Význam básne „Kto žije dobre v Rusku“ nie je jasný. Koniec koncov, otázka znie: kto je šťastný? – vychováva druhých: čo je šťastie? Kto si zaslúži šťastie? Kde by ste to mali hľadať? A „Sedliacka žena“ tieto otázky ani tak neuzatvára, ako skôr otvára a vedie k nim. Bez „Sedliackej ženy“ nie je všetko jasné ani v časti „Posledná“, ktorá bola napísaná pred „Sedliačkou“, ani v časti „Sviatok pre celý svet“, ktorá bola napísaná po nej.
V „Sedliackej žene“ básnik pozdvihol hlboké vrstvy života ľudí, ich spoločenskej existencie, ich etiky a poézie, objasnil, aký je skutočný potenciál tohto života, jeho tvorivého začiatku. Práca na hrdinských postavách (Savely, Matryona Timofeevna), vytvorených na základe ľudovej poézie (pieseň, epos), básnik posilnil svoju vieru v ľudí.
Toto dielo sa stalo zárukou takejto viery a podmienkou pre ďalšiu prácu na skutočne modernom materiáli, ktorý sa stal pokračovaním „Posledného“ a vytvoril základ časti nazvanej „Sviatok pre celý svet“ od r. básnik. „Dobrý čas – dobré piesne“ je posledná kapitola „Sviatku“. Ak sa predchádzajúci volal „Starý aj Nový“, potom by sa tento mohol volať „Súčasnosť aj budúcnosť“. Práve zameranie sa na budúcnosť vysvetľuje veľa v tejto kapitole, ktorá sa nie náhodou nazýva „Piesne“, pretože obsahuje celú jej podstatu.
Je tu aj človek, ktorý tieto piesne píše a spieva – Grisha Dobrosklonov. Veľa v ruskej histórii tlačilo ruských umelcov k vytváraniu obrazov ako Grisha. To zahŕňa „chod k ľuďom“ revolučných intelektuálov na začiatku 70. rokov minulého storočia. Sú to aj spomienky na demokratické osobnosti prvej brannej povinnosti, takzvané „šesťdesiate roky“ – predovšetkým na Chernyshevského a Dobrolyubova. Obraz Grisha je zároveň veľmi skutočný a zároveň veľmi zovšeobecnený a dokonca konvenčný. Na jednej strane je to človek veľmi špecifického spôsobu života a spôsobu života: syn chudobného šestnástka, seminarista, jednoduchý a milý chlap, ktorý miluje dedinu, sedliaka, ľudí, ktorí mu prajú šťastie a je pripravený oň bojovať.
Ale Grisha je tiež zovšeobecneným obrazom mladosti, hľadiacej do budúcnosti, nádeje a viery. Je to všetko v budúcnosti, a preto určitá jej neistota, len predbežná. Preto Nekrasov, očividne nielen z cenzúrnych dôvodov, preškrtal básne už v prvej etape svojej tvorby (hoci sú publikované vo väčšine básnikových porevolučných publikácií): Osud mu pripravil slávnu cestu, skvelé meno pre ochrancu ľudu, spotreby a Sibíri.
Umierajúci básnik sa ponáhľal. Báseň zostala nedokončená, no nezostala bez záveru. Samotný obraz Grisha nie je odpoveďou ani na otázku šťastia, ani na otázku šťastného človeka. Šťastie jednej osoby (nech je to ktokoľvek a bez ohľadu na to, čo sa tým myslí, dokonca aj boj o univerzálne šťastie) ešte nie je riešením problému, pretože báseň vedie k úvahám o „stelesnení šťastia ľudí“. o šťastí všetkých, o „sviatku celému svetu“.
"Kto môže dobre žiť v Rusku?" - poetka položila skvelú otázku v básni a dala skvelú odpoveď vo svojej poslednej piesni „Rus“
Aj ty si nešťastný
Ste tiež hojní
Si mocný
Aj vy ste bezmocní
Matka - Rus!
Zachránený v otroctve
Voľné srdce
Zlato, zlato
Ľudské srdce!
Postavili sa - nezranení,
Vyšli - nepozvaní,
Žite podľa zrna
Hory sú poškodené! R
stúpa - nespočetné,
Sila v nej ovplyvní
Nezničiteľné!
