Úvod
Téma vlastenectva v románe „Vojna a mier“ je jednou z ústredných. Nie náhodou sú jej venované takmer dva zväzky slávneho eposu.
Vlastenectvo ľudí v práci
Čo je vlastenectvo podľa Tolstého? Toto je prirodzený pohyb duše, ktorý núti človeka nemyslieť na seba „s vedomím všeobecného nešťastia“. Vojna v roku 1812, ktorá zasiahla každého, ukázala, ako veľmi Rusi milujú svoju vlasť. Pri čítaní textu práce nájdeme na to veľa príkladov.
Obyvatelia Smolenska teda pália domy a chlieb, aby ich nedostali Francúzi. Obchodník Ferapontov dáva všetok tovar vojakom a vlastnými rukami podpaľuje svoj majetok. „Dostaňte všetko, chlapci! Nedovoľte, aby vás dostali diabli!" - kričí.
Obyvatelia Moskvy sú tiež hlboko vlasteneckí. Orientačná epizóda je, keď Napoleon čaká na deputáciu s kľúčmi od mesta na kopci Poklonnaya. Väčšina obyvateľov však Moskvu opustila. Odišli remeselníci a obchodníci. Mesto opustili aj šľachtici, pre ktorých bola pred príchodom nepriateľa na ruskú pôdu rodným jazykom francúzština.
Vlastenectvo sa v románe občas prebúdza aj v tých, od ktorých by sa to dalo len ťažko očakávať. A tak princezná Katish, ktorá sa spolu s Vasilijom zúčastňuje na honbe za vôľou grófa Bezukhova, vyhlasuje Pierrovi: „Čokoľvek som, nemôžem žiť pod Bonapartovou vládou. Dokonca aj roztomilá klebeta Julie Karagina odchádza so všetkými ostatnými so slovami: „Nie som Johanka z Arku a nie som Amazonka.“ Moskovčania opustili svoje rodné mesto, „pretože pre ruský ľud nebolo pochýb: či by to bolo dobré alebo zlé pod nadvládou Francúzov v Moskve. Bolo nemožné byť pod kontrolou Francúzov."
Natasha a Pierre počas vojny
Spisovateľovi obľúbení hrdinovia sa nemôžu vyhýbať všeobecnému nešťastiu. Pierre sa rozhodne zostať v hlavnom meste, aby zastrelil francúzskeho cisára, „aby buď zomrel, alebo ukončil nešťastie celej Európy“. Zachráni neznáme dievča z horiacej záhrady a zaútočí na francúzskeho vojaka, ktorý sa snaží zložiť žene náhrdelník. Pierre sa ocitá na bojisku a v zajatí, Francúzi ho takmer zastrelili a zachránili ruskí partizáni. Práve vojna núti Pierra pozerať sa na seba a iných inými očami a cítiť jeho blízkosť k obyčajným ľuďom.
Pocit „potreby obety a utrpenia“ počas všeobecného nešťastia núti Natashu Rostovú kričať na svoju matku, ktorá nechce dať svoje vozíky zraneným. V tej chvíli Natasha neuvažuje, že by mohla skončiť ako bezdomovec. Myslí si len, že ranených nemožno nechať Francúzom.
Skutoční patrioti na bojiskách
Keď sa hovorí o téme vlastenectva vo Vojne a mieri, nemožno nespomenúť priamych účastníkov bitiek, generálov a obyčajných vojakov.
V prvom rade čitateľa priťahuje obraz Kutuzova. Rovnako ako mnohí z Tolstého obľúbených hrdinov, aj Kutuzov má neatraktívny vzhľad „v dlhom kabáte na obrovskom hrubom tele“, „so zhrbeným chrbtom“, „s deravým bielym okom na opuchnutej tvári“ - takto vykresľuje spisovateľ veľký veliteľ pred bitkou pri Borodine. Tolstoj zdôrazňuje, že tento muž spájal fyzickú slabosť a duchovnú silu. Práve ona, táto vnútorná sila, mu umožnila urobiť nepopulárne rozhodnutie – odísť z Moskvy, aby zachránil armádu. Vďaka nej mal silu oslobodiť vlasť od Francúzov.
Pred nami sa objavujú aj obrazy iných hrdinov. Toto sú skutočné historické postavy: generáli Raevsky, Ermolov Dokhturov, Bagration. A fiktívnych statočných mužov, vrátane princa Andreja, Timochina, Nikolaja Rostova a mnohých ďalších, ktorých mená sú neznáme.
