Krymskí Tatári sú východoeurópsky turkický národ, ktorý sa historicky sformoval na území Krymského polostrova. Patrí do turkickej skupiny altajskej jazykovej rodiny.
Štátna vlajka krymských Tatárov je modrá látka so žltým znakom v ľavom hornom rohu. Táto vlajka bola prvýkrát prijatá na národnom kongrese krymských Tatárov v roku 1917, krátko po federálnej revolúcii v Rusku.
Krymskotatársky aktivisti sa zhromaždia 20. alebo 21. septembra 2015, aby úplne uzavreli dočasne okupovaný polostrov. Uviedol to 14. septembra poslanec ľudu z frakcie Blok Petra Porošenka, predseda Mejlisu krymskotatárskeho ľudu Refat Čubarov počas zasadnutia parlamentnej Zmierovacej rady.
Vedenie Tureckej republiky neuznáva a neuznáva nezákonnú anexiu Krymského polostrova Ruskom a urobí všetko pre to, aby ochránilo pôvodné obyvateľstvo polostrova - Krymských Tatárov, informuje tlačová služba Mejlisu Krymských Tatárov. ľudí.
Turecký prezident Recep Tayyip Erdogan vo svojom pozdrave účastníkom II. svetového kongresu krymských Tatárov, ktorý sa koná v (Turecko) 1. až 2. augusta, tiež uviedol, že bezpečnosť krymských Tatárov v ich vlasti je najvyššou prioritou Turecko.
Medzinárodná reakcia na referendum a anexiu Krymu.
Bezpečnostná rada OSN uviedla, že referendum na Kryme považuje za legitímne.
Aziz Abdullayev, podpredseda Rady ministrov Autonómnej republiky Krym;
Ilmi Umerov, vedúci štátnej správy okresu Bachchisarai;
Fevzi Yakubov, rektor KIPU;
Lilya Budzhurova, novinárka;
Akhtem Chiygoz, podpredseda Mejlis;
Enver Abduraimov, podnikateľ;
Nadir Bekirov, právnik;
Server Saliev, predseda Výboru pre národnostné záležitosti Autonómnej republiky Krym;
Shevket Kaibullayev, vedúci oddelenia informačnej politiky v Mejlis;
Eldar Seitbekirov, šéfredaktor týždenníka „Hlas Krymu“;
Enver Izmailov, hudobník;
Seyran Osmanov, honorárny konzul Tureckej republiky;
Safure Kajametova, vedúca združenia pedagógov krymských Tatárov „Maarifchi“;
Ayder Emirov, riaditeľ knižnice pomenovanej po. I. Gasprinsky;
Na VK.com majú skupiny krymských Tatárov veľa predplatiteľov:
153 skupín nájdených v Odnoklassniki:
Mnoho skupín bolo nájdených aj v:
Vznik veľkých i malých komunít obyvateľstva – národov, národností a rôznych etnografických skupín – je zložitým historickým procesom, ktorý zahŕňa migráciu, vojny, epidémie, deportácie. Niektoré populácie sa stali heterogénnymi, čo nevyhnutne spôsobilo problémy s pochopením histórie, kultúry a vývoja ako samotných komunít, tak celého sveta.
Na vyriešenie týchto problémov bolo zostavených niekoľko klasifikácií na základe jazykov, konkrétnych predmetov materiálnej kultúry, hlavných fenotypových rozdielov atď. Napriek existujúcim dobrým historickým etnogenetickým a antropogenetickým rekonštrukciám a klasifikáciám však nemožno tvrdiť, že plne odrážajú skutočný historický fakt. V tomto prípade by nám mohol pomôcť špeciálny biologický (genetický) výskum, ktorý sa v poslednom čase prudko rozvíja.
Jednou z týchto oblastí je štúdium morfologických znakov štruktúry ľudských vlasov, ktoré sa využívajú nielen pri súdnolekárskom skúmaní, ale aj pri určovaní rôznych etnických skupín. Na základe veľkého množstva štúdií o vlasoch rôznych národností sa získali jedinečné výsledky. Ukázalo sa, že okraje keratinocytov tvoria špecifické „vzorce“. Majú, ako sa ukázalo, zhodné charakteristické črty pre jednotlivé geneticky blízko príbuzné skupiny, ktoré tvoria konkrétny ľud. Zmena vzoru okrajov nastáva veľmi pomaly, možno v priebehu niekoľkých tisícročí.
Cieľom tejto práce je analyzovať výsledky výskumu a porovnať „vzory“ vlasových keratinocytov pomocou novej vedeckej rastrovo-elektronickej metódy (SEM) rôznych etnických a etnografických skupín Krymu, ale predovšetkým objasniť etno- antropologické zloženie skupiny „krymských Tatárov“ (rozdelenie vytvorené podľa etnickej sebaidentifikácie subjektov).
Problém pôvodu krymských Tatárov je zložitý a málo pochopený. Hoci mnohé vedecké práce a monografie historikov, etnológov a filológov sú venované etnickej histórii krymských Tatárov. Existujú nasledujúce verzie etnogenézy tohto ľudu. A.L. Jacobson vo svojom diele „Stredoveký Krym“ priamo naznačuje, že „predkovia krymských Tatárov sú Mongoli“. Inú verziu majú filológovia, ktorí na základe zvláštností krymského tatárskeho jazyka klasifikujú týchto ľudí ako kmene Kipchak (Polovci). Rovnaké názory zdieľa najmä turkológ G.T. Grunina, ktorý sa domnieva, že prevažnú časť turkicky hovoriaceho obyvateľstva Krymu pred mongolskou inváziou (ak sa niečo také v dejinách polostrova vôbec odohralo), ako aj po nej, tvorili Kipčaci (Kumánci) a „až po mongolská invázia“ iné turkické kmene „prišli na polostrov“ .
Na formovaní krymskotatárskeho etnika sa mohli podieľať tieto národy: Taurovia, Skýti, Gréci, Byzantínci, Sarmati, Alani, Góti, Huni, Chazari, Protobulhari, Pečenehovia, Polovci (Kypčaci), Horda atď.
Podľa jednej verzie sa na Kryme objavili „dve silné etnické vrstvy“: Tats, ktorí obývali horské a pobrežné oblasti polostrova, a Turkic, ktorých predstavitelia obývali stepné a podhorské časti.
Ďalšia klasifikácia založená na praktických pozorovaniach, štúdiu dialektových rozdielov v jazyku, charakteristikách antropologického typu, materiálnej a duchovnej kultúry umožnila rozdeliť krymských Tatárov do štyroch skupín (štvrtá je podmienená, charakteristická pre rok 1940). Do prvej skupiny patria krymskí Tatári na južnom pobreží Krymu (vlastné meno „yaly-boylu“ - „pobrežné“). Vedci zahŕňajú druhú skupinu ako populáciu žijúcu medzi Prvým a Druhým hrebeňom Krymských hôr. Hovorilo sa im „taty“. Skupina krymských Tatárov zo severného úpätia, podmienečne predstavená vedcami, žila v dolnom toku riek Chernaya, Belbek, Kachi, Alma a Bulganak a mala vlastné meno „Tatári“, menej často „Turk“. A napokon treťou skupinou sú stepní Tatári z Krymu alebo „Nogai“, „Nugai“ (vlastné meno „Mangyt“).
Tatári z južného pobrežia sa nazývali aj „tatami“. Nachádza sa aj etnonymum „janaviz“. Populácia Tat vo východnej časti hornatého Krymu si zachovala vlastné meno „Tau-Boily“.
Počas štúdie boli zaznamenané externé biometrické údaje vrátane: farby očí, farby, tvaru, dĺžky, hrúbky vlasov, ako aj povaha ich okrajového konca, povaha a charakteristiky línií kutikulového vzoru, počet druhý v určitej dĺžke. Vlasy boli strihané nožnicami na povrchu kože rôznych častí hlavy (temporálna, čelná, parietálna, okcipitálna oblasť). Vzorky vlasov mali aspoň 50 mm.
Tvar vlasov bol opísaný pomocou konvenčných zápisov; ich dĺžka sa merala podľa všeobecne uznávaných metód. Farba vlasov bola stanovená podľa farebnej škály G.G. Avtandilov (1964) pre patológov a súdnych lekárov. Stručná farebná škála G.G. Avtandilova obsahuje 107 chromatických a achromatických farieb a odtieňov. Existuje nomenklatúra farieb, ktorá poskytuje vedecky podložené názvy farebných odtieňov. Systém pomenovania farieb má jednotnú terminológiu. Pri skúmaní vlasov bol použitý svetelný binokulárny mikroskop modifikovaný MMU (magnitúda 5000).
Získané údaje boli podrobené variačno-štatistickej analýze. Názov typu vzoru keratinocytov bol daný podľa názvu publikovaného v monografii akademika Yu.V. Pavlova (1996) klasifikácia. Ak sa určitý typ vzoru u subjektu našiel v prevažujúcom počte vzoriek, potom bol pre túto osobu uznaný za dominantný. A charakteristika zistená u najväčšieho počtu respondentov v skupine sa považuje za dominantnú v skupine.
Niektoré z názvov typov vzorov keratinocytov sa pôvodne objavili ako výsledok výskumu akademika Yu.V. Pavlova. Niektoré sú výsledkom výskumu experta Alexeja Novikova. Používajú sa tu všeobecné názvy skupín, ako napríklad: uralský (pre ugrofínske národy), slovanský, iránsky, turecko-maláázijský (pre staroveké obyvateľstvo Malej Ázie), turecko-turecký, turkicko-kypčakovský (t. j. tatársky), turkický Oguzský (t. j. turkménsky), severný mongolský (t. j. Burjat), západný mongolský (t. j. Kalmyk), indický (t. j. drávidský alebo tamilský) atď.
V našich štúdiách sú bunky vlasovej kutikuly - keratinocyty - v krymskej skupine „krymských Tatárov“ veľké a majú oblúk. Mechanické poškodenie voľných okrajov buniek vlasovej kutikuly – praskliny, lámanie, štiepenie – poukazuje na zvýšenú krehkosť vlasu, ktorá zrejme súvisí s jeho genetickými, chemickými a morfologickými vlastnosťami.
V prvom rade sa uskutočnili štúdie na dospelých oboch pohlaví na počte 56 ľudí, ktorí sa identifikovali ako „krymskí Tatári“. Vzorka je náhodná a vzhľadom na povahu práce nezávislých odborníkov. Respondenti rovnomerne zastupovali regióny Balaklava, Jalta, Alushta, Sudak-Feodosia, Sevastopoľ, Bakhchisarai, Simferopol, Kirov, Lenin-Kerch, Džankoy na Kryme, vidiecke a mestské oblasti. Pilotná štúdia.
V každom prípade sa pri odbere vzoriek vlasov bral do úvahy rodokmeň osoby, región, z ktorého respondent pochádzal, a boli uvedené informácie o všetkých etnických inklúziách, ak boli známe. Takéto údaje sú potrebné na porovnanie, pretože V tejto štúdii sa dôležité miesto venovalo otázkam kríženia skúmaných ľudí, ich etnickému driftu. Okrem toho je potrebné brať do úvahy extrémny konzervativizmus krymskotatárskeho obyvateľstva pred 2. svetovou vojnou, pred deportáciou v roku 1944, počas ktorej bola miscegenácia extrémne nízka, komunity boli často endogamné.
V skúmanej krymskej skupine „krymských Tatárov“ bolo zistených 33 typov keratinocytových vzorcov, z ktorých najbežnejšie boli: čínske u 31 subjektov (55,36 %), talianske u 27 (48,21 %), kurdské u 25 (44,64). %), grécky, stredný Ural, japonský a turecko-malá Ázia – v 20 (35,71 %), lotyšský – v 14 (25,00 %), arménoidný – v 13 (23,21 %), kórejský a indický – v 12 (21,43 %) , severomongolský – v 11 (19,64 %), germánsky – 10 (17,86 %), turkicko-kypčacký (tatársky) – 9 (16,07 %), iránsky, uzbecký, cigánsky – 8 (14,29 %), iracký – 7 (12,50 %) ), slovanské – v 6 predmetoch (10,71 %) z celk. Táto skutočnosť naznačuje, že „krymskí Tatári“ nie sú monoetnickou skupinou, ale predstavujú komplexný multietnický kompozit.
Ako je možné vidieť z prezentovaných údajov, medzi „krymskými Tatármi“ sa ukázal byť dominantným „čínsky“ typ keratinocytového vzoru (55,36 %), ktorý dominoval u každých dvoch z piatich nosičov tohto typu (41,94 %) a v každom piatom v skupine ako celku (23,21 %).
Japonský typ sa našiel u 20 ľudí. (35,71 %), kórejčina – pre 12 osôb. (21,43 %). Znaky všetkých troch typov boli zistené u 40 respondentov, čo predstavovalo 71,43 %. Patrí sem 32 ľudí s uralským (35,71 %) a severomongolským typom (19,64 %). Berúc do úvahy skutočnosť, že tá istá osoba môže byť nositeľom rôznych antropologických typov, tieto sme zohľadnili iba raz. Výsledkom bolo 48 zástupcov „komplexu Golden Horde“, čo predstavovalo 85,71% celej skupiny. Ďaleký východný antropologický typ (čínsky, japonský, kórejský, mongolský) však dominuje len u každého tretieho respondenta z celého súboru (33,93 %).
S najväčšou pravdepodobnosťou predstavitelia čínskych národov prišli do východnej Európy spolu s jednotkami Batu Khan v 13. Okrem nich mohli a mali byť pod vedením Mongolov aj Tungus-Manchu, Japonci, Kórejci, Altaj a ďalšie sibírske a ďaleké východné národy a národnosti. Spočiatku sa zrejme dali lokalizovať v povodí Volga-Ural, kde sa vytvorilo jadro „Zlatej hordy“. V dôsledku toho sa ako súčasť tejto populácie musia brať do úvahy aj asimilované národy Uralu. Vo všeobecnosti možno túto komunitu ľahko nazvať „Zlatá horda“. Vyznačuje sa relatívnou integritou, charakteristickou špecifickosťou, kompatibilitou a je reprezentovaný komplexom čínskych, japonských, kórejských, mongolských (severná, východná a centrálna skupina) a uralských antropologických typov.
Druhým dominantným typom je „taliansky“ antropologický typ vzoru keratinocytov (48,21 %), ktorý prevládal u jedného z troch nosičov tohto typu (37,04 %) a u každého šiesteho v skupine ako celku (17,86 %). S prihliadnutím na blízkosť francúzskeho typu (4 osoby = 7,14 %) ide len o 31 osôb, čo by bolo 55,36 %. V dvoch prípadoch sa však zhodoval hovorca taliančiny a francúzštiny, preto máme 29 ľudí západomorského typu, čo je 51,79 %. Teda polovicu. Výskyt talianskeho typu na Kryme možno spájať s neskorým stredovekom, kedy v 12. – 15. storočí prebiehala intenzívna benátska, janovská a menšia lombardská a montferratská kolonizácia južného pobrežia. Istý počet Talianov sa mohol objaviť s Rimanmi, ktorí prišli na Krym v 1. storočí. BC. - VI storočia AD V 14.-15. storočí sem zrejme dorazil malý počet francúzskych kolonistov. spolu s Janovčanmi.
Ak sú Taliani a Francúzi tradične označovaní ako západná časť stredomorského spoločenstva, tak balkánsko-armenoidná skupina sa tradične označuje ako jeho východná časť. V prvom rade sa to týka Grékov. Spomedzi respondentov štúdia identifikovala grécky antropologický typ u 20 osôb, čo predstavovalo 35,71 % súboru. U 20 osôb bol zistený aj maloázijský antropologický typ zástupcov starovekého obyvateľstva Malej Ázie a Čiernomorskej oblasti, čo je 35,71 % súboru. A armenoidný antropologický typ bol zistený u 13 ľudí, čo je 23,21% skupiny. Ale ak vezmeme do úvahy, že u niektorých dopravcov sa znaky rôznych typov môžu zhodovať, skončilo nás 38 ľudí, čo predstavovalo 67,86 % skupiny. To odráža realitu starovekého obyvateľstva Krymu a tých, ktorí sem prišli neskôr. Maloázijskému antropologickému typu môžu zodpovedať tak predstavitelia starovekého poľnohospodárskeho obyvateľstva Krymu, ako aj predstavitelia tureckej expanzie v neskorom stredoveku a novoveku. gréčtina - od prvého vystúpenia Grékov na Kryme v 7.-6.-5. BC. do prvej tretiny 20. storočia. AD Ten armenoidský možno spájať s tým, že sa tu koncom 2. storočia objavili vojská pontského cisára Mithridatesa VI. Eupatora. pred Kr., teda - Rímska ríša, Byzantská ríša (nielen byzantská dynastia, ale aj významná časť vojakov boli Arméni). Veľký prílev arménskeho obyvateľstva sa datuje do neskorého stredoveku a novoveku za čias Janovčanov a Turkov.