Esej o literatúre na tému: Význam básne „Kto žije dobre v Rusku“
Ďalšie spisy:
- Celá Nekrasovova báseň je vzplanutie, postupné získavanie sily, svetské zhromaždenie. Pre Nekrasova je dôležité, aby roľníci mysleli nielen na zmysel života, ale vydali sa aj na ťažkú a dlhú cestu hľadania pravdy. „Prológ“ začína akciu. Sedem roľníkov sa háda o tom, „kto žije Čítaj viac ......
- Samotný názov básne nás pripravuje na skutočne celoruský prehľad života, na to, že tento život bude preskúmaný pravdivo a dôkladne, zhora nadol. Jeho cieľom je nájsť odpoveď na hlavné otázky doby, keď krajina prechádzala obdobím veľkých zmien: čo je zdrojom ľudí Čítaj viac ......
- Báseň „Kto žije dobre v Rusku“ je výsledkom autorových úvah o osude krajiny a ľudí. Kto môže žiť dobre v Rusku? - touto otázkou sa začína báseň. Jej dej, podobne ako dej ľudových rozprávok, je štrukturovaný ako cesta starých sedliakov pri hľadaní šťastného človeka. Čítaj viac......
- Pieseň „In the Middle of the Downworld...“ vyzýva k boju za šťastie ľudí, za svetlo a slobodu. Zmyslom však, prirodzene, nie je len deklarovanie týchto ideologických a tematických vzorcov a hesiel. Zmysel záverečných veršov básne skutočne spočíva vo výzve bojovať za šťastie ľudu, no zmysel celej Čítaj viac ......
- Spory o zložení diela stále prebiehajú, no väčšina vedcov dospela k záveru, že by to malo byť takto: „Prológ. Prvá časť“, „Roľníčka“, „Posledná“, „Sviatok pre celý svet“. Argumenty v prospech tohto konkrétneho usporiadania materiálu sú nasledovné. V prvej časti Čítaj viac......
- Nikolaj Alekseevič Nekrasov pracoval na svojom diele „Kto žije dobre v Rusku“ mnoho rokov a dal mu časť svojej duše. A počas celého obdobia vzniku tohto diela básnik nezanechal vysoké predstavy o dokonalom živote a dokonalom človeku. Báseň „Komu Čítaj viac ......
- Báseň „Kto žije dobre v Rusku“ je vrcholom kreativity N. A. Nekrasova. Sám to nazval „svojím obľúbeným duchovným dieťaťom“. Nekrasov venoval svojej básni mnoho rokov neúnavnej práce a vložil do nej všetky informácie o ruskom ľude, ktoré sa nahromadili, ako povedal básnik, „podľa Čítať viac ......
- Osobitnú pozornosť si zasluhuje otázka prvého „prológu“. Báseň má niekoľko prológov: pred kapitolou „Pop“, pred časťami „Sedliacka“ a „Sviatok pre celý svet“. Prvý „prológ“ sa výrazne líši od ostatných. Predstavuje problém spoločný pre celú báseň „Komu Čítaj viac ......
Celá Nekrasovova báseň je vzplanutie, postupné získavanie sily, svetské zhromaždenie. Pre Nekrasova je dôležité, aby roľníci mysleli nielen na zmysel života, ale vydali sa aj na ťažkú a dlhú cestu hľadania pravdy.
„Prológ“ začína akciu. Sedem roľníkov sa háda o tom, „kto žije šťastne a slobodne v Rusku“. Muži ešte nechápu, že otázka, kto je šťastnejší – kňaz, statkár, obchodník, úradník alebo cár – odhaľuje obmedzenia ich predstavy o šťastí, ktorá spočíva v materiálnom zabezpečení. Stretnutie s kňazom prinúti mužov veľa premýšľať:
No, tu je to, čo ste pochválili
Popov život.
Počnúc kapitolou „Šťastný“ sa plánuje odbočka v smere hľadania šťastnej osoby. Z vlastnej iniciatívy sa k tulákom začnú približovať „šťastlivci“ z nižších vrstiev. Zaznejú príbehy – spovede dvorných ľudí, duchovných, vojakov, kamenárov, poľovníkov. Samozrejme, títo „šťastlivci“ sú takí, že tuláci, ktorí vidia prázdne vedro, s horkou iróniou zvolajú:
Hej, šťastie človeka!
Deravé so záplatami,
Hrbatý s mozoľmi,
Choď domov!
