Britský spisovateľ, publicista, historik a filozof škótskeho pôvodu, autor viaczväzkových diel „Francúzska revolúcia“ (1837), „Hrdinovia, uctievanie hrdinov a hrdinovia v dejinách“ (1841), „Životné dejiny Fridricha II. Prusko“ (1858-65). Vyznával romantický „kult hrdinov“ – výnimočných jedincov ako Napoleon, ktorí svojimi činmi napĺňajú božský údel a posúvajú ľudstvo vpred, povyšujúc sa nad dav obmedzených obyčajných ľudí. Tiež známy ako jeden z brilantných stylistov viktoriánskej éry.
Narodený v jednoduchej roľníckej rodine; Predurčený na duchovnú dráhu svojimi prísnymi kalvínskymi rodičmi vstúpil ako 14-ročný na univerzitu v Edinburghu. Keďže nechcel byť kňazom, po absolvovaní kurzu na univerzite sa stal učiteľom matematiky v provincii, ale čoskoro sa vrátil do Edinburghu. Tu, žijúc z príležitostných literárnych zárobkov, istý čas intenzívne študoval právo, pripravoval sa na advokátsku prax; ale aj toto rýchlo opustil a začal sa zaujímať o nemeckú literatúru.
Preklad Goetheho Wilhelma Meistera z roku 1824 a Schillerovho života z roku 1825 boli prvými veľkými dielami Carlyla. Po nich nasledovali kritiky a preklady od Jeana-Paula.
Prednášal o nemeckej literatúre, v roku 1838 o európskej literatúre a v roku 1839 čítal na tému „Revolúcia v modernej Európe“. Naposledy som kurz vyučoval v roku 1840. Toto bol jediný publikovaný a teda existujúci kurz o úlohe hrdinu v histórii. Samotný zoznam hrdinov: Dante, Shakespeare, Luther, Rousseau, Napoleon, Cromwell atď. Tieto prednášky priniesli Carlyleovi istý príjem a po roku 1840 už nepotreboval peniaze a len zriedka ho dokázal motivovať, aby hovoril.
Rovnakú originalitu ako tieto diela charakterizujú „História Francúzskej revolúcie“ („Francúzska revolúcia, história“, 1837), žieravá brožúra „Chartism“ (1839), prednášky o hrdinoch a hrdinoch v histórii („O Uctievanie hrdinov“, 1841) a historické a filozofické úvahy „Minulosť a súčasnosť“ (1843).
Carlyle, ktorý nepatril k žiadnej zo zavedených politických strán, sa cítil osamelý a nejaký čas uvažoval o vydávaní vlastného časopisu, aby kázal svoj „veriaci radikalizmus“. Všetky Carlyleove naznačené diela sú presiaknuté túžbou zredukovať pokrok ľudstva na životy jednotlivých výnimočných osobností-hrdinov (podľa Carlyla sú svetové dejiny biografiou veľkých ľudí, pozri Teória veľkých ľudí), položiť výlučne morálne povinnosť na základe civilizácie; jeho politický program sa obmedzuje na kazateľskú činnosť, morálny zmysel a vieru. Prehnané oceňovanie hrdinstva v dejinách a nedôvera v moc inštitúcií a vedomostí ho priviedli k formálnemu kultu minulých čias priaznivejšiemu pre hrdinských ľudí. Jeho názory boli vyjadrené jasnejšie ako kdekoľvek inde v dvanástich „brožúrach neskorších dní“, 1858; tu sa smeje nad emancipáciou černochov, demokraciou, filantropiou, politicko-ekonomickým učením atď. Nielenže sa jeho bývalí nepriatelia po týchto pamfletoch rozhorčili na Carlyla, ale aj mnohí obdivovatelia mu prestali rozumieť.
Počas 40. rokov 19. storočia sa Carlyleove názory posunuli smerom ku konzervativizmu. Postupne v Carlyleových dielach znela kritika kapitalizmu stále viac a viac tlmene a jeho vyhlásenia namierené proti činom más boli čoraz tvrdšie. V knihe „Predtým a teraz“ namaľoval idylické obrazy stredovekej spoločnosti, kde vraj vládla jednoduchá vznešená morálka, dobrý panovník zaisťoval poddaným blaho a slobodu a cirkev dbala na vysoké mravné hodnoty. Bola to romantická utópia, ktorá Carlyla zblížila s feudálnymi socialistami.
Zo všetkých Carlylových spisov majú Listy a prejavy Olivera Cromwella (1845-46) s komentárom najväčší historický význam; tí druhí sú ďaleko od nestrannosti voči „hrdinovi“ Cromwellovi. Carlyle novým spôsobom ukázal úlohu Cromwella v dejinách krajiny, najmä jeho zásluhy o zvýšenie námornej sily Anglicka a posilnenie jeho medzinárodnej prestíže. Dielo bolo na svoju dobu inovatívne. Dovtedy anglickí historici túto postavu ignorovali a považovali ho len za „krádežovca“ a „tyrana“. Carlyle sa pokúsil odhaliť skutočné motívy a význam Cromwellových vládnych aktivít. Snažil sa pochopiť podstatu samotnej revolúcie, ale vychádzal zo skutočnosti, že anglická revolúcia na rozdiel od francúzskej mala náboženský charakter a nemala „pozemské ciele“.
