Akí sú kurdskí muži? Kto sú Kurdi a odkiaľ prišli? Moderní Kurdi

Málokto dnes vie, kto sú Kurdi a kde žijú? Ale veľké množstvo ľudí sú Kurdi. Kurdistan je juhozápadné územie ázijskej pevniny, ktoré v absolútnej alebo relatívnej väčšine obývajú Kurdi. Kurdistan nie je štátno-politický, ale etnografický názov, keďže sa nachádza na území štyroch štátov:

Dnes majú Kurdi podľa rôznych odhadov od 20 do viac ako 30 miliónov ľudí. V Turecku žije 14-15 miliónov Kurdov, v Iráne asi 4,8-6,6 milióna, v Iraku asi 4-6 miliónov a v Sýrii asi 1-2 milióny.Takmer 2 milióny Kurdov sú roztrúsené po krajinách Európy a Ameriky, kde majú vytvorili silné a organizované komunity. V krajinách bývalého ZSSR, hlavne v Azerbajdžane a Arménsku, je 200-400 tisíc Kurdov.

Kurdi sú iránsky hovoriaci národ žijúci na území Turecka, Iránu, Sýrie, Iraku a čiastočne aj v Zakaukazsku. Kurdi hovoria dvoma dialektmi - Kurmanji a Sorani.
Kurdi sú jedným z najstarších národov Blízkeho východu. Staroegyptské, sumerské, asýrsko-babylonské, chetitské a urartské zdroje začali pomerne skoro podávať správy o predkoch Kurdov. Slávny orientalistický doktor historických vied M. S. Lazarev napísal, že „je veľmi ťažké nájsť ľudí, ktorí by tak dlho žili na ich národnom území...“. Z pohľadu N. Ya Marra „Kurdi zachovávajú prvky starovekej kultúry Blízkeho východu, pretože sú potomkami autochtónneho obyvateľstva...“ napísal 0. Vilčevskij (1-70). Vedci - akademici N. Ya. Marr, I. M. Dyakonov, V. F. Minorsky, G. A. Melikishvili, I. Chopin, P. Lerch, profesor Egon von Elktedt, Amin Zaki, Gurdal Aksoy a ďalší medzi predkami Kurdi sa nazývajú staroveké kmene Kuťanov , Lullubeys, Hurrians, Kassites, Mads (Medians), Kardukhs, Urartians, Chaldians, Mars, Kirtiev a ďalší obyvatelia šedého Blízkeho východu. Kurdi ako potomkovia týchto kmeňov majú korene v dávnej historickej minulosti

Kurdi sú najväčší národ bez vlastného štátu. Kurdská autonómia existuje iba v Iraku (kurdská regionálna vláda Iraku).

Títo ľudia už viac ako dvadsať rokov bojujú za vytvorenie Kurdistanu. Stojí za zmienku, že všetky svetové mocnosti hrajú s kurdskou kartou. Napríklad Izrael a Spojené štáty, ktoré sú spojencami Turecka, podporujú jeho boj proti kurdskému hnutiu. Rusko, Grécko a Sýria podporujú Stranu kurdských pracujúcich.




Tento záujem iných štátov o Kurdistan možno vysvetliť aj ich záujmom o bohaté prírodné zdroje územia obývaného Kurdmi. Jedným z najdôležitejších zdrojov je ropa.

Vzhľadom na pomerne výhodnú geografickú a strategickú polohu Kurdistanu venovali zahraniční dobyvatelia týmto krajinám mimoriadnu pozornosť už od staroveku. Preto od čias formovania kalifa až do súčasnosti boli Kurdi nútení bojovať proti svojim zotročovateľom. Stojí za zmienku, že kurdské dynastie počas raného feudalizmu mali výrazný politický vplyv na Blízkom východe a vládli nielen v jednotlivých kniežatstvách, ale aj v takých veľkých krajinách ako Sýria a Egypt.

V 16. storočí sa v Kurdistane začala séria prebiehajúcich vojen spôsobených Iránom a Osmanskou ríšou, ktorí sa hádali o držbu jeho území.

Podľa Zohabskej zmluvy (1639), ktorá bola výsledkom týchto vojen, bol Kurdistan rozdelený na dve časti – tureckú a iránsku. Následne zohrala táto udalosť osudovú úlohu v osude národov Kurdistanu.

Osmanská a iránska vláda postupne oslabili a následne zlikvidovali kurdské kniežatstvá, aby zotročili Kurdistan ekonomicky a politicky. To viedlo k zvýšenej feudálnej fragmentácii krajiny.

Vláda Osmanskej ríše zatiahla Kurdov proti ich vôli do prvej svetovej vojny, čo následne viedlo k devastácii regiónu a jeho rozdeleniu na štyri časti: tureckú, iránsku, irackú a sýrsku.

Pôvod Kurdov

Pôvod Kurdov je v súčasnosti predmetom diskusií a sporov. Podľa niekoľkých hypotéz majú títo ľudia:



• Scythsko-stredný pôvod.


• japhetic.


• Severná Mezopotámia.


• iránska náhorná plošina.


• Perzia.



Je zrejmé, že mnohí predstavitelia týchto oblastí sa podieľali na formovaní kurdského ľudu.

Náboženstvo Kurdov

V Kurdistane je viacero náboženstiev. Väčšina kurdskej populácie (75 %) sa hlási k sunnitskému islamu, existujú aj alawiti a šiitskí moslimovia. Malá časť obyvateľstva sa hlási ku kresťanstvu. Okrem toho sa 2 milióny hlási k predislamskému náboženstvu „jezidizmu“, ktorí sa nazývajú Yezidi.Avšak napriek svojmu náboženstvu každý Kurd považuje zoroastrizmus za svoje pôvodné náboženstvo.

Keď hovoríte o jezídoch, mali by ste vždy pamätať na:



• YAZIDI sú jedným zo starovekých národov Mezopotámie, hovoria kurmánskym dialektom kurdského jazyka – kultúra je totožná s kurdčinou, náboženstvom je jezidizmus.




• Jezíd sa rodí z jezídskeho kurdského otca a matkou môže byť každá slušná žena.


• YESIDIZMUS vyznávajú nielen jezídski Kurdi, ale aj ďalší predstavitelia kurdského ľudu.


• Jezídi sú etnickí Kurdi, ktorí vyznávajú staroveké kurdské náboženstvo jezidizmus.



Sunnizmus je dominantnou vetvou islamu. Kto sú sunnitskí Kurdi? Ich náboženstvo je založené na „sunne“, čo je súbor pravidiel a princípov, ktoré boli založené na príklade života proroka Mohameda.

Kurdi sú najpočetnejší a majú štatút „národnostnej menšiny“. Počet Kurdov vo svete nemá presné údaje. V závislosti od zdrojov sa tieto čísla značne líšia: od 13 do 40 miliónov ľudí.

Predstavitelia tejto národnosti žijú v Turecku, Iraku, Sýrii, Iráne, Rusku, Turkménsku, Nemecku, Francúzsku, Švédsku, Holandsku, Nemecku, Británii, Rakúsku a mnohých ďalších krajinách sveta.

Kurdi dnes v Turecku

V súčasnosti žije v Turecku asi 1,5 milióna Kurdov, ktorí hovoria kurdsky.

V roku 1984 vstúpila Strana kurdských pracujúcich do vojny (ktorá trvá dodnes) s oficiálnymi orgánmi Turecka. Kurdi v Turecku dnes požadujú vyhlásenie jediného a nezávislého štátu – Kurdistanu, ktorý zjednotí všetky územia obývané Kurdmi.

Dnes je kurdská otázka jednou z kľúčových tém v diskusiách o budúcej ceste európskej integrácie Turecka. Požiadavky Európy poskytnúť kurdskému ľudu autonómiu a práva, ktoré zodpovedajú európskym štandardom, zostávajú nesplnené. Tieto okolnosti do značnej miery vysvetľujú dôvod, prečo Turci nemajú radi Kurdov.

Tradície a zvyky Kurdov

Vzhľadom na to, že Kurdi nemajú vo svete vlastný oficiálny štát ani určitý politický status, málokto vie, kto sú Kurdi. História a kultúra tohto ľudu sa medzitým vyznačuje svojou bohatosťou a všestrannosťou.



• So súhlasom dievčaťa ju môže ženích uniesť. Ak sa to stane proti vôli rodičov, musí ju odviesť do šejkovho domu a ak príbuzní predbehnú utečencov, môžu ich zabiť. Ak sa mladému páru podarí uchýliť sa do šejkovho domu, ten dá rodičom nevesty výkupné a strany sa uzmieria.