No na konci kapitoly je príbeh o šťastnom mužovi – Ermilovi Girinovi. Príbeh o ňom začína opisom jeho súdneho sporu s obchodníkom Altynnikovom. Yermil je svedomitý. Spomeňme si, ako vyplatil roľníkom dlh vyzbieraný na trhovisku:
Celý deň s otvorenými peniazmi
Yermil chodil okolo a kládol otázky,
Koho rubeľ? nenašiel som to.
Yermil počas svojho života vyvracia prvotné predstavy tulákov o podstate ľudského šťastia. Zdalo by sa, že má „všetko, čo je potrebné pre šťastie: pokoj v duši, peniaze a česť“. Ale v kritickom okamihu svojho života Yermil obetuje toto „šťastie“ v záujme pravdy ľudí a skončí vo väzení. Postupne sa v hlavách roľníkov rodí ideál askéta, bojovníka za záujmy ľudu. V časti „Vlastník pôdy“ sa tuláci správajú k pánom so zjavnou iróniou. Chápu, že ušľachtilá „česť“ má malú cenu.
Nie, nie si pre nás šľachetný,
Dajte mi svoje sedliacke slovo.
Včerajší „otroci“ sa ujali úlohy riešiť problémy, ktoré sa od staroveku považovali za vznešené privilégium. Šľachta videla svoj historický osud v starostlivosti o osud vlasti. A potom zrazu muži prevzali túto jedinú misiu od šľachty a stali sa občanmi Ruska:
Vlastník pôdy nie je bez horkosti
Povedal: „Dajte si klobúky,
Sadnite si, páni!"
V poslednej časti básne sa objavuje nový hrdina: Griša Dobrosklonov - ruský intelektuál, ktorý vie, že šťastie ľudí možno dosiahnuť len ako výsledok celonárodného boja o „Nezbičovanú provinciu, Nevykuchaný volost, dedinu Izbytkovo“.
Armáda stúpa -
nespočítateľné,
Sila v nej ovplyvní
Nezničiteľné!
Piata kapitola poslednej časti končí slovami, ktoré vyjadrujú ideologický pátos celého diela: „Keby tak naši tuláci mohli byť pod vlastnou strechou, // Keby len vedeli, čo sa deje s Grišou.“ Zdá sa, že tieto riadky odpovedajú na otázku položenú v názve básne. Šťastný človek v Rusku je ten, kto pevne vie, že musí „žiť pre šťastie svojho úbohého a temného rodného kúta“.
V roku 1866 sa v tlači objavil prológ Nekrasovovej básne „Kto žije dobre v Rusku“. Táto práca, vydaná tri roky po zrušení poddanstva, okamžite vyvolala vlnu diskusií. Odhliadnuc od politickej kritiky básne, sústreďme sa na hlavnú otázku: aký význam má báseň „Komu sa v Rusku dobre žije“?
Samozrejme, súčasťou impulzu k napísaniu Nekrasovovej básne bola reforma z roku 1861. Rusko, ktoré žilo po stáročia na práci nevoľníkov, sa zdráhalo zvyknúť si na nový systém. Všetci boli bezradní: majitelia pôdy aj samotní nevoľníci, ktorých Nekrasov majstrovsky zobrazuje vo svojej básni. Tí prví jednoducho nevedeli, čo teraz robiť: boli zvyknutí žiť výlučne z práce iných, neboli prispôsobení na nezávislý život. „Spievajú majiteľovi pôdy: Pracuj!“, ale on „myslel, že takto bude žiť navždy“ a už nie je pripravený na prestavbu novým spôsobom. Pre niektorých je takáto reforma doslova ako smrť – autor to ukazuje v kapitole „Posledná“. Princ Utyatin, jeho hlavná postava, musí byť klamaný až do svojej smrti a tvrdí, že v Rusku stále platí nevoľníctvo. V opačnom prípade bude mať princ úder - šok bude príliš silný.
Zmätení sú aj sedliaci. Áno, niektorí z nich snívali o slobode, no čoskoro sa presvedčia, že práva dostali len na papieri:
„Si dobrý, kráľovský list,
Áno, nie si napísaný pred nami...“
Obec Vahalaki sa už roky súdi s bývalými vlastníkmi pôdy, statkármi, o jej legálne lúky na Volge, no je jasné, že roľníci sa tejto pôdy počas života nedočkajú.
Existuje aj iný typ roľníkov – tí, ktorých zaskočilo zrušenie poddanstva. Sú zvyknutí potešiť svojho majiteľa pôdy a zaobchádzať s ním ako s nevyhnutným a nutným zlom pre život, navyše si svoj život bez neho nevedia predstaviť. „Zabávajte sa! / A ja som utjatinskí princovia / otrok - a to je celý príbeh!" - to je uhol pohľadu, ktorého sa držia.