Carlylovým najrozsiahlejším dielom je „História Fridricha II. Pruského, zvaného Fridrich Veľký II.“ (1858-65), ktorá ho priviedla k ceste do Nemecka. Napriek mnohým skvelým vlastnostiam trpí veľkým predĺžením. Carlyle oslavuje tohto „hrdinského kráľa“ a obdivuje poriadok feudálneho Pruska.
V roku 1841, nespokojný s politikou Britskej knižnice, inicioval vytvorenie Londýnskej knižnice.
V roku 1847 vyšli jeho „Historické a kritické experimenty“ (zborník článkov v časopisoch) a v roku 1851 životopis jeho priateľa z mladosti, básnika Sterlinga. V rokoch 1868 až 1870 bol Carlyle zaneprázdnený vydávaním kompletnej zbierky svojich diel (edícia Library, v 34 zväzkoch). Po tejto edícii nasledovala v nasledujúcom roku lacná edícia People's, ktorá sa mnohokrát opakovala. Potom vydal sériu esejí s názvom „Prví nórski králi“ (1875).
V roku 1866 bola Carlyle ponúknutá čestná funkcia kancelára University of Edinburgh. Okrem tohto miesta nikdy nezastával žiadnu funkciu, celý život zostal iba spisovateľom. Počas francúzsko-pruskej vojny sa postavil na stranu Pruska a horlivo a úprimne obhajoval jeho vec vo svojich listoch do Times, publikovaných samostatne (1871).
Thomas Carlyle zomrel v roku 1881.
Ktorí svojimi skutkami napĺňajú božský osud a posúvajú ľudstvo vpred, povyšujúc sa nad dav obmedzených obyčajných ľudí. Tiež známy ako jeden z brilantných stylistov viktoriánskej éry.
| Thomas Carlyle | |
|---|---|
| Angličtina Thomas Carlyle | |
| Dátum narodenia | 4. december(1795-12-04 ) […] |
| Miesto narodenia |
|
| Dátum úmrtia | 5. február(1881-02-05 ) […] (85 rokov) |
| Miesto smrti | |
| Občianstvo | Škótsko |
| Povolanie | lingvista, literárny historik, historik, prekladateľ, matematik, filozof, esejista, spisovateľ, literárny kritik, románopisec, učiteľ |
| Jazyk diel | Angličtina |
| ocenenia |
|
|
|
| Súbory na Wikimedia Commons | |
| Citáty na Wikicitátoch | |
Začiatok činnosti
Narodený v jednoduchej roľníckej rodine; Predurčený na duchovnú dráhu svojimi prísnymi kalvínskymi rodičmi vstúpil ako 14-ročný na univerzitu v Edinburghu. Keďže nechcel byť kňazom, po absolvovaní kurzu na univerzite sa stal učiteľom matematiky v provincii, ale čoskoro sa vrátil do Edinburghu. Tu, živiac sa z príležitostných literárnych zárobkov, istý čas intenzívne študoval právo, pripravoval sa na advokátsku prax; ale aj toto rýchlo opustil a začal sa zaujímať o nemeckú literatúru.
Eseje o nemeckej literatúre
Carlyle považoval „prorocký smútok hlboký ako Danteho“ prezlečený do „slnečného a rafinovaného Goetheho“, ktorý je prístupný len niekoľkým smrteľníkom.
Prednášal o nemeckej literatúre v roku 1838 - o európskej literatúre, v roku 1839 - na tému „Revolúcia v modernej Európe“. Naposledy som kurz vyučoval v roku 1840. Toto bol jediný publikovaný a teda existujúci kurz o úlohe hrdinu v histórii. Samotný zoznam hrdinov: Dante, Shakespeare, Luther, Rousseau, Napoleon, Cromwell atď. Tieto prednášky priniesli Carlyleovi istý príjem a po roku 1840 už nepotreboval peniaze a len zriedka ho dokázal motivovať, aby hovoril.
Kniha o Francúzskej revolúcii. Historicko-filozofické názory
Rovnakú originalitu ako tieto diela charakterizujú „História Francúzskej revolúcie“ („Francúzska revolúcia, história“), žieravá brožúra „Chartizmus“ (), prednášky o hrdinoch a hrdinoch v histórii („O uctievaní hrdinov“ ), a historické a filozofické úvahy „Minulosť a súčasnosť“ ().
Carlyle, ktorý nepatril k žiadnej zo zavedených politických strán, sa cítil osamelý a nejaký čas uvažoval o vydávaní vlastného časopisu, aby kázal svoj „veriaci radikalizmus“. Všetky Carlyleove naznačené diela sú presiaknuté túžbou zredukovať pokrok ľudstva na životy jednotlivých výnimočných osobností-hrdinov (podľa Carlyla sú svetové dejiny biografiou veľkých ľudí, pozri Teória veľkých ľudí), položiť výlučne morálne povinnosť na základe civilizácie; jeho politický program sa obmedzuje na kazateľskú činnosť, morálny zmysel a vieru. Prehnané oceňovanie hrdinstva v dejinách a nedôvera v moc inštitúcií a vedomostí ho priviedli k formálnemu kultu minulých čias priaznivejšiemu pre hrdinských ľudí. Jeho názory boli vyjadrené jasnejšie ako kdekoľvek inde v dvanástich „brožúrach neskorších dní“; tu sa smeje nad emancipáciou černochov, demokraciou, filantropiou, politicko-ekonomickým učením atď. Nielenže sa jeho bývalí nepriatelia po týchto pamfletoch rozhorčili na Carlyla, ale aj mnohí obdivovatelia mu prestali rozumieť.
