Obraz Juliena Sorela v Stendhalovom románe „Červená a čierna“
Hlavnou postavou románu „Červený a čierny“ je mladý, ambiciózny mladý muž Julien Sorel. Je to jednoduchý syn tesára, žije so svojimi bratmi a otcom. Hlavným cieľom devätnásťročného mladého muža je myšlienka vyšplhať sa po cirkevnom kariérnom rebríčku a byť čo najďalej od každodenného života sveta, v ktorom vyrastal. Julien nenachádza pochopenie v spoločnosti. Stendhal poznamenáva, že „všetci ním doma opovrhovali a on nenávidel svojich bratov a otca...“ Stendhal Vybrané diela: V 3 zväzkoch Vol. 1: Červená a čierna: Román / Trans. od fr. N. Chuiko. - M.: Literatúra, Svet knihy, 2004. - S.20. Mladý muž je obdarený vzácnou mysľou, dokáže spamäti citovať písmo v latinčine. Mladý muž na svojej myšlienke stať sa kňazom nevidí nič zlé, je to pre neho jediný spôsob, ako uniknúť zo sivého, monotónneho a pochmúrneho každodenného života svojej existencie.
Na vývoj jeho postavy mali veľký vplyv dvaja ľudia: plukovný lekár, účastník napoleonských ťažení a miestny opát Chelan. Prvý učil Julien históriu a latinčinu a svojou smrťou odkázal mladému mužovi úctu k Napoleonovi, kríž čestnej légie a knihy, ako aj pojmy česť a šľachta. Druhý vštepil Sorelovi lásku k Svätému písmu, k Bohu a povzbudil jeho túžby po intelektuálnom a duchovnom raste.
Práve tieto vlastnosti oddeľujú Juliena od ľstivých, lakomých ľudí z mesta Verrieres. Je talentovaný a štedro obdarený inteligenciou, no narodil sa v nesprávnom čase. Hodina takýchto vecí pominula. Mladý muž Napoleona obdivuje a práve jeho éra je mladíkovi blízka.
Pre svoju nezlučiteľnosť s časom je mladý muž nútený predstierať. Predstiera, že v živote niečo dosiahol, no ukázalo sa, že to nie je také ľahké. S vlastnými pravidlami nastala éra Obnovy, v ktorej česť, šľachta, odvaha a inteligencia nestoja za nič. Tieto vlastnosti boli dôležité v ére Napoleona, potom obyčajný človek mohol niečo dosiahnuť vo vojenskej sfére. Počas vlády Bourbonovcov sa na postup v kariérnom rebríčku vyžadoval dôstojný pôvod. Pre nižšiu triedu je cesta k armáde uzavretá.
Sorel si uvedomuje politickú situáciu tej doby a chápe, že jediný spôsob, ako dosiahnuť duchovný a triedny rast, je stať sa kňazom. Julien sa rozhodne, že aj v sutane môže dosiahnuť dobré postavenie vo „vyššej spoločnosti“.
Mladý muž sa správa neprirodzene pre seba: vydáva sa za veriaceho, hoci sám neverí v Boha v klasickom zmysle; slúži tým, ktorých sám považuje za menejcenných; vyzerá ako blázon, ale má skvelú myseľ. Julien to robí bez toho, aby zabudol, kým skutočne je a prečo dosahuje tú či onú vec.
„Julien zaujíma ústredné miesto medzi všetkými hrdinami, autor odhaľuje nielen základy jeho osobnosti, ale ukazuje aj vývoj hrdinu pod vplyvom okolností. Má mnoho tvárí“ Reizov B.G. Stendhal: umelecká tvorivosť. - L.: Kapucňa. literatúre. Leningradské oddelenie, 1978.
Spisovateľ nežne opisuje svojho hrdinu: „Bol to nízky mladý muž vo veku osemnásť alebo devätnásť rokov, pomerne krehkého vzhľadu, s nepravidelnými, ale jemnými črtami tváre a vytesaným, zahnutým nosom. Veľké čierne oči, ktoré vo chvíľach pokoja iskrili myšlienkami a ohňom, teraz horeli tou najzúrivejšou nenávisťou. Tmavohnedé vlasy mu rástli tak nízko, že mu takmer zakrývali čelo, a preto vyzeral veľmi nahnevane, keď sa hneval. Medzi nespočetnými rozmanitosťami ľudských tvárí možno len ťažko nájsť inú tvár, ktorá by sa vyznačovala takou nápadnou originalitou. Štíhla a pružná postava mladého muža hovorila viac o obratnosti ako sile. Jeho neobyčajne namyslený vzhľad a extrémna bledosť už od najútlejšieho veku viedli jeho otca k myšlienke, že jeho syn nebude žiť na tomto svete a ak prežije, bude pre rodinu iba príťažou.“ Stendhal Selected Works: In 3 zväzky Vol. 1: Red and Black : Román / Transl. od fr. N. Chuiko. - M.: Literatúra, Svet knihy, 2004. - S.28..