Spisovateľ a účastníci partizánskej vojny ukazujú skutočných vlastencov vlasti. Nezúčastnili sa veľkých bitiek, ale zničili nepriateľa spôsobmi, ktoré mali k dispozícii. Tikhon Shcherbaty, staršia Vasilisa, Denis Davydov. Práve ich činy potešia mladú Petyu Rostovovú, ktorá sa pripojí k partizánskemu oddielu.
Falošní vlastenci v románe
Tolstoj stavia do protikladu skutočných vlastencov a falošných vlastencov, ktorí sa nestarajú o spoločné nešťastie a snažia sa z neho vyťažiť vlastný prospech.
Návštevníci salónu Scherer teda žijú obyčajný život. Dokonca organizuje recepciu v deň bitky pri Borodine. Vlastenectvo majiteľky módneho salónu sa prejavuje len v tom, že jemne nadáva tým, ktorí navštívia francúzske divadlo.
Medzi dôstojníkmi sú aj „falošní vlastenci“. Medzi nimi je Boris Drubetskoy, ktorý vďaka svojej vynaliezavosti „dokázal zostať v hlavnom byte“. Berg, ktorý v patetickom tóne prednesie ohnivý prejav k grófovi Rostovovi a potom s ním začne vyjednávať o „šatne“ a toalete „s anglickým tajomstvom“. A, samozrejme, gróf Rostopchin, ktorý svojimi volaniami a prázdnymi aktivitami odsúdil tisíce ľudí na smrť, a potom, čo dal syna obchodníka Vereščagina roztrhať nahnevaným davom, uteká z Moskvy.
Záver
Na záver eseje na tému vlastenectva v románe „Vojna a mier“ treba povedať, že Tolstoy dokázal čitateľovi ukázať, ako by sa mal správať skutočný vlastenec svojej vlasti v hodine nebezpečenstva, ktoré ho ohrozuje.
Pracovná skúška
- 200,73 kbMestská vzdelávacia inštitúcia Lovetskaya stredná škola
Esej
o literatúre.
Téma: „Myšlienka vlastenectva v románe Leva Tolstého „Vojna a mier“
Vyplnila: žiačka 11. ročníka Anna Davydová.
Vedúci: Šimáková L.G.
Recenzent: Krotová E.N.
2007
Plán:
1. Úvod.
2. Pravé a falošné vlastenectvo v románe.
3. Význam Kutuzova ako vodcu ruskej armády.
4. Skutoční hrdinovia roku 1812.
5. Záver.
Úvod.
Román „Vojna a mier“ vznikal v rokoch 1863 až 1869. Má viac ako 600 znakov. Osudy hrdinov sú sledované 15 rokov v čase mieru a vojen.
V celej svetovej literatúre nie je veľa kníh, ktoré by sa čo do bohatosti obsahu a umeleckej sily dali prirovnať k Vojne a mieru Leva Tolstého. Historické udalosti obrovského významu, najhlbšie základy národného života Ruska, jeho príroda, osudy jeho najlepších ľudí, masy uvedené do pohybu chodom dejín, bohatstvo nášho krásneho jazyka - to všetko bolo stelesnené na stránky veľkého eposu. Sám Tolstoj povedal: „Bez falošnej skromnosti je to ako Ilias“, to znamená, že porovnával svoju knihu s najväčším výtvorom starovekého gréckeho eposu.
„Vojna a mier“ je jedným z najfascinujúcejších a najvzrušujúcejších románov svetovej literatúry. Jeho pôsobenie sa odohráva buď v žiare moskovského ohňa, zaplavujúceho nespočetné davy ľudí tragickým svetlom, potom pri voskových sviečkach v salónoch vysokej spoločnosti, v obývačkách a kanceláriách Rostovcov, Bezukhov, Bolkonských, Kuraginov, potom pri svetlo triesky v roľníckej chate, potom odrazom partizánskeho ohňa v zimnom lese, potom vo svetle slnka, osvetľujúce dedinské chatrče a kaštiele, bojiská a polia, mestá, lesy, dediny, cesty Ruska.
