Subkultúra- ide o osobitnú sféru dominantnej kultúry, ktorá sa vyznačuje vnútornou organizáciou, zvykmi a normami.

subkultúra mládeže- toto je kultúra mladšej generácie, ktorá sa vyznačuje osobitným jazykom, životným štýlom, črtami správania, skupinovými normami, hodnotami, prostriedkami sebavyjadrenia .

Subkultúra mládeže je fenomén charakteristický pre industriálne a postindustriálne štádium rozvoja akéhokoľvek typu kultúry. Plní funkcie socializácie mladých ľudí, rieši problémy generačných konfliktov a podriaďuje sa jednotným zákonitostiam vývoja. Keďže ide o subkultúru votkanú do štruktúrnej štruktúry špecifického typu kultúry, má vlastnosti a charakteristiky toho druhého.

Mládežnícku subkultúru akejkoľvek spoločnosti na všetkých stupňoch vývoja charakterizuje takzvaný rozpor „otcov“ a „detí“. Pokojne to možno pripísať večným problémom: „Dnešná mládež je zvyknutá na luxus, má zlé spôsoby, pohŕda autoritou a nerešpektuje svojich starších. Deti sa hádajú s rodičmi, nenásytne prehĺtajú jedlo a obťažujú učiteľov,“ sťažoval sa Sokrates ešte v roku 470 pred Kristom. e.

Postupom času sa však kultúra nielen obnovuje, ale aj zachováva pôsobením mechanizmov nástupníctva, ktoré prenášajú na každú novú generáciu kultúrne dedičstvo predchádzajúcich období (rodina, tradície, všeobecný vzdelávací systém, médiá, kultúrne inštitúcie) .

Podľa štádií životného cyklu sa rozlišujú oficiálne (tradičné) a inovatívno-avantgardné kultúry mládeže. Príkladom oficiálnych mládežníckych subkultúr v Sovietskom zväze boli priekopnícka organizácia a Komsomol v modernom Rusku - hnutie „Spoločne kráčať“.

Subkultúry mládeže sa na základe oblastí záujmu delia aj na hudobné, intelektuálne, nábožensko-filozofické, športové, počítačové, kontrakultúrne atď.

Vznik mládežníckych subkultúr je spôsobený viacerými príčinami.

Po prvé, je to rýchle a neustále zrýchľovanie moderného života v priemyselných spoločnostiach. Fenomén kultúry mládeže je znakom prevažne dynamických spoločností (technogénna civilizácia). Ak predtým kultúra nebola rozdelená na „dospelých“ a „mládež“, teraz majú „otcovia“ a „deti“ vážne rozdiely v hodnotových orientáciách, móde, spôsoboch komunikácie a dokonca aj životnom štýle vo všeobecnosti.

V modernej kultúre existujú inovácie, ktoré neustále narúšajú a prestavujú kultúrnu tradíciu, čím niekedy komplikujú procesy socializácie a adaptácie človeka na neustále sa meniace podmienky a požiadavky života. Krehkosť a novosť tvoria „nebezpečnú zmes“, keďže človek usilujúci o sebaidentifikáciu a nadväzovanie sociálnych väzieb hľadá v meniacom sa prostredí, teda všetky predmety, s ktorými prichádza do styku a ku ktorým by sa mohol pripojiť, neustále zrýchľujú. pohyb.

Po druhé , obdobie socializácie mladšej generácie sa predlžuje. Je to spôsobené potrebou zvýšiť čas na vzdelávanie a odbornú prípravu, ktorá zodpovedá požiadavkám modernej doby. Dnes mladý muž (alebo dievča) skoro prestáva byť dieťaťom (z hľadiska jeho psychofyziologického vývoja), ale z hľadiska sociálneho postavenia už dávno nepatrí do sveta dospelých. Dospievanie je obdobím, keď ešte nie je plne dosiahnutá ekonomická aktivita a nezávislosť. „Mládež“ ako fenomén a sociologická kategória, zrodená z industriálnej spoločnosti, je charakterizovaná psychologickou zrelosťou pri absencii výraznejšej participácie v inštitúciách pre dospelých.

Po tretie, Na individuálnej psychologickej úrovni sa mladí ľudia vyznačujú nie vždy vedomou túžbou oslobodiť sa od vonkajšej kontroly, zvýšenou emocionalitou, vzrušivosťou, idealizáciou určitých životných predstáv, maximalizmom, ako aj nestálosťou morálnych pozícií, často založených na vnímaní negatívnych spoločenských javov.

K socializácii dochádza pod vplyvom rôznych podmienok a okolností, vrátane nekontrolovateľných faktorov, ako je neformálne prostredie komunikácie s rovesníkmi, názory a nálady existujúce v spoločnosti.

Existuje niekoľko špecifických čŕt, ktoré odlišujú subkultúru mládeže od dominantnej kultúry v spoločnosti. Inými slovami, mládežnícke subkultúry sú akousi sociálno-kultúrnou formáciou.

subkultúra mládeže nemá jasne definovaný sociálny status A. Normy a symboly v ňom prijaté sú odlišné od tých, ktoré predpisuje spoločnosť. Sú v nej však pozostatky niekdajších mýtov, legiend a klíčky nových javov. Informácie pochádzajúce z cudzích kultúr, ktoré nezapadajú do hlavnej kultúry, sa usadzujú v subkultúrach mládeže.

Domáce hodnoty subkultúr mládeže sú v protiklade k takzvaným „všeobecne akceptovaným“ hodnotám. Mládežnícke kultúry sa vyznačujú rebelantským duchom, neakceptovaním či dokonca úplným odmietaním oficiálnej ideológie a apolitickosťou. Členovia rôznych mládežníckych subkultúr trvajú na svojej nezávislosti od spoločnosti. Nezávislosť je jednou z hlavných čŕt sebauvedomenia.

Mládežnícke prostredie často formuje kontrakultúrna hodnotová orientácia, ktorej najvyšším princípom je princíp rozkoše, pôžitku, ktorý pôsobí ako podnet a cieľ správania. Morálka povoľnosti sa teda môže stať integrálnym a organickým prvkom kontrakultúry.

Väčšina mládežníckych subkultúr má jeho symboliku. Napríklad hippies a pankáči majú strapaté vlasy, ošúchané oblečenie a podomácky vyrobené tašky. Na odevoch a taškách sú grafické symboly: vyšívané kvety, protivojnové heslá. Skinheadi sa vyznačujú absenciou vlasov na hlave, koženým oblečením, ťažkými, hrubými topánkami atď. Tieto symboly upútajú pozornosť ako prvé, takže prítomnosť špeciálnych symbolov je znakom existencie komunikačného poľa, v ktorom ste uznávaní ako „jeden z našich vlastných“.

Každá mládežnícka subkultúra sa snaží vyniknúť svojím jazykom(slang), čo sťažuje komunikáciu s „cudzincami“. Podľa jazyka už človek podvedome pozná „to svoje“. Existuje zvláštny folklór, jeho vlastné výroky, anekdoty, hlášky, legendy a tradície.

Súčasnú situáciu v Rusku možno definovať ako etapu medzi starým systémom hodnôt, ktorý spôsobuje značné rozvraty, a novým, ktorý sa stále rodí.

U nás bol dlho jedinou mládežníckou organizáciou oficiálne povolený a podporovaný Komsomol. Avšak už v 70. rokoch. Začali vznikať neformálne mládežnícke skupiny, ktoré sa vzhľadom na všeobecnú spoločensko-politickú situáciu v krajine nachádzali v „undergrounde“ a v niektorých prípadoch si vytvárali vlastnú kontrakultúru. Glasnosť a perestrojka umožnili týmto skupinám legalizovať svoju činnosť, nahlas sa deklarovať, čím výrazne zvýšili ich počet.

Isté miesto medzi nimi zaujímali skupiny sformované okolo rôznych hudobných vkusov a štýlov (metalisti, Rolling Stones, breakeri, beatlemani a pod.).

Vznikali aj neformálne mládežnícke organizácie, ktorých hodnotové orientácie mali určité politické a ideologické konotácie (nostalgisti, anarchisti, pacifisti, devianti, zelení).

Vynikli skupiny apolitického, únikového charakteru (hipisáci, pankáči, ľudia systému).

Medzi intelektuálnou mládežou bola populárna estetická skupina „Mitki“, vyznačujúca sa sebairóniou a groteskne zdôrazňovaným štýlom „a la Rus“.

Vytvorili sa skupiny, ktoré vyznávali „kult svalov“ a fyzickú silu „športiakov“. Objavili sa aj kriminogénne skupiny zjednotené na základe agresivity, rigidnej organizácie a ilegálnych aktivít (hipsteri, gopnici, lyuberi atď.). Niektoré z nich boli inšpirované heslami o obnove socialistickej spravodlivosti či boji proti „zlosti“ v podobe hippies, pankáčov a iných.

Nonkonformizmus tohto prostredia mládeže sa prejavoval vo všetkom: v správaní, v obliekaní, v záľubách, v žargóne, niekedy až otvorene extrémistickým formám. Prúdy západnej subkultúry mládeže na našej pôde sa často transformovali do dosť absurdných podôb, ktoré nadobudli len vonkajší charakter: od svojich západných rovesníkov ich „okopírovali“ nešikovní „umelci“, takže výsledkom neboli kópie, ale karikatúry.

Po porážke „puču“ z augusta 1991 vlna demokratickej eufórie prudko zvýšila spoločensko-politickú aktivitu, a to aj medzi mladými ľuďmi. Po dosiahnutí maxima táto aktivita začala ustupovať, čo bolo sprevádzané zánikom mnohých neformálnych mládežníckych skupín a výrazným poklesom počtu tých, ktorí zostali.

V súčasnosti možno vo vývoji subkultúry mládeže identifikovať viacero negatívnych trendov.

Subkultúra zábavné a rekreačné zameranie. Voľný čas mládeže plní popri komunikatívnom (komunikácia s priateľmi) najmä rekreačnú funkciu, najčastejšie vo forme pasívnej relaxácie („ničnerobenia“). Mladí ľudia si nerozvíjajú postoje ku kreatívnej sebarealizácii, ale k pasívnej spotrebe vzdelania, kultúry a práce. Táto tendencia je ešte výraznejšia v kultúrnej sebarealizácii študentskej mládeže, ktorá je nepriamo determinovaná samotným tokom prevládajúcich hodnôt masovej kultúry, čo prispieva k vnímaniu pozadia a jeho povrchnému upevňovaniu vo vedomí.

„Westernizácia“ (amerikanizácia) kultúrnych potrieb a záujmov nahrádza hodnoty národnej kultúry, klasickej aj ľudovej, príkladmi masovej kultúry zameranej na zavádzanie hodnôt, „amerického spôsobu života“ v jeho primitívnej a odľahčenej verzii. Obľúbenými hrdinami a do istej miery aj vzormi sú idoly šoubiznisu či športu, pre dievčatá - hrdinky telenoviel a pulpových románov o láske a pre chlapcov - neporaziteľné superhrdinky trilerov.

Pragmatizmus, krutosť, nemierna túžba po materiálnom blahobyte. Medzi študentmi sa tak „normálnym“ javom stáva vzájomné platenie za vzdelávacie služby – písanie esejí, semestrálnych prác, pomoc pri príprave na skúšky atď.. Najdôležitejšou hodnotou pre mnohých mladých ľudí je „ekvivalencia vzájomnej odplaty“ (potreba odmeny za dobro a odplaty za zlo).

Tieto trendy sú prítomné aj v kultúrnej sebarealizácii mladých ľudí: existuje bezohľadné pohŕdanie takými „zastaranými“ hodnotami, ako je zdvorilosť, miernosť a úcta k ostatným kvôli móde. Mladí ľudia sa od starších generácií výrazne líšia tým, že prakticky nemajú ilúzie o tom, že ich problémy môže niekto vyriešiť za nich sám.

Slabá individualizácia a selektivita kultúry. Voľba určitých hodnôt sa najčastejšie spája so skupinovými stereotypmi („princíp sleďa v sude“) pomerne rigidnej povahy – tí, ktorí nesúhlasia, sú vystavení vysokému riziku, že sa pridajú k „prísavcom“ – „vyvrheľom, “ „nezaujímaví“, „neprestížni“ ľudia z pohľadu „davu.“ “, obyčajne rovnajúci sa určitému ideálu – „cool“ (niekedy v osobe vodcu tejto skupiny).

Skupinové stereotypy a prestížnu hierarchiu hodnôt určuje pohlavie, úroveň vzdelania a do určitej miery aj bydlisko a národnosť príjemcu. Extrémnym smerom tohto trendu v subkultúre mládeže sú takzvané „tímy“ s prísnou reguláciou rolí a statusov svojich členov.

