Roky života Leva Nikolajeviča Tolstého. Životopis Leva Tolstého stručne, najdôležitejšia vec a kreativita

V roku 1828, 26. augusta, sa v panstve Yasnaya Polyana narodil budúci veľký ruský spisovateľ Lev Tolstoj. Rodina bola urodzená – jeho predkom bol šľachtický šľachtic, ktorý za služby cárovi Petrovi dostal grófsky titul. Matka bola zo starobylého šľachtického rodu Volkonských. Príslušnosť k privilegovanej vrstve spoločnosti ovplyvnila správanie a myšlienky spisovateľa počas celého jeho života. Stručná biografia Tolstého Leva Nikolajeviča úplne neodhaľuje celú históriu starovekej rodiny.

Pokojný život v Yasnaya Polyana

Spisovateľovo detstvo bolo celkom prosperujúce, napriek tomu, že predčasne stratil matku. Vďaka rodinným príbehom si zachoval jej svetlý obraz v pamäti. Krátka biografia Leva Nikolajeviča Tolstého naznačuje, že jeho otec bol pre spisovateľa stelesnením krásy a sily. Chlapcovi vštepil lásku k lovu chrtov, ktorý bol neskôr podrobne opísaný v románe Vojna a mier.

Blízky vzťah mal aj so starším bratom Nikolenkom – malého Levuška učil rôzne hry a rozprával mu zaujímavé príbehy. Tolstého prvý príbeh „Detstvo“ obsahuje mnoho autobiografických spomienok na spisovateľove detské roky.

mládež

Pokojný, radostný pobyt v Yasnaya Polyana bol prerušený kvôli smrti jeho otca. V roku 1837 sa rodina dostala do starostlivosti tety. V tomto meste, podľa krátkej biografie Leva Nikolajeviča Tolstého, spisovateľ prežil svoju mladosť. Tu v roku 1844 nastúpil na univerzitu – najprv na filozofickú a potom na právnickú fakultu. Pravda, štúdium ho málo lákalo, študent uprednostňoval rôzne zábavy a radovánky.

Lev Nikolajevič ho v tejto biografii Tolstého charakterizuje ako človeka, ktorý sa pohŕdavo správal k ľuďom nižšej, nešľachtickej triedy. Históriu ako vedu poprel – v jeho očiach nemala praktické využitie. Spisovateľ si zachoval bystrosť svojich úsudkov po celý život.

Ako vlastník pôdy

V roku 1847, bez absolvovania univerzity, sa Tolstoy rozhodne vrátiť do Yasnaya Polyana a pokúsiť sa zlepšiť život svojich nevoľníkov. Realita sa výrazne líšila od predstáv spisovateľa. Roľníci nerozumeli zámerom pána a krátka biografia Leva Nikolajeviča Tolstého opisuje jeho manažérske skúsenosti ako neúspešné (spisovateľ sa o to podelil vo svojom príbehu „Ráno vlastníka pôdy“), v dôsledku čoho opúšťa svoj majetok.

Cesta stať sa spisovateľom

Ďalšie roky strávené v Petrohrade a Moskve neboli pre budúceho veľkého prozaika márne. Od roku 1847 do roku 1852 sa viedli denníky, v ktorých Lev Nikolajevič Tolstoj starostlivo overoval všetky svoje myšlienky a úvahy. Krátka biografia hovorí, že počas jeho služby na Kaukaze sa paralelne pracovalo na príbehu „Detstvo“, ktorý bude uverejnený o niečo neskôr v časopise „Sovremennik“. To znamenalo začiatok ďalšej tvorivej cesty veľkého ruského spisovateľa.

Pred spisovateľom je tvorba jeho veľkých diel „Vojna a mier“ a „Anna Karenina“, ale zatiaľ zdokonaľuje svoj štýl, publikuje v Sovremennik a vyhrieva sa v priaznivých recenziách od kritikov.

Neskoršie roky tvorivosti

V roku 1855 prišiel Tolstoj na krátky čas do Petrohradu, ale doslova o pár mesiacov ho opustil a usadil sa v Jasnej Poljane, kde tam otvoril školu pre roľnícke deti. V roku 1862 sa oženil so Sophiou Bers a v prvých rokoch bol veľmi šťastný.

V rokoch 1863-1869 bol napísaný a revidovaný román „Vojna a mier“, ktorý sa len málo podobal klasickej verzii. Chýbajú mu tradičné kľúčové prvky doby. Alebo skôr, sú prítomné, ale nie sú kľúčové.

1877 - Tolstoj dokončil román Anna Karenina, v ktorom sa opakovane používa technika vnútorného monológu.

Od druhej polovice 60. rokov prechádza Tolstoj skúsenosťou, ktorú prekonal až na prelome 70. a 80. rokov 19. storočia úplným prehodnotením svojho doterajšieho života. Potom sa objaví Tolstoy - jeho manželka kategoricky neprijala jeho nové názory. Myšlienky neskorého Tolstého sú podobné socialistickým náukám, len s tým rozdielom, že bol odporcom revolúcie.

V rokoch 1896-1904 Tolstoy dokončil príbeh, ktorý bol publikovaný po jeho smrti, ku ktorej došlo v novembri 1910 na stanici Astapovo na ceste Ryazan-Ural.

Lev Tolstoj (1828-1910) je jedným z piatich najčítanejších spisovateľov. Jeho práca urobila ruskú literatúru rozpoznateľnou v zahraničí. Aj keď ste tieto diela nečítali, pravdepodobne poznáte Natašu Rostovú, Pierra Bezukhova a Andreja Bolkonského aspoň z filmov alebo vtipov. Biografia Leva Nikolajeviča môže byť zaujímavá pre každého človeka, pretože osobný život slávneho človeka je vždy zaujímavý a paralely s jeho tvorivou činnosťou. Pokúsme sa vystopovať životnú cestu Leva Tolstého.

Budúci klasik pochádzal zo šľachtickej rodiny známej už od 14. storočia. Peter Andreevich Tolstoy, predok spisovateľa z otcovej strany, si získal priazeň Petra I. vyšetrovaním prípadu jeho syna, ktorý bol podozrivý zo zrady. Potom Pert Andreevich viedol Tajnú kanceláriu a jeho kariéra sa rozbehla. Nikolaj Iľjič, otec klasika, získal dobré vzdelanie. Spájalo sa to však s neotrasiteľnými zásadami, ktoré mu nedovoľovali napredovať na dvore.

Majetok otca budúceho klasika bol narušený dlhmi jeho rodiča a oženil sa s Máriou Nikolaevnou Volkonskou v strednom veku, ale bohatou. Napriek počiatočnej kalkulácii boli v manželstve šťastní a mali päť detí.

Detstvo

Lev Nikolajevič sa narodil ako štvrtý (bola tam aj najmladšia Mária a starší Nikolai, Sergej a Dmitrij), ale po jeho narodení sa mu venovala malá pozornosť: jeho matka zomrela dva roky po narodení spisovateľa; otec sa s deťmi presťahoval na krátky čas do Moskvy, ale čoskoro tiež zomrel. Dojmy z cesty boli také silné, že mladý Leva vytvoril svoju prvú esej „Kremeľ“.

Deti vychovávalo niekoľko opatrovníkov naraz: najprv T.A. Ergolskaja a A. M. Osten-Sacken. A. M. Osten-Sacken zomrel v roku 1840 a deti odišli do Kazane k P. I. Juškovovej.

Chlapčenstvo

Juškovov dom bol sekulárny a veselý: recepcie, večery, vonkajšia nádhera, vysoká spoločnosť - to všetko bolo pre rodinu veľmi dôležité. Sám Tolstoj sa snažil zažiariť v spoločnosti, byť „comme il faut“, ale plachosť mu nedovolila rozvinúť sa. Skutočnú zábavu pre Leva Nikolajeviča vystriedala reflexia a introspekcia.

Budúci klasicista študoval doma: najprv pod vedením nemeckého učiteľa Saint-Thomasa a potom s Francúzom Reselmanom. Po vzore bratov sa Lev rozhodne vstúpiť na cisársku Kazanskú univerzitu, kde pôsobili Kovalevskij a Lobačevskij. V roku 1844 začal Tolstoj študovať na fakulte orientálnych štúdií (prijímacia komisia bola ohromená jeho znalosťou „turecko-tatárskeho jazyka“) a neskôr prestúpil na právnickú fakultu.

mládež

Mladík mal konflikt s učiteľom domáceho dejepisu, preto boli známky z predmetu neuspokojivé a kurz si musel znova absolvovať na univerzite. Aby sa neopakovalo to, čo sa stalo, Lev prešiel na právnickú fakultu, ale nedokončil, opustil univerzitu a odišiel do Yasnaya Polyana, majetku svojich rodičov. Tu sa snaží viesť domácnosť pomocou nových technológií, snažil sa, no neúspešne. V roku 1849 odišiel spisovateľ do Moskvy.

Počas tohto obdobia sa začína vedenie denníka, záznamy budú pokračovať až do smrti spisovateľa. Sú najdôležitejším dokumentom; v denníkoch Leva Nikolajeviča opisuje udalosti svojho života a zaoberá sa introspekciou a dôvodmi. Opisoval aj ciele a pravidlá, ktoré sa snažil dodržiavať.

História úspechu

Kreatívny svet Leva Tolstého sa formoval v jeho dospievaní, v jeho vznikajúcej potrebe neustálej psychoanalýzy. Systematicky sa táto vlastnosť prejavovala v denníkových záznamoch. V dôsledku neustálej sebaanalýzy sa objavila Tolstého slávna „dialektika duše“.

Prvé práce

Práce pre deti boli napísané v Moskve a tam boli napísané aj skutočné diela. Tolstoj vytvára príbehy o Cigánoch, o svojej každodennej rutine (nedokončené rukopisy sa stratili). Začiatkom 50-tych rokov bol napísaný aj príbeh „Detstvo“.

Lev Tolstoj – účastník kaukazskej a krymskej vojny. Vojenská služba dala spisovateľovi veľa nových zápletiek a emócií opísaných v príbehoch „Raid“, „Rezanie dreva“, „Demotivovaný“ a v príbehu „Kozáci“. Dokončilo sa tu aj „detstvo“, ktoré prinieslo slávu. Dojmy z bitky o Sevastopoľ pomohli napísať cyklus „Sevastopolské príbehy“. Ale v roku 1856 Lev Nikolajevič navždy opustil službu. Osobná história Leva Tolstého ho veľa naučila: keď videl dosť krviprelievania vo vojne, uvedomil si dôležitosť mieru a skutočných hodnôt - rodinu, manželstvo, jeho ľud. Práve tieto myšlienky následne vloží do svojich diel.

spoveď

Príbeh „Detstvo“ vznikol v zime 1850-51 a vyšiel o rok neskôr. Toto dielo a jeho pokračovania „Dospievanie“ (1854), „Mládež“ (1857) a „Mládež“ (nikdy nenapísané) mali tvoriť román „Štyri epochy vývoja“ o duchovnej formácii človeka.

Trilógie rozprávajú o živote Nikolenky Irtenyevovej. Má rodičov, staršieho brata Voloďu a sestru Ľubochku, je šťastný vo svojom rodnom svete, no zrazu mu otec oznámi svoje rozhodnutie presťahovať sa do Moskvy, Nikolenka a Voloďa idú s ním. Rovnako nečakane zomiera ich matka. Ťažká rana osudu končí detstvo. V dospievaní sa hrdina dostáva do konfliktu s ostatnými a sám so sebou a snaží sa pochopiť sám seba v tomto svete. Nikolenkina babička zomiera, on za ňou nielen smúti, ale tiež trpko poznamenáva, že niektorí ľudia sa starajú iba o jej dedičstvo. Počas toho istého obdobia sa hrdina začína pripravovať na univerzitu a stretáva sa s Dmitrijom Nechhlyudovom. Po vstupe na univerzitu sa cíti ako dospelý a ponáhľa sa do bazéna svetských pôžitkov. Táto zábava nenecháva čas na štúdium, hrdina zlyhá pri skúškach. Táto udalosť ho priviedla k myšlienke, že zvolená cesta je nesprávna, vedúca k sebazdokonaľovaniu.

Osobný život

Pre rodiny spisovateľov je to vždy ťažké: kreatívny človek nemusí byť schopný žiť v každodennom živote a okrem toho vždy nemá čas na pozemské veci, je zavalený novými nápadmi. Aký bol život rodiny Leva Tolstého?

Manželka

Sofya Andreevna Bers sa narodila v rodine lekára, bola bystrá, vzdelaná, jednoduchá. Spisovateľ spoznal svoju budúcu manželku, keď mal 34 a ona 18. Jasné, bystré a čisté dievča zaujalo skúseného Leva Nikolajeviča, ktorý už veľa videl a hanbil sa za svoju minulosť.

Po svadbe začali Tolstoyovci žiť v Yasnaya Polyana, kde sa Sofya Andreevna starala o dom, deti a pomáhala manželovi vo všetkých záležitostiach: prepisovala rukopisy, vydávala diela, bola sekretárkou a prekladateľkou. Po otvorení nemocnice v Yasnaya Polyana pomáhala aj tam, kde vyšetrovala pacientov. Tolstého rodina sa spoliehala na jej starostlivosť, pretože to bola ona, kto vykonával všetky ekonomické aktivity.

Počas duchovnej krízy prišiel Tolstoj so špeciálnou životnou listinou a rozhodol sa vzdať svojho majetku, čím pripravil svoje deti o majetok. Sofya Andreevna sa proti tomu postavila, rodinný život začal praskať. Lev Nikolajevič má však iba jednu manželku a tá veľmi prispela k jeho práci. Mal k nej ambivalentný postoj: na jednej strane si ju vážil a zbožňoval ju, na druhej jej vyčítal, že sa viac venuje materiálnym ako duchovným veciam. Tento konflikt pokračoval aj v jeho próze. Napríklad v románe „Vojna a mier“ je priezvisko negatívneho hrdinu, nahnevaného, ​​ľahostajného a posadnutého hromadením, Berg, ktoré je veľmi podobné rodnému menu jeho manželky.

deti

Lev Tolstoj mal 13 detí, 9 chlapcov a 4 dievčatá, ale päť z nich zomrelo v detstve. Obraz veľkého otca žil v jeho deťoch, všetky boli spojené s jeho prácou.

Sergej sa podieľal na práci svojho otca (založil múzeum, komentoval diela) a stal sa aj profesorom na Moskovskom konzervatóriu. Tatyana bola nasledovníkom učenia svojho otca a stala sa aj spisovateľkou. Iľja viedol chaotický život: odišiel zo školy, nenašiel si vhodnú prácu a po revolúcii emigroval do USA, kde prednášal svetonázor Leva Nikolajeviča. Aj Lev najprv nasledoval myšlienky tolstojizmu, no neskôr sa stal monarchistom, takže aj on emigroval a venoval sa tvorivosti. Maria zdieľala myšlienky svojho otca, opustila svetlo a venovala sa vzdelávacej práci. Andrej si veľmi vážil svoj vznešený pôvod, zúčastnil sa rusko-japonskej vojny, potom ukradol manželku svojmu šéfovi a čoskoro náhle zomrel. Michail bol muzikálový, ale stal sa vojenským mužom a napísal pamäti o živote v Yasnaya Polyana. Alexandra pomáhala svojmu otcovi vo všetkých záležitostiach, potom sa stala správkyňou jeho múzea, ale kvôli emigrácii sa pokúsili zabudnúť na jej úspechy v sovietskych časoch.

Kreatívna kríza

V druhej polovici 60. a začiatkom 70. rokov zažil Tolstoj bolestivú duchovnú krízu. Spisovateľa niekoľko rokov sprevádzali záchvaty paniky, myšlienky na samovraždu a strach zo smrti. Lev Nikolajevič nikde nenašiel odpoveď na otázky existencie, ktoré ho trápili, a vytvoril si vlastné filozofické učenie.

Zmena svetonázoru

Cesta k víťazstvu nad krízou bola nezvyčajná: Lev Tolstoj vytvoril svoje vlastné morálne učenie. Jeho myšlienky boli vyjadrené v knihách a článkoch: „Vyznanie“, „Čo by sme teda mali robiť“, „Čo je umenie“, „Nemôžem mlčať“.

Spisovateľovo učenie malo protipravoslávny charakter, keďže pravoslávie podľa Leva Nikolajeviča prekrúcalo podstatu prikázaní, jeho dogmy nie sú prijateľné z morálneho hľadiska a boli vnútené stáročnými tradíciami násilne vštepenými Rusom. ľudí. Tolstojizmus našiel odozvu medzi obyčajnými ľuďmi a inteligenciou, do Jasnej Poljany začali prichádzať po radu pútnici z rôznych vrstiev. Cirkev ostro reagovala na šírenie tolstojizmu: v roku 1901 bol spisovateľ z neho exkomunikovaný.

tolstojizmus

V Tolstého učení sa spája morálka, etika a filozofia. Boh je najlepší v človeku, jeho morálny stred. Preto sa nemožno riadiť dogmou a ospravedlňovať akékoľvek násilie (čo Cirkev podľa autora učenia urobila). Bratstvo všetkých ľudí a víťazstvo nad svetovým zlom sú konečné ciele ľudstva, ktoré možno dosiahnuť sebazdokonaľovaním každého z nás.

Lev Nikolajevič sa inak pozrel nielen na svoj osobný život, ale aj na svoju prácu. Len obyčajný ľud má blízko k pravde a umenie by malo oddeľovať len dobro a zlo. A túto úlohu plní len ľudové umenie. To vedie Tolstého k tomu, aby opustil svoje minulé diela a svoje nové diela čo najviac zjednodušil pridaním poučného obsahu („Kholstomer“, „Smrť Ivana Iľjiča“, „Majster a robotník“, „Vzkriesenie“).

Smrť

Od začiatku 80. rokov sa rodinné vzťahy vyhrotili: spisovateľ sa chce vzdať autorských práv na svoje knihy, svoj majetok a všetko rozdať chudobným. Manželka sa tomu ostro postavila a sľúbila, že manžela obviní zo šialenstva. Tolstoj si uvedomil, že problém sa nedá vyriešiť mierovou cestou, a tak sa rozhodol opustiť svoj domov, odísť do zahraničia a stať sa roľníkom.