Iné historické spisy
Počas 40. rokov 19. storočia sa Carlyleove názory posunuli smerom ku konzervativizmu. Postupne v Carlyleových dielach znela kritika kapitalizmu stále viac a viac tlmene a jeho vyhlásenia namierené proti činom más boli čoraz tvrdšie. V knihe „Predtým a teraz“ namaľoval idylické obrazy stredovekej spoločnosti, kde vraj vládla jednoduchá vznešená morálka, dobrý panovník zaisťoval poddaným blaho a slobodu a cirkev dbala na vysoké mravné hodnoty. Bola to romantická utópia, ktorá Carlyla zblížila s feudálnymi socialistami.
Zo všetkých Carlylových spisov majú Listy a prejavy Olivera Cromwella (1845-46) s komentárom najväčší historický význam; tí druhí sú ďaleko od nestrannosti voči „hrdinovi“ Cromwellovi. Carlyle novým spôsobom ukázal úlohu Cromwella v dejinách krajiny, najmä jeho zásluhy o zvýšenie námornej sily Anglicka a posilnenie jeho medzinárodnej prestíže. Dielo bolo na svoju dobu inovatívne. Dovtedy anglickí historici túto postavu ignorovali a videli v nej iba „krádežovcu“ a „tyrana“. Carlyle sa pokúsil odhaliť skutočné motívy a význam Cromwellových vládnych aktivít. Snažil sa pochopiť podstatu samotnej revolúcie, ale vychádzal zo skutočnosti, že anglická revolúcia na rozdiel od francúzskej mala náboženský charakter a nemala „pozemské ciele“.
Carlylovým najrozsiahlejším dielom je „História Fridricha II. Pruského, zvaného Fridrich Veľký II.“ (1858-65), ktorá ho priviedla k ceste do Nemecka. Napriek mnohým skvelým vlastnostiam trpí veľkým predĺžením. Carlyle oslavuje tohto „hrdinského kráľa“ a obdivuje poriadok feudálneho Pruska.
V roku 1841, nespokojný s politikou Britskej knižnice, inicioval vytvorenie Londýnskej knižnice.
V roku 1866 bola Carlyle ponúknutá čestná funkcia kancelára University of Edinburgh. Okrem tohto miesta nikdy nezastával žiadnu funkciu, celý život zostal iba spisovateľom. Počas francúzsko-pruskej vojny sa postavil na jednu stranu
Popredné miesto v európskej historiografii 19. storočia zaujíma anglický historik, spisovateľ a filozof Thomas Carlyle (1795-1881). Jeho súčasník, francúzsky historik I. Taine, napísal: „Spýtajte sa ktoréhokoľvek Angličana, ktorý je medzi nimi najčítanejší, a každý vám odpovie – Carlyle.“ Thomas Carlyle sa narodil v Škótsku v rodine farmára, bol vychovaný v prísnych pravidlách puritánstva, študoval najprv na vidieckej škole, potom v seminári, kde študoval aritmetiku, algebru, geometriu, francúzštinu a latinčinu. Po absolvovaní seminára vo veku 15 rokov odišiel Thomas na univerzitu v Edinburghu. Nemal peniaze na dopravu, teda cestovanie v poštovom koči, a tak spolu s kamarátom išli 100 míľ z domu do Edinburghu. Mnoho študentov na univerzitách v Edinburghu a Glasgowe pochádzalo z chudobných rodín. Po skončení vysokej školy sa z nich stali učitelia, kňazi, právnici. Počas štúdia na univerzite, ako neskôr napísal Carlyle, sa mu podarilo „z chaosu univerzitnej knižnice vyloviť veľa kníh, o ktorých nevedel ani knihovník“. Naučil sa plynule čítať takmer všetky európske jazyky.
Po ukončení univerzity Carlyle pracoval ako učiteľ matematiky v seminári, potom na vidieckej škole, ktorú udržiavali miestni obyvatelia, a dával súkromné hodiny. Začiatkom 30. rokov. Carlyle sa presťahoval do Londýna a začal literárne pracovať. Biografiu Schillera publikoval v London Magazine, potom robil preklady od Goetheho, Hoffmanna, Tiecka, Richtera a iných nemeckých romantikov. V roku 1834 Carlyle napísal svoje prvé veľké dielo, Sartor Resartus ( doslova„The Remade Tailor“), v ktorej ukázal rôzne aspekty britského života tej doby a svoje intelektuálne a duchovné hľadania. Kniha sa stala všeobecne známou a pritiahla pozornosť k osobnosti autora.
V roku 1838 vyšla jeho prvá historická kniha Francúzska revolúcia. Pri vysvetľovaní svojho záujmu o túto tému povedal, že svet by sa mu zdal beznádejný, keby nebolo Francúzskej revolúcie. Ekonomickým a politickým otázkam revolúcie venoval malú pozornosť, ale snažil sa morálne zhodnotiť činy jej účastníkov. Pre neho sa revolúcia objavuje v osobách, nie v udalostiach. Carlyle maľuje pochmúrny portrét aktívnej postavy prvej etapy revolúcie, vojvodu Filipa z Orleansu: „tvár v tvare mesiaca tmavne ako nezoxidovaná meď, v sklenených očiach sa objavuje úzkosť. Nasýtenie a chamtivosť, lenivosť, ktorá nepozná pokoja, malicherné ambície, podozrievavosť, bezvýznamnosť. Ach, aký nepokoj sa skrýva pod touto kožou pokrytou karbunkami.“ Filip Orleánsky, príbuzný kráľa, slobodomurár, podporoval revolúciu na samom začiatku za účelom osobného povýšenia a bol popravený počas jakobínskej diktatúry. Carlyle takýmto nepekným, groteskným opisom vonkajšieho a vnútorného vzhľadu tejto osoby ukazuje svoj postoj k motívom, pre ktoré sa Filip Orleánsky pridal k revolúcii.