• Kurdská žena má právo vybrať si za manžela muža, ktorého miluje. Voľba dcéry a rodičov sa spravidla zhoduje, inak sa však otec alebo brat môže násilne oženiť s dievčaťom s osobou, ktorú považujú za hodnú kandidátku na manžela. Zároveň sa odmietnutie dievčaťa tomuto kandidátovi považuje za hroznú hanbu. Rozvod s manželkou sa tiež považuje za hanbu a takéto prípady sú mimoriadne zriedkavé.


• Kurdská svadba môže trvať až sedem dní a jej trvanie závisí od finančnej situácie hostiteľov. Veľmi to pripomína turecké svadobné tradície.


• Ak príbuzní ženícha bývajú ďaleko od príbuzných nevesty, tak sa konajú dve svadby a v prípadoch, keď bývajú novomanželia kúsok od seba, oslavujú jednu veľkú svadbu.


• Kurdské svadobné oslavy sú honosné a drahé, takže synovia rodičia dlho šetria peniaze na svadbu. Výdavky však pokrývajú dary od hostí, ktorými sú spravidla ovečky alebo peniaze.


• Pochúťky na svadby alebo iné sviatky pozostávajú z ryže a mäsa. Muži a ženy oslavujú sviatky oddelene v samostatných stanoch.


• Krvná pomsta je medzi Kurdmi dodnes aktuálna. Príčinou hádok môže byť nedostatok vody, pastvín a pod. Moderní Kurdi však čoraz častejšie riešia konflikty platbou. Známe sú aj prípady, keď bola žena alebo dievča zaplatené nepriateľovi a strany sa zmierili.




• Mnoho kurdských žien a dievčat nosí nohavice, čo sa vysvetľuje ich pohodlnosťou pri jazde na koňoch. Zlaté a strieborné mince slúžia ženám ako šperky.


• V manželských vzťahoch sú Kurdi monogamní, s výnimkou bejov, ktorí sa môžu znovu vydať, aby upevnili rodinné väzby.


• Títo ľudia sa vyznačujú aj úctivým postojom k predstaviteľom iných náboženstiev, bez ohľadu na to, akú vieru Kurdi vyznávajú, môžu sa zúčastňovať na náboženských obradoch iných náboženstiev.


• Kurdi sa vyznačujú aj priateľskosťou k iným národnostiam, no neznášajú situácie súvisiace s útlakom ich jazykov, zvykov a praktík.



Kurdský boj za nezávislosť



Prvý pokus o vytvorenie nezávislého kurdského štátu urobil v 40. rokoch 19. storočia Badrkhan Beg, emír regiónu Bokhtan (s hlavným mestom Jezire). V roku začal raziť mince vo svojom mene a úplne prestal uznávať moc sultána. V lete však mesto Bokhtan obsadili turecké jednotky, emirát bol zlikvidovaný a samotný Badrkhan Bek bol zajatý a vyhnaný (zomrel v roku 1868 v Damasku).

Nový pokus o vytvorenie nezávislého Kurdistanu urobil Badrkhanov synovec Ezdanshir. Koncom roka sa vzbúril a využil Krymskú vojnu; čoskoro sa mu podarilo dobyť Bitlis a za ním Mosul. Potom Ezdanshir začal pripravovať útok na Erzurum a Van. Pokus o spojenie s Rusmi však zlyhal: všetci jeho poslovia generálovi Muravyovovi boli zachytení a samotný Ezdanshir bol nalákaný na stretnutie s tureckými predstaviteľmi, zajatý a poslaný do Istanbulu (marec), potom povstanie zmizlo.

Ďalší pokus o vytvorenie kurdského štátu urobil šejk Obeidullah v meste Obeidullah, najvyšší vodca rádu Naqshbandi Sufi, ktorý sa v Kurdistane tešil veľkej úcte ako pre svoju pozíciu, tak aj pre svoje osobné kvality, zvolal kongres kurdských vodcov. v júli 1880 vo svojej rezidencii Nehri, kde predložil plán: vytvoriť nezávislý štát a za týmto účelom najprv zaútočiť na Perziu (ako slabší nepriateľ), zmocniť sa iránskeho Kurdistanu a Azerbajdžanu a spoliehať sa na zdrojov týchto provincií, viesť boj proti Turecku. Plán bol prijatý a v auguste toho roku sa začala kurdská invázia do iránskeho Azerbajdžanu. Sprevádzalo ju povstanie miestnych kurdských kmeňov; povstalecké jednotky sa priblížili k samotnému Tabrízu. Obaidullah však so svojimi hlavnými silami počas obliehania Urmie spomalil, nakoniec bol porazený a prinútený vrátiť sa do Turecka. Tam bol zatknutý a vyhnaný do Mekky, kde zomrel.

V tejto dobe ideológia nacionalizmu čoraz viac preniká do Kurdistanu z Európy; Jeho propagandu realizovali prvé kurdské noviny „Kurdistan“, ktoré vydávali potomkovia Badrkhana v Káhire.

Nový vzostup národného hnutia v Kurdistane nastal po mladotureckej revolúcii. Vznikla a okamžite získala popularitu nacionalistická spoločnosť „Renesancia a pokrok Kurdistanu“, ktorej hlavou bol šejk Abdel-Kader, syn Obeidullaha, ktorý sa vrátil z exilu; potom vznikla „Liga Kurdistanu“, ktorej cieľom bolo vytvoriť „Kurdistan Beylik“ (kurdské kniežatstvo) buď ako súčasť Turecka, alebo pod protektorátom Ruska či Anglicka – v tomto smere existovali nezhody. Spájal sa s ňou šejk z kmeňa Barzan Abdel-Salam, ktorý vyvolal sériu povstaní v rokoch 1909-1914, a najmä Molla Selim, ktorá sa v marci 1914 stala vodkyňou povstania v Bitlis.

Čo sa týka tureckého Kurdistanu, Kurdi, ktorí sa báli, že spadnú pod nadvládu Arménov a západných mocností, podľahli agitácii Mustafu Kemala, ktorý im sľúbil úplnú autonómiu v spoločnom kurdsko-tureckom moslimskom štáte a podporovali ho aj počas Greco - Turecká vojna. V dôsledku toho bola v roku 1923 uzavretá Lausannská mierová zmluva, v ktorej sa Kurdi vôbec nespomínali. Táto zmluva definovala moderné hranice medzi Irakom, Sýriou a Tureckom, pričom zasahovala do bývalého Osmanského Kurdistanu.


Potom kemalistická vláda začala presadzovať politiku „turkizácie“ Kurdov. Odpoveďou bolo povstanie, ktoré začiatkom roku 1925 spustil šejk Said Piran. Povstalci dobyli mesto Gench, ktoré Sheikh Said vyhlásil za dočasné hlavné mesto Kurdistanu; ďalej mal v úmysle dobyť Diyarbakir a vyhlásiť v ňom nezávislý kurdský štát. Útok na Diyarbakir bol však odrazený; Potom boli povstalci porazení pri Genchu, vodcovia povstania (vrátane šejka Abdul-Kadira, syna Obaidullaha) boli zajatí a obesení.

V meste v pohorí Ararat sa začalo nové povstanie tureckých Kurdov. Organizovala ho spoločnosť Khoibun (Nezávislosť); povstalci sa pokúsili vytvoriť pravidelnú armádu pod velením bývalého plukovníka tureckej armády Ihsana Nuriho Pašu; Bola vytvorená aj civilná správa pod vedením Ibrahima Pašu. Povstanie bolo v meste potlačené Posledným masovým hnutím tureckých Kurdov bolo hnutie Kurdov Zaza (kmeň, ktorý hovorí zvláštnym dialektom, vyznáva alawizmus a nenávidí moslimov) v Dersim. Až do mesta Dersim malo skutočnú autonómiu. Premena tejto oblasti na vilajet Tunceli s osobitným režimom správy vyvolala povstanie pod vedením dersimského šejka Seyida Rezu. Armádny zbor vyslaný proti rebelom bol neúspešný. Veliteľ zboru generál Alpdogan však vylákal Seyida Rezu na rokovania do Erzurumu, kde bol kurdský vodca zatknutý a čoskoro obesený. Povstanie bolo potlačené až v meste.V dôsledku režimu vojensko-policajného teroru nastoleného v tureckom Kurdistane, zákazu kurdského jazyka, kurdského národného oblečenia a samotného názvu „Kurdi“ (kemalisti vyhlásili Kurdov za „horu Turci“, ktorí sa vraj zbláznili a zabudli pôvodný turecký jazyk), ako aj masové deportácie Kurdov do západnej a strednej Anatólie, kurdské hnutie v Turecku bolo na dlhé roky zničené a kurdská spoločnosť bola zničená.

