosti s históriou, je možné všetko. Napríklad bolo možné najať kočovných „Tatárov“ akémukoľvek princovi a zdá sa, že „jarmo“ nie je nič iné ako armáda najatá kyjevským princom, aby zmenila vieru z pravoslávnej na kresťanskú... fungovalo to von.
9. v rokoch 1243 až 1480
10. Nebolo tam žiadne jarmo, pod tým bola zakrytá občianska vojna medzi Novgorodom a Moskvou. Toto je dokázané
11. v rokoch 1243 až 1480
12. v rokoch 1243 až 1480
13. MONGOL-TATARSKÉ IGO v Rusku (1243-1480), tradičný názov pre systém vykorisťovania ruských území mongolsko-tatárskymi dobyvateľmi. Založená v dôsledku invázie Batu. Po bitke pri Kulikove (1380) mal nominálny charakter. Nakoniec ho v roku 1480 zvrhol Ivan III.

    Na jar roku 1238 tatarsko-mongolská armáda chána Batu, ktorá dlhé mesiace pustošila Rus, skončila na zemi Kaluga pod hradbami Kozelska. Podľa Nikon Chronicle požadoval impozantný dobyvateľ Rusu kapituláciu mesta, ale obyvatelia Kozelu odmietli a rozhodli sa „zložiť hlavy za kresťanskú vieru“. Obliehanie trvalo sedem týždňov a až po zničení múru bitevnými puškami sa nepriateľovi podarilo vyliezť na hradbu, kde „bola veľká bitka a vraždenie zla“. Niektorí z obrancov prešli za hradby mesta a zomreli v nerovnom boji, pričom zničili až 4 tisíc tatarsko-mongolských bojovníkov. Batu, ktorá vtrhla do Kozelska, nariadila zničiť všetkých obyvateľov, „sala mlieko, kým neboli deti“ a nariadila, aby sa mesto nazývalo „Zlé mesto“. Čin obyvateľov Kozel, ktorí pohŕdali smrťou a nepodriadili sa najsilnejšiemu nepriateľovi, sa stal jednou zo svetlých stránok hrdinskej minulosti našej vlasti.

    V 40. rokoch 13. storočia. Ruské kniežatá sa ocitli politicky závislé od Zlatej hordy. Začalo sa obdobie tatársko-mongolského jarma. Zároveň v 13. stor. pod vládou litovských kniežat sa začal formovať štát, ktorý zahŕňal ruské krajiny vrátane časti krajín „Kaluga“. Hranica medzi Litovským veľkovojvodstvom a Moskovským kniežatstvom bola stanovená pozdĺž riek Oka a Ugra.

    V XIV storočí. Územie regiónu Kaluga sa stalo miestom neustálej konfrontácie medzi Litvou a Moskvou. V roku 1371 litovské knieža Olgerd v sťažnosti konštantínopolskému patriarchovi Filoteovi proti kyjevskému metropolitovi a celej Rusi Alexejovi, medzi mestami, ktoré mu Moskva zobrala „proti bozku kríža“, pomenoval ako prvý Kaluga. čas (v domácich zdrojoch sa Kaluga prvýkrát spomína v testamente Dmitrija Donskoya, ktorý zomrel v roku 1389.) . Tradične sa verí, že Kaluga vznikla ako pohraničná pevnosť na ochranu Moskovského kniežatstva pred útokom z Litvy.

    Kalugské mestá Tarusa, Obolensk, Borovsk a ďalšie sa zúčastnili boja Dmitrija Ivanoviča (Donskoy) proti Zlatej horde. Ich čaty sa zúčastnili bitky pri Kulikove v roku 1380. Slávny veliteľ Vladimir Andreevich Brave (apanské knieža Serpukhov a Borovsk) zohral významnú úlohu pri víťazstve nad nepriateľom. Tarusské kniežatá Fjodor a Mstislav zomreli v bitke pri Kulikove.

    O sto rokov neskôr sa krajina Kaluga stala miestom, kde sa odohrali udalosti, ktoré ukončili tatársko-mongolské jarmo. Veľkovojvoda Ivan III Vasilievič, ktorý sa počas rokov svojej vlády premenil z moskovského údelného kniežaťa na suverénneho autokrata celej Rusi, v roku 1476 prestal platiť Horde každoročný peňažný „výstup“ vyberaný z ruských krajín od čias Batu. . V reakcii na to sa v roku 1480 chán Achmat v spojenectve s poľsko-litovským kráľom Kazimírom IV. vydal na ťaženie proti ruskej pôde. Achmatove jednotky sa presunuli cez Mtsensk, Odoev a Ljubutsk do Vorotynska. Tu chán očakával pomoc od Kazimíra IV., no nikdy ju nedostal. Krymskí Tatári, spojenci Ivana III., odvrátili pozornosť litovských jednotiek útokom na Podolskú zem.