Carlyle svoje negatívne hodnotenie dáva aj ďalšej z najznámejších postáv revolúcie – Maratovi, ideológovi jakobínskej diktatúry. Carlyle o ňom píše: „Sarkastický, žieravý ako trnkový duch, Marat, priateľ ľudu. Tento muž je chudobný, neudržiavaný, žije v podkroví, nepríjemný človek vzhľadom a vnútornými vlastnosťami. Človek je odpudivý – a zrazu sa z neho stane fanatik, posadnutý posadnutosťou.“
Vidí ľahší obraz ďalšej aktívnej postavy revolúcie, novinárky Camille Desmoulins. Vidí ho „s nádychom škodoradosti na tvári, žiari genialitou, všetko, čoho sa Desmoulins dotkne, nadobúda nečakaný odtieň noblesy na pozadí strašného nepokoja, to, čo vyšlo z jeho pera, stojí za prečítanie, to sa o iných povedať nedá .“ Carlyle uvádza paradoxné charakteristiky ostatných účastníkov revolúcie. Takže Danton má „kolosálnu realitu“ a Robespierre má „zelený vzorec“ alebo jednoducho „zelený“. Carlyle si všimol Mirabeauov veľký vplyv na priebeh udalostí v prvých rokoch revolúcie a napísal, že „to bol Mirabeau, kto posunul staré Francúzsko od jeho založenia, a len svojou rukou udržal budovu pripravenú na zrútenie od jej posledného konca. spadnúť.“ Carlyle veril, že keby Mirabeau nezomrel tak skoro, potom by sa celá história Francúzska a sveta „ubrala inou cestou“.
Počínanie más počas revolúcie podrobne neopisuje, situáciu niekedy zobrazuje jednou metaforou: „Bezhraničný chaos rebélie je stlačený okolo paláca, ako oceán okolo potápačského zvonu a môže preniknúť do akejkoľvek trhliny. .“ Carlyle charakterizujúc nezmyselnosť konštitučnej monarchie nastolenej v prvej etape revolúcie, jej zánik, napriek úsiliu Lafayetta, ktorý mal v tom čase obrovskú autoritu, píše, že „konštitučná kráľovská moc chradne ako odrezaná vetva, bez ohľadu na to, koľko Lafayette to zalieva.“ Carlylova kniha o dejinách Francúzskej revolúcie sa volala báseň, hovorilo sa, že čitatelia videli všetko, čo sa vtedy udialo, ako v záblesku blesku.
Carlyle o príčinách revolúcie napísal vo svojom nezvyčajnom štýle: „Toľko storočí v rade sa nahromadila narastajúca masa zloby, klamstva a útlaku človeka zo strany človeka. Zhrešili králi, zhrešili kňazi, zhrešili ľudia. Úroda dozrievala po mnoho storočí a teraz sa žne naraz, cez noc, v tomto Kráľovstve teroru.“ Podľa jeho názoru boli hlavnými postavami revolúcie Hlad, nahota a strašný útlak, ktorý rozdrvil 25 miliónov bytostí. Carlyle odhaľujúc nevzhľadné stránky revolúcie a aktivity jej účastníkov napriek tomu napísal, že revolúcia bola časom krstu demokracie. Podľa jeho názoru sú však potrebné ďalšie dve storočia, kým Demokracia, ktorá prešla nevyhnutnými a katastrofálnymi štádiami Falošnej Cracy, oživí tento morom sužovaný svet a objaví sa nový svet, mladý a zelený. Carlyle sa snažil v čitateľoch svojej knihy vyvolať vysoké morálne ideály.
V roku 1839 Carlyle vydal knihu The Chartists. Ako epigraf k tomu uviedol slová obľúbeného príslovia „Niet dymu bez ohňa“. Usiloval sa upozorniť úrady na skutočnosť, že chartistické hnutie bolo spôsobené ťažkou finančnou situáciou robotníkov. Carlyle vyzval na pochopenie, že „Chartizmus je naša francúzska revolúcia“ a nemožno ju zničiť bez odstránenia chudoby. Ostro kritizoval parlamentný zákon z roku 1834, podľa ktorého namiesto materiálnej pomoci chudobným začali v mestách vznikať chudobince, kde chudobní museli pracovať len za biednu stravu a ubytovanie. Vo svojej brožúre Minulosť a súčasnosť, vydanej v roku 1840, Carlyle opisuje návštevu v dielni. Táto kniha je podľa neho vyjadrením protestu utláčaných Chudobných proti nečinným bohatým.
