Úvod
„Témou dejín je život národov a ľudstva,“ takto začína L. N. Tolstoj druhú časť epilógu epického románu „Vojna a mier“. Ďalej si kladie otázku: „Aká sila hýbe národmi? Uvažujúc o týchto „teóriách“ Tolstoj prichádza k záveru, že: „Život ľudí sa nezmestí do života niekoľkých ľudí, pretože sa nenašlo spojenie medzi týmito niekoľkými ľuďmi a národmi...“ Inými slovami. Tolstoj hovorí, že úloha ľudu v dejinách je nepopierateľná a večnú pravdu, že dejiny tvoria ľudia, dokázal vo svojom románe. „Myšlienka ľudí“ v Tolstého románe „Vojna a mier“ je skutočne jednou z hlavných tém tohto epického románu.
Ľudia v románe "Vojna a mier"
Mnoho čitateľov chápe slovo „ľudia“ nie tak, ako ho chápe Tolstoj. Lev Nikolajevič znamená „ľudí“ nielen vojakov, roľníkov, mužov, nielen tú „obrovskú masu“ poháňanú nejakou silou. Pre Tolstého medzi „ľudí“ patrili dôstojníci, generáli a šľachta. Toto je Kutuzov, Bolkonskij, Rostovovci a Bezukhov - to je celé ľudstvo, ktoré zahŕňa jedna myšlienka, jeden čin, jeden účel. Všetky hlavné postavy Tolstého románu sú priamo spojené so svojimi ľuďmi a sú od nich neoddeliteľné.
Hrdinovia románu a „ľudového myslenia“
Osudy obľúbených hrdinov Tolstého románu sú spojené so životom ľudí. „Myšlienka ľudí“ vo filme „Vojna a mier“ sa ako červená niť tiahne životom Pierra Bezukhova. V zajatí Pierre spoznal svoju pravdu o živote. Platon Karataev, roľník, to otvoril Bezukhovovi: „V zajatí, v búdke, sa Pierre naučil nie svojou mysľou, ale celou svojou bytosťou, svojím životom, že človek bol stvorený pre šťastie, že šťastie je v ňom samom, v uspokojovaní prirodzených ľudských potrieb, že každé nešťastie nevzniká z nedostatku, ale z prebytku.“ Francúzi ponúkli Pierrovi, aby prestúpil z vojaka do dôstojníka, ale on to odmietol a zostal verný tým, s ktorými trpel svoj osud. A ešte dlho potom s nadšením spomínal na tento mesiac zajatia ako na „úplný pokoj mysle, úplnú vnútornú slobodu, ktorú zažil len v tomto čase“.
Aj Andrej Bolkonskij cítil svoj ľud v bitke pri Slavkove. Chytil stožiar a rútil sa vpred, nemyslel si, že ho vojaci budú nasledovať. A oni, keď videli Bolkonského s transparentom a počuli: "Chlapci, do toho!" vrhli sa na nepriateľa za svojim vodcom. Jednota dôstojníkov a obyčajných vojakov potvrdzuje, že ľud sa nedelí na hodnosti a tituly, ľud je jednotný a Andrej Bolkonskij to pochopil.
Nataša Rostová, ktorá opúšťa Moskvu, vyhodí svoj rodinný majetok na zem a rozdá svoje vozíky pre zranených. Toto rozhodnutie jej príde okamžite, bez rozmýšľania, čo naznačuje, že hrdinka sa neoddeľuje od ľudí. Ďalšia epizóda, ktorá hovorí o pravom ruskom duchu Rostovy, v ktorej sám L. Tolstoj obdivuje svoju milovanú hrdinku: „Kde, ako, kedy do seba nasala z ruského vzduchu, ktorý dýchala – táto grófka, vychovaná francúzskou guvernantkou - tento duch, odkiaľ má tieto techniky... Ale títo duchovia a techniky boli tie isté, nenapodobiteľné, neprebádané, ruské.“
A kapitán Tushin, ktorý obetoval svoj vlastný život pre víťazstvo, pre dobro Ruska. Kapitán Timokhin, ktorý sa na Francúza vyrútil „jedným špízom“. Denisov, Nikolaj Rostov, Petya Rostov a mnoho ďalších ruských ľudí, ktorí stáli pri ľude a poznali skutočné vlastenectvo.