    Keď Akhmat nedostal sľúbenú pomoc, odišiel do Ugra a postavil sa na breh oproti ruským plukom, ktoré tu vopred sústredil Ivan III., a pokúsil sa prekročiť rieku. Achmat sa niekoľkokrát pokúsil preraziť na druhú stranu Ugra, ale všetky jeho pokusy zastavili ruské jednotky. Čoskoro rieka začala zamŕzať. Ivan III nariadil stiahnuť všetky jednotky do Kremenca a potom do Borovska. Ale Achmat sa neodvážil prenasledovať ruské jednotky a 11. novembra ustúpil z Ugra. Posledná kampaň Zlatej hordy proti Rusku skončila úplným neúspechom. Následníci impozantného Batu sa ukázali ako bezmocní, kým sa štát zjednotil okolo Moskvy.

Okolo obdobia tatarsko-mongolskej invázie koluje veľa povestí, pričom niektorí historici dokonca hovoria o sprisahaní mlčania, ktoré sa aktívne propagovalo počas sovietskych čias. Okolo roku 44 minulého storočia bol výskum tohto historického obdobia z nejakých zvláštnych a nejasných dôvodov pre odborníkov úplne uzavretý, teda úplne zastavený. Mnoho ľudí si zachovalo oficiálnu verziu histórie, v ktorej bolo obdobie Hordy prezentované ako temné a nepokojné časy, keď zlí votrelci brutálne využívali ruské kniežatstvá a robili z nich vazalov. Medzitým mala Zlatá horda obrovský vplyv na ekonomiku, ako aj kultúru Ruska, a zastavila jej rozvoj presne o tých 300 rokov, v ktorých vládla a velila. Kedy bolo definitívne zvrhnuté mongolsko-tatárske jarmo?, krajina začala žiť novým spôsobom a za to mohol moskovský veľkovojvoda, o ktorom sa bude diskutovať.

Anexia Novgorodskej republiky: oslobodenie spod mongolsko-tatárskeho jarma sa začalo v malom rozsahu

Stojí za to povedať, že zvrhnutie jarma Zlatej hordy sa uskutočnilo pod moskovským kniežaťom, alebo skôr cárom Ivanom III Vasilyevičom, a tento proces, ktorý trval viac ako pol storočia, sa skončil v roku 1480. Predchádzali tomu však celkom fascinujúce a úžasné udalosti. Všetko to začalo tým, že kedysi veľká ríša postavená Džingischánom a obdarovaná jeho synom, Zlatou hordou, v polovici štrnásteho - začiatkom pätnásteho storočia, sa jednoducho začala rozpadať a po r. smrť chána Janibeka. Jeho vnuk Isatay sa pokúsil zjednotiť svoje krajiny, ale bol porazený. Potom veľký chán Tokhtamysh, ktorý sa dostal k moci, skutočný Čingizid po krvi, ukončil nepokoje a vnútorné spory, nakrátko obnovil svoju bývalú slávu a opäť začal terorizovať krajiny pod kontrolou Ruska.

zaujímavé

V polovici trinásteho storočia zbierali pocty od ruských obchodníkov moslimskí obchodníci, ktorí boli nazývaní krásnym slovom „besermen“. Je zaujímavé, že toto slovo pevne vstúpilo do hovorového, ľudového jazyka a človek, ktorý mal inú vieru, ako aj prehnané „chuť do jedla“, bol veľmi dlho označovaný za neverníka a aj teraz môžete počuť podobný slovo.

Situácia, ktorá sa medzitým vyvíjala, nebola pre Hordu vôbec priaznivá, pretože zo všetkých strán bola Horda obkľúčená a tlačená nepriateľmi, ktorí nedali spánok ani oddych. Už v roku 1347 boli na príkaz moskovského kniežaťa Dmitrija Ivanoviča (Donskoy) úplne zastavené platby hordskému chánovi. Navyše to boli oni, ktorí plánovali zjednotiť ruské krajiny, ale Novgorod spolu so svojou slobodnou republikou stál v ceste. Navyše, oligarchia, ktorá si tam vybudovala svoju pomerne silnú moc, sa snažila potlačiť nápor, ako zo strany Muscova, tak aj tlaku nespokojných más, starý systém postupne začal strácať na aktuálnosti. Na obzore sa už črtal koniec mongolsko-tatárskeho jarma, no stále bol iluzórny a nejasný.