Anglicku, ktoré sa počas chartistického hnutia ocitlo v dosť ťažkej situácii, môže podľa Carlyleho pomôcť len hrdina. Veril, že moderný svet by si mal nájsť svojho hrdinu, ktorého musí robotník poslúchať a aristokracia poslúchať jeho. Do tejto doby Carlyle vyvinul originálny koncept o úlohe jednotlivca v histórii. Svoje názory na tento problém načrtol v brožúre „Hrdinovia, uctievanie hrdinov a hrdinstvo v dejinách“, vydanej v roku 1844. Bol to súhrn prednášok, ktorých priebeh verejne prednášal. Prišli si ho vypočuť ministri, poslanci, kultúrne osobnosti a dámy z vysokej spoločnosti. Už v prvej prednáške povedal: „Svetové dejiny, všetko, čo človek na tomto svete dokázal, sú podľa môjho chápania v podstate dejinami veľkých ľudí, ktorí tu na zemi pôsobili. Neznáme masy tvoria iba pozadie, na ktorom hrdinovia tvoria históriu.“
Každá z Carlyleových prednášok je venovaná osobitnej forme hrdinstva: hrdinom je božstvo, Boh; hrdina - prorok (Mohamed); hrdina - básnik (Dante, Shakespeare); hrdina - farár (Luther); hrdinom je spisovateľ (Rousseau, Johnson, Burns) a napokon hrdinom vodca (Cromwell, Napoleon). Carlyle v nich videl najvyššie stelesnenie hrdinstva. V čase, keď sa predchádzajúce zveličovanie úlohy kráľov a generálov stávalo minulosťou, vytvára Carlyle svoj vlastný kult hrdinov. V tom je badateľný vplyv romantizmu. Podobne ako iní romantici uctieval hrdinstvo na rozdiel od každodennej honby za ziskom, ziskom a kapitálom v jeho súčasnej spoločnosti. Carlylov hrdina sa javí ako osoba vysokej morálky, úprimnosti a aktivity. Carlyle pripisoval práci vyšší, takmer náboženský význam a v skutočnom hrdinovi videl človeka, ktorý neustále pracuje a je aktívny. Hrdinovia sú podľa neho vedomí nositelia a vykonávatelia Božej prozreteľnosti, na rozdiel od obyčajných ľudí, ktorí slúžia len ako pasívne nástroje v rukách Božích.
Carlyle uznáva myšlienku progresívneho rozvoja spoločnosti v dôsledku boja. Podľa jeho názoru však nebojujú triedy v dejepise, ale večne opačné princípy dobra a zla, viery a nevery. Plodné a šťastné obdobia viery vystriedajú temné obdobia nevery, všeobecných klamstiev a rozkladu. Carlyle si uvedomuje, že prechod z éry nevery do éry viery sa často vyskytuje vo forme revolúcie, ktorá je očisťujúcou obeťou za klamstvá predchádzajúcej éry, a preto Carlyle prijíma revolúciu ako jednu z foriem historického vývoja, nevyhnutné. Najmä začiatok sa začal vo Francúzskej revolúcii v roku 1789. Carlyle videl, že stará feudálna elita zabudla na svoju povinnosť „pasť ľudské stádo“. To viedlo k zrúteniu priehrad, ktoré zadržiavali ničivé sily, ktoré sa vždy ukrývajú v ľuďoch. Len hrdina, prostredníctvom ktorého Prozreteľnosť odhaľuje svoje plány, môže opäť ovládať ľudí.
Carlyle považoval Mirabeaua za hrdinu schopného skrotiť Francúzsku revolúciu, ktorý údajne objavil skrytý význam udalostí skôr ako ostatní, ale Mirabeau zomrel v roku 1791. Danton mohol byť hrdinom, ak by porazil Robespierra. Nakoniec sa objavil „správny muž“, Napoleon, ktorý „zničil revolúciu s jej právom na vzburu hroznovým výstrelom“. Hrdina je podľa Carlyla „jediná živá skala medzi všetkými druhmi ruín, jediný stabilný bod v modernej revolučnej histórii“. Hrdina musí byť záchrancom spoločnosti pred revolúciou. „Pokiaľ človek zostane človekom,“ napísal Carlyle, „Cromwellovci a Napoleoni budú vždy nevyhnutným vyvrcholením sanskulotizmu.
V roku 1845 vyšla Carlylova kniha „Listy a prejavy Olivera Cromwella s interpretáciou“ v piatich zväzkoch. Historik aplikoval svoju biografickú metódu na anglickú revolúciu. Jeho kniha pozostáva z Cromwellových pôvodných listov, jeho prejavov, ako aj komentárov a vysvetlení historika. Carlyle vo svojich komentároch ukazuje celý priebeh revolúcie a snaží sa byť presný v detailoch. Aby opísal bitku pri Naseby, išiel si miesto prezrieť. Knihu súčasníci vnímali ako príklad historického výskumu. Carlyle sám priznal, že účelom tejto práce bolo rehabilitovať Cromwella ako človeka a politika. Pred ním anglickí historici videli v Cromwellovi iba „krádežovcu a tyrana“. Carlyle podľa svojich slov chcel „odstrániť Cromwellovu mŕtvolu zo šibenice, ktorú na ňu zavesili historici z 18. storočia“. Celú revolúciu považuje za stelesnenie aktivít hrdinu Cromwella a dokonca ju nazýva „Cromwelliádou“. Ospravedlňuje všetky Cromwellove činy a odsudzuje všetkých svojich odporcov. Za vrchol revolúcie považuje rozprášenie „hrdla“ Dlhého parlamentu v roku 1653 a nastolenie Cromwellovho protektorátu, keďže po tomto čine mal ľud konečne skutočného vodcu hrdinu.