Veľkým záujmom v štúdii bola prítomnosť nemeckého antropologického typu medzi krymskými Tatármi, obyvateľmi regiónu Bakhchisarai-Balaklava. Tento región bol niekedy dokonca neoficiálne nazývaný Gothia, pretože sa verilo, že tam zostali potomkovia starých gótskych Germánov. Podľa štúdie bolo možné zistiť, že nemecký typ medzi krymskými Tatármi je distribuovaný extrémne rozptýlene po celom polostrove a je extrémne zriedkavý: región Sudak-Feodosia - 3, Jalta - 1, Balaklava - 1, Bakhchisarai - 2, Dzhankoy - 1, Simferopol - 1 zástupca.
Záujem vzbudilo aj objavenie slovanských typov medzi krymskými Tatármi. Slovanský typ patrí do skupiny 10,71 %; samostatne „ruský“ (možno alanský?) typ – 3,57 %. Spolu – 14,29 % skupiny. Slovanské typy sú však lokalizované v obmedzených regiónoch: Kerčský polostrov, regióny Jalta-Alushta a Simferopol. K Indoeurópanom patria okrem germánskych a slovanských skupín aj iránske národy. Iránsky antropologický typ bol zistený medzi 17,39 % a je zastúpený v týchto regiónoch: Alushta, Simferopol, Bakhchisaray, Balaklava, Kerch. Najčastejšie sa kombinuje s týmito typmi: taliansky, grécky, maloázijský turecký, japonský, turkicko-kypčakovský (tatársky), čínsky, uralský, iracký. Vzhľadom na odchod iránskych nomádov, lokalizáciu v tranzitných oblastiach a prítomnosť komplexu Zlatá horda môžeme predpokladať neskorší pôvod Iráncov. V tomto prípade je pochybné spojiť ich so starými národmi severnej oblasti Čierneho mora: Skýti, Cimmerians, Sauromatians, Sarmatians, Alans.
Je pozoruhodné, že medzi respondentmi je zastúpenie kaukazskej populácie extrémne nízke: našli sa ojedinelé prípady gruzínskeho a osetského typu a nič viac. Zároveň bol indický antropologický typ zistený u 12 respondentov, čo predstavovalo 21,43 %, a cigánsky typ - u 8, čo predstavovalo 14,29 %. S prihliadnutím na príslušnosť týchto typov k juhoázijskej skupine bolo identifikovaných celkovo 17 nosičov, čo predstavovalo 30,36 %.
Je potrebné poznamenať veľmi vysokú úroveň typov keratinocytov zo západnej Ázie a Stredného východu v študijnej skupine ako celku: kurdský - u 25 osôb. (44,64 %), Iračan – 7 (12,50 %), Libanončan – 4 (7,14 %), Kuvajťan – 2 (03,57 %), spolu – 33 ľudí. (58,93 %).
Je dôležité, že z turkických typov je „Turkic-Kypchak“ zastúpený v 9 ľuďoch. (16,07 %) a „Turkic-Oguz“ (turkménsko-turecký – 1 osoba, azerbajdžanský – 2 osoby a uzbecký – 8 osôb) pre 10 osôb. (17,86 %). Severomongolský antropologický typ bol zistený u 19,64 % súboru.
Z týchto antropologických typov nás v prvom rade zaujímal Turkic-Kypchak, ktorý sa často stotožňuje s „Tatarom“. Ukázalo sa, že medzi krymskými Tatármi je extrémne zriedkavé (až 16%) a nachádza sa v určitých regiónoch: Bakhchisarai, Jalta, Alushta a Kerch. Možno sú to pozostatky predmongolskej populácie Ďalekého východu a Strednej Ázie na Kryme. Je lákavé predpokladať, že sme našli predstaviteľov etnika Polovcov (Kypchak).
Prekvapivý bol objav lotyšského antropologického typu, ktorý bol nečakane početný (25,00 % z celej skupiny) a vykazoval určitú lokalizáciu v tzv. „gotický“ región (71 % medzi Bakhchisarai a Balaklava). Svoje zastúpenie má aj v blízkom regióne Jalta, ako aj v regiónoch Sudak a Kerch-Lenin. Často sa kombinuje s nasledujúcimi typmi: kurdský, čínsky, mordovský; oveľa menej často - s taliančinou a gréčtinou. To odzrkadľuje uprednostňovanie bojovnosti pred sedentizmom.
Vo všeobecnosti sa celá skupina krymských Tatárov ľahko rozdelí na severnú a južnú časť. Južná skupina zahŕňa zástupcov južného pobrežia Krymu od Balaklavy po Feodosiu. Antropologické typy tejto skupiny sú usporiadané v tomto zostupnom poradí: taliansky, čínsky, kurdský, maloázijský turko, ural, grécky, japonský, armenoidský, lotyšský, kórejský, severomongolský, indický, iracký, germánsky, turko-kypčakský, Iránsky, uzbecký, cigánsky, libanonský.
Tu sa podiel taliančiny prudko zvyšuje na 53,33 % (medzi 30 ľuďmi s koreňmi na južnom pobreží). A až 60,00 % len medzi tými, ktorí žijú na južnom pobreží, bez zohľadnenia potomkov zmiešaných manželstiev so severnou skupinou. Spolu s francúzštinou podiel stúpa na 66,67 %. A preto aj podiel čínskeho typu prudko klesá na 43,33 % v prípade zmiešaných manželstiev a na 40,00 % v prípade manželstiev z južného pobrežia. Japonci: od jednej tretiny do jednej štvrtiny. V komplexe Golden Horde je percento uralského typu neočakávane veľké: viac ako 50%. Kórejský typ tiež narástol z jednej pätiny celej skupiny na jednu štvrtinu v južnej časti bez zmiešaných manželstiev. Mongolský typ (až jedna tretina) sa výrazne prejavil aj medzi južnou pobrežnou časťou skupiny. Celý komplex Golden Horde bol nájdený u 90% celej skupiny.
Úroveň zastúpenia turkických typov je tradične nízka, pohybuje sa medzi jednou sedminou a jednou osminou skupiny. Zatiaľ čo kaukazské typy sú nevýznamné a možno náhodné, očakáva sa, že podiel typov východného Stredomoria v porovnaní s celou skupinou vzrastie: grécky antropologický typ je prítomný u viac ako každého druhého zástupcu (53,33 %), turecko-malá a armenoidná - v každej tretine . Spolu 76,67 % z celej skupiny.
Blízkoázijsko-blízkovýchodný typ reprezentujú Kurdi (33,33 %), Iračania (20,00 %) a Libanončania (13,33 %). Spolu je to 17 ľudí, čo je 56,67 % z celej skupiny. Pomerne nízke zastúpenie juhoázijských vzorov, približne jeden zo siedmich respondentov. Menšie zastúpenie iránskych, slovanských, turkických a lotyšských vzorov.
Vo všeobecnosti južná skupina vykazuje nasledovné priemerné zloženie: deväť desatín sú typy Golden Horde, tri štvrtiny sú východné Stredomorie, dve tretiny sú západné Stredomorie a polovica sú typy zo západnej Ázie a Blízkeho východu.
Antropologické typy severnej časti skupiny sú zoradené v tomto zostupnom poradí: čínština, kurdčina, maloázijsko-turecká, japonská, talianska, uralská, grécka, indická, lotyšská, armenoidná, germánska, kórejská, severomongolská, turko-kypčacká , iránsky, cigánsky, uzbecký .
Tu je podiel Číňanov tradične veľký – 57,14 % (dominantný medzi 25,71 % severnej skupiny) a bez zmiešaných manželstiev – až 73,68 %. Podiel severomongolského (dominantný medzi 11,43 %) a kórejského typu (dominantný medzi 5,71 %) oproti priemeru v súbore klesá a japonských sa zvyšuje z jednej tretiny na dve pätiny v súbore (42,86 %). Celý komplex Golden Horde tvorí 91,43 % skupiny. Zastúpenie typov východného Stredomoria je veľmi vysoké: antropologický typ turecko-malej Ázie je prítomný u dvoch z piatich (42,86 %), grécky - u každého tretieho zástupcu (31,43 %) a armenoidný - u každého piateho (22,86 %) . Spolu 71,43 % z celej skupiny.
Blízkoázijsko-blízkovýchodný typ zastupuje kurdský (48,57 %), ktorý je dominantný medzi 11,43 % skupiny, iracký (8,56 %), libanonský (5,71 %) a kuvajtský (2,86 %) typ. Spolu 57,14 % z celej skupiny. Spolu so zmiešanými manželstvami tvorili typy západného Stredomoria 42,86 % skupiny (dominantné medzi 17,14 %) a juhoázijské a lotyšské typy predstavovali po 31,43 % (oba dominantné medzi 5,71 %). Menšie zastúpenie iránskych, slovanských a turkických vzorov.
Severná skupina demonštruje nasledovné zloženie: deväť desatín tvorí komplex Zlatej hordy, takmer tri štvrtiny sú typy z východného Stredomoria, takmer tri pätiny tvoria západoázijsko-blízkový východ, dve pätiny tvoria západné Stredomorie, jednu tretinu tvoria juhoázijské a lotyšských typov.
Celá skupina skúmaných krymských Tatárov demonštruje nasledovné zloženie: takmer deväť desatín sú typy Golden Horde, dve tretiny sú východné Stredomorie, tri pätiny sú západná Ázia-Blízkový východ, polovica je západná Stredomoria, jedna tretina sú juhoázijské a štvrtinu tvoria lotyšské typy.
Na základe získaných údajov o distribúcii typov keratinocytov v pokožke hlavy predstaviteľov skúmanej krymskej skupiny krymských Tatárov možno konštatovať, že táto komunita je multietnická. Významný podiel v jeho zložení zaberajú antropologické typy Zlatej hordy [čínsky (55,36%), japonský (35,71%), kórejský (21,43%), stredný ural (35,71%), severomongolský (19,64%)], východné Stredomorie [ grécky (35,71 %), turecko-malá Ázia (35,71 %) a armenoid (23,21 %)], blízkovýchodná Ázia alebo afroázijský jazyk [kurdský (44,64 %), iracký (12,50 %), kuvajtský, libanonský], západné Stredomorie [ taliansky (48,21 %) a francúzsky], juhoázijský [indický (21,43%) a cigánsky (14,29%)], severoeurópsky [lotyšský (25,00%), germánsky (17,86%) a slovanský (10,71%)], turkický [turkický -Oghuz (19,64 %) a Turkic-Kypchak (16,07 %)] a Irán (14,29 %). Za základný antropologický typ tejto skupiny však možno považovať „zlato-hordské kompozitum“ pre severnú časť a „taliansko-balkánsko-kaukazské kompozitum“ pre južnú časť. Zároveň najpravdepodobnejšími kandidátmi na archaickú časť Krymčanov môžu byť skupiny obyvateľstva s turecko-malou Áziou, gréckym a armenoidným antropologickým typom, čo zodpovedá starým roľníkom na polostrove.
Je príliš málo Iráncov na vytvorenie predpokladu o účasti skýtsko-sarmatsko-alanských národov na etnogenéze a príliš málo nemčiny na vytvorenie predpokladu o účasti gótskych národov na etnogenéze. Možno, že etnicky krymskí Góti neboli germánskeho pôvodu alebo boli úplne vyhladení alebo presťahovaní mimo polostrova. Možno ich miesto zaujmú pobaltské (lotyšské) národy.
Turkické typy boli oddelené od komplexu Zlatej hordy kvôli skutočnosti, že vplyvy „Oguz“ môžu mať veľmi neskorý pôvod, čo súvisí s deportáciou veľkého počtu krymských Tatárov do Uzbekistanu. Typ Turkic-Kypchak alebo „Tatar“ sa zase objavil na Kryme veľmi skoro a nemôže byť vždy viazaný konkrétne na mongolské výboje. Okrem toho, posledný typ nie je rozptýlený medzi všetkými regiónmi, ale na rozdiel od čínskych, japonských alebo kórejských je striktne lokalizovaný a nie je charakteristický pre celú krymsko-tatársku etnickú skupinu, čo nedáva výskumníkom právo nazývať túto komunitu „tatárskou“. “.
Možno historicky malo byť viac slovanských typov, ale značný počet predpokladaných hovorcov medzi severnou časťou krymských Tatárov bol presídlený mimo Krymu alebo ho opustil po jeho dobytí a vojnách v 18. – 19. storočí. Žiaľ, rodáci z okresov Krasnoperekopsk, Černomorskij, Razdolnensky, Belogorsk, Nižnegorskij a Leninskij na Kryme medzi respondentmi chýbali alebo boli zastúpení len nepatrne. To však nevylučovalo možnosť zistenia niektorých trendov a procesov.
Na základe pilotnej štúdie a výsledkov analýzy antropologických makro-mikroskopických údajov o štruktúre kutikuly vlasovej časti hlavy, berúc do úvahy, že samotná skupina je malá, môžeme len veľmi opatrne predbežne predpokladať, že Krymská skupina krymských Tatárov predstavuje časť charakteristickej Krym je komunita, ktorá je komplexným etnickým kompozitom, ktorý sa formoval počas posledného tisícročia. Pri jeho formovaní pravdepodobne došlo k čiastočnému zmiešaniu s populáciou Zlatej hordy z východnej Európy. Medzi procesmi, ktoré pokračujú, možno zaznamenať odstraňovanie úzkych skupinových bariér, zvýšenú regionálnu migráciu, silnú urbanizáciu, rozsiahlu stratu tradícií, nahradenie miestnych tradícií štylizovanými sovietskymi alebo arabsko-tureckými a na tomto pozadí ako dôsledok , akulturácia a silná vnútroskupinová a mimoskupinová skupinová miescegenácia. Získané údaje nám zatiaľ neumožňujú identifikovať krymských Tatárov s Tatármi, Turkami, Slovanmi (vrátane Ukrajincov), Skýtmi, Sarmatmi, Chazarmi, Germánmi (vrátane Gótov), Mongolmi a Keltmi. Poskytujú však možnosť vytvárať historické rekonštrukcie. Napríklad účasť veľkého počtu násilne mobilizovanej čínskej populácie z Číny zničenej Mongolmi na kampani Batu Khan.
Skúmaná krymská skupina krymských Tatárov predstavuje podľa posledného sčítania obyvateľstva významnú časť krymskej spoločnosti. V jazykovej, kultúrnej a náboženskej sfére života, ako aj v etnických a geneticko-antropologických vzťahoch predstavujú jedinečné a špecifické krymské spoločenstvo.
Náš výskum môžu využiť antropológovia, etnografi, historici, politológovia zaoberajúci sa výskumom krymskej spoločnosti, pomôže hlbšie nahliadnuť do podstaty problémov dejín Krymu a zníži závažnosť medzietnických vzťahov na Kryme. Ale čo je najdôležitejšie, je potrebné vykonať rozsiahlu štúdiu hlavných skupín krymskej populácie, ktorá by mohla vyriešiť mnohé otázky moderných dejín.
ÚvodKrymskí Tatári alebo Krymčania sú domorodé obyvateľstvo Krymu, historicky vytvorené na Kryme. Hovorí krymským tatárskym jazykom, ktorý patrí do turkickej skupiny altajských jazykov. Prevažná väčšina krymských Tatárov sú sunnitskí moslimovia a patria k madhhabu Hanafi.
Žijú najmä na Kryme (asi 260 tisíc) a priľahlých oblastiach kontinentálnej Ukrajiny, ako aj v Turecku, Rumunsku (24 tisíc), Uzbekistane, Rusku a Bulharsku. Podľa miestnych krymskotatárskych organizácií má krymská tatárska diaspóra v Turecku státisíce ľudí, neexistujú však presné údaje o jej počte, keďže Turecko nezverejňuje údaje o národnom zložení obyvateľstva krajiny. Celkový počet obyvateľov, ktorých predkovia sa do krajiny prisťahovali z Krymu v rôznych časoch, sa v Turecku odhaduje na 4 – 6 miliónov ľudí, no väčšina z nich sa asimilovala a nepovažuje sa za krymských Tatárov, ale za Turkov krymského pôvodu. Počet ľudí žijúcich v Spojených štátoch nie je uvedený, hoci je dobre známe, že v roku 2010 žilo len v New Yorku viac ako 15 tisíc krymských Tatárov.
Krymskí Tatári sa sformovali ako ľud na Kryme a sú potomkami rôznych národov, ktoré migrovali na územie polostrova. Hlavné etnické skupiny, ktoré obývali Krym v rôznych časoch a podieľali sa na formovaní krymských Tatárov, sú Taurovia, Skýti, Sarmati, Alani, Bulhari (Protobulhari), Gréci, Góti, Chazari, Pečenehovia, Kumáni, Taliani, Čerkesi a maloázijskí Turci. Najdôležitejšiu úlohu pri formovaní krymskotatárskeho etnika mali západní Kipčakovia, v ruskej historiografii známi pod názvom Polovci.
V dôsledku prevahy polovsky hovoriaceho obyvateľstva a islamského náboženstva na území polostrova, ktorý dostal názov „Tatári“, sa začali procesy asimilácie a konsolidácie pestrého etnického konglomerátu do jedného krymského národa. V priebehu niekoľkých storočí sa na základe poloveckého jazyka vyvinul moderný národný obraz krymských Tatárov a krymskotatárskeho jazyka.
1. Encyklopedický odkaz
Krymská autonómna republika je súčasťou Ukrajiny, nezávislého štátu, ktorý vznikol po rozpade ZSSR koncom roku 1991 (v rokoch 1922 až 1991 – druhá najvýznamnejšia zväzová republika Sovietskeho zväzu).