Taký je nevoľník, hrdý na to, že celý život dopil a nejedol po svojom pánovi. Verný sluha Jakov, ktorý celý život odovzdal svárlivému pánovi, sa naopak rozhodne vzbúriť. Ale pozrime sa, ako sa táto rebélia prejavuje – v nasadení vlastného života, aby sa majiteľ pôdy nechal na pokoji, bez pomoci. Toto, ako sa ukázalo, je účinná pomsta, no Jakovovi už nepomôže...
Zmyslom „Kto žije dobre v Rusku“ podľa Nekrasovovho plánu bolo práve zobrazenie krajiny bezprostredne po zrušení nevoľníctva z rôznych hľadísk. Básnik chcel ukázať, že reforma bola v mnohom vykonaná nepremyslene a nedôsledne a priniesla so sebou nielen radosť z oslobodenia, ale aj všelijaké problémy, ktoré bolo potrebné riešiť. Chudoba a nedostatok práv, obrovský nedostatok vzdelania pre obyčajných ľudí (jediná škola v dedine je „naplnená do posledného miesta“), potreba čestných a inteligentných ľudí zastávať zodpovedné funkcie – o tom všetkom hovorí báseň jednoduchým, populárnym jazykom. Zdá sa, že samotný Rus sa k čitateľovi prihovára mnohými hlasmi a prosí o pomoc.
Zároveň by bolo nesprávne zredukovať význam diela „Komu sa v Rusku dobre žije“ len na úvahy o súčasných politických problémoch Ruska. Nie, Nekrasov do nej pri tvorbe básne vložil aj iný, filozofický význam. Je to vyjadrené už v samotnom názve básne: „Komu sa dobre žije v Rusku“. A naozaj, kto? - to je problém, ktorý musí vyriešiť autor a s ním aj čitateľ. Roľníci sa na svojich cestách budú pýtať rôznych ľudí, od kňaza až po jednoduchého vojaka, ale nikto z ich partnerov sa nebude môcť pochváliť šťastím. A to je do istej miery prirodzené, pretože každý z hrdinov básne hľadá svoje vlastné, osobné šťastie, bez toho, aby premýšľal o tom všeobecnom, ľudovom. Ani poctivý purkmistr Yermil to nevydrží a v snahe prospieť svojej rodine zabudne na pravdu. Šťastie podľa Nekrasova môžu nájsť iba tí, ktorí zabudnú na osobné a starajú sa o šťastie svojej vlasti, ako to robí Grisha Dobrosklonov.
„Vo svojej poslednej práci zostal Nekrasov verný svojej myšlienke: vzbudiť sympatie vyšších vrstiev spoločnosti k obyčajným ľuďom, ich potrebám a želaniam,“ takto hovoril o Nekrasovovej práci ruský kritik Belinsky. A skutočne, toto je hlavný význam básne „Komu sa v Rusku dobre žije“ - nielen poukázať na súčasné problémy, ale potvrdiť túžbu po univerzálnom šťastí ako jedinej možnej ceste pre ďalší rozvoj krajiny.
Pracovná skúška
Čitateľ pozná jednu z hlavných postáv Nekrasovovej básne „Kto žije dobre v Rusku“ - Savely - keď je už starý muž, ktorý žil dlhý a ťažký život. Básnik maľuje farebný portrét tohto úžasného starého muža: S obrovským šedým...
N.A. Nekrasov napísal nádhernú báseň „Kto žije dobre v Rusku“. Jeho písanie sa začalo v roku 1863, dva roky po zrušení nevoľníctva v Rusku. Práve táto udalosť je stredobodom básne. Hlavná otázka práce sa dá pochopiť z...
Nekrasov koncipoval báseň „Kto žije dobre v Rusku“ ako „knihu ľudí“. Začal ju písať v roku 1863 a v roku 1877 skončil nevyliečiteľne chorý. Básnik sníval o tom, že jeho kniha bude blízka roľníkom. V strede básne je kolektívny obraz ruského...
Zmeny, ktoré nastanú u siedmich mužov v procese ich hľadania, sú mimoriadne dôležité pre pochopenie autorovho zámeru, ústrednej myšlienky celého diela. Len tuláci sú dané v priebehu postupných zmien, v evolúcii (ostatné postavy sú vyobrazené...