Tolstoj vytvoril kolektívny obraz ľudu – zjednoteného, neporaziteľného ľudu, kde nebojujú len vojaci a vojská, ale aj milície. Civilisti pomáhajú nie zbraňami, ale vlastnými metódami: muži pália seno, aby ho neodviezli do Moskvy, ľudia opúšťajú mesto len preto, že nechcú poslúchnuť Napoleona. Toto je „ľudové myslenie“ a ako sa odhaľuje v románe. Tolstoj jasne hovorí, že ruský ľud je silný v jedinej myšlienke – nevzdať sa nepriateľovi. Pocit vlastenectva je dôležitý pre všetkých Rusov.
Platon Karataev a Tikhon Shcherbaty
Román ukazuje aj partizánske hnutie. Významným predstaviteľom tu bol Tikhon Shcherbaty, ktorý bojoval s Francúzmi so všetkou svojou neposlušnosťou, obratnosťou a prefíkanosťou. Jeho aktívna práca prináša Rusom úspech. Denisov je hrdý na svoje partizánske oddelenie vďaka Tikhonovi.
Oproti obrazu Tikhon Shcherbaty je obraz Platona Karataeva. Láskavý, múdry so svojou svetskou filozofiou upokojuje Pierra a pomáha mu prežiť zajatie. Platónov prejav je naplnený ruskými prísloviami, čo zdôrazňuje jeho národnosť.
Kutuzov a ľudia
Jediným vrchným veliteľom armády, ktorý sa nikdy neoddelil od seba a ľudí, bol Kutuzov. „Nepoznal rozumom ani vedou, ale celou svojou ruskou bytosťou, vedel a cítil to, čo cítil každý ruský vojak...“ Nejednotnosť ruskej armády v spojenectve s Rakúskom, klam rakúskej armády, keď spojenci opustili Rusov v bitkách, boli pre Kutuzova neznesiteľnou bolesťou. Na Napoleonov list o mieri Kutuzov odpovedal: „Bol by som prekliaty, keby sa na mňa pozerali ako na prvého podnecovateľa akejkoľvek dohody: taká je vôľa nášho ľudu“ (kurzívou L. N. Tolstého). Kutuzov nepísal vo svojom mene, vyjadril názor celého ľudu, celého ruského ľudu.
Obraz Kutuzova je v kontraste s obrazom Napoleona, ktorý bol veľmi ďaleko od svojho ľudu. Zaujímal ho len osobný záujem o boj o moc. Impérium celosvetovej podriadenosti Bonapartovi – a priepasť v záujme ľudí. V dôsledku toho bola vojna v roku 1812 prehratá, Francúzi utiekli a Napoleon ako prvý opustil Moskvu. Opustil svoju armádu, opustil svoj ľud.
závery
Tolstoj vo svojom románe Vojna a mier ukazuje, že ľudská sila je neporaziteľná. A v každom ruskom človeku je „jednoduchosť, dobro a pravda“. Skutočné vlastenectvo nemeria každého podľa hodnosti, nebuduje kariéru, nehľadá slávu. Na začiatku tretieho zväzku Tolstoj píše: „V každom človeku sú dve stránky života: osobný život, ktorý je tým slobodnejší, čím sú jeho záujmy abstraktnejšie, a spontánny, rojový život, kde človek nevyhnutne plní zákony. mu bolo predpísané." Zákony cti, svedomia, spoločnej kultúry, spoločnej histórie.
Táto esej na tému „Myšlienka ľudí“ v románe „Vojna a mier“ odhaľuje len malú časť toho, čo nám chcel autor povedať. Ľudia žijú v románe v každej kapitole, v každom riadku.