Rozloha Krymu je 27 tisíc metrov štvorcových. km, počet obyvateľov v roku 1994 – 2,7 milióna ľudí. Hlavným mestom je Simferopol. Na juhu Krymu sa nachádza prístavné mesto Sevastopoľ, ktoré bolo podpornou základňou Čiernomorskej flotily ZSSR (v roku 1996 bola flotila rozdelená medzi Ukrajinu – ukrajinské námorníctvo, a Rusko – čiernomorskú flotilu; obe flotily sídlia v r. Sevastopol, Balaklava a ďalšie základne na juhozápadnom pobreží Krymu). Základom ekonomiky je rezortný cestovný ruch a poľnohospodárstvo. Krym sa skladá z troch kultúrnych a klimatických oblastí: stepný Krym, horský Krym a južné pobrežie (v skutočnosti juhovýchodné) Krymu.
2. História. Krymskí Tatári
Jedným zo štátov, ktoré vznikli z ruín Zlatej hordy v 14. – 15. storočí, bol Krymský chanát s hlavným mestom Bachčisaraj. Obyvateľstvo chanátu tvorili Tatári, rozdelení do 3 skupín (stepná, podhorská a južná), Arméni, Gréci (hovorili tatárskym jazykom), Krymskí Židia, alebo Krymčakovia (hovorili tatárskym jazykom), Slovania, Karaiti (Turci). ľudia vyznávajúci zvláštnosť neuznávajúci Talmud, hnutie judaizmu a hovoriaci zvláštnym jazykom blízkym krymským Tatárom), Nemci atď.
Tradície krymských Tatárov pripisujú šírenie islamu na Kryme spoločníkom proroka Mohameda (s.a.w.) – Malikovi Ashterovi a Ghazi Mansurovi (7. storočie). Najstaršia datovaná mešita - 1262 - bola postavená v meste Solkhat (Starý Krym) rodákom z Buchary. Od 16. storočia Krym sa stal jedným z centier moslimskej civilizácie v Zlatej horde; odtiaľ sa uskutočnila islamizácia severného Kaukazu. Veľmi známa bola madrasa Zindzhirli, založená na predmestí Bachčisaraja v roku 1500. Juh Krymu bol tradične orientovaný na Turecko, zatiaľ čo sever si zachoval vlastnosti stepnej Hordy. Medzi súfijskými tariqami bežnými na Kryme boli Mevlewiyya, Halvetiyya (obaja pochádzali z Turecka, druhé z mesta Sivas), Naqshbandiya, Yasawiyya (prvé tradične dominovalo celej Zlatej horde; druhé prišlo v 17. storočí; obe boli rozšírené medzi stepami).
Dobytie chanátu ruskými vojskami v 18. storočí znamenalo začiatok kolonizácie Krymu a migráciu veľkých skupín tatárskeho obyvateľstva z Krymu do Turecka. Krymský chanát zanikol v roku 1783 a stal sa súčasťou Ruskej ríše pod názvom Tauridská gubernia (Tavrichesky Chersonesos). V tej chvíli bolo na polostrove asi 1530 mešít, desiatky medres a teké.
Na konci 18. storočia tvorili krymskí Tatári väčšinu obyvateľstva Krymu - 350 - 400 tisíc ľudí, ale v dôsledku dvoch migrácií do Turecka v 90. rokoch 18. storočia (najmenej 100 000 ľudí) a 1850 - 60. (do 150 tis.) bola menšina. Ďalšie vlny tatárskej emigrácie do Turecka nastali v rokoch 1874–75; potom - začiatkom 90. rokov 19. storočia (do 18 tisíc) a v rokoch 1902–03. V skutočnosti začiatkom 20. storočia. Väčšina krymských Tatárov sa ocitla mimo svojej historickej vlasti.
Po roku 1783, až do vzniku Krymskej autonómnej sovietskej socialistickej republiky, boli Krymskí Tatári súčasťou provincie Tauride (rozdelenej na župy: Simferopol, Evpatorsky, Feodosia /vlastný Krym/, Perekopskij /čiastočne na Kryme/, Dneper a Melitopol /územie vnútornej Ukrajiny/ - v posledných troch Tatári žili aj v okresoch - vlastne Nogais). Na samotnom Kryme na začiatku 20. storočia žili Tatári kompaktne v oblasti: od Balaklavy po Sudak a od Karasubazaru (Belogorsk) po Jaltu; na polostrove Kerč a Tarchankut; v regióne Evpatoria; na brehu zálivu Sivash. Najväčšie skupiny tatárskych mešťanov boli v Bakhchisarai (10 tisíc ľudí), Simferopol (7,9 tisíc), Evpatoria (6,2 tisíc), Karasubazar (6,2 tisíc), Feodosia (2,6 tisíc) a Kerč (2 tisíc). Kultúrnymi centrami Tatárov boli Bakhchisaray a Karasubazar. Do roku 1917 sa počet mešít na Kryme znížil na 729.
Krymskí Tatári sa skladali z troch subetnických skupín: stepní Tatári (Nogajskí Tatári), podhorskí Tatári (Tat alebo Tatlar), Tatári z južného pobrežia (Yali Boylyu); Vyniká skupina Nogaisov (Nogai, Nogaylar), ktorí sa miešali so stepnými Tatármi; niekedy sa rozlišujú stredokrymskí Tatári (Orta-Yulak). Rozdiel medzi týmito skupinami bol v etnogenéze, dialekte a tradičnej kultúre. V miestach deportácií krymských Tatárov - Uzbekistan, Tadžikistan atď. - toto rozdelenie prakticky zaniklo a dnes je národ celkom skonsolidovaný.
V roku 1921 bola ako súčasť sovietskeho Ruska vytvorená Krymská autonómna sovietska socialistická republika. Podľa sčítania ľudu v roku 1939 mali krymskí Tatári 218,8 tisíc ľudí, čo predstavuje 19,4 % obyvateľstva ASSR. V roku 1944 boli všetci krymskí Tatári deportovaní z Krymu do Strednej Ázie a Kazachstanu - 188,6 alebo 194,3 alebo 238,5 tisíc ľudí (podľa rôznych zdrojov). Rusi a Ukrajinci sa na Krym prisťahovali z rôznych oblastí ZSSR a všetky hmotné a duchovné stopy tatársko-moslimskej civilizácie Krymu boli zničené, dokonca aj fontány pri mešitách. Všetky materiály o kultúre krymských moslimov boli odstránené zo všetkých referenčných kníh a encyklopédií.
Prenasledovanie náboženstva na Kryme, tak ako v celom ZSSR, začalo hneď po revolúcii. Do roku 1931 bolo v krymskej ASSR zatvorených 106 mešít (napr. Sevastopoľ dostala Čiernomorská flotila) a 2 moslimské modlitebne, z ktorých bolo okamžite zbúraných 51. Po roku 1931 nastala druhá protináboženská vlna, následkom čoho najveľkolepejšie mešity Bakhchisarai, Evpatoria a Feodosia, Jalta, Simferopol, ktoré boli pomaly zničené alebo okamžite zničené. Nemecká okupácia Krymu v rokoch 1941–44 dočasne umožnila obnovenie relatívnej náboženskej slobody. Po deportácii Tatárov v roku 1944 boli všetky mešity, ktoré dovtedy prežili, odovzdané novým orgánom Krymu, potom bola väčšina z nich zničená. Do 80. rokov 20. storočia Na území Krymu sa v uspokojivom stave nezachovala ani jedna mešita.
Knižnice chánskeho paláca a najstaršia madrasa Zindzhirli v Bachčisaraji obsahovali tisíce titulov ručne písaných kníh. To všetko bolo zničené stratou nezávislosti Krymu a začalo ožívať koncom 19. storočia. V rokoch 1883-1914 Ismail Bey Gasprinsky, jeden z vynikajúcich moslimských vodcov v celej Ruskej ríši, vydal prvé krymské tatárske noviny „Terdzhiman“ v Bachčisaraji. V rokoch 1921–28 vyšlo v tomto jazyku množstvo kníh a inej literatúry (spis: arabčina pred rokom 1927, latinčina v rokoch 1928–39 a od roku 1992 azbuka v rokoch 1939–92). Po deportácii krymských Tatárov boli zničené všetky knihy v krymskom jazyku z knižníc a súkromných zbierok. V roku 1990 bola v centre Simferopolu otvorená prvá krymskotatárska knižnica (v roku 1995 získala republikánsky štatút). Teraz budova knižnice potrebuje rekonštrukciu.
V roku 1954 bol podľa nariadenia Prezídia Najvyššieho sovietu ZSSR prevedený Krymský región z RSFSR na Ukrajinskú SSR (súčasne so štatútom Sevastopolu, ktorý bol mestom republikánov (RSFSR) podriadenosť, zostala „visieť vo vzduchu“). Krymská autonómna sovietska socialistická republika bola obnovená po referende o jej štatúte v roku 1991 (od roku 1992 - Krymská republika, neskôr - Autonómna republika Kazachstan).
Od 60. rokov, keď bolo jasné, že vedenie ZSSR krymských Tatárov do vlasti nevráti (na rozdiel od deportovaných a vrátených Čečencov, Ingušov, Karačajcov, Balkarov atď.), sa v radoch Krymčanov objavovali noví. Tatarské národné hnutie, mladí vodcovia, medzi nimi aj Mustafa Cemil, ktorý sa neskôr stal šéfom Organizácie krymskotatárskeho národného hnutia (OKND). OKND vzniklo v roku 1989 na základe „Centrálnej iniciatívnej skupiny“, vytvorenej v roku 1987 v Uzbekistane. Až do polovice 90. rokov, keď sa návrat Tatárov stal nezvratným javom, orgány ZSSR, vtedy samostatnej Ukrajiny a Krymu, vytvárali všemožné prekážky návratu týchto ľudí až po krvavý masaker v lete. -jeseň 1992 na predmestí Alushta, snažiac sa zvrátiť konfrontáciu medzi Tatármi a úradmi ministerstva vnútra v medzietnickej vojne. Len vysoká úroveň organizovanosti Tatárov a jasný systém vlády prispeli vtedy a teraz k cieľom, pred ktorými národ stojí – prežiť a získať Krym späť. Do polovice 90. rokov 20. storočia. ktorý existoval koncom 80. rokov minulého storočia stratil svoj význam. demarkácia tatárskeho národného hnutia (NDKT - konzervatívny, lojálny sovietskemu režimu, na čele s Ju. Osmanovom až do svojej smrti v roku 1993, a radikálny OKND). Najvyšším orgánom samosprávy Krymských Tatárov je Kurultai („Prvý Kurultai“ sa číta ako uskutočnený v roku 1917; 2. – v roku 1991; 3. Kurultai sa uskutočnil v roku 1996), ktorý tvorí Mejlis. Vodca krymských Tatárov Mustafa Cemil bol naposledy opätovne zvolený za predsedu Mejlisu.
Ak na jar 1987 bolo na Kryme iba 17,4 tisíc krymských Tatárov a v júli 1991 - 135 tisíc, potom v júli 1993 ich bolo už 270 tisíc (podľa iných zdrojov len v roku 1996 dosiahol počet Tatárov 250 tisíc ľudí ; výpočty odborníkov uvádzajú počet 220 tisíc Tatárov do začiatku roku 1997). Z toho 127 tisíc zostáva občanmi Uzbekistanu, Tadžikistanu a Ruska, keďže vláda komplikuje proces získania ukrajinského občianstva (podľa Hlavného riaditeľstva Ministerstva vnútra Ukrajiny bolo do roku 1996 zaregistrovaných 237 tisíc Tatárov). „Spoločenstvo NG“ (ј6, 1998, s. 4) uvádza číslo 260 tisíc – celkovo Tatárov žijúcich na Kryme, z toho 94 tisíc občanov Ukrajiny. Tatári sa vracajú do miest svojho narodenia a bydliska svojich predkov, hoci sa im ponúka usadiť sa výlučne v stepnej časti Krymu.
Strategickým cieľom Mejlisu je premena Krymu na národný krymskotatársky štát. V súčasnosti sa relatívny počet Tatárov blíži k 10 % z celkového počtu obyvateľov Krymu; v niektorých okresoch - Simferopol, Belogorsky, Bachchisarai a Džankoy - ich podiel dosiahol 15–18 %. Repatriácia Tatárov trochu omladila vekovú štruktúru obyvateľstva Krymu, najmä vo vidieckych oblastiach (podiel detí mladších ako 15 rokov je podľa niektorých údajov medzi Tatármi 32 %). Tento efekt je však rozsahovo obmedzený – z dôvodu vyčerpania imigračného potenciálu (medzi Tatármi zostávajúcimi v Strednej Ázii prevládajú starší ľudia), z dôvodu najvyššej dojčenskej úmrtnosti medzi Tatármi (plodnosť 8 – 14 % % a úmrtnosť miera - 13-18%), v dôsledku ťažkých sociálnych a životných podmienok, nezamestnanosti a degradácie systému zdravotníctva.
Asi 250 tisíc krymských Tatárov podľa Mejlisovcov stále žije na miestach, kde boli deportovaní (odborníci sú k týmto informáciám veľmi kritickí, veľmi spochybňujú; môžeme hovoriť o nie viac ako 180 tisícoch Tatárov, z toho 130 tisíc – v republikách Strednej Ázie, zvyšok – v Rusku a na Ukrajine). Na dnešnom Kryme žijú Tatári kompaktne vo viac ako 300 dedinách, mestách a mikroštvrtiach, z ktorých 90 % tvoria svojpomocne postavené budovy bez elektriny atď. Asi 120-tisíc Tatárov nemá trvalé bývanie. Asi 40 tisíc Tatárov je nezamestnaných a viac ako 30 tisíc pracuje mimo svojej špecializácie. Volieb sa nemôže zúčastniť 40 až 45 % dospelých Tatárov, pretože nemajú ukrajinské občianstvo (všetky údaje je potrebné dôkladne skontrolovať, pretože mnohé z nich sa navzájom nezhodujú).
Podľa sčítania ľudu v roku 1989 bolo v bývalom ZSSR 271,7 tisíc krymských Tatárov. Mnoho krymských Tatárov vtedy skrývalo svoju pravú národnosť; Podľa výskumných výpočtov hovoríme o čísle 350-tisíc krymských Tatárov. Podľa Mejlisu dnes v Turecku žije asi 5 miliónov „krymských Turkov“ – potomkov Tatárov vysťahovaných z Krymu v 17. a 18. storočí. (R. Landa odhaduje počet „krymských Turkov“ na 2 milióny ľudí, Damir Iskhakov – na 1 milión, najkritickejší výskumníci tohto problému (Starčenko) sa domnievajú, že maximálny počet „krymských Turkov“, ktorí sa úplne neasimilovali, nepresahuje 50 tisíc ľudí.) Okrem toho sú historickými časťami krymskotatárskeho národa Budjak, čiže Dobrudžskí Tatári, žijúci v Rumunsku (21 tisíc, resp. 23–35 tisíc – D. Iskhakov), Bulharsku (5, resp. 6). tisíc) a v Turecku v regióne Bursa. Okrem samotných Tatárov z Krymu a Dobrudže boli treťou časťou národa, ktorý sa vytvoril v bývalom Krymskom chanáte po páde Zlatej hordy, Tatári z Kubáne (moderná Krasnodarská oblasť Ruska), ktorí sa úplne presťahovali do Turecka, resp. zničené ruskými vojskami, alebo sa v 17.–18. storočí stalo súčasťou Nogaisov a kozákov z Kubáne.
Podľa zákona z roku 1993 dostali krymskí Tatári 14 kresiel (z 98) v krymskom parlamente – Najvyššej rade. Mejlis sa však usiloval o kvótu 1/3 všetkých poslaneckých mandátov + 1 mandát – s cieľom zablokovať prijímanie zákonov, ktoré sa dotýkali záujmov Tatárov. Krymské úrady ani ukrajinské úrady doteraz neuznali Mejlis krymských Tatárov ako legitímny orgán. Nová ústava Krymu, prijatá v novembri 1995, nestanovuje parlamentnú kvótu pre pôvodné a deportované obyvateľstvo. Nová ústava Ukrajiny, prijatá Najvyššou radou v roku 1996, v časti „Krymská autonómna republika“, tiež nestanovuje pojmy „pôvodné“ alebo „deportované“ národy. Voľby do krymského parlamentu, ktoré sa konali na jar 1998, nepriniesli Tatárom ani jedno kreslo (jediný krymský Tatár v novej Najvyššej rade bol zvolený na listine komunistickej strany); 2 Krymskí Tatári boli zvolení do Najvyššej rady Ukrajiny - podľa zoznamov Rukh.