Stendhal opäť po prvýkrát používa analytický prístup k opisu pocitov a emócií svojho hrdinu. To objasňuje nový fakt pre túto éru: je to nízky sociálny status, ktorý umožňuje Julienovi rozvinúť kolosálnu vôľu, tvrdú prácu a hrdosť. Na rozdiel od Luciena nemá sklony ku konformizmu a nie je pripravený obetovať dôstojnosť v mene dosahovania cieľov. Sorelove koncepty cti a dôstojnosti sú však tiež jedinečné. Napríklad Julien nie je pripravený prijať dodatočnú odmenu od Madame de Renal, ale ľahko ju zvádza vo svojich vlastných záujmoch.
Postupne všetci v dome začínajú rešpektovať tohto tichého, skromného, inteligentného mladého muža s vynikajúcou znalosťou latinčiny. Stendhal tak takmer po prvý raz ilustruje na príklade Juliena výhodu vzdelania pred pôvodom. Nie praktické, prirodzene, ale intelektuálne. Nie je prekvapujúce, že Louise a Matilda v ňom vidia revolucionára, akéhosi nového romantika Dantona. Julien má skutočne blízko k revolučnej postave konca 18. storočia.
Julien, syn tesára, je schopný povedať svojmu pánovi grófovi: „Nie, pane, ak sa ma rozhodnete odohnať, budem nútený odísť.
Záväzok, ktorý zaväzuje iba mňa a teba k ničomu, je nerovný obchod. Odmietam". A čím intenzívnejší je vývoj hrdinu, čím viac chápe, tým negatívnejší je jeho postoj k svetu okolo neho. Mladý Sorel je v mnohých ohľadoch stelesnením rastúcej pýchy a opovrhnutia, ktorej priepasť vysáva jeho brilantnú myseľ a brilantné sny. A teraz už nenávidí všetkých obyvateľov Verrieres pre ich lakomosť, podlosť a smäd po zisku.
Stendhal všetkými možnými spôsobmi ilustruje dualitu povahy svojho hrdinu. Preto budem predpokladať, že v jeho milostnom vzťahu s Louise nie je ani konfrontácia, ale skôr komplex obchodných záujmov a úprimných romantických citov.
Kontrast medzi skutočným životom a objemným fantasy svetom Sorel ho konfrontuje s potrebou neustále nosiť určitú masku. Nosí ho s kňazom v dome De Renal a v sídle De La Moley. To, čo prichádza tak ľahko do Balzacovho Luciena, Sorela mučí a utláča. „Večná pretvárka ho nakoniec priviedla do bodu, keď sa nemohol cítiť slobodný ani s Fouquetom. Julien s hlavou v dlaniach sedel v tejto malej jaskyni, užíval si svoje sny a pocit slobody a cítil sa tak šťastný, ako nikdy v živote. Nevšimol si, ako jedna po druhej dohorela posledná žiara západu slnka. Uprostred obrovskej temnoty, ktorá ho obklopovala, jeho duša, mrazivá, rozjímala o obrazoch, ktoré vznikli v jeho fantázii, obrazoch jeho budúceho života v Paríži. V prvom rade si predstavil krásnu ženu, takú krásnu a vznešenú, akú v provinciách ešte nestretol. Je do nej vášnivo zamilovaný a je milovaný... Ak sa od nej na pár okamihov odlúčil, bolo to len preto, aby sa zahalil slávou a stal sa ešte viac hodný jej lásky.
Mladý muž, ktorý vyrastal v nudnej realite parížskej spoločnosti, aj keby mal Julienovu bohatú predstavivosť, by sa mimovoľne uškrnul, keď sa pristihol pri takejto hlúposti; veľké činy a nádeje stať sa slávnym by okamžite zmizli z jeho fantázie, preplnenej známou pravdou: „Kto opustí svoju krásu, beda mu! - trikrát denne je podvádzaný“...
