Krížový sprievod sa obyčajne otvára zástavami v podaní lampáša so zapálenou sviečkou, tieto akoby posvätné zástavy, pod ktorými tu na zemi zápasí bojovná Cirkev; Kríž Pána sa nesie za zástavami ako trofej - znak víťazstva a triumfu viery Kristovej, potom vpredu nasledujú ikony svätých a tieto posledné prichádzajú pred ikony Matky Božej. a Spasiteľa. Keď sa na krížovej procesii zúčastňuje veľa kňazov, najprv z kostola vychádzajú mladší kňazi a potom starší, jeden po druhom a vo dvojiciach; Bližšie k primášovi nesú dvaja kňazi oltárny kríž a evanjelium - kríž na podnose, ktorý je pokrytý vzduchom, a evanjelium - kríž na podnose, ktorý je pokrytý vzduchom, a evanjelium je na hrudi , bez závoja. Počas krížovej procesie by laici nesúci zástavy, kríže a ikony, pri zmene pozície, nemali zastaviť celú procesiu alebo ísť príliš ďaleko od duchovenstva, rovnako ani sami duchovní by nemali za sebou zaostávať ani sa predbiehať. , ale kráčať tak, aby rad náboženského sprievodu neprerušili nepovolané osoby, ktoré by doň vstupovali zo strán. Duchovní by mali ísť príkladom vedomej a pietnej účasti na sprievode. Duchovní by nemali ďaleko zaostávať za ikonami nesenými vpredu, chodiť vo dvojiciach v rade, a nie ako sa to stáva; neklaňaj sa známym, neusmievaj sa, nerozprávaj sa na ceste s laikmi a medzi sebou (Uk. sv. Sin. 1830 28. apríla), neodbočuj z priamej cesty a ocitni sa medzi davom. laikov, nechrániť sa pred slnečnými lúčmi a pod.
Mal by diakon počas kríža cez štyri krajiny od primasa, počas náboženských procesií, zvolať: „Modlime sa k Pánovi všetkými našimi hlasmi“ alebo „Modlime sa k Pánovi všetkými našimi hlasmi“?
V „Obrade posvätenia chrámu, ktorý vykonáva biskup“, sa na konci hovorí, že keď biskup „trikrát zatieni kríž na štyroch stranách“, „protodiakon sa trikrát ľutuje proti krížu a ide slovami: Modlime sa k Pánovi celou svojou tvárou. A v „Nasledovaní o tom, ako umiestniť zasvätené antimysy do nového chrámu“ sa priamo hovorí o podobnom konaní presbytera: „vodca prijme kríž a stojac uprostred chrámu trikrát zatieni štyri krajiny. : na východ, na západ, na juh, na sever. Diakona kritizujem čestným krížom, podľa zvyku, ako sa to stáva v priebehu udalostí.“ Takže úkony a vyhlásenia celebrantov na konci obradu posvätenia chrámu sú rovnaké ako úkony a vyhlásenia počas procesie; preto, keď sa počas procesie od prímasa vrhá kríž na štyri krajiny, diakon, ceniaci kríž a pohybujúci sa z krajiny do krajiny, musí zvolať: Modlime sa k Pánovi všetkými našimi hlasmi“ (R.D.S.P. 1899, č. 35).
Môže kňaz poveriť čitateľa žalmu, aby sám išiel po náboženskom sprievode zo svojho kostola do iného?
Počas krížovej procesie sa „modlí na cestách a križovatkách, aby boli posvätení ľudia a všetko, čo k životu potrebujú, teda domy, chodníky, voda, vzduch i samotná zem, ako pošliapaná a znesvätená. nohami hriešnikov“ ( Simeon Thessaloniki, kapitola 353; Nová tabuľka, s. 544–545). Aká to bude náboženská procesia vzhľadom na tento poriadok, ak sa jej zúčastní iba jeden čitateľ žalmov? Pri náboženských procesiách sa pozoruje zvláštny vzostup religiozity a farár by do toho nemal vôbec zasahovať, pretože svojou neprítomnosťou znižuje nádheru náboženského sprievodu (Ts. Vest. 1894, č. 7).
V modernom Rusku, ktoré sa vydalo cestou duchovnej obrody, sa napĺňajú slová svätého spravodlivého Jána z Kronštadtu: „Rusko bude zachránené náboženskými procesiami.
Čoraz viac pravoslávnych kresťanov, odkladajúc každodenné potreby a starosti, sa vydáva na cestu, chce urobiť aspoň malý čin pre Kristovo dobro, znášať útrapy chôdze, zanechať obvyklé pohodlie a potešiť telo.
Alexander Viktorovič Dorodnitsyn, generálmajor vševeľkej donskej armády, zástupca atamana pre prácu s cirkvou a mládežou prišiel z Novočerkaska, aby išiel spolu s lipeckým náboženským sprievodom do Zadonska:
„Aký význam majú náboženské procesie v modernom Rusku? Predovšetkým v duchovnej jednote ľudí, v návrate Ruska k pravoslávnej viere, ktorá ho dlhé stáročia chránila pred všetkými nepriateľmi, vnútornými aj vonkajšími.
Aj počas sovietskych bezbožných rokov si naši ľudia zachovali pravoslávnu vieru, ktorú komunisti nikdy nedokázali vykoreniť zo sŕdc ruského ľudu. Staré mamy sa vždy snažili priniesť svojim vnúčatám na Veľkú noc farebné vajíčko, prosforu, veľkonočný koláč - tieto pravoslávne tradície neboli prerušené ani pri najkrutejšom prenasledovaní, pretože pravú vieru nemožno zničiť ani ohňom, ani mečom.
Keď v deväťdesiatych rokoch v novom Rusku začali hľadať ideologickú náhradu za stranu a Komsomol, nenašla sa alternatíva a pravoslávna viera zostala zjednocujúcim jadrom, ako po mnoho storočí.
Pravoslávna viera je skutočná ruská myšlienka, schopná zjednotiť náš rozdelený ľud.
Pamätám si, že sme boli s atamanom donskej armády u spovedníka kláštora Svätého usnutia v Odese, staršieho Jonáša, ktorý v rozhovore poznamenal, že len pravoslávna viera a jednota ľudí v Cirkvi zachráni Rusko.
Dnes sa veľa ľudí sťažuje na ekonomické problémy, no ich riešenie závisí aj od duchovného rozvoja.
Tak ako kvet siaha ku svetlu, tak ľudská duša siaha k duchovnému svetlu – ku Kristovi, a nie k peniazom. V krížovej procesii aj ľudia s malou cirkevnou vierou živo pociťujú Božiu prítomnosť. To ich povzbudzuje, aby inokedy podnikli fyzicky náročnú, no duchovne radostnú cestu, aby sa posilnili vo svojej viere.