Centrom kurdského hnutia sa v tomto čase stal iracký a iránsky Kurdistan. V meste Sulaymaniyah sa Mahmúd Barzanji opäť vzbúri. Povstanie bolo potlačené, no hneď nato vypuklo v Barzane povstanie šejka Ahmeda (1931-1932). V rokoch 1943-1945 sa v Barzáne uskutočnilo nové povstanie pod vedením z roku 1975. Počas povstania sa Barzánimu podarilo dosiahnuť formálne uznanie práva na autonómiu pre irackých Kurdov; bol však nakoniec porazený. Porážka povstania vyvolala rozkol v irackom kurdskom hnutí: od Kurdistanskej demokratickej strany sa odtrhlo množstvo ľavicových strán a v lete 1975 vytvorili Vlasteneckú úniu Kurdistanu pod vedením Džalala Talabaniho.

Začiatkom roka v súvislosti s islamskou revolúciou v Iráne bola moc v iránskom Kurdistane prakticky v rukách Kurdov. Už v marci sa však začali ozbrojené strety medzi jednotkami Demokratickej strany iránskeho Kurdistanu a Strážcami islamskej revolúcie vyslanými z Teheránu. Začiatkom septembra Iránci spustili masívnu ofenzívu sprevádzanú hromadnými popravami obyvateľov zajatých dedín vo veku od 12 do 13 rokov. Výsledkom bolo, že vládnym silám sa podarilo prevziať kontrolu nad väčšinou iránskeho Kurdistanu.

Iránski a irackí Kurdi sa ocitli v tragickej situácii počas iránsko-irackej vojny v rokoch 1980-1988, keď sa prví tešili podpore Bagdadu a druhí - Teherán; Na tomto základe došlo k ozbrojeným stretom medzi skupinami irackých a iránskych povstalcov.

V marci tohto roku v dôsledku porážky irackých jednotiek vypuklo v irackom Kurdistane nové povstanie. V apríli ho potlačil Saddám Husajn, ale potom sily NATO, konajúce na základe mandátu OSN, prinútili Iračanov opustiť časť irackého Kurdistanu, kde bol vytvorený takzvaný „Slobodný Kurdistan“ s vládou zloženou z členov KDP a PUK. K definitívnemu oslobodeniu irackého Kurdistanu došlo po páde Saddáma Husajna. V súčasnosti existuje formálne federálny, no v skutočnosti polosamostatný štát, ktorého prezidentom je

V tomto čase vznikla v Turecku Strana kurdských pracujúcich, ktorú viedol Abdullah Ocalan, prezývaný „Apo“ („strýko“), a preto sa jej prívrženci nazývajú „apochisti“. Po vojenskom prevrate v meste utiekli jeho členovia do Sýrie, kde po podpore sýrskej vlády začali ozbrojený boj proti tureckému štátu pod heslom „Zjednotený, demokratický, nezávislý Kurdistan“. Prvá ozbrojená akcia bola uskutočnené v roku, do polovice 90. rokov . PKK už investovala niekoľko tisíc (podľa vlastných vyjadrení až 20 tisíc) „partizánov“ (partizánov) s armádou a rozsiahlymi politickými štruktúrami do kurdskej diaspóry po celom svete. Celkovo v dôsledku bojov zomrelo viac ako 35 tisíc ľudí. V Sýrii pod tlakom Turecka odmietla podporiť PKK a vylúčila Ocalana, čo zasadilo stranám krutú a, ako sa ukázalo, nenapraviteľnú ranu; Öcalana zajali Turci v Keni, súdili a odsúdili na smrť; V súčasnosti je vo väzení na ostrove. Imraly.

V súčasnosti je skutočným centrom kurdského národného hnutia iracký Kurdistan. Medzi Kurdmi je rozšírená nádej, že sa stane základom budúceho nezávislého a zjednoteného „Veľkého Kurdistanu“.

Mentalita a charakter tureckých mužov.

Každé leto stovky našich krajanov zaplavia pohostinné turecké letoviská. Tajomstvo takejto popularity je veľmi jednoduché - bezvízový režim, slušné služby, prijateľné ceny spojené s bohatým kultúrnym a výletným programom, ako aj malebná a rozmanitá prírodná krajina.

Ďalším aspektom udržateľnej popularity Turecka medzi našimi krajanmi je známy systém All inclusive, ktorý väčšina európskych letovísk opustila. V Turecku sa stala akousi vizitkou krajiny. A v skutočnosti je zahrnuté takmer všetko - nepretržité jedlo, nealkoholické nápoje a alkohol, zábavná zábava a dokonca aj láska. Tá často priťahuje ešte viac turistov ako všetky ostatné rekreačné zariadenia. Pokúsme sa pochopiť pôvodný dôvod tohto stavu vecí.

Turecko je nadnárodná krajina. Má takmer 80 miliónov ľudí a medzi miestnymi obyvateľmi nájdete samozrejme Turkov, ktorí tvoria asi 80 percent obyvateľstva, ale aj Kurdov, Grékov, Arabov, Iráncov a emigrantov z krajín Severu. Kaukaz, krajiny bývalého ZSSR.

Zo všetkých štátov, kde je islam uznávaný ako oficiálne náboženstvo, je Turecko najtolerantnejšie k predstaviteľom iných náboženstiev, zvykov a morálky. Obyvatelia letovísk a megalopol: Ankara, Istanbul, Izmir, Antalya sú viac europeizovaní, na rozdiel od obyvateľstva regiónov, ktorých mentalitu regulujú tradičnejšie náboženské a sociálne postoje a normy správania.

Oblasť letoviska v Turecku nie je najlepším miestom na hodnotenie tureckých mužov vo všeobecnosti. Rezortný život krajiny si vytvoril svoje vlastné pravidlá hry, ktoré značne skreslili vnímanie tureckej kultúry a predovšetkým samotných Turkov. Skutočný Turek, ktorý vstrebal tureckú výchovu s materským mliekom, sa výrazne líši od rezortného macha.

Chlapca v rodine často vychováva jeho matka. V Turecku sa dokonca hovorí: „Chlapci sú bližšie k matke a dievčatá k otcovi. Otcovia sa preto z narodenia svojich dcérok často veľmi tešia. Vtedy sa ustanoví mentalita a oblasti zodpovednosti chlapcov a dievčat. Náboženský aspekt, napriek sekularizmu krajiny, priniesol veľa do existujúceho vzdelávacieho systému. Chlapci, podobne ako dievčatá, najčastejšie nemajú pred sobášom sexuálnu skúsenosť. Toto sú požiadavky Koránu, ktoré sa dosť prísne dodržiavajú vo východných regiónoch a menej prísne na západe Turecka. Z tohto dôvodu sa snažia o skoré manželstvo chlapcov aj dievčat. No v posledných rokoch sa situácia pomaly začína meniť. Mladí muži začali získavať sexuálne skúsenosti už pred manželstvom, pretože sa im naskytla takáto príležitosť, no turecká spoločnosť nad týmto faktom zatvára oči. A v súvislosti s tým sa výrazne zvýšil sobášny vek mužov vo veľkých mestách Turecka. Vo veľkých mestách je veľa mládencov nad tridsať. Má to však aj iné vysvetlenie – finančne zainteresované turecké ženy sú na nápadníkov veľmi náročné, a preto sa vo veľkomeste, kam sa hrnú ľudia z provincií, ocitnú neúspechy v podnikaní v radoch nevyzvaných nápadníkov.

Dnes v Turecku koexistujú staré a nové tradície vytvárania rodiny. Navyše stará tradícia veľmi pomaly ustupuje novej, respektíve vzniká nejaká jej aktualizovaná, modernizovaná verzia.

Stará tradícia je známa každému. Jej podstatou je, že rodičia či príbuzní vytvárajú mladé páry prakticky bez vedomia ženícha a nevesty. No takáto prísna tradícia sa v súčasnosti zachováva len v odľahlých kútoch Turecka, prípadne sa k tomuto triku môžu uchýliť aj rodičia mladého chalana, ak nechcú, aby sa ich syn oženil s cudzincom. Hneď si nájde nevestu z odporúčanej a váženej rodiny. Ďalšia možnosť manželstva vyzerá rovnako orientálne. Často sa k nemu uchyľujú Turci v strednom veku s priemernými príjmami, ktorí strávili príliš veľa času ako ženích. Prakticky si kúpia mladú ženu v chudobnej provincii blízko hraníc s Gruzínskom, Iránom či Sýriou.