Nekrasovova báseň „Kto žije dobre v Rusku“ bola akoby odklonom od všeobecnej myšlienky mnohých diel tej doby - revolúcie. Navyše, takmer vo všetkých dielach boli hlavnými postavami predstavitelia vyšších vrstiev – šľachta, obchodníci, filištíni...
Ruský ľud zbiera silu a učí sa byť občanmi... N. A. Nekrasov Jedným z najznámejších diel N. A. Nekrasova je báseň „Kto žije dobre v Rusku“, oslavujúca ruský ľud. Právom ho možno nazvať vrcholom kreativity...
VÝZNAM NÁZVU BÁSNE N.A. NEKRASOV „KTORÝ ŽIJE DOBRE V Rusku“
Celá Nekrasovova báseň je svetským zhromaždením, ktoré sa rozhorí a postupne naberá na sile. Pre Nekrasova je dôležité, aby roľníci mysleli nielen na zmysel života, ale vydali sa aj na ťažkú a dlhú cestu hľadania pravdy.
Prológ pripravuje akciu. Sedem roľníkov sa háda o tom, „kto žije šťastne a slobodne v Rusku“. Muži ešte nechápu, že otázka, kto je šťastnejší – kňaz, statkár, obchodník, úradník alebo cár – odhaľuje obmedzenia ich predstavy o šťastí, ktorá spočíva v materiálnom zabezpečení. Stretnutie s kňazom prinúti mužov veľa premýšľať:
No, tu je Popov vychvaľovaný život.
Počnúc kapitolou „Šťastný“ sa plánuje odbočka v smere hľadania šťastnej osoby. Z vlastnej iniciatívy sa k tulákom začnú približovať „šťastlivci“ z nižších vrstiev. Zaznejú príbehy – spovede dvorných ľudí, duchovných, vojakov, kamenárov, poľovníkov. Samozrejme, títo „šťastlivci“ sú takí, že tuláci, ktorí vidia prázdne vedro, s horkou iróniou zvolajú:
Hej, šťastie človeka! Deravý so záplatami, Hrbatý s mozoľmi, Choď domov!
No na konci kapitoly je príbeh o šťastnom mužovi – Ermilovi Girinovi. Príbeh o ňom začína opisom jeho súdneho sporu s obchodníkom Altynnikovom. Yermil je svedomitý. Spomeňme si, ako vyplatil roľníkom dlh vyzbieraný na trhovisku:
Celý deň chodil Yermil s otvorenou kabelkou a pýtal sa: Čí je to rubeľ? nenašiel som to.
Yermil počas svojho života vyvracia prvotné predstavy tulákov o podstate ľudského šťastia. Zdalo by sa, že má „všetko, čo je potrebné pre šťastie: pokoj v duši, peniaze a česť“. Ale v kritickom okamihu svojho života Yermil obetuje toto „šťastie“ v záujme pravdy ľudí a skončí vo väzení. Postupne sa v hlavách roľníkov rodí ideál askéta, bojovníka za záujmy ľudu. V časti „Vlastník pôdy“ sa tuláci správajú k pánom so zjavnou iróniou. Chápu, že ušľachtilá „česť“ má malú cenu.
Nie, nie ste nám šľachetný, dajte nám slovo sedliaka.
Včerajší „otroci“ sa chopili riešenia problémov, ktoré boli od pradávna považované za vznešené privilégium. Šľachta videla svoj historický osud v starostlivosti o osud vlasti. A potom zrazu muži prevzali túto jedinú misiu od šľachty a stali sa občanmi Ruska:
Majiteľ pozemku bez trpkosti povedal: „Dajte si klobúky, posaďte sa, páni!
V poslednej časti básne sa objavuje nový hrdina: Grisha Dob-rosklonov - ruský intelektuál, ktorý vie, že šťastie ľudí možno dosiahnuť len ako výsledok celonárodného boja o „Nezbičovanú provinciu, Ungutted volost, dedinu Izbytkovo“.
Armáda stúpa - nespočetná, sila v nej bude nezničiteľná!
Piata kapitola poslednej časti končí slovami, ktoré vyjadrujú ideologický pátos celého diela: „Keby tak naši tuláci mohli byť pod vlastnou strechou, // Keby len vedeli, čo sa deje s Grišou.“ Zdá sa, že tieto riadky odpovedajú na otázku položenú v názve básne. Šťastný človek v Rusku je ten, kto pevne vie, že musí „žiť pre šťastie svojho úbohého a temného rodného kúta“.