Obzor obrovskej knihy je obrovský, kde mier a život víťazia nad smrťou a vojnou, kde s takou hĺbkou, s takým vhľadom sa sleduje história ľudskej duše - tej „tajomnej ruskej duše“ s jej vášňami a klammi, s zúrivý smäd po spravodlivosti a trpezlivá viera v dobro, o ktorej sa toľko písalo po celom svete pred aj po Tolstom, ale aj potom - s odkazmi na neho, s citátmi z knihy. „Vojna a mier“ je mimoriadne emotívna kniha, horúca, plná výsmechu, polemík a lásky. Vytvorila ho „myseľ srdca“, ktorú si Tolstoj tak vysoko cenil u ľudí a v umení. V tomto smere sa „Vojna a mier“ zásadne líši od „objektívnej“ historickej prózy a predstavuje v žánri historického románu nevídaný fenomén.
Ide o skvelú knihu života, kde sa príbeh o jednotlivých ľuďoch, o najhlbších pohyboch ich duší, skrytých pred vonkajším pohľadom, spája, „spáruje“ s rozprávaním a úvahami o osudoch generácií, národov, celého sveta. Tolstoj sa usiloval o celistvú reflexiu dejín a života; za svoj jediný cieľ považoval pravdu, pretože „samotná nízka pravda je nám drahšia ako temnota povznášajúcich podvodov“. Sholokhov raz povedal, že napísať pravdu nie je ľahké, ale účel písania nie je obmedzený na toto - je ťažšie napísať pravdu. Pravda spočíva v hlbokom pochopení charakteru ľudí.
Tolstoj napísal vojnu bez prikrášľovania a rovnako svojím charakteristickým spôsobom opísal ľudové vlastenectvo. Bola to láska k vlasti, schopnosť obetovať pre ňu všetko najcennejšie, vrátane života, čo autor vo svojom románe tak živo odhalil. Vo „Vojne a mieri“ môžeme vidieť skutočných hrdinov, skutočných obrancov ruskej krajiny.
Mnohých hrdinov románu „Vojna a mier“ možno nazvať vzormi, a to je obzvlášť dôležité teraz, keď mladšia generácia jednoducho potrebuje nové morálne ideály. Raz bola sovietska ideológia s jej duchovnými hodnotami zlomená a nová, žiaľ, nikdy nevznikla.
Mladí ľudia, zbavení morálnych smerníc, sa vydali inou cestou rozvoja a teraz majú iné hodnoty, ako sú peniaze, vplyv, prestíž. Veľa ľudí teraz ani nepomyslí na vlastenectvo. Ak predtým bola služba vlasti svätou povinnosťou každého občana, dnes chlapi idú do armády iba vtedy, ak sa im nepodarí „vypadnúť“.
Áno, názory na vlastenectvo medzi dnešnými tínedžermi sú radikálne odlišné od tých v sovietskych časoch. Ale toto sa môže a malo by sa zmeniť! A v tejto veci nie je lepší asistent ako klasická ruská literatúra. Literárne diela mali vždy veľký vplyv na myslenie mladých ľudí a verím, že je to najefektívnejší spôsob, ako „osloviť“ tínedžerov. Sú to časom overené knihy, ktoré nám pomáhajú vytvárať si vlastný hodnotový systém, zavádzať prvé myšlienky o dobre a zle a vštepovať morálne a duchovné ideály.
Román Vojna a mier je na tieto účely ideálny. Na pozadí súčasnej nemravnosti a nedostatku duchovna zostáva táto kniha skutočným pamätníkom ľudového vlastenectva.
Pravé a falošné vlastenectvo v románe.
Vlastenecká vojna z roku 1812 zo strany Ruska bola vojnou za oslobodenie, Rusko bránilo svoju nezávislosť, ruský ľud bránil svoju vlasť. Prirodzene sa teda autor vo svojom románe dotýka problému vlastenectva, no nazerá ho nejednoznačne.
Spisovateľ zobrazuje skutočné vlastenectvo a falošné vlastenectvo. Skutočné vlastenectvo je predovšetkým svätou povinnosťou, činom v mene vlasti, schopnosťou povzniesť sa nad osobné v rozhodujúcom okamihu pre vlasť, byť nasiaknutý zmyslom pre zodpovednosť za osud ľudu. .
Falošné vlastenectvo je pocit, ktorý je odpudzujúci svojou falošnosťou, sebectvom a pokrytectvom. „Vojna a mier“ dokonale ukazuje, aký prázdny a bezvýznamný je duševný a morálny život Kuraginov a Karaginov. Svetskí šľachtici sa pri večeri na počesť Bagrationa správajú veľmi okázalo: keď čítali básne o vojne, „všetci vstali s pocitom, že večera je dôležitejšia ako poézia“.