Preto sú dnes náboženské procesie aktuálnejšie ako kedykoľvek predtým – táto obnovená pravoslávna tradícia nášho ľudu je duchovnou potrebou celej spoločnosti. V Rusku nikdy neexistovala, nie je a nikdy nebude alternatíva k pravoslávnej viere ako zjednocujúceho princípu a ruskej idey. Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nad nami!“ Alexander Viktorovič zakončil svoj príhovor Ježišovou modlitbou, ktorú si každý chodec počas cesty prečíta viac ako tisíckrát a posvätí svoju rodnú zem vzývaním Božieho mena. .
Slová zborovej modlitby k Pánovi, vyslovené stovkami pier v duchovnom impulze stoviek sŕdc, priťahujú Božiu milosť do oblasti, ktorou sa procesia pohybuje. A transparenty vlajúce vpredu znamenajú, že s pútnikmi kráča sám Pán so svojou Najčistejšou Matkou a svätými, o ktorých svätý Filaret Moskovský inšpirovane napísal pred dvoma storočiami: „Keď vstúpiš do krížovej procesie, mysli na že kráčaš pod vedením svätých, ktorých ikony sú v Kráčajú v ňom a približuješ sa k samotnému Pánovi, do tej miery, že je možné, aby sme boli slabí. Pozemská svätyňa symbolizuje a vzýva nebeskú svätyňu... Na cestách a križovatkách sa modlíme, aby sme očistili všetky cesty poškvrnené našimi hriechmi. Vyzdvihnime posvätné ikony z kostolov, nosme čestné kríže a niekedy, ak sú k dispozícii, aj najsvätejšie relikvie svätých, aby sme posvätili ľudí a všetko, čo k životu potrebujú – teda domy, cesty, vody, vzduch. a samotná zem, pošliapaná a poškvrnená nohami hriešnikov. To všetko preto, aby sa obývané mesto a celá krajina stali účastníkmi božej milosti, odmietajúc od seba všetko ničivé a zhubné; Modlíme sa, aby ten, ktorý sa pre nás vtelil a prijal otrockú podobu otroka, ktorého predstavujú božské ikony a obrazy, bol k nám milosrdný.“
Málokto vie, že modlitebné procesie, podobne ako farnosti nových kostolov, sa organizujú z iniciatívy samotných veriacich, ktorí svoje duchovné túžby vyjadrujú v prosbe u vládnuceho biskupa o povolenie konať náboženskú procesiu, prípadne postaviť chrám v r. ich oblasť. To odhaľuje koncilový život pravoslávnej cirkvi. Mnohé náboženské procesie sa z mimoriadnej lásky ľudí k nim stávajú každoročnými. Takto sa stal náš - „Lipetsk-Zadonsky“.
Medzi križiakmi sú takí, ktorí kráčali z Lipecka do Zadonska celých pätnásť rokov. Predseda pravoslávnej obce svätých kráľovských pašijí spomína na prvú náboženskú procesiu na sviatok sv. Georgij Nikolajevič Bernikov:„Prvá náboženská procesia do Zadonska sa konala v roku 2001. Potom nás chodilo asi štyridsať. Cesta viedla inou cestou: od Evdokievského kostola v Lipetsku cez Bruslanovku, Butyrki, Tyunino a ďalej do Zadonska, kde sme sa pripojili k sprievodu z Voronežu.
Vtedy sme išli bez sprievodu dopravnej polície, bez predchádzajúcej dohody o ubytovaní a strave, bez dopravy na prepravu vecí - všetky veci sme si niesli na sebe, ako to bolo vždy v náboženských procesiách na Rusi.
Cítite vôňu Donskej ikony Matky Božej, ktorá s nami kráča do Zadonska? - prerušil ho Georgij Nikolajevič. – Pani z Donu išla s nami na náboženské procesie po celom Gruzínsku, pozdĺž Donu, v Doneckej ľudovej republike, Srbsku, Bosne, Chorvátsku a Čiernej Hore. Ikona voňala počas všetkých týchto sprievodov rovnako ako teraz. Navštívili sme aj horu Athos, v srbskom kláštore Hilandar.
Mali sme tam úžasné stretnutie. Prišiel ku mne mních, pozdravil ma po rusky a povedal, že raz išiel s nami na náboženskú procesiu z Lipecka do Zadonska. Ukázalo sa, že athonitský mních pochádza z Lipecka! To, čo ho hnalo na túto cestu, bola túžba prestať fajčiť. Pri vstupe do Zadonského kláštora si uvedomil, že tu chce zostať navždy. Takáto milosť sa dotkla jeho srdca. A skutočne, zostal v kláštore ako robotník, čoskoro sa stal novicom a potom z Božej prozreteľnosti skončil na Athose. Skutočne nevyspytateľné sú cesty Pána!”
Nevynechali sme ani jeden náboženský sprievod na svätého Tichona zo Zadonska a Spartak Sokolov, pokrstený Daniil:
„Ani si neviem predstaviť život bez náboženského sprievodu! Viem s istotou, že ak nepôjdem, som lenivý, určite budú v živote problémy. Keď prebieha náboženská procesia, všetko naokolo je posvätené a samotní pútnici dostávajú pomoc od Pána Ježiša Krista, najmä tí, ktorí to majú ťažké. V živote som zažil všeličo. V mladosti som veľa hrešil: bojoval som, správal sa chuligánsky a používal vulgárne slová.
Ako si prišiel k Bohu? Moji rodičia sú milí a zbožní ľudia, ale nie kostolníci, takže mi nevedeli poradiť, aby som chodil do kostola, a oni sami stále chodia do kostola len zriedka. Pomohol zázrak: moja sestra sa vydala a odišla žiť do Talianska, kde mala syna, ktorý ochorel na hemofíliu – touto chorobou trpel aj carevič Alexej.
Raz som sa so slzami v očiach modlil za zdravie svojho synovca k cárovi Mikulášovi Mučencovi pred jeho ikonou a hojne to tieklo myrhou. Zároveň vyhoreli všetky zásuvky v dome, vypadli poistky, zhasli svetlá a ja som si uvedomil, že moja modlitba bola vypočutá. Odvtedy ma cár Mikuláš sprevádza životom. Keď moja sestra prišla so synom z Talianska do Lipecka, pokrstil som ho v pravoslávnom kostole. A jej manžel je katolík! A muselo sa stať, že v noci po krste dieťa, ktoré nemalo ani rok, vzalo krížik do úst a nešťastnou náhodou si porezalo jazyk. Všetci boli vydesení – krvácanie neprestávalo. Čo robiť?