Kultúrna sebarealizácia mimo kultúrnych inštitúcií. Voľnočasová sebarealizácia mladých ľudí sa uskutočňuje spravidla mimo kultúrnych inštitúcií a je pomerne citeľne determinovaná vplyvom najmä obrazovkového umenia (kino a televízia) - najvplyvnejšieho inštitucionálneho zdroja nielen estetického, ale aj všeobecne socializačného. vplyv.

V týchto druhoch umenia (ako vlastne aj v obsahu umenia vo všeobecnosti) existuje tendencia k dehumanizácii a demoralizácii, ktorá sa prejavuje predovšetkým v znevažovaní, deformácii a deštrukcii obrazu človeka. Prejavuje sa to najmä v eskalácii scén a epizód násilia a sexu, v zvyšovaní ich krutosti a naturalizmu, ktorý odporuje zákonom ľudskej morálky a má negatívny vplyv na mládežnícke publikum.

Nedostatok etnokultúrnej sebaidentifikácie. V modernom Rusku existuje ťažká kríza identity v mnohých skupinách spoločnosti, najmä pokiaľ ide o sebaidentifikáciu s kultúrnymi, politickými a spoločenskými hodnotami. Niektoré skupiny mládeže vo väčšej či menšej miere prijímajú nové hodnoty a normy, iné sa snažia zachovať a posilniť tradičné hodnoty.

Pokusy zaviesť etnokultúrny obsah do procesu socializácie sa vo väčšine prípadov obmedzujú na propagandu starých ruských zvykov a pravoslávia. A etnokultúrna sebaidentifikácia spočíva predovšetkým vo formovaní pozitívnych citov k histórii a tradíciám svojho ľudu, t. j. k tomu, čo sa bežne nazýva „láska k vlasti“.

Ako príslušnosť ku kultúre mládeže, ktorá je fázou vývoja, prechodnou fázou formovania osobnosti, ktorá stráca svoj význam, keď sa chlapec (dievča) prispôsobuje svetu dospelých, samotná mládež nevytvára žiadnu kultúru bez toho, aby najprv asimilovala tradičnú kultúru. . V priebehu tejto asimilácie môže reprodukovať hotové formy, ktoré sa jej ponúkajú, a ktoré sa následne doplnia podľa jej spotrebiteľských schopností.

Pakulenko Anastasia Yurievna, 11. ročník

Abstrakt o sociálnych štúdiách. Materiál možno použiť na štúdium témy „Kultúra a duchovný život spoločnosti“.

Stiahnuť ▼:

Náhľad:

OBECNÝ ROZPOČET VŠEOBECNÉ ŠKOLSTVO

ZALOŽENIE LYCEUM "RITHM"

Sekcia sociálnych štúdií

ABSTRAKT

« Subkultúra mládeže a jej úloha v modernej spoločnosti“

Vyplnil: žiak triedy 11A

Pakulenko Anastasia Yurievna

Vedúci: učiteľ dejepisu a spoločenských vied

Kuryakina Natalya Leonidovna

Chabarovsk

2012

Plán

1. Úvod

2. História pojmu, významy pojmu

3. Hlavné charakteristiky subkultúry mládeže

4. Fandom a vznik mládežníckych subkultúr

5. Príklady subkultúr (hudobné subkultúry)

5.1.Hippie

5.2. Rustmans

5.3 Metalisti

5.4.Punkovia

5.5.Gotická móda

5.6.Emo

6.Japonské subkultúry

6.1.Akibada-kei a anime kultúra

6.2.Cosplay

6.3.Vizuálny kei

6.4. Gyaru (ganguro)

6.5.Ovocie

7.Záver

Literatúra a pramene

1. Úvod

Moderná spoločnosť nie je homogénna. Každý človek je zvláštny mikrokozmos, so svojimi vlastnými záujmami, problémami, obavami. No zároveň mnohí z nás majú podobné záujmy a požiadavky. Niekedy, aby sme ich uspokojili, je potrebné spojiť sa s inými ľuďmi, pretože spoločne je ľahšie dosiahnuť cieľ. Toto je sociálny mechanizmus na vytváranie subkultúr - združení ľudí založených na záujmoch, ktoré nie sú v rozpore s hodnotami tradičnej kultúry, ale ju dopĺňajú. A výnimkou nie sú ani subkultúry mládeže (ktoré sú často založené na záľubách v rôznych žánroch hudby, športu, literatúry atď.).

Tínedžeri vždy tvorili osobitnú sociálno-demografickú skupinu, no v súčasnosti sa vyvinula špecifická kultúra tínedžerov, ktorá spolu s ďalšími sociálnymi faktormi zohráva veľkú úlohu vo vývoji moderného tínedžera. Sociológovia sa tejto problematike prvýkrát venovali v 60. rokoch 20. storočia. V Rusku sa od konca 80. rokov pozornosť výskumníkov na mládežnícke subkultúry stala výraznejšou. V posledných rokoch sa oveľa viac pozornosti venuje mládežníckej subkultúre.

Účel mojej práce: zvážiť hlavné charakteristiky a aspekty mládežníckych subkultúr, zdôrazniť ich črty, ukázať ich vzájomný vzťah a vplyv na formovanie módy, vkusu a svetonázoru mladšej generácie. Pri spracovaní témy som sa stretol s rôznymi postojmi a pohľadmi autorov.

Veľmi zaujímavá bola práca s internetovými zdrojmi, prácami domácich a zahraničných sociológov a psychológov. Celú kapitolu vo svojej práci som venoval japonským hudobným subkultúram, keďže sú veľmi jedinečné a nezvyčajné.

Vo svojej práci som využívala najmä články z časopisu „Fashion Theory“ (č. 10, 2008-2009) od autorov Dicka Hebdigeho, Dmitrija Gromova, Joe Turna, Ann Pearson-Smith. Zaujímavá ma zaujala aj prednáška profesora sociológie Dugina. Na prípravu prezentácie na túto tému som použil internetové zdroje.

2.História pojmu, významy pojmu

V roku 1950 americký sociológ David Reisman vo svojom výskume predstavil koncept subkultúry ako skupiny ľudí, ktorí si zámerne vyberajú štýl a hodnoty preferované menšinou. Dôkladnejšiu analýzu fenoménu a konceptu subkultúry vykonalDick Habdigevo svojej knihe Subculture: The Meaning of Style. Podľa jeho názoru subkultúry priťahujú ľudí s podobným vkusom, ktorí nie sú spokojní so všeobecne uznávanými štandardmi a hodnotami.

Francúz Michelle Mafessolivo svojich dielach použil pojem „mestské kmene“ na označenie subkultúr mládeže.Viktor Dolník v knihe " Nezbedné dieťa biosféry“ použil pojem „kluby“.

V ZSSR sa výraz „neformálne mládežnícke združenia“ používal na označenie členov mládežníckych subkultúr, odtiaľ slangové slovo „neformálne" Slangové slovo „party“ sa niekedy používa na označenie subkultúrnej komunity.

Subkultúra mládeže je systém hodnôt a noriem správania, vkusu, foriem komunikácie, ktorý sa líši od kultúry dospelých a charakterizuje život dospievajúcich a mladých ľudí vo veku od 10 do 20 rokov.

Subkultúra mládeže zaznamenala v 60. - 80. rokoch výrazný rozvoj z viacerých dôvodov: predlžovanie študijných období, nútená absencia v práci, zrýchlenie. Subkultúra mládeže, ktorá je jednou z inštitúcií a faktorom socializácie školákov, zohráva rozporuplnú úlohu a má na dospievajúcich nejednoznačný vplyv. Na jednej strane odcudzuje a oddeľuje mladých ľudí od všeobecnej kultúry spoločnosti, na druhej strane prispieva k rozvoju hodnôt, noriem a sociálnych rolí.

Subkultúrna aktivita mladých ľudí závisí od mnohých faktorov:

1. Od úrovne vzdelania. U ľudí s nižším stupňom vzdelania, napríklad študentov odborných škôl, je výrazne vyššia ako u vysokoškolákov.
2. Od veku. Vrchol aktivity je vo veku 16-17 rokov, vo veku 21-22 rokov výrazne klesá.
3. Z vášho bydliska. Pohyb neformálnych osôb je typickejší pre mesto ako pre dedinu, keďže práve mesto s množstvom sociálnych väzieb poskytuje skutočnú možnosť výberu hodnôt a foriem správania.

Problémom je, že hodnoty a orientácie mladých ľudí sa obmedzujú najmä na oblasť voľného času: móda, hudba, zábavné podujatia a často nezmyselná komunikácia. Subkultúra mládeže má skôr zábavný, rekreačný a konzumný charakter ako vzdelávaciu, konštruktívnu a kreatívnu.

V Rusku, rovnako ako na celom svete, sa riadi západnými hodnotami: americkým spôsobom života v jeho ľahšej verzii, masovou kultúrou, a nie hodnotami národnej kultúry. Estetický vkus a preferencie školákov sú často dosť primitívne a formujú sa najmä prostredníctvom televízie, hudby a pod. Tieto vkusy a hodnoty podporujú periodiká a moderné masové umenie, ktoré pôsobí demoralizujúco a dehumanizujúco.

Rozmach amatérskych mládežníckych kolektívov je spojený s charakteristikami duševného vývinu jednotlivca v období dospievania a mládeže, kedy sa aktívna túžba mladých ľudí po uznaní svojej úlohy v spoločnosti prejavuje nedostatočne formovaným sociálnym postavením, čo sa prejavuje v túžba po spontánnej skupinovej komunikácii.

Hovoríme o túžbe po sebaorganizácii, presadzovaní svojej nezávislosti, charakteristickej pre sociálne dozrievanie v dospievaní a mladosti. Tento trend sa prejavuje v móde v obliekaní, hudbe atď. Navyše tieto drobné momenty často nadobúdajú mimoriadny význam a posilňujú na jednej strane tínedžerov zmysel pre imaginárnu nezávislosť a na druhej strane túžbu protestovať, niekedy dokonca nevedome.

3. Hlavné charakteristiky subkultúry mládeže

Pre modernú mládež je oddych a voľný čas hlavnou formou životnej aktivity. Spokojnosť s voľným časom určuje spokojnosť so životom vo všeobecnosti. V subkultúre mládeže neexistuje selektivita v kultúrnom správaní, prevládajú stereotypy a skupinová konformita (dohoda). Subkultúra mládeže má svoj vlastný jazyk, osobitnú módu, umenie a štýl správania. Čoraz častejšie sa stáva neformálnou kultúrou, ktorej nositeľmi sú neformálne tínedžerské skupiny. Subkultúra mládeže má do značnej miery zástupný charakter – je plná umelých náhrad skutočných hodnôt. Jednou z možností, ako uniknúť z reality, ako aj uvedomiť si túžbu byť ako dospelí, je užívanie drog.

Sociológovia dnes bijú na poplach: počítač je na prvom mieste medzi autoritatívnymi zdrojmi informácií mladých ľudí a televízia je na druhom mieste. A až potom - škola, navyše ako životné prostredie, a nie ako miesto komunikácie. Na konci zoznamu je rodina.

Kultúra mládeže sa vyznačuje aj prítomnosťou jazyka mládeže- slang , ktorý hrá nejednoznačnú úlohu aj pri výchove tínedžerov, vytvára bariéru medzi nimi a dospelými.

Jedným z prejavov kultúry mládeže jeneformálne mládežnícke združenia, jedinečná forma komunikácie a života adolescentov, spoločnosti, rovesníckych skupín, ktorých spájajú záujmy, hodnoty a sympatie. Neformálne skupiny zvyčajne nevznikajú v triede, nie v obchodných vzťahoch, ale spolu s nimi aj mimo školy. Zohrávajú dôležitú úlohu v živote adolescentov, uspokojujú ich informačné, emocionálne a sociálne potreby: poskytujú príležitosť naučiť sa to, o čom sa s dospelými len tak ľahko nehovorí, poskytujú psychickú útechu a učia ich plniť sociálne roly.

Pre mnohých tínedžerov je vstup do neformálnych skupín a antisociálny životný štýl formou protestu proti obvyklému spôsobu života a opatrovníctva zo strany starších. Dospievajúca skupina predstavuje nový špecifický typ citových kontaktov, ktoré sú v rodine nemožné.

Neformálne skupiny sú väčšinou malé, združujú dospievajúcich rôzneho veku, pohlavia a sociálnej príslušnosti a spravidla fungujú mimo kontroly dospelých. Ich štruktúra závisí od mnohých faktorov, predovšetkým však od stability (stability), funkčnej orientácie a vzťahov medzi členmi.

S vekom sa konformita adolescentov znižuje, autoritatívny vplyv skupiny klesá a výber životnej cesty potom závisí od osobných kvalít mladého muža a sociálneho prostredia mimo skupiny.