V konzervatívnom Turecku je samozrejme cítiť vplyv európskej kultúry. V moderných mestských rodinách je teraz málo detí a to sa odráža aj na prístupe rodičov k nim. Deti sú rozmaznávané a majú slobodu voľby – mladí si vyberajú svojho partnera, ale aj tu prichádza na rad tradičná výchova. Mladí Turci pri výbere manžela alebo manželky tak robia na základe svojho kultúrneho dedičstva. Dievčatá si vyberajú bohatších mladých mužov a chlapci si vyberajú cnostné a mravné dievčatá. Mnohí Turci stále veľmi vážne túžia po panne za manželku. To len potvrdzuje kontinuitu tradícií – ako Turek vidí a hodnotí rodinu a matku svojich detí. Ešte by som rád poznamenal, že čím je Turek mladší, tým viac zvažuje verejnú mienku. Ale to je celkom logické, mladí Turci sú často finančne závislejší. Taktiež pri výbere manželky nie je na prvom mieste láska a city.

Tu stojí za to venovať pozornosť mentalite tureckých mužov, pokiaľ ide o vzťahy so ženami vo všeobecnosti. Pre Turka je otázka čistoty ženskej cti veľmi dôležitá, pretože manželka je žena, ktorú bude mať po celý život, v Turecku nie je veľa rozvodov. Je to aspekt posadnutia a posadnutia, ktorý určuje jeho postoj k akejkoľvek žene a je základom sexuálnych vzťahov. Morálka, dodržiavanie tradícií a úplná dôvera sú pre neho základnými bodmi pri výbere manželky. Neznesie pomyslenie, že jeho manželku a matku jeho detí pred ním niekto posadol.

Mimochodom, aj turecké ženy takmer vždy vnímajú svojich manželov ako majetok, ale z iného uhla pohľadu: vlastnenie manžela je pre nich skôr faktom legálneho vlastníctva, čo jej prináša postavenie vydatej ženy. Ide o sociálne zabezpečenie, materiálne zabezpečenie a psychický pokoj.

Stručne o charaktere tureckých mužov:

Zdvorilý a čestný;
- vždy pripravený pomôcť;
- pripisovať veľký význam etikete;
- mať extrémnu národnú hrdosť;
- veľmi konzervatívny;
- pripisovať veľký význam dôvere;
- veľmi zdvorilý v komunikácii medzi sebou, so staršími ľuďmi, s cudzími ľuďmi, cudzincami a inými ľuďmi;
- veľmi pohostinný;
- veľký význam majú rodinné a príbuzenské väzby;
- autorita muža v rodine je absolútna a nespochybniteľná;
- považuje sa za neslušné pýtať sa na zdravie manželky, pozdraviť ju; tradičná zdvorilosť si vyžaduje pýtať sa na zdravie rodiny;
- nie príliš presné a pomalé, podľa ich názoru je zhon diabla a presnosť je bezvýznamná;
- majú protichodnú povahu, a to tak na východe, ako aj na západe, ako aj v Ázii a Európe;
- sú veľmi sebakritickí, ale odmietajú kritiku zo strany cudzincov.

O pocitoch.

Áno, Turci sú veľmi temperamentní, romantickí a mäkkí, sú milí a skôr prostoduchí od prírody. Temperament, vysoká potencia a romantika veľmi jedinečne zapadajú do kultúrnych tradičných vzťahov. Turci však našli kompromis, aby uspokojili svoje romantické túžby – cudzoložstvo sa v živote tureckých mužov pevne udomácnilo, hoci len pred niekoľkými desaťročiami by si to v Turecku bolo ťažké predstaviť. Turecká spoločnosť sa vo všeobecnosti snaží pred týmto stavom zatvárať oči, aj turecké ženy radšej tento fakt znášajú, než by sa mali rozviesť. Stáva sa, že manžel jednoducho opustí rodinu bez toho, aby prešiel rozvodom, a žije mnoho rokov bakalárskym životom, pričom samozrejme nezabúda na to, aby sa plne postaral o svoju manželku a deti.

Turek si berie milenku nielen na milostné radovánky. Manželka a deti sú oblasťou povinností a zodpovedností. Milenka je odbytiskom pre vášnivé city a romantiku. Dnes to navyše uľahčuje moderný technologický pokrok – Turci sa aktívne potulujú po internete a hľadajú milostné dobrodružstvá.

Rituál dvorenia, ktorý fascinuje našich krajanov, má podľa mňa celkom pochopiteľný pôvod. Otvorené vyjadrenie pocitov bolo vždy neoddeliteľnou súčasťou východnej a južnej kultúry. Romantická príroda oblieka dvorenie do jasných a krásnych foriem. Relatívna chladnosť miestnych dievčat a ich neprístupnosť núti mladých ľudí od nepamäti túto zručnosť zvádzania vypilovať k dokonalosti. Keď sa Turek dvorí dievčaťu, ktoré sa mu páči, do všetkých momentov blízkeho vzťahu vkladá všetok svoj arzenál romantiky a všetky city a v skutočnosti sa mu zdá, že je zamilovaný, a preto je vo svojich prejavoch taký úprimný.

Tureckí muži a cudzinky.

Pred začatím rozprávania o postoji Turkov k cudzím ženám je potrebné spomenúť Kurdov v Turecku. Toto je veľmi dôležitá odbočka. Je to dôležité najmä vo svetle turecko-zahraničných vzťahov.

V Turecku žije veľa národov, no najpočetnejšími a navyše výrazne odlišnými kultúrou a tradíciami sú Kurdi, ktorí väčšinou žijú vo východných oblastiach. Vo vzhľade sú najčastejšie tmavšie ako Turci a črty tváre sa viac podobajú arabskému typu. Je tu tiež výrazný jazykový rozdiel. Pravdepodobne ste už veľa počuli o kurdskom probléme v Turecku, ale v tomto prípade o tom nebudeme hovoriť.

Kurdská kultúra a tradície sú veľmi ovplyvnené náboženstvom a ich vlastnou identitou. Kurdský národ je veľmi posadnutý svojou identitou a často prísnejšie dodržiava náboženské zásady. Všetky novinky modernej doby preto vníma bolestnejšie, čím je oveľa konzervatívnejšia ako Turci. Je to veľmi dôležitá národná a kultúrna črta, ktorú treba vždy pamätať a mať na pamäti.

So začiatkom rozvoja aktívneho zahraničného cestovného ruchu v Turecku koncom minulého storočia začala aj éra turecko-zahraničných vzťahov. V poslednom desaťročí sa k tomuto typu vzťahu pridalo aj online zoznamovanie.

Prúd dovolenkárov sa vylial do krajiny s jasným slnkom, modrou oblohou a teplým morom. V posledných rokoch sa stalo módou a výhodnosťou aj kúpa bývania na Tureckej riviére, a tak sa k turistom pridali aj majitelia nehnuteľností. Po náročnom roku práce, šedej oblohe a chladnom podnebí sa turecké pobrežie Európanom javí ako neuveriteľná rozprávka. Turci sú vynikajúci stavitelia, a preto sa cudzinci, ktorí prídu do letovísk, cítia ako v štýlovej, modernej a pohodlnej krajine. V turistickej oblasti zostala z tureckej identity len tmavá farba pleti pracovníkov v cestovnom ruchu, turecká reč a klišé tureckej kultúry, ktoré samotní Turci s neustálym úspechom propagujú – čaj, sladkosti, bavlna, korenie, staroveké pamiatky s kopa polopravdivých a úplne nepravdepodobných mýtov a legiend.