Ráno som dal sväté prijímanie svojmu synovcovi v kostole, hoci sa ma snažili odhovárať, a krvácanie okamžite prestalo! Keď mu po návrate do Talianska robili krvné testy, lekári neverili vlastným očiam: Priviezli ste si ďalšie dieťa z Ruska! Zloženie krvi sa dramaticky zmenilo. Odvtedy sa hemofília ani sama o sebe nepripomína, hoci táto choroba, ako viete, sa považuje za nevyliečiteľnú. Nech je to akokoľvek, teraz sa chlapcove odreniny a rezné rany rýchlo hoja, ako u iných detí.
Cisár Mikuláš veľmi miluje Rusko. Spolu so svojou rodinou zdieľal jej osud, zdieľal trest ruského ľudu, ktorý nasledoval za odpadnutie od viery. Hoci sa mohol zachrániť pokojným odchodom do zahraničia, zostal so svojimi poddanými, aby sa upevnili vo viere a stali sa opäť bohabojným ľudom. Preto chodíme každý rok na náboženskú procesiu do Zadonska."
Áno, Lipečania chodia do Zadonska každý rok, no stále je ich málo: z polmiliónového Lipecka bolo len dvestopäťdesiat ľudí, no zo susedného Voronežu, mesta s miliónom obyvateľov, desaťkrát viac. prichádzajú križiaci, hoci ich cesta je oveľa dlhšia ako naša .
Prvou zastávkou na ceste bol kostol sv. Sergia Radoneža. Farníci vítali pútnikov pohostinne v ruštine, pre pocestných pripravovali výdatné jedlo v maximálnej možnej miere podľa pravidiel prísneho Uspenského pôstu.
Najprv sa však podľa tradície uskutočnila modlitebná služba, po ktorej rektor chrámu veľkňaz Sergius Kosykh, Pokropil križiakov svätenou vodou na posilnenie ich sily a prihovoril sa im pastierskym slovom: „Pán nás volá do večného a nebeského. Škoda, že Jeho sväté slová sa mnohých nedotýkajú. prečo? Pretože toto nie je pozemská múdrosť, nie svetská múdrosť, nie je to skúsenosť získaná človekom, ale múdrosť daná zhora, ktorú možno prijať len v jednoduchosti srdca.
Slová evanjelia: „Ja som vinič a vy ste ratolesti; Kto zostáva vo mne a ja v ňom, prináša veľa ovocia; lebo bezo mňa nemôžete nič urobiť“ (Ján 15:5), našli svoje stelesnenie v ľudovom prísloví: „Bez Boha nemôžete dosiahnuť prah“. Čo je v tomto prípade „prah“? Toto je začiatok akéhokoľvek záväzku a bez Božej pomoci nie je možné prijať jeho záväzky – ani jeden náš čin, hoci aj bezvýznamný, nebude úspešný bez Božieho požehnania, bez modlitby.
Ľudia žijúci výlučne podľa pozemských záujmov sa vzďaľujú od Boha. Sú úprimne prekvapení – prečo chodiť do kostola? Aký zmysel majú náboženské procesie? Sila pozemských starostí skláňa týchto ľudí k zemi natoľko, že nedokážu zdvihnúť hlavu k Bohu a nepochopiac pravoslávne hodnoty, bez toho, aby sa o to ani nepokúsili, bez rozdielu popierajú existenciu duchovného sveta a jeho nemenných zákonov.
A Pán nás volá, aby sme Ho počúvali. Najbližší učeníci nášho Pána Ježiša Krista, ktorých viedol na horu Tábor, počuli hlas Boha Otca, ktorý nám adresoval: „Toto je môj milovaný Syn, v ktorom mám zaľúbenie; Počúvajte Ho“ (Matúš 17:5).
Pán nás volá k sebe, ale kam pôjdeme, závisí len od nás samých. Sväté písmo nás varuje: „Lebo príde čas, keď neznesú zdravú náuku, ale budú si podľa svojich túžob hromadiť učiteľov, ktorých budú svrbieť uši; a odvrátia uši od pravdy a obrátia sa k mýtom“ (2 Tim 4, 3-4). Teraz práve zažívame obdobie, keď ľudia radšej počúvajú bájky – sú prístupné a zrozumiteľné a hlavne nevyžadujú zmenu nášho pohodlného života.
Musíme však pochopiť plnú zodpovednosť našej voľby: nechať sa zviesť prázdnymi bájkami alebo počúvať spásonosné Božie slová, aj keď sa nám Jeho slová vo Svätom písme niekedy zdajú nepochopiteľné. No ani malé deti, ktoré otca počúvajú, nie vždy chápu, prečo od nich niečo vyžaduje. Ale počujú, že hovorí otec, lebo poznajú jeho hlas, a nerozprávajú sa o tom, čo počuli, ale robia, ako im prikázal. A keď vyrastú, všetko pochopia a budú otcovi vďační.“
Keď sa križiaci duchovne a fyzicky posilnili, pokračovali v ceste. Na konci dňa sa mnohí cítili veľmi unavení. Aké ťažké je pre moderného mestského obyvateľa znášať útrapy náboženského sprievodu. Ako lákavá sa zdá myšlienka: nebolo by jednoduchšie kúpiť si lístok na autobus do Zadonska? Hodina jazdy a ste pri relikviách sv. Napriek tomu sa mnohí rozhodnú prekonať svoje slabosti s Božou pomocou, vypracovať sa pre oslavu pamiatky svätého, pre pokánie, pre duchovnú radosť, ktorú zažívajú prechodci, keď sa vydávajú na cestu. cestu a vstup do svätého kláštora.
Boží služobník Juraj po prvý raz v živote som išiel na náboženskú procesiu:
„Priznám sa, že aj ja som mal nápad prísť na slávnostnú bohoslužbu autobusom, no aj tak som sa rozhodol pridať sa k sprievodu. Možno prišiel ten čas! S vekom si uvedomujem dôležitosť účasti na tejto charitatívnej práci, o ktorej som predtým ani len neuvažoval.
Ale keď padlo rozhodnutie ísť, aké myšlienky mi prišli do hlavy! Hovorí sa, že si chorý a starý, mal by si sedieť doma, bude to pokojnejšie – tebe aj tvojej rodine, ktorá tento nápad od začiatku neschvaľovala. Len ja som stál na svojom: aj tak pôjdem!
Prvý deň sa cesta do kostola v Lenino ukázala ako veľmi náročná – srdce mi bilo ako o závod, bolia ma nohy, kĺby. Ale potom, čo nás otec Vladimír pokropil svätenou vodou v kostole Presvätej Bohorodičky v dedine Lenino a na druhý deň ráno sme sa zúčastnili na svätých tajomstvách Krista, moja sila sa z Božej milosti vrátila a bolo to oveľa jednoduchšie. aby som kráčal do Krutiye Khutor. Teraz som si už istý, že sa dostanem do Zadonska a toto nebude moja posledná náboženská procesia.