V salóne Anny Pavlovny Schererovej, Helen Bezukhovej a ďalších petrohradských salónoch vládne falošná vlastenecká atmosféra; „...pokojný, luxusný, zaoberajúci sa len duchmi, odrazmi života, petrohradský život šiel ďalej ako predtým! ; a kvôli priebehu tohto života bolo potrebné vynaložiť veľké úsilie na rozpoznanie nebezpečenstva a ťažkej situácie, v ktorej sa ruský ľud nachádzal. Boli tam rovnaké východy, plesy, rovnaké francúzske divadlo, rovnaké záujmy kurtov, rovnaké záujmy služby a intríg. Iba v najvyšších kruhoch sa vynaložilo úsilie pripomenúť si náročnosť súčasnej situácie. Vyššie spomenuté postavy mali totiž ďaleko od pochopenia celoruských problémov, od pochopenia veľkého nešťastia svojho ľudu.
Gróf Rastopchin tiež prejavuje falošný patriotizmus, vyvesuje hlúpe „plagáty“ po Moskve, vyzýva obyvateľov mesta, aby neopúšťali hlavné mesto, a potom, utekajúci pred hnevom ľudí, úmyselne posiela na smrť nevinného syna obchodníka Vereščagina. Podlosť a zrada sa spájajú s domýšľavosťou a napätím: „Nielenže sa mu zdalo, že ovláda vonkajšie činy obyvateľov Moskvy, ale zdalo sa mu, že ovláda ich náladu prostredníctvom svojich vyhlásení a plagátov, písaných tým ironickým jazykom. že v jeho strede pohŕda ľudom a ktorému nerozumie, keď to počuje zhora.“
Takýmto falošným patriotom je v románe Berg, ktorý vo chvíli všeobecného zmätku hľadá príležitosť na zisk a je zaujatý kúpou šatníka a toalety „s anglickým tajomstvom“. Ani mu nenapadne, že teraz je trápne myslieť na šatníky. Toto je napokon Drubetskoy, ktorý podobne ako ostatní štábni dôstojníci myslí na ocenenia a povýšenie, chce si „zariadiť pre seba to najlepšie miesto, najmä miesto pobočníka významnej osoby, čo sa mu v armáde zdalo obzvlášť lákavé. “
V predvečer bitky pri Borodine si Pierre všimol animáciu na tvárach dôstojníkov. Pochopil, že „dôvod vzrušenia vyjadreného na niektorých z týchto tvárí spočíval skôr vo veciach osobného úspechu a nemohol dostať z hlavy ten druhý výraz vzrušenia, ktorý videl na iných tvárach a ktorý hovoril o problémoch, ktoré nie sú osobné. , ale všeobecne, záležitosti života a smrti. »
Všetci sú falošní vlastenci. Kým obyčajní vojaci položili svoje životy pri obrane Ruska, moskovská elita namiesto francúzskych jedál jedla ruskú kapustnicu a v rozhovore prestala používať francúzske slová. Je možné tieto „obete“ porovnať s obetami vojakov? Myslím, že odpoveď je jasná.
S.P. Byčkov napísal: "Podľa Tolstého, čím sú šľachtici bližšie k ľudu, tým ostrejšie a jasnejšie majú vlastenecké cítenie, tým bohatší a zmysluplnejší je ich duchovný život. A naopak, čím sú ďalej od ľudí, tým sú ich vlastenecké cítenie ostrejšie a jasnejšie. čím sú ich duše suchšie a bezcitnejšie, tým nepríťažlivejšie sú ich morálne zásady."
Význam Kutuzova ako vodcu ruskej armády.
Kutuzov vo filme „Vojna a mier“ bol skutočným historickým a umeleckým objavom Tolstého. Bol to on, a nie Alexander I., kto zohral dôležitú úlohu pri víťazstve nad Francúzmi. Ruský cisár je v románe predstavený ako slabý, ješitný muž, ktorý viac veril Rakúšanom ako Kutuzovovi a svojimi rozkazmi mu veľmi prekážal.