V knihe Heroes, Hero-Worship Carlyle píše, že zo všetkých mužov, ktorí sa zúčastnili puritánskeho boja, bol Cromwell jediný nevyhnutne potrebný muž, aby videl, odvážil sa a rozhodol sa byť „nehybnou skalou uprostred víru rôznych nehôd. .“ Carlyle nepovažuje Napoleona za rovnocenného vo veľkosti Cromwella. V Napoleonovi vidí „nejaký druh obludného kríženca medzi hrdinom a šarlatánstvom“. Cromwell bol podľa neho úprimný človek a za Napoleona vo Francúzsku sa výraz „podvodný ako správa“ stal bežným príslovím. Napoleon, ktorý ospravedlňoval svoju lož, povedal, že je potrebné oklamať nepriateľa, udržiavať v jeho radoch dobrú náladu atď. Carlyle verí, že klamstvo nemôže byť ospravedlnené. Lož nie je nič, z ničoho nemôžete urobiť niečo. Nakoniec tiež nič nedostanete a navyše stratíte čas a prácu. Carlyle napísal: „Pravda! Aspoň by ma za ňu nebesia rozdrvili! Ani najmenšia lož! Aspoň za odpadlíctvo sľúbili všetku blaženosť raja!“
Posledným historickým dielom Carlyle a najrozsiahlejším dielom sú Dejiny Fridricha II. Trinásť zväzkov tohto diela je venovaných chvále Fridricha Veľkého ako politika, filozofa a človeka, hoci archívne dokumenty, ktoré historik cituje, vykresľujú tohto pruského kráľa ako zradného a krutého človeka. Na obraze Fridricha II. videl Carlyle patriarchálneho panovníka v štýle stredovekých feudálnych aristokratov, ktorých si idealizoval a vzdával hold romantizmu. Fridrich II. bol pre Carlyla stelesnením Pruska, ktorého politický systém kontrastoval s politickým systémom Anglicka a Francúzska 18. storočia.
Ako je známe, v pruskom štáte dominoval patriarchálno-junkerský spôsob života a vojenský dril. Carlyle to však považuje za povinný atribút každého „správne organizovaného štátu“. Fridrich II., ako ho zobrazuje Carlyle, stojí ako bašta pokoja a poriadku v živloch upadajúceho 18. storočia, ktoré okolo neho zúri, v tejto ére nevery, skepticizmu a popierania. Je to „skutočný“ kráľ, na rozdiel od rozpustilého Ľudovíta XV. a bezvýznamného Juraja I. Carlyle stavia Fridricha II do protikladu nielen s jeho súčasníkmi, panovníkmi 18. storočia, ale aj so „zlými vodcami Európy“ 19. storočia, ktorým chcel ukázať „dôstojný príklad“ na obraze Fridricha Veľkého.
V roku 1865 bol Carlyle študentmi zvolený za rektora univerzity v Edinburghu, čím porazil Disraeliho. To svedčí o jeho veľkej popularite ako spisovateľa, historika a mysliteľa. Carlyleove diela zaujímajú popredné miesto v historiografii udalostí, ktoré študoval. V mnohých ohľadoch sú Carlylove závery relevantné, že iba silná osobnosť môže ukončiť revolúciu a deštruktívne procesy, ktoré ju sprevádzajú, ako je oslabenie moci, anarchia, svojvôľa a nezákonnosť.
Skúsenosti z histórie ukazujú, že ide spravidla o človeka, ktorý vyrastal na myšlienkach revolúcie, ktorý sa na nej podieľal až do okamihu, keď začne prinášať len skazu. Táto osoba, ktorá má pevnú vôľu, primeraný charakter a túžbu po osobnej moci, používa tvrdé opatrenia na zastavenie ďalších premien, ktoré sa stali pre spoločnosť nebezpečnými. Zastavuje aj pokusy obrancov starého poriadku vrátiť sa k predchádzajúcemu poriadku. Svojou mocou upevňuje tie výdobytky revolúcie, ktoré v súčasnosti zodpovedajú možnostiam krajiny a potrebám jej obyvateľstva. História pozná okrem Cromwella a Napoleona, o ktorých písal Carlyle, aj ďalšie „silné osobnosti“, ktoré zohrali podobnú úlohu v ich krajinách. Aká dlhá a plodná môže byť ich vláda, závisí od konkrétnych podmienok každej krajiny.
Thomas Carlyle, -) - britský spisovateľ, publicista, historik a filozof škótskeho pôvodu, autor viaczväzkových diel „Francúzska revolúcia“ (1837), „Hrdinovia, uctievanie hrdinov a hrdinovia v dejinách“ (1841), „Život História Fridricha II Pruského“ (1858-65). Vyznával romantický „kult hrdinov“ – výnimočných jedincov ako Napoleon, ktorí svojimi činmi napĺňajú božský údel a posúvajú ľudstvo vpred, povyšujúc sa nad dav obmedzených obyčajných ľudí. Tiež známy ako jeden z brilantných stylistov viktoriánskej éry.Začiatok činnosti
Narodený v jednoduchej roľníckej rodine; Predurčený na duchovnú dráhu svojimi prísnymi kalvínskymi rodičmi vstúpil ako 14-ročný na univerzitu v Edinburghu. Keďže nechcel byť kňazom, po absolvovaní kurzu na univerzite sa stal učiteľom matematiky v provincii, ale čoskoro sa vrátil do Edinburghu. Tu, živiac sa z príležitostných literárnych zárobkov, istý čas intenzívne študoval právo, pripravoval sa na advokátsku prax; ale aj toto rýchlo opustil a začal sa zaujímať o nemeckú literatúru.