V sprievode Dr.D.P. Spisovateľ Makovitsky opustil panstvo (neskôr sa pridala jeho dcéra Alexandra). Plány spisovateľa však neboli predurčené na uskutočnenie. Tolstému stúpla teplota a zastavil sa na čele stanice Astapovo. Po desiatich dňoch choroby spisovateľ zomrel.

Kreatívne dedičstvo

Vedci rozlišujú tri obdobia v práci Leva Tolstého:

1. Kreativita 50. rokov („mladý Tolstoj“)- počas tohto obdobia sa formuje spisovateľský štýl, jeho slávna „dialektika duše“, hromadí dojmy, pomáha s tým aj vojenská služba.
2. Kreativita 60-70-tych rokov (klasické obdobie)– práve v tom čase vznikli spisovateľove najslávnejšie diela.
3. 1880-1910 (obdobie Tolstoja)- nesú odtlačok duchovnej revolúcie: zrieknutie sa minulej tvorivosti, nových duchovných princípov a problémov. Štýl je zjednodušený, rovnako ako zápletky diel.

zaujímavé? Uložte si to na stenu!

✍  Tolstoj Lev Nikolajevič(28. august (9. september), 1828, Jasnaja Poljana, provincia Tula, Ruská ríša - 7. novembra 1910, stanica Astapovo, provincia Riazan, Ruská ríša) - jeden z najznámejších ruských spisovateľov a mysliteľov, jeden z najväčších spisovateľov v r. svet. Účastník obrany Sevastopolu. Pedagóg, publicista, náboženský mysliteľ, jeho autoritatívny názor spôsobil vznik nového náboženského a morálneho hnutia - tolstojizmu. Člen korešpondent Ríšskej akadémie vied (1873), čestný akademik v kategórii krásna literatúra (1900).

Spisovateľ, ktorý bol počas svojho života uznávaný ako hlava ruskej literatúry. Dielo Leva Tolstého znamenalo novú etapu v ruskom a svetovom realizme a pôsobilo ako most medzi klasickým románom 19. storočia a literatúrou 20. storočia. Lev Tolstoj mal silný vplyv na vývoj európskeho humanizmu, ako aj na rozvoj realistických tradícií vo svetovej literatúre. Diela Leva Tolstého boli mnohokrát sfilmované a inscenované v ZSSR i v zahraničí; jeho hry boli inscenované na javiskách po celom svete.

Najznámejšie diela Tolstého sú romány „Vojna a mier“, „Anna Karenina“, „Vzkriesenie“, autobiografická trilógia „Detstvo“, „Dospievanie“, „Mladosť“, príbehy „Kozáci“, „Smrť Ivana Iľjič, „Kreutzerova“ sonáta, „Hadji Murat“, séria esejí „Sevastopolské príbehy“, drámy „Živá mŕtvola“ a „Sila temnoty“, autobiografické náboženské a filozofické diela „Vyznanie“ a „Čo je moje viera?" atď.

§ Životopis

¶  Pôvod

Predstaviteľ grófskej vetvy šľachtického rodu Tolstých, pochádzajúci od Petrovho spoločníka P. A. Tolstého. Spisovateľ mal bohaté rodinné väzby vo svete najvyššej aristokracie. Medzi bratrancami môjho otca sú dobrodruh a surovec F. I. Tolstoj, umelec F. P. Tolstoj, kráska M. I. Lopukhina, družka A. F. Zakrevskaja, čestná družička A. A. Tolstaya. Básnik A.K. Tolstoy bol jeho bratranec z druhého kolena. Medzi bratrancami matky sú generálporučík D. M. Volkonsky a bohatý emigrant N. I. Trubetskoy. A.P. Mansurov a A.V. Vsevolozhsky boli ženatí so sesternicami svojej matky. Tolstoj bol majetkovo spriaznený s ministrami A. A. Zakrevským a L. A. Perovským (vydatým za bratrancov svojich rodičov), generálmi z roku 1812 L. I. Depreradovičom (vydatým za sestru svojej starej mamy) a A. I. Juškovom (švagorom jednej z tiet), ako aj s kancelárom A.M.Gorčakovom (bratom manžela ďalšej tety). Spoločným predkom Leva Tolstého a Puškina bol admirál Ivan Golovin, ktorý pomohol Petrovi I. vytvoriť ruskú flotilu.

Črty starého otca Iľju Andrejeviča sú vo „Vojne a mieri“ dané dobromyseľnému, nepraktickému starému grófovi Rostovovi. Syn Iľju Andrejeviča, Nikolaj Iľjič Tolstoj (1794-1837), bol otcom Leva Nikolajeviča. V niektorých povahových črtách a biografických faktoch bol podobný Nikolenkinmu otcovi v „Detstve“ a „Dospievaní“ a čiastočne aj Nikolajovi Rostovovi vo „Vojne a mieri“. V skutočnom živote sa však Nikolaj Iľjič od Nikolaja Rostova nelíšil len dobrým vzdelaním, ale aj presvedčením, ktoré mu neumožňovalo slúžiť pod Mikulášom I. Účastník zahraničného ťaženia ruskej armády proti Napoleonovi, napr. účasť na „bitke národov“ pri Lipsku a zajatie pred Francúzmi, no podarilo sa mu ujsť; po uzavretí mieru odišiel do dôchodku v hodnosti podplukovníka pavlogradského husárskeho pluku. Čoskoro po rezignácii bol nútený nastúpiť do byrokratických služieb, aby neskončil v dlžníckom väzení pre dlhy svojho otca, kazaňského guvernéra, ktorý zomrel vyšetrovaný za zneužívanie úradov. Negatívny príklad jeho otca pomohol Nikolajovi Iľjičovi rozvinúť jeho ideál života – súkromný, nezávislý život s rodinnými radosťami. Aby dal svoje pobúrené záležitosti do poriadku, Nikolaj Iľjič (podobne ako Nikolaj Rostov) sa v roku 1822 oženil s už nie veľmi mladou princeznou Máriou Nikolajevnou z rodu Volkonských, manželstvo bolo šťastné. Mali päť detí: Nikolai (1823-1860), Sergei (1826-1904), Dmitrij (1827-1856), Lev, Maria (1830-1912).

Tolstého starý otec z matkinej strany, generál Kataríny, princ Nikolaj Sergejevič Volkonskij, mal určité podobnosti s prísnym rigoróznym starým princom Bolkonským vo Vojne a mieri. Matka Leva Nikolajeviča, v niektorých ohľadoch podobná princeznej Marye zobrazenej vo Vojne a mieri, mala pozoruhodný talent rozprávačky.

¶ Detstvo

Lev Tolstoj sa narodil 28. augusta 1828 v okrese Krapivensky v provincii Tula na dedičnom majetku svojej matky - Yasnaya Polyana. Bol štvrtým dieťaťom v rodine. Matka zomrela v roku 1830, šesť mesiacov po narodení svojej dcéry, na „pôrodnú horúčku“, ako sa vtedy hovorilo, keď Leo ešte nemal 2 roky.

Vzdialená príbuzná T. A. Ergolskaya sa ujala úlohy výchovy osirelých detí. V roku 1837 sa rodina presťahovala do Moskvy a usadila sa na Plyushchikha, pretože najstarší syn sa musel pripraviť na vstup na univerzitu. Čoskoro otec Nikolaj Iľjič náhle zomrel a záležitosti (vrátane niektorých súdnych sporov súvisiacich s majetkom rodiny) zostali nedokončené a tri najmladšie deti sa opäť usadili v Yasnaya Polyana pod dohľadom Ergolskej a ich otcovskej tety, grófky A. M. Osten-Sacken, vymenovaný za opatrovníka detí. Tu Lev Nikolajevič zostal až do roku 1840, keď zomrela grófka Osten-Sacken, deti sa presťahovali do Kazane, k novej poručníčke - otcovej sestre P. I. Juškovovej.

Juškovov dom bol považovaný za jeden z najzábavnejších v Kazani; Všetci členovia rodiny si vysoko cenili vonkajší lesk. „Moja dobrá teta,“ hovorí Tolstoj, „čistá bytosť, vždy hovorila, že by odo mňa nechcela nič viac, než aby som mal vzťah s vydatou ženou.

Lev Nikolajevič chcel zažiariť v spoločnosti, ale jeho prirodzená plachosť a nedostatok vonkajšej príťažlivosti ho brzdili. Najrozmanitejšie, ako ich definuje sám Tolstoj, „filozofie“ o najdôležitejších otázkach našej existencie – šťastí, smrti, Bohu, láske, večnosti – zanechali stopu na jeho charaktere v tej dobe života. To, čo povedal v „Dospievaní“ a „Mládež“, v románe „Vzkriesenie“ o snahách Irtenyeva a Nekhlyudova o sebazlepšenie, prevzal Tolstoj z histórie svojich vlastných asketických pokusov tejto doby. To všetko, napísal kritik S.A. Vengerov, viedlo k tomu, že Tolstoy si podľa slov svojho príbehu „Adolescencia“ vyvinul „zvyk neustálej morálnej analýzy, ktorá ničila sviežosť pocitov a jasnosť rozumu“. Na príkladoch introspekcie tohto obdobia ironicky hovorí o zveličovaní svojej dospievajúcej filozofickej hrdosti a veľkosti a zároveň si všíma neprekonateľnú neschopnosť „zvyknúť si nehanbiť sa za každé svoje najjednoduchšie slovo a pohyb“ pri konfrontácii s skutočných ľudí, za ktorých dobrodinca sa vtedy považoval.

¶ Vzdelávanie

Jeho vzdelanie spočiatku viedol francúzsky učiteľ Saint-Thomas (prototyp sv. Jérôma v príbehu „Chlapčenstvo“), ktorý nahradil dobromyseľného Nemca Reselmana, ktorého Tolstoj stvárnil v príbehu „Detstvo“ pod menom Karla Ivanoviča.

V roku 1843 P.I. Yushkova, ktorá prevzala úlohu opatrovníka svojich maloletých synovcov (len najstarší Nikolai bol dospelý) a neter, ich priviedla do Kazane. Po bratoch Nikolai, Dmitrijovi a Sergejovi sa Lev rozhodol vstúpiť na Imperial Kazan University (v tom čase najslávnejšiu), kde Lobačevskij pôsobil na Matematickej fakulte a Kovalevskij na Východnej fakulte. 3. októbra 1844 bol Lev Tolstoj zapísaný ako študent kategórie východnej (arabsko-tureckej) literatúry ako samoplatca - platiaci si štúdium. Najmä na prijímacích skúškach preukázal vynikajúce výsledky v povinnom „turecko-tatárskom jazyku“ na prijatie. Podľa výsledkov ročníka mal slabý prospech v príslušných predmetoch, neprešiel prechodovou skúškou a musel opakovať prvý ročník.

Aby sa kurz úplne neopakoval, prestúpil na právnickú fakultu, kde jeho problémy so známkami z niektorých predmetov pokračovali. Prechodné májové skúšky 1846 prebehli uspokojivo (dostali jedno A, tri B a štyri C; priemerný výsledok bol tri) a Lev Nikolajevič bol preradený do druhého ročníka. Lev Tolstoj strávil na Právnickej fakulte necelé dva roky: „Každé vzdelanie, ktoré mu uložili iní, bolo pre neho vždy ťažké a všetko, čo sa v živote naučil, sa naučil sám, náhle, rýchlo, intenzívnou prácou,“ píše S. A. Tolstaya vo svojom "Materiály pre biografiu L. N. Tolstého." V roku 1904 spomínal: „... prvý rok... som nič nerobil. V druhom ročníku som začal študovať... bol tam profesor Meyer, ktorý... mi dal prácu - porovnanie Catherininho „Rádu“ s Montesquieuovým Esprit des lois („Duch zákonov“ (francúzsky) ruský). ... toto dielo ma zaujalo, išiel som do dediny, začal čítať Montesquieu, toto čítanie mi otvorilo nekonečné obzory; Začal som čítať Rousseaua a odišiel som z univerzity práve preto, že som chcel študovať.“

¶  Začiatok literárnej činnosti

Od 11. marca 1847 bol Tolstoj v kazaňskej nemocnici; 17. marca si začal viesť denník, v ktorom si napodobňovaním Benjamina Franklina stanovil ciele a ciele pre sebazdokonaľovanie, zaznamenal úspechy a neúspechy pri plnení týchto úloh, analyzoval jeho nedostatky a myšlienkový pochod, motívy ich konania. Tento denník si viedol s krátkymi prestávkami po celý život.

Po ukončení liečby Tolstoj na jar 1847 opustil štúdium na univerzite a odišiel do Yasnaya Polyana, ktorú zdedil pod divíziou; jeho aktivity sú čiastočne opísané v diele „Ráno vlastníka pôdy“: Tolstoj sa pokúsil nadviazať nový vzťah s roľníkmi. Jeho pokus nejako vyhladiť pocit viny mladého statkára pred ľuďmi sa datuje do toho istého roku, keď sa objavil „Anton Mizerný“ od D. V. Grigoroviča a začiatok „Zápisky lovca“ od I. S. Turgeneva.

Tolstoj si vo svojom denníku sformuloval veľké množstvo životných pravidiel a cieľov, no podarilo sa mu dodržať len malú časť z nich. Medzi tými, ktorí uspeli, boli seriózne štúdiá angličtiny, hudby a práva. Okrem toho ani jeho denník, ani jeho listy neodrážali začiatok Tolstého zapojenia sa do pedagogiky a charity, hoci v roku 1849 prvýkrát otvoril školu pre roľnícke deti. Hlavným učiteľom bol Foka Demidovič, nevolník, ale sám Lev Nikolajevič často vyučoval hodiny.

V polovici októbra 1848 odišiel Tolstoj do Moskvy a usadil sa tam, kde žilo veľa jeho príbuzných a známych – v oblasti Arbat. Zostal v Ivanovom dome na Nikolopeskovsky Lane. V Moskve sa mal začať pripravovať na kandidátske skúšky, ale vyučovanie sa nikdy nezačalo. Namiesto toho ho lákala úplne iná stránka života – spoločenský život. Okrem vášne pre spoločenský život v Moskve v zime 1848-1849 Lev Nikolajevič prvýkrát rozvinul vášeň pre hranie kariet. Ale keďže hral veľmi nerozvážne a nie vždy si svoje ťahy premyslel, často prehrával.

Po odchode do Petrohradu vo februári 1849 trávil čas radovaním s K. A. Islavinom, strýkom svojej budúcej manželky („Moja láska k Islavinovi mi zničila celých 8 mesiacov môjho života v Petrohrade“). Na jar začal Tolstoj skladať skúšku, aby sa stal kandidátom práv; Dve skúšky, z trestného práva a trestného konania, absolvoval úspešne, no tretiu už nespravil a odišiel do dediny.

Neskôr prišiel do Moskvy, kde často trávil čas hazardnými hrami, čo malo často negatívny dopad na jeho finančnú situáciu. V tomto období svojho života sa Tolstoj obzvlášť vášnivo zaujímal o hudbu (sám hral celkom dobre na klavíri a veľmi si vážil svoje obľúbené diela iných). Jeho vášeň pre hudbu ho neskôr podnietila k napísaniu Kreutzerovej sonáty.

Tolstého obľúbenými skladateľmi boli Bach, Händel a Chopin. K rozvoju Tolstého lásky k hudbe prispel aj fakt, že počas výletu do Petrohradu v roku 1848 sa stretol vo veľmi nevhodnom prostredí tanečnej triedy s nadaným, no strateným nemeckým hudobníkom, ktorého neskôr opísal v príbehu „Albert .“ V roku 1849 usadil Lev Nikolajevič hudobníka Rudolfa v Yasnaya Polyana, s ktorým hral štyri ruky na klavíri. V tom čase sa začal zaujímať o hudbu a niekoľko hodín denne hrával diela Schumanna, Chopina, Mozarta a Mendelssohna. Koncom 40. rokov 19. storočia Tolstoj v spolupráci so svojím priateľom Zybinom zložil valčík, ktorý začiatkom 19. storočia uviedol so skladateľom S. I. Taneyevom, ktorý zhotovil notový záznam tohto hudobného diela (jediného, ​​ktoré Tolstoj skomponoval) . Valčík zaznie vo filme Otec Sergius podľa príbehu L. N. Tolstého.

Veľa času sa venovalo aj kolotočom, hrám a lovu.

V zime 1850-1851. začal písať „Detstvo“. V marci 1851 napísal „Dejiny včerajška“. 4 roky po tom, čo opustil univerzitu, prišiel brat Leva Nikolajeviča Nikolaj, ktorý slúžil na Kaukaze, do Yasnaya Polyana a pozval svojho mladšieho brata, aby sa pripojil k vojenskej službe na Kaukaze. Lev okamžite nesúhlasil, až veľká prehra v Moskve urýchlila konečné rozhodnutie. Životopisci spisovateľa zaznamenávajú významný a pozitívny vplyv brata Nikolaja na mladého a neskúseného Lea v každodenných záležitostiach. V neprítomnosti rodičov bol jeho starší brat jeho priateľom a mentorom.

Na splatenie dlhov bolo potrebné znížiť jeho výdavky na minimum – a na jar 1851 Tolstoj narýchlo odišiel z Moskvy na Kaukaz bez konkrétneho cieľa. Čoskoro sa rozhodol vstúpiť do vojenskej služby, ale na to mu chýbali potrebné dokumenty ponechané v Moskve, na ktoré Tolstoj žil asi päť mesiacov v Pjatigorsku v jednoduchej chatrči. Značnú časť svojho času strávil lovom v spoločnosti kozáka Epishka, prototypu jedného z hrdinov príbehu „Cossacks“, ktorý tam vystupuje pod menom Eroshka.