Pri kreslení obrazu Kutuzova sa Tolstoy nebál ukázať svoju senilnú slabosť. „V dlhom kabáte na obrovskom hrubom tele, so zhrbeným chrbtom, s otvorenou bielou hlavou a s deravým bielym okom na opuchnutej tvári“ - to bol Kutuzov pred Borodinom. Pokľakol pred ikonou a potom sa „dlho snažil a nemohol vstať od tiaže a slabosti“. Táto fyzická slabosť hlavného veliteľa, opakovane zdôrazňovaná Tolstým, len posilňuje dojem duchovnej sily, ktorá z neho vychádza. „Dnes, pred bitkou, kľačí pred ikonou – rovnako ako ľudia, ktorých zajtra pošle do boja. „Tento dôležitý detail naznačuje aj Kutuzovovu blízkosť k ľuďom, jeho spiritualitu s práve tým „národným cítením“, ktoré si Tolstoj tak cenil.
Je vždy skromný a jednoduchý. Víťazná póza a herectvo sú mu cudzie. V predvečer bitky pri Borodine si Kutuzov prečítal sentimentálny francúzsky román „Labutí rytieri“ od Madame Genlis. Nechcel vyzerať ako veľký muž – bol.
Kutuzov je v našich mysliach povýšený ako veliteľ, ktorý vie, ako podriadiť všetky myšlienky a činy ľudovému cíteniu.
Počas bitky pri Borodine, na ktorej výsledku Rusom veľa záležalo, Kutuzov „nevydával žiadne rozkazy, iba súhlasil alebo nesúhlasil s tým, čo mu bolo ponúknuté“. Táto zjavná pasivita odhaľuje hlbokú inteligenciu a múdrosť veliteľa. Potvrdzujú to bystré úsudky Andreja Bolkonského: „Všetko si vypočuje, všetko si zapamätá, dá všetko na svoje miesto, nebude zasahovať do ničoho užitočného a nedovolí nič škodlivé. Chápe, že existuje niečo silnejšie a dôležitejšie ako jeho vôľa - to je nevyhnutný priebeh udalostí a vie ich vidieť, pochopiť ich význam a vzhľadom na tento význam sa vie vzdať účasti na tieto udalosti z jeho osobnej vôle smerovali k niečomu inému.“ Kutuzov vedel, že „o osude bitky nerozhodujú rozkazy hlavného veliteľa, nie miesto, kde stoja jednotky, nie počet zbraní a zabitých ľudí, ale nepolapiteľná sila nazývaná duch. armády a nasledoval túto silu a viedol ju, pokiaľ to bolo v jeho silách." Jednota s ľuďmi, jednota s obyčajnými ľuďmi robí z Kutuzova pre spisovateľa ideál historickej postavy a ideál človeka.
Kutuzov v románe je predstaviteľom ľudovej múdrosti. Jeho sila spočíva v tom, že rozumie a dobre vie, čo ľudí znepokojuje, a koná v súlade s tým. Nemyslí na seba. Na koncile vo Fili je preto na neho jedna otázka: „Spása Ruska je v armáde. Je výhodnejšie riskovať stratu armády a Moskvy prijatím bitky, alebo sa vzdať Moskvy bez bitky? „A aj keď vedel, že bude obvinený zo všetkých smrteľných hriechov, rozhodol sa Kutuzov ustúpiť. Správnosť Kutuzova v jeho spore s Bennigsenom na koncile vo Fili je akoby posilnená skutočnosťou, že sympatie sedliackeho dievčaťa Malasha sú na strane „dedka“ Kutuzova.
S.P. Byčkov napísal: „Tolstoj so svojím neodmysliteľným veľkým umelcom správne uhádol a vynikajúco zachytil hlavné charakteristické črty veľkého ruského veliteľa Kutuzova: jeho hlboké vlastenecké cítenie, jeho lásku k ruskému ľudu a nenávisť k nepriateľovi, jeho blízkosť vojaka.“ . Obsah
1. Úvod.
2. Pravé a falošné vlastenectvo v románe.
3. Význam Kutuzova ako vodcu ruskej armády.
4. Skutoční hrdinovia roku 1812.
5. Záver.
Román „Vojna a mier“ je zo žánrového hľadiska epický román, pretože Tolstoj nám ukazuje historické udalosti, ktoré pokrývajú veľké časové obdobie (dej románu sa začína v roku 1805 a končí v roku 1821 v epilógu), v románe je tu viac ako 200 postáv , sú tam skutočné historické postavy (Kutuzov, Napoleon, Alexander I, Speransky, Rostopchin, Bagration a mnoho ďalších), zobrazené sú všetky sociálne vrstvy Ruska tej doby: vysoká spoločnosť, šľachta, provinčná šľachta, armáda , zemianstvo, dokonca aj obchodníci (spomeňte si na obchodníka Ferapontova, ktorý podpaľuje svoj dom, aby nepadol do rúk nepriateľa).