V konečnom dôsledku si Julien nedokáže ani sám vysvetliť, či je povedzme do mladej markízy zamilovaný, alebo či jej posadnutie poteší jeho bolestivú ješitnosť. Zmätený vo vlastných pocitoch a myšlienkach sa na konci románu vzďaľuje od hlboko osobných skúseností a v jeho prejave zaznieva hlboký spoločenský pátos:
„...Toto je môj zločin, páni, a bude potrestaný o to prísnejšie, pretože v podstate ma nesúdia rovnocenní ľudia. V porotcovských laviciach tu nevidím ani jedného bohatého sedliaka, ale iba rozhorčeného meštiaka...“ Stendhalove vybrané diela: V 3 zväzkoch zväzok 1: Červený a čierny: román / prekl. od fr. N. Chuiko. - M.: Literatúra, Svet knihy, 2004. - S.35..
Svoje posledné dni trávi s Louise de Renal. Sorel chápe, že miloval iba ju a ona je jeho šťastím.
Julien Sorel je teda mladý, vzdelaný, vášnivý muž, ktorý vstúpil do zápasu so spoločnosťou éry reformácie. Boj medzi vnútornými cnosťami a prirodzenou ušľachtilosťou s neúprosnými požiadavkami okolitej reality je hlavným osobným konfliktom hrdinu a ideovou konfrontáciou románu ako celku. Mladý muž, ktorý chce nájsť svoje miesto v živote a spoznať sám seba.
Sorel hodnotí všetky svoje činy, premýšľa o tom, čo by v tejto situácii urobil Napoleon. Julien nezabúda, že keby sa narodil v ére cisára, jeho kariéra by sa vyvíjala úplne inak. Hrdina prirovnáva Napoleonov život k jastrabovi, ktorý nad ním prelietava.
Pre Sorela, ako aj pre Stendhala, sa Napoleon stal jedným z najdôležitejších mentorov v ich osudoch.
Toto porovnanie nie je náhodné. Frederic Stendhal je uznávaný ako najlepší výskumník napoleonskej éry. Bol jedným z prvých, ktorí sa začali zaujímať o takúto známu osobnosť. Osobnosť, na ktorú sa nemôžete sústrediť. Stendhal realisticky a podrobne opísal náladu doby a udalosti, ktoré sa v nej odohrávajú. Jeho diela ako „Život Napoleona“ a „Napoleonove spomienky“ sú historikmi našej doby nazývané najlepšími biografickými a výskumnými materiálmi venovanými Bonapartovi.
Julien Sorel- hlavná postava Stendhalovho románu "Červený a čierny".
Tragédia Juliena Sorela- spočíva predovšetkým v neschopnosti realizovať svoje ideály v realite okolo seba. Julien sa necíti byť medzi aristokratmi, ani medzi buržoáziu, ani medzi duchovenstvo, ani najmä medzi roľníkov.
Obrázok Juliena Sorela "Červená a čierna"
Julien Sorel je predstaviteľom generácie začiatku 20. rokov 19. storočia. Má rysy romantického hrdinu: nezávislosť, sebaúcta, túžba zmeniť osud, túžba bojovať a dosahovať ciele. Je to bystrá osobnosť, všetko na ňom prevyšuje normu: sila mysle, vôľa, zasnenosť, odhodlanie.