Na jeseň roku 1851 Tolstoy, ktorý zložil skúšku v Tiflise, vstúpil ako kadet do 4. batérie 20. delostreleckej brigády umiestnenej v kozáckej dedine Starogladovskaja na brehu Tereku neďaleko Kizlyaru. S určitými zmenami v detailoch je zobrazená v príbehu „Cossacks“. Príbeh reprodukuje obraz vnútorného života mladého pána, ktorý utiekol z moskovského života. V kozáckej dedine začal Tolstoj opäť písať a v júli 1852 poslal redakcii vtedy najpopulárnejšieho časopisu Sovremennik prvú časť budúcej autobiografickej trilógie Detstvo, podpísanú iba iniciálami L. N.T.” Pri posielaní rukopisu do časopisu Lev Tolstoj pripojil list, v ktorom stálo: „...teším sa na váš verdikt. Buď ma povzbudí, aby som pokračoval v mojich obľúbených činnostiach, alebo ma prinúti spáliť všetko, čo som začal.“

Po obdržaní rukopisu „Detstvo“ redaktor Sovremennika, N. A. Nekrasov, okamžite rozpoznal jeho literárnu hodnotu a napísal autorovi láskavý list, ktorý ho veľmi povzbudil. V liste I. S. Turgenevovi Nekrasov poznamenal: "Toto je nový talent a zdá sa, že je spoľahlivý." Rukopis zatiaľ neznámeho autora vyšiel v septembri toho istého roku. Medzitým začínajúci a inšpirovaný autor začal pokračovať v tetralógii „Štyri epochy vývoja“, ktorej posledná časť – „Mládež“ – sa nikdy neuskutočnila. Premýšľal o zápletke „Ráno vlastníka pôdy“ (dokončený príbeh bol len zlomkom „Rímskeho vlastníka pôdy“), „Nájazd“ a „Kozáci“. Kniha „Detstvo“ vydaná v Sovremenniku 18. septembra 1852 bola mimoriadne úspešná; Po vydaní sa autor okamžite začal zaraďovať medzi osobnosti mladej literárnej školy spolu s I. S. Turgenevom, Gončarovom, D. V. Grigorovičom, Ostrovským, ktorí sa už tešili veľkej literárnej sláve. Kritici Apollo Grigoriev, Annenkov, Druzhinin, Chernyshevsky ocenili hĺbku psychologickej analýzy, závažnosť autorových zámerov a jasný význam realizmu.

Pomerne neskorý začiatok kariéry je pre Tolstého veľmi charakteristický: nikdy sa nepovažoval za profesionálneho spisovateľa, profesionalitu chápal nie v zmysle profesie, ktorá poskytuje prostriedky na živobytie, ale v zmysle prevahy literárnych záujmov. Záujmy literárnych strán si nebral k srdcu a o literatúre sa zdráhal, radšej hovoril o otázkach viery, morálky a spoločenských vzťahov.

¶ Vojenská služba

Ako kadet zostal Lev Nikolajevič dva roky na Kaukaze, kde sa zúčastnil mnohých potýčok s horalmi vedenými Šamilom a bol vystavený nebezpečenstvu vojenského života Kaukazu. Mal právo na svätojurský kríž, ale v súlade so svojím presvedčením ho „dal“ spolubojovníkovi, keďže výrazné zlepšenie služobných podmienok kolegu bolo vyššie ako osobná ješitnosť. So začiatkom krymskej vojny sa Tolstoj presunul do dunajskej armády, zúčastnil sa bitky pri Oltenici a obliehania Silistrie a od novembra 1854 do konca augusta 1855 bol v Sevastopole.

Dlhý čas žil na 4. bašte, ktorá bola často napádaná, velil batérii v bitke pri Chernayi a bol počas bombardovania počas útoku na Malakhov Kurgan. Tolstoy, napriek všetkým každodenným ťažkostiam a hrôzam obliehania, v tom čase napísal príbeh „Rezanie dreva“, ktorý odrážal kaukazské dojmy, a prvý z troch „sevastopolských príbehov“ - „Sevastopoľ v decembri 1854“. Poslal tento príbeh do Sovremennika. Bola rýchlo publikovaná a čítaná so záujmom v celom Rusku, pričom urobila ohromujúci dojem s obrazom hrôz, ktoré postihli obrancov Sevastopolu. Príbeh si všimol ruský cisár Alexander II; prikázal postarať sa o nadaného dôstojníka.

Už za života cisára Mikuláša I. mal Tolstoj v úmysle vydávať spolu s delostreleckými dôstojníkmi „lacný a populárny“ časopis „Vojenský leták“, ale projekt časopisu sa Tolstému nepodarilo zrealizovať: „Za projekt, môj panovník cisár veľmi milostivo rozhodol sa dovoliť, aby boli naše články publikované v „Invalid“.“ – Tolstoj to trpko ironizoval.

Za obranu Sevastopola bol Tolstoj vyznamenaný Rádom sv. Anny 4. stupňa s nápisom „Za odvahu“, medailami „Za obranu Sevastopolu 1854-1855“ a „Na pamiatku vojny 1853-1856“. Následne mu boli udelené dve medaily „Na pamiatku 50. výročia obrany Sevastopolu“: strieborná ako účastník obrany Sevastopolu a bronzová ako autor „Sevastopolských príbehov“.

Tolstoj, požívajúci povesť statočného dôstojníka a obklopený leskom slávy, mal všetky šance na kariéru. Jeho kariéru však pokazilo napísanie niekoľkých satirických piesní, štylizovaných ako piesne vojakov. Jedna z týchto piesní bola venovaná neúspechu počas bitky pri rieke Chernaya 4. augusta 1855, keď generál Read, nepochopiac rozkaz hlavného veliteľa, zaútočil na Fedyukhin Heights. Veľký úspech mala pieseň s názvom „Ako štvrtú nás hory ťažko odniesli“, ktorá zasiahla množstvo významných generálov. Za ňu sa Lev Nikolajevič musel zodpovedať asistentovi náčelníka štábu A. A. Yakimakhovi. Hneď po útoku 27. augusta (8. septembra) bol Tolstoj poslaný kuriérom do Petrohradu, kde dokončil „Sevastopoľ v máji 1855“. a napísal „Sevastopoľ v auguste 1855“, ktorý bol uverejnený v prvom čísle Sovremennik z roku 1856 s úplným podpisom autora. Sevastopolské príbehy si napokon upevnili povesť predstaviteľa novej literárnej generácie a v novembri 1856 spisovateľ navždy opustil vojenskú službu v hodnosti poručíka.

¶  Cestovanie po Európe

V Petrohrade mladého spisovateľa srdečne vítali v salónoch vysokej spoločnosti a literárnych kruhoch. Najbližšie sa spriatelil s I. S. Turgenevom, s ktorým istý čas bývali v jednom byte. Turgenev ho uviedol do okruhu Sovremennik, po ktorom Tolstoj nadviazal priateľské vzťahy s takými slávnymi spisovateľmi ako N. A. Nekrasov, I. S. Gončarov, I. I. Panaev, D. V. Grigorovič, A. V. Družinin, V. A. Sollogub.

V tom čase boli napísané „Blizzard“, „Dvaja husári“, boli dokončené „Sevastopoľ v auguste“ a „Mládež“ a pokračovalo písanie budúcich „kozákov“.

Veselý a rušný život však zanechal v Tolstého duši trpkú pachuť a zároveň začal mať silné nezhody s okruhom spisovateľov, ktorí sú mu blízki. Výsledkom bolo, že „ľudia sa ním znechutili a on sám sebou“ – a začiatkom roku 1857 Tolstoj bez ľútosti opustil Petrohrad a odišiel do zahraničia.

Na svojej prvej zahraničnej ceste navštívil Paríž, kde bol zhrozený kultom Napoleona I. („Idolizácia darebáka, strašný“), pričom zároveň navštevoval plesy, múzeá a obdivoval „zmysel pre sociálne sloboda.” Jeho prítomnosť pri gilotíne však vyvolala taký vážny dojem, že Tolstoj opustil Paríž a vydal sa na miesta spojené s francúzskym spisovateľom a mysliteľom J.-J. Rousseau - k Ženevskému jazeru. Na jar 1857 I. S. Turgenev opísal svoje stretnutia s Levom Tolstým v Paríži po náhlom odchode z Petrohradu takto:

Cesty do západnej Európy - Nemecko, Francúzsko, Anglicko, Švajčiarsko, Taliansko (v rokoch 1857 a 1860-1861) naňho zapôsobili skôr negatívne. Svoje sklamanie z európskeho spôsobu života vyjadril v príbehu „Lucerna“. Tolstého sklamanie zapríčinil hlboký kontrast medzi bohatstvom a chudobou, ktorý mohol vidieť cez veľkolepý vonkajší obklad európskej kultúry.

Lev Nikolajevič píše príbeh „Albert“. Jeho priatelia zároveň neprestávajú žasnúť nad jeho výstrednosťami: P. V. Annenkov vo svojom liste I. S. Turgenevovi na jeseň 1857 povedal Tolstého projekt výsadby lesov v celom Rusku a v liste V. P. Botkinovi Lev Tolstoj informoval aký bol veľmi šťastný, že sa nestal iba spisovateľom, na rozdiel od Turgenevových rád. V intervale medzi prvou a druhou cestou však spisovateľ pokračoval v práci na „kozákoch“, napísal príbeh „Tri úmrtia“ a román „Rodinné šťastie“.

Jeho posledný román vyšiel v „Russian Bulletin“ od Michaila Katkova. Tolstého spolupráca s časopisom Sovremennik, ktorá trvala od roku 1852, sa skončila v roku 1859. V tom istom roku sa Tolstoj podieľal na organizovaní Literárneho fondu. Ale jeho život sa neobmedzoval len na literárne záujmy: 22. decembra 1858 takmer zomrel na poľovačke na medveďa.

Približne v rovnakom čase si začal románik s roľníčkou Aksinyou Bazykinou a pripravovali sa plány na manželstvo.

Na ďalšej ceste ho zaujímalo najmä štátne školstvo a inštitúcie zamerané na zvyšovanie vzdelanostnej úrovne pracujúceho obyvateľstva. Starostlivo študoval otázky verejného školstva v Nemecku a Francúzsku, teoreticky aj prakticky - v rozhovoroch s odborníkmi. Z významných ľudí v Nemecku ho najviac zaujal Berthold Auerbach ako autor „Schwarzwaldských príbehov“ venovaných ľudovému životu a ako vydavateľ ľudových kalendárov. Tolstoj ho navštívil a pokúsil sa k nemu priblížiť. Okrem toho sa stretol aj s nemeckým učiteľom Disterwegom. Počas svojho pobytu v Bruseli sa Tolstoj stretol s Proudhonom a Lelewellom. V Londýne navštívil A. I. Herzena a zúčastnil sa prednášky Charlesa Dickensa.

Tolstého vážnu náladu počas jeho druhej cesty do južného Francúzska uľahčila aj skutočnosť, že jeho milovaný brat Nikolai zomrel na tuberkulózu takmer v rukách. Smrť jeho brata urobila na Tolstého obrovský dojem.

Kritika voči Levovi Tolstému postupne ochladzovala na 10-12 rokov, až kým sa neobjavila „Vojna a mier“ a on sám sa nesnažil o zblíženie so spisovateľmi, výnimku urobil iba pre Afanasy Fet. Jedným z dôvodov tohto odcudzenia bola hádka medzi Levom Tolstým a Turgenevom, ku ktorej došlo, keď obaja prozaici navštívili Fet na panstve Stepanovka v máji 1861. Hádka takmer skončila súbojom a zničila vzťah medzi spisovateľmi na dlhých 17 rokov.

¶  Liečba v baškirskom nomádskom tábore Karalyk

V máji 1862 odišiel Lev Nikolajevič, trpiaci depresiami, na odporúčanie lekárov na baškirskú farmu Karalyk v provincii Samara, aby sa tam liečil novou a v tom čase módnou metódou liečby kumissom. Spočiatku sa chystal zostať na klinike kumiss Postnikov neďaleko Samary, ale keď sa dozvedel, že v rovnakom čase malo prísť veľa vysokopostavených úradníkov (svetská spoločnosť, ktorú mladý gróf nemohol tolerovať), odišiel do Bashkir. nomádsky tábor Karalyk, na rieke Karalyk, 130 míľ od Samary. Tam Tolstoy žil v Bashkirskom stane (jurte), jedol jahňacie mäso, opaľoval sa, pil kumiss, čaj a tiež sa bavil s Baškirmi hraním dámy. Prvýkrát tam zostal mesiac a pol. V roku 1871, keď už napísal Vojnu a mier, sa tam opäť vrátil pre zhoršený zdravotný stav. O svojich dojmoch napísal takto: „Melanchólia a ľahostajnosť pominuli, mám pocit, že vstupujem do skýtskeho štátu a všetko je zaujímavé a nové... Veľa je nového a zaujímavého: Baškirovia, ktorí voňajú Herodotom, a Ruskí muži a dediny, obzvlášť očarujúce svojou jednoduchosťou a láskavosťou ľudí."

Tolstoj, fascinovaný Karalykom, kúpil v týchto miestach panstvo a už v ňom strávil leto nasledujúceho roku 1872 s celou svojou rodinou.

¶ Pedagogická činnosť

V roku 1859, ešte pred oslobodením roľníkov, sa Tolstoj aktívne podieľal na zriaďovaní škôl vo svojej Yasnaya Polyana a v celom okrese Krapivensky.

Škola Yasnaya Polyana bola jedným z pôvodných pedagogických experimentov: v ére obdivu k nemeckej pedagogickej škole sa Tolstoj rezolútne vzoprel akýmkoľvek predpisom a disciplíne v škole. Vo vyučovaní by podľa neho malo byť všetko individuálne – ako učiteľ, tak aj žiak, aj ich vzájomné vzťahy. V škole Yasnaya Polyana sedeli deti, kde chceli, koľko chceli a ako chceli. Neexistoval žiadny špecifický vyučovací program. Jedinou úlohou učiteľa bolo zaujať triedu. Hodiny prebehli dobre. Viedol ich sám Tolstoj s pomocou niekoľkých riadnych učiteľov a niekoľkých náhodných, z radov jeho najbližších známych a návštevníkov.

Od roku 1862 začal Tolstoy vydávať pedagogický časopis Yasnaya Polyana, kde bol sám hlavným zamestnancom. Keďže Tolstoy necítil povolanie vydavateľa, podarilo sa mu vydať iba 12 čísel časopisu, z ktorých posledné vyšlo s oneskorením v roku 1863. Okrem teoretických článkov napísal aj množstvo príbehov, bájok a úprav, upravených pre základnú školu. Tolstého pedagogické články spolu tvorili celý objem jeho súborných diel. Raz zostali bez povšimnutia. Nikto nevenoval pozornosť sociologickým základom Tolstého myšlienok o vzdelávaní, skutočnosti, že Tolstoj videl iba zjednodušené a vylepšené spôsoby vykorisťovania ľudí vyššími triedami vo vzdelávaní, vede, umení a technologických úspechoch. Navyše z Tolstého útokov na európske vzdelanie a „pokrok“ mnohí dospeli k záveru, že Tolstoj je „konzervatívec“.

Čoskoro Tolstoy opustil učiteľstvo. Manželstvo, narodenie vlastných detí a plány súvisiace s napísaním románu Vojna a mier posunuli jeho pedagogickú činnosť o desať rokov späť. Až začiatkom 70. rokov 19. storočia začal vytvárať svoje vlastné „ABC“ a publikoval ho v roku 1872 a potom vydal „Nové ABC“ a sériu štyroch „ruských kníh na čítanie“, ktoré boli schválené ako výsledok dlhých skúšok. Ministerstvo verejného školstva ako príručky pre základné vzdelávacie inštitúcie. Začiatkom 70. rokov 19. storočia boli na krátky čas obnovené triedy v škole Yasnaya Polyana.

Skúsenosti zo školy Yasnaya Polyana následne prišli vhod niektorým domácim učiteľom. S. T. Shatsky, ktorý v roku 1911 vytvoril svoju vlastnú školskú kolóniu „Vigorous Life“, vychádzal z experimentov Leva Tolstého v oblasti pedagogiky spolupráce.

¶  Spoločenské aktivity Leva Tolstého v 60. rokoch 19. storočia

Po návrate z Európy v máji 1861 dostal L.N. Tolstoy ponuku stať sa sprostredkovateľom mieru na 4. úseku okresu Krapivensky v provincii Tula. Na rozdiel od tých, ktorí sa na ľudí pozerali ako na mladšieho brata, ktorého treba vychovať k sebe, Tolstoj si naopak myslel, že ľudia sú nekonečne vyššie ako kultúrne triedy a že majstri si musia požičať výšiny ducha od roľníkov, preto, keď prijal pozíciu sprostredkovateľa, aktívne obhajoval pozemkové záujmy roľníkov, často porušujúc kráľovské dekréty. "Sprostredkovanie je zaujímavé a vzrušujúce, ale zlé je, že celá šľachta ma nenávidela z celej sily svojej duše a vrhajú des bâtons dans les roues (francúzske lúče do mojich kolies) zo všetkých strán." Práca ako sprostredkovateľ rozšírila okruh spisovateľových postrehov o živote roľníkov a poskytla mu materiál pre umeleckú tvorivosť.

V júli 1866 sa Tolstoj objavil na vojenskom súde ako obranca Vasiľa Šabunina, rotného umiestneného neďaleko Jasnaja Poljany moskovského pešieho pluku. Shabunin zasiahol dôstojníka, ktorý ho nariadil potrestať palicami za to, že bol opitý. Tolstoj tvrdil, že Shabunin bol šialený, ale súd ho uznal vinným a odsúdil na smrť. Shabunin bol zastrelený. Táto epizóda urobila na Tolstého veľký dojem, pretože v tomto hroznom fenoméne videl nemilosrdnú silu reprezentovanú štátom založeným na násilí. Pri tejto príležitosti napísal svojmu priateľovi, publicistovi P.I. Biryukovovi:

¶ Prekvitajúca kreativita

Počas prvých 12 rokov po svadbe vytvoril Vojnu a mier a Annu Kareninu. Na prelome tejto druhej éry Tolstého literárneho života stoja „kozáci“, ktorí vznikli v roku 1852 a dokončili v rokoch 1861-1862, prvé z diel, v ktorých sa najviac prejavil talent zrelého Tolstého.