Pracovná skúška
Tolstoj veril, že dielo môže byť dobré iba vtedy, keď v ňom spisovateľ miluje svoju hlavnú myšlienku. Vo Vojne a mieri spisovateľ, ako priznal, miloval "myslenie ľudí". Spočíva nielen a ani nie tak v zobrazení ľudí samotných, ich spôsobu života, ich života, ale v tom, že každý kladný hrdina románu v konečnom dôsledku spája svoj osud s osudom národa.
Krízová situácia v krajine spôsobená rýchlym postupom napoleonských vojsk do hlbín Ruska odhalila v ľuďoch ich najlepšie kvality a umožnila bližšie sa pozrieť na človeka, ktorého predtým šľachtici vnímali len ako povinnú vec. atribútom zemepánskeho statku, ktorého údelom bola ťažká roľnícka práca. Keď nad Ruskom hrozila vážna hrozba zotročenia, muži, oblečení do vojenských plášťov, zabudnúc na svoje dlhoročné smútky a krivdy, spolu s „pánmi“ odvážne a vytrvalo bránili svoju vlasť pred mocným nepriateľom. Andrei Bolkonsky, ktorý velil pluku, prvýkrát videl vlasteneckých hrdinov v nevoloch, pripravených zomrieť, aby zachránili vlasť. Tieto hlavné ľudské hodnoty v duchu „jednoduchosti, dobra a pravdy“ podľa Tolstého predstavujú „ľudové myslenie“, ktoré tvorí dušu románu a jeho hlavný význam. Je to ona, ktorá spája roľníctvo s najlepšou časťou šľachty s jediným cieľom - bojom za slobodu vlasti. Roľníci, ktorí organizovali partizánske oddiely, ktoré nebojácne vyhladili francúzsku armádu v tyle, zohrali obrovskú úlohu pri konečnom zničení nepriateľa.
Slovom „ľud“ Tolstoj chápal celú vlasteneckú populáciu Ruska vrátane roľníkov, mestskej chudoby, šľachty a obchodníkov. Autor poetizuje jednoduchosť, láskavosť a morálku ľudí a stavia ich do protikladu s falošnosťou a pokrytectvom sveta. Tolstoj ukazuje duálnu psychológiu roľníctva na príklade dvoch jeho typických predstaviteľov: Tikhon Shcherbaty a Platon Karataev.
Tikhon Shcherbaty vyniká v Denisovovej odlúčenosti svojou nezvyčajnou odvahou, obratnosťou a zúfalou odvahou. Tento muž, ktorý spočiatku sám bojoval proti „miroderom“ vo svojej rodnej dedine, pripojenej k Denisovovmu partizánskemu oddielu, sa čoskoro stal najužitočnejšou osobou v oddiele. Tolstoj v tomto hrdinovi sústredil typické črty ruského ľudového charakteru. Obraz Platona Karataeva ukazuje iný typ ruského roľníka. Svojou ľudskosťou, láskavosťou, jednoduchosťou, ľahostajnosťou k ťažkostiam a zmyslom pre kolektivizmus sa tento nenápadný „guľatý“ muž dokázal vrátiť k Pierrovi Bezukhovovi, ktorý bol v zajatí, veril v ľudí, dobro, lásku a spravodlivosť. Jeho duchovné kvality sú v kontraste s aroganciou, sebectvom a karierizmom najvyššej petrohradskej spoločnosti. Platon Karataev zostal pre Pierra najvzácnejšou spomienkou, „zosobnením všetkého ruského, dobrého a okrúhleho“.