3. Duchovná správa moslimov Krymu
Prvý DUM na Kryme vznikol za cára Alexandra I. v roku 1788 (Tauridský DUM s centrom v Simferopole). V 20. rokoch 20. storočia DUM bol zlikvidovaný (v roku 1924 bola vytvorená krymská centrálna moslimská ľudová správa náboženských záležitostí na čele s muftím, ktorá čoskoro zanikla). V rokoch 1941–44, počas okupácie Krymu Nemcami, umožnili Tatárom získať späť ich mešity (otvorených bolo 250 mešít) a medresy; Boli vytvorené „moslimské výbory“, ale muftiát nemohol byť obnovený. V roku 1991 vznikol Kadiat (Duchovná správa) moslimov Krymu, ktorý mal v rámci DUMES štatút mukhtasibata. Prvým muftím Krymu bol Seid-Jalil Ibragimov (pod ním, v roku 1995, Moslimské duchovné riaditeľstvo zahŕňalo 95 farností; najgramotnejší zo svojej generácie spomedzi krymských Tatárov vyštudoval bucharskú madrasu a Islamský inštitút v Taškente); v roku 1995 sa muftím stal Nuri Mustafajev, ktorý mal neutrálnejšie vzťahy ako jeho predchodca s predsedom Moslimského duchovného riaditeľstva Ukrajiny A. Tamimom (vodcom habášistov, neuznaného Tatármi Ukrajiny, ktorý má veľmi dobré vzťahy s tzv. vláda Ukrajiny a podpora zo strany Kaukazčanov, Libanonských a Palestínskych Arabov atď.. Shafi'i) a lepšie vzťahy s Turkami (ale oveľa menej gramotnými v oblasti islamu).
Pomoc krymským Tatárom pri obnove ich národnej kultúry a náboženstva poskytuje vláda a súkromné organizácie Turecka a charitatívne organizácie z arabských a moslimských krajín. Financujú výstavbu mešít v nových dedinách, ktoré postavili Tatári. Obnova starých mešít v mestách Krymu, ako aj pomoc pri sociálno-ekonomickom rozvoji krymských Tatárov si však vyžaduje aktívnejšiu účasť islamských štátov.
V súčasnosti je na Kryme registrovaných 186 moslimských komunít, je tu 75 mešít (jún 1998), z ktorých väčšina sú adaptované budovy. V decembri 1997 moslimská komunita Bachčisarai s podporou Mejlisov obsadila mešitu na území Chánovho paláca-múzea.
4. Karaiti
Karaiti (Karai, Karaylar - z hebrejských „čitateľov“) sú turkický národ, ktorý hovorí špeciálnym turkickým jazykom (karaitský jazyk podskupiny Kipchak, písanie je židovské), vyznávajúci osobitný prúd judaizmu - karaiteizmus alebo karaizmus, založený v r. 8. storočia mezopotámskym Židom Ben-Davidom. Karaiti uznávajú Starý zákon (Tóru a iné knihy), ale na rozdiel od iných Židov neuznávajú Talmud. Hoci po celom svete - v Egypte (Káhira), Etiópii, Turecku (Istanbul), Iráne a teraz hlavne v Izraeli - krymských Karaitov (a ich potomkov v Litve, Poľsku, Ukrajine a Rusku) žije viac ako 20 tisíc Karaitov. sú považovaní za osobitnú etnickú skupinu, príbuznú blízkovýchodným Karaitom len jediným náboženstvom, no majúce odlišný pôvod a iný rodný jazyk. Podľa najbežnejšej verzie ich pôvodu ide o potomkov Chazarov (Krym bol súčasťou Chazarského kaganátu), ktorí vyznávali judaizmus. Po porážke Chazarie v 10. storočí sa väčšina Chazarov asimilovala s inými národmi (ako tvrdí Douglas Reed vo svojej knihe „The Question of Sion“ založenej na prácach niektorých historikov, taká veľká masa ľudí sa nemohla asimilovať bez zanechania stopy; potomkovia Chazarov, ktorí prijali jazyky svojich susedov, ale tí, ktorí nezmenili svoje náboženstvo, hovorí D. Reed, sú aškenázski Židia z krajín východnej Európy: litovsko-poľského štátu , Ruská ríša, Rumunsko atď.), zatiaľ čo menšia časť, ktorá mala zjavne odlišnosti od ostatných Chazarov, zostala na Kryme a zmenila sa na Karaitov. Žili na Kryme v opevnených mestách Chufut-Kale a Mangup-Kale a zaujímali veľmi čestné postavenie na chánskom dvore. Koncom 14. storočia časť Karaitov spolu s malou hordou krymských Tatárov odišla do Litvy k veľkovojvodovi Vytautasovi, ktorý ich usadil v okolí mesta Trakai a zaručil im slobodu náboženstva a jazyka (potomkovia z týchto Tatárov sú novodobí litovskí Tatári a potomkami Karaitov je asi 300 ľudí – stále žijú v Trakai a sú jediní, ktorí si zachovali karaitský jazyk). Ďalšia skupina Karaitov sa potom usadila v Haliči a Volyni (mestá Luck, Galič, Krasny Ostrov atď. - moderná západná Ukrajina).
Skupiny Trakai a Galich-Lutsk sa vyvinuli nezávisle od krymských Karaitov. Keď bol Krym v roku 1783 anektovaný Ruskom, Turci chceli Karaitov evakuovať do Albánska. Ruskí panovníci, počnúc Katarínou II., sa k nim však správali priaznivo (na rozdiel od ich postoja k Židom). Karaiti boli vlastníkmi tabakových a ovocných plantáží, soľných baní (Židia boli drobní remeselníci a obchodníci). V roku 1837 bola vytvorená Tauridská duchovná správa Karaitov (analogicky s Duchovnými správami moslimov); sídlom gahama - hlavy karaitského duchovenstva - bola Evpatoria. Počas revolúcie a občianskej vojny v Rusku v rokoch 1918-20. Karaiti sa na ňom podieľali najmä na strane belasých. Po revolúcii boli zatvorené všetky náboženské budovy Karaitov (kenas) na Kryme, vrátane centrálnej kenasy v Jevpatórii, v ktorej vzniklo múzeum ateizmu (do 40. rokov 20. storočia fungovala jediná karaitská kenasa v litovskom Trakai). Národná knižnica „karai bitikligi“ bola zničená. Po smrti posledného Gahana koncom 80. rokov. na jeho miesto nebol vybraný nikto, a tak sa náboženské inštitúcie takmer zrútili.
V roku 1897 bol celkový počet Karaitov v Rusku 12,9 tisíc. V roku 1926 bolo v hraniciach ZSSR 9 tisíc Karaitov a 5 tisíc v zahraničí (hlavne Litva a Poľsko). V roku 1932 v ZSSR - 10 tisíc (hlavne na Kryme), v Poľsku a Litve - asi 2 tisíc. Pred vojnou bolo na Kryme asi 5 tisíc Karaitov. Počas vojny Nemci Karaitov neprenasledovali (na rozdiel od Židov), na čo existovalo zvláštne nariadenie nemeckého ministerstva vnútra (1939), že „rasová psychológia“ Karaitov nebola židovská (hoci Karaiti v Krasnodare a Novorossijsku boli prenasledovaní). Po vojne však proces migrácie Karaitov do zahraničia a predovšetkým do Izraela postupne naberá na obrátkach, a čo je najdôležitejšie, silná asimilácia Rusmi. V roku 1979 bolo v celom ZSSR 3,3 tisíc Karaitov, z toho 1,15 tisíc na Kryme. V roku 1989 v ZSSR - 2,6 tis., z toho na Ukrajine - 1,4 tis. (vrátane Krymu - 0,9 tis., ako aj v Haliči, Volyni, Odese), v Litve - 0,3 tis., v Rusku - 0,7 tis. deväťdesiatych rokoch 20. storočia. Národné hnutie sa zintenzívnilo, boli otvorené keny vo Vilniuse v Charkove a plánuje sa otvorenie keny v Evpatorii. Jasný trend smerom k poklesu národného sebauvedomenia však nenecháva tomuto národu veľa šancí. S výnimkou karaitov z Litvy pozná jazyk len staršia generácia.
Dnes na Kryme nie je viac ako 0,8 tisíc Karaitov, čo je 0,03% populácie Krymu. S využitím štatútu „pôvodného obyvateľstva Krymu“ (spolu s krymskými Tatármi a Krymčakmi) mali 1 kreslo (z 98) v parlamente republiky, podľa novely zákona „O voľbách Najvyššieho Rada Krymu“, prijatá 14. októbra 1993 (nová ústava Krymu z roku 1995 a nová ústava Ukrajiny z roku 1996 ich o takúto kvótu zbavujú).
5. Krymčaky
Krymčakovia (krymskí Židia) žili na Kryme od stredoveku. Od ostatných skupín Židov (Aškenázov a iných), ktorí sa na Kryme objavili oveľa neskôr – v 18. a 19. storočí – ich odlišoval hovorený jazyk (špeciálny dialekt krymskotatárskeho jazyka) a tradičný spôsob života. V 14.–16. stor. ich hlavným centrom bolo mesto Kaffa (moderná Feodosia), koncom 18. stor. – Karasu-Bazar (moderný Belogorsk), od 20. rokov 20. storočia – Simferopol. V 19. storočí boli Krymčakovia malá chudobná komunita zaoberajúca sa remeslami, poľnohospodárstvom, záhradkárstvom a vinohradníctvom a obchodom. Na začiatku 20. stor. Krymčania žili aj v Alušte, Jalte, Jevpatórii, Kerči, ako aj mimo Krymu – v Novorossijsku, Suchumi atď.
Zástupcovia Krymčakov sa zúčastnili na sionistickom hnutí. V rokoch 1941-42 Väčšina Krymčanov zomrela počas nemeckej okupácie Krymu. V 70. – 90. rokoch 20. storočia. vysoká miera migrácie do Izraela prakticky viedla k zmiznutiu tohto ľudu z Krymu a krajín bývalého ZSSR. Počet Krymčakov na Kryme pred vojnou bol 7,5 tisíc, v roku 1979 – 1,05 tisíc, v roku 1989 – 679 ľudí, v roku 1991 – 604 ľudí. (alebo menej ako 0,02 % modernej populácie Krymu). V súčasnosti, považovaní za jedného z „pôvodných obyvateľov Krymu“ (spolu s krymskými Tatármi a Karaitmi), mali 1 kreslo (z 98) v parlamente republiky, podľa novely zákona „o voľbách do Najvyššia rada Krymu“, prijatá 14. októbra 1993 (nová ústava Krymu z roku 1995 a nová ústava Ukrajiny z roku 1996 ich zbavujú takejto kvóty).
6. Krymskí Arméni, Bulhari, Gréci a Nemci
V roku 1941 boli na príkaz sovietskej vlády Nemci deportovaní z Krymu do východných oblastí ZSSR - asi 51 tisíc ľudí; v máji 1944, po oslobodení Krymu od nacistov, boli deportovaní krymskí Tatári a zvyšky krymských Nemcov (0,4 tis.); o mesiac neskôr, v júni, postihol rovnaký osud Grékov (14,7, resp. 15 tis.), Bulharov (12,4 tis.) a Arménov (9,6, resp. 11 tis.), ako aj cudzích štátnych príslušníkov žijúcich na Kryme: 3,5 tis. Grékov, 1,2 tis. tisíc Nemcov, Talianov, Rumunov, Turkov, Iráncov atď.
Arméni sú na Kryme známi už od 11. storočia. V 11.–14. stor. migrovali na polostrov z Hamshenu a Ani (Malá Ázia), usadili sa najmä v mestách Kaffa (Feodosia), Solkhat (Starý Krym), Karasubazar (Belogorsk), Orabazar (Armensk). V 14.–18. stor. Arméni obsadili druhý najväčší počet na Kryme po Tatároch. Následne bola kolónia doplnená prisťahovalcami z Arménska, Turecka a Ruska. Od 12. storočia postavili na Kryme 13 kláštorov a 51 kostolov. V roku 1939 žilo na Kryme 13 tisíc Arménov (alebo 1,1% z celkového počtu obyvateľov republiky). Po deportácii v roku 1944 začali Krym v 60. rokoch opäť osídľovať Arméni. – prisťahovalci z Arménska, Náhorného Karabachu, Gruzínska, Strednej Ázie. V roku 1989 bolo na Kryme 2,8 tisíc Arménov (z toho 1,3 tisíc obyvateľov mesta). Len malá časť z nich sú potomkami tých, ktorí boli po vojne deportovaní z Krymu.
Bulhari sa na Kryme objavili koncom 18.–19. storočia. v súvislosti s rusko-tureckými vojnami. V roku 1939 žilo na Kryme 17,9 tisíc Bulharov (alebo 1,4 %). Kvôli výkonu Bulharska počas vojny v rokoch 1941–45. Na strane nacistického Nemecka boli všetci Bulhari deportovaní z Krymu. Dnes je ich repatriácia najmenej organizovaná (v porovnaní s inými národmi).
Gréci žili na Kryme od staroveku a mali tu početné kolónie. Potomkovia starovekých Grékov – prisťahovalci z Trebizonskej ríše – „Romeyus“ s rodným krymským tatárskym jazykom a modernou gréčtinou (nárečie Mariupol) – ktorí žili v oblasti Bachčisarai, boli väčšinou vyvedení v roku 1779 z Krymu na severné pobrežie od Azovského mora do oblasti Mariupol (moderná. Donecká oblasť Ukrajiny). Osadníci modernej doby (17-19 storočia) - „Hellenes“ s novogréckym (vo forme dimotic) jazykom a Pontiáni s pontským dialektom moderného gréckeho jazyka - sa usadili v Kerči, Balaklave, Feodosii, Sevastopole, Simferopole, atď. V roku 1939 tvorili Gréci 1,8 % obyvateľstva republiky (20,7 tisíc). Deportácia v roku 1944 zanechala v národnom povedomí Grékov veľmi ťažkú psychologickú stopu; doteraz mnohí z nich pri návrate na polostrov svoju národnosť radšej neinzerovali (ani po roku 1989 Gréci na Kryme prakticky neboli registrovaní); Mám silnú túžbu ísť do Grécka. Medzi tými, ktorí sa vracajú na Krym, tvoria významnú časť potomkovia pontských Grékov deportovaných v rokoch 1944–49. z rôznych oblastí severného Kaukazu; Podobne sa krymskí Gréci usadili na severnom Kaukaze.
Nemci začali osídľovať Krym od čias Kataríny II. Toto bola jediná zo starých skupín Krymu, ktorá sa málo miešala s krymskými Tatármi a neprijala od Tatárov takmer nič (ani v jazyku, ani v kultúre). Naopak, už v 20. storočí. Nemeckí obyvatelia miest v Simferopole, Jalte a iných sa v každodennom živote nelíšili od Rusov. V roku 1939 bolo na Kryme 51,3 tisíc Nemcov, teda 4,6 % obyvateľstva republiky. Väčšina z nich bola vysťahovaná v roku 1941, malá časť - v roku 1944.
Dnes sa na Krym vracajú ako potomkovia krymských Nemcov, tak aj Nemci z Povolžia a iných oblastí (všetci Nemci z európskej časti Ruska a Ukrajiny boli na začiatku vojny deportovaní). Pri návrate asi zažívajú najmenej ťažkostí v porovnaní s inými národmi. Ani miestne obyvateľstvo, ani krymské úrady, ani ukrajinské úrady nemajú nič proti ich návratu a dokonca, naopak, všemožne pozývajú Nemcov, aby sa usadili na Kryme (dúfajú vo finančný tok z Nemecka?) .
K 1. novembru 1997 sa na Krym (“NG”, december 1997) vrátilo asi 12 tisíc Bulharov, Arménov, Grékov a Nemcov. Všetky tieto skupiny, ako potomkovia „deportovaných národov“, mali každá 1 kreslo v parlamente republiky z 98, podľa dodatkov k zákonu „O voľbách do Najvyššej rady Krymu“, prijatého 14. októbra 1993. (nová ústava Krymu z roku 1995 a nová ústava Ukrajiny z roku 1996 s takýmito kvótami nepočítajú).
Aškenázski Židia v 30. rokoch 20. storočia. mal na Kryme židovský národný okres (Larindorf); okrem toho žili Židia v regiónoch Evpatoria, Simferopol, Džankoy a Freidorf (západný stepný Krym). Počet Židov na Kryme v rokoch 1926 - 40 tisíc, 1937 - 55 tisíc (5,5%), 1939 - 65,5 tisíc, čiže 5,8% (vrátane Krymčanov), v roku 1989 - 17 tisíc (0,7%).
Najpravdepodobnejšia verzia mnohých ostrých zvratov v osude Krymu je uvedená v „NG“ 20. marca 1998 v článku kandidáta historických vied, docenta S.A. Usov "Ako Rusko stratilo Krym." Tento článok priamo hovorí o úlohe Židov v smutnom osude krymských Tatárov, Nemcov a iných problémoch. Po revolúcii 1917 (úloha Židov v revolúcii je známa) a občianskej vojne zostalo na území ZSSR asi 2,5 milióna Židov, t.j. polovica ich počtu v zrútenej Ruskej ríši. Väčšina z nich žila na Ukrajine a v Bielorusku.
V roku 1923, po masovej smrti viac ako 100 tisíc ľudí na Kryme z hladomoru v rokoch 1921–22, z ktorých väčšinu tvorili krymskí Tatári, začali ZSSR a USA takmer súčasne diskutovať o myšlienke vytvorenia židovskej národnú autonómiu presídlením Židov z Bieloruska, Ukrajiny a Ruska na územia v oblasti Čierneho mora. V USA túto myšlienku presadzovala charitatívna židovská organizácia „Joint“ a v ZSSR elitné kruhy inteligencie hlavného mesta, blízke Marii Uljanovej a Nikolajovi Bucharinovi. Na jeseň 1923 bola prostredníctvom Kameneva predložená politbyru správa s návrhom na vytvorenie štátnej autonómie pre Židov do roku 1927 v rámci regiónov Odesa – Cherson – Severný Krym – pobrežie Čierneho mora až po Abcházsko vrátane Soči.