Veľký pochod na Novgorod: zvrhnutie jarma Zlatej hordy je otázkou technológie a času

Kvôli tomu ľudia začali čoraz viac hľadieť skôr na Moskvu ako na svojich vládcov, a ešte viac na Hordu, ktorá v tom čase zoslabla. Navyše posadnická reforma z roku 1410 sa stala zlomom a k moci sa dostali bojari, ktorí odsunuli oligarchiu do úzadia. Je jasné, že kolaps bol jednoducho nevyhnutný a nastal, keď sa začiatkom sedemdesiatych rokov časť Novgorodčanov pod vedením Boretského úplne dostala pod krídla litovského princa; to bol posledný bod trpezlivosti Moskvy. Ivan III nemal inú možnosť, ako násilne anektovať Novgorod, čo sa mu úspešne podarilo, pričom pod svojimi zástavami zhromaždil armády takmer všetkých poddaných krajín a krajín.

Moskovskí kronikári, ktorých svedectvá sa zachovali, považovali ťaženie moskovského cára proti Novgorodu za skutočnú vojnu za vieru, a teda aj proti ľuďom iného vierovyznania, proti konverzii ruských krajín na katolicizmus a ešte viac na islam. . Kľúčová bitka sa odohrala na dolnom toku rieky Sheloni a väčšina Novgorodčanov, úprimne povedané, bojovala bezstarostne, pretože necítili žiadnu zvláštnu potrebu brániť oligarchiu a nemali túžbu.

Novgorodský arcibiskup, ktorý nie je zástancom moskovského kniežatstva, sa rozhodol pre rytiersky ťah. Chcel si zachovať nezávislé postavenie svojich vlastných krajín, ale očakával, že sa dohodne s moskovským kniežaťom, a nie s miestnymi obyvateľmi, ba čo viac, nie s Hordou. Preto celý jeho pluk väčšinu času jednoducho stál na mieste a nezapájal sa do boja. Tieto udalosti zohrali veľkú úlohu aj pri zvrhnutí tatársko-mongolského jarma, čím sa výrazne priblížil koniec Zlatej hordy.

Na rozdiel od nádejí arcibiskupa Ivan III. vôbec nechcel robiť kompromisy a dohody a po nastolení moskovskej moci v Novgorode problém radikálne vyriešil - väčšinu krajiny zničil alebo vyhnal do centrálnej časti krajiny. zneuctených bojarov a jednoducho skonfiškovali pozemky, ktoré im patrili. Okrem toho obyvatelia Novgorodu schválili takéto činy cára, pretože práve tí bojari, ktorí boli zničení, nedali život ľuďom a ustanovili svoje vlastné pravidlá a príkazy. V sedemdesiatych rokoch 15. storočia sa koniec tatársko-mongolského jarma v dôsledku neporiadku v Novgorode zaskvel novými farbami a príliš blízko. V roku 1478 bola republika úplne zrušená a dokonca aj starý zvon bol odstránený zo zvonice a odvezený do Muscovy. Tak sa Novgorod spolu so všetkými jeho krajinami stal súčasťou Ruska, ale svoj štatút a slobody si nejaký čas nezachoval.

Oslobodenie Ruska spod jarma Hordy: dátum poznajú aj deti

Medzitým, kým Rus násilne implantoval dobro a svetlo, čo v skutočnosti bolo, Zlatú hordu začali roztrhávať malí cháni, ktorí chceli odtrhnúť väčší kus. Každý z nich si slovami želal znovuzjednotenie štátu, ako aj oživenie jeho bývalej slávy, no v skutočnosti to dopadlo trochu inak. Ahmed Khan, nerozdelený vládca Veľkej hordy, sa rozhodol obnoviť ťaženie proti Rusku, prinútiť ho znova vzdať hold, pričom za to dostal štítky a listy od Khanate. Za týmto účelom sa rozhodol uzavrieť dohodu, v podstate nadviazať spojenecké vzťahy s poľsko-litovským kráľom Kazimírom IV., čo sa mu úspešne podarilo, bez toho, aby si čo i len predstavoval, ako to s ním dopadne.

Ak hovoríme o tom, kto porazil tatarsko-mongolské jarmo v Rusi, tak určite správnou odpoveďou bude moskovský veľkovojvoda, ktorý vtedy vládol, ako už bolo spomenuté, Ivan III. Pod ním bolo zvrhnuté tatarsko-mongolské jarmo a jeho dielom bolo aj zjednotenie mnohých krajín pod krídla starovekej Rusi. Bratia moskovského kniežaťa však jeho názory vôbec nezdieľali a vo všeobecnosti sa domnievali, že si nezaslúži zaujať jeho miesto, a tak len čakali, kedy urobí nesprávny krok.