Náš hrdina je synom tesára. Žije v malom provinčnom mestečku Verrieres so svojimi bratmi a otcom a sníva o tom, že prenikne do veľkého sveta. Nikto vo Verrieres mu nerozumie. „Všetci ním doma opovrhovali a on nenávidel svojich bratov a otca...“ Mladý muž od raného detstva blúznil po vojenskej službe, jeho idolom bol Napoleon. Po dlhom rozmýšľaní sa rozhodne: jediný spôsob, ako v živote niečo dosiahnuť a uniknúť z Verrieres, je stať sa kňazom. „Preraziť pre Juliena v prvom rade znamenalo vymaniť sa z Verrieres; nenávidel svoju vlasť. Všetko, čo tu videl, zamrazilo jeho predstavivosť.“
A tu je prvé víťazstvo, prvé „verejné vystúpenie“. Juliena pozve do svojho domu starosta Verrieres, pán de Renal, ako učiteľa detí. O mesiac neskôr deti mladého učiteľa zbožňovali, otec rodiny si ho začal vážiť a madame de Renal k nemu pociťovala niečo viac ako len obyčajný rešpekt. Julien sa tu však cítil ako cudzinec: „cítil len nenávisť a odpor k tejto vysokej spoločnosti, kde mu dovolili len na okraj stola...“
Život v dome pána de Renal bol plný pokrytectva, túžby po zisku, boja o moc, intríg a klebiet. “ Julienovo svedomie mu začalo našepkávať: „Toto je špinavé bohatstvo, ktoré aj ty môžeš dosiahnuť a užívať si ho, ale iba v tejto spoločnosti. Ó Napoleon! Aký úžasný bol váš čas!...“ Julien sa cítil na tomto svete sám. Vďaka záštite kňaza Shelana vstúpil Sorel do Besançonského teologického seminára. „Ak je Julien len kolísavá trstina, nech zahynie, a ak je to odvážny muž, nech prerazí sám seba,“ povedal o ňom opát Pirard. A Julien si začal raziť cestu.
Usilovne študoval, ale od seminaristov sa vyhýbal. Veľmi skoro som videl, že „vedomosti tu nestoja ani cent“, pretože „úspech vo vede sa zdá byť podozrivý“. Julien pochopil, čo bolo povzbudzované: pokrytectvo, „asketická zbožnosť“. Bez ohľadu na to, ako veľmi sa mladý muž snažil predstierať, že je hlupák a netvor, nedokázal sa zapáčiť ani seminaristom, ani vedeniu seminára – príliš sa líšil od ostatných.
A nakoniec, jeho prvé povýšenie: bol vymenovaný za učiteľa Nového a Starého zákona. Julien cítil podporu opáta Pirarda a bol mu za to vďačný. A zrazu - nečakané stretnutie s biskupom, ktoré rozhodlo o jeho osude. Julien sa presťahuje do Paríža do domu markíza de La Mole a stane sa jeho osobným tajomníkom. Ďalšie víťazstvo. Život začína v markizáckom kaštieli. čo vidí? „V tomto sídle neboli povolené žiadne lichotivé komentáre o Berangerovi, o opozičných novinách, o Voltairovi, o Rousseauovi alebo o čomkoľvek, čo čo i len trochu zaváňalo voľnomyšlienkou a politikou. Najmenšia živá myšlienka sa zdala neslušná."
Otváralo sa pred ním nové svetlo. Ale toto nové svetlo bolo rovnaké ako svetlo vo Verrieres a Besançone. Všetko bolo založené na pokrytectve a zisku. Julien prijíma všetky pravidlá hry a snaží sa urobiť kariéru. Čakalo ho skvelé víťazstvo. Ale románik s markízovou dcérou Matildou prekazil všetky Julienove plány. Mathilde, táto unavená spoločenská kráska, priťahovala Juliena jeho inteligencia, originalita a bezhraničné ambície. Ale táto láska sa vôbec nepodobala jasnému a jasnému pocitu, ktorý spájal Juliena s Madame de Renal. Láska Matildy a Juliena pripomínala skôr súboj dvoch ambicióznych ľudí. Ale mohlo to skončiť manželstvom, nebyť listu madame de Renal, napísaného pod vplyvom bratov jezuitov. "Toľko veľkolepých plánov - a potom sa to v okamihu... všetko rozpadne na prach," myslí si Sorel.
List madame de Renal zničil všetky Julienove plány a ukončil jeho kariéru. V snahe pomstiť sa dopustí neuváženého činu – zastrelí madame de Renal v kostole Verrieres.
JULIEN SOREL
JULIEN SOREL (francúzsky: Julien Sorel) je hrdina románu F. Stendhala „Červená a čierna“ (1830). Podtitul románu je „Kronika 19. storočia“. Skutočné prototypy - Antoine Berthe a Adrien Lafargue. Berthe je syn vidieckeho kováča, žiačka kňaza, učiteľka v meštianskej rodine Mishu v meste Brang neďaleko Grenoblu. Madame Mishou, Bertheina milenka, rozvrátila jeho manželstvo s mladým dievčaťom, načo sa ju aj seba pokúsil zastreliť v kostole počas bohoslužby. Obaja zostali nažive, ale Berthe bola súdená a odsúdená na smrť a popravená (1827). Lafargue – stolár, ktorý zo žiarlivosti zabil svoju milenku, oľutoval a požiadal o trest smrti (1829).