Galantní, usmievaví krásni muži tmavej pleti a často vôbec nie krásni v spojení s tyrkysovým morom a romantickým pobrežím sa našim turistom zdajú byť akousi exotikou a prakticky rovnakí ako synovia osmanských sultánov, vrúcni mladí muži. A tu sa objavuje ich najväčšia chyba. Turista prichádza do krajiny úplne nepripravený na vzťahy s ľuďmi inej kultúry. Tureckí muži sú pre nich spájaní s Casanovom, ktorého sa mnohí určite snažia obmedziť. Tu dámy a dievčatá rýchlo strácajú hlavu, často aj rozum a často aj hranice slušnosti. Obzvlášť smutné a nebezpečné sú argumenty v zmysle: „Som na dovolenke, takže sa potrebujem úplne uvoľniť, čo častejšie znamená sexuálne dobrodružstvá a nevyhnutné dobytie čo najväčšieho počtu miestnej mužskej populácie.“ Ženský kontingent doma je zjavne v rozpakoch dovoliť si takýto relax. Aby sme to všetko zhrnuli, cudzinci idú do Turecka s vlastnou chartou, bez toho, aby si mysleli, že ľudia v inej krajine majú s najväčšou pravdepodobnosťou svoju vlastnú jedinečnú kultúru, mentalitu a tradície. Je však potrebné poznamenať, že Turci tiež trpia rovnakým problémom - hodnotia cudzie ženy prísne v rámci svojich kultúrnych tradícií a klišé uložených ich vlastnou kultúrou. Ak všetko zredukujeme na realitu – totiž, že pre Turka zostáva kultúrna zložka najčastejšie nezmenená, potom je výsledok toho, čo sa deje, v podstate sklamaním.

Letovisko krajiny je v lete najčastejšie akýmsi kotlom, v ktorom sa miešajú miestni Turci, Turci na návšteve a samozrejme aj samotní turisti. Väčšinu návštevníkov Turkov tvoria zamestnanci hotelových služieb, ktorých zárobky sú na priemerného Turka veľmi nízke. Preto tieto druhy práce najčastejšie vykonávajú študenti na dovolenke, dedinčania a Kurdi, ktorí prichádzajú počas sezóny hľadať príjem. Dedinčan, Kurd, ktorý utiekol z tradičných obmedzení, alebo mladý študent je najčastejšie sexuálne vyhladovaný domorodec s nebetyčným testosterónom a dokonca schopný vložiť romantický záťah do vzťahov s opačným pohlavím. Toto je hlavná armáda tureckých kavalierov v rekreačnej oblasti. Ale nerob si ilúzie. Deväťdesiatdeväť percent Turkov, ktorí dosiahli svoj cieľ - sex, zamilovanie sa do dievčaťa, materiálne stimuly od európskych dám, pravdepodobne nevymenia svoju tradičnú rodinnú štruktúru za manželstvo s cudzincom. Hlavnými dôvodmi sú sociálne nepriateľstvo, výrazné kultúrne rozdiely a často aj náboženské zázemie. Ďalšou dôležitou nuansou pre negatívne výsledky rezortných vzťahov je, že pre cudzinca je často veľmi ťažké rozoznať Kurda od Turka. Konzervatívnejší Kurdi sú v hodnotení cudziniek oveľa kategorickejší a pre kurdskú spoločnosť je ešte ťažšie prijať cudziu ženu do svojich radov.

Turecké médiá tiež veľmi aktívne propagujú obraz cudziniek, často Slovaniek, ako žien ľahkej cnosti. Žiaľ, objektívna realita to len potvrdzuje - v Turecku je medzi prostitútkami veľké množstvo Slovaniek a v letoviskách medzi márnomyseľnými dovolenkárkami, ktoré striedajú priateľov ako rukavice a podvádzajú svojich manželov, je veľmi veľa Rusov. a Ukrajincov. Turci to všetko samozrejme vidia a vyvodzujú z toho príslušné závery. A to nie je len rekreačná oblasť, ale všeobecný stav v krajine.

Preto môžeme celkom určite povedať: žiaľ, práve prístupnosť v sexe často láka Turkov na cudzích ženách. Plus je tu aj istý nádych exotiky – férové ​​dievča so slovanskými črtami. Turci medzi sebou šíria takmer ako legendy, čo robí sexuálne skúsený cudzinec v posteli a snívajú o tom, že aspoň raz v živote dostanú do postele Slovanku. V tomto prípade sa niet čomu čudovať. Ak pre Turka nie je turecká žena k dispozícii na otvorený vzťah a jedinou ženou v jeho živote v posteli je jeho manželka, potom samozrejme na Turka nezmazateľne zapôsobí sofistikovanosť cudzích žien v sexe. Preto Turci vrhajú celý svoj arzenál na dosiahnutie svojho cieľa, nepohŕdajú jednoduchými lichôtkami a množstvom štandardných romantických fráz. A preto sú klasické turecké frázy, že naše ženy sú buď veľmi krásne, sexi, upravené, milé, úplne najlepšie v tom a tom, a turecké ženy sú škaredé, hlúpe, neupravené, hysterické, v tomto úplne najhoršie. toto je najbežnejší slovník pre zvádzanie dám a dievčat. Ide o pomerne jednoduchý, no pomerne efektívny spôsob dvorenia od nepamäti – povedať len to, čo od vás chcú počuť. Turci ho preto výborne využívajú – v rezortnom prostredí aj na internete.

O rozdiele medzi cudzími ženami pre Turka. Existuje rozdiel, ale najčastejšie je plný štandardných klišé. Napríklad Európanky, najčastejšie Nemky, sú bohaté a dajú sa využiť ako odrazový mostík na presťahovanie sa do Európy a Slovanky sú nenáročné, nemravné, súhlasia so všetkým – ľahšie ich naverbujete na sex a výlet za vlastné. peniaze, pretože ich manželia alebo ich priatelia sú zlí v sexe a alkoholici. A všetci cudzinci, Európania aj Slovania, sú považovaní za hladných po sexe.

Ale nie všetko je také pochmúrne. To, o čom sme písali, je, samozrejme, dosť zovšeobecnená situácia. Sobášov Turkov s cudzincami je pomerne dosť, no pri ich posudzovaní a vyvodzovaní záverov možno skôr dbať na to, že neboli postavené na medzietnických vzťahoch, ale na medziľudských. Najčastejšie pomerne úspešné manželstvá medzi Turkom a cudzincom vznikajú na základe dlhodobých osobných vzťahov. Ide o tých, ktorí sa stretli v práci, v škole alebo v inom prostredí, ktoré im umožnilo vybudovať si bežnú osobnú komunikáciu. Osobné každodenné kontakty poskytujú príležitosť dobre sa spoznať a porozumieť si, ako aj naučiť sa prispôsobiť sa jeden druhému av rámci dvoch kultúr. Virtuálne vzťahy sa často krátia aj s ich krajanmi.

S manželom Jemalom sme sa stretli v Soči, ako sa často stáva, v kaviarni, kde som oslavovala svoje narodeniny. O rok neskôr, keď mu vypršali pracovné víza, sa vrátil do Turecka a zároveň mi predstavil svojich príbuzných. Nemali sme v úmysle tam zostať, ale bol rok 2008 a prišla kríza. Navyše sa niečo stalo s firmou, pre ktorú manžel žiadal o ruské víza – prestala fungovať. Keďže v tom čase nebolo jasno o práci a ja som bola tehotná, rozhodli sme sa, že sa vezmeme v Turecku a zostaneme tam.

Príbuzní môjho manžela ma prijali inak: niektorí mladší - no, niektorí starší - s viditeľnou ľahostajnosťou a niektorí povedali: „Prečo ste sem priviedli cudzinca? Nemáme dosť vlastných? Toto všetko bolo povedané predo mnou - mysleli si, že im nerozumiem. Keďže rodina môjho manžela je dosť konzervatívna, jeho otec mal tri manželky a 24 detí. Očakávali odo mňa, že konvertujem na islam, ale nestalo sa tak a každým dňom sa vzťah medzi mnou a mamou zhoršoval viac a viac.

Bývali sme v dedinke neďaleko mesta Batman, ktorú obývajú prevažne Kurdi. Pred dvoma rokmi prišla z tohto mesta a okolia veľmi veľká vlna dobrovoľníkov – veľa mladých ľudí vrátane žien odišlo do Sýrie bojovať proti ISIS (organizácia je v Rusku zakázaná – Gazeta.Ru). Kurdi zohrávajú veľkú úlohu v zabránení prenikaniu teroristov z IS na turecké územie, v čom turecká vláda robí všetko preto, aby im v tom zabránila.

V Batmanovi som porodila syna. Bola nado mnou úplná kontrola – nielen od jeho príbuzných, ale dokonca aj od susedov!

Nemohol som opustiť dom bez toho, aby mi o tom povedali dobrí susedia.

A každým dňom som tam chcel žiť menej a menej, pokúšali sme sa presťahovať do Istanbulu, ale keďže nám nikto nechcel pomôcť – hoci je to ich zvyk – a keďže som bol cudzinec, ktorý nekonvertoval na islam, nemohli sme prenajať si tam byt. Okrem toho sme potrebovali kúpiť všetok nábytok (väčšinou prenajímajú prázdne byty). Nakoniec sme zostali v Istanbule tri mesiace a vrátili sme sa do Batmana. To je všetko, čo vám môžem povedať o živote v Turecku. A ešte jedna vec: Okamžite som nezistila, že môj budúci manžel je Kurd. Neradi tomu robia reklamu.