Vzťah v subkultúre sú budované nie na základe sympatií alebo antipatií, ale na základe určitej pozície, ktorú v systéme zastávajú jej členovia. Treba zdôrazniť, že potreba pozitívneho hodnotenia druhými je hlavnou potrebou v dospievaní. Preto teenager pociťuje naliehavú potrebu pozitívneho hodnotenia svojej osobnosti. To vysvetľuje akútnu potrebu uznania dôstojného postavenia tínedžera v skupine rovesníkov. V tejto súvislosti vychádzajú najavo fakty o deviantnom až nezákonnom správaní zjavne celkom prosperujúcich tínedžerov z „dobrých“ rodín.

4.Fandom a vznik mládežníckych subkultúr

Fandom (angl. fandom) je komunita fanúšikov, zvyčajne určitej témy (spisovateľ, interpret, štýl). Fandom môže mať určité črty jedinej kultúry, ako napríklad „párty“ humor a slang, podobné záujmy mimo fandomu, vlastné publikácie a webové stránky. Podľa niektorých znakov, fandom a rôznekoníčkymôže získať črty subkultúry. Toto sa stalo napríklad spunk-rock, gotická hudba a mnoho ďalších záujmov. Avšak väčšinafandovstvo A hobbynetvoria subkultúry, sústreďujú sa len na predmet svojho záujmu.

Ak sa fandom najčastejšie spája s jednotlivcami (hudobné skupiny, hudobní interpreti, slávni umelci), ktorých fanúšikovia považujú za svoje idoly, potom subkultúra nezávisí od zjavných či symbolických vodcov a jedného ideológa nahrádza druhý. Spoločenstvá ľudí so spoločným koníčkom (hráčov, hackermi, atď.) môžu tvoriť stabilný fandom, no zároveň nemajú znaky subkultúry (spoločný imidž, svetonázor, spoločný vkus v mnohých oblastiach).

Najčastejšie sú subkultúry uzavreté a snažia sa o izoláciu od masovej kultúry. Je to spôsobené jednak vznikom subkultúr (uzavretých záujmových spoločenstiev), ako aj túžbou oddeliť sa od hlavnej kultúry a postaviť ju proti subkultúre. Subkultúry, ktoré sa dostanú do konfliktu s hlavnou kultúrou, môžu byť agresívne a niekedy dokonca extrémistické. Takéto hnutia, ktoré sa dostanú do konfliktu s hodnotami tradičnej kultúry, sa nazývajú kontrakultúra. Mládežnícke subkultúry sa vyznačujú protestom aj eskapizmom (únikom z reality), čo je jedna z fáz sebaurčenia.

Ako sa vyvíjajú, subkultúry rozvíjajú pre svojich členov spoločný štýl oblečenia (imidž), jazyk (žargón, slang), atribúty (symboly) a spoločný svetonázor. Charakteristický imidž a správanie je znakom, ktorý oddeľuje „insiderov“ (zástupcov subkultúry) od cudzincov. To odhaľuje podobnosť medzi novými subkultúrami 20. storočia a tradičnými ľudovými kultúrami. Preto sú metódy štúdia subkultúr podobné metódam štúdia tradičných kultúr. Ide konkrétne o historickú a lingvistickú analýzu, analýzu kultúrnych predmetov a mýto-poetickú analýzu.

Zástupcovia subkultúr si časom rozvíjajú svoj vlastný jazyk. Čiastočne sa dedí zo subkultúry progenitora a čiastočne sa vyrába nezávisle. Mnohé prvky slangu sú neologizmy.

Z kultúrneho hľadiska je pri opise konkrétnej kultúry a kultúrneho diela rozhodujúci symbol a symbolika. Symboly subkultúr sú na jednej strane sebaurčenie subkultúry medzi mnohými inými kultúrami a na druhej strane spojenie s kultúrnym dedičstvom minulosti. Napríklad znak ankh v gotickej subkultúre je na jednej strane symbolom večného života, ako je dedičstvo Egypta, a na druhej strane symbolom, ktorý definuje kultúru súčasnosti.

5. Príklady subkultúr (hudobné subkultúry)

5.1.Hippie

Jednou z najživších a najznámejších subkultúrnych komunít sú mládežnícke hnutia spojené s určitými hudobnými žánrami. Obraz hudobných subkultúr je tvorený do značnej miery napodobňovaním javiskového obrazu populárnych interpretov v danej subkultúre.

Jednou z prvých hudobných mládežníckych subkultúr našej doby boli hippies.

Hippie je filozofia a subkultúra, ktorá pôvodne vznikla v 60. rokoch minulého storočia v Spojených štátoch. Hnutie prekvitalo koncom 60. a začiatkom 70. rokov 20. storočia. Spočiatku hippies protestovali proti puritánskej morálke niektorých protestantských cirkví a tiež podporovali túžbu vrátiť sa k prirodzenej čistote prostredníctvom lásky a pacifizmu. Jedným z najznámejších sloganov hippies je: „Make love, not war!“, čo znamená: „Make love, not war!“

Hippies veria:

1. že človek by mal byť slobodný;
2. že slobodu možno dosiahnuť len zmenou vnútornej štruktúry duše;
3. že činy vnútorne bez zábran určuje túžba chrániť svoju slobodu ako najväčší poklad;
4. že krása a sloboda sú navzájom totožné a že realizácia oboch je čisto duchovný problém;
5. aby všetci, ktorí zdieľajú vyššie uvedené, tvorili duchovné spoločenstvo;
6. že duchovné spoločenstvo je ideálnou formou komunitného života;
7. že každý, kto si myslí opak, sa mýli.

Hippie symbolika

Kultúra hippies má svoje vlastné symboly, znaky spolupatričnosti a atribúty. Predstavitelia hnutia hippies sa v súlade s ich svetonázorom vyznačujú zavedením etnických prvkov do svojich kostýmov: korálky, tkané z korálkov alebo nití, náramky („cetky“) atď., Ako aj používanie farbených textílií. pomocou techniky tie-dye (alebo inak - "shibori»).

Príkladom môže byť tzvčačky. Tieto dekorácie majú zložitú symboliku. Ozdoby rôznych farieb a rôznych vzorov znamenajú rôzne želania, vyjadrenia vlastných hudobných preferencií, životnej pozície a pod. Čierno-žltá pruhovaná cetka teda znamená želanie dobrého stopovania a červená a žltá znamená vyznanie lásky. Treba však poznamenať, že táto symbolika je na rôznych miestach a večierkoch interpretovaná svojvoľne a úplne odlišne a „skúsení hippies“ jej nepripisujú žiadny význam.

Hippie slogany 60-tych rokov:

1. „Milujte, nie vojnu“ („Milujte sa, nie vojnu“)
2. "Z prasaťa!" („Vypni prasa!“) (hra so slovami – „prasa“ bol názov pre guľomet M60, dôležitý atribút a symbol vojny vo Vietname)
3. "Give Peace A Chance" (názov piesne Johna Lennona)
4. "Do pekla nie, nepôjdeme!" ("Do pekla nie je možné, aby sme odišli!")
5. "Všetko čo potrebuješ je láska!" („Všetko, čo potrebuješ, je láska!“) (názov piesne The Beatles)

5.2.Rustmanovia

Rastafariáni sa vo svete tradične nazývajú nasledovníkmi rastafariánstva.

Začiatkom 90. rokov sa v postsovietskom priestore sformovala špeciálna mládežnícka subkultúra, ktorej predstavitelia si hovoria aj rastafariáni. Navyše často nie sú skutočnými prívržencami pôvodnej náboženskej a politickej doktríny africkej nadradenosti, ale považujú sa za súčasť tejto skupiny založenej predovšetkým na užívaní marihuany a hašiša.

Niektorým to stačí na to, aby sa považovali za rastafariánov, iní majú bližšie k rastafariánskej koncepcii - mnohí počúvajú Boba Marleyho a reggae hudbu všeobecne, na identifikáciu (napríklad v oblečení) používajú kombináciu farieb „zelená-žltá-červená“ , niektorí nosia dredy. Málokto však úprimne obhajuje myšlienku návratu amerických černochov do Afriky, pozoruje rastafariánsky rýchly „aytal“ atď. Mnoho skutočných veriacich ruských rastafariánov však verí, že repatriácia a panafrikanizmus sú jednoducho bezvýznamné. na to, že ruskí rastafariáni nemajú nič spoločné s černochmi a Afrika ho v skutočnosti nemá. V krajinách SNŠ bol panafrikanizmus nahradený myšlienkou „Sion v sebe“, ktorý znie takto: „Sion nie je miesto vo fyzickom, materiálnom svete. Nie v Afrike, v Izraeli ani nikde inde. Sion je v duši každého človeka. A musíte sa o to snažiť nie nohami, ale svojimi činmi, myšlienkami, láskavosťou a láskou.“

Nech je to akokoľvek, v rusky hovoriacom prostredí je slovo „rastafarián“ pevne spojené s touto skupinou (nie však s ňou úplne identické). Slovo možno použiť podobným spôsobom v iných jazykoch na označenie jednoducho milovníkov marihuany bez náboženských konotácií. Takže v španielsky hovoriacich krajinách sa slovo „Rastas“ môže použiť na označenie dredov.

5.3 Metalisti

Metalisti sú mládežníckou subkultúrou inšpirovanou metalovou hudbou, ktorá vznikla v 70. rokoch.

Subkultúra je rozšírená v severnej Európe, pomerne široko v Rusku, na Ukrajine, v Bielorusku, Severnej Amerike a značný počet jej zástupcov je v Južnej Amerike, južnej Európe a Japonsku. Na Blízkom východe, s výnimkou Turecka a Izraela, je metalistov (ako mnoho iných „neformálov“) málo a sú prenasledovaní.

Slovo "metalista" je ruské, odvodené od slova "kov" s pridaním prevzatej latinskej prípony "-ist". Spočiatku to znamenalo „klampiari“, hutníci. Metalista, čo znamená „fanúšik ťažkého kovu“, sa začal používať koncom osemdesiatych rokov.

V angličtine je analógom ruského „metalistu“ metalista – „metal-headed“, „posadnutý kovom“. Metalisti sú v súvislosti so správaním fanúšikov na koncertoch známi aj pod slangovými výrazmi headbanger a mosher.

Módny štýl

1. Typickú módu medzi metalistami možno opísať takto:
2. Dlhé vlasy pre mužov (rozpustené alebo zviazané do copu)
3. V oblečení prevláda čierna farba
4. Kožená motorkárska bunda, kožená vesta.
5. Bandány
6. Čierne tričká alebo mikiny s logom vašej obľúbenej metalovej kapely.
7. Náramky - kožené náramky s nitmi a/alebo hrotmi (bičovanie), ostnaté, nitované opasky, retiazky na džínsoch. Opasok môže mať aj pracku s logom kovového pásika.
8. Nášivky s logami vašich obľúbených metalových skupín.
9. Krátke alebo vysoké čižmy s reťazami - "kozákov" Ťažké topánky - „kameloty“, „curzes“, „brúsky“, „martinky“, „ocele“, „gads“, obyčajné vysoké topánky. Topánky (zvyčajne špicaté, „gotické“ čižmy).
10. Kožené nohavice, armádne nohavice, rifle
11. Cvočky a hroty na odevoch a doplnkoch
12. Často - čierne oblečenie s dlhými sukňami (pršiplášte, kabáty)
13. Motocyklové kožené rukavice bez prstov (príloha 1).

Svetový pohľad

Na rozdiel od niektorých iných subkultúr, metalová subkultúra nemá výraznú ideológiu a je sústredená len okolo hudby. Sú však niektoré črty svetonázoru, ktoré možno nazvať typickými pre významnú časť metalistov.

Texty metalových kapiel podporujú nezávislosť, sebadôveru a sebavedomie, kult „silnej osobnosti“. Pre mnohých metalistov slúži subkultúra ako prostriedok úniku, odcudzenia sa od „šedej reality“ a forma protestu mládeže.

V tlači sa objavili štúdie, ktoré tvrdili, že intelektuálna úroveň metalistov je často dosť vysoká, čo vedie k záveru, že vášeň pre metal môže byť znakom inteligencie. V roku 2007 v prieskume medzi 1000 nadanými tínedžermi mnohí uviedli, že počúvajú metal a inú tvrdú rockovú hudbu, aby zmiernili stres.

Niektorí vedci tvrdia, že poslucháči heavy rocku a metalu majú vyšší sklon k agresivite a depresii. Psychológovia sa však zhodujú, že to nie je dôsledok, ale dôvod vášne pre ťažkú ​​hudbu. Navyše: respondenti, ktorí prejavili negatívne tendencie, sa po počúvaní svojej obľúbenej hudby cítili lepšie a sebavedomejšie. Ťažká agresívna hudba im podľa nich pomáha vyhodiť negatívne emócie a nehromadiť ich v sebe. Niektorí metalisti teda vedome či nevedome využívajú metal ako prostriedok psychoterapie.