Pán pomáha: včera, po príchode do Krutiye Khutora, som pil ľadovú vodu a bolelo ma hrdlo - v mestskom živote často ochoriem na akútne respiračné infekcie. Ale po pomazaní a prenocovaní pri oltári všetko prešlo, akoby sa nič nestalo. Taká je sila Božej milosti. Vďaka Bohu za všetko!"
Každý, kto išiel na náboženský sprievod, George pochopí. Schema-Archimandrite Vitaly (Sidorenko) povedal: „Sila Božej milosti je dnes rovnaká ako v apoštolských časoch, celý zmysel je v nás samých.
Každý pútnik vie, aká hmatateľná je Božia milosť v krížovej procesii, „vždy uzdravuje slabých a napĺňa chudobných“, sám na sebe zažil jej účinok. Ako inak si vysvetliť, že človek s prvou skupinou postihnutia – a takých bolo medzi pútnikmi niekoľko! - kto v mestskom živote má problém dostať sa do lekárne, v náboženskom sprievode prejde niekoľko desiatok kilometrov, alebo dokonca až do Zadonska!? „Všetko môžem v Ježišovi Kristovi, ktorý ma posilňuje“ (Flp 4,13).
Veľa križiakov chodí, neboja sa ťažkostí, s malými, aj jeden a polročnými deťmi, ktoré väčšinu cesty cestujú v kočíkoch.
Služobnica Božia Tatiana, matka Fjodora a Vyacheslava:
„Fedor, môj najmladší syn, má len jeden a pol roka, ale púť mu nie je cudzia: na náboženskú procesiu som s ním išla predvlani, keď som s ním bola tehotná. Nepozeraj na to, aký je malý – už má solídne skúsenosti s križiackami! – usmeje sa Tatyana. – Je to náročné s malým dieťaťom na takej dlhej ceste? Áno, nespôsobuje mi žiadne problémy - skôr ma podporuje a posilňuje. A Vyacheslav, môj prostredný syn, pomáha.
Snažili sa ma odhovoriť, aby som ho nebrala so sebou, vraj je ešte malý. Okamžite som sa však rozhodol, že bez Fedora nepôjdem - došlo k nejakému internému hovoru. A mal som aj smutnú skúsenosť: jedného dňa som sa rozhodol nechať svojho najstaršieho doma a on si presne v deň spomienky na svätého Tichona zo Zadonska, 26. augusta, zlomil ruku. Bez detí sa nedá žiť! Aké ťažkosti? Pán bude viesť a pomáhať! Môjmu Fedyovi nebude chýbať ani jedna ikona – každú sa snaží vždy uctievať, vie, ako urobiť znamenie kríža, a dúfam, že čoskoro zvládne prvé modlitby. Vďaka Bohu za všetko! Je pravda, že sa stáva, že sa zle stravuje, ale to je opraviteľná záležitosť. Ideme s Božou pomocou, Pán dáva milosť. Som si istý, že náboženská procesia je rodinná záležitosť, musí ísť celá rodina, dostať milosť od detstva a zapojiť sa do svätej veci.“
A ak Tatyana nedokázala zhromaždiť celú rodinu, pretože jej manžel a najstarší syn si nemohli vziať voľno z práce, rodina Lipetsk Kharin ide v plnej sile - päť z nich.
Roman Nikolaevič Kharin, manželka Ksenia, Elena, Ilya a Lazar Kharin:„Ideme prvýkrát v tejto zostave, s tromi deťmi. Pred niekoľkými rokmi sme začali chodiť do kostola. Každodenné problémy a smútky nás priviedli do Cirkvi. Každý človek pravdepodobne čelí ťažkej životnej situácii, keď premýšľa, kde získať pomoc a podporu? Na koho sa spoľahnúť? A šťastní sú tí ľudia, ktorí sa v takýchto situáciách obracajú k Bohu – dostávajú od Neho útechu a milosť.
A tak, našťastie, keď som sa v živote dostal do problémov, zrodil sa nápad, že musím navštíviť chrám. Dobre si pamätám deň, keď som prvýkrát prišiel do Zadonského kláštora a vstúpil do Vladimírskej katedrály. Dovtedy som nemal žiadne pochybnosti, premohol ma vnútorný šelest: prečo som tam vlastne išiel? Ako mi tam môžu pomôcť? A kto ma tam potrebuje? A aj blízka cesta sa zdala veľmi dlhá a nudná.
Ale keď som prekročil prah chrámu, bol som jednoducho uchvátený jeho blaženou atmosférou. Cítil som sa ako ponorený do modlitbového spevu cirkevného zboru. Potom sa zo mňa stal iný človek. Moja žena začala chodiť so mnou do kostola: na radu kňaza sme sa hneď vzali a teraz chodíme s celou rodinou na náboženské procesie. Môže to byť ťažké, samozrejme, deti sa niekedy unavia a začnú byť vrtošivé, ale viera a modlitba riešia všetky problémy. Cez modlitby Tichona zo Zadonska ideme, radujeme sa a neobťažujeme sa!“
Kňaz Sergius Buryakov, rektor kostola sv. Sergia Radoneža v obci Bolshaya Polyana, okres Terbunsky, Prvýkrát som išiel na náboženskú procesiu ešte ako seminarista vo Voronežskom teologickom seminári. Dnes túto tradíciu nemení. Medzi pútnikmi ho s láskou nazývajú naším križiackym kňazom.
"Nie je prekvapujúce, že ľudia berú takéto deti so sebou, nie." – hovorí otec Sergius. – Ľudia kráčajú s vierou, s modlitbou a Pán pomáha. Často sa stáva, že počas náboženskej procesie z Božej milosti ľuďom ustúpia choroby a tieto štyri dni cesty im len dodajú silu a zdravie. Počas zborovej modlitby je každý z prechodcov ponorený do Božej milosti. Aby ste to pochopili, musíte aspoň raz sami prejsť náboženským sprievodom.
Všimnite si, aké radostné sú tváre križiakov! A to aj napriek únave, mozolom a boľavým kĺbom. Náboženský sprievod je prahom neba na zemi. Účasť na ňom vám dáva silu bojovať so svojimi vášňami, preto sám idem a radím ostatným.“
Ďalšia zastávka sprievodu bola Kostol Zvestovania v Krutiye Khutory, kde sa križiakom dostalo tradične milého privítania. Farníci chrámu na čele s rektor protojerej Michail Čepelev Pútnikom vyšli v ústrety niekoľko kilometrov od dediny.