Hlavný záujem o kreativitu pre Tolstého sa prejavil „v „dejinách“ postáv, v ich nepretržitom a komplexnom pohybe a vývoji. Jeho cieľom bolo ukázať schopnosť jednotlivca morálne rásť, zlepšovať sa a odolávať okoliu, spoliehajúc sa na silu vlastnej duše.

✓  „Vojna a mier“

Vydaniu Vojny a mieru predchádzala práca na románe Decembristi (1860-1861), ku ktorému sa autor viackrát vracal, no zostal nedokončený. A „Vojna a mier“ zaznamenala bezprecedentný úspech. Úryvok z románu s názvom „1805“ sa objavil v Ruskom poslovi z roku 1865; v roku 1868 vyšli tri jeho časti, čoskoro nasledovali zvyšné dve. Prvé štyri diely Vojny a mieru sa rýchlo vypredali a bolo potrebné druhé vydanie, ktoré vyšlo v októbri 1868. Piaty a šiesty diel románu vyšli v jednom vydaní, vytlačené v už zväčšenom náklade.

„Vojna a mier“ sa stal jedinečným fenoménom v ruskej aj zahraničnej literatúre. Toto dielo absorbovalo všetku hĺbku a intimitu psychologického románu s rozsahom a rozmanitosťou epickej fresky. Spisovateľ sa podľa V. Ya. Lakshina obrátil „do zvláštneho stavu národného vedomia v hrdinskom čase roku 1812, keď sa ľudia z rôznych vrstiev obyvateľstva zjednotili v odpore proti cudzej invázii“, čo zase „vytvorilo základ pre epos."

Autor ukázal národné ruské črty v „skrytom teple vlastenectva“, v averzii k okázalému hrdinstvu, v pokojnej viere v spravodlivosť, v skromnej dôstojnosti a odvahe obyčajných vojakov. Vojnu Ruska s napoleonskými vojskami vykreslil ako celonárodnú vojnu. Epický štýl diela sa prenáša prostredníctvom úplnosti a plasticity obrazu, vetvenia a kríženia osudov a neporovnateľných obrazov ruskej prírody.

V Tolstého románe sú široko zastúpené najrozmanitejšie vrstvy spoločnosti, od cisárov a kráľov až po vojakov, všetkých vekových skupín a všetkých temperamentov počas vlády Alexandra I.

Tolstoj bol spokojný s vlastnou prácou, ale už v januári 1871 poslal list A. A. Fetovi: „Aký som šťastný... že už nikdy nebudem písať veľavravné svinstvo ako „Vojna“. Tolstoj však sotva podcenil dôležitosť svojich predchádzajúcich výtvorov. Na otázku Tokutomi Rock (angličtina) ruština. v roku 1906, ktoré zo svojich diel Tolstoj miluje najviac, spisovateľ odpovedal: „Román Vojna a mier“.

✓  „Anna Karenina“

Nemenej dramatickým a vážnym dielom bol román o tragickej láske „Anna Karenina“ (1873-1876). Na rozdiel od predchádzajúceho dielu v ňom nie je miesto pre nekonečne šťastné vytrhnutie z blaha existencie. V takmer autobiografickom románe Levina a Kitty sú ešte radostné zážitky, no v zobrazení Dollyinho rodinného života je už viac trpkosti a v nešťastnom konci lásky Anny Kareninovej a Vronského je toľko úzkosti v duševnom života, že tento román je v podstate prechodom do tretieho obdobia Tolstého literárnej činnosti, dramatického.

Je tu menej jednoduchosti a jasnosti duševných pohybov charakteristických pre hrdinov Vojny a mieru, väčšia citlivosť, vnútorná bdelosť a úzkosť. Charaktery hlavných postáv sú zložitejšie a subtílnejšie. Autor sa snažil ukázať tie najjemnejšie nuansy lásky, sklamania, žiarlivosti, zúfalstva a duchovného osvietenia.

Problematika tohto diela priamo viedla Tolstého k ideologickému zlomu konca 70. rokov 19. storočia.

✓ Ďalšie diela

V marci 1879 sa v Moskve Lev Tolstoj stretol s Vasilijom Petrovičom Ščegolenokom av tom istom roku na jeho pozvanie prišiel do Jasnej Poljany, kde zostal asi mesiac a pol. Stehlík rozprával Tolstému mnoho ľudových rozprávok, eposov a legiend, z ktorých viac ako dvadsať napísal Tolstoj (tieto poznámky boli uverejnené vo zväzku XLVIII výročnej edície Tolstého diel) a Tolstoj, ak si zápletky nezapísal z niektorých z nich si ich potom zapamätali: šesť diel od Tolstého pochádza z príbehov Ščegolenoka (1881 – „Ako ľudia žijú“, 1885 – „Dvaja starci“ a „Traja starší“, 1905 – „Korney Vasiliev“ a „Modlitba“, 1907 – „Starý muž v cirkvi“). Okrem toho Tolstoj usilovne zapisoval mnohé porekadlá, príslovia, jednotlivé výrazy a slová, ktoré Stehlík rozprával.

Tolstého nový svetonázor bol najplnšie vyjadrený v jeho dielach „Vyznanie“ (1879-1880, publikované v roku 1884) a „Čo je moja viera? (1882-1884). Tolstoj venoval príbehy „Kreutzerova sonáta“ (1887 – 1889, publikovaná v roku 1891) a „Diabol“ (1889 – 1890, publikované v roku 1911) téme kresťanského princípu lásky, ktorá je zbavená všetkých vlastných záujmov a stúpa. nad zmyselnú lásku v boji proti telu. V 90. rokoch 19. storočia, v snahe teoreticky podložiť svoje názory na umenie, napísal pojednanie „Čo je umenie?“ (1897-1898). Ale hlavným umeleckým dielom tých rokov bol jeho román „Vzkriesenie“ (1889-1899), ktorého dej bol založený na skutočnom súdnom prípade. Ostrá kritika cirkevných rituálov v tomto diele sa stala jedným z dôvodov exkomunikácie Tolstého Svätou synodou z pravoslávnej cirkvi v roku 1901. Najvyššími úspechmi začiatku 20. storočia boli príbeh „Hadji Murat“ a dráma „Živá mŕtvola“. V „Hadji Murad“ je rovnako odhalený despotizmus Šamila a Nicholasa I. V príbehu Tolstoj oslavoval odvahu v boji, silu odporu a lásku k životu. Hra „Živá mŕtvola“ sa stala dôkazom Tolstého nových umeleckých výprav, ktoré boli objektívne blízke Čechovovej dráme.

✓ Literárna kritika Shakespearových diel

Vo svojej kritickej eseji „O Shakespearovi a dráme“, založenej na podrobnej analýze niektorých Shakespearových najpopulárnejších diel, najmä „Kráľ Lear“, „Othello“, „Falstaff“, „Hamlet“ atď., Tolstoj ostro kritizoval Shakespearove schopnosti ako dramatik. Pri predstavení Hamleta zažil „zvláštne utrpenie“ pre túto „falošnú podobizeň umeleckých diel“.

¶ Účasť na moskovskom sčítaní ľudu

L. N. Tolstoy sa zúčastnil na sčítaní ľudu v Moskve v roku 1882. Napísal o tom takto: „Navrhol som použiť sčítanie, aby som zistil chudobu v Moskve a pomohol jej skutkami a peniazmi a uistil sa, že v Moskve nie sú žiadni chudobní ľudia.

Tolstoj veril, že záujem a význam sčítania pre spoločnosť je v tom, že mu dáva zrkadlo, do ktorého sa, či sa nám to páči alebo nie, môže pozrieť celá spoločnosť a každý z nás. Vybral si jednu z najťažších oblastí, Protochny Lane, kde sa úkryt nachádzal; v moskovskom chaose sa táto ponurá dvojposchodová budova nazývala „pevnosť Rzhanova“. Po prijatí príkazu od Dumy začal Tolstoj niekoľko dní pred sčítaním ľudu obchádzať miesto podľa plánu, ktorý mu bol daný. Špinavý prístrešok plný žobrákov a zúfalých ľudí, ktorí klesli na samé dno, skutočne slúžil Tolstému ako zrkadlo, odrážajúce strašnú chudobu ľudí. Pod čerstvým dojmom z toho, čo videl, L. N. Tolstoj napísal svoj slávny článok „O sčítaní ľudu v Moskve“. V tomto článku uviedol, že účel sčítania bol vedecký a išlo o sociologickú štúdiu.

Napriek dobrým cieľom sčítania, ktoré vyhlásil Tolstoj, obyvateľstvo bolo voči tejto udalosti podozrievavé. Tolstoj pri tejto príležitosti napísal: „Keď nám vysvetlili, že ľudia sa už dozvedeli o obchvate bytov a odchádzajú, požiadali sme majiteľa, aby zamkol bránu, a sami sme išli do dvora presvedčiť ľudí, ktorí boli opúšťať." Lev Nikolajevič dúfal, že vzbudí sympatie medzi bohatými pre mestskú chudobu, vyzbiera peniaze, naverbuje ľudí, ktorí chcú prispieť na túto vec a spolu so sčítaním prejde všetkými brlohmi chudoby. Spisovateľ chcel popri plnení povinností prepisovača vstúpiť do komunikácie s nešťastníkmi, zistiť podrobnosti o ich potrebách a pomôcť im s peniazmi a prácou, vyhnaním z Moskvy, umiestnením detí do škôl, starčekmi a starenky v r. prístrešky a chudobince.

¶  Lev Tolstoj v Moskve

Ako píše moskovský expert Alexander Vaskin, Lev Tolstoj prišiel do Moskvy viac ako stopäťdesiatkrát.

Všeobecné dojmy, ktoré získal zo svojho zoznámenia sa s moskovským životom, boli spravidla negatívne a recenzie o sociálnej situácii v meste boli ostro kritické. A tak si 5. októbra 1881 do denníka zapísal:

Mnoho budov spojených so životom a dielom spisovateľa sa zachovalo na uliciach Plyushchikha, Sivtsev Vrazhek, Vozdvizhenka, Tverskaya, Nizhny Kislovsky Lane, Smolensky bulvár, Zemledelchesky Lane, Voznesensky Lane a nakoniec Dolgokhamovnichesky Lane (moderná ulica Leo Tolsto ) a ďalšie. Spisovateľ často navštevoval Kremeľ, kde žila rodina jeho manželky Bersy. Tolstoj rád chodil po Moskve, dokonca aj v zime. Spisovateľ prišiel do Moskvy naposledy v roku 1909.

Okrem toho na ulici Vozdvizhenka, 9, stál dom starého otca Leva Nikolajeviča, princa Nikolaja Sergejeviča Volkonského, ktorý kúpil v roku 1816 od Praskovje Vasilyevny Muravyovej-Apostol (dcéry generálporučíka V. V. Grushetského, ktorý tento dom postavil, manželky spisovateľka senátorka I. M. Muravyov-Apostol, matka troch bratov decembristov Muravyov-Apostol). Knieža Volkonskij vlastnil dom päť rokov, a preto je dom v Moskve známy aj ako hlavný dom panstva kniežat Volkonských alebo ako „Bolkonského dom“. L. N. Tolstoy opísal dom ako dom Pierra Bezukhova. Lev Nikolajevič tento dom dobre poznal - často sem chodieval ako mladý muž na plesy, kde dvoril milej princeznej Praskovya Shcherbatova: „S nudou a ospalosťou som išiel k Ryuminovcom a zrazu som bol ohromený. P[raskovya] Sh[erbatova] je krásna. Toto už dlho nebolo čerstvejšie." Kityu Shcherbatskaya obdaril črtami krásnej Praskovy v Anne Karenine.

V rokoch 1886, 1888 a 1889 kráčal L. N. Tolstoj z Moskvy do Jasnej Poljany trikrát. Na prvej takejto ceste boli jeho spoločníkmi politik Michail Stakhovič a Nikolaj Ge (syn umelca N. N. Ge). V druhej - tiež Nikolai Ge a od druhej polovice cesty (zo Serpuchova) sa pripojili A. N. Dunaev a S. D. Sytin (brat vydavateľa). Počas tretej cesty sprevádzal Leva Nikolajeviča nový priateľ a rovnako zmýšľajúci človek, 25-ročný učiteľ Evgeny Popov.

¶ Duchovná kríza a kázanie

Vo svojom diele „Vyznanie“ Tolstoj napísal, že od konca 70. rokov 19. storočia ho často začali trápiť neriešiteľné otázky: „No dobre, v provincii Samara budete mať 6 000 dessiatínov – 300 hláv koní a potom?“; v literárnej sfére: "No dobre, budeš slávnejší ako Gogoľ, Puškin, Shakespeare, Moliere, všetci spisovatelia na svete - no a čo!" Keď začal uvažovať o výchove detí, spýtal sa sám seba: „prečo?“; hádajúc sa o tom, „ako môžu ľudia dosiahnuť prosperitu“, si „zrazu povedal: čo mi na tom záleží? Vo všeobecnosti „cítil, že to, na čom stál, ustúpilo, že to, z čoho žil, už tam nie je“. Prirodzeným výsledkom boli myšlienky na samovraždu:

Aby Tolstoj našiel odpoveď na otázky a pochybnosti, ktoré ho neustále znepokojovali, začal najprv študovať teológiu a v roku 1891 v Ženeve napísal „Štúdiu dogmatickej teológie“, v ktorej kritizoval „pravoslávnu dogmatickú teológiu“. metropolitu Macarius (Bulgakov). Hovoril s kňazmi a mníchmi, chodil k starším v Optine Pustyn (v rokoch 1877, 1881 a 1890), čítal teologické traktáty, hovoril so starším Ambrózom, K. N. Leontyevom, horlivým odporcom Tolstého učenia. V liste T.I. Filippovovi zo 14. marca 1890 Leontyev uviedol, že počas tohto rozhovoru povedal Tolstému: „Škoda, Lev Nikolajevič, že mám malý fanatizmus. Ale mal by som napísať do Petrohradu, kde mám konexie, aby ste boli vyhnaní do Tomska a aby vás grófka ani vaše dcéry nesmeli ani len navštíviť a aby vám poslali málo peňazí. Inak si pozitívne škodlivý." Na to Lev Nikolajevič vášnivo zvolal: „Miláčik, Konstantin Nikolajevič! Napíš, preboha, aby ma vyhnal. Toto je môj sen. Robím všetko možné, aby som sa v očiach vlády skompromitoval a prejde mi to. Prosím napíš." Aby mohol študovať pôvodné zdroje kresťanského učenia v origináli, študoval starú gréčtinu a hebrejčinu (pri štúdiu druhej menovanej mu pomáhal moskovský rabín Šlomo Minor). Zároveň si pozorne prezrel starovercov, zblížil sa s roľníckym kazateľom Vasilijom Sjutajevom a rozprával sa s molokanmi a štundistami. Lev Nikolajevič hľadal zmysel života v štúdiu filozofie, v spoznávaní výsledkov exaktných vied. Snažil sa čo najviac zjednodušiť, žiť život blízky prírode a poľnohospodárskemu životu.

Tolstoj postupne opúšťa rozmary a pohodlie bohatého života (zjednodušenie), robí veľa fyzickej práce, oblieka sa do jednoduchých šiat, stáva sa vegetariánom, dáva celý svoj veľký majetok rodine a zrieka sa literárnych vlastníckych práv. Na základe úprimnej túžby po morálnom zdokonaľovaní vzniká tretie obdobie Tolstého literárnej činnosti, ktorého charakteristickým znakom je popieranie všetkých ustálených foriem štátneho, spoločenského a náboženského života.

Na začiatku vlády Alexandra III. napísal Tolstoj cisárovi so žiadosťou o odpustenie zavraždených v duchu evanjelického odpustenia. Od septembra 1882 bol nad ním zavedený tajný dozor, aby sa vyjasnili vzťahy so sektármi; v septembri 1883 odmietol zastávať funkciu porotcu s odvolaním sa na nezlučiteľnosť s jeho náboženským svetonázorom. Zároveň dostal zákaz vystupovať na verejnosti v súvislosti so smrťou Turgeneva. Postupne do spoločnosti začínajú prenikať myšlienky tolstojizmu. Začiatkom roku 1885 sa v Rusku vytvoril precedens pre odmietnutie vojenskej služby s odkazom na Tolstého náboženské presvedčenie. Značná časť Tolstého názorov nemohla v Rusku dostať otvorené vyjadrenie a boli v plnom rozsahu prezentované iba v zahraničných vydaniach jeho náboženských a spoločenských pojednaní.

Pokiaľ ide o Tolstého umelecké diela napísané v tomto období, nepanovala jednota. V dlhej sérii poviedok a legiend určených predovšetkým na ľudové čítanie („Ako ľudia žijú“ a pod.) tak Tolstoj podľa názoru svojich bezvýhradných obdivovateľov dosiahol vrchol umeleckej sily. Zároveň podľa ľudí, ktorí Tolstému vyčítajú, že sa z umelca stal kazateľom, boli tieto umelecké náuky napísané za konkrétnym účelom hrubo tendenčné. Vznešená a strašná pravda „Smrť Ivana Iľjiča“, podľa fanúšikov, stavanie tohto diela na rovnakú úroveň s hlavnými dielami Tolstého génia, podľa iných, je zámerne drsná, ostro zdôraznila bezduchosť vyšších vrstiev spoločnosti, aby ukázal morálnu nadradenosť jednoduchého „kuchynského roľníka“ » Gerasima. „Kreutzerova sonáta“ (napísaná v rokoch 1887-1889, publikovaná v roku 1890) tiež vyvolala opačné recenzie - analýza manželských vzťahov dala zabudnúť na úžasný jas a vášeň, s ktorou bol tento príbeh napísaný. Dielo bolo zakázané cenzúrou, no vyšlo ho vďaka úsiliu S. A. Tolstého, ktorý dosiahol stretnutie s Alexandrom III. V dôsledku toho bol príbeh uverejnený v cenzurovanej podobe v súborných dielach Tolstého s osobným povolením cára. Alexander III bol s príbehom spokojný, ale kráľovná bola šokovaná. Ale ľudová dráma „Sila temnoty“ sa podľa Tolstého obdivovateľov stala veľkým prejavom jeho umeleckej sily: v tesnom rámci etnografickej reprodukcie ruského roľníckeho života sa Tolstému podarilo vtesnať toľko univerzálnych ľudských čŕt, že dráma s obrovským úspechom obišiel všetky pódiá sveta.