Hlavnou témou románu je téma výkonu ruského ľudu (bez ohľadu na sociálnu príslušnosť) vo vojne v roku 1812. Bola to spravodlivá ľudová vojna ruského ľudu proti napoleonskej invázii.
Polmiliónová armáda na čele s hlavným veliteľom zo všetkých síl zaútočila na ruskú pôdu v nádeji, že si túto krajinu v krátkom čase podmaní. Ruský ľud sa postavil na obranu svojej rodnej zeme. Pocit vlastenectva zachvátil armádu, ľud a najlepšiu časť šľachty.
Ľudia vyhubili Francúzov všetkými legálnymi i nelegálnymi prostriedkami. Na vyhladenie francúzskych vojenských jednotiek boli vytvorené kruhy a partizánske oddiely. V tejto vojne sa ukázali najlepšie vlastnosti ruského ľudu. Celá armáda, prežívajúca mimoriadny vlastenecký vzostup, bola plná viery vo víťazstvo. Pri príprave na bitku pri Borodine vojaci nosili čisté košele a nepili vodku. Bola to pre nich posvätná chvíľa. Historici veria, že Napoleon vyhral bitku pri Borodine. Ale „vyhraná bitka“ mu nepriniesla požadované výsledky. Ľudia opustili svoj majetok a opustili nepriateľa. Zásoby potravín boli zničené, aby sa nedostali k nepriateľovi. Boli tam stovky partizánskych oddielov.
Boli veľkí aj malí, roľníci a statkári. Jeden oddiel pod vedením šestonedelia zajal za mesiac niekoľko stoviek Francúzov. Bola tam staršia Vasilisa, ktorá zabila stovky Francúzov. Bol tam básnik-husár Denis Davydov, veliteľ veľkého, aktívneho partizánskeho oddielu. M.I. sa ukázal ako skutočný veliteľ ľudovej vojny. Kutuzov. Je predstaviteľom národného ducha. Všetko Kutuzovovo správanie naznačuje, že jeho pokusy pochopiť udalosti, ktoré sa dejú, boli aktívne, správne vypočítané a hlboko premyslené. Kutuzov vedel, že ruský ľud vyhrá, pretože dokonale chápal prevahu ruskej armády nad Francúzmi. Pri tvorbe svojho románu „Vojna a mier“ nemohol L. N. Tolstoj ignorovať tému ruského vlastenectva.
Tolstoy mimoriadne pravdivo vykreslil hrdinskú minulosť Ruska, ukázal ľuďom a ich rozhodujúcu úlohu vo vlasteneckej vojne v roku 1812. Prvýkrát v dejinách ruskej literatúry je pravdivo zobrazený ruský veliteľ Kutuzov. Tolstoj začal svoje rozprávanie prvými stretmi medzi ruskou armádou a Francúzmi v roku 1805, opisujúc bitku pri Shengrabene a bitku pri Slavkove, kde boli ruské jednotky porazené. Ale aj v prehratých bitkách ukazuje Tolstoj skutočných hrdinov, vytrvalých a pevných pri plnení svojej vojenskej povinnosti. Stretávame tu hrdinských ruských vojakov a odvážnych veliteľov. Tolstoy s veľkým súcitom hovorí o Bagrationovi, pod vedením ktorého oddiel hrdinsky prešiel do dediny Shengraben. Ale ďalším nepovšimnutým hrdinom je kapitán Tushin. Je to jednoduchý a skromný človek, ktorý žije rovnakým životom ako vojaci. Je úplne neschopný dodržiavať slávnostné vojenské predpisy, čo vyvolalo nespokojnosť jeho nadriadených. Ale v boji je to Tushin, tento malý, nenápadný muž, ktorý je príkladom udatnosti, odvahy a hrdinstva. On a hŕstka vojakov bez toho, aby poznali strach, držali batériu a neopustili svoje pozície pod náporom nepriateľa, ktorý neuvažoval o „drzosti strieľať zo štyroch nechránených kanónov“. V románe sa objavuje navonok nevzhľadný, ale vnútorne zhromaždený a organizovaný veliteľ roty Timokhin, ktorého rota „bola jediná, ktorá zostala v poriadku“. Vojaci, ktorí nevidia zmysel vo vojne na cudzom území, necítia nenávisť voči nepriateľovi. A dôstojníci sú nejednotní a nemôžu vojakom sprostredkovať potrebu bojovať za pôdu niekoho iného. Tolstoj zobrazuje vojnu z roku 1805 a maľuje rôzne obrazy vojenských operácií a rôznych typov jej účastníkov. Ale táto vojna sa viedla mimo Ruska, jej zmysel a ciele boli pre ruský ľud nepochopiteľné a cudzie. Vojna v roku 1812 je iná záležitosť. Tolstoj to maľuje inak. Túto vojnu vykresľuje ako vojnu ľudu, spravodlivú, ktorá bola vedená proti nepriateľom, ktorí zasahovali do nezávislosti krajiny.
