Kto je súčasťou slovanskej skupiny. Krajiny slovanskej skupiny

Slovania sú dnes najväčším etno-lingvistickým spoločenstvom v Európe. Obývajú rozsiahle územia a majú asi 300-350 miliónov ľudí. V tomto článku sa pozrieme na to, na aké vetvy sa delia slovanské národy a povieme si o histórii ich formovania a delenia. Trochu sa dotkneme aj novodobej etapy šírenia slovanskej kultúry a náboženských názorov, ktorých sa kmene pri svojom vývoji a formovaní držali.

Teórie pôvodu

Takže podľa stredovekých kronikárov naše národy pochádzajú od spoločného predka. Bol to Japheth.Tento charakter podľa kroník zrodil také kmene ako Médi, Sarmati, Skýti, Tráci, Ilýri, Slovania, Briti a iné európske národy.

Arabi poznali Slovanov ako súčasť spoločenstva národov Západu, kam patrili Turci, Uhri a Európa. Historici vo svojich vojenských záznamoch spájajú tento konglomerát so slovom „Sakalib“. Neskôr sa tak začali nazývať dezertéri z byzantskej armády, ktorí konvertovali na islam.

Starí Gréci a Rimania nazývali Slovanov „Sclavinians“ a korelovali ich s jedným zo skýtskych kmeňov - Skolotmi. Niekedy sa tiež spájajú etnonymá Wends a Slovania.

Teda tri vetvy slovanských národov, ktorých schéma je uvedená nižšie, majú spoločného predka. Neskôr sa však cesty ich vývoja výrazne rozišli v dôsledku rozsiahleho územia osídlenia a vplyvu susedných kultúr a presvedčení.

História osídlenia

Neskôr sa dotkneme každej skupiny kmeňov samostatne, ale teraz by sme mali pochopiť, na ktoré vetvy sa delia slovanské národy a ako prebiehal proces osídlenia.
Takže po prvýkrát tieto kmene spomenuli Tacitus a Plínius Starší. Títo starorímski historici hovorili vo svojich poznámkach o Wendoch, ktorí obývali pobaltské územia. Súdiac podľa obdobia života týchto štátnikov, Slovania existovali už v druhom storočí nášho letopočtu.

Ďalší, ktorí hovorili o tých istých kmeňoch, boli Prokopios z Cézarey a Priscus, byzantský spisovateľ a vedec. Ale najkompletnejšie informácie, ktoré sa týkajú predkronikového obdobia, sú dostupné od gótskeho historika Jordana.

Hlási, že Sklaveni sú nezávislý kmeň, ktorý sa oddelil od Venetov. Na územiach severne od rieky Visly (moderná Visla) spomína „početné obyvateľstvo Veneti“, ktoré sa delí na Antov a Sklavenov. Prví žili pozdĺž Pontus Euxine (Čierne more) od Danasteru (Dnester) po Danapra (Dneper). Sklaveni žili od Novietunu (mesto Iskach na Dunaji) po Danastru a Vislu na severe.

V šiestom storočí nášho letopočtu teda žili Sklaveni už v krajinách od Dnestra po Vislu a Dunaj. Neskôr sa rôzni kronikári zmienia o oveľa širšom území osídlenia týchto kmeňov. Zahŕňalo krajiny strednej a východnej Európy.

Ako sa rozdelili tri vetvy slovanských národov? Diagram, ktorý sme uviedli vyššie, ukazuje, že pohyb smeroval na sever, juh a východ.

Spočiatku sa kmene presúvali smerom k Čiernemu a Baltskému moru. Presne toto obdobie opisuje gótsky historik Jordan. Potom Avari napadli tieto krajiny a rozdelili jednotnú oblasť kmeňov na časti.

V priebehu dvoch storočí (od šiesteho do ôsmeho) sa usadili na východnom úpätí Álp a spadali pod vládu cisára Justiniána II. Vieme to zo zmienok v kronikách, ktoré hovorili o ťažení byzantskej armády proti Arabom. Sklavini sa spomínajú aj ako súčasť armády.

V ôsmom storočí sa tieto kmene dostali na Balkánsky polostrov na juhu a Ladožské jazero na severe.

južní Slovania

Západní a južní Slovania, ako vidíme, sa formovali v rôznych časoch. Najprv sa Antovia oddelili od konglomerátu kmeňov a išli na východ, smerom k Čiernemu moru a Dnepru. Až v ôsmom storočí tento ľud začal osídľovať Balkánsky polostrov.

Proces prebiehal nasledovne. Niektoré východoslovanské a západoslovanské kmene sa presunuli za lepšími územiami na juhozápad, smerom k Jadranskému moru.

Historici v tejto migrácii identifikujú tieto skupiny: Obodriti (v európskych kronikách známi ako Pre-Denicenti), Severtsy (možné spojenie so Severanmi), Srbi, Chorváti a ďalší. V podstate ide o kmene, ktoré žili pozdĺž rieky Dunaj.

Neskôr ju nahradila archeologická obec Penkovsky. Medzi týmito kultúrami je rozdiel dvoch storočí, ale predpokladá sa, že takýto rozdiel je spôsobený asimiláciou niektorých kmeňov s inými.

Vznik slovanských národov bol teda výsledkom autentického formovania väčších spoločenstiev z množstva malých kmeňových spolkov. Neskôr kronikári Kyjevskej Rusi dali mená týmto skupinám: Polyans, Drevlyans, Dregovichi, Vyatichi a ďalšie kmene.

Podľa starých ruských kroník sa v dôsledku zjednotenia pätnástich skupín východných Slovanov sformovala taká mocná stredoveká mocnosť ako Kyjevská Rus.

Súčasná situácia

Diskutovali sme teda o tom, na ktoré vetvy sa delia slovanské národy. Okrem toho sme hovorili o tom, ako presne prebiehal proces presídľovania kmeňov na juh a východ.

Moderné slovanské národy sa mierne líšia od svojich priamych predkov. Vo svojej kultúre spájajú odtlačky vplyvov oboch susedných národov a mnohých mimozemských dobyvateľov.

Napríklad veľká časť regiónov západnej Ruskej federácie a Ukrajiny, ktoré boli kedysi súčasťou Kyjevskej Rusi, bola niekoľko storočí pod mongolsko-tatárskym jarmom. Preto je veľa výpožičiek z turkických jazykov zahrnutých do dialektov. Niektoré tradičné ozdoby a rituály tiež zachovávajú odtlačky kultúry zotročovateľov.

Južných Slovanov viac ovplyvnili Gréci a Turci. Preto na konci článku budeme musieť hovoriť o náboženských otázkach. Kedysi pohanské kmene sú dnes prívržencami rôznych denominácií abrahámskych náboženstiev.

Potomkovia nemusia podrobne vedieť, na aké vetvy sú slovanské národy rozdelené, ale spravidla každý ľahko rozpozná svojho „krajana“. Južní Slovania sú tradične tmavšej pleti a ich dialekt obsahuje špecifické fonémy, ktoré sú charakteristické len pre tento región. Podobná situácia je s potomkami západných a východných kmeňových zväzov.

Takže, ktoré krajiny sa dnes stali vlasťou rôznych vetiev slovanského ľudu?

Štáty južných Slovanov

Moderné slovanské národy sú rozšírené vo veľkej časti východnej a strednej Európy. V kontexte globalizácie však ich zástupcov nájdeme takmer v každej krajine sveta. Navyše, zvláštnosť našej mentality je taká, že po krátkom čase naši susedia začínajú rozumieť slovanským jazykom. Slovania sa vždy snažili zoznámiť cudzincov so svojou kultúrou, pričom sa len málo poddávali procesu vlastnej asimilácie.

Medzi moderných južných Slovanov patria Slovinci a Čiernohorci, Macedónci a Bulhari, Chorváti, Bosniaci a Srbi. V podstate tieto národy žijú na území svojich národných štátov, medzi ktoré patrí Bulharsko, Bosna a Hercegovina, Macedónsko, Slovinsko, Čierna Hora, Srbsko a Chorvátsko.

V skutočnosti ide o územie Balkánskeho polostrova a severovýchodnú časť pobrežia Jadranského mora.

Národy južných Slovanov sa dnes čoraz viac vzďaľujú od myšlienky spoločenstva týchto národov a pripájajú sa k novej rodine Európskej únie. Pravda, pred niekoľkými desaťročiami tu bol pokus o vytvorenie jednej spoločnej krajiny s obyvateľstvom, ktoré by tvorili iba južní Slovania, no zlyhal. Tento štát sa kedysi volal Juhoslávia.

Mimo národných štátov žijú predstavitelia tejto vetvy slovanských národov podľa oficiálnych štatistík pomerne veľa v Taliansku, Maďarsku, Rakúsku, Rumunsku, Turecku, Albánsku, Grécku a Moldavsku.

Krajiny západných Slovanov

Keďže etnogenéza slovanských národov sa spočiatku odohrávala najmä na území moderného Poľska a Nemecka, predstavitelia západných kmeňov prakticky neopúšťali svoje domovy.

Dnes ich potomkovia žijú v Poľsku, Nemecku, Českej republike a na Slovensku. Etnológovia tradične rozlišujú päť národov, ktoré patria do západoslovanskej vetvy. Ide o Poliakov, Čechov, Slovákov, Kašubov a Lužičanov.

Prvé tri etnické skupiny žijú hlavne v štátoch s príslušnými názvami a posledné dve žijú v samostatných regiónoch. Lužickí Srbi, ku ktorým patria aj Vendi, Lugiovia a Srbi, obývajú Lužicu. Toto územie je rozdelené na Hornú a Dolnú časť, ktoré sa nachádzajú v Sasku a Brandenbursku, resp.

Kašubovia žijú v krajine zvanej Kašubsko. Je súčasťou modernej Poľskej ľudovej republiky. Neoficiálnym hlavným mestom tohto ľudu je mesto Kartuzy. V Gdyni sa nachádza aj veľa predstaviteľov tejto národnosti.

Kašubovia sa považujú za etnickú skupinu, no uznávajú poľské občianstvo. Vo svojom prostredí sú rozdelené do niekoľkých útvarov v závislosti od miesta bydliska, znakov národného kroja, činností a triednych rozdielov. Takže medzi nimi sú zaboriaci, parchanská šľachta, gburi, krčmy, gokhovia a iné skupiny.

Môžeme teda s istotou povedať, že väčšina západných slovanských národov si zachovala svoje zvyky čo najviac. Niektorí z nich sa dokonca stále venujú tradičným remeslám a remeslám, aj keď skôr preto, aby prilákali turistov.

východoslovanské mocnosti

Moderné územie patrí krajinám ako Rusko, Ukrajina a Bielorusko. Dnes sa o týchto štátoch dá povedať, že stoja na križovatke. Ich národy stoja pred voľbou: zostať oddanými tradičnému spôsobu života alebo ísť cestou svojich južných bratov, pričom si osvoja západoeurópske hodnoty.

Kedysi mocná veľmoc – Kyjevská Rus sa časom pretransformovala na tri krajiny. Okolo Moskvy vzniklo Moskovské kráľovstvo a potom Ruské impérium. Kyjev okolo seba zjednotil krajiny mnohých kmeňov od Karpát po Don. A Bielorusko vzniklo v lesoch Polesia. Na základe názvu územia hlavnú časť krajiny obývajú potomkovia Polesčukov a Pinčukov.

Náboženstvá rôznych vetiev Slovanov

Ruská federácia, Ukrajina a Bielorusko sú moderným územím východných Slovanov. Väčšinu obyvateľstva tu tvoria pravoslávni kresťania.

V zásade k oficiálnemu odklonu od pohanstva došlo v desiatom storočí, keď kyjevské knieža Vladimír Veľký pokrstil Rus. Ale v roku 1054 došlo k veľkej schizme, keď sa v kresťanstve objavila samostatná pravoslávna a katolícka viera. Východné a juhovýchodné kmene zostali verné konštantínopolskému patriarchovi, zatiaľ čo západné a juhozápadné kmene sa stali podporovateľmi rímskokatolíckej cirkvi.

V určitom štádiu histórie určité skupiny južných Slovanov konvertovali na islam. Vysvetľuje to skutočnosť, že ich krajiny boli pod jarmom Osmanskej ríše. Turci urobili veľa ústupkov pre svojich spoluveriacich. Dnes medzi moslimov patria Gorani, Bosniaci, Pomakovia, Kučiovia a Torbeši.

V tomto článku sme teda študovali etnogenézu slovanských národov a hovorili sme aj o ich rozdelení do troch vetiev. Okrem toho sme zistili, ktoré moderné krajiny patria do územia osídlenia južných, západných a východných kmeňov.

1. Úvod 3 strany
2. Moderné slovanské národy. Západní Slovania. Rusi 5 strán
3. Ukrajinci 7pp.
4. Bielorusi 9pp.
5. Západní Slovania. Poliaci 12pp.
6. Česi 13 strán
7. Slováci 14 strán
8. Lužičania 16pp.
9. Kašuby 17 str.
10. južní Slovania. Srbi 18pp.
11. Bulhari 20 str.
12. Chorváti 21 str.
13. Macedónci 23pp.
14. Čiernohorci 24 str.
15. Bosniaci 25pp.
16. Slovenky 25str.
17. Použitá literatúra 27 strán.

Úvod

Už asi pred dvetisíc rokmi grécki a rímski vedci vedeli, že početné kmene Wendov žijú vo východnej Európe, medzi Karpatami a Baltským morom. Boli to predkovia moderných slovanských národov. Podľa ich názvu sa Baltské more vtedy nazývalo Benátsky záliv Severného oceánu. Podľa archeológov boli Wendovia pôvodnými obyvateľmi Európy, potomkami kmeňov, ktoré tu žili ešte v dobe kamennej a bronzovej.

Staroveký názov Slovanov Wends sa zachoval v jazyku germánskych národov až do neskorého stredoveku a vo fínskom jazyku sa Rusko dodnes nazýva Veneya. Názov „Slovania“ sa začal šíriť len pred jeden a pol tisíc rokmi v polovici 1. tisícročia nášho letopočtu. e. Spočiatku sa takto nazývali iba západní Slovania. Ich východné náprotivky sa nazývali antes. Potom sa všetky kmene hovoriace slovanskými jazykmi začali nazývať Slovanmi.

Na začiatku nášho letopočtu prebiehali po Európe veľké presuny kmeňov a národov, ktoré vstúpili do boja proti Rímskej ríši, ktorá vlastnila otrokov. V tomto čase už slovanské kmene zaberali veľké územie. Časť z nich prenikla na západ, k brehom Odry a Labe. Spolu s obyvateľstvom žijúcim na brehoch rieky Visly sa stali predkami moderných západoslovanských národov – Poliakov, Čechov a Slovákov.

Veľkolepý bol najmä presun Slovanov na juh, k brehom Dunaja a na Balkánsky polostrov. Tieto územia obsadili Slovania v 6. a 7. storočí. po dlhých vojnách s Byzantskou ríšou, ktoré trvali vyše storočia.

Predkovia moderných južných slovanských národov Bulharov a národov Juhoslávie boli slovanské kmene, ktoré sa usadili na Balkánskom polostrove. Zmiešali sa s miestnym tráckym a ilýrskym obyvateľstvom, ktoré predtým utláčali byzantskí majitelia otrokov a feudáli.

V čase, keď Slovania osídľovali Balkánsky polostrov, byzantskí geografi a historici sa s nimi bližšie zoznámili. Poukazovali na veľký počet Slovanov a rozľahlosť ich územia a hlásili, že Slovania dobre poznajú poľnohospodárstvo a chov dobytka. Zvlášť zaujímavá je informácia od byzantských autorov, že Slovania v 6. a 7. stor. ešte nemal štát. Žili ako nezávislé kmene. Na čele týchto početných kmeňov boli vojenskí vodcovia. Známe sú mená vodcov, ktorí žili pred viac ako tisíc rokmi: Mezhimir, Dobrita, Pirogost, Khvilibud a ďalší. Byzantínci písali, že Slovania boli veľmi statoční, zruční vo vojenských záležitostiach a dobre vyzbrojení; Milujú slobodu, neuznávajú otroctvo a podriadenosť.

Predkovia slovanských národov našej krajiny - Rusi, Ukrajinci a Bielorusi - v dávnych dobách žili v lesostepných a lesných oblastiach medzi riekami Dnester a Dneper. Potom sa začali presúvať na sever, hore Dneprom. Bol to pomalý pohyb poľnohospodárskych komunít a jednotlivých rodín, ktorý sa odohrával v priebehu storočí, hľadajúc nové vhodné miesta na usadenie sa a oblasti bohaté na zvieratá a ryby. Osadníci vyrúbajú panenské lesy pre svoje polia.

Na začiatku nášho letopočtu prenikli Slovania do oblasti horného Dnepra, kde žili kmene príbuzné moderným Litovčanom a Lotyšom. Ďalej na severe Slovania osídľovali oblasti, v ktorých tu a tam žili staré ugrofínske kmene, príbuzné novodobým Mari, Mordovčanom, ako aj Fínom, Karelčanom a Estóncom. Miestne obyvateľstvo bolo svojou kultúrnou úrovňou výrazne podradené Slovanom. O niekoľko storočí neskôr sa zmiešala s prisťahovalcami a prijala ich jazyk a kultúru. V rôznych regiónoch sa východoslovanské kmene nazývali inak, čo je nám známe z najstarších ruských kroník: Vyatichi, Krivichi, Drevlyans, Polyans, Radimichi a ďalší.

Slovania zvádzali neustály boj s nomádmi, ktorí žili v čiernomorských stepiach a často plienili slovanské územia. Najnebezpečnejším nepriateľom boli kočovní Chazari, ktorí vytvorili v 7. a 8. stor. veľký silný štát na dolných tokoch riek Volga a Don.

V tomto období sa východní Slovania začali nazývať Rusi alebo Dews, o ktorých sa predpokladá, že pochádzajú z mena jedného z kmeňov Rusov, ktorí žili na hraniciach s Chazariou, medzi Dneprom a Donom. Takto vznikli názvy „Rusko“ a „Rusi“. [ 7 ]

Moderné slovanské národy

Východní Slovania

Rusi

Rusi (velikorosské ústa) východoslovanský národ žijúci predovšetkým v Ruskej federácii, ale tvoriaci aj významnú časť obyvateľstva Bieloruska, Ukrajiny, Kazachstanu, Estónska, Lotyšska, Moldavska, Kirgizska, Litvy a Uzbekistanu. Z antropologického hľadiska Rusi predstavujú rôzne podtypy veľkej kaukazskej rasy, hovoria po rusky a spája ich spoločná história, kultúra a pôvod.