Podporovateľmi tohto tajného projektu boli Trockij, Kamenev, Zinoviev, Bucharin, Rykov, Tsyurupa, Sosnovskij, Čičerin a ďalší.. Postupne diskutujúci o projekte zmenšovali územie predpokladanej židovskej autonómie (a v januári 1924 už Židovská autonómna sovietska socialistická republika , federálne s Ruskom) na veľkosť severného Krymu. „Krymský projekt“ získal širokú podporu židovských finančníkov Západu, budúcich amerických prezidentov Hoovera a Roosevelta, vodcov Svetovej sionistickej organizácie, a bol zaradený do programu Židovského kongresu Ameriky vo Philadelphii. Kongres USA, hoci nemal diplomatické vzťahy so sovietskym Ruskom, sa rozhodol financovať „Krymský projekt“ prostredníctvom spoločnej organizácie. Potom politbyro Ústredného výboru Komunistickej strany boľševikov celej únie na základe Kalininovej správy prijalo uznesenie o možnosti zorganizovať židovskú autonómiu na Kryme. Začalo sa presídľovanie Židov na stepný Krym; zvýšené utajenie projektu „vybuchol“ predseda ukrajinského Všeruského ústredného výkonného výboru Petrovskij, ktorý poskytol rozhovor pre Izvestija, po ktorom sa situácia na Kryme prudko zhoršila. Medzi krymskými Tatármi a Nemcami začali nepokoje; Tatárska inteligencia, ako protiváha židovskej autonómie, chcela na severe Krymu vytvoriť nemeckú. Začiatkom roku 1928 bol zatknutý a o tri dni neskôr popravený Veli Ibraimov, predseda Ústredného výkonného výboru Krymu, ktorý v skutočnosti viedol sabotáž pokynov Moskvy na pridelenie pôdy Židom v stepnej časti Krymu. Potom GPU pod osobnou kontrolou Menžinského vymyslela uzavretý proces „63“, podľa ktorého bol kvet tatárskej národnej inteligencie poslaný do Solovki za odpor proti židovskej kolonizácii Krymu a tam zastrelený. Nepokoje krymských Nemcov boli tvrdo potlačené. Aby sa uvoľnili pozemky pre presídlenie Židov na Krym, Prezídium Ústredného výkonného výboru ZSSR urýchlene schválilo osobitný zákon, ktorý uznal severokrymské fondy za krajiny celoúnijného významu pre potreby presídľovania ZSSR; V rovnakom čase bolo na Ural deportovaných asi 20 tisíc krymských Tatárov. Začalo sa hromadné zaberanie pôdy pre nových osadníkov. Celkovo bolo skonfiškovaných 375-tisíc hektárov - plánovali sem presídliť 100-tisíc Židov a vyhlásiť republiku.
19. februára 1929 bola v atmosfére zvýšeného tajomstva uzavretá dohoda medzi Spojeným štátom a vládou ZSSR o americkom financovaní Krymského projektu, podľa ktorej Joint vyčlenil 900 tisíc dolárov ročne na 10 rokov vo výške 5 % za annum. Splácanie dlhu sa malo začať v roku 1945 a skončiť v roku 1954. Vláda ZSSR sa zaviazala vydať dlhopisy na celú sumu pôžičky a previesť ich na Joint a táto organizácia rozdelila akcie medzi bohatých amerických Židov – boli medzi nimi aj Rockefeller,
Marshall, Roosevelt, Hoover atď. Celkovo do roku 1936 Joint previedol na sovietsku stranu viac ako 20 miliónov dolárov. V tom čase už Stalin presadzoval politiku ničenia svojich konkurentov – Trockého, Kameneva, Zinovieva a i.. Čoskoro sa Stalin rozhodol vytvoriť na Kryme dva židovské regióny (namiesto autonómnej republiky) a na Ďalekom mieste vznikla autonómna oblasť. Východ v Birobidzhan; Neskôr boli zničení všetci, ktorí sa podieľali na projekte Židovská republika na Kryme. Napriek tomu nie nadarmo boli Nemci v roku 1941 deportovaní z Krymu – za svoje protižidovské prejavy sa im to vypomstilo. Keď bol Krym okupovaný nacistickými jednotkami, nevôľa voči Moskve vo svetle „Krymského projektu“ bola hlavným dôvodom spojenectva krymských Tatárov s nemeckými fašistami. S vypuknutím vojny s Hitlerom bol Stalin nútený prehodnotiť svoju politiku voči Židom; Bol vytvorený Židovský antifašistický výbor (JAC). V USA boli zástupcom JAC pripomenuté záväzky ZSSR týkajúce sa pôžičky „Crymean Project“; o niečo neskôr bolo splnenie týchto záväzkov hlavnou podmienkou rozšírenia Marshallovho plánu na ZSSR. V roku 1944 bola Stalinovi zaslaná petícia vedúcich predstaviteľov JAC za vytvorenie židovskej republiky na Kryme a teraz nešlo len o severné oblasti Krymu, ale o celý polostrov. V máji 1944 boli z Krymu deportovaní krymskí Tatári a o mesiac neskôr Arméni, Bulhari a Gréci.
Lídri JAC si už medzi sebou začali rozdeľovať najvyššie posty v budúcej republike. O niečo neskôr však ZSSR podporil vytvorenie židovského štátu v Palestíne. Stalin opäť začal mať záchvaty podozrievavosti voči Židom a začal sa súdny proces proti vodcom JAC; Po Stalinovej náhlej smrti v roku 1953 táto kampaň ustala. Chruščovovo rozhodnutie previesť Krym na Ukrajinu bolo spôsobené skutočnosťou, že povinnosti prideliť pôdu na presídlenie Židov na Krym na základe dohody s Joint boli prijaté Všeruským ústredným výkonným výborom RSFSR. Teda odovzdanie Krymu Ukrajine malo za cieľ uzavrieť otázku záväzku voči sionistickým organizáciám USA prideľovať pôdu a vytvárať na Kryme židovskú štátnosť.
Tento príbeh nepriamo spomínajú odborníci zo spoločnosti „Applied Social Research“ a Centra pre dizajn manažmentu S., Gradirovsky a A. Tupitsyn v článku „Diaspóry v meniacom sa svete“ („Commonwealth of NG“, 7 USD, júl 1998 ), ktorý hovorí: „Sú známe najmenej dva pokusy premeniť Krym na židovskú autonómnu oblasť v 20. a koncom 40. rokov. XX storočia."
Bibliografia
1. Iskhakov D. Tatári. Naberezhnye Chelny, 1993.
2. Starčenkov G. Krym. Peripetie osudu. // Ázia a Afrika dnes. 10 – 97 USD.
3. Landa R. Islam v dejinách Ruska. M., 1995.
4. Polkanov Yu. Karai - Krymskí Karaiti-Turci. // “NG-Science”, 01/12/1998, s. 4.
5. Michajlov S. Minulosť a súčasnosť Karaitov. // Ázia a Afrika dnes. 10 – 97 USD.
6. Ivanova Yu.Problémy medzietnických vzťahov v oblasti severného Azova a na Kryme: história a súčasný stav. RAS, Ústav etnológie a antropológie. M., 1995.
7. Usov S.A. Ako Rusko prišlo o Krym. "NG", 20.3.98, s. 8.
8. Bakhrevsky E. a ďalší Predmostia fundamentalizmu? „Spoločenstvo NG“, 6 dolárov, 1998, s. 4.
10. Krymskí Tatári: problémy repatriácie. RAS, Ústav orientalistiky, M., 1997.
Doučovanie
Potrebujete pomôcť so štúdiom témy?
Naši špecialisti vám poradia alebo poskytnú doučovacie služby na témy, ktoré vás zaujímajú.
Odošlite žiadosť s uvedením témy práve teraz, aby ste sa dozvedeli o možnosti konzultácie.
Vedci vedú nekonečné debaty a debaty o pôvode krymských Tatárov. Dnes vedci nachádzajú korene krymských Tatárov v archeologických kultúrach doby bronzovej a železnej, ktoré sa kedysi rozvíjali v severnej oblasti Čierneho mora a na Kryme.
Predstaviteľmi jednej z týchto kultúr - Kizil-Kobinskaya - sú Tauri, domorodci Krymského polostrova.
Hovorí o tom materiál historika, moderátora ATR TV Gulnara Abdulla, ktorý zverejnila publikácia 15 minút.
Práve značky sú známe už od 10. storočia pred Kristom. e., a stal sa jednou z hlavných zložiek vznikajúcich pôvodných obyvateľov Krymu. Obývali horské a podhorské oblasti polostrova a nepochybne zanechali svoju stopu v materiálnej kultúre národov Krymu. Cimmerijci, známi z 10. až 7. storočia pred Kristom, majú spoločné príbuzné korene s Býkom. e. Nikdy sa však navzájom nemiešali. Cimmerijci obsadili rozsiahle stepné územie medzi Donom a Dnestrom, stepnú časť Krymu a Tamanu. Niektorí bádatelia tvrdia, že v prvej polovici 7. storočia pred n. e. časť tohto obyvateľstva opustila územie severného čiernomorského regiónu kvôli veľkému suchu. Ale na polostrove sa už potomkovia Cimmerians stali neoddeliteľnou súčasťou Taurian a Scythian ľudí, ktorí sú súčasťou genofondu Krymu.
V 7. stor BC e. Na Kryme sa objavil najslávnejší kmeňový zväz v starovekej histórii - Skýti. Na rozdiel od Tauri a Cimmerians, domov predkov Skýtov bol Altaj - kolíska turkických národov. Na Kryme sa skýtske kmene usadili nerovnomerne a obsadili východné a západné pobrežie a hlavný hrebeň krymských hôr. Skýti sa neochotne usadili v stepnej časti, ale to im nebránilo vytlačiť Cimmerovcov do podhoria. Ale pokiaľ ide o Taurianov, Skýti s nimi pokojne koexistovali a z tohto dôvodu medzi nimi prebiehal aktívny proces interetnickej interakcie. V historickej vede sa objavuje etnický pojem „Tavro-Scythians“ alebo „Scyphotaurs“.
Okolo 8. storočia pred Kr. e. Na Krymskom polostrove sa objavili malé osady rybárov a obchodníkov, ktoré patrili Helénom z Milétu, najmocnejšieho a najbohatšieho mesta Malej Ázie. Prvé medzietnické kontakty medzi kolonistami a miestnym obyvateľstvom Krymu boli výlučne ekonomické a skôr zdržanlivé. Heléni sa nikdy nepresťahovali hlbšie na polostrov, usadili sa v pobrežnom pásme.
Intenzívnejšie integračné procesy prebiehali vo východnej časti Krymu. Integrácia s Helénmi neprebiehala rýchlym tempom, napríklad ako Skýti s Cimmerijcami a Taurmi, tí druhí sa zmenšili. Postupne sa rozpustili v Skýtoch a vyliali sa v 3. storočí pred Kristom. e. z pevniny na Sarmatský polostrov, ktorí obsadili stepi severnej čiernomorskej oblasti a vytlačili odtiaľ Skýtov. Charakteristickým znakom Sarmatov bol matriarchát - ženy boli súčasťou kavalérie a zastávali vysoké kňazské funkcie. Pokojné prenikanie Sarmatov do horských a podhorských oblastí polostrova pokračovalo počas 2. – 4. storočia. n. e. Čoskoro ich nenazývali inak ako „skýtsko-sarmatskí“. Pod tlakom Gótov opustili krymské údolia Alma, Bulganak, Kachi a odišli do hôr. Takže Skýtsko-Sarmati boli predurčení navždy sa usadiť medzi Prvým a Druhým hrebeňom Krymských hôr. Kultúra, ideológia a jazyk Sarmatov boli Skýtom blízke, preto integračný proces týchto národov prebiehal rýchlo. Vzájomne sa obohacovali, pričom si zároveň zachovávali črty svojej individuality.
V 1. storočí nášho letopočtu e. Na Krymskom polostrove sa objavili rímski legionári. Nedá sa povedať, že by ich história bola úzko spätá s miestnym obyvateľstvom. Ale Rimania boli na Kryme dosť dlho, až do 4. storočia nášho letopočtu. e. S odchodom rímskych vojsk nechceli opustiť Krym všetci Rimania. Niektorí už boli príbuzní Aborigénom.
V 3. storočí sa na polostrove objavili východonemecké kmene – Góti. Obsadili východný Krym a usadili sa najmä pozdĺž južného pobrežia polostrova. Ariánske kresťanstvo sa aktívne šírilo medzi krymskými Gótmi. Je pozoruhodné, že krymskí Góti žili na Kryme pomerne dlho vo svojom kniežatstve Mangup, takmer bez miešania s miestnym obyvateľstvom.
V 5. storočí nášho letopočtu e. Začalo sa obdobie veľkého sťahovania národov. Staroveká civilizácia zanikla, Európa vstúpila do raného stredoveku. Vznikom nových štátov sa formovali feudálne vzťahy, na polostrove vznikali nové politické a administratívne centrá zmiešané etnickým zložením.
Po Gótoch sa v 4. storočí n. e. polostrov zasiahla vlna nových migrantov. Boli to Turci – v histórii známi ako Huni. Zatlačili Gótov do horských a podhorských oblastí polostrova. Huni prešli dlhú cestu dlhú tisíce kilometrov z Mongolska a Altaja do Európy a usadili sa na Kryme, čím následne otvorili cestu Chazarom, Kipčakom a Horde. Hunská krv sa harmonicky naliala do krymského „taviaceho kotla“, ktorý po tisíce rokov tvoril etnickú skupinu Krymských Tatárov. Huni priniesli na polostrov vieru a kult boha Tengriho. A od tej doby sa na Kryme spolu s kresťanstvom šíril tengrizmus.
Hunov nasledovali Avari, no ich prítomnosť nezanechala hlbokú stopu. Sami sa veľmi skoro vytratili medzi miestne obyvateľstvo.
V 7. storočí Bulhari, jedno z turkických etník, prenikli na Krym pod tlakom Chazarov. Na Kryme žili v etnických komunitách, ale neviedli odľahlý spôsob života. Usadili sa takmer na celom území polostrova. Ako všetci Turci boli spoločenskí a bez predsudkov, preto sa intenzívne miešali s domorodcami aj s nedávnymi „Krymčanmi“, ako sú oni.
Na konci 7. storočia Chazari (turecké kmene, v drvivej väčšine klasifikovaní ako Mongoloidi) postúpili do Azovského mora, pričom si podmanili takmer celú oblasť severného Čierneho mora a stepnú časť Krymu. Už na prelome 8. storočia Chazari postúpili do oblasti osídlenia Gótov na juhu polostrova. Po rozpade ich štátu – chazarského kaganátu – sa časť aristokracie, ktorá vyznávala judaizmus, usadila na Kryme. Hovorili si „Karaits“. V skutočnosti sa podľa jednej z existujúcich teórií od 10. storočia začal na polostrove formovať národ, lepšie známy ako „Karaiti“.
Okolo roku 882 sa na polostrove usadil ďalší Turci, Pečenehovia, ktorí sa zúčastnili etnických procesov prebiehajúcich medzi obyvateľstvom Krymu. Zatlačili Turkic-Bulharov do podhoria a tým zintenzívnili turkizáciu horalov. Následne boli Pečenehovia konečne asimilovaní do turecko-alansko-bulharsko-kipčackého prostredia podhorských oblastí. Mali kaukazské črty s miernou prímesou mongoloidných.
V druhej polovici 11. storočia sa na Kryme objavili Kypčaci (v západnej Európe známi ako Kumáni, vo východnej Európe ako Kumáni) – jeden z mnohých turkických kmeňov. Obsadili celý polostrov okrem jeho hornatej časti.
Podľa písomných prameňov boli Kipčakovia väčšinou svetlovlasí a modrookí ľudia. Úžasnou črtou tohto ľudu je, že sa neasimilovali, ale boli do nich asimilovaní. To znamená, že boli jadrom, ku ktorému boli ako magnet priťahované zvyšky kmeňov Pečenehov, Bulharov, Alanov a ďalších, akceptujúcich ich kultúru. Hlavným mestom Kipchakov na polostrove sa stalo mesto Sugdeya (moderný Sudak). V 13. storočí sa konečne spojili s miestnym obyvateľstvom a prešli z tengrizmu na islam.
V roku 1299 vstúpili vojská Hordy temnik Nogai do Trans-Perekopských krajín a na Krym. Od tej doby sa polostrov stal súčasťou Džučievského ulusu Veľkej hordy bez väčších otrasov, bez toho, aby sa skutočne zmenila štruktúra obyvateľstva, ktorá sa vyvinula na začiatku 13. storočia, bez zmien v ekonomickej štruktúre, bez zničenia. miest. Potom dobyvatelia aj porazení žili na krymskej pôde pokojne, prakticky bez konfliktov, postupne si na seba zvykali. Vo výslednej pestrej demografickej mozaike si každý mohol ďalej robiť po svojom a zachovávať svoje tradície.