V obrazoch Tikhon Shcherbaty a Platon Karataev Tolstoy sústredil hlavné kvality ruského ľudu, ktorí sa v románe objavujú v osobe vojakov, partizánov, sluhov, roľníkov a mestskej chudoby. Obaja hrdinovia sú srdcu spisovateľa: Platón ako stelesnenie „všetkého ruského, dobrého a okrúhleho“, všetkých tých vlastností (patriarchalizmus, láskavosť, pokora, neodpor, religiozita), ktoré si spisovateľ medzi ruskými roľníkmi vysoko cenil; Tikhon je stelesnením hrdinského ľudu, ktorý povstal do boja, ale len v kritickom, pre krajinu výnimočnom čase (vlastenecká vojna v roku 1812). Tolstoj odsudzuje Tikhonove vzpurné nálady v čase mieru.
Tolstoy správne zhodnotil povahu a ciele vlasteneckej vojny z roku 1812, hlboko pochopil rozhodujúcu úlohu ľudí, ktorí bránili svoju vlasť vo vojne pred cudzími útočníkmi, odmietajúc oficiálne hodnotenia vojny z roku 1812 ako vojny dvoch cisárov - Alexandra a Napoleona. . Na stránkach románu a najmä v druhej časti epilógu Tolstoj hovorí, že až doteraz sa celá história písala ako história jednotlivcov, spravidla tyranov, panovníkov, a nikto sa nezamýšľal nad tým, čo je hybnou silou histórie. Podľa Tolstého ide o takzvaný „princíp roja“, ducha a vôľu nie jednej osoby, ale celého národa, a aký silný je duch a vôľa ľudu, tak pravdepodobné sú isté historické udalosti. V Tolstého vlasteneckej vojne sa zrazili dve vôle: vôľa francúzskych vojakov a vôľa celého ruského ľudu. Táto vojna bola pre Rusov spravodlivá, bojovali za svoju vlasť, takže ich duch a vôľa zvíťaziť sa ukázali byť silnejšie ako francúzsky duch a vôľa. Preto bolo víťazstvo Ruska nad Francúzskom vopred dané.
Hlavná myšlienka určovala nielen výtvarnú podobu diela, ale aj postavy a hodnotenie jeho hrdinov. Vojna z roku 1812 sa stala míľnikom, skúškou pre všetky dobré postavy v románe: pre princa Andreja, ktorý pred bitkou pri Borodine pociťuje mimoriadne pozdvihnutie a verí vo víťazstvo; pre Pierra Bezukhova, ktorého všetky myšlienky sú zamerané na pomoc pri vyhnaní útočníkov; pre Natašu, ktorá dávala vozíky raneným, lebo nebolo možné ich nevrátiť, bolo hanebné a hnusné nevrátiť ich; pre Petyu Rostovovú, ktorá sa zúčastňuje na nepriateľských akciách partizánskeho oddielu a zomiera v bitke s nepriateľom; pre Denisova, Dolochova, dokonca aj Anatolija Kuragina. Všetci títo ľudia, zahadzujúci všetko osobné, sa stávajú jedným a podieľajú sa na formovaní vôle víťaziť.
Osobitné miesto v románe zaujíma téma partizánskeho boja. Tolstoj zdôrazňuje, že vojna v roku 1812 bola skutočne ľudovou vojnou, pretože samotní ľudia povstali, aby bojovali proti útočníkom. Oddiely starších Vasilisa Kozhina a Denis Davydov už fungovali a hrdinovia románu, Vasily Denisov a Dolokhov, tiež vytvárali svoje vlastné oddiely. Tolstoj nazýva krutú vojnu na život a na smrť „klubom ľudovej vojny“: „Klub ľudovej vojny povstal so všetkou svojou impozantnou a majestátnou silou a bez toho, aby sa niekoho pýtal na vkus a pravidlá, s hlúpou jednoduchosťou, ale pohotovo, bez toho, aby ničomu nerozumel, povstalo, padlo a pribilo Francúzov, až kým nebola celá invázia zničená.“ V akciách partizánskych oddielov z roku 1812 Tolstoy videl najvyššiu formu jednoty medzi ľuďmi a armádou, ktorá radikálne zmenila postoj k vojne.