Po modlitbe požehnania vody otec Michael vykonal pre pútnikov sviatosť pomazania. Vzhľadom na to, že mnohí z nich po dvadsiatich piatich kilometroch celodennej cesty nevydržali dlho stáť, kňaz požehnal, aby na nádvorí chrámu postavili lavice.
Po pomazaní začal duchovný živý rozhovor so zborom, ktorý trval takmer do polnoci.
„Ľudia sú rozdelení do dvoch kategórií,“ poznamenal kňaz. – Niektorí chcú uspieť duchovne, iní chcú uspieť finančne. Do náboženského sprievodu idú kvôli Kristovi, kvôli svojej spáse. Krížová procesia je živá kázeň, živé pokánie. Len si nemyslite, že je to vaša zásluha, že idete so sprievodom a už ste dosiahli Krutiye Khutor. Pán povedal: „Nie vy ste si vyvolili mňa, ale ja som si vyvolil vás a ustanovil som vás, aby ste išli a prinášali ovocie a aby vaše ovocie zostalo, aby vám dal všetko, o čo budete prosiť Otca v mojom mene. k tebe." (Ján 14:17). Preto musíš ďakovať Bohu, že ti dal také milosrdenstvo a v žiadnom prípade si nemyslieť, že keď sme urobili taký čin, môžeme teraz každého naučiť, ako byť spasený. Spása musí začať od seba. Kým ľudia okolo nás neuvidia v nás Kristovo svetlo, nebudú nás počúvať. A keď vo vás ľudia uvidia dobré ovocie Kristovej viery, budú chcieť byť ako vy, pravoslávni nielen slovom, ale aj skutkami.
Pamätajte, že pravoslávni kresťania by sa nemali naháňať za vonkajšími znakmi rozlišovania, pretože Boh hľadí na kvalitu vašej duše – koľko dobroty, pokory, miernosti máte.
Som rád, že počet pútnikov v náboženskom sprievode pribúda. Toto je prvý rok, čo náš zbor nemá dostatok miesta na prenocovanie pre všetkých, ale predtým tak urobili. Boh žehnaj! Ruský ľud sa uberá cestou pokánia, inak sa nám pred očami začína napĺňať slávne proroctvo Antona Veľkého: „Príde čas, keď povedia: si blázon, pretože sa nechceš zúčastniť naše spoločné šialenstvo. Ale my vás urobíme ako všetci ostatní“ (2Tim 4:3,4).
S akýmkoľvek konaním sa človek približuje buď k Bohu, alebo k nepriateľovi diablovi - nemôže byť uprostred. A dnešný život je taký, že veľa ľudí zlomilo odpor rozumu, hanby a svedomia, prebudili sa zvieracie pudy, čo viedlo k degradácii osobnosti, zničeniu rodinných základov otcovstva, materstva a zodpovednosti rodičov za záchranu duší. ich detí. Narúša sa vysoká koncepcia kultúry, ktorá sa stáva čoraz nemorálnejšou: preniká do nej nielen korupcia, ale masová kultúra sa snaží flirtovať so zlými duchmi, ospevuje „práva“ bohatých a mocných, vyzývajúc na obohatenie sa. náklady. Toto duchovné poškodenie potichu preniká do detských hláv prostredníctvom počítačových hier a moderných karikatúr, v ktorých sa hriech hlása nielen ako norma, ale ako cieľ života, ku ktorému sa treba snažiť. A ak sa tomu verejnosť pokúsi odolať, odpovie: „Neporušujte naše práva!
Je dobré, že si vláda nášho štátu uvedomuje nebezpečenstvo tohto zhubného trendu,“ pokračoval otec Michail. – Počuli ste prejav nášho prvého človeka vo Valdajskom klube? Takže tu to je Vladimir Vladimirovič Putin veľmi jasne vysvetlil, prečo je taký nepriateľský k takzvaným hodnotám západnej civilizácie. Budem citovať nášho prezidenta: „Vidíme, koľko euroatlantických krajín sa skutočne vydalo cestou opustenia svojich koreňov, vrátane kresťanských hodnôt, ktoré tvoria základ západnej civilizácie. Morálne princípy a akákoľvek tradičná identita – národná, kultúrna, náboženská či dokonca právna – sú popierané. Uplatňuje sa politika, ktorá stavia veľké rodiny a partnerstvá osôb rovnakého pohlavia, vieru v Boha a vieru v Satana na rovnakú úroveň.“ Takže, moji milí, nie sme v konflikte s Amerikou a Obamom – medzi Bohom a diablom je vojna. A ak sa svojím konaním nepribližujeme k Bohu, potom sa nevyhnutne približujeme k nepriateľovi ľudskej rasy.
Existuje aj taký hrozný stav ako duchovný klam. Napríklad človek začína byť na seba hrdý: bol som v náboženskom sprievode, prijal som sväté prijímanie, vykúpal som sa v svätých prameňoch, išiel som do Diveeva, mám doma sviečky z Jeruzalema a on upokojí svoje svedomie - som dobrý , už mám priamu cestu do Kráľovstva nebeského ! Musíme však pochopiť, že všetky vonkajšie skutky nie sú cieľom samy osebe, ale prostriedkom na získanie milosti Ducha Svätého, čo je nemožné bez pokory. „Boh pyšným odporuje, ale pokorným dáva milosť,“ hovorí Písmo (1Pt 5:5).
Musíme sa snažiť, bratia a sestry, aby naša kresťanská zbožnosť nebola okázalá. Veď Pán hovorí: „Daj mi, synu, svoje srdce“ (Príslovia 23:26). Pre Boha nie sú dôležité naše vonkajšie skutky, ale to, akým srdcom ich robia – pokorným alebo pyšným; Milosť Ducha Svätého sme získali svojimi skutkami, alebo sme na ne hrdí, stratili sme ju.
Bratia a sestry, urobili ste na seba veľký čin, keď ste sa rozhodli prejsť náboženským sprievodom; snažte sa to robiť s pokorou, aby sa táto práca pre vás stala aktom pokánia, a nie dôvodom na márnosť.
Boh daj, aby sa Lipeck duchovne prebudil, spamätal sa a začal žiť inými cieľmi, aby v ňom bolo viac križiakov,“ zaželal si na záver rozhovoru kňaz.
Ráno 23. augusta Otec Michail a farníci odprevadili križiakov k bohoslužobnému krížu na diaľnici Lipeck-Voronež a pozvali tých, ktorí sa chceli zúčastniť na farskom sprievode 27. septembra, na sviatok Povýšenia čestného a životodarného kríža Pána.