Obraz J. S. - hrdinu, ktorý spácha zločinecký zločin založený na milostnej vášni a zároveň zločin proti náboženstvu (keďže pokus o vraždu sa stal v kostole), činil pokánie a bol popravený - použil Stendhal na analýzu ciest sociálneho rozvoja. Literárny typ Zh.S. charakteristické pre francúzsku literatúru 19. storočia. - mladý muž zdola, ktorý robí kariéru spoliehajúcu sa iba na svoje osobné vlastnosti, hrdina vzdelávacieho románu na tému „strata ilúzií“. Typologicky Zh.S. je podobný obrazom romantických hrdinov – „vyšších osobností“, ktorí v hrdosti pohŕdajú svetom okolo seba. Spoločné literárne korene možno pozorovať v obraze individualistu z „Vyznaní“ J.-J. Rousseaua (1770), ktorý citlivú a introspekčnú osobnosť (ušľachtilú dušu) vyhlásil za „výnimočnú osobu“ (1“ domov inak).
Na obraze J.S. Stendhal pochopil skúsenosti racionalistickej filozofie 17. – 18. storočia a ukázal, že miesto v spoločnosti sa získava za cenu morálnych strát. J. S. je na jednej strane priamym dedičom myšlienok osvietenstva a Veľkej francúzskej revolúcie, troch kľúčových postáv začiatku „buržoázneho storočia“ – Tartuffa, Napoleona a Rousseaua; na druhej strane je to extrapolácia morálnych potuliek romantikov – jeho talent, individuálna energia a intelekt smerujú k dosiahnutiu spoločenského postavenia.
V centre obrazu Zh.S. je myšlienka „odcudzenia“, opozície „proti všetkým“ s konečným záverom o jeho absolútnej nezlučiteľnosti s akýmkoľvek spôsobom života. Ide o nezvyčajného zločinca, ktorý sa každý deň dopúšťa zločinov, aby sa presadil ako jednotlivec, obhajoval „prirodzené právo“ na rovnosť, vzdelanie, lásku, ktorý sa rozhodne zabiť, aby sa ospravedlnil v očiach svojej milovanej ženy, ktorá pochybovala jeho čestnosť a oddanosť, kariérista, vedený myšlienkou svojej vyvolenosti. Psychologická dráma jeho duše a života je neustálym kolísaním medzi vznešenou, citlivou povahou a machiavelizmom jeho sofistikovaného intelektu, medzi diabolskou logikou a láskavou, humánnou povahou.
Fenomén osobnosti Zh.S., emancipovanej nielen od odvekých spoločenských základov a náboženských dogiem, ale aj od akýchkoľvek princípov, kastov či triednych, odhaľuje proces vzniku individualistickej etiky s jej egoizmom a egocentrizmom, s jeho zanedbávanie prostriedkov pri dosahovaní stanovených cieľov. J.S. neschopný úplne zabiť svoju vznešenú dušu, snaží sa žiť, vedený vnútornou povinnosťou a zákonmi cti, na konci svojej odysey dospeje k záveru, že myšlienka nastolenia „ušľachtilosti ducha“ prostredníctvom kariéry v spoločnosti je nesprávne, k záveru, že pozemské peklo je horšie ako smrť. Zrieka sa túžby stáť „nad všetkými“ v mene nespútaného pocitu lásky ako jediného zmyslu existencie.
Obrázok J.S. mal obrovský vplyv na ďalšie chápanie problému „výnimočnej osobnosti“ v literatúre a filozofii. Ihneď po vydaní románu kritici nazvali Zh.S. „monštrum“, hádajúci v ňom typ budúceho „plebejca so vzdelaním“. J.S. sa stal klasickým predkom všetkých neúspešných osamelých dobyvateľov sveta: Martina Edena z J. Londona, Clyda Griffitha z T. Dreisera. Nietzsche má pozoruhodné odkazy na vyhľadávanie v autorovi J.S. „chýbajúce črty“ nového typu filozofa, ktorý u „najvyššej osobnosti“ deklaroval prvenstvo istej „vôle k moci“. Avšak J.S. slúžil aj ako prototyp hrdinov prežívajúcich katarziu a pokánie. V ruskej literatúre je jeho dedičom Raskoľnikov F. M. Dostojevského. Podľa Nicola Chiaromonteho (Paradoxes of History, 1973) „Stendhal nás neučí egocentrizmu, ktorý hlásal ako svoje krédo. Učí nás nemilosrdne hodnotiť chyby, za ktoré sú vinné naše pocity, a najrôznejšie bájky, ktorými je svet okolo nás plný.“
Slávny interpret úlohy J.S. francúzska filmová adaptácia románu Gérard Philippe (1954).