Eseje o nemeckej literatúre
Kniha o Francúzskej revolúcii. Historicko-filozofické názory
Rovnakú originalitu ako tieto diela charakterizujú „História Francúzskej revolúcie“ („Francúzska revolúcia, história“), žieravá brožúra „Chartizmus“ (), prednášky o hrdinoch a hrdinoch v histórii („O uctievaní hrdinov“ ), a historické a filozofické úvahy „Minulosť a súčasnosť“ ().
Carlyle, ktorý nepatril k žiadnej zo zavedených politických strán, sa cítil osamelý a nejaký čas uvažoval o vydávaní vlastného časopisu, aby kázal svoj „veriaci radikalizmus“. Všetky uvedené Carlyleove diela sú presiaknuté túžbou zredukovať pokrok ľudstva na životy jednotlivých výnimočných osobností-hrdinov (podľa Carlyla sú svetové dejiny biografiou veľkých ľudí), položiť výlučne morálnu povinnosť na základ civilizácie. ; jeho politický program sa obmedzuje na kazateľskú činnosť, morálny zmysel a vieru. Prehnané oceňovanie hrdinstva v dejinách a nedôvera v moc inštitúcií a vedomostí ho priviedli k formálnemu kultu minulých čias priaznivejšiemu pre hrdinských ľudí. Jeho názory boli vyjadrené jasnejšie ako kdekoľvek inde v dvanástich „brožúrach neskorších dní“; tu sa smeje nad emancipáciou černochov, demokraciou, filantropiou, politicko-ekonomickým učením atď. Nielenže sa jeho bývalí nepriatelia po týchto pamfletoch rozhorčili na Carlyla, ale aj mnohí obdivovatelia mu prestali rozumieť.
Iné historické spisy
Počas 40. rokov sa Carlyleove názory zmenili smerom ku konzervativizmu. Postupne v Carlyleových dielach zaznievala kritika kapitalizmu čoraz tlmenejšie a jeho vyjadrenia namierené proti činom más boli čoraz tvrdšie. V knihe „Predtým a teraz“ namaľoval idylické obrazy stredovekej spoločnosti, kde vraj vládla jednoduchá vznešená morálka, dobrý panovník zaisťoval poddaným blaho a slobodu a cirkev dbala na vysoké mravné hodnoty. Bola to romantická utópia, ktorá Carlyla zblížila s feudálnymi socialistami. Zo všetkých Carlylových spisov majú Listy a prejavy Olivera Cromwella (1845-46) s komentárom najväčší historický význam; tí druhí sú ďaleko od nestrannosti voči „hrdinovi“ Cromwellovi. Carlyle novým spôsobom ukázal úlohu Cromwella v dejinách krajiny, najmä jeho služby pri zvyšovaní námornej sily Anglicka a pri posilňovaní jeho medzinárodnej prestíže. Dielo bolo na svoju dobu inovatívne. Dovtedy anglickí historici túto postavu ignorovali a považovali ho len za „krádežovca“ a „tyrana“. Carlyle sa pokúsil odhaliť skutočné motívy a význam Cromwellových vládnych aktivít. Snažil sa pochopiť podstatu samotnej revolúcie, ale vychádzal zo skutočnosti, že anglická revolúcia na rozdiel od francúzskej mala náboženský charakter a nemala „pozemské ciele“. Najrozsiahlejším Carlyleovým dielom sú Dejiny Fridricha II. (1858-65), ktoré ho priviedli k ceste do Nemecka; Napriek mnohým skvelým vlastnostiam trpí veľkým predĺžením. Carlyle oslavuje tohto „hrdinského kráľa“ a obdivuje poriadok feudálneho Pruska. V meste sa objavili jeho „Historické a kritické experimenty“ (zbierka článkov v časopisoch) a v meste sa objavila biografia jeho priateľa z mladosti, básnika Sterlinga. Odvtedy je Carlyle zaneprázdnený vydávaním kompletnej zbierky svojich diel („Library edition“, 34 zväzkov). Po tejto edícii nasledovala v nasledujúcom roku lacná edícia People's, ktorá sa mnohokrát opakovala. Potom vydal sériu esejí s názvom „Prví nórski králi“ (). V meste Carlyle ponúkli čestné miesto rektora univerzity v Edinburghu; Okrem tohto miesta nikdy nezastával žiadnu funkciu, celý život zostal iba spisovateľom. Počas francúzsko-pruskej vojny sa postavil na stranu Pruska a horlivo a úprimne obhajoval jeho vec vo svojich listoch do Times, publikovaných samostatne (). Zomrel v roku 1881.
Carlyle a nacizmus
Anglický filozof Thomas Carlyle (1795–1881) bol jedným z tých, ktorí sa vrátili k myšlienke významnej úlohy jednotlivcov, „hrdinov“ v histórii. Jedno z jeho najznámejších diel, ktoré malo veľmi silný vplyv na jeho súčasníkov a potomkov, sa volalo „Hrdinovia a hrdinovia v dejinách“ (1840, ruský preklad 1891; pozri tiež: Carlyle 1994). Podľa Carlyla sú svetové dejiny biografiou veľkých mužov. Carlyle sa vo svojich dielach zameriava na určitých jednotlivcov a ich úlohy, káže vysoké ciele a pocity a píše množstvo brilantných biografií. O masách hovorí oveľa menej. Podľa jeho názoru sú masy často len nástrojmi v rukách veľkých osobností. Podľa Carlyla existuje akýsi historický kruh, čiže cyklus. Keď sa v spoločnosti oslabí hrdinský princíp, môžu prepuknúť skryté deštruktívne sily más (v revolúciách a povstaniach) a konajú dovtedy, kým spoločnosť v sebe opäť neobjaví „skutočných hrdinov“, vodcov (ako Cromwell alebo Napoleon). Takýto hrdinský prístup nepochybne upriamil pozornosť na úlohu jednotlivcov a postavil (ale nevyriešil) problém odhaľovania príčin kolísania tejto úlohy v dejinách. Malo to však príliš zjavné nedostatky (okrem nesystematickej prezentácie): brali sa do úvahy iba „hrdinovia“, spoločnosť bola striktne rozdelená na vodcov a masy, príčiny revolúcií boli redukované na sociálne cítenie atď.