Tolstoy oslavuje „klub ľudovej vojny“, oslavuje ľudí, ktorí ho postavili proti nepriateľovi. „Karps a Vlass“ nepredali seno Francúzom ani za dobré peniaze, ale spálili ho, čím podkopali nepriateľskú armádu. Malý obchodník Ferapontov predtým, ako Francúzi vstúpili do Smolenska, požiadal vojakov, aby mu vzali tovar zadarmo, pretože ak by sa „Raceya rozhodla“, sám by všetko spálil. Obyvatelia Moskvy a Smolenska urobili to isté, spálili svoje domy, aby nepadli do rúk nepriateľa. Rostovovci, ktorí opúšťali Moskvu, sa vzdali všetkých svojich vozíkov na prepravu ranených, čím dokonali svoju skazu. Pierre Bezukhov investoval obrovské množstvo peňazí do vytvorenia pluku, ktorý si vzal ako svoju vlastnú podporu, zatiaľ čo on sám zostal v Moskve v nádeji, že zabije Napoleona, aby mohol sťať hlavu nepriateľskej armáde.
„A dobré pre tých ľudí,“ napísal Lev Nikolajevič, „ktorí, nie ako Francúzi v roku 1813, zasalutovali podľa všetkých pravidiel umenia, otočili meč s rukoväťou a elegantne a zdvorilo ho odovzdali veľkodušnému víťazovi. ale dobré pre tých ľudí, ktorí v chvíľke skúšania, bez toho, aby sa pýtali, ako sa ostatní v podobných prípadoch správali podľa pravidiel, s jednoduchosťou a ľahkosťou zodvihne prvú palicu, na ktorú natrafí, a pribije ju, až sa mu v duši zmocní pocit urážky. a pomstu vystrieda pohŕdanie a ľútosť.“
Skutočný pocit lásky k vlasti je v kontraste s okázalým, falošným vlastenectvom Rostopchina, ktorý namiesto toho, aby splnil povinnosť, ktorá mu bola zverená - odstrániť všetko cenné z Moskvy - znepokojoval ľudí rozdávaním zbraní a plagátov, pretože páčila sa „nádherná úloha vodcu ľudového cítenia“. V dôležitom období pre Rusko tento falošný vlastenec sníval iba o „hrdinskom efekte“. Keď obrovské množstvo ľudí obetovalo svoje životy za záchranu svojej vlasti, petrohradská šľachta chcela pre seba len jedno: výhody a pôžitky. Jasný typ kariéristu je daný obrazom Borisa Drubetského, ktorý šikovne a obratne využíval spojenia a úprimnú dobrú vôľu ľudí, predstieral, že je patriot, aby postúpil po kariérnom rebríčku. Problém pravého a falošného vlastenectva, ktorý spisovateľ nastolil, mu umožnil široko a komplexne načrtnúť obraz vojenskej každodennosti a vyjadriť svoj postoj k vojne.
Agresívna, agresívna vojna bola pre Tolstého nenávistná a odporná, no z pohľadu ľudí bola spravodlivá a oslobodzujúca. Názory spisovateľa sa odhaľujú jednak v realistických obrazoch presýtených krvou, smrťou a utrpením, jednak v kontrastnom porovnaní večnej harmónie prírody so šialenstvom, keď sa ľudia navzájom zabíjajú. Tolstoj často vkladá svoje vlastné myšlienky o vojne do úst svojich obľúbených hrdinov. Andrej Bolkonskij ju nenávidí, pretože chápe, že jej hlavným cieľom je vražda, ktorú sprevádza zrada, krádeže, lúpeže a opilstvo.
"Jeho hrdinom je celá krajina, ktorá zápasí s náporom kaše."
V.G. Korolenko
Tolstoy veril, že rozhodujúcu úlohu vo výsledku vojny nezohrávajú vojenskí vodcovia, ale vojaci, partizáni a Rusi. Preto sa autor snažil vykresliť nie jednotlivých hrdinov, ale postavy, ktoré sú v úzkom spojení s celým ľudom.