Lit.: Fonvieille R. Le skutočný Julien Sorel. Paris et Grenoble, 1971; Remizov B.G. Stendhal. L., 1978; Gorkij A.M. Predslov
//Vinogradov A.K. Tri farby času. M., 1979; Timasheva O.V. Stendhal. M., 1983; Andrie R. Stendhal, alebo Maškarný ples. M., 1985; Esenbaeva R.M. Stendhal a Dostojevskij: typológia románov „Červený a čierny“ a „Zločin a trest“. Tver, 1991.
L.G.Vyazmitinova
Literárni hrdinovia. - Akademik. 2009 .
Pozrite sa, čo je „JULIEN SOREL“ v iných slovníkoch:
Julien Sorel- Ešte nebol napísaný sovietsky Julien Sorel, muž, ktorý sa vymanil zo sociálnej skupiny, do ktorej bol pridelený, a vzdelanie urobil nástrojom svojho vzostupu. ZS 1995 8 113. Julien Sorel žil v Yesenine. Dobyvateľ. To je, evidentne... Historický slovník galicizmov ruského jazyka
- (francúzsky Jullien alebo Julien): Obsah 1 Priezvisko 2 Literárne znaky 3 Iné významy ... Wikipedia
Sorel, Stanislaus Francúzsky vynálezca magnéziového cementu (1867); Sorel, Agnes kurtizána z 15. storočia; milenka francúzskeho kráľa Karola VII.; Sorel, Gustav belgický maliar (1905 1981); Sorel, Georges ... ... Wikipedia
Tento výraz má iné významy, pozri Červená a čierna (významy). Červená a čierna... Wikipedia
Tento výraz má iné významy, pozri Červená a čierna (významy). (((Názov))) Le Rouge et le Noir ... Wikipedia
Frederic (vlastným menom Henri Bayle, 1783 1842) francúzsky spisovateľ, jeden zo zakladateľov francúzskeho realistického románu 19. storočia. R. v Grenobli v buržoáznej rodine, ktorej takmer všetci členovia (s výnimkou jeho voltairovského starého otca, ktorý pomáhal ... ... Literárna encyklopédia
Tento výraz má iné významy, pozri Červená a čierna (významy). Červený a čierny Le Rouge et le noir ... Wikipedia
Zrod realistického románu. Stendhal- 30. a 40. roky XIX. vo francúzskej literatúre boli poznačené vzostupom realizmu. Počas tohto obdobia sa mimoriadne zreteľne odhalili rozpory medzi ideálmi buržoáznej demokracie a realitou a rozvojom kapitalizmu. Chudobnenie...... Svetové dejiny. Encyklopédia
Červená a čierna (film, 1976) Tento výraz má iné významy, pozri Červená a čierna (významy). Červená a čierna [[Súbor:|200px|Filmový plagát]] Žánrová dráma Režisér Sergei Gerasimov ... Wikipedia
Červená a čierna Le Rouge et le Noir Autor: Stendhal Jazyk originálu: francúzština Originál publikovaný: 1830 Prekladateľ: Sergei Bobrov, Maria Bogoslovskaya Vydavateľstvo ... Wikipedia
Zloženie. Porovnávacie charakteristiky Juliena Sorela a Gobseka (na základe Stendhalovho románu „Červený a čierny“ a Balzacovho príbehu „Gobsek“)
Realistický trend v literatúre 19. storočia viedli francúzski romanopisci Stendhal a Balzac. Realistickí spisovatelia, predovšetkým na základe skúseností romantikov, ktorí sa hlboko zaujímali o históriu, chápali svoju úlohu v zobrazení spoločenských vzťahov našej doby, života a zvykov 19. storočia. Stendhal vo svojom románe „Červený a čierny“ a Balzac v príbehu „Gobsek“ opisujú ašpirácie k zamýšľanému cieľu na príklade dvoch ľudí – Juliena Sorela a Gobseka.