Počet Rusov v súčasnosti dosahuje približne 150 miliónov, z toho 115,9 milióna v Ruskej federácii (podľa sčítania ľudu z roku 2002). Pravoslávie prijaté v roku 988 sa považuje za tradičné národné náboženstvo.

Značná časť Rusov žije v strednej časti, na juhu a severozápade Ruska, na Urale. Podľa údajov z roku 2002 je medzi zakladajúcimi subjektmi Ruskej federácie najväčšie percento ruského obyvateľstva v regióne Vologda (96,56 %). Podiel Rusov presahuje 90 % v 30 subjektoch federácie, najmä v regiónoch centrálnych a severozápadných federálnych okresov, ako aj na juhu Sibíri. Vo väčšine národných republík sa podiel Rusov pohybuje od 30 do 50 %. Najmenší počet Rusov je v Ingušsku, Čečensku a Dagestane (menej ako 5 %).

Podľa osobitostí jazyka a života sa Rusi delia podľa schémy, ktorú navrhli A. A. Šachmatov, A. I. Sobolevskij a neskôr ju prijali mnohí, najmä sovietski bádatelia (B. M. Ljapunov, F. Philip atď.) na dvoch alebo troch. veľké dialektové skupiny:severnom okraji a južné acai so stredným moskovským dialektom. Hranica medzi prvými dvoma prebieha pozdĺž línie PskovTverMoskvaNižný Novgorod. V súčasnosti sa v dôsledku rozvoja školského vzdelávania a masmédií rozdiely v nárečiach veľmi zmenšili.

Medzi Rusmi vyniká množstvo menších etnografických skupín na základe ich každodenných a jazykových charakteristík:Goryuny, tundroví roľníci, kozáci(Kazaň, Don, Amur atď.), murári (bukhtarmintsy), Kamčadali, Karymovia, Keržakovia, obyvatelia Kolymy, Lipovanci, Markovici, Mešcherovia, Molokania, Odnodvorci, Polekhi, Poliaci(etnografická skupina Rusov),Pomori, Puškári, ruskí Nemci, Russkoustinci, Sajani, Semeiskijci, Tudovci, Cukani, Jakuti.

Prvé informácie o histórii Rusov pochádzajú z Rozprávky o minulých rokoch, ktorá bola zostavená v 12. storočí na základe prvej kroniky z 11. storočia. V úvodnej časti rozpráva zostavovateľ „Rozprávky“ o slovanských kmeňoch, ktoré patria Rusom. Názov „Rusi“ pochádza od obyvateľov Ruska, podľa zostavovateľa „Príbehu minulých rokov“ - varangiánskeho (škandinávskeho) ľudu. O etnickom pôvode prvých nositeľov tohto mena sa vedú diskusie: západní a mnohí ruskí vedci uznávajú ich varjažský pôvod, existujú však aj iné verzie: niektorí vedci ich považujú za Slovanov, iní za iránsky hovoriacich nomádov (Roxalanov), iní za iných. Germánske kmene (Góti, Rugovia a pod.).

Okolo 12. storočia sa v dôsledku spojenia východoslovanských kmeňových zväzov sformovala staroruská národnosť. Jej ďalšej konsolidácii zabránil feudálny rozpad Kyjevskej Rusi a zjednotením kniežatstiev pod vládou viacerých štátov (Moskovské veľkovojvodstvo, Litovské veľkovojvodstvo a neskôr Poľsko-litovské spoločenstvo) bol položený základ jej ďalší rozpad na tri moderné národy: Rusov, Ukrajincov a Bielorusov. Najväčšiu úlohu pri formovaní ruského ľudu zohrali potomkovia kmeňov severovýchodu Ruska - slovinskí Ilmen, Krivichi, Vyatichi atď., kvôli slabému prejavu migračných procesov v stredoveku. , prínos iných kmeňov sa zdá byť oveľa menej významný.

Rusi boli na prelome 19. a 20. storočia chápaní ako spojenie troch etnografických skupín: Veľkorusi, Malorusi a Bielorusi, teda všetci východní Slovania. Tvorilo 86 miliónov alebo 72,5 % populácie Ruskej ríše. Toto bolo dominantné hľadisko, ktoré sa odrážalo v encyklopedických publikáciách. Avšak už v tom čase mnohí výskumníci považovali rozdiely medzi skupinami za dostatočné na to, aby ich uznali za zvláštne národy. V súvislosti s následným prehlbovaním týchto rozdielov a národným sebaurčením Malorusov (Ukrajincov) a Bielorusov prestalo pre nich platiť etnonymum „Rusi“ a zostalo len pre Veľkorusov, ktoré nahradilo doterajšie etnonymum. Dnes, keď sa hovorí o predrevolučnom Rusku, Rusi sa zvyčajne chápu len ako Veľkorusi, najmä s tvrdením, že Rusi tvorili 43% jeho obyvateľstva (asi 56 miliónov).

Náboženstvo

Krst Kyjevskej Rusi, ktorá zjednotila všetkých východných Slovanov, vykonal v roku 988 knieža Vladimír. Kresťanstvo prišlo na Rus z Byzancie v podobe východného obradu a začalo sa šíriť vo vyšších vrstvách spoločnosti dávno pred touto udalosťou. Medzitým opúšťanie pohanstva postupovalo pomaly. Mágovia starých bohov mali citeľný vplyv už v 11. storočí. Až do 13. storočia dostávali kniežatá dve mená: pohanské pri narodení a kresťanské pri krste (Vsevolod Veľké hniezdo napríklad niesol aj meno Dmitrij); ale to nie je nevyhnutne vysvetlené zvyškami pohanstva („kniežacie“, dynastické meno malo skôr štát a rod než pohansko-náboženský status).

Najväčšia náboženská organizácia združujúca pravoslávnu ruskú pravoslávnu cirkev, jej diecézy, autonómne a nezávislé pravoslávne cirkvi pôsobia mimo Ruska. V 17. storočí malá časť Rusov nepodporovala cirkevné reformy uskutočnené patriarchom Nikonom, čo spôsobilo schizmu a vznik starovercov. Veľké organizácie starovercov sú tiež etnografickými skupinami. Mnohé pohanské presvedčenia prežili v modifikovanej podobe až do 20. storočia a dodnes existujú spolu s kresťanstvom. Postoj Ruskej pravoslávnej cirkvi k nim je nejednoznačný, od nesúhlasu až po zaradenie do oficiálneho kultu. Patria medzi ne rituály (sviatky Maslenica, Ivan Kupala atď.) a viera v bytosti pohanskej mytológie (brownies, škriatkovia, morské panny atď.), čarodejníctvo, veštenie, znamenia atď. Ortodoxia zohrala kľúčovú úlohu v sebaurčenie Rusov, ovplyvňovanie kultúry a mentality. Prijatie pravoslávia zmenilo človeka na Rusa bez ohľadu na jeho etnický pôvod.

V súčasnosti je aj u veľmi malej časti ruskej populácie záujem o pohanstvo v podobe, v akej existovalo pred zavedením kresťanstva v Rusku. Dochádza k formovaniu veľkých združení spoločenstiev (Zväz slovanských obcí, Velesov kruh, Kruh pohanských tradícií). Počet prívržencov pohanského náboženstva je v súčasnosti malý. Časť ruskej populácie Ruska a niektorých ďalších krajín sú prívržencami množstva totalitných siekt.

Druhým najväčším náboženstvom medzi Rusmi je protestantizmus (1-2 milióny). Najväčším protestantským hnutím v Rusku je baptizmus, ktorý má v Rusku 140-ročnú históriu. Existuje tiež veľké množstvo letničných a charizmatikov, sú tu luteráni, adventisti siedmeho dňa, metodisti a presbyteriáni.

Niektorí Rusi vyznávajú katolicizmus, islam, budhizmus a iné náboženstvá, vrátane „parakresťanských“ alebo pseudokresťanských, ktoré sa často nazývajú sekty alebo totalitné sekty, napríklad „Svedkovia Jehovovi“, „Cirkev Ježiša Krista Svätých neskorších dní“ (Mormoni), „Cirkev zjednotenia“ (Moonies).

Ruské sviatky

Ruské štátne sviatky ruského ľudu spojené s rozšírenými ľudovými tradíciami ich vykonávania.

Nový rok (v noci z 31. decembra na 1. januára). Je zvykom zdobiť miestnosť ozdobeným novoročným stromom alebo vetvami. O polnoci 1. januára sa ozývajú gratulácie hlavy štátu a zvonenie zvonkohry. Na stôl je zvykom podávať okrem iného šalát Olivier a šampanské. Deti dostávajú darčeky (od „Santa Clausa“). Podľa sociologických prieskumov ide o najoslavovanejší sviatok.

- Narodenie(7. januára podľa nového štýlu a 25. december podľa juliánskeho kalendára) pravoslávny sviatok. V predvianočnú noc je zvykom hádať, čo pravoslávna cirkev nikdy neschválila. Obzvlášť populárne bolo veštenie dievčat o ich budúcom manželstve. Sviatok sa oslavuje slávnostnou večerou. Tradícia slávenia Vianoc bola v postsovietskom Rusku oficiálne obnovená.

Zjavenie Pána (19. januára podľa nového štýlu) pravoslávny sviatok. V noc Zjavenia Pána je zvykom požehnávať vodu v kostole. Zjavenie Pána je spojené s nástupom obzvlášť silných „zjavných mrazov“. Cvičí sa aj plávanie v ľadovej diere vytesanej v tvare kríža (Jordánsko).

Maslenica ("Týždeň Maslenitsa") týždeň pred Veľkým pôstom. Má staroveké pohanské korene. Palacinky sa pečú a jedia počas celého týždňa. Existuje mnoho ďalších, menej známych tradícií zodpovedajúcich každému dňu týždňa Maslenica.

- Kvetná nedeľaPravoslávny sviatok (vstup Pána do Jeruzalema). Je zvykom vyzdobiť miestnosť vŕbovými vetvami, ktoré symbolizujú palmové vetvy tých, ktorí sa stretli s Ježišom Kristom.

Veľká noc Pravoslávny sviatok svetlého zmŕtvychvstania Pána Ježiša Krista. Slávnostné jedlo Veľká noc (tvaroh s kandizovaným ovocím), veľkonočné koláče, maľované červené a natvrdo uvarené vajíčka. Ortodoxní veriaci sa navzájom vítajú zvolaniami: „Kristus je vzkriesený!“, „Naozaj vstal z mŕtvych!“ a pobozkať sa trikrát.

Ukrajinci

Ukrajinci (ukrajinsky: Українсьі ) Východoslovanský ľud žijúci prevažne na území Ukrajiny a predtým aj tzv Rusi, Rusíni, Malorusi, Malorusi (čiže ľudia žijúci v malej (malej) časti Ruska, v inom zmysle - ľudia žijúci v strednej, historickej časti Ruska), kozáci.

Hovoria ukrajinsky ako jazykom východoslovanskej skupiny indoeurópskej rodiny. Rozlišujú sa tieto nárečia: severné (ľavobrež-Polesie, pravý breh-Polessie, volynsko-polské nárečia), juhozápadné (volyňsko-podolské, haličsko-bukovinské, karpatské, podnistrovské nárečia), juhovýchodné (dneper a východná poltava dialekty).

Písanie podľa cyriliky, nadväzujúce na staroruskú; vlastne ukrajinský z 19. storočia na základe ruského civilného písma. Ruština (hlavne v južných, východných a centrálnych regiónoch, najmä medzi obyvateľmi miest) a surzhik sú tiež bežné.

Ukrajinci sa spolu s blízkymi Rusmi a Bielorusmi zaraďujú k východným Slovanom. K Ukrajincom patria karpatskí Rusíni (Bojkovia, Huculovia, Lemkovia) a Polesské etnografické skupiny (Litvíni, Poľšukovia).

K formovaniu ukrajinského národa došlo v XII-XV storočí na základe juhozápadnej časti východoslovanského obyvateľstva. Kmene Poľanov, Drevlyanov, Tivertov, Severianov, Ulichov, Volyňanov a Bielych Chorvátov, ktoré obývali územie Ukrajiny, sa zjednotili do štátov: Kyjevská Rus (storočie IX-XII) a neskôr Haličsko-volynská Rus (storočie XII-XIV) . Kmene Tivertsi a Ulich boli, ako sa niektorí vedci domnievajú, tráckeho pôvodu.

V starovekej Rusi sa slovo Rusín používalo ako etnonymum na označenie obyvateľov. Prvýkrát sa objavuje v Príbehu minulých rokov a používa sa spolu s Rusi, Rusi toto je meno pre ľudí patriacich k Rusi.

V stredoveku, pôsobiacom najmä v 16. – 17. storočí, sa na území modernej strednej Ukrajiny (hejtmanát) výraz Rusín používal pre jazyk, náboženstvo a tiež ako etnonymum pre národnosť ľudí žijúcich na týchto územiach. a používalo sa ako synonymum pre slovo „ruský“. Na území Haliče a Bukoviny sa tento názov zachoval do začiatku 50. rokov 20. storočia a v Zakarpatsku sa zachoval dodnes.

V období politickej fragmentácie sa v súvislosti s existujúcimi lokálnymi charakteristikami jazyka, kultúry a spôsobu života vytvorili predpoklady pre sformovanie troch východoslovanských národov – ukrajinského, ruského a bieloruského. Hlavným historickým centrom formovania ukrajinskej národnosti bola oblasť Stredného Dnepra - Kyjevská oblasť, Perejaslavská oblasť, Černigovská oblasť.

Významnú integračnú úlohu v tomto prípade zohral Kyjev, kde sa nachádzali najvýznamnejšie svätyne východoslovanského pravoslávia (napr. Kyjevskopečerská lavra). K tomuto centru gravitovali ďalšie juhozápadné východoslovanské krajiny: Siverschyna, Volyň, Podolie, Východná Halič, Severná Bukovina a Zakarpatsko.

Od 13. storočia bolo územie, kde sa formovalo ukrajinské etnikum, podrobené maďarským, litovským, poľským a moldavským výbojom. Od konca 15. storočia začali nájazdy tatárskych chánov, ktorí sa usadili v oblasti Severného Čierneho mora. V 16. a 17. storočí počas bojov proti zahraničným dobyvateľom sa ukrajinský ľud výrazne skonsolidoval. Najdôležitejšiu úlohu v tom zohral vznik kozákov (XV. storočie), ktorí vytvorili štát (XVI. storočie) s jedinečným republikánskym systémom - Záporožský Sič, ktorý sa stal politickou baštou Ukrajincov.

Rozhodujúcimi momentmi etnickej histórie Ukrajincov v 17. storočí bol ďalší rozvoj remesiel a obchodu, najmä v mestách s magdeburským právom, ako aj vznik v dôsledku oslobodzovacej vojny pod vedením Bohdana Chmelnického z r. ukrajinský štátny hetmanát a jeho vstup (1654) s právami autonómie do zloženia Ruska. Tým sa vytvorili predpoklady pre ďalšie zjednotenie všetkých ukrajinských krajín. V 17. storočí došlo k presunu významných skupín Ukrajincov z Pravého brehu, ktorý bol súčasťou Poľska, ako aj z oblasti Dnepra na východ a juhovýchod, ich rozvoj prázdnych stepných území a vznik takzvanej Slobozhanshchyny.

Náboženstvo

Ukrajinskí veriaci sú väčšinou kresťania, patriaci k Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi (Moskovský patriarchát), v menšej miere k Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi (Kyjevský patriarchát) a Ukrajinskej autokefálnej pravoslávnej cirkvi. V Haliči prevládajú gréckokatolíci, ktorí sa hlásia k Ukrajinskej gréckokatolíckej cirkvi (katolíci byzantského alebo východného obradu uniati), v Zakarpatsku prevláda medzi Ukrajincami pravoslávie (podľa štúdie z roku 2004 57,8 % obyvateľov regiónu dôveruje všetkým pravoslávnym jurisdikciám). ), 20 25 % uniatov; je tu malý počet rímskokatolíkov. Protestantizmus je známy aj v podobe pentekostalizmu, krstu, adventizmu atď.

Podľa neoficiálnych údajov sa približne 420 tisíc Ukrajincov hlási k rodnoverstvu (nazývanému aj slovanské pohanstvo), pričom sa považujú za „autentických“ Rusov.

Sociálne vzťahy

Vo verejnom živote ukrajinskej dediny až do konca XIX storočia zostali zvyšky patriarchálnych vzťahov, susedná komunita zaujímala významné miesto - objem . Charakteristické boli mnohé tradičné kolektívne formy práce ( upratovanie, manžel/ka) a odpočinok ( komunity parubochi- združenia nezadaných mužov;Večerné noci a extra zvitky, Nový rok koledy a shchedrovkiatď.). Dominantná forma ukrajinskej rodiny bola malý , s vyslovenou mocou svojej hlavy - manžela a otca, hoci do začiatku 20. storočia najmä v Polesí a Karpatoch zostali zvyšky početnej patriarchálnej rodiny. Rodinné rituály boli pestré, vrátane materských rituálov, najmä svadobných, so svadobnými obradmi, delením chlebov, sprevádzanými piesňami a tancami. Ukrajinské ľudové umenie je bohaté a rozmanité: výtvarné umenie (umelecká maľba domova, výšivky s jej tradičnými typmi - obloženie, zakrytie a pokládka atď.), spev a hudba, choreografia, slovesný folklór vrátane pestrých špecif Duma a historické piesne zložené kobzarmi a hráčmi na lýre. Vedecko-technický pokrok a urbanizácia, intenzívna mobilita obyvateľstva viedli k vymazaniu väčšiny znakov jednotlivých etnografických regiónov a skupín Ukrajincov. Tradičný život na dedine bol zničený. Škodlivé následky násilnej kolektivizácie pre dedinu ešte prehĺbil ťažký hladomor v rokoch 1932-33 a Stalinove represie, v dôsledku ktorých Ukrajinci stratili viac ako 5 miliónov ľudí.

Bielorusi

Bielorusi (vlastným menom Belor. Bielorusi ) Východoslovanský ľud s celkovým počtom asi 10 miliónov ľudí, hlavná populácia Bieloruska. Žijú aj v Rusku, na Ukrajine a v iných krajinách.