Pri bohoslužobnom kríži pri odbočke do obce Vasilyevka som sa pridal k sprievodu rektor kostola Narodenia Matky Božej obce, kňaz Michail Novoselcev.„Náboženský sprievod je špeciálna kajúca modlitba k Pánovi Ježišovi Kristovi,“ poznamenal otec Michail. – Krížové procesie sú známe už od čias Starého zákona, keď Židia sedemkrát obchádzali hradby Jericha s archou zmluvy, ktorá vypadla z hlasu posvätných trúb a modlitbového spevu židovského národa .
V Byzancii sa od 4. storočia začali konať kajúce náboženské procesie počas prírodných katastrof: zemetrasení, záplav a sucha, v ktorých ľudia videli Boží trest za svoje hriechy.
Ale ruský ľud miloval najmä náboženské procesie. Som rád, že v modernom Rusku sa táto zbožná tradícia vo veľkom oživuje. Napríklad vo Velikoreckom sprievode na počesť vzhľadu ikony svätého Mikuláša Divotvorcu tento rok kráčalo takmer stotisíc ľudí.
Je známe, že mnohí ľudia, ktorí sa zúčastnili na procesii, z Božej milosti vyriešili rôzne životné problémy, ale hlavnou vecou nie je ani to, že človek získa duchovnú silu na boj s hriechom.
Ľudia kráčajú s vierou: modlia sa o milosrdenstvo pre seba, svoju krajinu a svojich blízkych. A Pán odpovedá, pretože človek v náboženskom sprievode vykoná, aj keď malý, výkon. A každý chodec cíti, že Pán sa k nemu približuje. Z vedomia toho sa človek stáva usilovnejším v modlitbe a dobrých skutkoch.
Sláva Bohu, že nás povolal a zjednotil! Koniec koncov, bez Božej pomoci človek nemôže urobiť nič dobré a dušu zachraňujúce: „Bezo mňa nemôžete nič urobiť,“ hovorí Písmo (Ján 15:5).
Súhlasím s otcom Michailom kardiochirurg z Voroneža Nikolaj Alešin.„Na náboženské procesie chodím asi desať rokov. Som rodený Lipečan a na sviatok svätého Tichona idem s lipeckým náboženským sprievodom spolu s mojimi priateľmi, s ktorými som kedysi slúžil ako oltárik v katedrále Narodenia Krista.
Náboženský sprievod poskytuje v týchto časoch vzácnu príležitosť obrátiť sa k svojej duši a priblížiť sa k Bohu. Pre mňa, operujúceho kardiochirurga, je to obzvlášť dôležité, keďže sa špecializujem na operácie trombektómie – odstraňovanie krvných zrazenín, zložité operácie, ktorých úspech je z veľkej časti v rukách Božích. Bez modlitby neberiem skalpel!
Krížové procesie ma veľmi posilňujú nielen ako veriaceho, ale aj ako chirurga. Po nich cítim prílev síl, všetko ide dobre, operácie prebiehajú bez komplikácií.
Tiež som si všimol, že u veriacich je oveľa menej pravdepodobné, že skončia na operačnom stole, a ak áno, ich pooperačné obdobie prebieha hladšie. Každá fyzická choroba má predsa svoje duchovné pozadie! A to už vôbec nie je fikcia a nie domýšľavé slová – na konkrétnych príkladoch môžem potvrdiť, že presne to sa deje. Preto sa nečudujem, že po náboženskom sprievode sa mnohí ľudia s vážnymi zdravotnými problémami cítia oveľa lepšie. „Čo je nemožné u človeka, je možné u Boha (Lukáš 18:27).
Služobnica Božia Nadezhda, novicka kláštora Matky Božej-Tikhonovskij (Tyunin) potvrdzuje slová lekára: „Za posledných sedem rokov som nevynechal ani jeden náboženský sprievod. Ale sám Boh vie, koľko mám zdravotných problémov. Keď som pracoval vo výrobe, dostal som silný elektrický šok a teraz som na invalidite. Dlho som sa nevedela rozhodnúť ísť na náboženskú procesiu – zdalo sa mi, že túto cestu nezvládnem. Jedného dňa sa však konečne pripravila a prostredníctvom modlitieb svätého Tichona sa dostala do samotného Zadonska.
Úžasná vec! Roky sa predlžujú, ale sila len pribúda – slabých podporuje Pán. Teraz som nováčik v kláštore Tyunin a robím ťažkú fyzickú prácu - terénne úpravy kláštora. Jedného dňa som si pomyslel: prečo ma Pán zachránil, prečo mi dal druhý život a silu ísť do náboženského sprievodu? A dospel som k záveru, že to bolo na pokánie.“
Večer 23. augusta Náboženský sprievod prišiel do dediny Archangelskie Borki, kde už dva roky nebol. V obci križiakov stretli farníci Kostol Veľkého mučeníka Demetria Solúnskeho na čele s jeho rektorom veľkňazom Igorom Mosolovom:„Bratia a sestry, svojou modlitbou posväcujete našu zem,“ prihovoril sa pútnikom otec Igor. „Všetci sme veľmi radi, že náboženský sprievod po dvojročnej prestávke opäť zavítal do našej obce, do nášho kostola. Toto je pre nás veľký sviatok! Krížová procesia je pre nás obzvlášť dôležitá pre jej milosťami naplnenú silu koncilnej modlitby – naša obec je malá, chudobná; Chrám je veľký, ale nie je tam toľko veriacich, ktorí ho pravidelne navštevujú. Ďakujme Pánovi za to, že opäť priviedol náboženský sprievod do našej obce a dal vám silu vykonať tento dobrý skutok.“
A križiaci sa zasa tešili z toho, ako sa miestny chrám za tieto dva roky nápadne zlepšil.
Syn rektora chrámu Ilya Mosolov,študent Lekárskej akadémie sa podelil o svoje plány: „Od malička som bol vychovávaný v pravoslávnej viere a prirodzene som sa chystal vstúpiť do seminára. Ale po absolvovaní školy, inšpirovaný životom svätého Lukáša, arcibiskupa Simferopolu, vo svete profesora medicíny Valentina Feliksoviča Voino-Yasenetského, sa rozhodol vstúpiť na lekársku akadémiu.
V praxi v Lipetskej regionálnej klinickej nemocnici som si vybral špecializáciu na purulentnú chirurgiu - odvetvie medicíny, v ktorom sa profesor Voino-Yasenetsky preslávil svojimi prácami. Po absolvovaní lekárskej akadémie plánujem pracovať ako chirurg a potom, ak Pán dá, vstúpim do teologického seminára.“
V Archangelských Borkách sa k náboženskému sprievodu pripojila veľká skupina pútnikov, takže mnohí nemali dostatok miesta na spanie v chráme a noc strávili na tráve pri chráme, kde naň položili turistické koberce.