5.4.Punkovia

Punks (anglicky punk - hovorovo zlý, košatý) sú mládežníckou subkultúrou, ktorá sa objavila koncom 60. - začiatkom 70. rokov vo Veľkej Británii, USA, Kanade a Austrálii.

Pôvod a vplyvy

Punk sa rozbiehav 60. rokoch, kedy sa pod vplyvom Beatles a Rolling Stones začalo objavovať mnoho mládežníckych kapiel hrajúcich rokenrol.

Pomerne surový zvuk založený len na niekoľkých akordoch nájdete v takých dobových klasikách, ako je „You Really Got Me“ kapely.The Kinks. Koncom 60. rokov 20. storočia začal vzdorovito primitívny zvuk v kombinácii s vulgárnym správaním na pódiu pestovať americký tím The Stooges. Jej vodcaIggy Popodmietal hudobnú kultivovanosť, vážil si neskrotnú jazdu v rokenrole, na koncertoch vystupoval namazaný vlastnou krvou a svoje pohoršenia zakončil na pódiu „ponorením sa“ do davu divákov.

ideológie

Punks zastávajú rôzne politické názory, no väčšinou sú to prívrženci sociálne orientovaných ideológií a progresivizmu. Bežné názory sú túžba po osobnej slobode a úplnej nezávislosti (individualizmus), nonkonformizmus, princípy „nezapredať“, „spoliehať sa na seba“ (DIY) a princíp „priamej akcie“ (priama akcia). Medzi ďalšie punkové politiky patrí nihilizmus, anarchizmus, socializmus, antiautoritárstvo, antimilitarizmus, antikapitalizmus, antirasizmus, antisexizmus a antinacionalizmus.

Literatúra

Punková kultúra splodila značné množstvo poézie a prózy.

Medzi slávnymi punkovými básnikmi to treba poznamenaťPatti Smithová, Richard Hell, John C. Clarke, The Medway Poets, ako aj Jim Carroll, ktorého autobiografické diela sú považované za prvé príklady punkovej prózy.

Vyšlo ich pomerne veľké množstvofanziny(tzv. punk-ziny), medzi ktorými stojí za zmienku Maximum Rock-n-Roll, Punk Planet, CometBus, Flipside, Search and Destroy. Prvou publikáciou tohto druhu bol samotný časopisPunk, založená v r Pán Legs McNeil, John Holstrom a Ged Dunn.

O punku bolo napísaných veľa beletrie a kníh faktu. S pojmom „punk“ úzko súvisia aj také literárne žánre ako naprkyberpunk, dieselpunk A steampunk.

Punkový vzhľad

Veľa pankáčov si vlasy farbí na svetlé, neprirodzené farby, češe a fixuje lakom, gélom alebo pivom, aby stáli rovno. V 80. rokoch sa mohawk účes stal módou medzi pankáčmi. Nosia roztrhané džínsy zastrčené v ťažkých čižmách alebo zastrčené pod krátke ťažké topánky (plechovky) a tenisky. Niektorí ľudia si džínsy vopred namočia do bieliaceho roztoku, aby mali červené pruhy. Štýl nosenia tenisiek odštartovali Ramones a tento štýl si osvojili od mexických punkerov (nazývaných aj „Latinos“).

Motorkárska bunda bola prijatá ako rokenrolový atribút z 50. rokov, kedy boli motocykel a rock and roll neoddeliteľnými súčasťami. Prvá vlna punkerov sa snažila vrátiť rockovej hudbe tú istú premyslenú namyslenosť a drajv, ktorú časom odobrala masová komercializácia hudby.

Punkáči nosia aj rôzne atribúty rockerských subkultúr – obojky, náramky (väčšinou kožené s hrotmi) atď. (Príloha 1).

5.5.Gotická móda

Goths sú predstavitelia mládežníckej subkultúry, ktorá vznikla koncom 70. rokov 20. storočia v nadväznosti na post-punk. Gotická subkultúra je dosť rôznorodá a heterogénna, no do istej miery ju charakterizujú spoločné črty: špecifický temný obraz, ako aj záujem o gotickú hudbu, hororovú literatúru a mystiku.

V priebehu dvoch desaťročí si Góti vytvorili celkom rozpoznateľný imidž. Hoci v gotickej móde existuje množstvo trendov, majú spoločné črty.

Hlavnými prvkami gotického obrazu sú prevaha čiernej farby v oblečení, použitie kovových šperkov so symbolmi gotickej subkultúry a charakteristický make-up.

Typické atribúty používané Gótmi sú ankh (staroegyptský symbol nesmrteľnosti, aktívne používaný po filme Hlad), lebky, kríže, vzpriamené a obrátené pentagramy, netopiere.

Make-up používajú muži aj ženy. Nie je to každodenný atribút a zvyčajne sa používa pred návštevou koncertov a gotických klubov. Make-up sa zvyčajne skladá z dvoch prvkov: biely prášok na tvár a tmavé očné linky okolo očí.

Účesy v gotickej móde sú dosť rozmanité. Počas postpunkovej éry boli hlavným účesom stredne dlhé strapaté vlasy. Ale v modernej subkultúre veľa ľudí nosí dlhé vlasy alebo dokonca mohawky. Pre Gótov je typické, že si vlasy farbia na čierno alebo zriedkavejšie na červeno.

Niektorí Góti preferujú oblečenie štylizované podľa módy 18.-19. so zodpovedajúcimi atribútmi: čipka, dlhé rukavice a dlhé šaty pre ženy, fraky a cylindre pre mužov. K metalistickej móde patria aj spoločné atribúty – časté používanie koženého oblečenia, retiazok a kovových doplnkov. Niekedy sa používajú sadomasochistické pomôcky, ako sú obojky a náramky s hrotmi. Štýl „vamp“ je charakteristický najmä pre Gótov.

Gotika priamo súvisí s obrazom smrti a pripomína ju aj samotný vzhľad Gótov. Vnímanie smrti je jednou z charakteristických čŕt gotického svetonázoru a jedným zo znakov príslušnosti ku Gótom. Obraz smrti je v gotickej estetike mimoriadne dôležitý a prechádza mnohými vrstvami gotickej kultúry. Normálnym stavom pre Gótov je úzkosť, „túžba“ - pomerne obsiahly pojem, ktorý popisuje obvyklý gotický stav. Humor Gótov je dosť špecifický – je to čisto čierny humor).

Gotická hudba

Gotická hudba pochádza z anglického punku 70. rokov. Nebudem opisovať, ako k tomuto zrodu došlo - tomu sú venované kilometrové webové stránky FAQ na gothic.ru, shadowplay.ru a podobných stránkach. Poviem len, že z gothic-rocku sa vykryštalizovala celá rôznorodosť gotickej hudby.

V Tule sa gothic považuje za HIM, 69 očí, a predsa je gothic music veľmi rôznorodá - gothic rock, gothic metal, gothic industrial, dark electro, dark ambient, synth gothic, electro goth, cyber gothic, ethereal, dream pop, gothic folk, apokalyptický folk, etno goth, tribal, stredovek, neoklasika.

Čo spája túto rozmanitosť? Tmavý atmosférický zvuk; vyslovene dekadentný, depresívny, romantický a pochmúrny charakter textov. Mnoho kapiel používa hororovú estetiku, ženské vokály a bicie automaty namiesto živých bicích – to je akási vizitka gotickej hudby.

V ranom štádiu rozvoja gotickej subkultúry boli gotici a hudba nerozlučne späté - vtedy sa gothi nazývali výlučne fanúšikovia gotických skupín a táto situácia trvala pomerne dlho. V súčasnosti sa spojenie medzi Gótmi a hudbou trochu oslabilo. Môžete byť goth bez počúvania goth hudby.

Gotická subkultúra zahŕňa všetky náboženstvá a ich odrody, nemá priame spojenie s náboženstvom. Napriek tomuto faktu má gotická kultúra povesť kultúry satanistov, zvrhlíkov, ľudí, ktorí svojou neprijateľnou slobodou prinášajú smrť a skazu – to si o nich myslí úzkoprsý človek na ulici. Góti aktívne používajú náboženské obrazy v piesňach, náboženské ozdoby v odevoch, ale to všetko je satirický výsmech alebo len móda a nemá nič spoločné s náboženstvom.

Kybergoti sú subkultúrou mládeže, ktorá vznikla začiatkom 90. rokov v súvislosti so začiatkom masového šírenia internetu.

Cyber ​​​​Goths sú zo všetkých existujúcich subkultúr najmladšími a najviac sa rozvíjajúcimi. Počiatky vzniku spadajú približne do 90. rokov 20. storočia. Stojí za zmienku, že presná klasifikácia a definícia tohto neformálneho trendu zatiaľ neexistuje, samozrejme existujú určité znaky, ktoré tento trend odlišujú od iných, ale podľa hlbokej mylnej predstavy mnohých nemajú nič spoločné s bežným trendom. Gotha subkultúra.

Samotné počiatky boli prevzaté práve z gotického hnutia, no v krátkom čase sa úplne preorientovali. Pôvodný smer bol úzko zameraný a novým prívržencom, ktorí sa zo všetkých síl snažili rozvíjať svoje hnutie, sa to nepáčilo. Práve tu leží odpoveď na otázku, prečo je dnes taký radikálny rozdiel viditeľný aj voľným okom.
Rovnako ako väčšina subkultúr, aj Cyber ​​​​Goths sa sformovali z hudobných trendov, najmä štýlov Noise a Industrial, ktoré sa radikálne líšili od iných existujúcich štýlov tej doby. Ako hudobný základ sa mu dáva prednosť. Ak sa v krátkosti dotkneme popisu tohto štýlu, bude jasné, že okrem zvukov gitary a štandardných rockových skladieb aktívne využíva sample (zvuky vytvorené pomocou elektronických nástrojov, t.j. počítača a inej špeciálnej techniky zameranej na hudobníkov) .
Nemožno ignorovať vzhľad subkultúry. Vo všeobecnosti nemá nič spoločné s inými existujúcimi druhmi. Hlavné používané účesy sú: dredy, vlasy farbené v rôznych farbách, ktoré sa často vyskytujú medzi predstaviteľmi tohto hnutia a mohawkami, ale nemajú nič spoločné s punkovou subkultúrou. Rozsah farieb sa pohybuje od zelenej po čiernu, ale prevažne sa používajú svetlé. Slovo Cyber ​​​​sa používa z nejakého dôvodu. Ak sa bližšie pozriete na ich vzhľad, môžete vidieť mikroobvody použité ako prvok odevného dizajnu, t.j. vlastný štýl. Oblečenie je vyrobené prevažne z kože alebo syntetického materiálu.
Keďže ide o najmodernejšiu subkultúru, vášeň pre počítače sa tu berie do úvahy štandardne. 90% predstaviteľov tohto neformálneho trendu sa dobre orientuje v dnešných počítačových technológiách. Z ideológie Goth zostala len viera v apokalypsu (súdny deň), ktorá sa každým dňom blíži a zasiahne minimálne celý svet. Nové hnutie Cyber ​​​​Ready jednoducho nemá viac podobností s nadradeným smerom (príloha 2).

5.6.Emo

Emo (anglicky emo: od emocionálny - emocionálny) je mládežnícka subkultúra vytvorená na základe fanúšikov rovnomenného hudobného štýlu. Jeho predstavitelia sa nazývajú emo deti (emo + anglické dieťa - mladý muž; dieťa) alebo v závislosti od pohlavia: emo chlapec (anglický chlapec - chlapec, chlap), emo dievča (anglické dievča - dievča, dievča) .

Postoj

Vyjadrenie emócií je hlavným pravidlom pre emo deti. Vyznačujú sa: sebavyjadrením, odporom k nespravodlivosti, zvláštnym, zmyslovým vnímaním sveta. Emo dieťa je často zraniteľná a depresívna osoba. Existuje stereotypná predstava emo ako ufňukaných chlapcov a dievčat. Napriek tomu, že sa emo-core objavil a vyvinul ako podtyp punk rocku, hodnotové orientácie týchto subkultúr sú úplne odlišné. Na rozdiel od klasických punkerov sa emo vyznačuje romantizmom a dôrazom na vznešenú lásku. Emosovu pozornosť často upútajú skôr hlboké osobné zážitky než spoločenské udalosti. Emo kultúra je úplne zbavená agresie, charakteristická pre hardcore – priameho predka emo.