Keď sme v lete 2008 prišli do Turecka, môj manžel mi okamžite povedal: „Nikdy nehovor o svojom nesúhlase s vládnucimi autoritami na ulici. Navyše, ich rodina sa dosť angažuje v politike a stále som počúval o represiách voči Kurdom. Tu je príklad: rodina môjho manžela bola v minulosti veľmi bohatá, keďže sa zaoberala pestovaním tabaku. Vláde sa však nepáčilo, že to Kurdi robia a tým sa obohacujú, a úrady im to zakázali. Mnohí pestovatelia tabaku skončili na mizine, vrátane otca môjho manžela. po,

v roku 2010 bola sestra jej manžela poslaná do väzenia - mala 18 rokov; išla do väzenia za svoje výroky proti úradom.

Toto bola posledná bodka a pevne som sa rozhodla presvedčiť manžela, aby odišiel do Ruska. Našťastie moju sestru po dvoch rokoch prepustili vďaka dobrým právnikom, na ktorých minuli nemalé peniaze. Keby nemali peniaze, stále by bola vo väzení. Pamätám si, že k nám prišiel jeden príbuzný: strávil 15 rokov vo väzení a stále nevie prečo.

Pochopil som, že islamizácia je v krajine čoraz výraznejšia a za svoje neopatrné činy môžete ľahko skončiť vo väzení. Nechcel som taký život pre svoje deti a Rusko mi veľmi chýbalo. Uvedomil som si, že Turecko pre mňa a moje deti osobne nie je vhodné a odišli sme. V Rusku sme od roku 2011 a teraz ideme vybaviť občianstvo pre môjho manžela. Je súkromný podnikateľ a tu máme ďalších troch synov. Žijeme normálne, na deti som pokojná a o seba sa nebojím.

Po zostrelení lietadla sme nepochybovali, že to Erdogan nariadil a môj manžel tiež. Mali sme, samozrejme, trochu obavy, aby ho neposlali späť, ale keďže s našimi dokladmi bolo všetko v poriadku, uvedomili sme si, že sa nič zlé nestane. A následným ochladením vzťahov sme o nič neprišli. Ale sme radi, že teraz sa vzťahy začali trochu zlepšovať.

Pokus o vojenský prevrat vnímam ako Erdoganov spôsob posilnenia svojej moci.

Verím, že to naplánoval sám Erdogan a je mi veľmi ľúto mladých vojakov, ktorí boli mučení a zabíjaní, ako zabíjajú len zvieratá. Ale myslím, že to všetko dobre predvídal. Pozná psychológiu davu, najmä ak ho niekto vyprovokuje. A teraz chce do krajiny vrátiť trest smrti, aby ľudia pochopili dôsledky svojich činov a myšlienok, ktoré sú pre úrady nežiaduce. Som presvedčený, že trest smrti nemožno uplatniť na politických väzňov, toto je cesta úplne odlišná od demokracie.

Čo bude s Tureckom? Nič dobré a veľa ľudí to chápe a uvedomuje si, že celý tento prevrat je úplná fraška. Erdogan je šikovný, veľmi krutý a dobrý manipulátor. Budúcnosť krajiny vidím takto: Erdogan a jeho tím zostávajú na čele a dochádza k úplnej totalizácii jeho moci so všetkými z toho vyplývajúcimi dôsledkami.

A ak nezavrie všetkých – a nebude –, myslím si, že občianska vojna je možná. Pravda, neviem, kedy sa to všetko môže stať.

Pokiaľ ide o Kurdov, politika voči nim bude len tvrdšia. V Turecku je už veľa kurdských partizánov – bude ich ešte viac.

Vôbec neuvažujem o návrate do Turecka - prečo? A môj manžel tiež nie je nedočkavý, iba ak je na návšteve.

Spýtala sa, či máme priateľov iných národností. Hneď som si spomenula na Ellu, Khadju, Karinu. Sú to Kurdi a hoci žijú na Ukrajine veľmi dlho, zachovávajú si svoj jazyk, tradície a zákony. Napísal som výskumnú prácu o Kurdoch v seminári, takže úryvky z nej uvediem nižšie. S Ellou ma spája veľmi blízke priateľstvo – za tie roky komunikácie sme sa naučili dokonale si rozumieť, spriatelila som sa aj s ostatnými členmi jej veľkej rodiny.
Všeobecné informácie o Kurdoch. Kurdi sú národ s výraznými a jasne definovanými etnickými charakteristikami, žijú tisíce rokov vo svojej historickej domovine, ktorá sa nazýva Kurdistan – krajina Kurdov. Hovoria kurmanji. Kurdistan je rozdelený medzi Turecko, Irak, Irán a Sýriu. Napriek pokusom cudzích útočníkov ich asimilovať a fyzicky rozpustiť vo svojom prostredí si Kurdi dokázali zachovať svoj jazyk, charakteristické črty, tradície a kultúru. Väčšina kurdských veriacich sú sunnitskí moslimovia. Okrem toho sa 2 milióny hlásia k predislamskému náboženstvu „jezidizmu“ a nazývajú sa jezídmi.
Kurdi sú jedným z tých národov, ktoré sú rozdelené do mnohých kmeňov a tie sú zase rozdelené do určitého počtu klanov. Až doteraz, keď sa Kurdi stretli, okamžite sa pýtajú: z akého Asshiret (kmeň) ste? Ak Kurd nepoznal svoj rodokmeň a kmeň, bol okamžite považovaný za človeka bez koreňov, niekedy to možno pozorovať aj teraz. U Kurdov je zvykom poznať svoj rodokmeň naspamäť, často dochádza k sporom, kto pozná mená ich predkov viac.
Väčšina Kurdov má pre náš región nezvyčajné mená: Karam, Khaja, Marjan, Kurde, Zare, Alan, Aram, no pri stretnutí s nimi sa často predstavujú ako slovanskí kolegovia (myslím, že chápu, že nie každý Slovan dokáže správne počuť a ​​reprodukovať ich mená). Aj keď, aby som bol spravodlivý, vo veľkej rodine Kurdov, ktorých poznám, dávam deťom mená celkom tradične – Karina, Marina, Camilla, Anna, David.
Niektoré zvyky Kurdov. Najnezabudnuteľnejšou udalosťou pre mňa bola pravá kurdská svadba, na ktorej sa zišli príbuzní z celého sveta a na ktorej som bol jedným z mála slovanských hostí.
Kurdka nemá právo vybrať si manžela, aj keď najčastejšie sa jej voľba a voľba rodičov zhodujú, no v prípade opaku nevie odolať, ak si ju chce otec alebo brat násilím vziať. Medzi Kurdmi sa považuje za hroznú hanbu, ak dievča povie „nie“ vyvolenému svojho otca alebo brata.
Svadba stojí veľa peňazí, a preto sa peniaze na svadbu syna hromadia dlho. A aby sa tieto výdavky počas svadby vrátili, každý hosť obdarúva novomanželov peniazmi alebo ovečkami. Zvyčajne zbierka stačí na viac ako pokrytie svadobných nákladov. Svadba, na ktorej som bol, sa konala v meste, takže nikto nedával ovečky, ale každý sa počas hostiny postavil, zaželal mladým pohodu a oznámil, koľko dáva peňazí a zlata.
Kurdi zachovávajú patriarchálny zvyk: muži aj ženy oslavujú svoje svadby oddelene – v rôznych stanoch, alebo aspoň pri rôznych stoloch. Bolo to pre mňa nezvyčajné a nové - ja som sedela pri stole so ženami a môj budúci manžel bol pri stole s mužmi :)
Zapnuté Na prahu domu ženícha bol pod nohy nevesty položený tanier, ktorý ho rozbila jednou ranou. Podľa starej viery, ak sa rozbije tanier, znamená to, že nevesta bude krotká a pracovitá, ak nie, bude tvrdohlavá a otravná.