Počas hladomoru v rokoch 1891-1892. Tolstoj organizoval inštitúcie na pomoc hladujúcim a núdznym v provincii Riazan. Otvoril 187 jedální, ktoré uživili 10-tisíc ľudí, ako aj niekoľko jedální pre deti, rozvážal palivové drevo, poskytoval osivá a zemiaky na siatie, kupoval a distribuoval kone farmárom (takmer všetky farmy sa v roku hladomoru stali bez koní), daroval takmer Vyzbieralo sa 150 000 rubľov.

Traktát „Kráľovstvo Božie je vo vás...“ písal Tolstoj s krátkymi prestávkami takmer 3 roky: od júla 1890 do mája 1893. Traktát vzbudil obdiv kritika V. V. Stasova („prvá kniha 19. storočie“) a I. E. Repin („táto vec desivej moci“) nemohli byť vydané v Rusku kvôli cenzúre a boli vydané v zahraničí. Kniha sa začala v Rusku nelegálne distribuovať v obrovskom počte kópií. V samotnom Rusku sa prvá právna publikácia objavila v júli 1906, ale aj potom bola stiahnutá z predaja. Traktát bol zaradený do zozbieraných diel Tolstého, publikovaných v roku 1911, po jeho smrti.

Vo svojom poslednom veľkom diele, románe „Vzkriesenie“, vydaný v roku 1899, Tolstoj odsúdil súdnu prax a život vo vysokej spoločnosti, vykreslil duchovenstvo a uctievanie ako sekularizované a spojené so svetskou mocou.

6. decembra 1908 si Tolstoy do svojho denníka napísal: „Ľudia ma milujú pre tie maličkosti – „Vojna a mier“ atď., ktoré sa im zdajú veľmi dôležité.

V lete roku 1909 jeden z návštevníkov Yasnaya Polyana vyjadril svoju radosť a vďačnosť za vytvorenie Vojny a mieru a Anny Kareninovej. Tolstoj odpovedal: "Je to rovnaké, ako keby niekto prišiel za Edisonom a povedal: "Naozaj si ťa vážim, pretože dobre tancuješ mazurku." Pripisujem význam úplne iným mojim knihám (náboženským!).“ V tom istom roku Tolstoy opísal úlohu svojich umeleckých diel takto: „Upozorňujú na moje vážne veci.

Niektorí kritici poslednej etapy Tolstého literárnej činnosti tvrdili, že jeho umelecká sila utrpela prevahou teoretických záujmov a že kreativitu teraz potrebuje Tolstoj len na to, aby verejne prístupnou formou propagoval svoje spoločensko-náboženské názory. Na druhej strane napríklad Vladimir Nabokov popiera prítomnosť špecifík kázania u Tolstého a poznamenáva, že sila a univerzálny zmysel jeho diela nemajú nič spoločné s politikou a jednoducho vytláča jeho učenie: „V podstate mysliteľ Tolstoj sa vždy zaoberal len dvomi témami: Život a smrť. A týmto témam sa nevyhne žiadny umelec.“ Bolo navrhnuté, že v jeho diele "Čo je umenie?" Tolstoj úplne popiera a sčasti výrazne bagatelizuje umelecký význam Danteho, Rafaela, Goetheho, Shakespeara, Beethovena a iných; priamo prichádza k záveru, že „čím viac sa oddávame kráse, tým viac sa vzďaľujeme od dobra“ a tvrdí, prednosť morálnej zložky tvorivosti pred estetikou.

¶ Exkomunikácia

Po narodení bol Lev Tolstoj pokrstený na pravoslávie. Napriek svojmu postoju k pravoslávnej cirkvi mu však boli, ako väčšine predstaviteľov vzdelanej spoločnosti svojej doby, v mladosti a mladosti ľahostajné náboženské otázky. Ale v polovici 70. rokov 19. storočia prejavil zvýšený záujem o učenie a uctievanie pravoslávnej cirkvi: „čítal všetko, čo mohol o učení cirkvi, ... prísne dodržiaval, viac ako rok, všetky pokyny cirkvi, zachovávajúc všetky pôsty a navštevovať všetky bohoslužby.“ , čoho dôsledkom bolo úplné sklamanie z cirkevnej viery. Zlomom od učenia pravoslávnej cirkvi bola pre neho druhá polovica roku 1879. V 80. rokoch 19. storočia zaujal jednoznačne kritický postoj k cirkevnej náuke, kléru a oficiálnemu cirkevnému životu. Vydávanie niektorých diel Tolstého zakazovala duchovná aj svetská cenzúra. V roku 1899 vyšiel Tolstého román „Vzkriesenie“, v ktorom autor ukázal život rôznych sociálnych vrstiev v súčasnom Rusku; duchovenstvo bolo zobrazované mechanicky a narýchlo pri vykonávaní rituálov a niektorí vzali chladného a cynického Toporova za karikatúru K. P. Pobedonostseva, hlavného prokurátora Svätej synody.

Lev Tolstoj aplikoval svoje učenie predovšetkým na svoj vlastný spôsob života. Popieral cirkevné výklady nesmrteľnosti a odmietal cirkevnú autoritu; neuznával práva štátu, keďže je postavený (podľa jeho názoru) na násilí a nátlaku. Kritizoval cirkevné učenie, podľa ktorého „život, ktorý existuje tu na zemi, so všetkými jeho radosťami, krásami, so všetkým bojom mysle proti temnote, je životom všetkých ľudí, ktorí žili predo mnou, celý môj život. s mojím vnútorným bojom a víťazstvami mysle.“ nie je pravý život, ale padlý život, beznádejne pokazený; pravý, bezhriešny život je vo viere, čiže v predstavách, čiže v šialenstve.“ Lev Tolstoj nesúhlasil s učením cirkvi, že človek od svojho narodenia je vo svojej podstate zlomyseľný a hriešny, pretože podľa neho takéto učenie „podkopáva všetko, čo je v ľudskej prirodzenosti najlepšie“. Keď spisovateľ videl, ako cirkev rýchlo stráca svoj vplyv na ľudí, podľa K. N. Lomunova dospel k záveru: „Všetko živé je nezávislé od cirkvi.“

Vo februári 1901 sa synoda konečne rozhodla Tolstého verejne odsúdiť a vyhlásiť ho mimo cirkvi. Metropolita Anthony (Vadkovsky) v tom zohral aktívnu úlohu. Ako sa objavuje v časopisoch Chamber-Fourier, 22. februára Pobedonostsev navštívil Mikuláša II. v Zimnom paláci a asi hodinu sa s ním rozprával. Niektorí historici sa domnievajú, že Pobedonostsev prišiel k cárovi priamo zo synody s hotovou definíciou.

24. februára (staré umenie) 1901 v oficiálnom orgáne synody „Cirkevný vestník, vydaný pod Svätou riadiacou synodou“, „Definícia Svätej synody z 20. – 22. februára 1901 č. 557, s. posolstvo verným deťom gréckej ortodoxnej cirkvi o grófovi Levovi Tolstom.“

Podľa teológov, vrátane doktora historických vied, kandidáta teológie, doktora cirkevných dejín, kňaza Georgija Orechanova, rozhodnutie synody o Tolstého nie je prekliatím spisovateľa, ale vyhlásením o tom, že on sám slobodnej vôle, už nie je členom Cirkvi. Okrem toho synodálny akt z 20. – 22. februára uviedol, že Tolstoj sa môže vrátiť do Cirkvi, ak sa bude kajať. Metropolita Anthony (Vadkovsky), ktorý bol v tom čase vedúcim členom Svätej synody, napísal Sofye Andreevne Tolstojovej: „Celé Rusko smúti za tvojím manželom, my smútime za ním. Neverte tým, ktorí hovoria, že hľadáme jeho pokánie z politických dôvodov." Spisovateľ, jeho okolie a ruská verejnosť však považovali túto definíciu za neoprávnene krutý čin. Napríklad, keď Tolstoj prišiel do Optiny Pustyn, na otázku, prečo nešiel k starším, odpovedal, že nemôže ísť, pretože je exkomunikovaný.

Lev Tolstoj vo svojej „Odpovedi na synodu“ potvrdil svoj rozchod s cirkvou: „Skutočnosť, že som sa zriekol cirkvi, ktorá sa nazýva pravoslávna, je absolútne spravodlivá. Ale ja som sa toho zriekol nie preto, že by som sa vzbúril proti Pánovi, ale naopak, len preto, že som mu chcel slúžiť celou silou svojej duše.“ Tolstoj namietal proti obvineniam vzneseným proti nemu v uznesení synody: „Uznesenie synody vo všeobecnosti má mnoho nedostatkov. Je to nezákonné alebo zámerne nejednoznačné; je svojvoľné, neopodstatnené, nepravdivé a navyše obsahuje ohováranie a podnecovanie k zlým pocitom a činom.“ Tolstoj v texte svojej „Odpovede na synodu“ tieto tézy podrobne odhaľuje, pričom uznáva množstvo významných rozporov medzi dogmami pravoslávnej cirkvi a vlastným chápaním Kristovho učenia.

Synodálna definícia vyvolala pobúrenie určitej časti spoločnosti; Tolstému bolo zaslaných množstvo listov a telegramov vyjadrujúcich súcit a podporu. Táto definícia zároveň vyvolala tok listov z inej časti spoločnosti – s vyhrážkami a zneužívaním.

V novembri 1909 napísal myšlienku, ktorá naznačovala jeho široké chápanie náboženstva:

Koncom februára 2001 poslal grófov pravnuk Vladimír Tolstoj, manažér spisovateľovho múzea v Jasnej Poľane, list moskevskému a všeruskému patriarchovi Alexijovi II. so žiadosťou o prehodnotenie synodálnej definície. Moskovský patriarchát v odpovedi na list uviedol, že rozhodnutie o exkomunikácii Leva Tolstého z cirkvi, ktoré bolo urobené presne pred 105 rokmi, nemožno preskúmať, pretože (podľa tajomníka pre cirkevné vzťahy Michaila Dudka) by bolo nesprávne, keby osoba, na ktorú sa žaloba cirkevného súdu vzťahuje. V marci 2009 Vladimír Tolstoj vyjadril svoj názor na význam synodálneho aktu: „Študoval som dokumenty, čítal vtedajšie noviny, oboznamoval som sa s materiálmi verejných diskusií o exkomunikácii. A mal som pocit, že tento čin dal signál k totálnemu rozkolu v ruskej spoločnosti. Rozdelil sa panovnícky rod, najvyššia aristokracia, miestna šľachta, inteligencia, obyčajné vrstvy a prostý ľud. Telom celého ruského a ruského ľudu prešla trhlina."

¶ Odchod z Yasnaya Polyana, smrť a pohreb

V noci 28. októbra (10. novembra) 1910 L. N. Tolstoj, plniac svoje rozhodnutie prežiť svoje posledné roky v súlade so svojimi názormi, potajomky navždy opustil Jasnaju Poljanu len v sprievode svojho lekára D. P. Makovického. Tolstoj zároveň nemal ani konkrétny akčný plán. Svoju poslednú cestu začal na stanici Shchekino. V ten istý deň, po prestupe na iný vlak na stanici Gorbačov, som sa dostal do mesta Belyov v provincii Tula, po ktorom som rovnakým spôsobom, ale v inom vlaku do stanice Kozelsk, najal kočiša a zamieril do Optiny. Pustyna a odtiaľ na druhý deň do Šamordinského kláštora, kde sa stretol so svojou sestrou Máriou Nikolajevnou Tolstojovou. Neskôr Tolstého dcéra Alexandra Lvovna tajne prišla do Shamordina.

Ráno 31. októbra (13.11.) L.N.Tolstoj so sprievodom vyrazili zo Shamordina do Kozelska, kde nastúpili na vlak č.12, Smolensk - Ranenburg, ktorý už prišiel na stanicu, smer východ. Po nalodení nebol čas kúpiť si lístky; Po príchode do Belyova sme si kúpili lístky na stanicu Volovo, kde sme chceli prestúpiť na nejaký vlak smerujúci na juh. Sprevádzajúci Tolstého neskôr tiež dosvedčili, že cesta nemala žiadny konkrétny účel. Po stretnutí sa rozhodli ísť k jeho neteri E. S. Denisenkovej do Novočerkaska, kde sa chceli pokúsiť získať zahraničné pasy a potom ísť do Bulharska; ak sa to nepodarí, choďte na Kaukaz. Cestou sa však L.N.Tolstoj cítil horšie – nádcha sa zmenila na zápal pľúc a sprevádzajúci boli nútení prerušiť cestu ešte v ten istý deň a chorého Tolstého vyviesť z vlaku na prvej veľkej stanici pri osade. Táto stanica bola Astapovo (teraz Leo Tolstoy, Lipetská oblasť).

Správa o chorobe Leva Tolstého vyvolala veľký rozruch tak vo vysokých kruhoch, ako aj medzi členmi Svätej synody. O jeho zdravotnom stave a stave vecí sa systematicky posielali šifrované telegramy na Ministerstvo vnútra a Moskovské žandárske riaditeľstvo železníc. Bolo zvolané mimoriadne tajné zasadnutie synody, na ktorom bola z iniciatívy hlavného prokurátora Lukjanova vznesená otázka o postoji cirkvi v prípade smutného výsledku choroby Leva Nikolajeviča. Problém sa však nikdy nevyriešil pozitívne.

Šesť lekárov sa pokúsilo zachrániť Leva Nikolajeviča, ale na ich ponuky pomoci odpovedal iba: „Boh všetko zariadi. Keď sa ho opýtali, čo by chcel, povedal: „Nechcem, aby ma nikto obťažoval. Jeho posledné zmysluplné slová, ktoré povedal niekoľko hodín pred smrťou svojmu najstaršiemu synovi, ktorým od vzrušenia nerozumel, ale ktoré počul doktor Makovitsky, boli: „Seryozha... pravda... milujem moc, všetkých milujem...“.

7. (20. novembra) o 6.55 hodine po týždni ťažkej a bolestivej choroby (dusil sa) Lev Nikolajevič Tolstoj zomrel v dome prednostu stanice I. I. Ozolina.

Keď L. N. Tolstoj pred svojou smrťou prišiel do Optiny Pustyn, starší Barsanuphius bol opátom kláštora a predstaveným kláštora. Tolstoj sa neodvážil vstúpiť do kláštora a starší ho nasledoval na stanicu Astapovo, aby mu dal príležitosť zmieriť sa s Cirkvou. Mal voľné sväté dary a dostal inštrukcie: ak mu Tolstoj zašepká do ucha len jedno slovo: „Kajám sa,“ má právo dať mu sväté prijímanie. Ale staršieho nebolo dovolené vidieť spisovateľa, rovnako ako jeho manželka a niektorí z jeho najbližších príbuzných z radov pravoslávnych veriacich.

9. novembra 1910 sa v Yasnaya Polyana zhromaždilo niekoľko tisíc ľudí na pohrebe Leva Tolstého. Medzi zhromaždenými boli spisovateľovi priatelia a obdivovatelia jeho diela, miestni roľníci a moskovskí študenti, ako aj vládni úradníci a miestna polícia vyslaná do Jasnej Poljany úradmi, ktorí sa obávali, že rozlúčkový obrad s Tolstým by mohol sprevádzať protivládny obrad. vyhlásenia a možno to dokonca vyústi do demonštrácie. Navyše v Rusku išlo o prvý verejný pohreb slávnej osobnosti, ktorý sa nemal konať podľa pravoslávneho obradu (bez kňazov a modlitieb, bez sviečok a ikon), ako si želal sám Tolstoj. Obrad bol pokojný, ako sa uvádza v policajných správach. Smútiaci, pozorujúc úplný poriadok, tichým spevom sprevádzali Tolstého truhlu zo stanice na panstvo. Ľudia sa zoradili a potichu vstúpili do miestnosti, aby sa rozlúčili s telom.

V ten istý deň noviny uverejnili uznesenie Mikuláša II. o správe ministra vnútra o smrti Leva Nikolajeviča Tolstého: „Úprimne ľutujem smrť veľkého spisovateľa, ktorý počas rozkvetu svojho talentu stelesnil vo svojich dielach obrazy jedného zo slávnych rokov ruského života. Nech je mu milosrdným sudcom Pán Boh.“

10. (23. novembra) 1910 bol L. N. Tolstoj pochovaný v Jasnej Poljane, na okraji rokliny v lese, kde ako dieťa hľadali so svojím bratom „zelenú palicu“, ktorá skrývala „tajomstvo“ ako urobiť všetkých ľudí šťastnými. Keď rakvu s nebožtíkom spúšťali do hrobu, všetci prítomní si s úctou kľakli.

V januári 1913 bol uverejnený list grófky S. A. Tolstej z 22. decembra 1912, v ktorom potvrdila správu v tlači, že istý kňaz za jej prítomnosti vykonal pohrebnú službu pri hrobe jej manžela, pričom popierala fámy o tom, že kňaz nebol skutočný. Grófka najmä napísala: „Tiež vyhlasujem, že Lev Nikolajevič ani raz pred svojou smrťou neprejavil túžbu nebyť pochovaný a predtým si v roku 1895 ako závet napísal do denníka: „Ak je to možné, potom (pochovať) bez kňazov a pohrebnej služby.“ . Ale ak to bude nepríjemné pre tých, ktorí ich budú pochovávať, nech ich pochovajú ako obvykle, ale čo najlacnejšie a najjednoduchšie.“ Kňazom, ktorý dobrovoľne chcel porušiť vôľu Svätej synody a tajne vykonať pohrebnú službu za exkomunikovaného grófa, sa stal Grigorij Leontievič Kalinovskij, kňaz z obce Ivankova, okres Pereyaslavsky, provincia Poltava. Čoskoro bol z funkcie odvolaný, nie však pre nezákonný pohreb Tolstého, ale „vzhľadom na to, že „je vyšetrovaný pre vraždu sedliaka v opitosti a správanie a morálne vlastnosti spomínaného kňaza Kalinovského sú skôr nesúhlasné, že je zatrpknutý opilec a schopný všetkého možného.“ špinavé činy,“ ako sa uvádza v správach žandárskej rozviedky.