Ale práve príchodom Kipchakov na Krym sa začalo posledné stáročné turkické obdobie. Boli to oni, ktorí dokončili turkizáciu a vytvorili prevažne monolitické obyvateľstvo polostrova.
Keď v 16. storočí začala do krymských stepí prenikať významná masa Trans-Perekop Nogais, potomkovia Kipchakov sa stali prvými, s ktorými sa Nogaiovci stretli a s ktorými sa začali pomerne intenzívne miešať. V dôsledku toho sa zmenil ich fyzický vzhľad a získali výrazné mongoloidné črty.
Takže od 13. storočia boli na polostrove už takmer všetky etnické zložky, všetky zložky, inými slovami, boli tam predkovia, ktorí sformovali nový národ – Krymskí Tatári.
Je pozoruhodné, že ešte pred vznikom Osmanskej ríše sa na polostrove objavovali osadníci z Malej Ázie, boli to prisťahovalci z turkického kmeňa Seldžukov, ktorí zanechali stopy svojho pobytu na Kryme, ako časť jeho obyvateľstva, ktorá hovorila tzv. turecký jazyk. Tento etnický prvok pretrvával storočie po storočí, čiastočne sa miešal s krymskotatárskym obyvateľstvom rovnakého vierovyznania a dosť podobným jazykom – čo je proces nevyhnutný pre všetkých migrantov. V skutočnosti sa kontakty so Seldžukmi a potom s osmanskými Turkami v 13. storočí a počas nasledujúcich storočí nezastavili, pretože budúce štáty - Krymský chanát a Osmanská ríša - boli vždy spojencami.
Keď už hovoríme o etnickom zložení Krymu, je ťažké ignorovať Benátčanov a Janov. Prví Benátčania sa na polostrove objavili koncom 11. storočia. Po Benátkach začal Janov posielať svojich obchodných a politických agentov na Krym. Ten následne napokon vytlačil Benátky z Krymu. Janovské obchodné stanice prekvitali v prvých rokoch nezávislej krymskotatárskej moci – Krymského chanátu, no v roku 1475 boli nútené vrátiť sa do Talianska. Nie všetci Janovčania však Krym opustili. Mnohí sa tu zakorenili a časom sa úplne rozpustili v Krymských Tatárov.
V priebehu storočí sa etnogenéza moderných krymských Tatárov vyvíjala pomerne zložito, na ktorej sa podieľali neturckí a turkickí predkovia. Práve oni určovali charakteristiku jazyka, antropologický typ a kultúrne tradície etnika.
V období Krymského chanátu boli pozorované aj miestne integračné procesy. Napríklad je známe, že v prvých rokoch Krymského chanátu sa sem presťahovali celé klany Čerkesov, ktoré sa koncom 19. storočia rozpustili medzi Krymských Tatárov.
Dnes sa moderní krymskí Tatári skladajú z troch hlavných subetnických skupín: južné pobrežné (Yali Boyu), horské, podhorské krymské (Tats), stepné (Nog'ai).
Pokiaľ ide o etnonymum „Krymskí Tatári“, alebo skôr Tatári, objavilo sa na Kryme až s príchodom Hordy, to znamená, keď sa Krym stal súčasťou Dzhuchiev ulus Veľkej (známejšej ako Zlatá) Horda. A ako bolo povedané vyššie, v tomto čase sa takmer vytvoril nový národ. Odvtedy sa obyvatelia Krymu začali nazývať Tatári. To však v žiadnom prípade neznamená, že krymskí Tatári sú potomkami Hordy. V skutočnosti to bolo toto etnonymum, ktoré zdedil mladý Krymský Khanate.
Dnes ešte nie je ukončená etnogenéza krymských Tatárov.
Takže krymskí Tatári.
Rôzne zdroje prezentujú históriu a modernosť tohto ľudu s ich vlastnými charakteristikami a vlastnou víziou tejto problematiky.
Tu sú tri odkazy:
1). Ruská stránka rusmirzp.com/2012/09/05/categ… 2). Ukrajinská webová stránka turlocman.ru/ukraine/1837 3). Tatarská webová stránka mtss.ru/?page=kryims
Váš materiál napíšem pomocou politicky najkorektnejšej Wikipedie ru.wikipedia.org/wiki/Krymski... a vlastných dojmov.
Krymskí Tatári alebo Krymčania sú národ historicky sformovaný na Kryme.
Hovoria krymským tatárskym jazykom, ktorý patrí do turkickej skupiny altajských jazykov.
Prevažná väčšina krymských Tatárov sú sunnitskí moslimovia a patria k madhhabu Hanafi.
Tradičnými nápojmi sú káva, ayran, yazma, buza.
Národné cukrárske výrobky sheker kyyyk, kurabye, baklava.
Národné jedlá krymských Tatárov sú chebureks (vyprážané koláče s mäsom), yantyk (pečené koláče s mäsom), saryk burma (vrstvový koláč s mäsom), sarma (hroznové a kapustové listy plnené mäsom a ryžou), dolma (paprika plnená s mäsom a ryžou), kobete je pôvodne grécke jedlo, o čom svedčí aj názov (zapečený koláč s mäsom, cibuľou a zemiakmi), burma (vrstvový koláč s tekvicou a orechmi), tatarský popol (halušky), jufak popol (vývar s veľmi malé halušky), ražniči, pilaf (ryža s mäsom a sušenými marhuľami, na rozdiel od uzbeckej bez mrkvy), bak'la shorbasy (mäsová polievka so zelenými fazuľovými strukami, ochutená kyslým mliekom), shurpa, kainatma.
Skúsil som sarmu, dolmu a šurpu. Chutné.
Osídlenie.
Žijú najmä na Kryme (asi 260 tis.), priľahlých oblastiach kontinentálneho Ruska (2,4 tis., najmä na Krasnodarskom území) a v priľahlých oblastiach Ukrajiny (2,9 tis.), ako aj v Turecku, Rumunsku (24 tis.), Uzbekistane. (90 tisíc, odhady od 10 tisíc do 150 tisíc), Bulharsko (3 tisíc). Podľa miestnych krymskotatárskych organizácií má diaspóra v Turecku státisíce ľudí, neexistujú však presné údaje o jej počte, keďže Turecko nezverejňuje údaje o národnom zložení obyvateľstva krajiny. Celkový počet obyvateľov, ktorých predkovia sa do krajiny prisťahovali z Krymu v rôznych časoch, sa v Turecku odhaduje na 5-6 miliónov ľudí, no väčšina z týchto ľudí sa asimilovala a nepovažuje sa za krymských Tatárov, ale za Turkov krymského pôvodu.
Etnogenéza.
Existuje mylná predstava, že krymskí Tatári sú prevažne potomkami mongolských dobyvateľov z 13. storočia. Toto je nesprávne.
Krymskí Tatári sa formovali ako ľud na Kryme v XIII-XVII storočí. Historickým jadrom krymskotatárskeho etnika sú turkické kmene, ktoré sa usadili na Kryme, osobitné miesto v etnogenéze krymských Tatárov medzi kmeňmi Kipčakov, ktorí sa zmiešali s miestnymi potomkami Hunov, Chazarov, Pečenehov, ako aj predstavitelia predtureckého obyvateľstva Krymu - spolu s nimi tvorili etnický základ Krymských Tatárov, Karaitov, Krymčakov.
Hlavnými etnickými skupinami, ktoré obývali Krym v staroveku a stredoveku, boli Taurovia, Skýti, Sarmati, Alani, Bulhari, Gréci, Góti, Chazari, Pečenehovia, Polovci, Taliani, Čerkesi (Čerkesi) a maloázijskí Turci. V priebehu storočí národy, ktoré prišli na Krym, opäť asimilovali tých, ktorí tu žili pred ich príchodom alebo sa sami asimilovali do ich prostredia.
Dôležitú úlohu pri formovaní krymskotatárskeho ľudu majú západné Kipčaky, známe v ruskej historiografii pod menom Polovtsy. Od 11. do 12. storočia začali Kipčakovia osídľovať stepi Volga, Azov a Čierneho mora (ktoré sa odvtedy až do 18. storočia nazývali Dasht-i Kipchak - „Kypchak step“). Od druhej polovice 11. storočia začali aktívne prenikať na Krym. Značná časť Polovcov sa uchýlila do hôr Krymu, utiekla po porážke spojených polovsko-ruských jednotiek pred Mongolmi a následnej porážke polovských protoštátnych útvarov v severnej oblasti Čierneho mora.
Do polovice 13. storočia Krym dobyli Mongoli pod vedením chána Batu a začlenili ho do štátu, ktorý založili – Zlatej hordy. V období Hordy sa na Kryme objavili zástupcovia klanov Shirin, Argyn, Baryn a ďalších, ktorí potom tvorili chrbticu krymsko-tatárskej stepnej aristokracie. Šírenie etnonyma „Tatári“ na Kryme sa datuje do rovnakého obdobia - tento bežný názov sa používal na označenie turkicky hovoriaceho obyvateľstva štátu vytvoreného Mongolmi. Vnútorné nepokoje a politická nestabilita v Horde viedli k tomu, že v polovici 15. storočia Krym odpadol od hordských vládcov a vznikol nezávislý Krymský chanát.
Kľúčovou udalosťou, ktorá zanechala odtlačok v ďalšej histórii Krymu, bolo dobytie južného pobrežia polostrova a priľahlej časti Krymských hôr Osmanskou ríšou v roku 1475, ktoré predtým patrilo Janovskej republike a kniežatstvu Theodoro. , následná premena Krymského chanátu na vazalský štát vo vzťahu k Osmanom a vstup polostrova do Pax Ottomana je „kultúrnym priestorom“ Osmanskej ríše.
Šírenie islamu na polostrove malo významný vplyv na etnickú históriu Krymu. Podľa miestnych legiend priniesli islam na Krym v 7. storočí spoločníci proroka Muhammada Malika Ashtera a Gazy Mansur. Islam sa však na Kryme začal aktívne šíriť až po prijatí islamu ako štátneho náboženstva v 14. storočí chánom Zlatej hordy Uzbek.
Drvivá väčšina krymských Tatárov sú sunnitskí moslimovia. Historicky islamizácia krymských Tatárov prebiehala súbežne s formovaním samotného etnika a bola veľmi dlhotrvajúca. Prvým krokom na tejto ceste bolo dobytie Sudaku a okolia Seldžukmi v 13. storočí a začiatok šírenia súfijských bratstiev v regióne a posledným masívne prijatie islamu značným počtom Krymčanov. Kresťania, ktorí sa chceli v roku 1778 vyhnúť vysťahovaniu z Krymu. Väčšina obyvateľov Krymu konvertovala na islam počas éry Krymského chanátu a obdobia Zlatej hordy, ktoré mu predchádzalo. Teraz je na Kryme asi tristo moslimských komunít, z ktorých väčšina je združená v Duchovnej správe moslimov Krymu (dodržiava madhhab Hanafi). Práve smer Hanafi je pre krymských Tatárov historicky tradičný.
Mešita Takhtali Jam v Yevpatoriya.
Do konca 15. storočia sa vytvorili hlavné predpoklady, ktoré viedli k vytvoreniu nezávislého krymskotatárskeho etnika: na Kryme sa vytvorila politická dominancia Krymského chanátu a Osmanskej ríše, turkické jazyky (polovčina- Kypchak na území Khanate a Osman v osmanských majetkoch) sa stal dominantným a islam získal štatút štátnych náboženstiev na celom polostrove.
V dôsledku prevahy polovčanov hovoriaceho obyvateľstva nazývaného „Tatári“ a islamského náboženstva sa začali procesy asimilácie a konsolidácie pestrého etnického konglomerátu, čo viedlo k vzniku krymských Tatárov. V priebehu niekoľkých storočí sa krymský tatársky jazyk vyvinul na základe polovského jazyka s výrazným oghuzským vplyvom.
Dôležitou zložkou tohto procesu bola jazyková a náboženská asimilácia kresťanského obyvateľstva, ktoré bolo svojím etnickým zložením veľmi zmiešané (Gréci, Alani, Góti, Čerkesi, Polovci hovoriaci kresťania, vrátane potomkov Skýtov, Sarmatov atď.). , asimilovaný týmito národmi v skorších obdobiach), ktoré tvorili Na konci 15. storočia bola väčšina v horských a južných pobrežných oblastiach Krymu.
Asimilácia miestneho obyvateľstva sa začala v období Hordy, no zintenzívnila sa najmä v 17. storočí.
Góti a Alani, ktorí žili v hornatej časti Krymu, si začali osvojovať turkické zvyky a kultúru, čo zodpovedá údajom archeologického a paleoetnografického výskumu. Na Južnom brehu ovládanom Osmanmi prebiehala asimilácia výrazne pomalšie. Výsledky sčítania ľudu z roku 1542 teda ukazujú, že drvivú väčšinu vidieckeho obyvateľstva osmanského majetku na Kryme tvorili kresťania. Archeologické štúdie krymských tatárskych cintorínov na južnom brehu tiež ukazujú, že moslimské náhrobné kamene sa začali masovo objavovať v 17. storočí.
Výsledkom bolo, že do roku 1778, keď boli krymskí Gréci (všetci miestni ortodoxní kresťania sa vtedy nazývali Gréci) na príkaz ruskej vlády vysťahovaní z Krymu do oblasti Azov, ich bolo len niečo vyše 18 tisíc (čo boli asi 2 % vtedajšieho obyvateľstva Krymu) a viac ako polovica z nich Gréci boli Urumovia, ktorých materinským jazykom je krymská tatárčina, zatiaľ čo grécky hovoriaci Rumejci boli menšinou a v tom čase už nehovorili alansky, gótsky a inými jazykmi. jazyky vôbec ostali.
Subetnické skupiny.
Obyvatelia Krymských Tatárov sa skladajú z troch subetnických skupín: stepní ľudia alebo Nogaiovia (nezamieňať s Nogajcami) (çöllüler, noğaylar), horalovia alebo Tatovia (nezamieňať s kaukazskými Tatami) (tatlar) a Južné pobrežie alebo Yalyboy (yalıboylular).
Obyvatelia južného pobrežia - yalyboylu.
Pred deportáciou žili obyvatelia južného pobrežia na južnom pobreží Krymu (krymsky Kotat. Yalı boyu) – úzky pás široký 2 – 6 km, tiahnuci sa pozdĺž morského pobrežia od Balakalavy na západe po Feodosiu na východe. V etnogenéze tejto skupiny zohrali hlavnú úlohu Gréci, Góti, maloázijskí Turci a Čerkesi, krv Talianov (Janovcov) majú aj obyvatelia východnej časti južného pobrežia. Obyvatelia mnohých dedín na južnom pobreží si až do deportácie zachovali prvky kresťanských rituálov, ktoré zdedili od svojich gréckych predkov. Väčšina Yalyboyov prijala islam ako náboženstvo pomerne neskoro, v porovnaní s ďalšími dvoma subetnickými skupinami, konkrétne v roku 1778. Keďže Južný breh bol pod jurisdikciou Osmanskej ríše, ľudia z Južného brehu nikdy nežili v Krymskom chanáte a mohli sa presťahovať na celom území ríše, o čom svedčí veľký počet sobášov obyvateľov južného pobrežia s Osmanmi a ďalšími občanmi ríše. Rasovo väčšina obyvateľov južného pobrežia patrí k juhoeurópskej (stredomorskej) rase (navonok podobnej Turkom, Grékom, Talianom atď.). Existujú však jednotliví predstavitelia tejto skupiny s výraznými znakmi severoeurópskej rasy (svetlá pleť, blond vlasy, modré oči). K tomuto typu patrili napríklad obyvatelia dedín Kuchuk-Lambat (Kiparisnoye) a Arpat (Zelenogorye). Tatári z južného pobrežia sa tiež výrazne líšia fyzickým typom od turkických: boli zaznamenaní ako vyšší, bez lícnych kostí, „vo všeobecnosti pravidelné črty tváre; Tento typ je stavaný veľmi štíhlo, a preto ho možno nazvať fešákom. Ženy sa vyznačujú jemnými a pravidelnými črtami tváre, tmavé, s dlhými mihalnicami, veľkými očami, jemne ohraničeným obočím“ (píše Starovský). Opísaný typ však aj na malom priestore južného pobrežia podlieha značným výkyvom v závislosti od prevahy niektorých tu žijúcich národností. Takže napríklad v Simeiz, Limeny, Alupka bolo možné často stretnúť dlhohlavých ľudí s podlhovastou tvárou, dlhým zahnutým nosom a svetlohnedými, niekedy červenými vlasmi. Zvyky Tatárov z južného pobrežia, sloboda ich žien, uctievanie niektorých kresťanských sviatkov a pamiatok, ich záľuba v sedavých činnostiach v porovnaní s ich vonkajším vzhľadom nepresvedčia, že títo takzvaní „Tatári“ majú blízko k Indoeurópsky kmeň. Dialekt obyvateľov južného pobrežia patrí do skupiny turkických jazykov Oguz, ktoré sú veľmi blízke turečtine. Slovná zásoba tohto dialektu obsahuje výraznú vrstvu gréčtiny a množstvo talianskych výpožičiek. Na tomto dialekte bol založený starý krymskotatársky literárny jazyk, ktorý vytvoril Ismail Gasprinsky.
Stepní ľudia sú Nogai.