Keď novomanželia dorazili na hostinu, všimol som si, že ženích mal pod sakom dve stuhy - červenú a zelenú; ukázalo sa, že jedna bola pre neho zviazaná v dome nevesty a druhá v jeho vlastnom dome. Navyše, slobodné (nepoškvrnené) dievča by malo zaviazať stuhy. Nikto mi nevedel vysvetliť tento zvyk.
Počas svadby hostia veľa tancujú. Ich ľudový tanec je kruhový, so zdanlivo jednoduchými pohybmi, sprevádzaný zurnou a dhol. Veľmi malé deti tancujú spolu s dospelými. Nevesta je vyvádzaná do tanca ženami. V snehobielych šatách, so sklopenými očami a podriadená podľa kurdského zvyku je sama nevinnosť (Mimochodom, na fotke vyššie má Ella z nejakého dôvodu sklonenú hlavu - celú svadbu presedela - demonštruje poslušnosť a pokora).
Nevesta a ženích stoja v kruhu tanečníkov. Keď sa k tanečníkom pripojí Ella, hudba sa spomalí. Mechanicky sleduje tanečné pohyby: 4 kroky vpred, 4 kroky vzad. Tvár je stále bez emócií. Bubeník bije do nástroja sústredene a vážne. Video nie je z Ellyninej svadby, ale zdá sa, že tanec je rovnaký. Mimochodom, nemohol som to zopakovať :)))

Keďže nevesta aj ženích sú kresťania, mnohé zvyky neexistovali, iné boli prispôsobené tak, aby neodporovali kresťanským zásadám.
Na kurdských svadbách, predtým ako priviedli nevestu, ženích a najlepší muž vyliezli na strechu domu so stromom „dara muraze“ (strom prianí) a „balgie buke“ (vankúš nevesty) ovešaný jablkami. V dávnych dobách priviezli nevestu do domu ženícha na koni. Kým nevestu na prahu ženícha zosadli z koňa, jeden z jazdcov, ktorý ju sprevádzal, podal ženíchovi vankúš, ktorý ukradol z nevestinho domu, a nevesta, obklopená kamarátkami, zamierila do ženíchovho domu.
Najlepší muž vysoko zdvihol vankúš a udrel ním 3-krát ženícha po hlave, akoby povedal: „starneš na jednom vankúši“, teda želanie dlhých rokov spoločného života.
Potom ženích tresol konár nad hlavou nevesty, odtrhol z neho niekoľko jabĺk a hodil ho na ňu. Jedna zo žien držala neveste tanier nad hlavou, aby jej jablká poletujúce na hlave nespôsobovali bolesť. Tento zvyk sa vysvetľuje tým, že mladé dievča, ako strom, musí prinášať ovocie, to znamená porodiť veľa detí. Existuje však aj iný názor: Eva zjedla jablko a zničila celú ľudskú rasu. Keď ženích hádže jablká na nevestu, zdá sa, že ju preklínal za to, čo urobila, a povedal: vezmi si späť svoje jablká, žena, ktorá urobila ľudskú rasu smrteľnou.
Ďalším kurdským zvykom je poskytnúť cudzincovi izbu a stravu. Pohostinnosť je medzi Kurdmi veľmi rozvinutá. Hosť je uctievaný zvláštnym spôsobom a akonáhle hosť v dome Kurda niečo pochváli, rád to ponúkne hosťovi ako darček. Preto majú Kurdi príslovie: "Kôň, šabľa, manželka - pre nikoho, ale všetko ostatné je pre hosťa."
Nie každý sa však môže stať hosťom v kurdskom dome. Hosť je výnimočný človek. A výnimočný je svojimi osobnými vlastnosťami či rešpektom.
Medzi Kurdmi je rozhovor medzi ženou a mužom, ktorý nie je pokrvne blízky, považovaný za odsúdeniahodný. Žena (dievča) sa nemôže rozprávať s mužom, ak nie je jej syn, brat, manžel alebo otec.
Kurdi rešpektujú iné kultúry. Dlhé roky s nimi pokojne spolunažívajú, delia sa o chlieb, strasti i radosti, slávia spolu sviatky. Konflikty vznikajú, keď sa snažia Kurdom niečo vnútiť (jazyk, zvyky, obyčaje), keď sa ich snažia zbaviť práva na národnú identitu a sebaurčenie.
Ďalší bod, o ktorom som sa dozvedel pomerne nedávno. Kurdi sa s deťmi rozprávajú výlučne po jezídskom jazyku, takže do troch rokov deti nevedia ani nerozumejú inému jazyku, potom začnú chodiť do škôlky, školy a tam sa už učia ukrajinčinu a ruštinu. Aj preto si aj po dlhom pobyte v inej krajine zachovali svoj jazyk.

Život v rezorte nie je miestom, kde môžete dôkladne zhodnotiť mentalitu silnejšej polovice takej nádhernej krajiny, akou je Turecko.

Skutočný turecký mladík sa výrazne líši od chlapíka z rezortu.

V rodine sa o chlapcov spravidla stará matka. Dokonca sa hovorí, že dievčatá sú bližšie k otcovi a chlapci k mame. Otcovia sa veľmi tešia, keď sa im narodia dcéry. Náboženský aspekt veľmi prispel k tomu, ako sú deti v tejto krajine vychovávané. Pred sobášom zvyčajne chlapec ani dievča nemajú žiadne sexuálne skúsenosti. Toto je jedna z hlavných požiadaviek Koránu. Pozoruje sa na východe aj na západe krajiny (tu už menej). Je pravdepodobné, že z tohto dôvodu sa snažia mladých ľudí oženiť (alebo vydávať) čo najskôr.

Aj keď sa situácia mení každý rok (pomalým tempom). Chlapi získavajú skúsenosti pred manželstvom, pretože na to majú príležitosť. Turecká spoločnosť nemá inú možnosť, ako pred týmto faktom jednoducho „prižmúriť oči“. To spôsobilo, že vek sobášnych mužov v krajine sa výrazne zvýšil. Vo veľkých tureckých mestách zostávajú chlapi single aj po tridsiatke. Táto skutočnosť má aj iné vysvetlenie. Finančne zainteresované dievčatá v krajine sú veľmi náročné na budúcich ženíchov, takže vo veľkých mestách, kam chodia všetci (aj z provincií), sú porazení v biznise nevyhlásení chlapi.

Teraz v krajine existujú dve tradície vytvárania rodiny. Všimnite si, že starý pomaly ustupuje novému, ktorý bude tiež čoskoro aktualizovaný.

Najznámejšia (má už viac ako sto rokov) je, že rodičia im vytvárajú rodiny bez vedomia svojich detí. Táto krutá tradícia sa však zachovala len v kútoch krajiny. Rodičia sa môžu uchýliť k takémuto triku, ak sú proti tomu, aby sa ich syn oženil s cudzím občanom. Hneď sa mu našla nevesta z dobrej rodiny. Druhá možnosť tiež vyzerala orientálne. Spravidla si ho vyberajú Turci (s priemerným príjmom), ktorí zjavne hľadajú nápadníkov príliš dlho. Doslova si zaobstarajú manželku (samozrejme mladú) z chudobnej provincie Iránu, Sýrie alebo Gruzínska.

Turecko je dosť silne ovplyvnené európskou kultúrou, takže moderné rodiny v tejto krajine nemajú toľko detí ako kedysi. Okrem toho sa vplyv prejavuje aj v prístupe rodičov k potomkom. Deti sú milované, rozmaznávané a majú slobodu voľby. Mladí ľudia si môžu vybrať dôstojného partnera sami, hoci z času na čas sa objavia rodičovské tradície. Tureckí mladí občania, keď si vyberajú svoju snúbenicu alebo snúbenku, robia to s kultúrnou „autocenzúrou“. Chlapi uprednostňujú cnostné a morálne dievčatá a nežné pohlavie uprednostňuje bohatších mužov. Mnohí občania krajiny chcú za manželku pannu a je to úplne premyslené rozhodnutie. Tento druh myslenia potvrdzuje kontinuitu tradícií v tom, ako turecký muž hodnotí matku svojich detí, ako aj rodinu ako celok.

Všimnime si, že čím je mladší, tým viac zohľadňuje verejnú mienku, respektíve je z nej pod tlakom. Je to logické, pretože mladí ľudia sú veľmi často finančne závislí na rodičoch.

Pri výbere manželky, ako viete, miestni chlapci neuprednostňujú lásku. Vo všeobecnosti musíte venovať pozornosť názoru tureckého muža na vzťahy so ženami.

Čistota ženy je pre neho veľmi dôležitá, pretože svoju ženu bude mať do konca života (v tejto krajine nie je toľko rozvodov ako u nás). Aspekt vlastníctva a vlastníctva určuje postoj Turka ku každej zástupkyni nežného pohlavia a je základom sexuálnych vzťahov.