✓ Správa šéfa petrohradského bezpečnostného oddelenia plukovníka von Kottena ministrovi vnútra Ruskej ríše

Smrť Leva Tolstého reagovala nielen v Rusku, ale na celom svete. V Rusku sa konali študentské a robotnícke demonštrácie s portrétmi zosnulých, ktoré sa stali reakciou na smrť veľkého spisovateľa. Aby si uctili pamiatku Tolstého, robotníci v Moskve a Petrohrade zastavili prácu niekoľkých závodov a tovární. Konali sa legálne i nelegálne zhromaždenia a stretnutia, vydávali sa letáky, rušili sa koncerty a večery, v čase smútku boli zatvorené divadlá a kiná, kníhkupectvá a obchody pozastavili živnosť. Mnoho ľudí sa chcelo zúčastniť na pohrebe spisovateľa, ale vláda, ktorá sa obávala spontánnych nepokojov, tomu zabránila všetkými možnými spôsobmi. Ľudia nemohli uskutočniť svoje zámery, a tak bola Yasnaya Polyana doslova bombardovaná kondolenčnými telegramami. Demokratická časť ruskej spoločnosti bola pobúrená správaním vlády, ktorá dlhé roky Tolstého šikanovala, zakazovala jeho diela a napokon znemožnila oslavu jeho pamiatky.

§ Rodina

Od mladosti poznal Lev Nikolajevič Lyubov Alexandrovnu Islavinu, vydatú za Bers (1826-1886), a rád sa hral so svojimi deťmi Lisou, Sonyou a Tanyou. Keď Bersovove dcéry vyrástli, Lev Nikolajevič premýšľal o svadbe so svojou najstaršou dcérou Lisou, dlho váhal, kým sa nerozhodol v prospech svojej strednej dcéry Sophie. Sofya Andreevna súhlasila, keď mala 18 rokov a gróf mal 34 rokov a 23. septembra 1862 sa s ňou oženil Lev Nikolajevič, ktorý predtým priznal svoje predmanželské pomery.

Na nejaký čas sa v jeho živote začína najjasnejšie obdobie - je skutočne šťastný, najmä vďaka praktickosti svojej manželky, materiálnemu blahobytu, vynikajúcej literárnej tvorivosti a v súvislosti s tým celoruskej a celosvetovej sláve. Vo svojej manželke našiel asistenta vo všetkých veciach, praktických aj literárnych – v neprítomnosti sekretárky niekoľkokrát prepisovala jeho koncepty. Šťastie však veľmi skoro zatienia nevyhnutné menšie nezhody, letmé hádky a vzájomné nedorozumenia, ktoré sa rokmi len zhoršovali.

Lev Tolstoj navrhol pre svoju rodinu určitý „životný plán“, podľa ktorého navrhol rozdávať časť svojich príjmov chudobným a školám a výrazne zjednodušiť životný štýl svojej rodiny (život, jedlo, oblečenie), a zároveň predávať a distribuovať „ všetko zbytočné“: klavír, nábytok, kočiare. Jeho manželka Sofya Andreevna s týmto plánom zjavne nebola spokojná, a preto vypukol ich prvý vážny konflikt a začala sa jej „nevyhlásená vojna“ za bezpečnú budúcnosť pre ich deti. A v roku 1892 Tolstoy podpísal samostatnú listinu a previedol všetok majetok na svoju manželku a deti, nechcel byť vlastníkom. Napriek tomu spolu prežili vo veľkej láske takmer päťdesiat rokov.

Okrem toho sa jeho starší brat Sergej Nikolajevič Tolstoj oženil s mladšou sestrou Sophie Andreevny Tatyanou Bers. Ale Sergeiovo neoficiálne manželstvo s cigánskou speváčkou Mariou Mikhailovnou Shishkinou (ktorá od neho mala štyri deti) znemožnilo manželstvo Sergeja a Tatyany.

Okrem toho, otec Sofie Andreevny, lekár Andrei Gustav (Evstafievich) Bers, ešte pred sobášom s Islavinou, mal dcéru Varvaru od Varvary Petrovna Turgeneva, matky Ivana Sergejeviča Turgeneva. Z matkinej strany bola Varya sestrou Ivana Turgeneva a z otcovej strany S. A. Tolstého, spolu s manželstvom tak Lev Tolstoj nadobudol vzťah s I. S. Turgenevom.

Z manželstva Leva Nikolajeviča so Sofiou Andreevnou sa narodilo 9 synov a 4 dcéry, päť z trinástich detí zomrelo v detstve.

1. Sergej (1863-1947), skladateľ, muzikológ. Jediné zo všetkých spisovateľových detí, ktoré prežili októbrovú revolúciu, neemigrovalo. Rytier Rádu Červeného praporu práce.
2. Tatiana (1864-1950). Od roku 1899 je vydatá za Michaila Suchotina. V rokoch 1917-1923 bola kurátorkou múzea v Yasnaya Polyana. V roku 1925 emigrovala aj s dcérou. Dcéra Tatyana Sukhotina-Albertini (1905-1996).
3. Iľja (1866-1933), spisovateľ, memoár. V roku 1916 opustil Rusko a odišiel do USA.
4. Lev (1869-1945), spisovateľ, sochár. Od roku 1918 v exile - vo Francúzsku, Taliansku, potom vo Švédsku.
5. Mária (1871-1906). Od roku 1897 je vydatá za Nikolaja Leonidoviča Obolenskyho (1872-1934). Zomrela na zápal pľúc. Pochovaný v obci. Kochaki z okresu Krapivensky (moderný región Tula, okres Shchekinsky, obec Kochaki).
6. Peter (1872-1873)
7. Nicholas (1874-1875)
8. Varvara (1875-1875)
9. Andrey (1877-1916), úradník zvláštnych úloh pod guvernérom Tuly. Účastník rusko-japonskej vojny. Zomrel v Petrohrade na všeobecnú otravu krvi.
10. Michail (1879-1944). V roku 1920 emigroval a žil v Turecku, Juhoslávii, Francúzsku a Maroku. Zomrel 19. októbra 1944 v Maroku.
11. Alexey (1881-1886)
12. Alexandra (1884-1979). Vo veku 16 rokov sa stala asistentkou svojho otca. Veliteľ vojenského lekárskeho oddelenia počas prvej svetovej vojny. V roku 1920 bola zatknutá Čekou v prípade Tactical Center, odsúdená na tri roky a po prepustení pracovala v Yasnaya Polyana. V roku 1929 emigrovala zo ZSSR a v roku 1941 dostala americké občianstvo. Zomrela 26. septembra 1979 v štáte New York vo veku 95 rokov ako posledné zo všetkých detí Leva Tolstého, viac ako 150 rokov po narodení svojho otca.
13. Ivan (1888-1895).

V roku 2010 bolo celkovo viac ako 350 potomkov Leva Tolstého (vrátane žijúcich aj zosnulých), ktorí žili v 25 krajinách sveta. Väčšina z nich sú potomkami Leva Ľvoviča Tolstého, ktorý mal 10 detí. Od roku 2000 sa raz za dva roky konajú stretnutia potomkov spisovateľa v Yasnaya Polyana.

✓ Tolstého názory na rodinu a rodinu v Tolstého dielach

Lev Tolstoj vo svojom osobnom živote aj v práci prisúdil ústrednú úlohu rodine. Hlavnou inštitúciou ľudského života nie je podľa spisovateľa štát ani cirkev, ale rodina. Od samého začiatku svojej tvorivej činnosti bol Tolstoy pohltený myšlienkami o svojej rodine a venoval tomu svoje prvé dielo „Detstvo“. O tri roky neskôr, v roku 1855, napísal príbeh „Notes of a Marker“, kde už možno vystopovať túžbu spisovateľa po hazardných hrách a ženách. To sa odráža aj v jeho románe „Rodinné šťastie“, v ktorom sa vzťah medzi mužom a ženou nápadne podobá na manželský vzťah medzi samotným Tolstým a Sofiou Andrejevnou. V období šťastného rodinného života (60. roky 19. storočia), ktorý vytvoril stabilnú atmosféru, duchovnú a fyzickú rovnováhu a stal sa zdrojom básnickej inšpirácie, vznikli dve spisovateľkine najväčšie diela: „Vojna a mier“ a „Anna Karenina“. Ale ak vo „Vojne a mieri“ Tolstoy pevne obhajuje hodnotu rodinného života a je presvedčený o vernosti ideálu, potom v „Anna Karenina“ už vyjadruje pochybnosti o jeho dosiahnuteľnosti. Keď sa vzťahy v jeho osobnom rodinnom živote sťažili, tieto zhoršenia boli vyjadrené v dielach ako „Smrť Ivana Iľjiča“, „Kreutzerova sonáta“, „Diabol“ a „Otec Sergius“.

Lev Nikolajevič Tolstoj venoval veľkú pozornosť svojej rodine. Jeho myšlienky sa neobmedzujú len na detaily manželských vzťahov. V trilógii „Detstvo“, „Dospievanie“ a „Mládež“ autor podal živý umelecký opis sveta dieťaťa, v živote ktorého je láska dieťaťa k rodičom a naopak láska, ktorú od nich dostáva, hrá dôležitú úlohu. Vo Vojne a mieri už Tolstoj najúplnejšie odhalil rôzne typy rodinných vzťahov a lásky. A v „Family Happiness“ a „Anna Karenina“ sa rôzne aspekty lásky v rodine jednoducho strácajú za silou „eros“. Kritik a filozof N. N. Strakhov po vydaní románu „Vojna a mier“ poznamenal, že všetky predchádzajúce Tolstého diela možno klasifikovať ako predbežné štúdie, ktoré vyvrcholili vytvorením „rodinnej kroniky“.

§ Filozofia

Náboženské a morálne imperatívy Leva Tolstého boli zdrojom tolstého hnutia, postaveného na dvoch základných tézach: „zjednodušenie“ a „nevzdorovanie zlu prostredníctvom násilia“. To posledné je podľa Tolstého zaznamenané na mnohých miestach v evanjeliu a je jadrom Kristovho učenia, ako aj budhizmu. Podstatu kresťanstva možno podľa Tolstého vyjadriť jednoduchým pravidlom: „Buďte láskaví a neodporujte zlu násilím“ - „Zákon násilia a zákon lásky“ (1908).

Najdôležitejším základom Tolstého učenia boli slová evanjelia „Milujte svojich nepriateľov“ a Kázeň na vrchu. Stúpenci jeho učenia – Tolstojovci – ctili päť prikázaní vyhlásených Levom Nikolajevičom: nehnevaj sa, nescudzolož, neprisahaj, neodporuj zlu násilím, miluj svojich nepriateľov ako blížneho.

Medzi prívržencami doktríny, a to nielen, boli veľmi obľúbené Tolstého knihy „Aká je moja viera“, „Vyznanie“ a iné.Tolstého životné učenie ovplyvnili rôzne ideologické hnutia: brahmanizmus, budhizmus, taoizmus, konfucianizmus, islam, ako napr. ako aj učenie morálnych filozofov (Sokrates, neskorí stoici, Kant, Schopenhauer).

Tolstoj rozvinul špeciálnu ideológiu nenásilného anarchizmu (možno ho označiť ako kresťanský anarchizmus), ktorý vychádzal z racionalistického chápania kresťanstva. Nátlak považoval za zlo a dospel k záveru, že je potrebné zrušiť štát, ale nie revolúciou založenou na násilí, ale dobrovoľným odmietnutím každého člena spoločnosti plniť akékoľvek štátne povinnosti, či už ide o vojenskú službu, platenie daní atď. L.N. Tolstoj veril: „Anarchisti majú vo všetkom pravdu: v popieraní toho, čo existuje, aj v potvrdení, že vzhľadom na existujúcu morálku nemôže byť nič horšie ako násilie moci; ale hrubo sa mýlia, keď si myslia, že anarchiu možno nastoliť revolúciou.“

Myšlienky nenásilného odporu, ktoré uviedol L. N. Tolstoy vo svojom diele „Kráľovstvo Božie je vo vás“, ovplyvnili Mahátmu Gándhího, ktorý si s ruským spisovateľom písal.

Obrovský filozofický význam Leva Tolstého, a to nielen pre Rusko, je podľa historika ruskej filozofie V.V.Zenkovského v túžbe budovať kultúru na náboženskom základe a v jeho osobnom príklade oslobodenia sa od sekularizmu. Vo filozofii Tolstého si všíma koexistenciu multipolárnych síl, „ostrý a nevtieravý racionalizmus“ svojich náboženských a filozofických konštrukcií a iracionalistickú neprekonateľnosť svojho „panmoralizmu“: „Hoci Tolstoj neverí v Božstvo Kristovo, Tolstoj veril slová ako len tí, ktorí môžu veriť.“ ktorý vidí Boha v Kristovi,“ „nasleduje Ho ako Boha“. Jednou z kľúčových čŕt Tolstého svetonázoru je hľadanie a vyjadrenie „mystickej etiky“, ktorej považuje za nevyhnutné podriadiť všetky sekularizované prvky spoločnosti vrátane vedy, filozofie, umenia a považuje ich za „rúhanie“. rovnakú úroveň s dobrým. Spisovateľov etický imperatív vysvetľuje nedostatok rozporu medzi názvami kapitol knihy „Cesta života“: „Rozumný človek si nemôže pomôcť, ale rozpoznať Boha“ a „Boha nemožno poznať rozumom“. Na rozdiel od patristickej a následne pravoslávnej identifikácie krásy a dobra Tolstoj rozhodne vyhlasuje, že „dobro nemá nič spoločné s krásou“. Tolstoy vo svojej knihe „The Reading Circle“ cituje Johna Ruskina: „Umenie je na správnom mieste len vtedy, keď je jeho cieľom morálne zlepšenie. Ak umenie nepomáha ľuďom objaviť pravdu, ale poskytuje len príjemnú zábavu, potom je to hanebné, nie vznešené.“ Na jednej strane Zenkovskij charakterizuje Tolstého rozpor s cirkvou nie tak ako primerane podložený výsledok, ale ako „fatálne nedorozumenie“, keďže „Tolstoj bol horlivým a úprimným nasledovníkom Krista“. Tolstého popieranie cirkevného pohľadu na dogmu, Božstvo Krista a Jeho zmŕtvychvstanie vysvetľuje rozporom medzi „racionalizmom, ktorý je vnútorne úplne v rozpore s jeho mystickou skúsenosťou“. Na druhej strane, sám Zenkovskij poznamenáva, že „už v Gogoľovi bola prvýkrát nastolená téma vnútornej heterogenity estetickej a mravnej sféry; lebo realita je cudzia estetickému princípu.“

§ Bibliografia

Z toho, čo napísal Lev Tolstoj, sa zachovalo 174 jeho umeleckých diel, vrátane nedokončených diel a hrubých náčrtov. Sám Tolstoj považoval 78 svojich diel za úplne hotové diela; len tie vyšli ešte za jeho života a zaradili sa do súborných diel. Zvyšných 96 jeho diel zostalo v archíve samotného spisovateľa a až po jeho smrti uzreli svetlo sveta.

Prvým z jeho publikovaných diel bol príbeh „Detstvo“, 1852. Spisovateľova prvá vydaná kniha počas jeho života bola „Vojnové príbehy grófa L. N. Tolstého“ 1856, Petrohrad; v tom istom roku vyšla jeho druhá kniha „Detstvo a dospievanie“. Posledným beletristickým dielom publikovaným počas Tolstého života bola umelecká esej „Vďačná pôda“, venovaná Tolstému stretnutiu s mladým roľníkom v Meshcherskoye 21. júna 1910; Esej bola prvýkrát publikovaná v roku 1910 v novinách Rech. Mesiac pred svojou smrťou Leo Tolstoy pracoval na tretej verzii príbehu „Na svete nie sú žiadni vinní ľudia“.

¶ Doživotné a posmrtné vydania súborných diel

V roku 1886 manželka Leva Nikolajeviča prvýkrát vydala spisovateľove zozbierané diela. Pre literárnu vedu bolo míľnikom vydanie Úplného (výročia) zozbieraného diela Tolstého v 90 zväzkoch (1928-58), ktoré obsahovalo mnoho nových umeleckých textov, listov a denníkov spisovateľa.

Okrem toho a neskôr boli niekoľkokrát publikované súborné diela jeho diel: v rokoch 1951-1953 „Zbierané diela v 14 zväzkoch“ (Moskva, Goslitizdat), v rokoch 1958-1959 „Zbierané diela v 12 zväzkoch“ (Moskva, Goslitizdat ), v rokoch 1960-1965 „Zbierané diela v 20 zväzkoch“ (Moskva, vydavateľstvo „Khudozhestvennaya Literatura“), v roku 1972 „Zbierané diela v 12 zväzkoch“ (Moskva, vydavateľstvo „Khudozhestvennaya Literatura“), v roku 198578-198578-1981 Diela v 22 zväzkoch (v 20 knihách)“ (Moskva, vydavateľstvo „Fiction“), v roku 1980 „Zbierané diela v 12 zväzkoch“ (Moskva, vydavateľstvo „Sovremennik“), v roku 1987 „Zbierané diela v 12 zväzkoch“ (Moskva , vydavateľstvo "Pravda").

¶ Preklady Tolstého

Počas Ruskej ríše, viac ako 30 rokov pred októbrovou revolúciou, bolo v Rusku vydaných 10 miliónov kópií Tolstého kníh v 10 jazykoch. Počas rokov existencie ZSSR boli Tolstého diela publikované v Sovietskom zväze vo viac ako 60 miliónoch výtlačkov v 75 jazykoch.