Celkový počet je asi 10 miliónov ľudí. Hovoria po bieloruštinu, jazyk slovanskej skupiny indoeurópskej rodiny; Existujú juhozápadné a severovýchodné nárečia, takzvané polesie. Bežné sú aj ruské, poľské a litovské jazyky. Písanie podľa azbuky. Veriaci Bielorusi sú prevažne pravoslávni, asi 25 % sú katolíci.

Bielorusi patria spolu s Rusmi a Ukrajincami k východným Slovanom. Podľa najbežnejšej koncepcie pôvodu Bielorusov sa starodávne kmene, ktoré žili na etnickom území Bielorusov - Dregoviči, Kriviči, Radimiči - ako súčasť Kyjevskej Rusi, spolu s ďalšími východoslovanskými kmeňmi konsolidovali do staroruských. národnosti. IN XIII - XIV storočia sa v ére politickej fragmentácie západných krajín staroruského štátu stali súčasťou Litovského veľkovojvodstva, v rámci ktorého došlo k formovaniu Bielorusov. Špecifické črty Bielorusov sa formovali na základe regionálnych charakteristík staroruskej komunity. Dôležitými etnickotvornými faktormi bola pomerne vysoká hospodárska a kultúrna úroveň východoslovanského obyvateľstva, jeho početnosť a kompaktné osídlenie. Veľkú úlohu zohral jazykový faktor. Ako štátny jazyk slúžil západný dialekt staroruského jazyka - stará bieloruština - v Litovskom veľkovojvodstve, v r. XVI storočia sa na ňom objavila tlač.

Bieloruské etnické spoločenstvo sa vyvinulo v r XIV - XVI storočia. Názov Bielorusi sa vracia k toponymu Belaya Rus, ktorý v r XIV - XVI storočia bola aplikovaná vo vzťahu k Vitebskej oblasti a severovýchodu Mogilevskej oblasti a v r XIX - začiatok XX storočia už pokrývali takmer celé etnické územie Bielorusov. Forma moderného názvu - Bielorusi - vznikla v r XVII storočí. Zároveň sa objavil názov pre bielorusko-ukrajinské obyvateľstvo - Poleshuki. Zároveň existovali etnonymá Litvínov, Rusínov a Rusov. Ako vlastné meno sa etnonymum Bielorusi rozšírilo až po vytvorení Bieloruskej SSR (1919).

Tradičnými zamestnaniami Bielorusov sú poľnohospodárstvo, chov zvierat, ako aj včelárstvo a zber. Pestovali ozimnú raž, pšenicu, pohánku, jačmeň, hrach, ľan, proso, konope a zemiaky. V záhradách bola vysadená kapusta, repa, uhorky, cibuľa, cesnak, reďkovky, mak, mrkva. V záhradách sú jablone, hrušky, čerešne, slivky, bobuľové kríky (egreše, ríbezle, černice, maliny atď.). Dominantný systém využívania pôdy na začiatku XX storočí existoval trojpoľný systém, kým tie s malou pôdou mali dvojpoľný systém.

Hlavným obrábacím nástrojom je pluh. Používali aj ralo a dvojnožku. Na bránenie sa používali prútené alebo pletené brány a archaickejšie uzlové brány. Od konca XIX storočí sa objavil železný pluh a brány. Žatvacie náradie - kosáky, kosy, vidly, hrable. Obilie sa sušilo v zrubových budovách - osetoch alebo evnyas. Na mlátenie používali cep, valec a guľatinu. Obilie sa skladovalo v stodolách a debnách, zemiaky - v peciach a pivniciach, kryptách.

Významnú úlohu v chove zvierat zohral chov ošípaných. Choval sa aj dobytok. Chov oviec je rozšírený v celom Bielorusku. Chov koní je najrozvinutejší na severovýchode. Všade v lese zbierali lesné plody a huby, pripravovali javorovú a brezovú šťavu. Ryby chytali v riekach a jazerách.

Rozvinuli sa remeslá - výroba rohoží a rohoží, poľnohospodárske náradie, spracovanie kože, ovčej kože, kožušín, výroba obuvi, dopravných prostriedkov, nábytku, keramického riadu, sudov a domácich potrieb z dreva. Mimoriadny význam má výroba ozdobných a úžitkových výrobkov z textilných surovín a kože a výrobkov s ľudovou výšivkou. Určité druhy remesiel a remesiel sa neustále zachovávali, no mnohé zanikli. V posledných rokoch začína ožívať slamené tkanie, remenárstvo, vyšívanie odevov a pod.

Hlavnými typmi osád Bielorusov sú veska (dedina), shtetly, žaláre (osady na prenajatej pôde), osady a dedinky. Najrozšírenejšie sú dediny. Historicky sa vyvinulo niekoľko foriem sídelného plánovania: preplnené, lineárne, pouličné atď. Preplnená forma bola najrozšírenejšia na severovýchode, najmä v okrajových častiach šľachty. Lineárne plánovanie (nehnuteľnosti sa nachádzajú pozdĺž ulice na jednej strane) sa rozšírilo po celom Bielorusku. XVI. - XVII storočia. Počet domov v osade sa pohybuje od 10 do 100 (hlavne v Polesí).

Tradičný súbor mužského národného odevu pozostával z košele, nagovitov (pásové oblečenie) a saka bez rukávov (kameľ). Košeľa sa nosila rozopnutá a prepásaná farebným opaskom. Topánky - lykové topánky, kožené čižmy, čižmy, v zime plstené čižmy. Pokrývky hlavy - slamený klobúk (bryl), plstený klobúk (magerka), v zime kožušinový klobúk (ablavukha). Cez rameno sa nosila kožená taška. V mužskom obleku prevládala biela farba, výšivky a ozdoby boli na golieri a v spodnej časti košele; pás bol viacfarebný.

Dámsky kroj je rôznorodejší, s výraznými národnými špecifikami. Vynikajú štyri komplexy: so sukňou a zásterou; so sukňou, zásterou a podväzkom; so sukňou, ku ktorej je prišitý živôtik-garset; s panelom, zástera, garset. Prvé dve sú známe v celom Bielorusku, posledné dve vo východných a severovýchodných oblastiach. Existujú tri typy košieľ: s rovnými ramennými vložkami, ako tunika, s jarmom; Veľká pozornosť bola venovaná výšivke na rukávoch. Opaskové oblečenie - sukne rôznych štýlov (andarak, sayan, palatnyanik, letnik), ako aj panevas a zástery. Sukne sú červené, modré a zelené, šedo-biele kárované, s pozdĺžnymi a priečnymi pruhmi. Zástery boli zdobené čipkou a záhybmi; vesty bez rukávov (garset) - výšivka, čipka.

Dievčenská čelenka sú úzke stuhy (skidochka, shlyachok), vence. Vydaté ženy si zastrkávali vlasy pod čiapku a nosili uterákovú pokrývku hlavy (namitku) a šatku; bolo veľa spôsobov, ako ich zviazať. Každodenné dámske topánky sú lykové topánky, sviatočné topánky sú postoly a chrómové topánky. Vrchné oblečenie pre mužov a ženy bolo takmer rovnaké. Bol šitý z plstenej nefarbenej látky (svita, sarmyaga, burka, letushka) a vyčinenej (Kazachina) a nečinenej (kozhukh) ovčej kože. Nosili aj kaftan a kabat. Moderný kroj využíva tradície národnej výšivky, strihu a farieb.

Folklór Bielorusov predstavuje široké spektrum žánrov – rozprávky, legendy, tradície, príslovia, porekadlá, hádanky, sprisahania, kalendárna a rodinná rituálna poézia, ľudové divadlo atď. Predkresťanské predstavy Bielorusov o pôvode svet sa odráža v legendách, tradíciách a epických príbehoch. Piesňová kreativita Bielorusov je bohatá. Medzi obľúbené hudobné nástroje patrí batleika, bassetlya, zhaleika, lyra, tamburína atď.

Západní Slovania

Poliaci

Poliaci Západoslovanský ľud. Celkový počet etnických Poliakov 40 miliónov, ľudí poľského pôvodu asi 60 miliónov Jazyk poľský Slovanská skupina indoeurópskej rodiny. Písanie založené na latinskej abecede. Veriaci sú väčšinou katolíci, sú tam protestanti.

Poliaci ako národ vznikli so vznikom a rozvojom staropoľského štátu. Vychádzal zo spolkov západoslovanských kmeňov Polanov, Slenzanov, Vislov, Mazovšanov a Pomorov. Proces konsolidácie Pomoranska so zvyškom poľských krajín spomalila nielen krehkosť jeho politických väzieb so starobylým poľským štátom, ale aj jedinečnosť jeho sociálno-ekonomického a kultúrneho rozvoja (dlhodobá dominancia pohanstva a pod.). Podľa nárečí k sebe mali blízko Polania, Slenzania a Visly. V období politickej fragmentácie ( XI - XIII storočia) sa jednotlivé poľské krajiny izolovali, no kultúrne a hospodárske väzby medzi nimi neboli prerušené. V priebehu vzdorovania nemeckej expanzii a prekonávania politickej fragmentácie ( XIII - XIV storočia) došlo k zjednoteniu poľských krajín, rozšírili sa a upevnili väzby medzi ich obyvateľmi. Súčasne prebiehal proces germanizácie západných a severných území zajatých Nemcami (Dolné Sliezsko, Pomoransko, Mazursko, západné Veľkopoľsko).

V XIV - XV storočia prispelo zjednotenie krajín poľského štátu k procesu národnej konsolidácie Poliakov, ktorý sa zintenzívnil v r. XVII storočí. V rámci mnohonárodnostného štátu - Poľsko-litovského spoločenstva (vzniknutého v roku 1569 Lublinskou úniou s Litovským veľkovojvodstvom) - prebiehal proces konsolidácie poľského národa. Tento proces sa nakoniec skomplikoval XVIII storočia v súvislosti s tromi rozdeleniami Poľsko-litovského spoločenstva (1772, 1793 a 1795) medzi Ruskom, Rakúskom a Pruskom a stratou jednotnej poľskej štátnosti. Nakoniec XVIII - XIX storočia zohrali národnooslobodzovacie hnutia významnú úlohu pri zachovaní a raste národného sebauvedomenia Poliakov, poľský ľud zostal oddaný svojej vlasti, rodnému jazyku a zvykom.

Politická nejednota Poliakov však ovplyvnila ich etnickú históriu. Tiež v XIX storočia existovalo niekoľko skupín Poliakov, líšiacich sa nárečiami a niektorými etnografickými črtami: na západe - Velikopolany, Lenchitsans a Sieradzyans; na juhu - Malopolyanye; v Sliezsku - Slenzane (Sliezky); na severovýchode - Mazurovia a Warmijci; na pobreží Baltského mora - Pomoranov. Do skupiny Malopoľanov patrili Gurali (obyvateľstvo horských oblastí), Krakovčania a Sandomierzi. Medzi Sliezanmi boli Poliaci, Sliezski Gorali a iné skupiny. Kujavčania patrili k Veľkopoľsku a Kurpi k Mazurom. V Pomoransku vynikli najmä Kašubovia, ktorí si zachovali špecifickosť svojho jazyka a kultúry (niekedy sú považovaní za osobitnú národnosť). S rastom priemyslu a urbanizácie najmä od r XIX storočia sa rozdiely medzi týmito skupinami začali stierať.

Viac ako polovica Poliakov žije v mestách (najväčšie sú Varšava, Lodž, Krakov, Vroclav, Poznaň) a sú zamestnaní v diverzifikovanom priemysle, obchode, spotrebiteľských službách, zdravotníctve, školstve, vede a kultúre.

Hlavnými odvetviami poľnohospodárstva sú poľnohospodárstvo a chov zvierat; Hlavným smerom je pestovanie obilnín, významnú časť osevnej plochy zaberajú zemiaky. Pestovanie zeleniny a záhradkárčenie sú dôležité. Okrem moderných poľnohospodárskych strojov sa používajú staré nástroje: rámové brány, kosy, hrable, vidly. Chov hospodárskych zvierat: mlieko a mäso (hovädzí dobytok, ovce, ošípané). Na cestovanie, prepravu a čiastočne aj na poľnohospodárske práce roľníci tradične využívajú kone a v menšej miere voly.

Tradičné typy vidieckych sídiel: pouličné dediny, okolnitsy a ovalnitsy s domami umiestnenými okolo centrálneho námestia alebo rybníka (radiálne usporiadanie). V procese sociálno-ekonomického a kultúrneho rozvoja sa mení usporiadanie a typy rozvoja poľských dedín. V mnohých obciach vyrástli nové budovy – školy, kluby, kaviarne atď., ktorých architektúra spája moderný štýl a miestne tradície. V kluboch (svetlitsa) a kaviarňach môžete vidieť starožitný sedliacky nábytok, interiér kaviarne je často celý riešený v štýle starej krčmy, ktorá sa v niektorých dedinách ešte zachovala. Podávajú sa tu poľské národné jedlá a nápoje.

Väčšina Poliakov nosí moderné kostýmy. V časti dedín sa na sviatky nosí tradičný ľudový odev. Tradičné kroje roľníkov prichádzajúcich z rôznych regiónov na dožinky a iné národné slávnosti sú pestré a pestré. Viac ako v iných oblastiach sa tradičný odev zachoval v okolí mesta Łowicz a v horách, kde ho roľníci nosia každý deň. Łowiczský kroj charakterizujú pruhované látky; Vyrábajú sa z nich sukne, zástery, dámske peleríny, pánske nohavice.

Zachoval sa pánsky vrchný odev - sukman. V horách muži nosia krátku ľanovú košeľu s manžetovým gombíkom zo striebra alebo iného kovu, nohavice z bieleho súkna zdobené srdiečkovým vzorom, široký kožený opasok a krátke sako (cucha) z bielej vlny. Sedliacke ženy nosia sukňu zo vzorovanej alebo hladkej látky, košeľu a vestu bez rukávov. Zimné oblečenie pre guraly - črevá. Krakovský kroj je jedinečný: dámska sukňa z kvetinovej látky, tylová alebo ľanová zástera, cez košeľu - látkový alebo zamatový živôtik, zdobený zlatou alebo striebornou výšivkou, plechy atď.; pre mužov - košeľa s golierom, pruhované nohavice, modrý kaftan s bohatou výšivkou, medzi pokrývkami hlavy (teplé kožušinové čiapky, čiapky atď.) je zaujímavý konfederačný klobúk podobný pokrývke hlavy poľskej armády.

Rodina je prevažne malá (jednoduchá), rozšírené (komplexné) rodiny sú menej časté. IN XIX storočia existovali zložité „otcovské“ rodiny pozostávajúce z manželov-rodičov, ich synov s manželkami a deťmi a „bratské“ rodiny, ktoré spájali viacerých bratov s manželkami a deťmi. Z dávnych zvykov sa zachovali niektoré rodinné (napríklad svadobné) a kalendárne zvyky.

V Poľsku sú živé tradície ľudového umenia: sochárstvo, rezbárstvo, maľba na skle, rezanie vycinanki - papierové vzory, výšivky, keramika, tkanie a košikárstvo. Mnoho profesionálnych umelcov používa vo svojej tvorbe ľudové motívy. Ústne ľudové umenie je bohaté (rituálne, kalendárové, lyrické, rodinné, pracovné piesne, povesti, balady, bájky, rozprávky, príslovia atď.). Poľské ľudové tance - polonéza, krakowiak, mazurka atď., sa v spracovanej podobe rozšírili po celej Európe. Ľudové tance, piesne a hudba sa dostali do repertoáru moderných profesionálnych i amatérskych súborov. V dielach poľských skladateľov znejú ľudový tanec a melódie piesní.

Česi

Česi Západoslovanský národ, hlavná populácia Českej republiky. Celkový počet obyvateľov je asi 11 mil.. Jazyk čeština.

Jazykovo patria Česi k západoslovanským národom. Rané diela českej spisby 13. a 14. storočia vychádzali z jazyka stredných Čiech. Ale ako v krajine narastal vplyv katolíckej cirkvi, nemeckých feudálov a mestského patriciátu, čeština začala byť utláčaná v prospech nemeckého a latinského jazyka. Ale počas husitských vojen sa medzi masy rozšírila gramotnosť a spisovná čeština. Potom prišiel dvestoročný úpadok českej kultúry pod vládou Hagsburgovcov, ktorí presadzovali politiku germanizácie poddaných slovanských národov (do polovice 19. storočia hovorilo česky 15 % obyvateľstva; možnosť prijatia jedného slovanských jazykov, najmä ruský spisovný jazyk, bol považovaný za spisovný jazyk). Čeština sa začala oživovať až koncom 18. storočia, jej základom bol spisovný jazyk 16. storočia, čo vysvetľuje prítomnosť mnohých archaizmov v modernej češtine na rozdiel od živej hovorovej reči. Hovorový jazyk je rozdelený do niekoľkých skupín nárečí: čeština, stredomoravčina a východomoravčina.

Veriaci: katolíci – 27 %, českí bratia evanjelici – 1 %, českí husiti – 1 %, ostatné náboženstvá (cirkvy a sekty kresťanských menšín, pravoslávni, židia, moslimovia, budhisti a pod.) – asi 3 %. Väčšina obyvateľov sa považuje za ateistov (59 %) a takmer 9 % ťažko odpovedá na otázku o svojom náboženstve.

Česi disponujú bohatým kultúrnym a historickým dedičstvom v podobe pevností, hradov, historických miest, kláštorov a iných prvkov cirkevnej architektúry a mnohých „technických“ pamiatok.

Svetoznáme čierne divadlo „Ta Fantastika“ je jedným z divov Prahy, ktorý láka turistov z celého sveta. Vznikol v roku 1980 v USA, kam jeho tvorca emigroval Petra Kratochvíla . Po nežnej revolúcii sa divadlo vrátilo do Prahy. V priebehu niekoľkých rokov Ta Fantastica precestovala viac ako 30 krajín na troch kontinentoch. Turné sa vždy skončili triumfom. Kúzlo je založené na jednoduchom optickom triku. Herci oblečení v čiernom miznú na pozadí čiernej scenérie. Rekvizity, vytrhnuté z tmy lúčmi svetla, začínajú žiť vlastným životom. Divadlo Ta Fantastica túto techniku ​​zdokonalilo a zreformovalo pomocou najmodernejších technológií a špeciálnych efektov. Pred publikom lietajú herci bez toho, aby sa dotkli javiska, na obrovskom plátne sa menia tajomné obrazy, s ľuďmi hrajú obrie bábky. Počas predstavení hrá živá hudba rovnocenným účastníkom divadelného predstavenia. Dôraz sa presúva do dramatickej akcie a trik prestáva byť cieľom a stáva sa prostriedkom – ale veľmi jasným a efektným prostriedkom.
„Ta Fantastica“ sa od ostatných čiernych divadiel odlišuje nezvyčajne širokým repertoárom. Tu môžete vidieť adaptácie takých slávnych románov ako „Don Quijote“, „Alenka v krajine zázrakov“, „Malý princ“, ako aj hry napísané špeciálne pre divadlo: „Magic Fantasy“, „Dream“, „The Garden of Edenické slasti“ (podľa obrazu Hieronymusa Boscha). Vrcholom divadla sú muzikály s účasťou osudových a popových hviezd prvej veľkosti: „Krysák“, „Johanka z Arku“ a „Excalibur“, ktorý od roku 2003 neschádza z javiska. svoju slávu známej speváčke a herečke Lucia Biele Česká popová hviezda.