Nogai žili v stepi (krymský çöl) severne od podmienenej línie Nikolaevka-Gvardeyskoye-Feodosia. Hlavnými účastníkmi etnogenézy tejto skupiny boli západní kipčaci (Kumánci), východní kipčaci a Nogaiovia (odtiaľ pochádza aj názov Nogai). Rasovo sú Nogai Kaukazčania s mongoloidnými prvkami (~ 10%). Dialekt Nogai patrí do skupiny turkických jazykov Kipchak, ktorý kombinuje znaky polovčiansko-kypčackého (karachajsko-balkarského, kumyckého) a nogajsko-kypčackého (nogajského, tatárskeho, baškirského a kazašského) jazyka.
Za jeden z východísk etnogenézy krymských Tatárov treba považovať vznik krymskej jurty a potom krymského chanátu. Kočovná šľachta Krymu využila oslabenie Zlatej hordy na vytvorenie vlastného štátu. Dlhý boj medzi feudálnymi frakciami sa skončil v roku 1443 víťazstvom Hadjiho Giraya, ktorý založil prakticky nezávislý Krymský chanát, ktorého územie zahŕňalo Krym, čiernomorské stepi a polostrov Taman.
Hlavnou silou krymskej armády bola kavaléria - rýchla, manévrovateľná, so stáročnými skúsenosťami. V stepi bol každý muž bojovník, vynikajúci jazdec a lukostrelec. Potvrdzuje to aj Boplan: "Tatári poznajú step, rovnako ako piloti morské prístavy."
Počas emigrácie krymských Tatárov v 18.-19. významná časť stepného Krymu bola prakticky zbavená svojho pôvodného obyvateľstva.
Slávny vedec, spisovateľ a výskumník Krymu 19. storočia E.V. Markov napísal, že iba Tatári „vydržali toto suché teplo stepi, ovládali tajomstvá získavania a vedenia vody, chovu dobytka a záhrad na miestach, kde Nemec alebo Bulhar sa predtým nevedeli dohodnúť. Ekonomike boli odobraté státisíce poctivých a trpezlivých rúk. Stáda tiav takmer vymizli; tam, kde predtým bývalo tridsať stád oviec, tam chodí len jedno, kde boli fontány, sú teraz prázdne kúpaliská, kde bola preplnená priemyselná dedina - teraz je pustatina... Jazdite napríklad Evpatoria okres a budete si myslieť, že cestujete pozdĺž brehov Mŕtveho mora.“
Highlanders sú Tats.
Tatovia (nepliesť si s kaukazským ľudom rovnakého mena) žili pred deportáciou v horách (krymsky Tat. dağlar) a podhorí alebo strednom pásme (krymsky Tat. orta yolaq), teda severne od juhu Ľudia na pobreží a na juh od stepných ľudí. Etnogenéza Tats je veľmi zložitý a nie úplne pochopený proces. Na formovaní tejto subetnickej skupiny sa podieľali takmer všetky národy a kmene, ktoré kedy žili na Kryme. Sú to Taurovia, Skýti, Sarmati a Alani, Avari, Góti, Gréci, Čerkesi, Bulhari, Chazari, Pečenehovia a západní Kipčaci (v európskych zdrojoch známi ako Kumáni alebo Kománi, v Rusoch ako Polovci). Úloha Gótov, Grékov a Kipčakov sa v tomto procese považuje za obzvlášť dôležitú. Tatovia zdedili svoj jazyk od Kipchakov a svoju materiálnu a každodennú kultúru od Grékov a Gótov. Góti sa podieľali najmä na etnogenéze obyvateľstva západnej časti hornatého Krymu (Bakhchisaraiská oblasť). Typ domov, ktoré si krymskí Tatári postavili v horských dedinách tohto regiónu pred deportáciou, niektorí bádatelia považujú za gotický. Treba poznamenať, že uvedené údaje o etnogenéze Tatov sú do určitej miery zovšeobecnením, pretože obyvateľstvo takmer každej dediny na horskom Kryme pred deportáciou malo svoje vlastné charakteristiky, v ktorých bol vplyv jedného alebo druhého ľudu. rozoznateľné. Rasovo patria Tatovia k stredoeurópskej rase, to znamená, že sú navonok podobní zástupcom národov strednej a východnej Európy (niektorí z nich sú severokaukazské národy a niektorí z nich sú Rusi, Ukrajinci, Nemci atď.). ). Tatský dialekt má kypčacké aj oguzské črty a je do určitej miery medzi dialektom južného pobrežia a stepným ľudom. Na tomto dialekte je založený moderný krymskotatársky literárny jazyk.
Do roku 1944 sa uvedené subetnické skupiny krymských Tatárov prakticky navzájom nemiešali, ale deportácia zničila tradičné oblasti osídlenia a za posledných 60 rokov nabral na intenzite proces spájania týchto skupín do jednej komunity. Hranice medzi nimi sú dnes výrazne rozmazané, keďže existuje značný počet rodín, v ktorých manželia patria do rôznych subetnických skupín. Vzhľadom na to, že po návrate na Krym sa krymskí Tatári z viacerých dôvodov a predovšetkým z dôvodu odporu miestnych úradov nemôžu usadiť v miestach svojho bývalého tradičného bydliska, proces miešania pokračuje. V predvečer Veľkej vlasteneckej vojny medzi krymskými Tatármi žijúcimi na Kryme bolo asi 30 % obyvateľov južného pobrežia, asi 20 % tvorili Nogaiovia a asi 50 % Tatovia.
Skutočnosť, že slovo „Tatári“ je prítomné vo všeobecne akceptovanom názve krymských Tatárov, často spôsobuje nedorozumenia a otázky o tom, či sú krymskí Tatári subetnickou skupinou Tatárov a či je krymský tatársky jazyk tatárskym dialektom. Názov „Krymskí Tatári“ zostal v ruskom jazyku od čias, keď sa takmer všetky turkicky hovoriace národy Ruskej ríše nazývali Tatári: Karačajci (horskí Tatári), Azerbajdžanci (Zakaukazskí alebo azerbajdžanskí Tatári), Kumykovia (Dagestanskí Tatári), Khakass (Abakanskí Tatári) atď. d) Krymskí Tatári majú etnicky málo spoločného s historickými Tatármi alebo Tatar-Mongolmi (s výnimkou stepí) a sú potomkami turkicky hovoriacich, kaukazských a iných kmeňov, ktoré obývali východnú Európu pred mongolskou inváziou, keď na západ prišlo etnonymum „Tatári“.
Samotní krymskí Tatári dnes používajú dve vlastné mená: qırımtatarlar (doslova „Krymskí Tatári“) a qırımlar (doslova „Krymčania“). V každodennej hovorovej reči (ale nie v oficiálnom kontexte) možno slovo tatarlar (“Tatars”) použiť aj ako sebaoznačenie.
Krymské a tatárske jazyky sú príbuzné, pretože obidva patria do skupiny turkických jazykov Kipchak, ale nie sú najbližšími príbuznými v rámci tejto skupiny. Krymskí Tatári v dôsledku celkom odlišnej fonetiky (predovšetkým vokalizmus: takzvané „prerušenie samohlásky regiónu Volga“) rozumejú sluchom iba jednotlivým slovám a frázam v tatárskej reči a naopak. Z kipčakovských jazykov sú krymským Tatárom najbližšie kumykčina a karačajčina, z oguzských jazykov turečtina a azerbajdžančina.
Na konci 19. storočia sa Ismail Gasprinsky pokúsil vytvoriť na základe krymskotatárskeho južného pobrežného dialektu jednotný literárny jazyk pre všetky turkické národy Ruskej ríše (vrátane Volžských Tatárov), ale toto úsilie sa podarilo nedosiahne vážny úspech.
Krymský chanát.
Proces formovania ľudu bol napokon zavŕšený v období Krymského chanátu.
Štát krymských Tatárov - Krymský chanát existoval v rokoch 1441 až 1783. Väčšinu svojej histórie bola závislá od Osmanskej ríše a bola jej spojencom.
Vládnucou dynastiou na Kryme bol klan Gerajev (Girejev), ktorého zakladateľom bol prvý chán Hadži I Giray. Obdobie Krymského chanátu je rozkvetom krymskej tatárskej kultúry, umenia a literatúry.
Klasika krymskotatárskej poézie tej doby - Ashik zomrel.
Hlavnou zachovanou architektonickou pamiatkou tej doby je Chánov palác v Bakhchisarai.
Krymský chanát viedol od začiatku 16. storočia neustále vojny s moskovským štátom a Poľsko-litovským spoločenstvom (do 18. storočia najmä útočné), ktoré sprevádzalo zajatie veľkého počtu zajatcov z radov civilného obyvateľstva. ruské, ukrajinské a poľské obyvateľstvo. Tí, ktorí boli zajatí ako otroci, boli predávaní na krymských trhoch s otrokmi, z ktorých najväčší bol trh v meste Kef (moderná Feodosia), do Turecka, Arábie a na Blízky východ. Horskí a pobrežní Tatári na južnom pobreží Krymu sa zdráhali zúčastniť nájazdov a radšej vyplatili chánov platbami. V roku 1571 sa 40 000-členná krymská armáda pod velením chána Devleta I. Giraya, ktorá prešla moskovským opevnením, dostala do Moskvy a ako odplatu za dobytie Kazane podpálila jej predmestia, po čom celé mesto s s výnimkou Kremľa, vypálený do tla. Hneď nasledujúci rok však 40-tisícová horda, ktorá opäť pochodovala a dúfala, že spolu s Turkami, Nogajcami a Čerkesmi (spolu viac ako 120 – 130 tisíc) definitívne ukončia nezávislosť Moskovčanov. Kráľovstvo, utrpelo zdrvujúcu porážku v bitke pri Molodi, ktorá prinútila Khanate zmierniť svoje politické nároky. Napriek tomu, formálne podriadení Krymskému chánovi, no v skutočnosti polonezávislé hordy Nogajov potulujúce sa severným Čiernomorským regiónom, pravidelne podnikali mimoriadne ničivé nájazdy na Moskvu, Ukrajinu, Poľsko, až do Litvy a Slovenska. Účelom týchto nájazdov bolo zmocniť sa koristi a mnohých otrokov, hlavne za účelom predaja otrokov na trhy Osmanskej ríše, ich brutálneho vykorisťovania v samotnom Khanate a získania výkupného. Na to sa spravidla používala Muravská cesta, ktorá viedla z Perekopu do Tuly. Tieto nálety vykrvácali všetky južné, okrajové a centrálne regióny krajiny, ktoré boli dlho prakticky opustené. Neustále ohrozenie z juhu a východu prispelo k sformovaniu kozákov, ktorí plnili strážne a hliadkové funkcie na všetkých pohraničných územiach Moskovského štátu a Poľsko-litovského spoločenstva, s Divokým poľom.
Ako súčasť Ruskej ríše.
V roku 1736 ruské jednotky vedené poľným maršálom Christopherom (Christophom) Minichom vypálili Bachčisaraj a spustošili úpätie Krymu. V roku 1783 bol Krym v dôsledku víťazstva Ruska nad Osmanskou ríšou najprv okupovaný a potom anektovaný Ruskom.
Politika ruskej cisárskej administratívy sa zároveň vyznačovala určitou flexibilitou. Ruská vláda podporila vládnuce kruhy Krymu: všetci krymskotatársky klérus a miestna feudálna aristokracia boli prirovnaní k ruskej aristokracii so zachovanými všetkými právami.
Útlak ruskej administratívy a vyvlastnenie pôdy krymskotatárskym roľníkom spôsobili masovú emigráciu krymských Tatárov do Osmanskej ríše. Dve hlavné vlny emigrácie nastali v 90. a 50. rokoch 18. storočia. Podľa vedcov z konca 19. storočia F. Lashkova a K. Germana bola populácia polostrovnej časti Krymského chanátu v 70. rokoch 18. storočia približne 500 tisíc ľudí, z ktorých 92 % tvorili krymskí Tatári. Prvé ruské sčítanie ľudu v roku 1793 zaznamenalo na Kryme 127,8 tisíc ľudí, vrátane 87,8 % krymských Tatárov. Väčšina Tatárov teda emigrovala z Krymu, podľa rôznych zdrojov až polovica obyvateľstva (z tureckých údajov je známych asi 250 tisíc krymských Tatárov, ktorí sa koncom 18. storočia usadili v Turecku, najmä v Rumélii) . Po skončení krymskej vojny emigrovalo z Krymu v rokoch 1850-60 asi 200 tisíc krymských Tatárov. Sú to ich potomkovia, ktorí dnes tvoria krymsko-tatársku diaspóru v Turecku, Bulharsku a Rumunsku. To viedlo k úpadku poľnohospodárstva a takmer úplnému spustošeniu stepnej časti Krymu.
Spolu s tým bol intenzívny rozvoj Krymu, najmä územia stepí a veľkých miest (Simferopol, Sevastopoľ, Feodosia atď.), vďaka tomu, že ruská vláda priťahovala osadníkov z územia stredného Ruska a Malého Ruska. Zmenilo sa etnické zloženie obyvateľstva polostrova – zvýšil sa podiel pravoslávnych kresťanov.
V polovici 19. storočia sa krymskí Tatári, ktorí prekonali nejednotnosť, začali presúvať od rebélií k novej etape národného boja.
Bolo potrebné zmobilizovať celý ľud na kolektívnu obranu proti útlaku cárskych zákonov a ruských statkárov.
Ismail Gasprinsky bol vynikajúcim pedagógom turkických a iných moslimských národov. Jedným z jeho hlavných úspechov je vytvorenie a šírenie systému sekulárneho (nenáboženského) školského vzdelávania medzi krymskými Tatármi, čo tiež radikálne zmenilo podstatu a štruktúru základného vzdelávania v mnohých moslimských krajinách a dodalo mu sekulárnejší charakter. Stal sa skutočným tvorcom nového literárneho krymského tatárskeho jazyka. Gasprinsky začal vydávať prvé krymskotatárske noviny „Terdzhiman“ („Prekladateľ“) v roku 1883, ktoré sa čoskoro stali známymi ďaleko za hranicami Krymu, vrátane Turecka a Strednej Ázie. Jeho osvetová a publikačná činnosť v konečnom dôsledku viedla k vzniku novej krymskotatárskej inteligencie. Gasprinsky je tiež považovaný za jedného zo zakladateľov ideológie panturkizmu.
Začiatkom dvadsiateho storočia si Ismail Gasprinsky uvedomil, že jeho výchovná úloha bola splnená a je potrebné vstúpiť do novej etapy národného boja. Táto etapa sa zhodovala s revolučnými udalosťami v Rusku v rokoch 1905-1907. Gasprinsky napísal: „Skončilo sa prvé dlhé obdobie moje a môjho „Prekladateľa“ a začína druhé, krátke, ale pravdepodobne búrlivejšie obdobie, keď sa zo starého učiteľa a popularizátora musí stať politik.
Obdobie od roku 1905 do roku 1917 bolo nepretržitým rastúcim procesom boja, ktorý sa presúval od humanitárneho k politickému. Počas revolúcie v roku 1905 na Kryme sa objavili problémy s prideľovaním pôdy krymským Tatárom, dobytím politických práv a vytvorením moderných vzdelávacích inštitúcií. Najaktívnejší krymskotatársky revolucionári sa zoskupili okolo Aliho Bodaninského, táto skupina bola pod prísnym dohľadom žandárskej správy. Po smrti Ismaila Gasprinskyho v roku 1914 zostal Ali Bodaninsky najstarším národným vodcom. Autorita Aliho Bodaninského v národnooslobodzovacom hnutí krymských Tatárov na začiatku 20. storočia bola nespochybniteľná.
Revolúcia z roku 1917.
Vo februári 1917 krymskí tatárski revolucionári s veľkou pripravenosťou monitorovali politickú situáciu. Hneď ako sa dozvedeli o vážnych nepokojoch v Petrohrade, večer 27. februára, teda v deň rozpustenia Štátnej dumy, bol z iniciatívy Aliho Bodaninského vytvorený Moslimský revolučný výbor Krymu.
Vedenie Moslimského revolučného výboru navrhlo Rade Simferopol spoločnú prácu, ale výkonný výbor Rady tento návrh zamietol.
Po celokrymskej volebnej kampani, ktorú uskutočnil výkonný výbor Musis, bolo 26. novembra 1917 (9. decembra, nový štýl) otvorené Kurultai - Valné zhromaždenie, hlavný poradný, rozhodovací a zastupiteľský orgán v Bachčisaraji v r. chánsky palác.
V roku 1917 tak na Kryme začal existovať krymskotatársky parlament (Kurultai) - zákonodarný orgán a krymská tatárska vláda (adresár) - výkonný orgán.
Občianska vojna a Krymská ASSR.
Občianska vojna v Rusku sa pre krymských Tatárov stala ťažkou skúškou. V roku 1917, po februárovej revolúcii, bol zvolaný prvý Kurultai (kongres) krymskotatárskeho ľudu, ktorý vyhlásil kurz smerom k vytvoreniu nezávislého mnohonárodnostného Krymu. Slogan predsedu prvého Kurultaja, jedného z najuznávanejších vodcov krymských Tatárov, Nomana Celebidzhikhana, je známy – „Krym je pre Krymčanov“ (čo znamená celé obyvateľstvo polostrova bez ohľadu na národnosť. „Naša úloha "Je to vytvorenie štátu ako Švajčiarsko. Národy Krymu predstavujú nádhernú kyticu a rovnaké práva a podmienky sú nevyhnutné pre každý národ, pretože musíme ísť ruka v ruke." Celebidzhikhan bol však zajatý a zastrelený. boľševikmi v roku 1918 a záujmy krymských Tatárov počas občianskej vojny bieli ani červení prakticky nebrali do úvahy.