Emo je často prirovnávané ku goth subkultúre, čo zvyčajne spôsobuje protesty „gothov“ aj emo detí, hoci niektorí súhlasia s tým, že medzi týmito subkultúrami existuje určitá príbuznosť. Niektorí výskumníci v oblasti subkultúr navrhli, že emoti sú vystavení ešte väčšiemu riziku samovrážd ako góti. Podľa Grahama Martina, redaktora austrálskeho časopisu pre duševné zdravie: „Napríklad jedna webová stránka o emo kultúre opísala kľúčový rozdiel medzi kategóriami ako: Emos nenávidí samých seba, gotici nenávidia všetkých. Ak je táto sebanenávisť pravdivá, naznačuje to, že emoti sú vystavení väčšiemu riziku sebapoškodzovania ako ich gotickí rovesníci. V identifikácii s emo kultúrou teda existuje určité riziko. Dá sa s istotou povedať (hoci na túto tému neexistuje žiadny formálny výskum), že sebadeštruktívne správanie je v tejto skupine bežné a je kľúčovou črtou emo kultúry.“

Emo obrázok

Za tradičný emo účes sa považuje šikmý, roztrhaná ofina až po špičku nosa, zakrývajúca jedno oko a krátke vlasy vytŕčajúce v rôznych smeroch vzadu. Uprednostňujú sa hrubé, rovné čierne vlasy. Dievčatá môžu mať detské, vtipné účesy - dva „malé chvosty“, svetlé „sponky do vlasov“ - „srdce“ po stranách, mašle. Na vytvorenie týchto emo účesov sa používa veľké množstvo fixačného laku na vlasy.

Emo deti si často nechávajú prepichovať uši alebo robiť tunely. Emo dieťa môže mať piercing na tvári a iných častiach tela (napríklad v perách a ľavej nosovej dierke, obočí, mostíku nosa).

Chlapci aj dievčatá si môžu namaľovať pery tak, aby zodpovedali farbe pleti a použiť svetlý základ. Oči sú husto lemované ceruzkou alebo maskarou. Nechty sú pokryté čiernym lakom.

Látkové

Emo charakterizuje oblečenie v ružových a čiernych tónoch s dvojfarebnými vzormi a štylizovanými ikonami. Hlavné farby v oblečení sú čierna a ružová (fialová), aj keď iné šokujúco svetlé kombinácie sa považujú za prijateľné (príloha 1).

Existujú kombinácie so širokými pruhmi. Na oblečení sú často názvy emo kapiel, vtipné kresby alebo zlomené srdcia. Existujú znaky športového štýlu oblečenia skateboardistov a BMX.

Najtypickejšie oblečenie:

1. Úzke, obtiahnuté tričko.
2. Úzke džínsy čiernej alebo popolavo modrej, prípadne s dierami alebo záplatami.
3. Čierny alebo ružový opasok s nitmi, visiacimi retiazkami a veľkou symbolickou plaketou.
4. Tenisky so svetlými alebo čiernymi šnúrkami, špeciálne šnurované.
5. Kockovaný šál okolo krku.
6. Nechýbajú čelenky s mašľou. Pruhované návleky na nohy na rukách. Unisex oblečenie je menej bežné.

Atribúty

Emo sa vyznačuje nasledujúcimi vlastnosťami:

1. Poštová taška cez telo pokrytá nášivkami a odznakmi.
2. Odznaky pripevnené na oblečení a niekedy aj na topánkach.
3. Veľké okuliare v jasných alebo čiernych farbách.
4. Svetlé viacfarebné (zvyčajne silikónové) náramky na zápästie, obľúbené sú najmä patentky alebo punkové doplnky (náramky s hrotmi).
5. Veľké korálky pestrých farieb na krku.
6. Plyšové hračky v tvare medvedíkov, ktorým emo deti roztrhajú brušká a zošívajú hrubými niťami. Takéto hračky zohrávajú úlohu originálnych talizmanov. Berú ich so sebou na prechádzky, na vyučovanie, bývajú s nimi doma a spia s nimi.
7. Náramky na rukách.

Charakteristické gestá

1. Nakloňte hlavu tak, aby vám ofina visela dole a priložte si dva prsty k spánku ako pištoľ.
2. Spojte ruky do tvaru srdca.
3. Nohy pokrčte chodidlami dovnútra a mierne pokrčte kolená.
4. Odfoťte svoj odraz v zrkadle.

6.Japonské subkultúry

Japonské subkultúry mládeže predstavujú množstvo subkultúr medzi japonskou mládežou, ktoré sa vyznačujú vlastnou filozofiou, štýlom oblečenia a hudobnými preferenciami. Pojem „japonská pouličná móda“, ktorý je neoddeliteľne spojený s pouličnou módou, sa často spája aj so subkultúrami; niekedy sa tieto pojmy navzájom nahrádzajú. Väčšina subkultúr sa objavila ako protest proti tradičným japonským ideálom krásy a spoločenským normám.

Centrom japonských subkultúr mládeže je štvrť Harajuku v oblasti Shibuya, kde sa objavil štýl Lolita a zmiešaný štýl Fruits. Shibuya je tiež rodiskom gyaru a štvrť Akihabara v okrese Chiyoda je mekkou pre fanúšikov japonskej animácie (anime) a komiksov (manga). V súčasnosti existuje niekoľko hlavných oblastí typicky japonských subkultúr.

6.1.Akihabara-kei a anime kultúra

„Otaku“ v Japonsku sa nazýva osoba, ktorá je pre niečo nadšená, ale mimo krajiny, vrátane Ruska, sa tento koncept zvyčajne používa vo vzťahu k fanúšikom anime a manga. V Japonsku sa pre otaku, ktorí sa zaujímajú o anime a mangu, používa slangový výraz „Akihabara-kei“, ktorý označuje mladých ľudí, ktorí trávia všetok čas v oblasti Akihabara a zaujímajú sa o svet anime a jeho prvky. Oblasť Akihabara je dôležitým centrom japonskej modernej kultúry. V roku 2000 sa stal pevne spojený s japonským herným priemyslom a hlavnými vydavateľmi anime a manga.

Jedným z ústredných prvkov kultúry otaku je koncept moe, čo znamená fetovanie alebo príťažlivosť k fiktívnym postavám.

6.2.Cosplay

Cosplay (skrátene z anglického kostýmová hra - „kostýmová hra“) je formou stelesnenia akcie vykonávanej na obrazovke. Moderný cosplay vznikol v Japonsku medzi japonskými fanúšikmi anime a mangy, takže väčšinou je hlavným prototypom akcie manga, anime, videohry alebo historický film o samurajoch. Ďalšími prototypmi by mohli byť j-rock/j-popové kapely, predstavitelia Visual Kei a podobne.

Účastníci cosplay sa stotožňujú s určitou postavou, volajú sa jej menom, nosia podobné oblečenie a používajú podobné rečové vzory. Počas cosplay často dochádza k hraniu rolí. Kostýmy sa väčšinou šijú samostatne, ale dajú sa objednať aj v štúdiu alebo kúpiť hotové (napríklad v Japonsku je dosť rozšírený biznis s výrobou kostýmov a doplnkov pre cosplay) (príloha 2).

6.3.Vizuálny kei

Hudobný žáner Visual kei vznikol z japonského rocku jeho zmiešaním s glam rockom, metalom a punk rockom v 80. rokoch. „Visual kei“ doslova znamená „vizuálny štýl“. Vyznačuje sa používaním mejkapu, zložitými účesmi, farebnými kostýmami a jeho vyznávači sa často uchyľujú k androgýnnej estetike.

Visual kei ako subkultúra dokázala vďaka fanúšikom získať módnu zložku a zároveň absorbovať prvky štýlov Lolita, Fruits, ako aj tradičnejšie japonské predstavy o mužskej kráse. Medzi fanúšikmi visual kei nájdete aj metalistov.

Vo vzhľade hudobníkov skupín visual kei sa objavili prvky „Gothic Lolitas“ (príloha 2). Druhá vlna visual kei s predstaviteľmi ako Malice Mizer zase obohatila subkultúru Gothic & Lolita, ovplyvnila jej vývoj a svojím vzhľadom spopularizovala túto módu medzi fanúšikmi visual kei. Používanie oblečenia Lolita sa medzi hudobníkmi visual kei stalo bežným. Mnohí hudobníci visual kei hovorili o svojom záujme o tento trend v móde.

Móda Lolita je subkultúra založená na štýle viktoriánskej éry, ako aj na kostýmoch z éry rokoka.a čiastočne na prvky gotickej módy. „Lolita“ je jednou z najpopulárnejších subkultúr v Japonsku, ktorá zanecháva svoje stopy v móde, hudbe a výtvarnom umení. Kostým Lolity sa zvyčajne skladá zo sukne alebo šiat po kolená, pokrývky hlavy, blúzky a vysokých opätkov (alebo čižiem na platforme).

Prototypy budúcej módy Lolita možno vidieť už v móde éry rokoka, napríklad v móde vtedajšej Európy. Kombináciou viktoriánskych a rokokových prvkov si Lolita požičala aj zo západných tradícií a prvkov samotnej japonskej pouličnej módy. Napriek tomu, že móda Lolita napodobňuje typické európske obrazy, stala sa čisto japonským módnym a kultúrnym trendom. Predchodcom tohto štýlu bola subkultúra „gotická Lolita“.

6.4.Gyaru

Gyaru je japonský prepis gal zo skresleného anglického dievčaťa. Pojem môže znamenať tak japonskú subkultúru populárnu medzi dievčatami, ktorá vyvrcholila v 90. rokoch, ako aj samotný spôsob života. Názov pochádza zo sedemdesiatych rokov minulého storočia z reklamného sloganu džínsovej značky „GALS“ – „Nemôžem žiť bez mužov“, ktorý sa stal mottom mladých dievčat. Dnešné gyaru, podobne ako ich odrody kogyaru a ganguro, si vyslúžili prezývky „oya o nakaseru“ (rozplakať rodičov) a „daraku jokusei“ (degenerované školáčky) za to, že porušujú tradičné japonské tabu a oddávajú sa západným hodnotám. Mottom kogyaru je Biba jibun! („Nech žijem ja!“). Vyznačujú sa frivolným správaním, pozitívnym myslením, láskou k jasným módnym šatám a špeciálnymi predstavami o ideáloch krásy. Do subkultúry gyaru môžu patriť aj muži, takzvaní „gyaruo“. Od svojho vzniku sa gyaru stali jedným z najdôležitejších prvkov japonskej pouličnej módy.

Ganguro je trendom v gyaru móde. Ganguro vzhľad môže byť najextrémnejší a najvýraznejší spomedzi gyaru, ak sa manbu považuje za ich súčasť. Vzhľadom na rozšírený zmätok medzi ganguro a gyaru vo všeobecnosti na ruskojazyčnom internete je potrebné poznamenať, že Ganguro je iba trendom medzi gyaru, ako je himegyaru alebo kogyaru, a nie hlavnou subkultúrou.

Ganguro sa objavilo v 90. rokoch a okamžite sa začalo veľmi dištancovať od tradičných názorov na Japonku. Ich hlavnými črtami sú hlboké opálenie, odfarbené vlasy (od blond až po strieborné) a svetlé oblečenie. Ako väčšina japonských subkultúr, aj medzi ganguro sú obľúbené topánky s veľkou podrážkou. Jedným z hlavných dôvodov vzniku gangura je obrovská popularita J-popovej speváčky Namie Amuro. Predstavila módu na opaľovanie, odfarbené vlasy a štýl sukne + čižmy, ktorý do značnej miery určil základy ganguro.

Podľa výskumníkov japonskej popkultúry je ganguro protestom proti tradičným japonským predstavám o ženskej kráse. Ide o reakciu na dlhú sociálnu izoláciu Japonska a konzervatívne pravidlá v japonských školách.. Zároveň mnohé mladé Japonky chceli byť ako opálené dievčatá zCalifornia, ktorú videli v amerických filmoch či hip-hopových klipoch. Z týchto dôvodov médiá negatívne vnímajú ganguro, ako aj celú módu gyaru vo všeobecnosti (príloha 2).

Po prvé, ganguros sú známe svojim hlbokým opálením, tak intenzívnym, že si ich možno často pomýliť s mulatmi. Z tohto dôvodu sa často stávajú predmetom kritiky japonských hip-hopových hudobníkov, ktorí ganguro prezývali „black rádoby“ (rusky: Chcem byť čierny, významovo blízky ruskému „pózerovi“).. Napríklad japonský rapper Banana Ice poznamenal, že japonská hip-hopová kultúra je originálna a nesnaží sa kopírovať afroamerickú kultúru. Tejto téme venoval niekoľko skladieb, kde zosmiešňuje a kritizuje ganguro a tú časť japonskej hip-hopovej scény, ktorú považuje za „black rádoby“.

6.5. Ovocie (štýl Harajuku)

Oblasť Harajuku je kultovým miestom pre vyznávačov japonskej pouličnej módy. V prvom rade je táto oblasť známa mládežníckou subkultúrou Harajuku Garuzu s charakteristickými jasnými kostýmami, množstvom doplnkov a „kombináciou nesúrodých“ kostýmov. Kostým môže zahŕňať gotický aj kyberpunk a klubové neónové farby.. Samostatne môžeme vyzdvihnúť „punkový smer“, pre ktorý sú kockované a kožené nohavice, používanie reťazí a iné skalné atribúty.