Slováci

Slováci, ľudí, hlavnej populácie Slovenska (85,6 %). Počet viac ako 4,5 milióna ľudí. Hovoria po slovensky, jazykom patriacim do slovanskej skupiny indoeurópskej rodiny. Písanie založené na latinskom písme. Väčšina veriacich sú katolíci, sú tu protestanti (luteráni) a gréckokatolíci (uniati).

Slovania začali na území Slovenska dominovať s VI storočí. Postupujúc z juhovýchodu a severu čiastočne absorbovali bývalé keltské, germánske a potom avarské obyvateľstvo. Pravdepodobne boli južné oblasti Slovenska súčasťou prvého západoslovanského štátu Samo VII storočí. Prvé kmeňové kniežatstvo predkov Slovákov - Nitrianske, alebo Pribinovo kniežatstvo, vzniklo na zač. IX storočia pozdĺž riek Vaga a Nitra. Okolo roku 833 sa pripojilo k Moravskému kniežatstvu - jadru budúceho veľkomoravského štátu.

V roku 863 sa objavuje hlaholika. Pod tlakom Maďarov, ktorí sa v závere objavili v Podunajsku IX storočia sa Veľkomoravský štát zrútil. Jeho východné oblasti sa postupne stali súčasťou uhorského štátu, potom (po roku 1526) - rakúskej (od roku 1867 rakúsko-uhorskej) monarchie. V strede sa objavil výraz „Slováci“. XV storočí. V skorších prameňoch sa nachádza etnonymum „Sloveni“, „Slovenka“ a územie „Slovinčina“.

Slovenské regióny v severnom Maďarsku nepredstavovali žiadne osobitné administratívne jednotky. S XVI storočí, od osmanskej okupácie vlastných uhorských oblastí, sa objavil etnoteritoriálny koncept Slovenska. Formovanie slovenského národa prebiehalo v podmienkach národnostného útlaku a nútenej modernizácie. Slovenské „národné obrodenie“ sa začalo v 80. rokoch XVIII storočia, veľkú úlohu v ňom zohrala vidiecka inteligencia (kňazi, učitelia) a mešťania. Vznik slovenského spisovného jazyka na konci XVIII storočia prispeli k rastu sebauvedomenia a národnej konsolidácie Slovákov. V roku 1863 bol v meste Martin založený Národný kultúrno-osvetový spolok Matica slovenská.

V rokoch 1918-93 bolo Slovensko súčasťou Československa. Od roku 1993 - samostatná suverénna Slovenská republika.

Tradičným zamestnaním Slovákov je poľnohospodárstvo: v horských oblastiach presun stád (hovädzí dobytok, ovce), v nížinách roľníctvo (obilie, hrozno, záhradníctvo). Priemysel sa rozvíja; Rozptýlený charakter priemyslu tiež umožňuje obyvateľom vidieka pracovať v priemyselných podnikoch.

Tradičné remeslá - výroba koženej galantérie, dreveného riadu, tkanie, vyšívanie, výroba čipiek, potlačených látok. Najväčšie keramické dielne v mestách Modra a Pozdišovce vyrábajú kameninu a keramiku v tradičnom štýle.

Tradičné sídla na južnom Slovensku s radovým a uličným usporiadaním. V horských oblastiach prevládajú malé kupovité osady a osady. Sú tu aj osady, ktoré sa tiahnu v reťazi niekoľko kilometrov. Tradičné obydlia sa skladajú z troch miestností: koliba, pitvora a komora. V horských oblastiach prevládajú drevené zrubové stavby, na rovinách - nepálené a nepálené, ktorých steny sú maľované vo svetlých farbách, na juhozápade sú maľované jasnými ornamentmi. Domy sú orientované do ulice, obytné a hospodárske miestnosti sú umiestnené v rade pod jednou strechou.

Tradičné oblečenie má asi 60 variácií. Najbežnejší ženský kroj pozostáva z dlhej košele na ramienka, krátkej košele nariasenej pri golieri, prednej a zadnej zástery (neskôr súkno a zástera). Ďalším bežným komplexom je dlhá košeľa podobná tunike, sukňa, zástera a vesta bez rukávov.

Pánsky odev - nohavice (úzke alebo široké, súkenné, ľanové, vyšívané šnúrou), tuniková košeľa, kožušinové a súkenné vesty. Slobodní nosia na klobúkoch pierka a dlhé stuhy. Povinným doplnkom horalského kostýmu je veľmi široký kožený opasok s mosadznými prackami.

Do polovice XX storočia existovali zložité patrilineárne alebo bratské rodiny. Hlava rodiny (gazda) si užívala nespochybniteľnú moc. Tradičná susedská vzájomná pomoc je zachovaná. Najslávnejším rodinným rituálom je svadba: predtým ju celý týždeň oslavovali všetci príbuzní a susedia.

Typické boli ľudové divadelné predstavenia spojené s rodinnými a kalendárnymi rituálmi: mladí ľudia v maskách predvádzali tance a hry. Vianoce zostávajú jedným z najväčších sviatkov v kalendári. Oslavuje sa v kruhu rodiny, zdobí sa vianočný stromček (predtým to mohol byť snop), rozdávajú sa darčeky. Bežné sú novoročné kolá „preliezok“ s prianím šťastia a dobra, ktoré mali kedysi magickú funkciu.

Rozprávky a povesti zaujímajú v slovenskom folklóre veľké miesto. Silná je najmä tradícia spievania ľudových pomstiteľov, „zbojníkov“, z ktorých je najobľúbenejší Juraj Jánošík, hrdina ľudových balád a rozprávok.

Ľudové piesne sú spojené s rodinnými a kalendárnymi rituálmi. Zachovali sa lyrické piesne s prevahou molovej tóniny. Na východe Slovenska sú typické tanečné piesne. Najbežnejšie tance sú ozemok, čardáš, polka atď., ktoré majú mnoho variácií. Existuje veľa hudobných folklórnych súborov (sláčikové, dychové). Obľúbená je sólová inštrumentálna hudba (husle, píšťala, gajdy, cimbal a pod.). Každoročne sa konajú folklórne slávnosti, z ktorých najväčší je celoslovenský festival v meste Vichodná.

Lužičania

Lužičania (Lužičania), pôvodné slovanské obyvateľstvo žijúce na území Dolnej a Hornej Lužice, ktoré sú súčasťou moderného Nemecka. Hovoria lužickým jazykom, ktorý sa delí na hornú a dolnolužickú.

Novodobí Lužičania sú pozostatkom Lužických Srbov, alebo jednoducho Srbov, jedného z 3 hlavných kmeňových zväzov takzvaných polabských Slovanov, ku ktorým patrili aj kmeňové zväzy Lutich a Bodrichi. Polabskí Slovania, alebo po nemecky Vendi, v ranom stredoveku obývali minimálne tretinu územia moderného nemeckého štátu – sever, severozápad a východ. V súčasnosti sú všetky, s výnimkou Lužičanov, úplne ponemčené. Tento proces trval niekoľko storočí, počas ktorých sa obyvateľstvo týchto kedysi čisto slovanských krajín, pod nemeckou vojensko-politickou nadvládou, postupne germanizovalo. Proces začleňovania polabských a pomorských krajín do nemeckých štátov sa tiahol v období od 12. do 14. storočia. Krajiny Lužičanov sa v 9. storočí stali súčasťou Franskej ríše Karola Veľkého. Začiatkom 11. storočia dobylo Lužické krajiny Poľsko, čoskoro sa však dostalo pod nadvládu Meissenského markgrófstva. V roku 1076 postúpil Lužickú marku Českej republike nemecký cisár Henrich IV. V období členstva v Českém kráľovstve sa začal aktívny proces germanizácie regiónu. Do Lužice sa hromadne sťahovali kolonisti z Nemecka, ktorí dostávali od českého štátu rôzne obchodné a daňové výsady. Po nastolení habsburskej dynastie v Českej republike sa urýchlili procesy germanizácie slovanského obyvateľstva. V 17. storočí boli Lužické krajiny odstúpené Sasku, v 19. storočí sa stali súčasťou Pruska a od roku 1871 boli súčasťou Nemeckej ríše.

Lužici sú poslednou etnickou slovanskou komunitou v Nemecku, ktorej príslušníci používajú slovanský jazyk.

Prvé osídlenie Lužických Srbov bolo v súlade s nemeckými teóriami zaznamenané pravdepodobne v 6. storočí. V súlade s týmito teóriami boli tieto krajiny osídlené rôznymi keltskými kmeňmi pred Slovanmi. Podľa iných teórií sú Lužici, podobne ako Slovania vôbec, autochtónnym obyvateľstvom týchto území, v ktorých prebiehal proces oddeľovania Slovanov ako takých od skorších indoeurópskych spoločenstiev. Predovšetkým sú v korelácii s takzvanou przeworskou kultúrou.

Lužickí Srbi sú jednou zo štyroch oficiálne uznaných národnostných menšín v Nemecku (spolu s Cigánmi, Frízmi a Dánmi). Predpokladá sa, že v súčasnosti má srbské korene asi 60 000 nemeckých občanov, z toho 20 000 žije v Dolnej Lužici (Brandenbursko) a 40 000 v Hornej Lužici (Sasko).

Literatúra. Predtým, ako sa objavila literatúra v ich rodnom jazyku, Lužičania, podobne ako mnohé národy západnej Európy, používali latinský jazyk. Najstaršia zachovaná pamiatka v lužickom jazyku „Budišinská prísaha“ (zač XVI storočia). Zakladateľom lužickej národnej literatúry je básnik a prozaik A. Seiler (1804-1872). IN XIX storočia hovorili aj básnik J. Radyserb-Velya (1822-1907), prozaik J. Muchink (1821-1904) a ďalší. Lužická literatúra prelomu XIX - XX storočia zastupuje predovšetkým básnik J. Bart-Czyszynski (1856-1909); V tom čase boli známi prozaici M. Andritsky (1871-1908), Y. Winger (1872-1918). Pre literatúru kritického realizmu XX Storočie charakterizuje tvorba básnikov J. Nowaka (nar. 1895), M. Witkoyca (nar. 1893), J. Hežku (1917-1944), prozaikov J. Skalu (1889-1945), J. Lorenz- Zaleski (1874-1939). Od roku 1945 sa v rozvoji literatúry odrážal rast duchovnej kultúry lužickej národnostnej menšiny v NDR. Literatúru novovekých Lužičanov, ktorá je neodmysliteľnou súčasťou socialistickej ľudovej slovesnosti NDR, reprezentujú prozaici J. Brezan (nar. 1916), J. Koch (nar. 1936), básnik K. Lorenz (nar. r. 1938) a ďalšie.

Kašubovia

Kašubovia - potomkovia starých Pomoranov, žijú na pobreží Baltského mora, v severozápadných oblastiach Poľska. Počet obyvateľov je asi 550 tisíc ľudí. Hovoria kašubským dialektom poľštiny. Najprv XIV V. Kašubské krajiny boli zajaté Rádom nemeckých rytierov. Východné Pomoransko bolo znovu zjednotené s Poľskom prostredníctvom Toruňskej zmluvy v roku 1466. V 1. a 2. delení Poľska (1772, 1793) sa Prusko zmocnilo územia Kašubov. Do Poľska ich vrátili až na základe Versaillskej zmluvy v roku 1919. Napriek dlhému obdobiu nútenej germanizácie si Kašubovia zachovali svoju kultúru.Väčšina Kašubov radšej hovorí, že sú Poliaci podľa občianstva a Kašubovia podľa etnicity, t.j. Považujú sa za Poliakov aj Kašubov.

Neoficiálnym hlavným mestom Kašubov je mesto Kartuzy. Z veľkých miest má Gdynia najväčšie percento ľudí kašubského pôvodu. Spočiatku bol hlavným zamestnaním väčšiny Kašubov rybolov; Teraz väčšina pracuje v sektore cestovného ruchu.

Hlavnou organizáciou, ktorá sa stará o zachovanie identity a tradícií Kašubov, je Kašubsko-pomorská únia.

južní Slovania

Srbi

Srbi , ľudí, hlavná populácia Srbska (6428 tisíc ľudí). Hovoria po srbsky, jazykom patriacim do slovanskej skupiny indoeurópskej rodiny. V tých regiónoch, kde Srbi žijú spolu s inými národmi, sú často bilingválni. Písanie podľa azbuky. Väčšina veriacich sú pravoslávni, malá časť sú katolíci a protestanti, sú sunnitskí moslimovia.

Etnické dejiny juhoslovanských národov, vrátane Srbov, sú spojené s masívnym presídľovaním slovanských kmeňov na Balkán v 6.-7. Miestne obyvateľstvo bolo z veľkej časti asimilované, čiastočne vytlačené na západ a do horských oblastí. Slovanské kmene - predkovia Srbov, Čiernohorcov a obyvateľov Bosny a Hercegoviny obsadili značnú časť územia v povodiach južných prítokov Sávy a Dunaja, Dinárskych hôr a južnej časti pobrežia Jadranského mora. Centrom osídlenia predkov Srbov bola oblasť Raška, kde v 2. polovici 8. storočia vznikol raný štát.

V polovici 9. storočia vzniklo Srbské kniežatstvo. V 10.-11. storočí sa centrum politického života presunulo buď na juhozápad, do Duklja, Travuniya, Zakhumie, potom opäť do Rašky. Od konca 12. storočia srbský štát zintenzívnil svoju agresívnu politiku a v 13. – 1. polovici 14. storočia výrazne rozšíril svoje hranice, a to aj na úkor byzantských krajín. Prispelo to k posilneniu byzantského vplyvu na mnohé aspekty života srbskej spoločnosti, najmä na systém spoločenských vzťahov, umenie atď. Po porážke na Kosovom poli v roku 1389 sa Srbsko stalo vazalom Osmanskej ríše. v roku 1459 bol zaradený do jeho zloženia. Osmanská nadvláda, ktorá trvala takmer päť storočí, obmedzila procesy srbskej konsolidácie.

V období osmanskej nadvlády sa Srbi opakovane sťahovali v rámci krajiny aj mimo jej hraníc, najmä na sever do Vojvodiny - do Maďarska. Tieto pohyby prispeli k zmenám v etnickom zložení obyvateľstva. Oslabenie Osmanskej ríše a zintenzívnenie hnutia Srbov za oslobodenie sa spod cudzej nadvlády, najmä 1. srbské povstanie (1804-13) a 2. srbské povstanie (1815), viedli k vytvoreniu autonómneho (1833) a potom samostatný (1878) srbský štát. Boj za oslobodenie spod osmanského jarma a štátne zjednotenie boli dôležitým faktorom pri formovaní národnej identity Srbov. Do oslobodených oblastí došlo k novým veľkým pohybom obyvateľstva. V jednom z centrálnych regiónov – Šumadija – absolútnu väčšinu tvorili prisťahovalci. Tento región sa stal centrom konsolidácie srbského ľudu a začal sa proces národného obrodenia. Rozvoj srbského štátu a trhových vzťahov, ekonomických a kultúrnych väzieb medzi jednotlivými regiónmi viedol k určitej nivelizácii kultúry ich obyvateľstva, stieraniu regionálnych hraníc a upevňovaniu spoločnej národnej identity..

Historický osud Srbov bol taký, že boli dlho politicky, ekonomicky a kultúrne oddelení v rámci rôznych štátov (Srbsko, Osmanská ríša, Rakúsko-Uhorsko). To zanechalo odtlačok na kultúre a živote rôznych skupín srbského obyvateľstva (niektoré špecifické črty zostali dodnes). Pre obce Vojvodiny, ktorých rozvoj sa uskutočňoval podľa plánov schválených úradmi, je teda typická dispozícia v tvare obdĺžnika alebo štvorca so širokými ulicami, s pravouhlým centrálnym námestím, okolo ktorého sú rôzne verejné inštitúcie. sú zoskupené. Určité prvky kultúry srbského obyvateľstva tohto regiónu sa formovali pod vplyvom kultúry obyvateľstva Vojvodiny, s ktorou Srbi žili v úzkom kontakte.

Srbi si uvedomujú svoju národnú jednotu, hoci v pamäti ľudu je zachované rozdelenie na regionálne skupiny (Šumaďania, Žičania, Moravania, Macvanovci, Kosovčania, Sremci, Banačania atď.). V kultúre jednotlivých miestnych skupín Srbov neexistujú ostro vymedzené hranice.

K zjednoteniu Srbov v rámci jedného štátu došlo v roku 1918, kedy vzniklo Kráľovstvo Srbov, Chorvátov a Slovincov (neskôr sa zmenil názov a čiastočne aj hranice tohto štátu). Po rozpade SFRJ sa však Srbi opäť ocitli rozdelení hranicami krajín, ktoré vznikli v postjuhoslovanskom priestore.

V minulosti sa Srbi zaoberali najmä poľnohospodárstvom - roľníctvom (najmä obilniny), záhradkárstvom (špeciálnym miestom zostáva pestovanie sliviek) a vinohradníctvom. Významnú úlohu zohral chov hovädzieho dobytka, najmä transhumancia a chov ošípaných. Zaoberali sa aj rybolovom a poľovníctvom. Výrazne sa rozvinuli remeslá - hrnčiarstvo, rezbárstvo z dreva a kameňa, tkáčstvo (vrátane tkania kobercov, hlavne bez chĺpkov), vyšívanie atď.

Srbi sa vyznačovali rozptýleným (hlavne v horských oblastiach dinárskeho masívu) a preplneným (východné oblasti) typom osídlenia s rôznou formou dispozície (kumulus, rad, kruh). Vo väčšine sídiel boli bloky od seba vzdialené 1-2 km.