Román pokrýva široké časové obdobie, no rozhodujúce sú roky 1805 a 1812. Sú to roky dvoch úplne odlišných vojen. Vo vojne v roku 1812 ľudia vedeli, za čo bojujú, prečo sú potrebné tieto krviprelievanie a smrť. Ale vo vojne v roku 1805 ľudia nechápali, prečo ich blízki, priatelia a oni sami dávajú svoje životy. Preto si Tolstoj na začiatku románu kladie otázku:
„Aká sila hýbe národmi? Kto je tvorcom histórie – jednotlivec alebo ľud?
Pri hľadaní odpovedí na ne si všimneme: s akou presnosťou autor zobrazuje jednotlivé postavy a portréty más, bojové maľby, výjavy ľudového hrdinstva a chápeme, že ľud je hlavnou postavou eposu.
Vidíme, že vojaci majú rozdielne názory na život, komunikáciu s ľuďmi, no jedno majú všetci spoločné – veľkú lásku k vlasti a ochotu urobiť čokoľvek, len aby ochránili vlasť pred útočníkmi. To sa prejavuje na obrázkoch dvoch obyčajných vojakov: Platona Karataeva a Tikhon Shcherbaty.
Tikhon Shcherbaty z celého srdca nenávidí útočníkov, kým je "najužitočnejší a najstatočnejší muž" v Denisovovom oddelení. Je to odvážny a odhodlaný dobrovoľný partizán, "rebel" pripravený obetovať sa pre vec. Stelesňuje ducha ľudu: pomstychtivosť, odvahu, vynaliezavosť ruského roľníka. Nestojí o žiadne ťažkosti.
„Keď bolo potrebné urobiť niečo obzvlášť ťažké – vymotať voz z blata ramenom, vytiahnuť koňa z močiara za chvost, zaviezť sa do samého stredu Francúzov, prejsť 50 míľ a deň, všetci so smiechom ukazovali na Tikhon:
Čo sa s ním do pekla stane!
Platon Karataev je úplným opakom tohto energického muža, ktorý nemá rád nepriateľov. Je stelesnením všetkého okrúhleho, dobrého a večného. Miluje všetkých okolo seba, dokonca aj Francúzov, a je preniknutý pocitom univerzálnej láskyplnej jednoty ľudí. Má však jednu nie veľmi dobrú vlastnosť - je pripravený trpieť za nič, žije podľa princípu "Všetko, čo sa robí, je k lepšiemu." Ak by to bola jeho vôľa, nikde by nezasahoval, ale bol by jednoducho pasívnym kontemplátorom.
V Tolstého románe čitatelia uvidia, ako sa vojaci správajú k svojim protivníkom.
Počas bitky - nemilosrdne dosiahnuť víťazstvo. Shcherbatyho správanie.
Počas zastavenia sa postoj k väzňom mení na štedrosť, čím sú vojaci podobní Karataevovi.
Vojaci chápu rozdiel medzi dvoma situáciami: v prvej zvíťazí a prežije ten, kto zabudne na ľudskosť a súcit; v druhom, zavrhujúc stereotypy, zabúdajú, že sú vojakmi bojujúcich armád, chápu len to, že väzni sú tiež ľudia a potrebujú aj teplo a jedlo. To ukazuje čistotu duše a srdca vojakov.
V každom Rusovi sa v roku 1812 objavuje "skryté teplo vlastenectva", vrátane rodiny Rostovovcov, ktorí dali vozíky a dom pre zranených. Obchodník Ferapontov, ktorý bol pred vojnou neskutočne chamtivý, teraz pri úteku zo Smolenska dáva všetko. Všetci ľudia v Rusku boli v tomto ťažkom období zjednotení, zjednotení, aby ochránili svoju vlasť pred cudzími útočníkmi. Napoleon nedosiahne svoj cieľ, pretože statočnosť ruských plukov vzbudzuje u Francúzov poverčivú hrôzu.