Základnými bodmi pri výbere manželky sú úplná dôvera, morálka a samozrejme dodržiavanie tradícií. Neznesie pomyslenie, že jeho manželku už niekto posadol pred ním.

Mimochodom, dievčatá v krajine vnímajú svojich manželov ako majetok, ale z trochu iného uhla pohľadu: držba je pre nich faktom legálnej držby, čo im prináša postavenie vydatej pani (to znamená hmotné zabezpečenie, sociálne zabezpečenie a psychologický pokoj).

Teraz hovorme o pocitoch...

Miestni občania sú veľmi romantickí, nežní, temperamentní, milí a obetaví. Ich vysoká potencia, romantika a temperament sú jedinečné zapadajú do kultúrnych vzťahov. Turci prišli na to, ako „vyčerpať“ svoje romantické túžby – cudzoložstvo. Pevne sa zapísal do života mužov v tejto krajine, hoci pred mnohými rokmi bolo ťažké si niečo také v tomto štáte predstaviť. Spoločnosť v krajine sa snaží nad týmto stavom zatvárať oči, tento fakt znášajú aj turecké ženy, aby sa nerozviedli. Stáva sa, že manžel jednoducho opustí rodinu bez toho, aby prešiel rozvodom. Dlhé roky žije slobodným životom, samozrejme, celý ten čas zabezpečuje svoju zákonitú manželku a deti.

Miestni muži si berú milenky nielen pre milostné radovánky. Deti a manželka sú oblasťou zodpovednosti a povinností. Milenka je východiskom pre romantické pocity. Okrem toho prispieva k modernému pokroku v technológii. Turci veľmi aktívne využívajú internet na vyhľadávanie intímnych radovánok.

Rituál dvorenia má pochopiteľný pôvod. Otvorené vyjadrenie svojich pocitov je základnou zložkou kultúr: južnej a východnej. Stačí si spomenúť napríklad na serenády Španielov a Talianov, rubai arabských básnikov. Romantická príroda dáva dvorenie do úžasných podôb. Kvôli „chladnosti“ miestnych predstaviteľov nežného pohlavia a ich neprístupnosti (tu je zvykom, že sa dievčatá držia v medziach, to znamená vážiť si seba), nútia mužov, aby túto zručnosť zdokonaľovali k dokonalosti po mnoho storočí. .

Turek, keď dvorí dievčaťu, vloží do toho celý svoj romantický arzenál.

Miestni muži a cudzie ženy

Predtým, ako hovoríme o postoji Turkov k cudzím občanom, musíme spomenúť Kurdov. Toto je najdôležitejší ústup, obzvlášť dôležitý v turecko-zahraničných vzťahoch.

V tejto krajine žije veľa národov, Kurdi sú z hľadiska mentality a tradícií najrozmanitejší národ. Zvyčajne žije vo východných oblastiach. Navonok sú ľudia tohto národa tmavší ako Turci a ich črty sú podobné arabskému typu. Pravda, je tu badateľný jazykový rozdiel.

Tento národ je „posadnutý“ svojou identitou a často prísnejšie dodržiava kánony. Moderný svet prijíma inovácie bolestivejšie. Občania tohto národa sú konzervatívnejší ako Turci.

Vďaka aktívnej zahraničnej turistike sa začalo obdobie turecko-zahraničných vzťahov. V posledných dvadsiatich rokoch sa k tomuto typu vzťahu pridali aj internetové zoznamky. Do tohto štátu prichádza každým rokom čoraz viac cudzincov z rôznych krajín. Tiež sa stalo pohodlným a módnym kupovať domy v Turecku, takže majitelia nehnuteľností sa pridali k turistom.

Turci sú vynikajúci stavitelia, takže keď prídu cudzinci na dovolenku, cítia sa v krajine príjemne.

V turistickej zóne zostala z miestnej identity len tmavá pleť, turecká reč, kultúrne známky (sú to čaje, koreniny, bavlna, antické pamiatky a samozrejme sladkosti), ktoré propagujú samotní Turci

Galantní Turci tmavej pleti sa ženám z rôznych krajín zdajú exotickí, sexy macho.

Tu môžete vidieť najdôležitejšiu chybu turistov. Občania iných krajín sem prichádzajú nepripravení na vzťahy s Turkami. Nestojí za zmienku, ako sa muži tejto krajiny správajú, dámy jednoducho veľmi často strácajú hlavu a niekedy dokonca aj mozog – hranice slušnosti. Občania iných krajín chodia do Turecka relaxovať v každom zmysle slova. Chcú „dobyť“ čo najviac miestnych fešákov. Toto si doma sotva môžu dovoliť.

Ľudia, ktorí pracujú v hoteloch, sú spravidla buď dedinčania alebo študenti, ktorí sú „sexuálne hladní“ (ich testosterón je mimo tabuľky). Ako viete, majú vo vzťahoch s opačným pohlavím dobre vyvinutý romantický nádych. Chcel by som poradiť, že by ste sa nemali klamať, pretože 99% Turkov, ktorí dosiahli to, čo chcú - materiálne stimuly, sex, zamilovanie, pravdepodobne nevymenia svoj tradičný spôsob života za manželstvo s cudzím občanom.

Hlavnými dôvodmi sú kultúrne rozdiely (a vážne), sociálne nepriateľstvo a niekedy aj náboženské motívy.

Ďalšou zlou vecou dovolenkových románikov v Turecku je, že cudzie ženy majú problém rozlíšiť tureckého chlapa od kurdského chlapa.

Tí druhí (kvôli svojmu konzervativizmu) sú v hodnotení cudzích občanov kategorickejší. Pre túto spoločnosť je ešte ťažšie prijať do svojich radov outsidera.

Turecké médiá veľmi aktívne umiestňujú cudzinku (zvyčajne Slovanku) ako dievča ľahkej cnosti. Žiaľ, realita potvrdzuje to, čo bolo povedané, v tejto krajine je medzi volajúcimi väčší počet Slovaniek a v letoviskách medzi dievčatami, ktoré striedajú mužov ako rukavice (podvádzajú svojich zákonných manželov) - najmä Rusky a ukrajinských občanov. Turci, keď to vidia, vyvodzujú svoje vlastné závery. Výsledkom je, že takto rozmýšľajú nielen v rezorte, ale v celom štáte. Preto, žiaľ, práve dostupnosť v sexe priťahuje miestnych mužov k cudzím občanom. Ďalším je nádych exotiky, teda pekné dievča so slovanskými (inými slovami európskymi) črtami. Miestni muži šíria fámy a dokonca legendy o tom, aké „otočky“ predvádza cudzia žena v posteli, a tak každý Turek aspoň raz v živote sníva o tom, že strávi noc s ruskou kráskou.

Tu sa niet čomu čudovať. Ak v tejto krajine nie sú dostupné otvorené vzťahy a jedinou ženou v posteli je manželka, tak rafinovanosť cudzích žien v intímnych záležitostiach určite na Turka nezmazateľne zapôsobí. Z tohto dôvodu využívajú celý svoj arzenál romantických akcií, aby dostali to, čo chcú.

Turecké ženy sú škaredé a hlúpe, kým ruské ženy sú krásne, upravené a milé. Toto je príklad toho, ako muži z tejto krajiny zvádzajú dievčatá z Ruska a iných krajín. Takéto slovné spojenia používajú nielen v prostredí rezortu, ale aj na internete.

Aký je rozdiel medzi cudzinkami pre tureckého muža?

Existuje rozdiel, ale zvyčajne je plný klišé. Napríklad Európanky (Nemky) sú bohaté, takže sa s ich pomocou môžete ľahko presťahovať do Európy a Slovanky so všetkým súhlasia, je ľahšie ich „nahovoriť“ na intímnosti, ako aj výlet na ich účet, keďže ich muži sú alkoholici a zlí v posteli.

Považujú Európanov a Slovanov za najhladnejších po „príjemnej zábave“.

Samozrejme, nie všetko je také zlé, ako je opísané vyššie. Existujú manželstvá tureckých občanov s cudzincami. S najväčšou pravdepodobnosťou boli postavené na medziľudských vzťahoch. Dobré manželstvá sú medzi cudzincami a Turkami spravidla postavené na základe

dlhodobé osobné vzťahy, teda tí, ktorí sa spoznali v škole či v práci, prípadne v inom prostredí, kde by sa dala vybudovať bežná komunikácia. Vďaka každodenným kontaktom môžete človeka dobre spoznať a pochopiť.

Online vzťahy (aj s občanmi ich vlastných krajín) spravidla nikam nevedú.