Preklad Tolstého kompletných diel do čínštiny vykonal Cao Ying, práca trvala 20 rokov.

¶ Celosvetové uznanie. Pamäť

Na území Ruska boli vytvorené štyri múzeá venované životu a dielu Leva Tolstého. Tolstého usadlosť Jasnaja Poljana spolu so všetkými okolitými lesmi, poliami, záhradami a pozemkami sa zmenilo na múzejnú rezerváciu, jej pobočku múzejného panstva L. N. Tolstého v obci Nikolskoje-Vjazemskoje. Pod štátnou ochranou je Tolstého dom v Moskve (ul. Ľva Tolstého 21), prerobený na osobný pokyn V.I. Lenina na pamätné múzeum. Dom na stanici Astapovo, železnica Moskva-Kursk-Donbass, sa tiež zmenil na múzeum. (dnes stanica Leva Tolstého, Moskovská železnica), kde spisovateľ zomrel. Najväčším z Tolstého múzeí, ako aj centrom výskumnej práce o živote a diele spisovateľa, je Štátne múzeum Leva Tolstého v Moskve (ul. Prechistenka, 8.11.). Mnohé školy, kluby, knižnice a iné kultúrne inštitúcie v Rusku sú pomenované po spisovateľovi. Regionálne centrum a železničná stanica (predtým Astapovo) regiónu Lipeck nesú jeho meno; okresné a regionálne centrum regiónu Kaluga; obec (predtým Stary Yurt) v regióne Groznyj, kam Tolstoj v mladosti zavítal. V mnohých ruských mestách sú námestia a ulice pomenované po Levovi Tolstojovi. Pomníky spisovateľa boli postavené v rôznych mestách Ruska a sveta. V Rusku boli pomníky Levovi Nikolajevičovi Tolstému postavené v mnohých mestách: v Moskve, v Tule (ako rodák z provincie Tula), v Pyatigorsku v Orenburgu.

§ Význam a vplyv Tolstého diela

Povaha vnímania a interpretácie diela Leva Tolstého, ako aj povaha jeho vplyvu na jednotlivých umelcov a na literárny proces do značnej miery určovala charakteristika každej krajiny, jej historický a umelecký vývoj. Francúzski spisovatelia ho teda vnímali predovšetkým ako umelca, ktorý sa staval proti naturalizmu a vedel spojiť pravdivé zobrazenie života s duchovnosťou a vysokou morálnou čistotou. Anglickí spisovatelia sa o jeho dielo opierali v boji proti tradičnému „viktoriánskemu“ pokrytectvu, videli v ňom príklad vysokej umeleckej odvahy. V USA sa Lev Tolstoj stal oporou spisovateľov, ktorí v umení presadzovali akútne sociálne témy. V Nemecku nadobudli najväčší význam jeho antimilitaristické prejavy, nemeckí spisovatelia študovali jeho skúsenosti v realistickom zobrazení vojny. Na spisovateľov slovanských národov zapôsobili jeho sympatie k „malým“ utláčaným národom, ako aj národno-hrdinské témy jeho diel.

Lev Tolstoj mal obrovský vplyv na vývoj európskeho humanizmu a na rozvoj realistických tradícií vo svetovej literatúre. Jeho vplyv ovplyvnil tvorbu Romaina Rollanda, Françoisa Mauriaca a Rogera Martina du Garda vo Francúzsku, Ernesta Hemingwaya a Thomasa Wolfa v USA, Johna Galsworthyho a Bernarda Shawa v Anglicku, Thomasa Manna a Anny Seghersovej v Nemecku, Augusta Strindberga a Arthura Lundquista v r. Švédsko, Rainer Rilke v Rakúsku, Eliza Orzeszko, Boleslaw Prus, Jaroslav Iwaszkiewicz v Poľsku, Maria Puymanova v Československu, Lao She v Číne, Tokutomi Roka (angličtina) ruština. v Japonsku a každý z nich zažil tento vplyv po svojom.

Západní humanistickí spisovatelia, ako Romain Rolland, Anatole France, Bernard Shaw, bratia Heinrich a Thomas Mann, pozorne počúvali obviňujúci hlas autora v jeho dielach „Zmŕtvychvstanie“, „Ovocie osvietenia“, „Kreutzerova sonáta“, "Smrť Ivana Iľjiča" Tolstého kritický svetonázor prenikol do ich povedomia nielen publicistickou a filozofickou tvorbou, ale aj umeleckými dielami. Heinrich Mann povedal, že Tolstého diela boli pre nemeckú inteligenciu protijedom nietzscheanizmu. Pre Heinricha Manna, Jeana-Richarda Blocha, Hamlina Garlanda bol Lev Tolstoj príkladom veľkej mravnej čistoty a neústupnosti voči sociálnemu zlu a priťahoval ich ako nepriateľa utláčateľov a obrancu utláčaných. Estetické myšlienky Tolstého svetonázoru sa tak či onak odrážali v knihe Romaina Rollanda „Lidové divadlo“, v článkoch Bernarda Shawa a Boleslava Prusa (traktát „Čo je umenie?“) a v knihe Franka Norrisa „Zodpovednosť“. románopisca“, v ktorom sa autor opakovane odvoláva na Tolstého .

Pre západoeurópskych spisovateľov generácie Romaina Rollanda bol Lev Tolstoj starším bratom a učiteľom. Bol centrom príťažlivosti demokratických a realistických síl v ideologickom a literárnom zápase začiatku storočia, ale aj predmetom búrlivých každodenných diskusií. Pre neskorších spisovateľov, generáciu Louisa Aragona či Ernesta Hemingwaya, sa Tolstého dielo zároveň stalo súčasťou kultúrneho bohatstva, ktoré si v mladosti osvojili. V súčasnosti mnohí zahraniční prozaici, ktorí sa ani nepovažujú za študentov Tolstého a nedefinujú svoj postoj k nemu, zároveň asimilujú prvky jeho tvorivej skúsenosti, ktorá sa stala univerzálnym majetkom svetovej literatúry.

Lev Nikolajevič Tolstoj bol v rokoch 1902-1906 16-krát nominovaný na Nobelovu cenu za literatúru. a 4-krát - na Nobelovu cenu za mier v rokoch 1901, 1902 a 1909.

§  Spisovatelia, myslitelia a náboženské osobnosti o Tolstom

• Francúzsky spisovateľ a člen Francúzskej akadémie Andre Maurois tvrdil, že Lev Tolstoj je jedným z troch najväčších spisovateľov v celej histórii kultúry (spolu so Shakespearom a Balzacom).
• Nemecký spisovateľ, nositeľ Nobelovej ceny za literatúru Thomas Mann povedal, že svet nepozná iného umelca, v ktorom by bol epický, homérsky prvok taký silný ako Tolstoj, a že v jeho dielach žijú prvky epiky a nezničiteľného realizmu.
• Indický filozof a politik Mahátma Gándhí hovoril o Tolstom ako o najčestnejšom mužovi svojej doby, ktorý sa nikdy nesnažil skrývať pravdu, prikrášľovať ju, nebáť sa ani duchovnej, ani časnej moci, posilňoval svoje kázanie skutkami a prinášal pre to akékoľvek obete. pravdy.
• Ruský spisovateľ a mysliteľ Fjodor Dostojevskij v roku 1876 povedal, že iba Tolstoj žiari, pretože okrem básne „s najmenšou presnosťou (historickou i súčasnou) pozná zobrazovanú realitu.
• Ruský spisovateľ a kritik Dmitrij Merežkovskij o Tolstom napísal: „Jeho tvár je tvárou ľudstva. Keby sa obyvatelia iných svetov opýtali nášho sveta: kto si? - mohlo by ľudstvo odpovedať, ukazujúc na Tolstého: tu som."
• Ruský básnik Alexander Blok hovoril o Tolstom: „Tolstoj je najväčší a jediný génius modernej Európy, najvyššia hrdosť Ruska, muž, ktorého jediné meno je vôňa, spisovateľ veľkej čistoty a svätosti.
• Ruský spisovateľ Vladimir Nabokov vo svojej anglickej „Prednáške o ruskej literatúre“ napísal: „Tolstoj je neprekonateľný ruský prozaik. Ak odhliadneme od jeho predchodcov Puškina a Lermontova, všetci veľkí ruskí spisovatelia sa dajú zoradiť v nasledujúcom poradí: prvý je Tolstoj, druhý Gogoľ, tretí Čechov, štvrtý Turgenev.“
• Ruský náboženský filozof a spisovateľ Vasilij Rozanov o Tolstom: „Tolstoj je iba spisovateľ, ale nie prorok, nie svätec, a preto jeho učenie nikoho neinšpiruje.
• Slávny teológ Alexander Men povedal, že Tolstoj je stále hlasom svedomia a živou výčitkou pre ľudí, ktorí sú presvedčení, že žijú v súlade s morálnymi zásadami.

§ Kritika

Počas jeho života o Tolstom písali mnohé noviny a časopisy všetkých politických smerov. Boli o ňom napísané tisíce kritických článkov a recenzií. Jeho rané diela boli ocenené v revolučnej demokratickej kritike. „Vojna a mier“, „Anna Karenina“ a „Zmŕtvychvstanie“ sa však v súčasnej kritike nedočkali skutočného odhalenia a pokrytia. Jeho román Anna Karenina nedostal v 70. rokoch 19. storočia adekvátnu kritiku; ideologický systém románu zostal neodhalený, rovnako ako jeho úžasná umelecká sila. V tom istom čase sám Tolstoj napísal, nie bez irónie: „Ak si krátkozrakí kritici myslia, že som chcel opísať len to, čo mám rád, ako Oblonsky obeduje a aké ramená má Karenina, potom sa mýlia.

¶ Literárna kritika

Prvou osobou, ktorá priaznivo reagovala na Tolstého literárny debut, bol kritik „Notes of the Fatherland“ S. S. Dudyshkin v roku 1854 v článku venovanom príbehom „Detstvo“ a „Dospievanie“. O dva roky neskôr, v roku 1856, však ten istý kritik napísal negatívnu recenziu na knižnú edíciu Childhood and Boyhood, War Stories. V tom istom roku sa objavila recenzia N. G. Chernyshevského na tieto knihy od Tolstého, v ktorej kritik upozornil na schopnosť spisovateľa zobraziť ľudskú psychológiu v jej protichodnom vývoji. Na tom istom mieste Černyševskij píše o absurdnosti výčitiek S. S. Dudyškina Tolstému. Najmä namietajúc proti poznámke kritika, že Tolstoy vo svojich dielach nezobrazuje ženské postavy, Chernyshevsky upozorňuje na obraz Lisy z filmu „Dvaja husári“. V rokoch 1855-1856 jeden z teoretikov „čistého umenia“, P. V. Annenkov, vysoko zhodnotil Tolstého dielo, pričom si všimol hĺbku myslenia v dielach Tolstého a Turgeneva a skutočnosť, že Tolstého myšlienka a jej vyjadrenie prostriedkami umenia sa spojili. Zároveň ďalší predstaviteľ „estetickej“ kritiky A. V. Druzhinin v recenziách „Blizzard“, „Dvaja husári“ a „Vojnové príbehy“ opísal Tolstého ako hlbokého znalca spoločenského života a jemného bádateľa ľudskej duše. . Medzitým slavjanofil K. S. Aksakov v roku 1857 v článku „Prehľad modernej literatúry“ našiel v dielach Tolstého a Turgeneva spolu so „skutočne krásnymi“ dielami prítomnosť nepotrebných detailov, vďaka ktorým „spoločná línia spája stratili sa do jedného"

V sedemdesiatych rokoch 19. storočia sa P. N. Tkachev, ktorý veril, že úlohou spisovateľa bolo vo svojom diele vyjadriť oslobodzujúce ašpirácie „progresívnej“ časti spoločnosti, v článku „Salon Art“ venovanom románu „Anna Karenina“, ostro negatívne hovoril. o diele Tolstého.

N. N. Strakhov porovnal román „Vojna a mier“ v mierke s dielom Puškina. Tolstého génius a inovácia sa podľa kritika prejavili v jeho schopnosti používať „jednoduché“ prostriedky na vytvorenie harmonického a komplexného obrazu ruského života. Charakteristická objektivita spisovateľa mu umožnila „hlboko a pravdivo“ zobraziť dynamiku vnútorného života postáv, ktorý v Tolstého diele nepodlieha žiadnym pôvodne daným vzorcom a stereotypom. Kritik tiež poznamenal autorovu túžbu nájsť v človeku tie najlepšie vlastnosti. Strachov na románe oceňuje najmä to, že spisovateľa zaujímajú nielen duchovné vlastnosti jednotlivca, ale aj problém nadindividuálneho – rodinného a komunitného – vedomia.

Filozof K. N. Leontiev v brožúre „Naši noví kresťania“ vydanej v roku 1882 vyjadril pochybnosti o spoločensko-náboženskej platnosti učenia Dostojevského a Tolstého. Podľa Leontyeva Puškinov prejav Dostojevského a Tolstého príbeh „Ako ľudia žijú“ ukazujú nezrelosť ich náboženského myslenia a nedostatočnú oboznámenosť týchto autorov s obsahom diel cirkevných otcov. Leontyev veril, že Tolstého „náboženstvo lásky“, akceptované väčšinou „neoslavofilov“, skresľuje pravú podstatu kresťanstva. Leontyevov postoj k umeleckým dielam Tolstého bol iný. Kritik vyhlásil romány „Vojna a mier“ a „Anna Karenina“ za najväčšie diela svetovej literatúry „za posledných 40-50 rokov“. Kritik považoval za hlavnú nevýhodu ruskej literatúry „poníženie“ ruskej reality siahajúcej až do Gogoľa a domnieval sa, že túto tradíciu dokázal prekonať iba Tolstoj, ktorý zobrazuje „najvyššiu ruskú spoločnosť... konečne ľudským spôsobom, že je nestranne a na miestach so zjavnou láskou.“ N. S. Leskov v roku 1883 v článku „Gróf L. N. Tolstoj a F. M. Dostojevskij ako hereziarchovia (Náboženstvo strachu a náboženstvo lásky)“ kritizoval Leontievov pamflet a usvedčil ho z „predstaviteľnosti“, neznalosti patristických zdrojov a nepochopenia jediného argumentu. vybrali z nich (čo priznal sám Leontyev).

N. S. Leskov zdieľal nadšený postoj N. N. Strakhova k Tolstého dielam. V kontraste s Tolstého „náboženstvom lásky“ a „náboženstvom strachu“ K. N. Leontieva sa Leskov domnieval, že práve to prvé bolo bližšie k podstate kresťanskej morálky.

Neskôr Tolstého prácu vysoko ocenil, na rozdiel od väčšiny demokratických kritikov, Andreevič (E. A. Solovyov), ktorý publikoval svoje články v časopise „právnych marxistov“ „Life“. V neskorom Tolstom ocenil najmä „nedosiahnuteľnú pravdivosť obrazu“, realizmus spisovateľa, ktorý strháva závoj „z konvencií nášho kultúrneho a spoločenského života“, odhaľuje „svoje klamstvá pokryté vznešenými slovami“ ( „Život“, 1899, č. 12).

Kritik I. I. Ivanov našiel v literatúre konca 19. storočia „naturalizmus“, ktorý siahal k Maupassantovi, Zolovi a Tolstému a bol vyjadrením všeobecného morálneho úpadku.

Slovami K.I. Čukovského, „aby ste mohli napísať „Vojna a mier“, len si pomyslite, s akou strašnou chamtivosťou bolo potrebné vrhnúť sa na život, uchopiť všetko okolo očami a ušami a nahromadiť všetko toto nesmierne bohatstvo... “ (článok „Tolstoj ako umelecký génius“, 1908).

Predstaviteľ marxistickej literárnej kritiky, ktorá sa rozvinula na prelome 19. a 20. storočia, V.I. Lenin veril, že Tolstoj je vo svojich dielach predstaviteľom záujmov ruského roľníctva.

Ruský básnik a spisovateľ, nositeľ Nobelovej ceny za literatúru Ivan Bunin, vo svojej štúdii „Oslobodenie Tolstého“ (Paríž, 1937) charakterizoval Tolstého umeleckú povahu intenzívnou interakciou „živočíšnej primitívnosti“ a vycibreného vkusu pre najkomplexnejšie intelektuálne a estetické hľadania.

¶ Náboženská kritika

Oponentmi a kritikmi Tolstého náboženských názorov boli cirkevný historik Konstantin Pobedonostsev, Vladimir Solovjov, kresťanský filozof Nikolaj Berďajev, historik-teológ Georgij Florovskij a kandidát teológie Ján z Kronštadtu.

¶ Kritika spisovateľových sociálnych názorov

V Rusku sa príležitosť otvorene diskutovať o sociálnych a filozofických názoroch zosnulého Tolstého v tlači objavila v roku 1886 v súvislosti s uverejnením skrátenej verzie článku „Čo by sme mali robiť?“ v 12. zväzku jeho súborných diel?