V roku 1921 bola ako súčasť RSFSR vytvorená Krymská autonómna sovietska socialistická republika. Úradnými jazykmi boli ruština a krymská tatárčina. Administratívne členenie autonómnej republiky bolo založené na národnostnom princípe: v roku 1930 boli vytvorené národné rady obcí: ruské 106, tatárske 145, nemecké 27, židovské 14, bulharské 8, grécke 6, ukrajinské 3, arménske a estónske – po 2. Okrem toho boli organizované národné okresy. V roku 1930 bolo takýchto okresov 7: 5 tatárskych (Sudak, Alušta, Bachčisarai, Jalta a Balaklava), 1 nemecký (Biyuk-Onlar, neskôr Telmanskij) a 1 židovský (Freidorf).
Vo všetkých školách sa deti národnostných menšín vyučovali v ich rodnom jazyku. Ale po krátkom vzostupe národného života po vzniku republiky (otvorenie národných škôl, divadlo, vydávanie novín) nasledovali Stalinove represie v roku 1937.
Krym pod nemeckou okupáciou.
Od polovice novembra 1941 do 12. mája 1944 okupovali Krym nemecké jednotky.
V decembri 1941 nemecká okupačná správa vytvorila na Kryme moslimské tatárske výbory. Ústredný „Krymský moslimský výbor“ začal pracovať v Simferopole. Ich organizácia a činnosť prebiehala pod priamym dohľadom SS. Následne vedenie výborov prešlo do ústredia SD. V septembri 1942 nemecká okupačná správa zakázala používanie slova „Krymský“ v názve a výbor sa začal nazývať „Simferopolský moslimský výbor“ a od roku 1943 „Simferopolský tatársky výbor“. Výbor pozostával zo 6 oddelení: pre boj proti sovietskym partizánom; o nábore dobrovoľných jednotiek; poskytnúť pomoc rodinám dobrovoľníkov; o kultúre a propagande; podľa náboženstva; administratívno-ekonomické oddelenie a úrad. Miestne výbory vo svojej štruktúre duplikovali centrálny výbor. Ich činnosť bola ukončená koncom roku 1943.
Prvotný program výboru počítal s vytvorením štátu Krymských Tatárov na Kryme pod nemeckým protektorátom, vytvorením vlastného parlamentu a armády a obnovením činnosti strany Milli Firqa zakázanej v roku 1920 boľševikmi (Krymská Milliy Fırqa – národná strana). Nemecké velenie však už v zime 1941-42 dalo jasne najavo, že nemieni pripustiť vznik žiadneho štátneho útvaru na Kryme. V decembri 1941 predstavitelia krymskotatárskeho spoločenstva Turecka, Mustafa Edige Kırımal a Müstecip Ülküsal, navštívili Berlín v nádeji, že presvedčia Hitlera o potrebe vytvorenia krymskotatárskeho štátu, ale boli odmietnutí. Medzi dlhodobé plány nacistov patrilo pripojenie Krymu priamo k Ríši ako cisárskej krajiny Gotenland a osídlenie územia nemeckými kolonistami.
Od októbra 1941 sa začalo vytváranie dobrovoľníckych formácií z predstaviteľov krymských Tatárov - roty sebaobrany, ktorých hlavnou úlohou bol boj proti partizánom. Do januára 1942 tento proces prebiehal spontánne, no po nábore dobrovoľníkov spomedzi krymských Tatárov, ktorý Hitler oficiálne povolil, prešlo riešenie tohto problému na vedenie Einsatzgruppe D. V priebehu januára 1942 sa podarilo naverbovať viac ako 8 600 dobrovoľníkov, spomedzi ktorých bolo vybraných 1 632 osôb slúžiacich v rotách sebaobrany (vzniklo 14 rôt). V marci 1942 už slúžilo v rotách sebaobrany 4 tisíc ľudí a ďalších 5 tisíc ľudí bolo v zálohe. Následne na základe vytvorených rot boli nasadené pomocné policajné prápory, ktorých počet dosiahol do novembra 1942 osem (od 147 do 154).
Krymskotatárske útvary slúžili na ochranu vojenských a civilných objektov, aktívne sa podieľali na boji proti partizánom a v roku 1944 aktívne odolávali jednotkám Červenej armády, ktoré oslobodzovali Krym. Zvyšky krymskotatárskych jednotiek spolu s nemeckými a rumunskými jednotkami boli z Krymu evakuované po mori. V lete 1944 sa zo zvyškov krymskotatárskych jednotiek v Maďarsku sformoval tatársky horský jágerský pluk SS, ktorý sa čoskoro reorganizoval na 1. tatársku horskú jágerskú brigádu SS, ktorá bola rozpustená 31.12. 1944 a reorganizovaná na bojovú skupinu „Krym“, ktorá sa pripojila k východotureckej jednotke SS. Krymskotatárskych dobrovoľníkov, ktorí neboli zaradení do pluku Tatar Mountain Jaeger SS, presunuli do Francúzska a zaradili do záložného práporu Volžskej tatárskej légie alebo (väčšinou nevycvičenú mládež) zaradili do pomocnej služby protivzdušnej obrany.
So začiatkom Veľkej vlasteneckej vojny bolo veľa krymských Tatárov odvedených do Červenej armády. Mnohé z nich neskôr v roku 1941 dezertovali.
Existujú však aj iné príklady.
V radoch Červenej armády slúžilo v rokoch 1941 až 1945 viac ako 35 tisíc krymských Tatárov. Väčšina (asi 80 %) civilného obyvateľstva aktívne podporovala krymské partizánske oddiely. Pre zlú organizáciu partizánskej vojny a neustály nedostatok potravín, liekov a zbraní rozhodlo velenie na jeseň 1942 o evakuácii väčšiny partizánov z Krymu. Podľa straníckeho archívu Krymského oblastného výboru Komunistickej strany Ukrajiny bolo 1. júna 1943 v partizánskych oddieloch Krymu 262 osôb. Z toho je 145 Rusov, 67 Ukrajincov, 6 Tatárov. 15. januára 1944 bolo na Kryme 3 733 partizánov, z toho Rusov 1 944, Ukrajincov 348, Tatárov 598. Napokon podľa osvedčenia strany, národnostného a vekového zloženia krymských partizánov k aprílu 1944 medzi č. partizáni tam boli: Rusi - 2075, Tatári - 391, Ukrajinci - 356, Bielorusi - 71, ostatní - 754.
Deportácia.
Obvinenie zo spolupráce Krymských Tatárov, ale aj iných národov s okupantmi sa stalo dôvodom vysťahovania týchto národov z Krymu v súlade s vyhláškou Výboru obrany štátu ZSSR č. GOKO-5859 z 11. mája. , 1944. Ráno 18. mája 1944 sa začala operácia na deportáciu ľudí obvinených z kolaborácie s nemeckými okupantmi do Uzbekistanu a priľahlých oblastí Kazachstanu a Tadžikistanu. Malé skupiny boli vyslané do Marijskej autonómnej sovietskej socialistickej republiky, na Ural a do Kostromskej oblasti.
Celkovo bolo z Krymu vysťahovaných 228 543 ľudí, z toho 191 014 krymských Tatárov (viac ako 47-tisíc rodín). Každý tretí dospelý krymský Tatár musel podpísať, že si prečítal dekrét a že útek z miesta osobitného osídlenia sa trestá 20 rokmi ťažkých prác ako trestný čin.
Oficiálne bola za dôvod deportácie vyhlásená aj masová dezercia krymských Tatárov z radov Červenej armády v roku 1941 (údajný počet bol asi 20 tisíc osôb), dobré prijatie nemeckých jednotiek a aktívna účasť. krymských Tatárov vo formáciách nemeckej armády, SD, polície, žandárstva, aparátu väzníc a táborov. Zároveň sa deportácia nedotkla drvivej väčšiny krymskotatárskych kolaborantov, keďže väčšinu z nich Nemci evakuovali do Nemecka. Tých, ktorí zostali na Kryme, identifikovala NKVD počas „očistných operácií“ v apríli až máji 1944 a odsúdila ich ako zradcov vlasti (spolu bolo na Kryme v apríli až máji 1944 identifikovaných asi 5000 spolupracovníkov všetkých národností). Krymskí Tatári, ktorí bojovali v jednotkách Červenej armády, boli po demobilizácii a návrate z frontu domov na Krym tiež predmetom deportácií. Deportovaní boli aj krymskí Tatári, ktorí počas okupácie na Kryme nežili a ktorým sa podarilo vrátiť sa na Krym do 18. mája 1944. V roku 1949 sa v miestach deportácií zúčastnilo vojny 8 995 krymských Tatárov, z toho 524 dôstojníkov a 1 392 seržantov.
Značný počet vysídlených ľudí, vyčerpaných po troch rokoch života v okupácii, zomrel v rokoch 1944-45 v miestach deportácií od hladu a chorôb.
Boj o návrat.
Na rozdiel od iných národov deportovaných v roku 1944, ktorým bolo umožnené vrátiť sa do svojej vlasti v roku 1956, počas „topenia“, boli krymskí Tatári o toto právo pozbavení až do roku 1989 („perestrojka“), a to aj napriek výzvam predstaviteľov ľudu na Ústredie. výboru KSSZ, Ústredného výboru Komunistickej strany Ukrajiny a priamo vedúcim predstaviteľom ZSSR a napriek tomu, že 9. januára 1974 nadobudol účinnosť vyhláškou Prezídia Najvyššieho sovietu ZSSR „O uznaní ako neplatný niektorých legislatívnych aktov ZSSR, ktorým sa ustanovujú obmedzenia pri výbere miesta pobytu pre určité kategórie občanov,“ bolo vydané.
Od 60. rokov 20. storočia v miestach, kde v Uzbekistane žili deportovaní krymskí Tatári, vzniklo a začalo naberať na sile národné hnutie za obnovenie práv ľudu a návrat na Krym.
Aktivity verejných aktivistov, ktorí trvali na návrate krymských Tatárov do ich historickej vlasti, boli prenasledované správnymi orgánmi sovietskeho štátu.
Návrat na Krym.
Masový návrat sa začal v roku 1989 a dnes žije na Kryme asi 250 tisíc krymských Tatárov (243 433 ľudí podľa celoukrajinského sčítania ľudu z roku 2001), z toho viac ako 25 tisíc v Simferopole, vyše 33 tisíc v Simferopolskej oblasti, resp. 22 % obyvateľov regiónu.
Hlavnými problémami krymských Tatárov po ich návrate bola masová nezamestnanosť, problémy s prideľovaním pôdy a rozvoj infraštruktúry krymských Tatárov, ktoré vznikli za posledných 15 rokov.
V roku 1991 bol zvolaný druhý Kurultai a bol vytvorený systém národnej samosprávy Krymských Tatárov. Každých päť rokov sa konajú voľby do Kurultaja (obdoba národného parlamentu), na ktorých sa zúčastňujú všetci krymskí Tatári. Kurultai tvoria výkonný orgán - Mejlis krymských Tatárov (podobne ako národná vláda). Táto organizácia nebola zaregistrovaná na Ministerstve spravodlivosti Ukrajiny. Od roku 1991 do októbra 2013 bol predsedom Mejlisu Mustafa Džemilev. Refat Čubarov bol zvolený za nového šéfa Mejlisu na prvom zasadnutí 6. Kurultai (národného kongresu) krymskotatárskeho ľudu, ktorý sa konal 26. až 27. októbra v Simferopole.
V auguste 2006 Výbor OSN pre odstránenie rasovej diskriminácie vyjadril znepokojenie nad správami o protimoslimských a protitatárskych vyhláseniach pravoslávnych kňazov na Kryme.
K vypísaniu referenda o pripojení Krymu k Rusku začiatkom marca 2014 mali spočiatku Mejlis krymských Tatárov odmietavý postoj.
Tesne pred referendom sa však s pomocou Kadyrova a štátneho radcu Tatarstanu Mintimera Šaimieva a Vladimira Putina podarilo situáciu zvrátiť.
Vladimir Putin podpísal dekrét o opatreniach na rehabilitáciu arménskych, bulharských, gréckych, nemeckých a krymských Tatárov žijúcich na území Krymskej autonómnej sovietskej socialistickej republiky. Prezident poveril vládu, aby pri príprave cieľového programu rozvoja Krymu a Sevastopolu do roku 2020 zabezpečila opatrenia na národnú, kultúrnu a duchovnú obrodu týchto národov, rozvoj území ich bydliska (s financovaním), a na pomoc krymským a sevastopolským orgánom pri organizovaní spomienkových podujatí k 70. výročiu deportácie národov v máji tohto roku, ako aj na pomoc pri vytváraní národno-kultúrnych autonómií.
Súdiac podľa výsledkov referenda, hlasovania sa zúčastnila takmer polovica všetkých krymských Tatárov – a to aj napriek veľmi tvrdému tlaku na nich zo strany radikálov spomedzi nich. Nálada Tatárov a ich postoj k návratu Krymu Rusku je zároveň skôr ostražitý ako nepriateľský. Všetko teda závisí od úradov a od toho, ako ruskí moslimovia prijmú nových bratov.
V súčasnosti spoločenský život krymských Tatárov zažíva rozkol.
Na jednej strane predseda Mejlisu krymských Tatárov Refat Čubarov, ktorému prokurátorka Natalja Poklonskaja nedovolila vstúpiť na Krym.
Na druhej strane strana krymských Tatarov „Milli Firka“.
Predseda Kenesh (rady) krymskotatárskej strany „Milli Firka“ Vasvi Abduraimov verí, že:
„Krymskí Tatári sú dedičmi z mäsa a kostí a sú súčasťou Veľkej turkickej El – Eurázie.
V Európe rozhodne nemáme čo robiť. Väčšina turkického piva je dnes tiež Rusko. V Rusku žije viac ako 20 miliónov turkických moslimov. Preto je nám Rusko rovnako blízke ako Slovanom. Všetci krymskí Tatári hovoria dobre po rusky, získali vzdelanie v ruštine, vyrastali v ruskej kultúre, žijú medzi Rusmi."gumilev-center.ru/krymskie-ta…
Ide o takzvané „zabratie“ pôdy krymskými Tatármi.
Jednoducho postavili niekoľko týchto budov vedľa seba na pozemkoch, ktoré v tom čase patrili ukrajinskému štátu.
Tatári ako nezákonne utláčaní ľudia veria, že majú právo bezplatne zabaviť pôdu, ktorá sa im páči.
Samozrejme, squatteri sa neodohrávajú v odľahlej stepi, ale pozdĺž Simferopolskej diaľnice a pozdĺž južného pobrežia.
Na mieste týchto squatterov je postavených málo stálych domov.
Pomocou takýchto prístreškov si len vyčlenili miesto pre seba.
Následne (po legalizácii) tu bude možné postaviť kaviareň, domček pre deti, alebo ho so ziskom predať.
A už sa pripravuje vyhláška Štátnej rady, že squatteri budú zlegalizovaní. vesti.ua/krym/63334-v-krymu-h…
Páči sa ti to.
Vrátane legalizácie squatterov sa Putin rozhodol zabezpečiť lojalitu krymských Tatárov vo vzťahu k prítomnosti Ruskej federácie na Kryme.
Ukrajinské úrady však s týmto fenoménom tiež aktívne nebojovali.
Pretože považovala Mejlis za protiváhu vplyvu rusky hovoriaceho obyvateľstva Krymu na politiku na polostrove.
Štátna rada Krymu prijala v prvom čítaní návrh zákona „O určitých zárukách práv národov deportovaných mimosúdne z etnických dôvodov v rokoch 1941-1944 z Autonómnej Krymskej sovietskej socialistickej republiky“, ktorý okrem iného stanovuje sumu a postup vyplácania rôznych jednorazových kompenzácií repatriantom. kianews.com.ua/news/v-krymu-d... Prijatý návrh zákona je implementáciou dekrétu prezidenta Ruskej federácie „O opatreniach na rehabilitáciu arménskych, bulharských, gréckych, krymských a nemeckých Tatárov. národov a štátna podpora ich obrody a rozvoja“.
Zameriava sa na sociálnu ochranu deportovaných, ako aj ich detí narodených po deportácii v rokoch 1941–1944 v miestach väzenia alebo exilu, ktoré sa vrátili na trvalý pobyt na Kryme, a tých, ktorí sa v čase deportácie nachádzali mimo Krymu (vojenské služba, evakuácia, nútené práce), ale bol poslaný do špeciálnych osád. ? 🐒 toto je vývoj výletov do mesta. VIP sprievodca je obyvateľ mesta, ukáže vám tie najneobvyklejšie miesta a povie vám mestské legendy, vyskúšal som to, je to oheň 🚀! Ceny od 600 rubľov. - určite potešia 🤑
👁 Najlepší vyhľadávač na Runete - Yandex ❤ spustil predaj leteniek! 🤷