Carlyleove názory istým spôsobom anticipovali názory Nietzscheho s jeho kultom nadčloveka a prostredníctvom neho aj Hitlera a iných fašistických ideológov. Profesor Charles Saroli sa teda vo svojom profašistickom článku z roku 1938 „Bol Carlyle prvým nacistom?“ pokúša odpovedať na túto otázku kladne v Anglo-German Review:
Slávny historik Manuel Sarkisyants vo svojej knihe „Anglické korene nemeckého fašizmu“ venoval samostatnú kapitolu otázke Carlylovho vplyvu na vývoj nacistických myšlienok.
Eseje
- "Historické a kritické experimenty"
- „Hrdinovia a hrdinovia v histórii“ („Súčasní“)
- „Nibelungovia“ („Biblia na čítanie“).
- čl. vo Vestn. Európa“ (napr. knihy 5 a 6);
- „Najnovšia angličtina literatúra"
- I. Tena; "Autobiografia D. S. Milla";
Poznámky
Literatúra
| Thomas Carlyle vo Wikicitáte | |
| Thomas Carlyle na Wikimedia Commons |
- // Encyklopedický slovník Brockhausa a Efrona: V 86 zväzkoch (82 zväzkov a 4 dodatočné). - St. Petersburg. 1890-1907.
- „Thomas Carlyle a „božskí seržanti – inštruktori cvičenia“ pre najchudobnejších Angličanov“ – kapitola z knihy „Anglické korene nemeckého fašizmu“ od Manuela Sarkisyantsa
- Engels F. Situácia Anglicka
- V. G. Sirotkin. THOMAS CARLYLE A JEHO DIELO "FRANCÚZSKA REVOLÚCIA. HISTÓRIA"
Kategórie:
- Osobnosti v abecednom poradí
- Spisovatelia podľa abecedy
- Narodený v roku 1795
- Zomrel v roku 1881
- Spisovatelia v angličtine
- britskí spisovatelia
- Spisovatelia 19. storočia
- Historici podľa abecedy
- Britskí historici
- Historici 19. storočia
- Filozofi v abecednom poradí
- Filozofi Veľkej Británie
- filozofi 19. storočia
- Esejisti UK
Nadácia Wikimedia. 2010.
Pozrite sa, čo je „Carlyle, Thomas“ v iných slovníkoch:
- (Carlyle) Carlyle, Thomas Carlyle (1795 1881) anglický spisovateľ, publicista, historik, filozof. Narodil sa 4. decembra 1795 v Ecclefechan. 1814 promoval na univerzite v Edinburghu. Zomrel 5. februára 1881 v Londýne. Autor konceptu kultu hrdinov... Konsolidovaná encyklopédia aforizmov
- (Carlyle, Thomas) (1795–1881) škótsky spisovateľ, historik a politológ. Narodil sa v Eclefechan (juhozápadné Škótsko) neďaleko hraníc s Anglickom v rodine murárskeho majstra vyznávajúceho kalvinizmus. Študoval na Annan Academy a Edinburghu... ... Politická veda. Slovník.
Carlyle Thomas- (Carlyle, Thomas) (1795 1881), Škóti. historik a publicista. Nejaký čas bol učiteľom a prispieval do novín Edinburgh Review, v roku 1824 napísal knihu. Schillerov život. V roku 1826 sa oženil s Jane Welshovou, neskoršou slávnou spisovateľkou... ... Svetové dejiny
- (Carlyle) (1795 1881), anglický publicista, historik a filozof. Predložil koncept „kultu hrdinov“, jediného tvorcu histórie. * * * CARLYLE Thomas CARLYLE (Carlyle) Thomas (1795 1881), anglický publicista, historik a filozof. Nominovaný...... encyklopedický slovník
Thomas Carlyle (angl. Thomas Carlyle, 1795 1881) britský (škótsky) spisovateľ, historik a filozof. Obsah 1 Začiatok aktivity... Wikipedia
Carlyle, Carlyle (Carlyle) Thomas (4. december 1795, Ecclefechan – 5. február 1881, Londýn), anglický publicista, historik, filozof. Vyštudoval University of Edinburgh (1814). K. svetonázor sa formoval pod silným vplyvom nemeckého romantizmu a klasiky... ... Veľká sovietska encyklopédia
- (Carlyle, Thomas) (1795 1881), anglický spisovateľ, filozof. Narodil sa 4. decembra 1795 v Eclefechen (Škótsko). Bol vychovaný v prísnych puritánskych pravidlách, od svojho otca, nevzdelaného murára a farmára, získal neotrasiteľné presvedčenie v... ... Collierova encyklopédia
Carlyle, Thomas- (1795 1881) anglický historik, kritik a publicista. Svoju literárnu dráhu začal nadšenými článkami o klasickej poézii a idealistickej filozofii Nemcov. Carlyle pozeral na históriu ako na produkt kreativity veľkých ľudí. V ich…… Historická príručka ruského marxistu