Polemiku okolo 12. zväzku otvoril A. M. Skabičevskij, ktorý odsúdil Tolstého za jeho názory na umenie a vedu. N. K. Michajlovský naopak vyjadril podporu Tolstého názorom na umenie: „V XII. zväzku Diela gr. Tolstoj hovorí veľa o absurdnosti a nezákonnosti takzvanej „vedy pre vedu“ a „umenia pre umenie“... Gr. Tolstoj hovorí v tomto zmysle veľa pravdy a vo vzťahu k umeniu je to v ústach prvotriedneho umelca mimoriadne významné.“

V zahraničí na Tolstého článok reagovali Romain Rolland, William Howells a Emile Zola. Neskôr Stefan Zweig, ktorý vysoko ocenil prvú, popisnú časť článku („... sotva kedy bola spoločenská kritika tak brilantne demonštrovaná v pozemskom fenoméne ako v zobrazení týchto izieb žobrákov a degenerovaných ľudí“), o zároveň poznamenal: „ale sotva, v druhej časti utopický Tolstoj prechádza od diagnózy k terapii a snaží sa kázať objektívne metódy nápravy, každý pojem sa stáva nejasným, kontúry miznú, myšlienky, poháňajú jeden druhého, zakopnú. A tento zmätok rastie z problému do problému.“

V.I. Lenin v článku „L.“ publikovanom v roku 1910 v Rusku. N. Tolstoj a moderné robotnícke hnutie“ písal o Tolstého „impotentných kliatbách“ „na kapitalizmus a „moc peňazí“. Podľa Lenina Tolstého kritika moderného poriadku „odráža bod obratu v názoroch miliónov roľníkov, ktorí sa práve vymanili z nevoľníctva a videli, že táto sloboda znamená nové hrôzy skazy, hladovania a života bez domova...“. Lenin predtým vo svojom diele „Leo Tolstoj ako zrkadlo ruskej revolúcie“ (1908) napísal, že Tolstoj bol smiešny ako prorok, ktorý objavil nové recepty na spásu ľudstva. Ale zároveň je skvelý ako predstaviteľ myšlienok a nálad, ktoré sa medzi ruským roľníkom vyvinuli v čase nástupu buržoáznej revolúcie v Rusku, a tiež toho, že Tolstoj je originálny, pretože jeho názory vyjadrujú črty revolúcie ako roľníckej buržoáznej revolúcie. V článku „L. N. Tolstoj“ (1910) Lenin poukazuje na to, že rozpory v Tolstého názoroch odrážajú „protirečivé podmienky a tradície, ktoré určovali psychológiu rôznych tried a vrstiev ruskej spoločnosti v poreformnej, no predrevolučnej dobe“.

G. V. Plechanov vo svojom článku „Zmätok myšlienok“ (1911) vysoko ocenil Tolstého kritiku súkromného vlastníctva.

V. G. Korolenko o Tolstom v roku 1908 napísal, že jeho úžasný sen o založení prvých storočí kresťanstva môže mať silný vplyv na jednoduché duše, ale ostatní ho nemôžu nasledovať do tejto „snom“ krajiny. Podľa Korolenka Tolstoj poznal, videl a cítil len samé dno a vrcholy sociálneho systému a bolo pre neho ľahké odmietnuť „jednostranné“ vylepšenia, akým je ústavný systém.

Maxim Gorkij obdivoval Tolstého ako umelca, ale odsudzoval jeho učenie. Po tom, čo Tolstoj vystúpil proti hnutiu zemstvo, Gorkij, ktorý vyjadril nespokojnosť svojich rovnako zmýšľajúcich ľudí, napísal, že Tolstoj bol zajatý jeho nápadom, oddelený od ruského života a prestal počúvať hlas ľudu, ktorý sa vznášal príliš vysoko nad Rusko.

Sociológ a historik M. M. Kovalevsky povedal, že Tolstého ekonomické učenie (ktorého hlavná myšlienka bola vypožičaná z evanjelií) len ukazuje, že sociálna náuka o Kristovi, dokonale prispôsobená jednoduchej morálke, vidieckemu a pastoračnému životu v Galilei, nemôže slúžiť ako riadiť správanie moderných civilizácií.

Dôkladná polemika s Tolstého učením je obsiahnutá v štúdii ruského filozofa I. A. Iljina „O odpore proti zlu silou“ (Berlín, 1925).

§ Tolstoj v kine

V roku 1912 nakrútil mladý režisér Jakov Protazanov 30-minútový nemý film „Odchod veľkého starca“ založený na dôkazoch o poslednom období života Leva Tolstého pomocou dokumentárnych záberov. V úlohe Leva Tolstého - Vladimir Shaternikov, v úlohe Sofie Tolstoy - britsko-americká herečka Muriel Harding, ktorá používala pseudonym Olga Petrova. Film bol veľmi negatívne prijatý príbuznými spisovateľa a jeho okolím a nebol uvedený v Rusku, ale bol uvedený v zahraničí.

Sovietsky celovečerný celovečerný film režiséra Sergeja Gerasimova „Leo Tolstoj“ (1984) je venovaný Levovi Tolstému a jeho rodine. Film rozpráva príbeh posledných dvoch rokov spisovateľovho života a jeho smrti. Hlavnú úlohu filmu stvárnil sám režisér, v úlohe Sofie Andreevny - Tamara Makarova. V sovietskom televíznom filme „Pobrežie jeho života“ (1985) o osude Nikolaja Miklouho-Maclaya hral úlohu Tolstého Alexander Vokach.

Vo filme amerického režiséra Michaela Hoffmana z roku 2009 „Posledné vzkriesenie“ stvárnil rolu Leva Tolstého Kanaďan Christopher Plummer, za čo bol nominovaný na Oscara v kategórii „Najlepší herec vo vedľajšej úlohe“. Britská herečka Helen Mirren, ktorej ruských predkov spomenul Tolstoy vo Vojne a mieri, hrala úlohu Sophie Tolstoy a bola tiež nominovaná na Oscara za najlepšiu herečku.

Lev Tolstoj je jedným z najznámejších spisovateľov a filozofov na svete. Jeho názory a presvedčenie tvorili základ celého náboženského a filozofického hnutia nazývaného tolstojizmus. Spisovateľovo literárne dedičstvo predstavovalo 90 zväzkov beletrie a publicistických diel, denníkov a listov a on sám bol viac ako raz nominovaný na Nobelovu cenu za literatúru a Nobelovu cenu za mier.

"Urobte všetko, čo ste sa rozhodli urobiť."

Rodokmeň Leva Tolstého. Obrázok: regnum.ru

Silueta Márie Tolstej (rodenej Volkonskej), matky Leva Tolstého. 10. roky 19. storočia. Obrázok: wikipedia.org

Lev Tolstoj sa narodil 9. septembra 1828 v panstve Yasnaya Polyana v provincii Tula. Bol štvrtým dieťaťom vo veľkej šľachtickej rodine. Tolstoj predčasne osirel. Matka mu zomrela, keď ešte nemal dva roky a ako deväťročný prišiel o otca. Teta Alexandra Osten-Saken sa stala opatrovníčkou Tolstého piatich detí. Dve staršie deti sa presťahovali k svojej tete do Moskvy, zatiaľ čo mladšie zostali v Jasnej Poljane. Práve s rodinným majetkom sa spájajú najdôležitejšie a najdrahšie spomienky na rané detstvo Leva Tolstého.

V roku 1841 Alexandra Osten-Sacken zomrela a Tolstoyovci sa presťahovali k svojej tete Pelageye Jushkovej v Kazani. Tri roky po presťahovaní sa Lev Tolstoj rozhodol vstúpiť na prestížnu Imperial Kazan University. Nerád však študoval, skúšky považoval za formalitu a univerzitných profesorov za neschopných. Tolstoj sa ani nepokúšal získať vedeckú hodnosť, v Kazani ho viac lákala svetská zábava.

V apríli 1847 sa študentský život Leva Tolstého skončil. Zdedil svoju časť majetku vrátane svojej milovanej Yasnaya Polyana a okamžite odišiel domov, pričom nikdy nezískal vyššie vzdelanie. Na rodinnom majetku sa Tolstoj pokúsil zlepšiť svoj život a začať písať. Zostavil svoj vzdelávací plán: štúdium jazykov, histórie, medicíny, matematiky, geografie, práva, poľnohospodárstva, prírodných vied. Čoskoro však prišiel na to, že je jednoduchšie plánovať ako realizovať.

Tolstého askézu často nahrádzali kolotoče a kartové hry. Keďže chcel začať život, ktorý považoval za správny, vytvoril si každodennú rutinu. Ale ani to nedodržiaval a vo svojom denníku opäť zaznamenal svoju nespokojnosť so sebou samým. Všetky tieto zlyhania prinútili Leva Tolstého zmeniť svoj životný štýl. V apríli 1851 sa naskytla príležitosť: starší brat Nikolaj prišiel do Jasnej Poljany. V tom čase slúžil na Kaukaze, kde bola vojna. Lev Tolstoj sa rozhodol pripojiť k svojmu bratovi a odišiel s ním do dediny na brehu rieky Terek.

Lev Tolstoj slúžil na okraji ríše takmer dva a pol roka. Čas si krátil lovom, hraním kariet a občasnou účasťou na nájazdoch na nepriateľské územie. Tolstoy mal rád taký osamelý a monotónny život. Práve na Kaukaze sa zrodil príbeh „Detstvo“. Spisovateľ pri práci na ňom našiel zdroj inšpirácie, ktorý mu zostal dôležitý až do konca života: využil vlastné spomienky a skúsenosti.

V júli 1852 poslal Tolstoj rukopis príbehu do časopisu Sovremennik a pripojil list: „...teším sa na váš verdikt. Buď ma povzbudí, aby som pokračoval v mojich obľúbených činnostiach, alebo ma prinúti spáliť všetko, čo som začal.“. Redaktorovi Nikolajovi Nekrasovovi sa páčila práca nového autora a čoskoro bol v časopise publikovaný „Detstvo“. Inšpirovaný prvým úspechom, spisovateľ čoskoro začal s pokračovaním „Detstva“. V roku 1854 publikoval druhý príbeh „Adolescence“ v časopise Sovremennik.

„Hlavnou vecou sú literárne diela“

Lev Tolstoj v mladosti. 1851. Obrázok: school-science.ru

Lev Tolstoj. 1848. Obrázok: regnum.ru

Lev Tolstoj. Obrázok: old.orlovka.org.ru

Koncom roku 1854 prišiel Lev Tolstoj do Sevastopolu - epicentra vojenských operácií. Keďže bol v centre diania, vytvoril príbeh „Sevastopol v decembri“. Hoci bol Tolstoj pri opise bojových scén nezvyčajne úprimný, prvý príbeh o Sevastopole bol hlboko vlastenecký a oslavoval statočnosť ruských vojakov. Čoskoro začal Tolstoj pracovať na svojom druhom príbehu „Sevastopol v máji“. V tom čase už z jeho hrdosti na ruskú armádu nezostalo nič. Hrôza a šok, ktoré Tolstoj zažil na fronte a počas obliehania mesta, výrazne ovplyvnili jeho tvorbu. Teraz písal o nezmyselnosti smrti a neľudskosti vojny.

V roku 1855 odcestoval Tolstoj z ruín Sevastopolu do sofistikovaného Petrohradu. Úspech prvého príbehu o Sevastopole mu dal zmysel: „Moja kariéra je literatúra – písanie a písanie! Od zajtra pracujem celý život alebo sa vzdám všetkého, pravidiel, náboženstva, slušnosti – všetkého.“. V hlavnom meste Leo Tolstoy dokončil „Sevastopoľ v máji“ a napísal „Sevastopoľ v auguste 1855“ - tieto eseje dokončili trilógiu. A v novembri 1856 spisovateľ konečne opustil vojenskú službu.

Vďaka svojim skutočným príbehom o krymskej vojne sa Tolstoj dostal do petrohradského literárneho okruhu časopisu Sovremennik. V tomto období napísal príbeh „Blizzard“, príbeh „Dvaja husári“ a trilógiu zakončil príbehom „Mládež“. Po nejakom čase sa však vzťahy so spisovateľmi z kruhu zhoršili: "Títo ľudia ma znechutili a ja sám seba.". Aby si oddýchol, odišiel začiatkom roku 1857 Lev Tolstoj do zahraničia. Navštívil Paríž, Rím, Berlín, Drážďany: zoznámil sa so slávnymi umeleckými dielami, stretol sa s umelcami, pozoroval, ako sa žije v európskych mestách. Cesta Tolstého neinšpirovala: vytvoril príbeh „Lucerna“, v ktorom opísal svoje sklamanie.

Lev Tolstoj v práci. Obrázok: kartinkinaden.ru

Lev Tolstoj v Yasnaya Polyana. Obrázok: kartinkinaden.ru

Leo Tolstoy rozpráva rozprávku svojim vnúčatám Ilyusha a Sonya. 1909. Krekšino. Foto: Vladimir Chertkov / wikipedia.org

V lete 1857 sa Tolstoj vrátil do Jasnej Poljany. Vo svojom rodnom panstve pokračoval v práci na príbehu „Kozáci“ a napísal aj príbeh „Tri úmrtia“ a román „Rodinné šťastie“. Vo svojom denníku Tolstoj definoval svoj účel v tom čase: "Hlavnou vecou sú literárne diela, potom rodinné povinnosti, potom farmárčenie... A žiť takto pre seba je dobrý skutok a to stačí.".

V roku 1899 napísal Tolstoj román Vzkriesenie. V tejto práci autor kritizoval súdny systém, armádu a vládu. Opovrhnutie, s ktorým Tolstoj opísal inštitúciu cirkvi vo svojom románe „Vzkriesenie“, vyvolalo odozvu. Vo februári 1901 zverejnila Svätá synoda v časopise „Church Gazette“ rezolúciu o exkomunikácii grófa Leva Tolstého z cirkvi. Toto rozhodnutie len zvýšilo popularitu Tolstého a pritiahlo pozornosť verejnosti k spisovateľovým ideálom a presvedčeniam.

Tolstého literárne a spoločenské aktivity sa stali známymi aj v zahraničí. Spisovateľ bol nominovaný na Nobelovu cenu za mier v rokoch 1901, 1902 a 1909 a na Nobelovu cenu za literatúru v rokoch 1902–1906. Samotný Tolstoy nechcel cenu dostať a dokonca povedal fínskemu spisovateľovi Arvidovi Järnefeltovi, aby sa pokúsil zabrániť udeleniu ceny, pretože „keby sa to stalo... bolo by veľmi nepríjemné odmietnuť“ „Všemožne [Čertkov] vzal nešťastného starca do svojich rúk, oddelil nás, zabil umeleckú iskru v Levovi Nikolajevičovi a vyvolal odsúdenie, nenávisť , popieranie, ktoré je cítiť v posledných článkoch Leva Nikolajeviča roky, do ktorých ho jeho hlúpy zlý génius napichol“.

Sám Tolstoj bol zaťažený životom statkára a rodinného muža. Snažil sa zosúladiť svoj život so svojím presvedčením a začiatkom novembra 1910 tajne opustil panstvo Yasnaya Polyana. Cesta sa ukázala byť pre staršieho muža priveľká: cestou vážne ochorel a bol nútený zostať v dome správcu železničnej stanice Astapovo. Tu strávil spisovateľ posledné dni svojho života. Lev Tolstoj zomrel 20. novembra 1910. Spisovateľ bol pochovaný v Yasnaya Polyana.

Lev Tolstoj- najslávnejší ruský spisovateľ, známy svojimi dielami po celom svete.

krátky životopis

Narodil sa v roku 1828 v provincii Tula v šľachtickej rodine. Detstvo prežil na panstve Yasnaya Polyana, kde získal základné vzdelanie doma. Mal troch bratov a sestru. Vychovávali ho jeho poručníci, takže v ranom detstve pri narodení sestry mu zomrela matka a neskôr, v roku 1840, aj otec, a preto sa celá rodina presťahovala k príbuzným do Kazane. Tam študoval na Kazanskej univerzite na dvoch fakultách, ale rozhodol sa ukončiť štúdium a vrátiť sa do svojho rodiska.

Tolstoj strávil dva roky v armáde na Kaukaze. Statočne sa zúčastnil niekoľkých bitiek a bol dokonca vyznamenaný rozkazom na obranu Sevastopolu. Mohol mať dobrú vojenskú kariéru, ale napísal niekoľko piesní zosmiešňujúcich vojenské velenie, v dôsledku čoho musel z armády odísť.

Koncom 50-tych rokov odišiel Lev Nikolajevič cestovať po Európe a po zrušení nevoľníctva sa vrátil do Ruska. Aj počas svojich ciest bol sklamaný z európskeho spôsobu života, keďže videl veľmi veľký kontrast medzi bohatými a chudobnými. Preto, keď sa vrátil do Ruska, bol rád, že roľníci teraz povstali.

Oženil sa a mal 13 detí, z ktorých 5 zomrelo v detstve. Jeho manželka Sophia pomohla svojmu manželovi tak, že skopírovala všetky výtvory svojho manžela úhľadným rukopisom.

Otvoril niekoľko škôl, v ktorých si zariadil všetko podľa svojich predstáv. Sám zostavil školské osnovy – alebo skôr ich nedostatok. Disciplína pre neho nehrala kľúčovú úlohu, chcel, aby sa deti samy usilovali o vedomosti, a tak hlavnou úlohou učiteľa bolo zaujať žiakov, aby sa chceli učiť.

Bol exkomunikovaný z cirkvi, pretože Tolstoj predložil svoje teórie o tom, aká by mala byť cirkev. Len mesiac pred smrťou sa rozhodol tajne opustiť rodné panstvo. Následkom cesty veľmi ochorel a 7. novembra 1910 zomrel. Spisovateľa pochovali v Yasnaya Polyana neďaleko rokliny, kde sa ako dieťa rád hrával so svojimi bratmi.

Literárny príspevok

Lev Nikolajevič začal písať ešte počas štúdia na univerzite - boli to najmä domáce úlohy porovnávajúce rôzne literárne diela. Predpokladá sa, že štúdium opustil kvôli literatúre - všetok svoj voľný čas chcel venovať čítaniu.

V armáde pracoval na svojich „Sevastopolských príbehoch“ a ako už bolo spomenuté, skladal piesne pre svojich kolegov. Po návrate z armády sa zúčastnil na literárnom krúžku v Petrohrade, odkiaľ odišiel do Európy. Dobre si všímal vlastnosti ľudí a snažil sa to premietnuť do svojich diel.

Tolstoy napísal veľa rôznych diel, ale celosvetovú slávu získal vďaka dvom románom - „Vojna a mier“ a „Anna Karenina“, v ktorých presne odrážal život ľudí tých čias.

Prínos tohto veľkého spisovateľa pre svetovú kultúru je obrovský – práve vďaka nemu sa mnohí ľudia dozvedeli o Rusku. Jeho diela vychádzajú dodnes, inscenujú sa divadelné hry a nakrúcajú sa podľa nich filmy.

Ak bola táto správa pre vás užitočná, rád vás uvidím