Tradičné srbské obydlia sú drevené, zrubové (v polovici 19. storočia boli rozšírené v oblastiach bohatých na lesy), ako aj kamenné (v krasových oblastiach) a rámové (moravský typ). Domy boli postavené na vysokom základe (s výnimkou moravského typu), so štvor- alebo sedlovými strechami. Najstaršie obydlie bolo jednokomorové, no v 19. storočí prevládali dvojkomorové. Kamenné domy mohli mať dve poschodia; prvé poschodie slúžilo na hospodárske účely, druhé na bývanie.

Srbský ľudový odev sa výrazne líši podľa regiónu (ak existujú spoločné prvky). Najstaršími prvkami mužského odevu sú tunika podobná košeľa a nohavice. Vrchné odevy – vesty, bundy, dlhé pršiplášte. Nádherne zdobené opasky boli povinnou súčasťou pánskeho obleku (od dámskych sa líšili dĺžkou, šírkou, ozdobou). Typické sú kožené topánky ako mokasíny – opanky. Základom ženského kroja bola tunikovitá košeľa, bohato zdobená výšivkou a čipkou. Súčasťou ženského kroja bola zástera, opasok, ale aj rôzne tielka, saká, šaty, niekedy aj hojdacie. Ľudový odev, najmä ženský, bol spravidla zdobený výšivkami, tkanými vzormi, šnúrami, mincami atď.

Spoločenský život Srbov v minulosti charakterizovali vidiecke komunity. Rozšírené boli rôzne formy vzájomnej pomoci a spoločnej práce, napríklad pri pasení dobytka. Srbi mali dva typy rodín – jednoduché (malé, jadrové) a zložité (veľké, rozšírené). Ešte v 1. polovici 19. storočia bola rozšírená zadruga (do 50 a viac ľudí). Zadruga sa vyznačovali kolektívnym vlastníctvom pôdy a majetku, kolektívnou spotrebou, virilokalitou atď.

V ústnom ľudovom umení Srbov má osobitné miesto epický žáner (juniorské piesne), ktoré odrážajú historické osudy srbského ľudu a jeho boj za slobodu. Ľudové tance sú charakteristické kruhovým pohybom (kolo), podobne ako kruhový tanec.

Radikálne sociálno-ekonomické premeny, ku ktorým došlo v živote Srbov v 2. polovici 20. storočia, prechod značného počtu z nich z poľnohospodárstva do priemyslu, sektora služieb a rast inteligencie vedú k určitej nivelizácii. kultúry. Srbi, ktorí v stáročných bojoch ubránili svoju nezávislosť a slobodu, sa však veľmi starajú o historické a kultúrne pamiatky, ľudovú architektúru, tradičné remeslá, či ústne ľudové umenie. Ľudové tradície sa spájajú s inováciami v usporiadaní domov, strihu a zdobení odevov atď. Niektoré prvky tradičnej kultúry (oblečenie, jedlo, architektúra, remeslá) sa niekedy oživujú umelo (aj s cieľom prilákať turistov). Zachováva sa tradičné ľudové umenie - ozdobné tkanie, hrnčiarstvo, rezbárstvo a pod..

Bulhari

Bulhari , ľudia, hlavná populácia Bulharska. Počet obyvateľov Bulharska je 7850 tisíc ľudí. Hovoria po bulharsky, jazykom patriacim do slovanskej skupiny indoeurópskej rodiny. Písanie podľa azbuky. Existujú dve skupiny dialektov – východné a západné. Veriaci sú väčšinou pravoslávni, s malými skupinami katolíkov a protestantov; významnú skupinu moslimov.

Hlavnú úlohu v etnogenéze Bolgarov zohrali slovanské kmene, ktoré sa presťahovali na Balkán v r. VI - VII storočia. Ďalšími etnickými zložkami sú Tráci, ktorí žili na východe Balkánskeho polostrova už od doby bronzovej, a turkicky hovoriaci Protobulhari, ktorí prišli z čiernomorských stepí v 70. rokoch 6. storočia. Trácke črty v tradičnej kultúre Bulharov možno z veľkej časti vysledovať na juh od Balkánskeho pohoria; v severných a západných oblastiach Bulharska je svetlejšia vrstva slovanskej kultúry.

Počiatky bulharskej štátnosti siahajú do slovanských kmeňových zväzov VII storočia - Slavínia od byzantských autorov. Ten sa ďalej rozvíjal sformovaním politickej únie Slovanov z Mýzie a Protobulharov, ktorí priniesli centralizovanú organizáciu. Syntéza dvoch spoločenských tradícií položila základ bulharskému štátu. Dominantné postavenie v ňom spočiatku zaujímala protobulharská šľachta, a preto etnonymum „Bulhari“ dalo štátu názov. S rozšírením hraníc Prvého bulharského kráľovstva (vzniklo v roku 681) v r VIII - IX storočia zahŕňala nové slovanské kmene a malé skupiny Protobulharov. Vznik slovansko-bulharského štátu a rozvoj tovarovo-peňažných vzťahov prispeli ku konsolidácii slovanských kmeňov a asimilácii Prabulharov Slovanmi. Asimilácia sa uskutočňovala nielen z dôvodu početnej prevahy Slovanov, ale aj preto, že ich hospodársky a kultúrny typ vytváral na Balkáne širšiu a stabilnejšiu základňu sociálno-ekonomického rozvoja. Prijatie kresťanstva v roku 865, ako aj rozšírenie na konci r IX storočia slovanskej spisby. Nakoniec IX - X storočí pojem „Bulhari“, ktorý predtým označoval poddaných Bulharska, nadobudol význam etnonyma. V tomto období sa proces etnogenézy Bulharov a formovania národnosti v podstate skončil. V období Druhého bulharského kráľovstva dosiahla kultúra stredovekých Bulharov svoj vrchol. Nakoniec XIV storočia viedlo osmanské dobytie k deformácii sociálnej štruktúry Bulharov: šľachta prestala existovať, obchodná a remeselnícka vrstva v mestách výrazne ubudla.

Nositeľ etnickej kultúry predtým XVIII storočia pôsobilo najmä roľníctvo. Jazyk, zvyky, tradície vidieckej komunity, ako aj pravoslávne náboženstvo zohrávali výraznú etno-diferenciačnú úlohu; kláštory pôsobili ako strážcovia historickej pamäti Bulharov a ich kultúrneho dedičstva. Boj proti utláčateľom, ktorý mal rôzne podoby, podporoval národnú identitu. Odráža sa vo folklóre (epos Yunatsky a Guidutsky). Niektorí Bulhari podstúpili tureckú asimiláciu, zatiaľ čo iná časť (v Rodopách), ktorá konvertovala na islam, si zachovala svoj rodný jazyk a kultúru.

Tradičným zamestnaním Bulharov je poľnohospodárstvo (obilniny, strukoviny, tabak, zelenina, ovocie) a chov dobytka (hovädzí dobytok, ovce, ošípané). V mestách sa vyvinuli rôzne remeslá, napr XIX storočia sa zrodil priemysel. Agrárne preľudnenie viedlo k rozvoju odpadového priemyslu (aj v zahraničí), medzi ktorým sú známe najmä záhradnícke a stavebné remeslá. Moderní Bulhari sa zaoberajú diverzifikovaným priemyslom a mechanizovaným poľnohospodárstvom.

Tradičný ženský odev - pás s dvoma panelmi (na severe), s jedným panelom (miestne na juhu), letné šaty (sukman) v strednom páse krajiny a hojdačka (saya) na juhu (sukman a saya). - so zásterami). Košeľa na severe má polky (trojuholníkové vsadky), v iných regiónoch je tunika. Mužským odevom je biele súkno s úzkymi nohavicami a slúžkou (sako) po kolená alebo pás (na západe) a tmavé súkno so širokými nohavicami a krátkym slúžnym odevom (na východe). Oba typy majú košeľu podobnú tunike a široký opasok. Na dedinách sa zachovali niektoré jeho upravené prvky z továrenských látok: zástery, vesty bez rukávov, šatky, príležitostne medzi staršími - súkmany, široké opasky atď.

Tradičný spoločenský život charakterizujú zvyky vzájomnej pomoci; Patriarchálne rodinné základy sú minulosťou.

Kultúra ľudových sviatkov si zachováva veľa originality. Novoročné pozdravy podľa starého zvyku - návšteva domov príbuzných a priateľov, ktorí sú potľapkaní po chrbte ozdobenou drieňovou vetvou (symbol zdravia), hovoriac slová z rituálnej piesne. V dedinách západného Bulharska sa múmie prechádzajú v zoomorfných maskách zdobených vtáčím perím, so zvončekmi na opasku - survakarmi (populárny názov pre Nový rok je Surva Godina). Sprevádzajú ich komické postavy: niektoré z nich („nevesta“) mali spojenie s kultom plodnosti. Sviatok končí ráno na námestí blahoželaním survakarov a všeobecným okrúhlym tancom. Tieto zvyky syntetizujú staré slovanské a trácke tradície.

Špecifikom Bulharov sú dva občianske sviatky: Deň slovanského písomníctva a bulharskej kultúry 24. mája, venovaný zostavovateľom slovanskej abecedy Cyrilovi a Metodovi a osobnostiam bulharskej kultúry; Pamätný deň bojovníkov za slobodu 2. júna. Všeobecne známe sú sviatky humoru a satiry, karnevaly organizované v meste Gabrovo, preslávenom svojím folklórom..

Chorváti

Chorváti , ľudí, hlavná populácia Chorvátska (3,71 milióna ľudí, 1991). Celkový počet je 5,65 milióna ľudí. Chorváti hovoria chorvátsky, jazykom južnej podskupiny slovanskej skupiny indoeurópskej rodiny. Dialekty sú štokavčina (hovorí ním väčšina Chorvátov, na základe jej ikavského subdialektu sa vytvoril spisovný jazyk), čakavčina (hlavne v Dalmácii, Istrii a na ostrovoch) a kajkavčina (hlavne v okolí Záhrebu a Varazdin). Písanie založené na latinskom písme. Veriaci sú katolíci, malá časť sú pravoslávni, protestanti a moslimovia.

Predkovia Chorvátov (kmene Kačići, Šubići, Svačići, Magorovichi atď.), sa presťahovali spolu s ďalšími slovanskými kmeňmi na Balkán v r. VI - VII storočia, usadil sa na severe dalmatínskeho pobrežia, v južnej Istrii, medzi riekami Sáva a Dráva, v severnej Bosne. Nakoniec IX storočí vznikol chorvátsky štát. Najprv XII storočia bola väčšina chorvátskych krajín začlenená do Uhorského kráľovstva, v polovici XV storočia Benátky (späť v XI storočia, ktoré obsadilo časť Dalmácie), zmocnil sa chorvátskeho prímorského regiónu (s výnimkou Dubrovníka). IN XVI storočia bola časť Chorvátska pod nadvládou Habsburgovcov, časť bola zajatá Osmanskou ríšou (v tomto období časť Chorvátov konvertovala na islam). Na ochranu pred osmanskou inváziou bol vytvorený opevnený pás (tzv. Vojenská hranica); jeho hlavnou populáciou (označovaní ako granicari) boli Chorváti a Srbi – utečenci z východného Chorvátska, Srbska a Bosny. Nakoniec XVII - začiatok XVIII storočia sa krajiny Chorvátov úplne stali súčasťou Habsburskej ríše. Od 2. pol XVIII storočia Habsburgovci posilnili politiku centralizácie a germanizácie, čo prinútilo Chorvátsko v roku 1790 uznať závislosť od Uhorského kráľovstva. Uhorské úrady začali presadzovať politiku maďarizácie. V 30.-40. rokoch 19. storočia sa rozvinulo spoločensko-politické a kultúrne hnutie (ilýrizmus), ktorého cieľom bolo oživenie národnej chorvátskej kultúry. V roku 1918 sa Chorváti a ďalšie juhoslovanské národy rozpadnutého Rakúsko-Uhorska zjednotili do Kráľovstva Srbov, Chorvátov a Slovincov (od roku 1929 - Juhoslávia); Niektorí jadranskí Chorváti sa v roku 1920 dostali pod taliansku nadvládu. Po 2. svetovej vojne vstúpili Chorváti do Federatívnej ľudovej republiky Juhoslávia (od roku 1963 - SFRJ), z ktorej v roku 1991 vznikla samostatná Chorvátska republika.

Vplyvom rozdielnosti historických osudov a geografických podmienok vznikli 3 historicko-etnografické regióny obývané Chorvátmi - jadranský (Primorye), dinársky a panónsky. Neexistujú však medzi nimi jasné hranice. Regionálne skupiny sú zachované (Zagorians, Medjumurs, Prigors, Lichans, Fuchki, Chichi, Bunyevtsy atď.).

Tradičnými zamestnaniami sú poľnohospodárstvo (obilniny, ľan atď.), záhradníctvo, vinohradníctvo (najmä v Primorye), chov dobytka (transhumancia v horských oblastiach), rybolov (predovšetkým na Jadrane). Remeslá - tkanie (hlavne Panónia), tkanie čipiek (jadran), vyšívanie, hrnčiarstvo špeciálnym spôsobom vypaľovania (v dinárskej oblasti), spracovanie dreva, kovu, kože.

Vznik mnohých miest (Zadar, Split, Rijeka, Dubrovník atď.) na pobreží Jadranského mora je spojený s gréckou a rímskou érou. Vyznačujú sa úzkymi, strmými, miestami stupňovitými uličkami s dvoj- alebo trojposchodovými kamennými domami. V nížinnom Chorvátsku neskôr vznikali mestá, najmä na križovatkách ako obchodné a remeselné centrá. Vidiecke sídla boli dvojakého typu – preplnené (časť nížinného Chorvátska, Prímoria a ostrovov) a rozptýlené (prevládajúce v horách, vyskytujúce sa aj v Dalmácii). Obce s uličnou dispozíciou sú bežné najmä v rovinatej časti. Tradičné bývanie je vyrobené z kameňa (horské oblasti, Primorye, ostrovy), guľatiny alebo rámu so sedlovou strechou. V kopcovitých oblastiach boli domy postavené hlavne jednoposchodové na vysokom základe, na pobreží a na ostrovoch - dvojposchodové. Pokúsili sa krásne ozdobiť komíny kamenných domov, aby demonštrovali bohatstvo majiteľa. Dispozične je prevažne dvojpriečkový, aj keď trojpriečkový dom už dávno existuje. Na kúrenie a varenie slúžila pec.

Tradičný odev sa vyrába najmä z domáceho plátna (Pannonia), látky (oblasť Dinárska) a v Primorye aj z hodvábnych látok: pre mužov - tunika a nohavice, saká, vesty, peleríny, pršiplášte, opasky s kovovým lemom ( pánske a dámske), topánky - opanky (vyrobené z jedného kusu kože), čižmy; pre ženy - dlhá alebo krátka tuniková košeľa, zdobená čipkou (Primorye) alebo výšivkami a tkanými vzormi (panónska a dinárska oblasť), blúzky, vesty bez rukávov, opasky, zástery, široké naberané sukne, pršiplášte a pod. bohato zdobené výšivkami a čipkami, mincami a inými kovovými šperkami, najmä v dinárskej oblasti.

Chorváti si dlhodobo udržiavajú spoločné tradície – vzájomná pomoc, samospráva atď. Tiež v XIX storočia tu boli pozostatky mužských zväzkov, početná (úzko zviazaná) rodina. Rozklad zadru začal už skôr v Primorye, v iných regiónoch Chorvátska bolo ich masívne rozdelenie zaznamenané na konci XIX storočia.

Hrdinský epos zaujíma významné miesto v ústnom ľudovom umení Chorvátov. Rozvinula sa ľudová dráma, ktorej prvky boli zahrnuté do kalendára (napríklad Maslenitsa) a rodinných rituálov. Piesne ako ditties sú bežné, najčastejšie sa hrajú počas tancov. Okrúhle tance (kolo) alebo páry.

Mestská kultúra je medzi modernými Chorvátmi bežná. Mnohí pracujú v priemysle, doprave a službách. Vznikla národná inteligencia.

Macedónci

Macedónci južného slovanského ľudu, ktorý vznikol v dôsledku asimilácie starovekého obyvateľstva Balkánskeho polostrova (staroví Macedónci, Tráci a pod.) s južnými Slovanmi. Celkový počet je asi 2 milióny ľudí. Jazyk macedónsky. Macedónčina patrí medzi južnoslovanské jazyky. V staroveku bolo macedónske mesto Ochrid centrom slovanského písma a kultúry; podľa kroník sa odtiaľ narodil najmä svätý Klement Ochridský, ktorý vytvoril klasickú verziu cyriliky. Macedónsky jazyk je podobný bulharskému a srbskému jazyku, má však svoje jazykové špecifiká. V macedónskom jazyku nastali výrazné gramatické a lexikálne zmeny, ktoré ho odlišujú od spisovného jazyka susedných slovanských národov (iná forma perfekta, iné určité členy, iné pravidlá používania slovesných časov atď.). Napriek tomu nacionalistickí Bulhari neuznávajú existenciu samostatného macedónskeho jazyka odlišného od bulharčiny a považujú ho za dialekt alebo variant bulharského jazyka.

Náboženstvo prevažne pravoslávie, bežný je aj protestantizmus.

Vysoké školstvo dosiahlo výrazný rozvoj. V roku 1939 bola v Skopje len katedra Filozofickej fakulty Belehradskej univerzity (asi 120 študentov). V akademickom roku 1971/72 študovalo na 9 fakultách Univerzity v Skopje založenej v roku 1949 vyše 32 tisíc študentov, ako aj na 11 ďalších vysokých školách v Macedónsku, v roku 2005 vyše 180 tisíc študentov.

Existuje množstvo vedeckých inštitúcií a spoločností: ústav vlastivedný, folkloristický, ekonomický, hydrobiologický, geologický. Spoločnosti fyzikov a matematikov, geografov a iné. V roku 1967 bola založená Macedónska akadémia vied a umení.

V roku 1971 vychádzalo v Macedónsku 80 novín (v celkovom náklade 21 736 tisíc výtlačkov) a 53 časopisov (v celkovom náklade 705 tisíc výtlačkov); Vyšlo aj 668 titulov kníh a brožúr v celkovom náklade 3 634 tisíc výtlačkov. Centrálnym tlačeným orgánom Macedónska je denník Nova Makedonija, založený v októbri 1944, vydávaný v meste Skopje (orgán Socialistického zväzu pracujúceho ľudu Macedónska).