Hlavný konflikt románu neurčuje súkromný stret medzi historickými postavami alebo fiktívnymi postavami. Konflikt románu spočíva v boji ruského ľudu, celého národa, s agresorom, ktorého výsledok určuje osud celého ľudu. Tolstoj vytvoril poéziu najväčších činov obyčajných ľudí, ukazujúc, ako veľké veci sa rodia v malých veciach.
Chcel som písať históriu ľudí.
L. N. Tolstoj
Je ťažké preceňovať dôležitosť epického románu Leva Nikolajeviča Tolstého Vojna a mier. Mal osobitný vplyv na vývoj všetkých nasledujúcich generácií, ktoré si tento román mnohokrát prečítali a zakaždým ho pochopili po svojom. Svetová literatúra nikdy nepoznala také rozsiahle pokrytie materiálu literárneho diela.
Sám Tolstoy nazval hlavnú tému románu „ľudové mydlo“. Tradične sa verí, že pred ním sa „populárnej myšlienky“ dotkli také diela ako Gogolove „Mŕtve duše“, Puškinova „Kapitánova dcéra“, Dostojevského „Zločin a trest“ a ďalšie. Navyše, Puškin a Gogoľ postavili inteligenciu nad ľudí, kým Dostojevskij a Nekrasov naopak nad všetkých ľudí. Tolstoy predstavil pojem „roj“. Tento „roj“ je jasne znázornený v Pierrovom sne o lopte pokrytej miliónmi malých kvapiek, ktoré predstavujú ľudí. V druhej časti epilógu Tolstoj pojednávajúci o tom, čo poháňa dejiny, vedie čitateľa k záveru, že chod dejín je riadený všeobecným zákonom, ako aj vôľou jednotlivcov. To znamená, že život je podriadený nielen vôli osudu, ale aj činom niektorých ľudí, ako Napoleon, Alexander, Kutuzov, Bagration...
A predsa sa pri čítaní románu presvedčíte, že pre autora sú nositeľmi základných duchovných hodnôt ľudia v širšom zmysle slova. Na potulkách románom stretávame množstvo postáv z ľudu. Napríklad „pocit pomsty, ktorý ležal v duši každého človeka“ a celého ľudu, dal podnet k partizánskej vojne. Obyčajní ľudia pálili svoje domy v mestách a dedinách (obchodník Ferapontov), obyčajní muži sa pridali k partizánom. Vojna roku 1812 sa čitateľom javí ako skutočne populárna. Partizáni zničili veľkú armádu kúsok po kúsku. Zle organizované oddiely pozostávajúce z roľníkov a vlastníkov pôdy spájal spoločný cieľ brániť svoju vlasť. Autor spomína takých partizánskych hrdinov ako staršiu Vasilisu, ktorá zbila sto Francúzov, a šestnástku, ktorá za mesiac zajala niekoľko stoviek Francúzov.
Ale len jeden z partizánov, Tikhon Shcherbaty, je opísaný podrobnejšie. Bol to „najužitočnejší a najstatočnejší muž“ v Denisovovom oddelení. Na obraze Tikhon spisovateľ ukázal ducha pomstychtivých ľudí, vynaliezavosť a zdatnosť ruského roľníctva. Je naplnený nenávisťou k nepozvaným hosťom a so sekerou v rukách ide na príkaz srdca k nepriateľovi.
„Zosobnenie ducha jednoduchosti a pravdy“ sa pred nami objavuje v očiach Pierra, zajatého ruského vojaka Platona Karataeva. Platón je úplný opak Tikhon Shcherbaty. Miluje všetkých ľudí, vrátane Francúzov. Ak je Tikhon hrubý a jeho humor je kombinovaný s krutosťou, potom sa Karataev snaží vo všetkom vidieť „slávnostnú krásu“. V Platónovi žije duch hľadania pravdy, taký charakteristický pre ruské roľníctvo, a večná láska k práci. Tolstoj nám nehovorí, ktorý z dvoch „ruských mužov“ sa mu páči viac, pretože obaja zosobňujú ruský národný charakter.