Po vstupe Napoleonovej armády na ruské územie sa celá krajina postavila proti nepriateľovi. Na podporu armády sa postavili všetci: roľníci, obchodníci, remeselníci, šľachtici. "Od Smolenska po Moskvu vo všetkých mestách a dedinách ruskej krajiny," všetko a všetci povstali proti nepriateľovi. Roľníci a obchodníci odmietli zásobovať francúzsku armádu. Ich mottom je: „Je lepšie ničiť, ale nedávať to nepriateľovi.
Spomeňme si na obchodníka Ferapontova. V tragickej chvíli pre Rusko obchodník zabudne na účel svojho každodenného života, na bohatstvo, na hromadenie. A obyčajné vlastenecké cítenie robí obchodníka podobným obyčajným ľuďom: „Dostaňte všetko, chlapci... Zapálim si to sám.“ Činy obchodníka Ferapontova odzrkadľujú aj vlastenecký čin Natashy Rostovej v predvečer kapitulácie Moskvy.
Prinúti ich zhodiť rodinný tovar z vozíka a odviezť ranených. Boli to nové vzťahy medzi ľuďmi tvárou v tvár národnému nebezpečenstvu.
Zaujímavú metaforu používa Tolstoj na zobrazenie akcií dvoch armád, ruskej a francúzskej. Najprv dve armády, ako dvaja šermiari, bojujú podľa určitých pravidiel (hoci aké pravidlá môžu byť vo vojne), potom jedna zo strán s pocitom, že ustupuje, prehráva, odrazu odhodí meč, schmatne palicu a začne „zabiť“, „pribiť“ nepriateľa. Tolstoj nazýva partizánsku vojnu hrou proti pravidlám, keď sa celý ľud postavil proti nepriateľovi a porazil ho. Hlavnú úlohu pri víťazstve pripisuje Tolstoj ľudu, tým Karpom a Vlasom, ktorí „seno do Moskvy za ponúknuté peniaze nepriviezli, ale spálili“, tomu Tichonovi Ščerbatymu z obce Prochorovskij, ktorý v r. Davydovov partizánsky oddiel „bol najužitočnejším a najodvážnejším mužom“. Armáda a ľud, spojení láskou k rodnej krajine a nenávisťou k nepriateľským votrelcom, zvíťazili nad armádou, ktorá vyvolala hrôzu v celej Európe, a nad jej veliteľom, svetom uznávaným ako génius.
Vojna a mier sa nazýva epos, pretože pokrýva historické udalosti, ktoré sa odohrali v rokoch 1805 až 1821. Román sa teda odohráva v dlhom časovom úseku. Okrem toho obsahuje viac ako 200 postáv vrátane svetoznámych vojenských vodcov. Autor zobrazuje Napoleona, Kutuzova, Bagrationa, Raevského a dokonca aj cára Alexandra I. na pozadí vlasteneckej vojny v roku 1812. Sú tu zapojené všetky sociálne vrstvy Ruska: roľníci, šľachtici, cároví spoločníci, provinciálni, obchodníci. Nie je prekvapujúce, že tento román urobil nezmazateľný dojem na svetové spoločenstvo.