Rozhlasové vysielanie v macedónskom jazyku vykonáva rozhlasová stanica v Skopje od decembra 1944. Pravidelné televízne vysielanie sa začalo v SRM v roku 1964.

V roku 1971 bolo v Macedónsku 16 kliník a všeobecných nemocníc, 28 iných nemocníc s 9 000 lôžkami (asi 500 lekárov), viac ako 1000 kliník, ambulancií, ambulancií, poradní, ambulancií (vyše 600 lekárov, viac ako 400 zubárov). a zubári). V Macedónsku je množstvo letovísk a turistických centier.

Drevorezby súvisiace s XII XIV storočia; v XVII XIX Po stáročia boli realistické postavy zvierat a ľudí votkané do kvetinových vzorov. Škola mesta Debar je známa rezbami na ikonostase (kombinácia gréckych a benátskych vplyvov, barokových a rokokových prvkov).

V SRM sa ako ľudové remeslá rozvíja rezbárstvo a iné historicky etablované odvetvia dekoratívneho a úžitkového umenia (striebro, vyšívanie, tkanie kobercov)..

Koniec XIX začiatok XX storočia sa na území SRM objavili predpoklady pre rozvoj svetskej hudobnej kultúry. Vznikali kultúrno-osvetové spolky, ktoré sa významnou mierou podieľali na rozvoji národného hudobného umenia (prvý spolok vznikol v roku 1894 vo Velese). V roku 1895 bola v Skopje založená dychová hudba a v roku 1907 spevácka spoločnosť „Vardar“. V roku 1900 sa začala činnosť prvého profesionálneho hudobníka A. Badeva, žiaka N. A. Rimského-Korsakova a M. A. Balakireva. V roku 1928 učiteľ hudby S. Arsic zorganizoval v Skopje prvú hudobnú školu v Macedónsku, v roku 1934 tam bola založená Hudobná škola Mokranjac a v roku 1937 bolo založené sláčikové kvarteto. Tvorba profesionálnych skladateľov siaha do 30. rokov 20. storočia: S. Gaidov, Zh. Firfov a i. Koncom 30. rokov aktívnu koncertnú činnosť a propagáciu macedónskej hudby vykonávala skupina interpretov a skladateľov: P. Bogdanov-Koczko, I. Dzhuvalekovski, T. Skalovski, I. Castro. Prvýkrát vyšli diela skladateľov z Moskvy, počas ľudovej vojny v rokoch 1941–1945 vznikli masové vlastenecké piesne a vokálne diela.

V SRM patria medzi skladateľov 60. a začiatku 70. rokov T. Prokopjev, B. Ivanovskij, V. Nikolovskij, T. Prošev a ďalší, pôsobiaci v žánroch opery, baletu, symfónie, komornej, vokálnej, inštrumentálnej, resp. zborová hudba. V Skopje sú: Filharmonická spoločnosť (založená v roku 1944), Štátna opera pri Macedónskom ľudovom divadle (založená v roku 1947), stredná hudobná škola a katedra hudby (otvorená v roku 1953) na Pedagogickom inštitúte. Rozhlas prevádzkuje spevácky zbor (založený v roku 1945) a sláčikové kvarteto (založené v roku 1946). Vznikol Zväz skladateľov.

Čiernohorci

Čiernohorci ľudí, hlavná populácia Čiernej Hory (460 tisíc ľudí). Celkový počet je 620 tisíc ľudí. Hovoria štokavským dialektom srbského jazyka. Veriaci väčšinou pravoslávni.

Kultúra a život Čiernohorcov má veľa spoločného so Srbmi, avšak izolácia spojená s prírodnými podmienkami (hory), stáročný boj proti osmanskému jarmu za nezávislosť a v dôsledku toho sa spomalil militarizovaný spôsob života. znížil sociálno-ekonomický rozvoj Čiernej Hory a prispel k dlhodobému zachovaniu patriarchálno-kmeňových základov. Hoci etnické zloženie čiernohorských kmeňov (Vasoevichi, Piperi, Kuchi, Belopavlichi atď.) bolo značne rôznorodé (zahŕňali utečencov z rôznych oblastí krajiny, ako aj skupiny albánskeho pôvodu), podľa všeobecného presvedčenia všetci príslušníci z kmeňa mali spoločného predka a boli spriaznení pokrvným príbuzenstvom. Tradičným zamestnaním Čiernohorcov je chov dobytka a poľnohospodárstvo. Po vyhlásení socialistickej Juhoslávie v roku 1945 a vytvorení Republiky Čierna Hora sa do poľnohospodárstva Čiernohorcov zaviedla mechanizácia a nová poľnohospodárska technika a vznikli priemyselné podniky. Niekdajšia kultúrna zaostalosť Čiernohorcov sa vytráca.

Pôvodné úžitkové umenie Čiernohorcov (rezba z dreva a kameňa, umelecké kovoobrábanie, vyšívanie atď.), ústna poézia, hudba a tanec sa ďalej rozvíjali.

V Čiernej Hore už dlho existuje bohatý folklór. Zo stredoveku sa zachovali náboženské diela, životy svätých, misály atď.. Známe sú rukopisy A. Zmaeviča (162449), I. A. Nenadicha (170984); „Dejiny Čiernej Hory“ (1754) od V. Petroviča (170966), „Posolstvá“ od Petra I. Petroviča Njegoša (17471830) atď.

Väčšina bádateľov pripisuje začiatok vývoja novej čiernohorskej literatúry koncu XVIII 1. polovica XIX storočia Jeho zakladateľom bol básnik a štátnik Peter II. Petrovič Njegoš (181351), ktorý svojou tvorbou pokračoval v hrdinských tradíciách ľudového eposu. Njegos vo svojich dielach vytvoril poetický obraz života Čiernej Hory, ospieval boj Čiernohorcov a Srbov za oslobodenie spod osmanského jarma; Vrcholom jeho poézie je dramatická epická báseň „Horská koruna“ (1847), presiaknutá myšlienkou jednoty južných Slovanov. Njegoš zohral významnú úlohu aj vo vývoji raného romantizmu v srbskej literatúre.

Väčšina vedeckých inštitúcií Čiernej Hory sa nachádza v Titograde: Najvyššia vedecká inštitúcia republiky Akadémia vied a umení Čiernej Hory (založená v roku 1976), Historický ústav, Ústav geologického a chemického výskumu, Hydrometeorologický ústav, Seizmologická stanica; v Kotorskom ústave morskej biológie.

Bosniaci

Bosniaci Slovania obývajúci Bosnu a Hercegovinu. Vznikla v dôsledku konverzie na islam Srbov žijúcich ako súčasť Osmanskej ríše. Počet ľudí: 2100 tisíc ľudí. Jazyk Bosanski (dialekt srbochorvátčiny). Používalo sa aj písanie chorvátskou latinkou („Gajevica“), predtým arabské písmo, hlaholikou a bosančicou (miestna verzia cyriliky).). sunnitskí moslimskí veriaci.

Bosniaci je názov obyvateľov historického regiónu Bosna a Hercegovina, najmä Srbov a Chorvátov, ktorí konvertovali na islam počas osmanskej nadvlády. Územie modernej Bosny a Hercegoviny bolo osídlené slovanskými kmeňmi v r VI - VII storočia. Osmanská nadvláda v Bosne a Hercegovine pokračovala od 2. pol XV storočia až do roku 1878. V období osmanskej nadvlády na Balkáne sa islam najviac rozšíril v Bosne a Hercegovine. Zrážali sa tu rôzne náboženské hnutia - pravoslávie a katolicizmus, bogomilizmus, jedinečná bosnianska cirkev, ktorá sa tu vyvinula, čo vytvorilo atmosféru náboženskej tolerancie a uľahčilo šírenie islamu, najmä preto, že prechod na islam priniesol zníženie daní a niektorých zákonných práv. . Sťahovalo sa sem množstvo Turkov, prisťahovalcov zo severného Kaukazu, Arabov, Kurdov a predstaviteľov iných národov vyznávajúcich islam. Niektorí z nich boli asimilovaní miestnym obyvateľstvom, ich kultúra ovplyvnila kultúru Bosniakov. Islamizácia zasiahla nielen vyššiu spoločenskú vrstvu (statkári, úradníci, veľkí obchodníci), ale aj časť roľníkov a remeselníkov. Keď Osmanská ríša začala strácať svoje majetky v Európe (od konca XVII storočia), moslimské obyvateľstvo rôznych južných slovanských krajín prúdilo do Bosny, čo ešte viac skomplikovalo jej etnické zloženie. Okupácia tejto oblasti Rakúsko-Uhorskom v roku 1878 spôsobila masívny odliv moslimského obyvateľstva do Turecka.

Základom bosnianskej kultúry je staroslovančina, ale prekryli ju črty, ktoré zaviedli Turci a iní prisťahovalci z Malej Ázie. Predstavitelia bohatých vrstiev spoločnosti sa snažili kopírovať životný štýl vyšších vrstiev osmanskej spoločnosti. Do života más, aj keď v menšej miere, prenikali aj prvky východnej, hlavne tureckej kultúry. Najsilnejšie je tento vplyv cítiť v architektúre miest (mešity, remeselnícke štvrte, veľké bazáre, vystupujúce horné poschodia domov a pod.), v dispozičnom riešení domov (rozdelenie domu na mužskú a ženskú polovicu), ich výzdobe, v r. jedlo - hojnosť tučných jedál a sladkostí, v odevoch - kvitne, fez, v rodine a najmä v náboženskom živote, v osobných menách. Je charakteristické, že práve v týchto oblastiach života sa najviac vypožičiava z turečtiny a iných orientálnych jazykov.

Slovinci

Slovinci Juhoslovanský ľud. Celkový počet je asi 2 milióny ľudí. Jazyk slovensky. Väčšinu veriacich tvoria katolíci, no nájdu sa aj protestanti, pravoslávni a moslimovia. Mnohí sú ateisti.

Predkovia novovekých Slovincov v r VI - VII storočia obsadili rozsiahle územia v povodí stredného Dunaja, Panónskej nížiny, Východných Álp (Carantania) a Primorye (územie susediace s Jadranským morom). V strede VIII V. Slovinci z Karantánie sa dostali pod nadvládu Bavorov a v konečnom dôsledku VIII c. sa podobne ako Slovinci z dolnej Panónie stali súčasťou franského štátu. Väčšina slovinských krajín bola takmer tisíc rokov pod nadvládou nemeckých feudálov; Nemeckí a maďarskí kolonisti osídlili tieto krajiny. Východoslovienske krajiny obsadili uhorskí magnáti; Niektorí z panónskych Slovinov boli pomaďarčení. Z poslednej tretiny XIII V. značná časť slovinských krajín bola podriadená rakúskym Habsburgovcom. V roku 1918 prevažná časť Slovincov spolu s ďalšími juhoslovanskými národmi vstúpila do jedného štátu (od roku 1929 s názvom Juhoslávia), avšak asi 500 tisíc Slovincov z juliánskeho kraja spadalo pod nadvládu Talianska a asi 100 tisíc Slovincov z Korutánska. a Štajersko sa dostalo pod nadvládu Rakúska. Po druhej svetovej vojne (1939-45) sa väčšina juliánskeho regiónu, obývaného Slovincami, stala súčasťou Juhoslávie. Historická minulosť Slovincov, ktorí dlhé stáročia nemali štátnu jednotu, a ich geografická nejednotnosť prispeli k vytvoreniu množstva etnografických skupín.

Slovinci zo slovinského prímorského regiónu, Istrie a Benátskeho Slovinska boli ovplyvnení Talianmi, väčšina z nich je dvojjazyčná; Slovinci z Korutánska podliehali výraznému rakúskemu vplyvu. Po zavedení ľudovodemokratického systému v Juhoslávii (1945) mali Slovinci príležitosť rozvíjať socialistické hospodárstvo a národnú kultúru na základe rovnakých práv s ostatnými národmi Juhoslávie.

V Slovinsku vychádzajú 3 denné noviny a viac ako 20 týždenníkov, časopisov a iných periodík. Slovinské vydavateľstvá vyprodukujú ročne okolo 1200 kníh a brožúr. Ústredným tlačeným orgánom je denník Delo (založený v roku 1959), vydávaný v Ľubľane, orgán Socialistického zväzu pracujúceho ľudu Slovinska, náklad 94,7 tisíc výtlačkov.

Okrem celoštátneho rozhlasu a televízie existuje 12 miestnych rozhlasových staníc. Rozhlasové vysielanie v Ľubľane od roku 1928, televízia od roku 1958.

Na prelome XIX XX storočia V slovinskej literatúre sa objavili také smery ako naturalizmus (F. Govekar, 18711949, A. Kreiger, 18771959 atď.) a slovinský modernizmus (I. Cankar, 18761918, O. Zupančić, 18781949 atď.).187 Kette, . , I. Murn-Alexandrov, 18791901 a i.), v ktorej sa prelína realizmus s prvkami impresionistickej a symbolistickej poetiky. Základy proletárskej literatúry položil Tsankar („Pre dobro ľudu“, 1901; „Kráľ Betainovcov“, 1902; „Na ulici chudobných“, 1902; „The Farmhand Erney a jeho zákon“, 1907). Najväčší úspech slovinskej poézie začiatku 20. storočia. Župančićove texty („Cez rovinu“, 1904; „Monológy“, 1908 atď.). Výrazným zjavom v slovinskej próze bolo dielo F. Finzgara (1871-1962; „Pod slobodným slnkom“, 1906-07 atď.).

Bibliografia

1. Lavrovsky P., Etnografický náčrt Kašubov, "Filologické poznámky", Voronež, 1950.
2. Dejiny Juhoslávie, zv. 12, M., 1963.
3. Martynova I., Umenie Juhoslávie, M., 1966.
4. Ryabova E.I., Hlavné smery v medzivojnovej slovinskej literatúre, M., 1967.
5. Dymkov Yu., Rusi. Historicko-etnografický atlas. M., 1967
6. Semiryaga M.I., Luzhichane, M., 1969.
7. Šelov D.B., Slovania. Úsvit civilizácie, M., 1972.
8. Rovinský P. A., Čierna Hora v minulosti a súčasnosti, zv. 13, M., 1980.
9. Shilova N. E., Umenie Macedónska, M., 1988.
10. Grigorieva R. A., Bielorusko mojimi očami, M., 1989.
11. Grushevsky M. , Dejiny Ukrajiny-Rus. zväzok 1, druhé vydanie, Kyjev, 1989.
12. Gorlenko V.F., Poznámky o Ukrajine, M., 1989.
13. Gennadieva S., Kultúra Bulharska, Charkov, 1989.
14. Filioglo E., Juhoslávia. Eseje, M., 1990.
15. Smirnov A.N., Starovekí Slovania. M., 1990
16. Trofimovič K., Motornij V., Dejiny srbskej literatúry, Ľvov, 1995.
17. Kiselev N.A., Belousov V.N., Architektúra konca XIX XX storočia, M., 1997.
18. Niederle G., Slovanské starožitnosti, M., 2001.
19. Sergeeva A. V. Rusi: stereotypy správania, tradície, mentalita, M., 2006.
20. www.czechtourism.com
21. www. wikipedia. ru
22. www.narodru.ru
23. www.srpska.ru

Slovania sú v súčasnosti najväčšou indoeurópskou jazykovou skupinou v Európe. V rámci panslovanskej jednoty sú to západní Slovania (Poliaci, Česi, Slováci, Kašubovia a Lužici), južní Slovania (Bulhari, Srbi, Chorváti, Bosniaci, Macedónci, Slovinci, Čiernohorci) a východní Slovania (Bielorusi, Rusi, Ukrajinci, Rusíni) sa rozlišujú.

Pôvod etnonyma Slovania.

Existuje niekoľko verzií etymológie výrazu „Slovania“.
1. Význam etnonyma sa vracia k slovu „slovo“, t.j. Slovania sú ľudia, ktorí majú dar reči, na rozdiel od cudzojazyčných národov. Verzia je založená na protiklade medzi priateľom a cudzincom, ktorý bol v staroveku rozšírený medzi mnohými národmi. (podporovatelia - L. Niederle, T. Lehr-Splavinsky, R.O. Jacobson.)
2. B.A. Rybakov spája Slovanov s kmeňmi Wendov rímskych autorov a pojem Slovania interpretuje ako „sly“ + „vene“ (t. j. vyslanci Wendov).
3. Etymológia slova siaha k indoeurópskemu koreňu -kleu-, ktorého jeden z významov je „sláva“ v pojme sláva, sláva, popularita.
4. Slovo „Slovania“ je spojené s hydronymom v oblasti osídlenia jedného z kmeňov a následne sa rozšírilo na všetky ostatné kmene. Pravdepodobným etnickotvorným hydronymom je epiteton r. Dnepr – Slavutich, r. Sluja prítok Vazuza, poľský. názvy riek Sљаwa, Sљаwiсa, srbská rieka Slavnica atď.
5. Vlastné meno je odvodené od indoeurópskeho slova -slauos- ľudia (podporovatelia - S.B. Bernstein, I. Yu. Mikkola).

Odkiaľ prišli Slovania?

Odkiaľ prišli Slovania Pri určovaní územia slovanského rodového sídla sa vychádzalo z údajov z jazykovedy, toponymie, paleobotaniky a paleozoológie, historickej lingvistiky, antropológie a archeológie. Bolo stanovené, že oblasť rodového domu by sa mala nachádzať na úpätí, kde rastú dub, buk a hrab, v povodí riek tečúcich do Baltského mora a nemali by smerovať k morskému pobrežiu. Toto územie je približne lokalizované niekde v regióne Severných Karpát. Podľa archeologických údajov je prvou archeologickou kultúrou spojenou so samotnými Slovanmi subkloše kultúra 5. - 2. storočia. BC. Oblasťou rozšírenia tejto kultúry je južné Poľsko, severné Česko a Slovensko, juhovýchodné Nemecko a Karpatská oblasť. Toto miesto je vlastne spojené s odlúčením slovanského jazyka od baltoslovanského jazykového spoločenstva. Na severe susedili Slovania s Baltmi a Germánmi, na východe s iránsky hovoriacimi kmeňmi Skýtov a Sarmatov, na juhu s Ilýrmi a Trákmi a na západe s Keltmi.
Slovania sa niekedy stotožňujú s časťou skýtskeho kultúrneho regiónu (tzv. skýtski oráči), ako aj s etnonymom Wends. Takto Fíni dodnes nazývajú Rusko - Veneya a Estónci - Venemaa.