Politicky sa Ivan Tretí ukázal ako mimoriadne múdry vládca a v čase, keď Horda zažívala najväčšie ťažkosti, rozhodol sa pre rošádu a uzavrel spojenectvo s krymským chánom Mengli-Gireyom, ktorý mal svoju vlastnú zášť voči Ahmedovi Chánovi. Ide o to, že v roku 1476 Ivan kategoricky odmietol navštíviť vládcu Veľkej hordy a on, akoby z pomsty, obsadil Krym, ale už po dvoch rokoch sa Mengli-Gireymu podarilo získať späť krymské krajiny a moc, nie bez toho. vojenská podpora z Turecka. Od tej chvíle to začalo zvrhnutie mongolského jarma, napokon krymský chán uzavrel spojenectvo s moskovským princom a bolo to veľmi múdre rozhodnutie.

Veľký stánok v Ugre: koniec mongolsko-tatárskeho jarma a pád Veľkej hordy

Ako už bolo spomenuté, Ivan bol pomerne vyspelý politik, dobre pochopil, že pád mongolsko-tatárskeho jarma je neoddeliteľne spojený so zjednotením ruských krajín, a preto sú potrební spojenci. Mengli-Girey by pokojne mohol pomôcť Ahmedovi Khanovi založiť novú Hordu a vrátiť poplatky. Preto bolo mimoriadne dôležité získať podporu Krymu, najmä vzhľadom na spojenectvo Hordy s Litovcami a Poliakmi. Bol to Mengli-Girey, kto zasiahol Casimirove jednotky a zabránil im pomôcť Horde, ale bolo by lepšie, keby sme zachovali chronológiu udalostí, ktoré sa vtedy odohrali.

V tichý a horúci májový deň v roku 1480 Achmet zdvihol armádu a vydal sa na ťaženie proti Rusku; Rusi začali zaujímať pozície pozdĺž rieky Oka. Okrem toho sa Horda posunula po Donu a zničila pomerne veľké územia pozdĺž cesty, ktoré sa nachádzali medzi Serpukhovom a Kalugou. Syn Ivana Tretieho viedol svoju armádu smerom k Horde a samotný cár odišiel do Kolomny s pomerne veľkým oddelením. V tom istom čase Livónsky rád obliehal Pskov.

Akhmad dosiahol litovské krajiny na južnej strane rieky Ugra a zastavil sa v očakávaní, že Kazimírova spojenecká jednotka sa pripojí k jeho jednotkám. Museli dlho čakať, pretože práve vtedy museli odrážať prudké útoky Mengli-Gireyho v Podolí. To znamená, že absolútne nemali čas na nejakého Achmata, ktorý si každým vláknom svojej duše želal jediné – obnovenie bývalej slávy a bohatstva vlastného ľudu a možno aj štátu. Po nejakom čase stáli hlavné sily oboch armád na rôznych brehoch Ugra a čakali, kým niekto zaútočí ako prvý.

Neprešlo veľa času a Horda začala hladovať a nedostatok zásob jedla zohral kľúčovú úlohu v bitke. Takže na otázku, kto porazil mongolsko-tatárske jarmo, existuje iná odpoveď - hladomor, a to je úplne pravda, aj keď trochu nepriama, ale predsa. Potom sa Ivan III rozhodol urobiť ústupky svojim vlastným bratom a oni a ich jednotky sa tiež presťahovali do Ugra. Stáli sme tam dosť dlho, až bola rieka úplne zamrznutá v ľade. Achmatovi nebolo dobre, bol úplne bezradný a na dovŕšenie jeho šťastia neprišli vôbec dobré správy – v Sarai sa vynáralo sprisahanie a medzi ľuďmi sa začal kvas. Koncom jesene, v novembri toho istého roku, sa nebohý Achmat rozhodol vyhlásiť ústup. Z bezmocného hnevu spálil a okradol všetko, čo mu prišlo do cesty, a krátko po Novom roku ho zabil ďalší nepriateľ – Ibak, Ťumenský chán.

Po tom, čo sa Rus oslobodil spod jarma Hordy, Ivan napriek tomu obnovil platenie tribút pod vazalstvom. Bol príliš zaneprázdnený dohadovaním sa s vojnou s Litvou a Poľskom, a tak ľahko uznal právo Achmeda, syna Achmata. Dva roky, 1501 a 1502, sa tribút pravidelne zbieral a doručoval do pokladnice Hordy, čo podporovalo jej živobytie. Pád Zlatej hordy viedol k tomu, že ruské majetky začali hraničiť s Krymským Khanátom, a preto medzi vládcami začali skutočné nezhody, ale toto nie je príbeh pádu mongolsko-tatárskeho jarma.