Prejav ľudového princípu v hlavných postavách románu nájdeme v poľovníckej epizóde, kde sa všetky postavy prirodzene správajú jednoducho, ako ľudia. Životaschopnosť každého z hrdinov je testovaná „populárnou myšlienkou“. Pomáha Pierrovi a Andrey objaviť a ukázať ich najlepšie vlastnosti.
Tolstoj vytvára jednotu ducha z mnohých ľudových postáv. Každý z nich svojím spôsobom ovplyvňuje priebeh historických udalostí. Spolu sú podľa Tolstého jedinou hybnou silou existencie.
- román, ktorý sa z kedysi koncipovaného diela o Dekabristovi postupne pretavil do brilantného eposu o odvážnom čine národa, o víťazstve ruského ducha v boji s napoleonskou armádou. V dôsledku toho sa zrodilo majstrovské dielo, kde, ako sám napísal, hlavnou myšlienkou bola myšlienka ľudí. Dnes sa to pokúsime dokázať v eseji na tému: „Myšlienka ľudí“.
Autor veril, že dielo by bolo dobré, keby sa autorovi páčila hlavná myšlienka. Tolstoj sa o ľudové myslenie zaujímal vo svojom diele Vojna a mier, kde zobrazil nielen ľudí a ich spôsob života, ale ukázal aj osudy národa. Zároveň ľudia pre Tolstého nie sú len roľníci, vojaci a roľníci, sú to aj šľachtici, dôstojníci a generáli. Jedným slovom, ľudia sú všetci ľudia spolu, celé ľudstvo, poháňané spoločným cieľom, jednou príčinou, jedným účelom.
Spisovateľ vo svojom diele pripomína, že dejiny sa najčastejšie píšu ako dejiny jednotlivých jednotlivcov, no málokto sa zamyslí nad hybnou silou v dejinách, ktorou je ľud, národ, duch a vôľa ľudí, ktorí sa spájajú.
V románe Vojna a mier populárna myšlienka
Pre každého hrdinu sa vojna s Francúzmi stala skúškou, kde Bolkonsky, Pierre Bezukhov, Natasha, Petya Rostov, Dolokhov, Kutuzov, Tushin a Timokhin zohrali svoju úlohu najlepším možným spôsobom. A čo je najdôležitejšie, ukázali sa obyčajní ľudia, ktorí organizovali samostatné malé partizánske oddiely a rozdrvili nepriateľa. Ľudia, ktorí všetko spálili, aby nič nepadlo nepriateľovi. Ľudia, ktorí dali svoje posledné ruky ruským vojakom, aby ich podporili.
Ofenzíva napoleonskej armády priniesla v ľuďoch tie najlepšie vlastnosti, kde muži, zabúdajúc na svoje krivdy, bojovali bok po boku so svojimi pánmi a bránili svoju vlasť. Dušou diela sa stala ľudová myšlienka v románe Vojna a mier, ktorý spojil roľníctvo s najlepšou časťou šľachty s jediným cieľom - bojom za slobodu vlasti.
Vlasteneckí ľudia, medzi ktorými boli chudobní roľníci, šľachtici a obchodníci - to sú ľudia. Ich vôľa sa stretla s francúzskou vôľou. Postavila sa tvárou v tvár a ukázala skutočnú silu, pretože ľudia bojovali za svoju zem, ktorá nemohla byť odovzdaná nepriateľovi. Ľudia a sformované partizánske oddiely sa stali palicou ľudovej vojny, ktorá Napoleonovi a jeho armáde nedala ani jednu šancu na víťazstvo. Tolstoj o tom písal vo svojom brilantnom románe Vojna a mier, kde hlavnou myšlienkou bola tá ľudová.