Osídlenie Slovanov.

Do konca 2. stor. BC. na západ od Karpát sa lokalizuje przeworská archeologická kultúra a na východ od Karpát kultúra Zarubinets, ktorej nositelia patria k Slovanom. Osídlenie Slovanov Zástupcovia przeworskej kultúry migrujú do Dnepra a tam sa v 2. storočí sformovala archeologická kultúra Čerňachov, do ktorej popri Slovanoch patrili aj iránsky hovoriace kmene Sarmatov.
Od 6. storočia AD Slovania sa aktívne zúčastňujú na veľkom sťahovaní národov a prekresľujú etnickú mapu Európy novým spôsobom. Začína sa slovanská etapa etnogenézy Európy. Osídľovanie Slovanov v Európe prebiehalo v troch hlavných smeroch: na juh na Balkánsky polostrov, na sever a východ pozdĺž Východoeurópskej nížiny a na západ k strednému Dunaju a k rozvodu Odry a Labe.
Tri smery osídlenia určilo rozdelenie Slovanov na tri vetvy: východnú, západnú a južnú. Rozprávka o minulých rokoch uvádza dvanásť východoslovanských kmeňových zväzov obývajúcich územia medzi Baltským a Čiernym morom. Medzi týmito kmeňovými zväzmi sú Polyani, Drevljani, Dregoviči, Radimiči, Vjatichi, Kriviči, Slovinci, Dulebovia (neskôr sa rozdelili na Volyňanov a Buzanov), Bieli Chorváti, Severania, Ulichovia, Tivertsi.

Písomné svedectvo o Slovanoch.

Písomné svedectvá o Slovanoch Najstaršie zmienky o Slovanoch obsahujú starovekí autori z 1. storočia. n. e (Plínius starší, Tacitus). Ako prví spomínajú Wendov, ktorí sa zvyčajne stotožňujú so Slovanmi. O samotných Slovanoch pod názvom Sklavini a Antes sa prvýkrát hovorilo v polovici 6. storočia nášho letopočtu. dvoch autorov – byzantského historika Prokopia z Cézarey a Góta Jordana. Nižšie sú uvedené najinformatívnejšie svedectvá o Slovanoch dvoch uvedených autorov.

Títo [Veneti], ako sme už povedali na začiatku našej prezentácie, práve pri vymenovaní kmeňov, pochádzajú z rovnakého koreňa a dnes sú známe pod tromi menami: Veneti, Antes, Sclaveni. Hoci teraz, kvôli našim hriechom, všade prekvitajú, ale potom sa všetci podriadili autorite Germanaricha.

Prokopia.

Tieto kmene, Slovanov a Antov, neovláda jedna osoba, ale od pradávna žili v nadvláde ľudí, a preto šťastie a nešťastie v živote považujú za bežnú záležitosť. A vo všetkých ostatných ohľadoch majú oba tieto barbarské kmene rovnaký život a zákony. Veria, že jediný Boh, stvoriteľ blesku, je vládcom nad všetkým a obetujú mu býkov a vykonávajú iné posvätné obrady. Nepoznajú osud a vo všeobecnosti neuznávajú, že má vo vzťahu k ľuďom nejakú moc, a keď sa chystajú čeliť smrti, či už ich premôže choroba, alebo sa ocitnú vo vojne v nebezpečnej situácii, potom sľúbia , ak sú spasení, ihneď obetuj Bohu za svoju dušu; Keď unikli smrti, obetovali to, čo sľúbili, a myslia si, že ich spása bola kúpená za cenu tejto obety. Uctievajú rieky, nymfy a všetky druhy iných božstiev, všetkým z nich prinášajú obete a pomocou obetí vedú veštenie. Žijú v biednych chatrčiach, vo veľkej vzdialenosti od seba a všetci často menia svoje bydlisko. Keď vstupujú do boja, väčšina z nich ide na nepriateľov so štítmi a šípmi v rukách, ale nikdy si neoblečú brnenie; iní nenosia ani košele, ani plášte, ale len nohavice, stiahnuté širokým opaskom na bokoch, a v tejto podobe vyrážajú do boja s nepriateľmi. Obaja majú rovnaký jazyk, čo je dosť barbarské. A vzhľadom sa navzájom nelíšia. Veľmi vysoký a veľmi silný. Ich farba kože a vlasov je biela alebo zlatá a nie celkom čierna, ale všetky sú tmavo červené. Ich spôsob života, podobne ako u Massagetae, je drsný, bez akéhokoľvek komfortu, vždy sú pokrytí špinou, ale v podstate nie sú zlí a vôbec nie zlí, ale zachovávajú si hunskú morálku vo všetkej čistote. V dávnych dobách sa obidva tieto kmene nazývali spóry [rozptýlené], myslím, že preto, že žili, okupujúc krajinu "sporady", "roztrúsené", v samostatných dedinách. Preto potrebujú veľa pôdy. Žijú na väčšine brehu Istrie, na druhej strane rieky. To, čo sa o týchto ľuďoch povedalo, považujem za dostatočné.
Nemenej zaujímavé sú údaje o Slovanoch byzantského cisára Maurícia Stratéga. Dielo Maurícia „Strategikon“ bolo pre nasledujúce generácie byzantských veliteľov akousi učebnicou vojenských operácií proti Slovanom. Informácie sa týkajú najmä vojenských záležitostí. Autor poznamenáva, že majú obrovské množstvo vojenských trikov. Takto sa naši predkovia mohli skrývať v jazierku, dýchať trstinou alebo používať techniku ​​falošného ústupu. Maurícius opisuje Slovanov ako mimoriadne slobodu milujúcich, nenáročných a húževnatých ľudí, ktorí si najviac cenia pohostinnosť, ktorú povýšili takmer na kultový prvok. Pri tejto príležitosti historik 19. storočia Petruševskij A.F. napísal nasledovné. Slovania boli milej povahy a veľmi pohostinní. Pri odchode z domu Slovan nezamkol dvere a nechal na stole rôzne jedlá pre prípad, že by vošiel nejaký tulák. Pre iných sa ani nepovažovalo za potupu, ak majiteľ z biedy niečo ukradol pre hosťa. Podľa autorky mohli slovanské ženy po smrti manžela uprednostniť smrť pri jeho hrobe pred postavením vdovy. Bolo tiež poznamenané, že mali niektoré črty patriarchálneho otroctva, takže potom, čo bol nejaký čas otrokom, mohol sa človek presunúť do pozície slobodného člena komunity.

Literatúra.
Čítanka o histórii ZSSR. T. I / Comp. V. Lebedev a kol., M.: 1940
Rybakov B. A. Pohanstvo starovekej Rusi. M.: Vydavateľstvo "Nauka", 1987
Rybakov B. A. Pohanstvo starých Slovanov M.: Vydavateľstvo "Nauka", 1981
Cornelius Tacitus. Pracuje v dvoch zväzkoch. T.1. Annals. Drobné diela. L.: Nauka, 1969
Sedov V.V. Pôvod a rané dejiny Slovanov. M.: Vydavateľstvo "Nauka", 1979
Gimbutas M. Slovania. Synovia Perúnovi. M.: 2001.

Blagorad,
Rodnoverie Magazine č. 1(1) 2009

V histórii Slovanov je veľa prázdnych miest, čo umožňuje mnohým moderným „výskumníkom“ na základe špekulácií a nepreukázaných faktov predložiť tie najfantastickejšie teórie o pôvode a formovaní štátnosti slovanských národov. Často je dokonca aj pojem „Slovan“ nepochopený a považovaný za synonymum pojmu „Rus“. Navyše existuje názor, že Slovan je národnosť. To všetko sú mylné predstavy.

Kto sú Slovania?

Slovania tvoria najväčšie etno-lingvistické spoločenstvo v Európe. V rámci nej sú tri hlavné skupiny: (t. j. Rusi, Bielorusi a Ukrajinci), západní (Poliaci, Česi, Lužici a Slováci) a južní Slovania (medzi nich menujeme Bosniakov, Srbov, Macedóncov, Chorvátov, Bulharov, Čiernohorcov, Slovincov) . Slovan nie je národnosť, keďže národ je užší pojem. Jednotlivé slovanské národy sa sformovali pomerne neskoro, pričom Slovania (či skôr Praslovania) sa od indoeurópskeho spoločenstva oddelili jeden a pol tisíc rokov pred Kristom. e. Prešlo niekoľko storočí a starovekí cestovatelia sa o nich dozvedeli. Na prelome letopočtu spomínali Slovania rímski historici pod názvom „Venedi“: z písomných prameňov je známe, že slovanské kmene viedli vojny s germánskymi.

Predpokladá sa, že pravlastou Slovanov (presnejšie miestom, kde sa ako spoločenstvo vytvorili) bolo územie medzi Odrou a Vislou (niektorí autori tvrdia, že medzi Odrou a stredným tokom Dnepra).

Etnonymum

Tu má zmysel zvážiť pôvod samotného pojmu „Slovan“. V dávnych dobách sa národy často nazývali menom rieky, na brehoch ktorej žili. V staroveku sa Dneper nazýval „Slavutich“. Samotný koreň „slávy“ pravdepodobne siaha až k slovu kleu, spoločnému pre všetkých Indoeurópanov, čo znamená povesť alebo sláva. Existuje aj iná bežná verzia: „Slovák“, „Clovak“ a v konečnom dôsledku „Slovan“ sú jednoducho „človek“ alebo „človek, ktorý hovorí naším jazykom“. Predstavitelia starovekých kmeňov všetkých cudzincov, ktorí hovorili nezrozumiteľným jazykom, vôbec nepovažovali za ľudí. Vlastné meno akýchkoľvek ľudí - napríklad „Mansi“ alebo „Nenets“ - vo väčšine prípadov znamená „osoba“ alebo „muž“.

Poľnohospodárstvo. Sociálny poriadok

Slovan je roľník. Naučili sa obrábať pôdu ešte v časoch, keď všetci Indoeurópania mali spoločný jazyk. Na severných územiach sa praktizovalo lomové poľnohospodárstvo, na juhu poľnohospodárstvo ladom. Pestovalo sa proso, pšenica, jačmeň, raž, ľan a konope. Poznali záhradné plodiny: kapustu, repu, repu. Slovania žili v lesných a lesostepných zónach, takže sa zaoberali poľovníctvom, včelárstvom a tiež rybolovom. Chovali aj hospodárske zvieratá. Slovania vyrábali na tie časy kvalitné zbrane, keramiku a poľnohospodárske náradie.

V raných fázach vývoja mali Slovania kultúru, ktorá sa postupne vyvinula na susednú. V dôsledku vojenských ťažení vznikla z členov komunity šľachta; šľachta dostala pôdu a komunálny systém nahradil feudalizmus.

generál v starovekých časoch

Na severe susedili Slovania s Baltom a na západe s Keltmi, na východe so Skýtmi a Sarmatmi a na juhu so starými Macedóncami, Trákmi a Ilýrmi. Koncom 5. storočia po Kr. e. dostali sa k Baltskému a Čiernemu moru a v 8. storočí sa dostali k Ladožskému jazeru a ovládli Balkán. Do 10. storočia Slovania obsadili územia od Volhy po Labe, od Stredomoria po Baltské more. Táto migračná aktivita bola spôsobená inváziami nomádov zo Strednej Ázie, útokmi nemeckých susedov, ako aj klimatickými zmenami v Európe: jednotlivé kmene boli nútené hľadať nové územia.

Dejiny Slovanov Východoeurópskej nížiny

východní Slovania (predkovia moderných Ukrajincov, Bielorusov a Rusov) do 9. storočia nášho letopočtu. e. obsadili územia od Karpát po stredný tok Oky a Horného Donu, od Ladogy po oblasť stredného Dnepra. Aktívne komunikovali s miestnymi Uhorskými Fínmi a Baltmi. Už od 6. storočia začali medzi sebou uzatvárať zväzky malých kmeňov, ktoré znamenali zrod štátnosti. Na čele každého takéhoto zväzu stál vojenský vodca.

Názvy kmeňových zväzov sú známe každému zo školského kurzu dejepisu: sú to Drevlyani, Vyatichi, Severania a Krivichi. No azda najznámejšími boli Polyania a Ilmenskí Slovinci. Prvý žil na strednom toku Dnepra a založil Kyjev, posledný žil na brehu jazera Ilmen a postavil Novgorod. „Cesta od Varjagov ku Grékom“, ktorá sa objavila v 9. storočí, prispela k vzostupu a následnému zjednoteniu týchto miest. Tak v roku 882 vznikol štát Slovanov Východoeurópskej nížiny – Rus.

Vysoká mytológia

Slovania sa nedajú nazvať Na rozdiel od Egypťanov alebo Indov nemali čas vyvinúť rozvinutý mytologický systém. Je známe, že Slovania (t. j. mýty o vzniku sveta) majú veľa spoločného s ugrofínskymi. Obsahujú tiež vajíčko, z ktorého sa „zrodil svet“ a dve kačice, ktoré na príkaz najvyššieho boha prinášajú bahno zo dna oceánu, aby vytvorili nebeskú klenbu zeme. Slovania spočiatku uctievali Rod a Rozhanitsy, neskôr zosobnené sily prírody (Perun, Svarog, Mokoshi, Dazhdbog).

Boli predstavy o raji - Iria (Vyria), (Dub). Náboženské predstavy Slovanov sa vyvíjali podľa rovnakého vzoru ako u iných európskych národov (veď starý Slovan je Európan!): od zbožštenia prírodných javov až po uznanie jediného Boha. Je známe, že v 10. storočí n. e. Knieža Vladimír sa pokúsil „zjednotiť“ panteón tým, že z Perúna, patróna bojovníkov, urobil najvyššie božstvo. No reforma zlyhala a princ musel obrátiť svoju pozornosť na kresťanstvo. Nútená christianizácia však nikdy nedokázala úplne zničiť pohanské predstavy: prorok Eliáš sa začal stotožňovať s Perúnom a v textoch magických sprisahaní sa začali spomínať Kristus a Matka Božia.

Nízka mytológia

Bohužiaľ, slovanské mýty o bohoch a hrdinoch neboli zapísané. Tieto národy však vytvorili rozvinutú nižšiu mytológiu, ktorej postavy - škriatkovia, morské panny, vlkodlaci, hypotéky, banniki, ovinníci a poludnia - sú nám známe z piesní, eposov a prísloví. Ešte na začiatku 20. storočia roľníci hovorili etnografom o tom, ako sa chrániť pred vlkolakmi a ako vyjednávať s morskými ľuďmi. Niektoré pozostatky pohanstva sú v ľudovom povedomí stále živé.

Slovanské národy zaberajú na zemi viac miesta ako v histórii. Taliansky historik Mavro Orbini vo svojej knihe „Slovanské kráľovstvo“, vydanej už v roku 1601, napísal: „ Slovanská rodina je staršia ako pyramídy a taká početná, že obývala polovicu sveta».

Písomné dejiny o Slovanoch pred Kristom nič nehovoria. Stopy starovekých civilizácií na ruskom severe sú vedeckou otázkou, ktorú historici nevyriešili. Krajina je utópiou, ktorú opísal starogrécky filozof a vedec Platón Hyperborea - pravdepodobne arktický domov predkov našej civilizácie.

Hyperborea, tiež známa ako Daaria alebo Arctida, je staroveký názov Severu. Súdiac podľa kroník, legiend, mýtov a tradícií, ktoré existovali medzi rôznymi národmi sveta v staroveku, Hyperborea sa nachádzala na severe dnešného Ruska. Je dosť možné, že zasiahlo aj Grónsko, Škandináviu, alebo, ako ukazujú stredoveké mapy, sa všeobecne rozprestieralo na ostrovoch okolo severného pólu. Tá zem bola obývaná ľuďmi, ktorí boli s nami geneticky príbuzní. O skutočnej existencii kontinentu svedčí mapa, ktorú skopíroval najväčší kartograf 16. storočia G. Mercator v jednej z egyptských pyramíd v Gíze.

Mapa Gerharda Mercatora, ktorú vydal jeho syn Rudolf v roku 1535. V strede mapy je legendárna Arctida. Kartografické materiály tohto druhu bolo možné pred potopou získať len pomocou lietadiel, vysoko rozvinutých technológií a prítomnosti výkonného matematického aparátu potrebného na vytváranie špecifických projekcií.

V kalendároch Egypťanov, Asýrčanov a Mayov sa katastrofa, ktorá zničila Hyperboreu, datuje do roku 11542 pred Kristom. e. Klimatické zmeny a veľká potopa pred 112 tisíc rokmi prinútili našich predkov opustiť svoj rodný dom Daaria a migrovať cez jedinú šiju súčasného Severného ľadového oceánu (pohorie Ural).

“...celý svet sa obrátil hore nohami a hviezdy padali z neba. Stalo sa to preto, že na Zem spadla obrovská planéta... v tej chvíli „srdce Leva dosiahlo prvú minútu hlavy Raka“. Veľkú arktickú civilizáciu zničila planetárna katastrofa.

V dôsledku dopadu asteroidu pred 13 659 rokmi urobila Zem „skok v čase“. Skok zasiahol nielen orloj, ktorý začal ukazovať iný čas, ale aj planetárne energetické hodiny, ktoré udávajú životodarný rytmus všetkému životu na Zemi.

Domov predkov národov Bielej rasy klanov sa úplne nepotopil.

Z rozsiahleho územia severu Euroázijskej plošiny, ktorá bola kedysi suchou zemou, sú dnes nad vodou viditeľné iba Špicbergy, Zem Františka Jozefa, Nová Zem, Severná Zem a Nové Sibírske ostrovy.

Astronómovia a astrofyzici študujúci problémy bezpečnosti asteroidov tvrdia, že každých sto rokov sa Zem zrazí s kozmickými telesami s veľkosťou menšou ako sto metrov. Viac ako sto metrov - každých 5000 rokov. Dopady asteroidov s priemerom jedného kilometra sú možné raz za 300 tisíc rokov. Raz za milión rokov sa nedajú vylúčiť zrážky s telesami s priemerom väčším ako päť kilometrov.

Zachované staroveké historické záznamy a výskumy ukazujú, že za posledných 16 000 rokov veľké asteroidy, ktorých rozmery presahovali v priemere desiatky kilometrov, zasiahli Zem dvakrát: pred 13 659 rokmi a pred 2 500 rokmi.