Hlavnou témou Tolstého epického diela bola téma hrdinstva ruského ľudu počas vojny s Napoleonom. Bez ohľadu na sociálne postavenie sa ľudia postavili na obranu svojej krajiny a jednotne bojovali proti nepriateľskej invázii. Jedným z najcennejších veliteľov, ktorých autor ukazuje v celej svojej kráse, bol, samozrejme, Kutuzov. Ale čo obyčajní ľudia? Ako sa zachovali v ťažkých časoch pre celý národ? V románe „Vojna a mier“ vidíme, že sociálne rozdelenie sa nevyskytuje podľa tried, ale podľa úrovne ľudskosti a morálky.
Román „Vojna a mier“ je veľkým dielom ruskej a svetovej literatúry, veľkolepým eposom, ktorého hrdinom je ruský ľud, ktorý vo vojne preukázal bezprecedentné hrdinstvo a vlastenectvo v boji za slobodu a nezávislosť svojej vlasti. z roku 1812.
Obrovský životne dôležitý materiál tohto románu spája jediný koncept: „Snažil som sa napísať históriu ľudí,“ hovorí Tolstoj. Ľudia podľa Tolstého nie sú len roľníci, ale aj šľachtici, tí ľudia, ktorí sa obávajú o osud krajiny, ktorí sú vo víre veľkých udalostí. Po francúzskom útoku sa medzi ľuďmi zdvihla kolosálna vlna hnevu. Všetci Rusi, s výnimkou malej hŕstky dvorných aristokratov, si nevedeli predstaviť, ako by mohli žiť pod vládou Francúzov. Každý Rus konal tak, ako to pre seba považoval za možné. Niektorí vstúpili do aktívnej armády, niektorí odišli do partizánskych oddielov. Ľudia ako Pierre Bezukhov dali časť svojich peňazí na vybavenie milície. Mnohí, ako smolenský obchodník Ferapontov, pálili obchody a svoj majetok, aby nepriateľom nič nezostalo. A mnohí sa jednoducho zbalili a opustili svoje domovy a zničili všetko, čo po nich bolo.
Tolstoy poznamenáva v ruskom ľude jednoduchý, niekedy nereflektovaný pocit vlastenectva, ktorý sa neprejavoval v hlasných frázach o láske k vlasti, ale v rozhodných činoch. Obyvatelia Moskvy opustili starobylé hlavné mesto bez akéhokoľvek volania. Tolstoj zdôrazňuje, že pre Moskovčanov nemôže byť pochýb o tom, čo by bolo dobré alebo zlé pod francúzskou vládou v Moskve. Jednoducho sa tak nedalo žiť, keďže to bolo zo všetkého najhoršie.
To isté sa deje v iných mestách a dedinách ruskej krajiny. Na území, kam už nepriateľ vstúpil, videl nenávisť a skutočné rozhorčenie ľudí. Roľníci odmietli predávať jedlo a seno Francúzom. Partizánske hnutie vzniklo spontánne, bez akéhokoľvek rozkazu zhora. V Tolstého obraznom vyjadrení „partizáni zbierali opadané lístie, ktoré padalo z obyčajného stromu francúzskej armády, a niekedy týmto stromom zatriasli“.
Nielen prostý ľud, ale aj vyspelé vrstvy šľachty a inteligencie boli presiaknuté horkosťou voči nepriateľovi. Nie nadarmo princ Andrei hovorí, že zničili jeho dom a teraz zničia Moskvu a každú sekundu ju urážajú." A preto podľa jeho predstáv nie sú len nepriatelia, ale aj zločinci. Princ Andrei si poctivo plní svoju povinnosť a hneď na začiatku vojny sa pripojí k aktívnej armáde, hoci predtým sa rozhodol, že už nikdy nebude vojakom. Nezostal v centrále, ako mu bolo ponúknuté, ale ide do popredia diania. Hrdinstvo a skutočná láska Rusov k vlasti sa obzvlášť jasne prejavila v bitke pri Borodine. V predvečer bitiek Andrei Bolkonsky hovorí: „Bitku vyhrá ten, kto sa ju pevne rozhodol vyhrať... a kto bude bojovať tvrdšie... Zajtra, bez ohľadu na to, bitku vyhráme.“
Pri obrane svojho domova, svojej rodiny, svojej vlasti, práva na život, Rusi preukázali úžasnú silu a sebaobetovanie a ukázali zázraky odvahy. V dovtedy neporaziteľnom Napoleonovi vzbudili najskôr prekvapenie a potom strach. Človek nemôže byť hrdý na ruský ľud. A niet pochýb, že takýto ľud má veľkú budúcnosť.