Subkultúra Harajuku Garuzu sa objavila v polovici 90. rokov 20. storočia, keď sa v uliciach Harajuku objavili mladí ľudia, ktorí nosili kostýmy pozostávajúce z obrovského množstva odevov a doplnkov. Rozmanitosť prvkov v oblečení predstaviteľov tejto subkultúry je obrovská a počet ich možných kombinácií je takmer neobmedzený: na takto oblečenom človeku bolo možné vidieť prvky európskych kostýmov zmiešaných s japonskými, drahé oblečenie spolu s ručné práce alebo oblečenie z druhej ruky.

To nezostalo bez povšimnutia predstaviteľov módneho priemyslu. V roku 1997 vydal fotograf Shoichi Aoki prvé číslo mesačníka FRUITS, pomenovaného podľa vznikajúcej subkultúry, ktorého prvé číslo pozostávalo z fotografií tínedžerov z ulíc Harajuku. V tom istom čísle časopisu Aoki vyjadril svoj pohľad na hnutie, keď vyhlásil vzhľad „ovocia“ za kultúrnu revolúciu a vzburu proti stereotypnému vzhľadu. Za najdôležitejšiu vlastnosť hnutia autor považoval demokraciu, možnosť zapojiť sa do módy pre každého človeka bez ohľadu na finančné možnosti. Tu Aoki videl šancu konfrontovať veľké značky diktujúce trendy v módnom priemysle.. Zároveň móda“ovocie“ si všimli slávni japonskí dizajnéri ako Yoji Yamamoto a Mihara Yasuhiro. Vďaka nim dostáva móda Harajuku ešte väčší impulz pre ďalší rozvoj.

Podstata ideológie „ovocie“ spočíva v schopnosti každého človeka vytvoriť si svoj vlastný ideál modernej krásy, prístupný ľuďom s akýmikoľvek finančnými možnosťami, a v odmietnutí klišé a šablón uložených zhora. Hlavnú úlohu pri tvorbe kostýmu hrá fantázia a takmer neobmedzená možnosť výberu. Takže jeden deň sa môže na ulici objaviť tínedžer alebo mladý muž oblečený vo vojenskom štýle – v cudzej vojenskej uniforme, pričom si so sebou ako doplnok môže vziať plynovú masku – a na druhý deň sa obliecť do kostýmu pokémona a obuť si čižmy s veľmi vysoké podrážky. Následne sa ovocný štýl začlenil do japonskej pouličnej módy všeobecne a oslavoval tokijskú módu

Postupne sa ovocná móda stala svetovým trendom. Vďaka Aoki a niekoľkým módnym značkám sa v Spojených štátoch a Austrálii konali módne prehliadky a ovocné festivaly. Táto subkultúra prenikla aj do Ruska.

Ruské ovocie sa v niektorých vlastnostiach líši od japonského. Napríklad v Rusku si môžu požičať niektoré trendy od gyaru, hoci mládež z Harajuku tradične gyaru ignoruje a niektoré – gotické lolity – sú ich zarytými odporcami.

Ovocie sa spolu s módou z Harajuku ocitlo v japonskej hudbe, v subžánri visual kei – oshare kei. Spočiatku sa niektoré skupiny oshiare nazývali aj „dekora-kei“ (jeden z názvov ovocia) kvôli ich nápadnému dodržiavaniu módy Harajuku.

7.Záver

Za posledné dve desaťročia sa v spoločnosti udiali nezvratné zmeny, ktoré majú výrazný vplyv na mladú generáciu. Súčasná mladá generácia je vychovávaná v zásadne iných podmienkach ako predchádzajúca. Sociálna stratifikácia spoločnosti, nedostatok jasných morálnych smerníc, rastúca úloha náboženstva – to všetko je realita, ktorej sa musíme prispôsobiť. Tínedžeri to robia veľmi mobilným spôsobom – zapájajú sa napríklad do trhových vzťahov. Dynamika zmien vedomia je črtou tejto sociálnej skupiny.

Podľa štatistík ministerstva vnútra trpí drogovou závislosťou približne 25 % mladých ľudí vo veku 12 až 30 rokov. Navyše krivka nielen tínedžerského, ale aj detského alkoholizmu sa plazí hore. Podľa najnovších údajov tvoria maloletí a mladí ľudia 70 – 80 % drogovo závislých a stále viac prípadov ochorenia sa pozoruje u 7 – 8 ročných detí. Najvyššiu mieru násilia medzi mládežou majú podľa UNESCO Kolumbia, Brazília a Rusko.

Tínedžeri v modernej situácii sa zdali byť v najťažšej situácii, pretože ich potreba inklúzie, zapojenia sa do spoločnosti, túžba po sebapotvrdení, sebazdokonaľovaní je na jednej strane stimulovaná práve prebiehajúcimi procesmi; na druhej strane tvrdo čelí, po prvé, nepochopeniu a rešpektu zo strany dospelého spoločenstva, ktoré nezdôrazňuje, nezaznamenáva prisudzovanie rastúceho človeka; po druhé, s nedostatkom podmienok pre tínedžera, aby sa skutočne zapojil do vážnych záležitostí spoločnosti. Tento rozpor vedie k akútnemu konfliktu a umelému oneskoreniu v osobnom rozvoji adolescentov, čo ich zbavuje možnosti zaujať aktívne sociálne postavenie.

...Zakázať? Subkultúry tým nezničíte, ale iba zaženiete do podzemia a zmeníte na nepoznanie a k horšiemu (veď, keď vám stokrát denne hovoria, že ste zlí, môže vás to nielen vážne uraziť, ale aj zmeniť svoj charakter a svetonázor).
V súčasnosti sa v médiách diskutuje o pozitívnych a deštruktívnych subkultúrach, o ich „škodlivosti“ a „užitočnosti“.

Pravdepodobne by sme však nemali hovoriť o deštruktívnosti tej či onej subkultúry, ale o jej jednotlivých predstaviteľoch. Ako v každej sociálnej skupine, aj v subkultúre možno stretnúť kriminálnikov a narkomanov... Žiadna asociácia voči tomu nie je imúnna, to sú vlastnosti spoločnosti. Ale rozdelenie subkultúry na „nebezpečnú“ a „bezpečnú“ sa môže stať pascou.

Spomeňme si, ako boli v sovietskych časoch punkeri, hippies a metalisti klasifikovaní ako spoločensky nebezpečné hnutia! Ale čas plynul a ukázalo sa, že to vôbec neboli banditi, ale len chlapci s vlastnými záľubami. Preto som kategoricky proti nálepkovaniu, že táto subkultúra je dobrá, ale táto je zlá. Zákazom údajne „škodlivých“ hnutí ich zaženieme do ilegality a nútime ich k vzbure – to je prirodzená psychologická reakcia najmä u mladých ľudí a tínedžerov.

Subkultúra je súčasťou spoločenského organizmu, neodporuje základnej kultúre, ale ju dopĺňa. Preto najprv študujme subkultúry a až potom sa ich snažme zakázať. Hovorme o tom: nech dospelí počujú mladých a mladí dospelí. Všetci máme predsa oveľa viac spoločného ako rozdielov a vždy sa vieme dohodnúť.

Literatúra a pramene

1.fsselecrton.forumbook.ru/t44-topic

3. Prednáška č. 11 Post-sociálna (štrukturálna sociológia) prof. Dugin. konservatizm.org/konservatizm/sociology/

4.molodeznyi-extrimizm-rossii.com/2011/05/molodezhnye-subkultury/

5. Mládežnícke večierky a subkultúry/ coolreferat.com/

6.stud24.ru/sociology/molodjozhnaya

7.turbopro.ru/itk/web/istoria.html

8. "Teória módy." č. 10, zima 2008-2009. Dick Hebdige. Kapitoly z knihy „Subkultúra: význam štýlu“.

9. "Teória módy." č. 10, zima 2008-2009. Dmitrij Gromov. Lyubera: ako sa stali chlapcami.

10. "Teória módy." č. 10, zima 2008-2009. Joe Tierney. Pohľad cez bezpečnostnú kameru: protispoločenský dres a „tí strašidelní chlapi v kapucniach“.
11. "Teória módy." č. 10, zima 2008-2009. Anne Pearson-Smithovej. Goths, Lolitas, Darth Vaders a Box of Fancy Dress: Štúdia fenoménu cosplay v juhovýchodnej Ázii.

Mladý muž vždy aktívne hľadá svoje „ja“. Snaží sa nájsť niečo, z čoho bude mať maximálne potešenie, čo naplní jeho voľný čas zmyslom. Niekedy to vyústi do opozície voči spoločnosti. Nájdením ľudí, ktorí sú naklonení k rovnakým názorom, sa človek pripojí k takzvanej „subkultúre“ - nevýznamnej časti verejnej kultúry, ktorá sa v mnohých ohľadoch líši od hlavného sociálneho kontingentu.

Subkultúra mládeže je zameraná na mladých ľudí, keďže zastupuje ich záujmy. Subkultúra je veľmi odlišná od tradičnej spoločnosti, obsahuje len ľudí, ktorí ostro kontrastujú s bežnými ľuďmi v spoločnosti.

Predstavujeme vám 10 najväčších a najznámejších neformálnych organizácií.

Hippies sú predstaviteľmi jednej z najstarších subkultúr medzi mladými ľuďmi. Toto hnutie sa sformovalo v San Franciscu okolo šesťdesiatych rokov dvadsiateho storočia a jeho pôvodným cieľom bolo vyjadriť protest proti každodennej rutine.

Základom tejto ideológie bolo filozofické učenie, ktoré sa spájalo s Ježišom. Hippies mali pacifistické názory a názory a verili, že zlu nemožno vzdorovať násilím. Väčšina z nich sú kreatívni ľudia.
Obľúbeným spôsobom trávenia času hippies sú rôzne párty, nekonečné polemiky a púšťanie hudby. Pitie alkoholu a drog v nepredstaviteľných množstvách je pre hippies tiež považované za povinné.

Chlapci a dievčatá, ktorým sa páčila ideológia hippies, často opúšťajú svoj domov a vydávajú sa na cestu bez peňazí, jedla alebo iných prostriedkov na prežitie. Hippies tiež podporujú voľnú lásku so všetkými dôsledkami. Ich ideológia je živá dodnes.

Prví pankáči sa objavili v Anglicku, keď bolo v stave ťažkej hospodárskej krízy – t.j. približne v polovici sedemdesiatych rokov minulého storočia.

Hlavný slogan punkerov znie: „Neexistuje žiadna budúcnosť! Ich filozofia je jednoduchá – sú stratenou generáciou, pre ktorú neexistujú pravidlá. Vyjadruje sa to aj v ich politickom smerovaní – anarchizme. Odtiaľ vznikol ich symbol - písmeno „A“ v štylizovanej podobe.

Punks si sú istí, že svet sa nedá zmeniť k lepšiemu. Sú tiež fanúšikmi večierkov, alkoholu a drog a, samozrejme, bitiek.

Gotika ako hnutie vzniklo v sedemdesiatych rokoch minulého storočia, na vrchole post-punku. Najstarší Góti si od nich veľa osvojili, jediný rozdiel bol v tom, že Góti mali stále prevládajúcu farbu vzhľadu a oblečenia.
Spočiatku boli za gothikov považovaní len fanúšikovia komunít gotickej hudby, no časom si vybudovali vlastný životný štýl, hodnotový systém a mentalitu.

Dnes je obraz gotika veľmi zložitý a zahŕňa veľa komponentov: oblečenie, šperky, topánky, doplnky, účes a oveľa viac. Ich estetika je eklektická.

V priebehu rokov si stúpenci tejto ideológie vyvinuli svoj vlastný jedinečný štýl v líčení a líčení. Mladí ľudia zvyčajne dávajú svojej tvári bledé tóny, používajú veľa očných liniek (samozrejme aj čiernej), laku a podobne.

Názov je skratkou pre slovo „emocionálny“.

Podobný výraz sa zvyčajne používa aj na označenie samostatného žánru tvrdej hudby, ktorý je založený na vyjadrení silných emócií spevákom. Emo hudbu charakterizuje pískanie, stonanie, šepot atď.

Postupom času tento štýl hudby získal mnoho odvetví: emocore, screamo, punk-emo a niekoľko ďalších. Fanúšikovia týchto žánrov sa stali samostatnou subkultúrou a nazývali sa „Emokids“.

Okrem špeciálneho, svetlého make-upu, oblečenia a nezvyčajného účesu však títo chlapci majú mnoho iných spôsobov, ako sa vyjadriť. Prostredníctvom akejkoľvek kreativity alebo emócií môžu povedať svoje pocity o tom, čo sa deje vo svete a ich životoch.

Hackeri sa zvyčajne nazývajú používatelia počítačov, ktorí dodržiavajú aktívnu, dokonca aj útočnú taktiku správania v sieti.