Z Archangeľského Boroku do Zadonska museli pútnici kráčať rýchlym krokom, takmer bez zastavenia, aby neprišli neskoro na stretnutie s náboženskými procesiami z Voroneža a Jeletu.
V samotnom Zadonsku vládla slávnostná atmosféra. Kláštor Narodenia Matky Božej vítal pútnikov radostným zvonením zvonov – tak ako v polovici 19. storočia. Keď sme sa blížili ku kláštoru, ožili obrázky národnej slávnosti zo spomienok kňaza Alexandra Kremeneckého o sprievode s relikviami svätého Tichona 13. augusta 1861 na počesť oslávenia svätca Božieho za svätého: „Sprievod sa zastavil na bohoslužbu lítia na všetkých štyroch stranách kláštora. Natiahlo sa to najmenej na míľu a poskytlo úžasný pohľad! Všetky kláštorné budovy a plot okolo kláštora, vysoká štvorposchodová kláštorná zvonica - všetko bolo zaplnené, ponižované ľuďmi, v kláštornej záhrade ľudia viseli na stromoch, držali sa za konáre, v meste kachličky strechy mnohých domov boli rozobraté a obsypané ľuďmi.
Cesta, po ktorej sa niesli sväté relikvie, bola pokrytá kopami darovaných predmetov, čo sťažovalo aj náboženskú procesiu. Obete padali ako dážď: hádzali peniaze, kusy bielizne, uteráky, šatky, čipky Yelets pod svätyňu; vyzliekli a zahodili opasky, vesty, čiapky, klobúky atď. Jeden roľník, ktorý nemal nič, si vyzliekol kaftan a hodil ho na cestu, po ktorej išiel svätý Boží.
Je známe, že po náboženskom sprievode sa zhromaždilo iba 50 000 arshinov plátna a asi 600 rubľov peňazí. Na príkaz metropolitu Izidora, ktorý slávnostiam predsedal, boli darované veci rozdelené medzi chudobných. "Nech svätý Tichon oblieka chudobných s nimi," odpovedal metropolita Novgorodu a Petrohradu na otázku, čo robiť so zozbieranými vecami.
Podľa oficiálnych štatistík sa v ten deň v Zadonsku zišlo tristotisíc ľudí a bolo tam viac ako päťtisíc kočov, nepočítajúc sedliacke povozy.
Odvtedy ubehlo viac ako 150 rokov, ale prúd pútnikov k svätému Tichonovi zo Zadonska, smútku za obyčajných ľudí, ktorý bol kanonizovaný za svätého v roku zrušenia poddanstva, neustáva.
24. augusta V roku 2016 obišiel krížový sprievod okolo kláštora Narodenia Matky Božej a do kláštora vstúpil severnou bránou. Na verande vladimirskej katedrály sa križiakov z Voroneža, Lipecka a Jeleta stretol so svätým archimandritom kláštora, Jeho Eminenciou metropolitou Nikon z Lipecka a Zadonska. Tu pod holým nebom boli inštalované ikony a bola vykonaná slávnostná modlitba za biskupov Voroneža, divotvorcov celého Ruska - svätých Mitrofana, Tichona a Antona.
Po modlitbe boli pútnici srdečne nakŕmení kláštorným jedlom a ubytovaní v hoteloch a kostoloch kláštora.
...Pred pútnikmi čakala radosť zo sviatočnej bohoslužby v deň spomienky na sv. Tichona, voronežského biskupa, zadonského zázračného tvorcu - duchovný jasot, pre ktorý oni, keď opustili pozemské starosti, pracovali štyri požehnané dni v prácu a modlitbu Ježiša, prekonanie viac ako osemdesiatich kilometrov pešo, ale čo je najdôležitejšie, prekonanie ľudskej slabosti Božou mocou.
Náboženský sprievod je zbožná starodávna tradícia. Nie každý však vie, čo to znamená. Krížová procesia je preplnený slávnostný modlitebný sprievod z jedného chrámu do druhého, okolo chrámu alebo na určené miesto, napríklad k svätému prameňu, s veľkým oltárom alebo vonkajším krížom, podľa ktorého samotná procesia dostala svoj názov. Účastníci sprievodu nesú aj sväté evanjelium, ikony, zástavy a ďalšie chrámové svätyne. Kňazi a duchovní vykonávajú procesiu v liturgických rúchach. Počas procesie sa spievajú liturgické hymny: sviatočný tropár, irmos, niekedy aj sviatočný kánon (na veľkonočný týždeň).
Krížová procesia je vyjadrením viery zjednoteného ľudu a vrúcnou modlitbou k Pánovi a Matke Božej za udelenie milosti naplnenej pomoci Cirkvi a ľudu.
Krížové procesie vznikli v 4. storočí v Byzancii. Svätý Ján Zlatoústy organizoval nočné procesie ulicami Konštantínopolu proti ariánskym kacírom. Na tento účel sa vyrábali strieborné kríže na stĺpoch, ktoré sa slávnostne nosili po meste spolu so svätými ikonami. Ľudia chodili so zapálenými sviečkami. Neskôr, v boji proti heréze Nestória, zorganizoval svätý Cyril Alexandrijský zvláštne náboženské procesie. V Konštantínopole bol životodarný kríž prenesený z cisárskeho paláca do kostola Sofie, aby sa posvätili miesta a odohnali choroby, a preniesli sa po uliciach.
V Rusku sa náboženské procesie konali v časoch katastrofy: sucha, ktoré hrozilo zničením úrody, epidémie moru alebo cholery alebo hrozby nepriateľského útoku. Ľudia trávili veľa dní na nohách, v pôste a modlitbách, v horúčave alebo v daždi, ale milosť Pána bola veľká. Každý zažil morálne osvietenie spôsobené pôsobením Ducha Svätého.
V 20. storočí bolo možné organizovať letecké náboženské procesie. Napodiv, prvý takýto let nad ruskými mestami sa uskutočnil počas Veľkej vlasteneckej vojny, hoci o tom vie len málo ľudí. 2. decembra 1941, pred blížiacou sa protiofenzívou proti nacistickým jednotkám, letelo lietadlo Li-2 s Tichvinskou ikonou Matky Božej na palube. Lietadlo pilotoval Stalinov osobný pilot Alexander Golovanov, neskorší maršál a zakladateľ diaľkového letectva. Tento historický moment sa odráža v dokumentárnych záberoch filmu „Neznáma vojna“, ako aj v spomienkach príbuzných Alexandra Golovanova.
Náboženský sprievod, po ktorého ceste neviditeľne kráčajú anjeli, chráni osadu, mesto i celý štát. Nedobytná pevnosť, obklopená múrom ohnivých modlitieb.