Ak chýbajú vedecké texty, hmotné pamiatky sú skryté pod arktickým ľadom alebo nie sú rozpoznané, na pomoc prichádza rekonštrukcia jazyka. Kmene, ktoré sa usadili, sa zmenili na národy a na ich chromozómových súboroch zostali stopy. Takéto značky zostali na árijských slovách a možno ich rozpoznať v akomkoľvek západoeurópskom jazyku. Mutácie slov sa zhodujú s mutáciami chromozómov! Daaria alebo Arctida, Grékmi nazývaná Hyperborea, je domovom všetkých árijských národov a predstaviteľov rasového typu bielych ľudí v Európe a Ázii.

Zjavné sú dve vetvy árijských národov. Približne 10 tisíc rokov pred naším letopočtom. jedna sa rozšírila na východ a druhá sa presunula z územia Ruskej nížiny do Európy. Genealógia DNA ukazuje, že tieto dve vetvy vyklíčili z jedného koreňa z hlbín tisícok rokov, desať až dvadsaťtisíc rokov pred naším letopočtom, je oveľa starší ako ten, o ktorom píšu dnešní vedci, čo naznačuje, že sa Árijci šírili z juhu. Na juhu skutočne existovalo árijské hnutie, ale to bolo oveľa neskôr. Najprv došlo k migrácii ľudí zo severu na juh a do stredu kontinentu, kde sa objavili budúci Európania, teda predstavitelia bielej rasy. Ešte pred presunom na juh žili tieto kmene spolu na územiach susediacich s južným Uralom.

To, že na území Ruska žili v staroveku predchodcovia Árijcov a bola tu rozvinutá civilizácia, potvrdzuje jedno z najstarších miest objavených na Urale v roku 1987, observatórium, ktoré existovalo už začiatkom 2. tisícročie pred naším letopočtom. uh... Pomenovaný podľa neďalekej dediny Arkaim. Arkaim (XVIII-XVI storočia pred naším letopočtom) je súčasníkom egyptskej Strednej ríše, krétsko-mykénskej kultúry a Babylonu. Výpočty ukazujú, že Arkaim je starší ako egyptské pyramídy, jeho vek je najmenej päťtisíc rokov, ako Stonehenge.

Na základe typu pohrebísk v Arkaime možno tvrdiť, že v meste žili protoárijci. Naši predkovia, ktorí žili na ruskej pôde, mali už pred 18 000 rokmi najpresnejší lunárny-slnečný kalendár, solárno-hviezdne observatóriá úžasnej presnosti, staroveké chrámové mestá; dali ľudstvu dokonalé nástroje a začali s chovom zvierat.

Dnes sa dajú rozlíšiť Árijci

1. podľa jazyka - indoiránske, dardské, nuristánske skupiny
2. chromozóm Y - nosiče niektorých subkladov R1a v Eurázii
3. 3) antropologicky - Proto-Indo-Iránci (Árijci) boli nositeľmi kromagnoidského starovekého eurázijského typu, ktorý nie je zastúpený v modernej populácii.

Hľadanie moderných „Árijcov“ naráža na množstvo podobných ťažkostí - nie je možné zredukovať tieto 3 body na jeden význam.

V Rusku je záujem o pátranie po Hyperborei už dlho, počnúc Catherine II a jej vyslancami na severe. S pomocou Lomonosova zorganizovala dve výpravy. 4. mája 1764 cisárovná podpísala tajný dekrét.

O pátranie po Hyperborei prejavili záujem aj Čeka a Dzeržinskij osobne. Každý sa zaujímal o tajomstvo absolútnej zbrane, podobnej svojou silou ako jadrové zbrane. Expedícia 20. storočia

pod vedením Alexandra Barčenka ho hľadala. Dokonca aj hitlerovská výprava zložená z členov organizácie Ahnenerbe navštívila územia ruského severu.

Doktor filozofie Valery Demin, ktorý obhajuje koncepciu polárneho rodového domova ľudstva, poskytuje mnohostranné argumenty v prospech teórie, podľa ktorej na severe v dávnej minulosti existovala vysoko rozvinutá hyperborejská civilizácia: korene slovanskej kultúry siahajú späť k tomu.

Slovania, ako všetky moderné národy, vznikli v dôsledku zložitých etnických procesov a sú zmesou predchádzajúcich heterogénnych etnických skupín. História Slovanov je nerozlučne spojená s históriou vzniku a osídlenia indoeurópskych kmeňov. Pred štyrmi tisíckami rokov sa jednotné indoeurópske spoločenstvo začalo rozpadať. K formovaniu slovanských kmeňov došlo v procese ich oddeľovania od početných kmeňov veľkej indoeurópskej rodiny. V strednej a východnej Európe sa oddeľuje jazyková skupina, ktorá, ako ukázali genetické údaje, zahŕňala predkov Germánov, Baltov a Slovanov. Obsadili rozsiahle územie: od Visly po Dneper sa niektoré kmene dokonca dostali k Volge, čím vytlačili ugrofínske národy. V 2. tisícročí pred Kr. Procesy fragmentácie zažila aj nemecko-balto-slovanská jazyková skupina: germánske kmene odišli na Západ, za Labe, zatiaľ čo Balti a Slovania zostali vo východnej Európe.

Od polovice 2. tisícročia pred Kr. na rozsiahlych územiach od Álp po Dneper prevláda slovanská alebo Slovanom zrozumiteľná reč. Ale na tomto území sú aj naďalej iné kmene, niektoré z nich opúšťajú tieto územia, iné sa objavujú z nepriľahlých oblastí. Niekoľko vĺn z juhu a potom keltská invázia povzbudili Slovanov a príbuzné kmene k pohybu na sever a severovýchod. Zrejme to často sprevádzal určitý pokles úrovne kultúry a brzdený rozvoj. Baltoslavi a izolované slovanské kmene sa tak ocitli vylúčení z kultúrneho a historického spoločenstva, ktoré sa v tom čase sformovalo na základe syntézy stredomorskej civilizácie a kultúr cudzích barbarských kmeňov.

V modernej vede sú najviac uznávané názory, podľa ktorých sa slovanské etnické spoločenstvo pôvodne vyvinulo v oblasti buď medzi Odrou (Odrou) a Vislou (teória Odry-Vislu), alebo medzi Odrou a Stredným Dneprom (Odra). -Teória Dnepra). Etnogenéza Slovanov sa vyvíjala v etapách: Praslovania, Praslovania a včasnoslovanské etnolingvistické spoločenstvo, ktoré sa následne rozdelilo do niekoľkých skupín:

• románsky - z neho zostúpia Francúzi, Taliani, Španieli, Rumuni, Moldavci;
• Germánsky – Nemci, Angličania, Švédi, Dáni, Nóri; Iránci - Tadžici, Afganci, Osetci;
• Pobaltie - Lotyši, Litovčania;
• gréčtina - Gréci;
• Slovan - Rusi, Ukrajinci, Bielorusi.

Predpoklad o existencii rodového domu Slovanov, Baltov, Keltov a Germánov je dosť kontroverzný. Kraniologické materiály nie sú v rozpore s hypotézou, že rodový dom Protoslovanov sa nachádzal medzi riekami Visla a Dunaj, Západná Dvina a Dnester. Nestor považoval Podunajskú nížinu za rodový dom Slovanov. Antropológia by mohla poskytnúť veľa pre štúdium etnogenézy. Počas 1. tisícročia pred Kristom a 1. tisícročia nášho letopočtu Slovania svojich mŕtvych spaľovali, takže bádatelia takýmto materiálom nedisponujú. A genetický a iný výskum je vecou budúcnosti. Samostatne, rôzne informácie o Slovanoch v staroveku – historické údaje, archeologické údaje, toponymické údaje a jazykové kontaktné údaje – nemôžu poskytnúť spoľahlivé podklady na určenie rodovej vlasti Slovanov.

Hypotetická etnogenéza praľudí okolo roku 1000 pred Kr. e. (Protoslovania sú zvýraznení žltou farbou)

Etnogenetické procesy sprevádzali migrácie, diferenciácia a integrácia národov, asimilačné javy, na ktorých sa podieľali rôzne etnické skupiny, slovanské i neslovanské. Vznikali a menili sa kontaktné zóny. K ďalšiemu osídľovaniu Slovanov, obzvlášť intenzívnemu v polovici 1. tisícročia nášho letopočtu, došlo v troch hlavných smeroch: na juh (na Balkánsky polostrov), na západ (do oblasti stredného Dunaja a medzi Odrou a Labe). rieky) a na severovýchod pozdĺž východoeurópskej nížiny. Písomné pramene nepomohli vedcom určiť hranice rozšírenia Slovanov. Na pomoc prišli archeológovia. Ale pri štúdiu možných archeologických kultúr nebolo možné presne vyčleniť tú slovanskú. Kultúry sa navzájom prelínali, čo hovorilo o ich paralelnej existencii, neustálom pohybe, vojnách a spolupráci, miešaní.

Indoeurópske jazykové spoločenstvo sa vyvinulo medzi obyvateľstvom, ktorého jednotlivé skupiny spolu priamo komunikovali. Takáto komunikácia bola možná len na pomerne obmedzenom a kompaktnom území. Existovali pomerne veľké zóny, v ktorých sa vyvíjali príbuzné jazyky. V mnohých oblastiach žili mnohojazyčné kmene a tento stav mohol pretrvávať aj stáročia. Ich jazyky sa zbližovali, ale vytvorenie relatívne spoločného jazyka sa mohlo uskutočniť iba v štátnych podmienkach. Zdalo sa, že kmeňové migrácie boli prirodzenou príčinou rozpadu komunity. Takže kedysi najbližší „príbuzní“ - Nemci - sa pre Slovanov stali Nemcami, doslova „nemými“, „hovoriacimi nezrozumiteľným jazykom“. Migračná vlna vyvrhla tých či oných ľudí, vytlačila, zničila, asimilovala iné národy. Čo sa týka predkov moderných Slovanov a predkov moderných pobaltských národov (Litovcov a Lotyšov), títo tvorili jeden a pol tisíc rokov jeden národ. V tomto období v slovanskom zložení pribúdali severovýchodné (hlavne baltické) zložky, čo vnieslo zmeny do antropologického vzhľadu a do určitých prvkov kultúry.

Byzantský spisovateľ 6. storočia. Prokopios z Cézarey opísal Slovanov ako ľudí veľmi vysokej postavy a obrovskej sily, s bielou pokožkou a vlasmi. Keď vstúpili do bitky, išli k nepriateľom so štítmi a šípmi v rukách, ale nikdy si nenasadili náboje. Slovania používali drevené luky a malé šípy namáčané do špeciálneho jedu. Keďže nemali nad sebou vodcu a boli medzi sebou nepriateľskí, nepoznali vojenský systém, neboli schopní bojovať v riadnej bitke a nikdy sa neukázali na otvorených a rovných miestach. Ak sa stalo, že sa odvážili ísť do boja, tak sa všetci spolu s krikom pomaly pohli dopredu a ak nepriateľ nevydržal ich krik a nápor, tak aktívne postupovali; inak utiekli, neponáhľali sa zmerať svoje sily s nepriateľom v boji proti sebe. Používajúc lesy ako úkryt, ponáhľali sa k nim, pretože iba medzi roklinami vedeli dobre bojovať. Slovania často opúšťali ukoristenú korisť, údajne pod vplyvom zmätku, a utiekli do lesov, a keď sa ju nepriatelia pokúsili zmocniť, nečakane udreli. Niektorí z nich nemali na sebe košele ani plášte, ale len nohavice, stiahnuté širokým opaskom na bokoch, a v tejto podobe išli bojovať s nepriateľom. S nepriateľom radšej bojovali na miestach pokrytých hustým lesom, v roklinách, na útesoch; Náhle útočili vo dne iv noci, využívali prepady a triky, vymýšľali mnoho dômyselných spôsobov, ako prekvapiť nepriateľa, ľahko prekračovali rieky, statočne znášali pobyt vo vode.

Slovania nedržali zajatcov v otroctve neobmedzene dlho, ako iné kmene, ale po určitom čase im ponúkli na výber: vrátiť sa domov pre výkupné alebo zostať tam, kde boli, v pozícii slobodných ľudí a priateľov.

Indoeurópska jazyková rodina je jednou z najväčších. Jazyk Slovanov si zachoval archaické podoby kedysi bežného indoeurópskeho jazyka a začal sa formovať v polovici 1. tisícročia. V tom čase sa už vytvorila skupina kmeňov. Vlastné slovanské nárečové znaky, ktoré ich dostatočne odlišovali od Baltov, tvorili jazykový útvar, ktorý sa bežne nazýva praslovančina. Osídľovanie Slovanov v rozsiahlych oblastiach Európy, ich vzájomné pôsobenie a miešanie (zmiešaný pôvod) s inými etnickými skupinami narušili panslovanské procesy a položili základy formovania jednotlivých slovanských jazykov a etnických skupín. Slovanské jazyky spadajú do množstva dialektov.

Slovo „Slovania“ v tých dávnych dobách neexistovalo. Boli tam ľudia, ale mali iné mená. Jedno z mien, Wends, pochádza z keltského vindos, čo znamená „biely.“ Toto slovo je dodnes zachované v estónskom jazyku. Ptolemaios a Jordan veria, že Wends je najstarším súhrnným menom všetkých Slovanov, ktorí tam žili. čas medzi Labe a Donom.Najstaršie správy o Slovanoch pod menom Wends pochádzajú z 1. - 3. storočia nášho letopočtu a patria rímskym a gréckym spisovateľom - Plíniovi staršiemu, Publiovi Corneliovi Tacitovi a Ptolemaiovi Claudiusovi. títo autori, Wendovia žili pozdĺž pobrežia Baltského mora medzi Štětínskym zálivom, kde tečie Odra, a Danzingským zálivom, do ktorého sa vlieva Visla, pozdĺž Visly od jej prameňov v Karpatoch až po pobrežie Baltského mora. Ich susedmi boli Ingevonskí Nemci, ktorí im možno dali také meno.Latinskí autori ako Plínius Starší a Tacitus Sú tiež identifikovaní ako zvláštne etnické spoločenstvo s menom „Vends.“ O pol storočia neskôr Tacitus, pričom etnické rozdiely medzi germánskym, slovanským a sarmatským svetom, pridelil Wendom rozsiahle územie medzi pobrežím Baltu a karpatskou oblasťou.

Wendovia obývali Európu už v 3. tisícročí pred Kristom.

Veneda sVstoročia zaberali časť územia moderného Nemecka medzi Labe a Odrou. INVIIstoročia vpadli Wendovia do Durínska a Bavorska, kde porazili Frankov. Nálety na Nemecko pokračovali až do rXstoročia, keď cisár Henrich I. začal ofenzívu proti Wendom a stanovil ich prijatie kresťanstva ako jednu z podmienok uzavretia mieru. Dobytí Vendas sa často búrili, no zakaždým boli porazení, po čom čoraz viac ich krajín prešlo na víťazov. Ťaženie proti Wendom v roku 1147 sprevádzalo masové ničenie slovanského obyvateľstva a odteraz Wendovia nekládli nemeckým dobyvateľom žiadny tvrdohlavý odpor. Do niekdajších slovanských krajín prichádzali nemeckí osadníci a nové založené mestá začali zohrávať dôležitú úlohu v hospodárskom rozvoji severného Nemecka. Približne od roku 1500 sa oblasť rozšírenia slovanského jazyka obmedzila takmer výlučne na lužické markgrófstva - Horné a Dolné, neskôr začlenené do Saska, respektíve Pruska, a priľahlé územia. Tu, v oblasti miest Cottbus a Bautzen, žijú novodobí potomkovia Wendovcov, ktorých je cca. 60 000 (väčšinou katolíckych). V ruskej literatúre sa zvyčajne nazývajú Lužici (meno jedného z kmeňov, ktoré boli súčasťou vendickej skupiny) alebo Lužickí Srbi, hoci sami sa nazývajú Serbja alebo Serbski Lud a ich moderné nemecké meno je Sorben (predtým tiež Wenden ). Od roku 1991 má Nadácia pre lužické záležitosti na starosti zachovanie jazyka a kultúry tohto národa v Nemecku.

V 4. storočí sa starí Slovania konečne izolovali a na historickej scéne vystupovali ako samostatné etnikum. A to pod dvoma menami. Toto je „slovinčina“ a druhé meno je „Anty“. V VI storočí. Historik Jordanes, ktorý napísal po latinsky vo svojom diele „O pôvode a skutkoch Getae“, podáva spoľahlivé informácie o Slovanoch: „Počnúc rodiskom rieky Visly sa veľký kmeň Veneti usadil na nezmerných územiach. ich mená sa teraz menia podľa rôznych klanov a lokalít, no napriek tomu sa prevažne volajú Sclaveni a Antes.Sklaveni žijú od mesta Novietuna a jazera Mursian po Danastru a na sever po Viskle, namiesto miest majú močiare a lesy. Antes, najsilnejší z oboch (kmeňov), sa rozprestierali od Danasteru po Danapra, kde Pontské more tvorí ohyb." Tieto skupiny hovorili rovnakým jazykom. Začiatkom 7. storočia prestal byť názov „Antes". Zrejme preto, že počas migračných pohybov vznikol istý kmeňový zväz, ktorý sa nazýval V starovekých (rímskych a byzantských) literárnych pamiatkach názov Slovanov vyzerá ako „Sklavins“, v arabských prameňoch ako „Sakaliba“, niekedy samo- názov jednej zo skýtskych skupín „Skoloty“ je podobný Slovanom.

Slovania sa nakoniec objavili ako nezávislý národ najskôr v 4. storočí nášho letopočtu. keď „Veľké sťahovanie národov“ „roztrhalo“ pobaltsko-slovanskú komunitu. Pod ich názvom „Slovania“ sa v kronikách objavili v 6. storočí. Od 6. storočia informácie o Slovanoch sa objavujú v mnohých prameňoch, čo nepochybne svedčí o ich významnej sile v tejto dobe, o vstupe Slovanov na historickú scénu vo východnej a juhovýchodnej Európe, o ich stretoch a spojenectvách s Byzantíncami, Germánmi a inými národy obývajúce v tom čase východnú a strednú Európu. Do tejto doby obsadili rozsiahle územia, ich jazyk si zachoval archaické formy kedysi bežného indoeurópskeho jazyka. Jazykoveda určila hranice pôvodu Slovanov od 18. storočia pred Kristom. až do 6. storočia AD Prvé správy o slovanskom kmeňovom svete sa objavujú v predvečer veľkého sťahovania národov.