Hackeri útočia hlavne na rôzne webové stránky a servery, hackujú ich a deaktivujú ich. V roku 1988 sa objavila jedna z najúčinnejších zbraní hackerov – počítačový vírus, ktorý dodnes trápi ľudí.

Hackeri sú zvyčajne študenti alebo školáci, ľudia, ktorí sú proti firemnému správaniu a oceňujú vlastnú vôľu a úplnú slobodu konania.

Tieto typy sa od ostatných odlišujú zvýšenou mierou nebezpečenstva pre ľudské zdravie či dokonca život, množstvom akrobatických výkonov a ohromnou dávkou adrenalínu, ktorú si športovec vyprodukuje pri extrémnych športoch.

Parkour je práve vyššie spomínaný extrémny šport. Je založený na princípe vykonávania rôznych nebezpečných kúskov, bez akéhokoľvek poistenia. Medzi ne patrí skákanie z veľkých výšok alebo lezenie na výškové budovy.

Traceri (francúzsky Traceur - osoba, ktorá razí novú cestu) nepovažujú parkour za šport, ale za celý spôsob života a svoju filozofiu. Názov prišiel k mladým ľuďom z jazdeckého športu, jeho preklad znie ako: „prekážková dráha“.

Zakladateľom ideológie a prvým stopárom je David Belle. Zaviedol aj motto parkouru: „Neexistujú žiadne hranice, sú len prekážky.“

Spočiatku sa takíto ľudia nazývali „harleyisti“. Nie je ťažké uhádnuť prečo – dôvodom bola slávna značka motocyklov „Harley“. Tieto motocykle si získali uznanie a lásku davu v tridsiatych rokoch dvadsiateho storočia v Amerike.

Pivo sa stalo obľúbeným nápojom motorkárov. V oblečení preferujú džínsy, čierne pohodlné tričká a kožené bundy či vesty. Časté sú aj tetovania, ktoré pokrývajú celé ľudské telo.

Moderná kultúra mládeže nám ponúka veľa možností, ako tráviť voľný čas. Jednou z nich sú hry na hranie rolí. A musím priznať, že majú veľa fanúšikov, keďže veľa ľudí sklamaných zo skutočného života sa snaží nájsť útechu vo fiktívnych svetoch.

Hráči rolí sú neformálnou komunitou, sú však právom identifikovaní ako samostatná subkultúra, pretože títo chlapci už dlho získali svoj vlastný jedinečný štýl, žargón, hudbu a literatúru.

Roleplayeri už mnoho rokov často organizujú rôzne festivaly, ktoré sa venujú diskusiám o hrách, komunikácii a dokonca aj turnajom.

Toto slovo má taliansky pôvod. Pri preklade do ruštiny môžete získať doslovné „poškriabanie“.

Pod takýto opis možno zahrnúť takmer čokoľvek - dokonca aj skalné maľby, stále je však zvykom pamätať si na obrovské majstrovské diela „rozprašovačov“ na domoch alebo v metre. Niekedy na takéto akcie môžete použiť jednoduché značky.

Tento druh pouličných umelcov sa v žargóne nazýva spisovatelia alebo graferi a objavili sa v Spojených štátoch koncom šesťdesiatych rokov minulého storočia.

1. Vykonajte výskum.

2. Vyvodiť závery.

3.

4. Publikácie v tlači (zhromažďovanie materiálov, informácií).

5. Odborný názor.

6. Oficiálne štatistické údaje.

7. Stupeň vedeckého rozvoja (3-5 zdrojov k tomuto problému).

Formovanie zdôvodnenia zvolenej témy. Sociálny problém.

Moderný človek je vychovávaný a vyrastá nielen v spoločnosti, ale aj v konfrontácii medzi subkultúrami spoločnosti. Subkultúrne rozdiely niekedy vedú k vážnym následkom, ako sú subkultúrne vojny. Preto je potrebné pochopiť, čo je subkultúra, ako ľudia žijú, aké ciele sledujú a za akým účelom.

Subkultúra chápaný v sociológii a kulturológii ako súčasť kultúry spoločnosti, odlišnej od prevládajúcej, ako aj sociálnych skupín nositeľov tejto kultúry. Subkultúra sa môže líšiť od dominantnej kultúry vlastným hodnotovým systémom, jazykom, správaním, oblečením a ďalšími aspektmi. Existujú subkultúry, ktoré sa formujú na národných, demografických, odborných, geografických a iných základoch. Ďalším známym príkladom sú subkultúry mládeže.

História termínu

V roku 1950 americký sociológ David Reisman vo svojom výskume rozvinul koncept subkultúry ako skupiny ľudí, ktorí si zámerne vyberajú štýl a hodnoty preferované menšinou.

Dôkladnejšiu analýzu fenoménu a konceptu subkultúry vykonal Dick Habdige vo svojej knihe Subculture: The Meaning of Style. Podľa jeho názoru subkultúry priťahujú ľudí s podobným vkusom, ktorí nie sú spokojní so všeobecne uznávanými štandardmi a hodnotami.

Francúz Michelle Mafessoli vo svojich dielach použil pojem „mestské kmene“ na označenie subkultúr mládeže. Viktor Dolník v knihe „Naughty Child of the Biosphere“ použil pojem „kluby“.

V ZSSR sa výraz „neformálne mládežnícke združenia“ používal na označenie členov mládežníckych subkultúr, odtiaľ pochádza slangové slovo „neformálni“.

Fandom a vznik mládežníckych subkultúr

Fandom(fandom) - komunita fanúšikov, zvyčajne určitej témy (spisovateľ, interpret, štýl). Fandom môže mať určité črty jedinej kultúry, ako napríklad „párty“ humor a slang, podobné záujmy mimo fandomu, vlastné publikácie a webové stránky. Podľa niektorých znakov môže fanúšikovstvo a rôzne záľuby nadobudnúť znaky subkultúry. To sa napríklad stalo s punk rockom, gotickou hudbou a mnohými ďalšími záujmami. Väčšina fandomov a koníčkov však nevytvára subkultúry, sústreďuje sa len okolo predmetu ich záujmu.

Ak sa fandom najčastejšie spája s jednotlivcami (hudobné skupiny, hudobní interpreti, slávni umelci), ktorých fanúšikovia považujú za svoje idoly, potom subkultúra nezávisí od zjavných či symbolických vodcov a jedného ideológa nahrádza druhý. Komunity ľudí so spoločným koníčkom (hráči, hackeri a pod.) môžu tvoriť stabilný fandom, no zároveň nemajú znaky subkultúry (spoločný imidž, svetonázor, spoločné chute v mnohých oblastiach).

Subkultúry môžu byť založené na rôznych záujmoch: od hudobných štýlov a umeleckých hnutí až po politické presvedčenie a sexuálne preferencie. Niektoré subkultúry mládeže vznikli z rôznych fandomov. Iné subkultúry, napríklad kriminálna, ktorá vzniká v dôsledku konfliktu medzi hlavnou kultúrou a osobami, ktoré porušili zákon, sa tvoria na inom základe.

Najčastejšie sú subkultúry uzavreté a snažia sa o izoláciu od masovej kultúry. Je to spôsobené jednak vznikom subkultúr (uzavretých záujmových spoločenstiev), ako aj túžbou oddeliť sa od hlavnej kultúry a postaviť ju proti subkultúre. Subkultúry, ktoré sa dostanú do konfliktu s hlavnou kultúrou, môžu byť agresívne a niekedy dokonca extrémistické. Takéto hnutia, ktoré sú v rozpore s hodnotami tradičnej kultúry, sa nazývajú kontrakultúra. Mládežnícke subkultúry sa vyznačujú protestom aj eskapizmom (únikom z reality), čo je jedna z fáz sebaurčenia.

Ako sa vyvíjajú, subkultúry rozvíjajú pre svojich členov spoločný štýl oblečenia (imidž), jazyk (žargón, slang), atribúty (symboly) a spoločný svetonázor. Charakteristický imidž a správanie je znakom, ktorý oddeľuje „insiderov“ (zástupcov subkultúry) od cudzincov. Imidž pre predstaviteľa subkultúry nie je len oblečenie, je to prejav presvedčenia a hodnôt, ktoré subkultúra presadzuje, svojím vzhľadom.

Z kultúrneho hľadiska je pri opise konkrétnej kultúry a kultúrneho diela rozhodujúci symbol a symbolika. Symboly subkultúr sú na jednej strane sebaurčenie subkultúry medzi mnohými inými kultúrami a na druhej strane spojenie s kultúrnym dedičstvom minulosti. Napríklad znak ankh v gotickej subkultúre je na jednej strane symbolom večného života, ako je dedičstvo Egypta, a na druhej strane symbolom, ktorý definuje kultúru v súčasnosti.

Príklady subkultúr

Hudobné subkultúry

Jednou z najživších a najznámejších subkultúrnych komunít sú mládežnícke hnutia spojené s určitými hudobnými žánrami. Obraz hudobných subkultúr je tvorený do značnej miery napodobňovaním javiskového obrazu populárnych interpretov v danej subkultúre.

Jednou z prvých hudobných subkultúr mládeže našej doby boli hippies, mládežnícke hnutie pacifistov a fanúšikov rockovej hudby. Veľká časť ich imidžu (najmä móda pre dlhé vlasy) a svetonázoru sa presunula do iných subkultúr. Subkultúra beatnikov sa spája s hippies. Na Jamajke vzniklo náboženské a hudobné hnutie Rastafari (rastafariáni), ktoré malo okrem reggae hudby a špecifického imidžu aj určitú ideológiu. Medzi presvedčenia rastafariánov patrí najmä pacifizmus a legalizácia marihuany.

V 70. a 80. rokoch, po nových žánroch v rockovej hudbe, sa sformovali metalisti a punkeri. Prvý pestoval osobnú slobodu a nezávislosť. Ten mal výrazné politické postavenie: mottom punk rocku bola a zostáva idealizovaná anarchia. S príchodom goth rocku sa v 80. rokoch objavila goth subkultúra. Jeho charakteristickými črtami sú temnota, kult melanchólie, estetika hororov a gotických románov. V New Yorku sa vďaka emigrantom z Jamajky objavila hip-hopová kultúra s vlastnou hudbou, imidžom a spôsobom života.

V 90. rokoch sa Emo Kids a Cyber ​​​​Punks stali silnými mládežníckymi subkultúrami. Subkultúra Emo je jednou z najmladších (väčšina jej predstaviteľov sú neplnoletí), podporuje živé pocity a demonštratívne správanie. Cybers, ako odnož industriálneho rocku, sú nadšení myšlienkami blížiacej sa apokalypsy spôsobenej človekom a dominancie technokracie.

Umelecké subkultúry

Väčšina mládežníckych subkultúr nesúvisiacich s hudobnými žánrami vznikla zo záujmov o určitý druh umenia alebo hobby.

Napríklad hnutie hrania rolí, ktoré vzniklo v polovici 20. storočia. Game Technology Society sa u nás spája s hnutím hrania rolí.

Vášeň pre japonskú animáciu dala vzniknúť anime fandomu, ktorý nakoniec prerástol do subkultúry otaku. Charakterizuje ju vášeň pre japonskú pop music a cosplay.

Internetová komunita a internetové kultúry

Od polovice 90. rokov 20. storočia, s rozšírením internetových technológií všade, sa začali objavovať interaktívne subkultúry. Hackeri sú často klasifikovaní ako subkultúra.

Priemyselné a športové subkultúry

Začiatkom 20. storočia s romantizáciou mestského životného štýlu a neschopnosťou časti mladých ľudí bývať mimo mesta vznikli industriálne (mestské) subkultúry. Niektoré priemyselné subkultúry vzišli z fanúšikov industriálnej hudby, no najväčší vplyv na tieto subkultúry mali počítačové hry (napríklad Fallout).

Medzi športové subkultúry patrí parkour, ale aj futbaloví fanúšikovia.

Kontrakultúry
Jednou z najstarších kontrakultúr je kontrakultúra podsvetia. Jeho vzhľad bol spôsobený prirodzenou izoláciou osôb, ktoré porušujú zákon (exil na odľahlé miesta, väznenie, „zhromaždenia“) od hlavnej kultúry. V dôsledku toho sa vytvorila veľmi prísna subkultúra s jasným hierarchickým rebríčkom a vlastnými zákonmi http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D1%83%D0%B1%D0%BA% D1%83%D0%BB% D1%8C%D1%82%D1%83%D1%80%D0%B0 - citujte_poznámku-Kravchenko-2.

V Rusku po 90. rokoch mnoho prvkov tejto subkultúry preniklo do populárnej kultúry: prvky zlodejského žargónu, zlodejské piesne a tetovania. Gopniky sú často klasifikované ako predstavitelia zločineckej subkultúry. Samotní gopnici („chuligáni“) sa však nerozlišujú ako špeciálna subkultúra a túto definíciu možno považovať za nominálnu.