Zmienka o prvých náboženských procesiách sa nachádza v Starom zákone. Patrí medzi ne cesta synov Izraela z Egypta do zasľúbenej zeme, sprievod okolo Božej archy, obchádzanie hradieb Jericha, prenesenie Božej archy Dávidom a Šalamúnom.
Krížové procesie sú pravidelné (alebo kalendárne) a mimoriadne. V určité dni sa konajú pravidelné procesie. Konajú sa niekoľkokrát do roka na počesť svätýň a veľkých cirkevných udalostí, napríklad Velikoretský náboženský sprievod, ktorý sa každoročne koná začiatkom júna atď.
Kalendárne procesie sa konajú aj v deň Zjavenia Pána, Veľkej noci a sviatku Druhého Spasiteľa na požehnanie vody. Počas náboženského sprievodu sa rozozvučia zvony, ktoré sa nazývajú Blagovest. Duchovní sú povinní nosiť liturgický odev.
Mimoriadne sprievody sa schádzajú v časoch katastrof, napríklad počas vojny, hladomoru, epidémií a prírodných katastrof. Takéto náboženské procesie sú sprevádzané intenzívnymi modlitbami za spásu.
Sprievod môže trvať niekoľko minút, niekoľko dní a dokonca týždňov či mesiacov. V tomto prípade si ľudia robia zásoby jedla na zastávky a berú si so sebou aj karimatky, nepremokavé pršiplášte, spoľahlivé topánky a potrebné lieky, ktoré môžu byť po ceste potrebné.
Procesie sa môžu konať na zemi aj vo vzduchu. Duchovní si so sebou na palubu lietadla vezmú všetky potrebné atribúty a pri čítaní modlitby pokropia mesto počas letu svätenou vodou. Okrem toho existujú námorné náboženské procesie, keď duchovní vykonávajú modlitebné alebo pohrebné služby na palube lode alebo iného plavidla.
Účasť na procesii znamená prijať duchovnú očistu a pripomenúť ostatným ľuďom silu pravoslávnej viery, pretože táto procesia symbolizuje niesť svoj kríž a nasledovať slovo Spasiteľa.
Zdroje:
- webová stránka Sajanského kostola Zvestovania
V ortodoxnom kresťanstve existuje veľa tradícií. Jednou z nich sú krížové procesie, ktoré sa konajú na špeciálne slávnostné sviatky.
Prax náboženských procesií má veľmi starú históriu. Od vzniku kresťanstva ako hlavného náboženstva Rímskej ríše (IV. storočie) sa náboženské procesie stali neoddeliteľnou súčasťou cirkevného liturgického života.
Náboženský sprievod je sprievod veriacich s ikonami, prenosnými krucifixmi a transparentmi po uliciach obývanej oblasti. Krížové procesie sú pre ľudí viditeľným symbolom svedectva pravoslávnej viery. Takéto sprievody sa môžu konať nielen po uliciach mesta alebo dediny, ale aj jednoducho okolo chrámu. Zároveň duchovenstvo a zbor spievajú určité modlitby a čítajú sa úryvky zo Svätého písma.
Podľa liturgickej listiny pravoslávnej cirkvi sa krížové procesie vykonávajú počas patrocíniových cirkevných sviatkov. Sťahovanie sa môže uskutočniť aj v iných pamätných cirkevných dátumoch. Vykonanie náboženského sprievodu môže určiť rektor konkrétneho chrámu.
Krížové procesie sa môžu konať aj v dňoch, keď do mesta prichádzajú rôzne svätyne. Napríklad zázračné ikony Matky Božej. V tomto prípade môžu duchovenstvo a ľudia pochodovať so zázračnou ikonou z jedného kostola v meste do druhého. Krížové procesie sa môžu konať aj pri svätých prameňoch. Keď veriaci prichádzajú k svätému prameňu, koná sa modlitba požehnania vody.
Hlavnou zložkou sprievodu je modlitba veriacich. Každý účastník takéhoto sprievodu by sa mal v tichosti modliť za svoje potreby, ako aj za potreby svojich blížnych. Okrem toho sa počas náboženských procesií koná modlitba za celé obyvateľstvo mesta alebo dediny.
Veľkonočná bohoslužba je pre pravoslávnych kresťanov jednou z najdôležitejších udalostí. V kostoloch sa konajú dôležité bohoslužby pre veriacich. Pôst sa končí hneď po skončení božskej liturgie a prijímania. Hlavná udalosť roka sa pre pravoslávnych kresťanov začína niekoľko hodín pred polnocou a bohoslužba sa končí o 4:00.
Bohoslužba o zmŕtvychvstaní Krista sa začína procesiou o polnoci. V tomto čase môže prísť do chrámu každý. Tí, ktorí sa chcú dostať dovnútra a zostať v kostole počas celej bohoslužby, prichádzajú skôr. Ostatní môžu proces sledovať z ulice alebo sledovať priamy prenos v televízii.
Ako prebieha veľkonočný sprievod?
V roku 2018 slávia 8. apríla Veľkú noc všetci pravoslávni kresťania. Bohoslužba v kostoloch sa začne 7. apríla na Bielu sobotu, nejaký čas pred polnocou. Slávnostná bohoslužba začína zapálením sviec duchovnými. Ľudia, ktorí v tomto čase prišli do chrámu, robia to isté. Spievanie sa začína pri oltári, ktorý sa odoberá pri veľkonočnom zvonení.
Potom sa začína dlho očakávaný veľkonočný sprievod, ktorý sa koná podľa nasledujúcich pravidiel:
- Sprievod vedie muž nesúci lampáš. Po ňom prichádza duchovný s krížom a za ním obraz Panny Márie. Sprievod končí zborom a veriacimi, ktorí sa chcú k procesu pripojiť. Všetci účastníci pochodu kráčajú v dvoch radoch. Keď všetci opustia chrám, jeho dvere sa zatvoria.
- Chrám musíte obísť trikrát a zakaždým sa musíte zastaviť pri zatvorených dverách. Táto tradícia symbolizuje vstup do jaskyne s Kristovým hrobom.
- Chrám sa otvára, keď pochodujúci dokončia tretí kruh a vysloví sa „Kristus vstal z mŕtvych“.
- Všetci sa vrátia dovnútra a služba pokračuje.
Tento sprievod sa musí konať v každom pravoslávnom kostole. Náboženský sprievod vám umožní cítiť ducha dovolenky. Táto významná udalosť pre veriacich je vždy veľmi veľkolepá.
Ako sa správať v kostole na Veľkú noc
Veľkonočnej bohoslužby sa môže zúčastniť každý.
Dôležité! Prijímať môžu len pokrstení.
Na znak úcty k sviatku by sa veriaci mali riadiť niekoľkými jednoduchými pravidlami.