Ďalším pozoruhodným príkladom kontrakultúry je radikálna časť subkultúry skinheadov. Táto subkultúra, ktorá vznikla ako hudobná subkultúra, bola dlho spájaná s reggae a ska hudbou, no neskôr sa niektorí skinheadi pridali k radikálnym politickým hnutiam. Netreba si však mýliť samotnú subkultúru, ktorá je vo všeobecnosti apolitická (napríklad tradiční skinheadi) a radikálnu časť subkultúry (kontrakultúru), ktorá je spájaná s neonacistami, antikomunistami a inými politickými presvedčeniami.

Vzťahy medzi subkultúrami

Subkultúry, ako každý kultúrny fenomén, nevznikli v kultúrnom vákuu, ale v kultúrne nasýtenom prostredí. Spoločnosť 20. storočia je presýtená rôznymi myšlienkami, filozofickými smermi a inými kultúrnymi prvkami. Nemožno teda povedať, že subkultúry sú izolované, majú zložité vzťahy, tak s masovou kultúrou, ako aj s inými subkultúrami.

Genetické súvislosti subkultúr

Rodinné väzby medzi kultúrami umožňujú sledovať pohyb národov, jazykové zmeny a technologický vývoj človeka. Rodinné väzby medzi subkultúrami tiež pomáhajú sledovať meniace sa postoje a vývoj v 20. storočí. Snáď najvýraznejším príkladom príbuzných subkultúr je punková subkultúra a jej potomkovia: gotici a ďalší.

Subkultúra je spoločenstvo ľudí, ktorých presvedčenie, názory na život a správanie sú odlišné od všeobecne uznávaných alebo sú jednoducho skryté pred širokou verejnosťou, čo ich odlišuje od širšieho konceptu kultúry, ktorej sú odnožou. Subkultúra mládeže sa objavila vo vede v polovici 50. rokov 20. storočia. Keďže tradičné spoločnosti sa rozvíjajú postupne, pomalým tempom a spoliehajú sa najmä na skúsenosti starších generácií, fenomén kultúry mládeže sa týka predovšetkým dynamických spoločností a bol zaznamenaný v súvislosti s „technogénnou civilizáciou“. Keby skoršia kultúra nebola tak jasne rozdelená na „dospelých“ a „mládež“ (bez ohľadu na vek, všetci spievali rovnaké piesne, počúvali rovnakú hudbu, tancovali rovnaké tance atď.), ale teraz „otcovia“ a „deti“ “ majú vážne rozdiely vo svojich hodnotových orientáciách, v móde, v spôsoboch komunikácie a dokonca aj v životnom štýle vo všeobecnosti. Kultúra mládeže ako špecifický fenomén vzniká aj tým, že fyziologická akcelerácia mladých ľudí je sprevádzaná prudkým predĺžením trvania ich socializačného obdobia (niekedy až 30 rokov), čo je spôsobené potrebou predlžovania času. na vzdelanie a odbornú prípravu, ktorá spĺňa požiadavky doby. Dnes už mladý človek skoro prestáva byť dieťaťom (z hľadiska svojho psychofyziologického vývoja), no z hľadiska sociálneho statusu už dávno nepatrí do sveta dospelých. Dospievanie je obdobím, keď ešte nie je plne dosiahnutá ekonomická aktivita a nezávislosť. Psychologicky mladosť patrí do sveta dospelých a sociologicky do sveta dospievania. Ak v zmysle nasýtenia vedomosťami človek dozrieva oveľa skôr, tak v zmysle postavenia v spoločnosti, možnosti povedať svoje slovo, sa jeho zrelosť oneskoruje. „Mládež“ ako fenomén a sociologická kategória zrodená z industriálnej spoločnosti sa vyznačuje psychologickou zrelosťou pri absencii výraznejšej participácie v inštitúciách pre dospelých.

Vznik kultúry mládeže je spojený s neistotou sociálnych rolí mladých ľudí a neistotou o ich vlastnom sociálnom postavení. V ontogenetickom aspekte je subkultúra mládeže prezentovaná ako vývinová fáza, ktorou musí prejsť každý. Jeho podstatou je hľadanie sociálneho statusu. Prostredníctvom nej si mladý muž „cvičí“ v hraní rolí, ktoré bude musieť neskôr hrať vo svete dospelých. Najdostupnejšie sociálne platformy pre konkrétne aktivity mládeže sú voľný čas, kde môžete ukázať svoju vlastnú nezávislosť: schopnosť rozhodovať sa a viesť, organizovať a organizovať. Voľný čas nie je len komunikácia, ale aj druh spoločenskej hry, nedostatok zručností v takýchto hrách v mladosti vedie k tomu, že sa človek aj v dospelosti považuje za oslobodeného od záväzkov. V dynamických spoločnostiach rodina čiastočne alebo úplne stráca svoju funkciu socializácie jednotlivca, pretože tempo zmien v spoločenskom živote vyvoláva historický nesúlad medzi staršou generáciou a meniacimi sa úlohami modernej doby. Keď mladý muž vstupuje do dospievania, odvracia sa od svojej rodiny a hľadá sociálne väzby, ktoré by ho mali chrániť pred stále cudzou spoločnosťou. Medzi stratenou rodinou a spoločnosťou, ktorá sa ešte nenašla, sa mladý muž snaží pripojiť k svojim vlastným. Takto vytvorené neformálne skupiny poskytujú mladému človeku určité sociálne postavenie. Cenou za to je často opustenie individuality a úplné podriadenie sa normám, hodnotám a záujmom skupiny. Tieto neformálne skupiny produkujú svoju vlastnú subkultúru, ktorá sa líši od kultúry dospelých. Vyznačuje sa vnútornou uniformitou a vonkajším protestom proti všeobecne uznávaným inštitúciám. Vzhľadom na prítomnosť vlastnej kultúry sú tieto skupiny vo vzťahu k spoločnosti marginálne, a preto vždy obsahujú prvky sociálnej dezorganizácie a potenciálne inklinujú k správaniu, ktoré sa odchyľuje od všeobecne uznávaných noriem.

Pomerne často je všetko limitované iba excentrickým správaním a porušovaním noriem všeobecne uznávanej morálky, záujmov okolo sexu, „žúr“, hudby a drog. Toto isté prostredie však tvorí protikultúrnu hodnotovú orientáciu, ktorej najvyšším princípom je princíp potešenia, pôžitku, ktorý slúži ako podnet a cieľ všetkého správania. Celá hodnotová mriežka mládežníckej kontrakultúry je spojená s iracionalizmom, ktorý je diktovaný uznaním skutočne ľudského iba v prirodzenom, teda oddelením „ľudského“ od „sociálneho“, ktoré vzniklo v dôsledku "monopol hlavy." Dôsledná implementácia iracionalizmu definuje hedonizmus ako vedúcu hodnotovú orientáciu mládežníckej kontrakultúry. Odtiaľ pochádza morálka permisivity, ktorá je najdôležitejším a organickým prvkom kontrakultúry. Keďže existencia kontrakultúry sa sústreďuje na „dnes“, „teraz“, hedonistická ašpirácia je toho priamym dôsledkom.

Subkultúry sa môžu líšiť vekom, rasou, etnickou príslušnosťou a/alebo triedou a pohlavím. Znaky, ktoré definujú subkultúru, môžu byť estetickej, náboženskej, politickej, sexuálnej alebo akejkoľvek inej povahy, prípadne ich kombináciou. Subkultúry zvyčajne vznikajú ako opozícia voči hodnotám širšieho kultúrneho hnutia, ku ktorému patria, ale teoretici nie vždy súhlasia s týmto názorom. Fanúšikovia subkultúry môžu demonštrovať svoju jednotu použitím iného štýlu oblečenia alebo správania, ako aj špecifických symbolov. Preto sa štúdium subkultúr zvyčajne chápe ako jedna z etáp štúdia symboliky, pokiaľ ide o oblečenie, hudbu a iné vonkajšie preferencie fanúšikov subkultúry, ako aj spôsoby interpretácie rovnakých symbolov, iba v dominantnej kultúre. . Ak sa subkultúra vyznačuje systematickým odporom voči dominantnej kultúre, potom je definovaná ako kontrakultúra.V súčasnosti možno v prostredí mládeže našej krajiny rozlíšiť tri popredné kategórie subkultúry, z ktorých prvú tvoria angažovaní mladí ľudia v malom podnikaní (hlavné spoločnosti). Sú zamerané na „ľahké“ zarábanie peňazí a „krásny život“. Vyznačujú sa obchodným duchom a pomerne dobre vyvinutým zmyslom pre firemného ducha. Vyznačujú sa morálnym relativizmom, v dôsledku čoho je činnosť takýchto skupín pomerne často spájaná s nelegálnym podnikaním a trestnými činmi.

Druhú kategóriu tvoria „lubery“, „gopniky“ atď. Vyznačujú sa prísnou disciplínou a organizáciou, agresivitou, vyznávaním „kultu fyzickej sily“, výraznou kriminálnou orientáciou av mnohých prípadoch prepojením s kriminálnym svetom. Ich „ideológia“ je založená na primitivizovaných socialistických ideáloch, zafarbených „zločineckou romantikou“. Základom činnosti takýchto skupín je drobné vydieranie a špekulácie. Skupiny tohto druhu sú spravidla dobre vyzbrojené, a to nielen reťazami, nožmi, mosadznými kĺbmi, ale aj strelnými zbraňami. Vyššie popísané zločinecké spolky mládeže v podmienkach politickej nestability predstavujú značné nebezpečenstvo, keďže sú značne flexibilným materiálom a kedykoľvek sa môžu stať nástrojom činnosti politických organizácií radikálnej a extrémistickej orientácie.

Moderná mládež však netvorí len neformálne. Tretiu kategóriu tvoria takzvaní „yuppies“ a „non-yuppies“. Ide o ľudí zo stredných a nízkopríjmových rodín, vyznačujú sa cieľavedomosťou, vážnosťou, pragmatizmom, nezávislosťou úsudku, posudzovania a aktivity. Zameriavajú sa na zabezpečenie materiálneho bohatstva v budúcnosti a postup na spoločenskom a kariérnom rebríčku. Ich záujmy sa sústreďujú do oblasti vzdelávania, ako nevyhnutného odrazového mostíka k úspešnému napredovaniu v živote. Ich štýl obliekania sa vyznačuje klasickým biznis štýlom a zdôraznenou úhľadnosťou. „Yuppies“ spravidla nemajú zlé návyky a starajú sa o svoje zdravie hraním prestížnych športov. Charakterizuje ich túžba „zarobiť peniaze“ a úspešná kariéra obchodníkov, bankárov a právnikov.

Hippies sú špecifickou podskupinou subkultúry, ktorá vznikla v Spojených štátoch na začiatku šesťdesiatych rokov dvadsiateho storočia, ktorá sa rýchlo rozšírila do všetkých krajín sveta a v polovici sedemdesiatych rokov prakticky zanikla. V origináli boli hippies súčasťou mládežníckeho hnutia tvoreného takmer výlučne bielymi tínedžermi a pomerne mladými dospelými vo veku pätnásť až dvadsaťpäť rokov, ktorí zdedili kultúrnu rebéliu bohémov a beatnikov. Hippies pohŕdali zaužívanými konceptmi, kritizovali hodnoty strednej triedy a pôsobili ako radikálna opozícia voči použitiu jadrových zbraní a vojne vo Vietname. Spopularizovali a osvetlili aspekty iných náboženstiev ako judaizmus a kresťanstvo, ktoré boli v tom čase prakticky neznáme. Hippies doslova pretlačili sexuálnu revolúciu; podporovali užívanie psychedelických drog s cieľom rozšíriť ľudské vedomie. Hippies vytvorili jedinečné komunity, kde sa pestovali ich hodnoty.

Punk je subkultúra založená na hudobnej vášni pre punk rock. Od odtrhnutia sa od širšieho rock'n'rollového hnutia v polovici až koncom sedemdesiatych rokov sa punkové hnutie rozšírilo po celom svete a vyvinulo sa v nespočetných podobách. Akákoľvek subkultúra vzniká len na troskách predchádzajúceho hnutia, stalo sa tak v sedemdesiatych rokoch so zmenou hippie-punku. Dojemné, takmer éterické ideály hippies zmietla nespútaná energia deštrukcie reprezentovaná punkom. Punková kultúra sa vyznačuje vlastným štýlom hudby, ideológiou a módou. Odráža sa vo výtvarnom umení, tanci, literatúre a kinematografii. Samotný punk pozostáva z mnohých menších subkultúr, ako je street punk, heavy punk a iné. Punk udržiava úzky vzťah s inými subkultúrami, ako je gotika a psychobilita; stúpenci tohto hnutia sa stavajú proti komercializácii, ktorá je jedným z hlavných mechanizmov kapitalizmu.