Juliena a Gobseka spája pôvod a rovnaké spoločenské postavenie. Gobsekova matka ho pridelila ako palubného chlapca na loď a ako desaťročný sa plavil na holandské majetky vo Východnej Indii, kde sa túlal dvadsať rokov. Julien bol synom tesára a celá rodina bola zaneprázdnená zarábaním peňazí na živobytie. Rozdiely v osudoch hrdinov sa však zhodujú v ich odhodlaní. Gobsek, ktorý chce zbohatnúť, sa stane úžerníkom. Veľmi miloval peniaze, najmä zlato, pretože veril, že všetky sily ľudstva sú sústredené v zlate. Julienovi sa jeho otec a bratia posmievali, pretože bol fyzicky slabý. A tak si nachádza priateľov iba v knihách, komunikuje s nimi a stáva sa oveľa múdrejším a vyšším ako tí ľudia, ktorí ním opovrhujú. Medzitým sníva o tom, že prenikne do sveta, kde mu budú rozumieť. Ale jedinú možnosť napredovať v spoločnosti videl v absolvovaní teologického seminára a povolaní kňaza. Obaja hrdinovia volia aj rôzne spôsoby, ako napredovať k vytýčenému cieľu: pre Gobseka je to práca lodníka na lodi a úžera a pre Juliena predovšetkým milostné avantúry.
Pri komunikácii s rôznymi ľuďmi používajú hrdinovia svoju postavu rôznymi spôsobmi. Gobsek bol veľmi tajný. Nikto nevedel, že je úžerníkom a pre istotu sa vždy zle obliekal. Vďaka ďalšej povahovej črte - upravenosti - boli Gobsekove izby vždy upratané, čisté, upratané a všetko bolo na svojom mieste. Chodiť pešo po Paríži a nenávidieť svojich dedičov svedčilo o jeho chamtivosti a lakomosti. Pri komunikácii s ľuďmi bol vždy vyrovnaný a pri rozprávaní nezvyšoval hlas. Gobsek nikdy neklamal a neprezrádzal tajomstvá, no akonáhle si uvedomil, že človek nedrží slovo, pokojne ho „zničil“ a všetko prekrútil vo svoj prospech. V Julienovej duši, ako ukazuje Stendhal, prebieha boj medzi dobrými a zlými sklonmi, karierizmom a revolučnými myšlienkami, chladnou vypočítavosťou a romantickou citlivosťou. Ich názory na životy Juliena a Gobseka sa zhodujú aj v pohŕdaní vysokou spoločnosťou. Ale Gobsek, ktorý vyjadril pohŕdanie, nechal špinu na koberci bohatých ľudí „na pamiatku“ a Julien si tento pocit zachoval v duši.
Nakoniec obaja hrdinovia zomierajú za iných okolností. Ak Gobsek zomrie bohatý, ale duchovne chudobný, potom Julien, krátko pred popravou, už vo väzení, dokázal plne pochopiť jeho činy, triezvo posúdiť spoločnosť, v ktorej žil, a postaviť sa proti nej.
Literatúra:
Stendhal, "Červená a čierna". Kronika 19. storočia. Moskva, "Fiction" 1979.
Julien Sorel a ďalšie postavy v románe „Červená a čierna“
Stendhal vo svojom románe „Červený a čierny“ vytvoril objektívny obraz života svojej súčasnej spoločnosti. „Pravda, horká pravda,“ hovorí v epigrafe k prvej časti diela. A tejto trpkej pravdy sa drží až do posledných strán. Autorov spravodlivý hnev, rozhodná kritika a štipľavá satira sú namierené proti tyranii štátnej moci, náboženstva a privilégií. Tomuto cieľu je podriadený celý systém obrazov vytvorených pisateľom. Sú to obyvatelia provincie: šľachta, buržoázia, duchovenstvo, ľudomilstvo, smírčí sudca a predstavitelia najvyššej aristokracie.
Román je vlastne rozdelený do troch častí, pričom každá popisuje život a zvyky jednotlivých triednych skupín: Verrieres – fiktívne provinčné mestečko, Besançon so seminárom a Paríž – zosobnenie vysokej spoločnosti. Intenzita akcie sa stále viac zvyšuje, ako sa udalosti presúvajú z provincií do Besançonu a Paríža, no všade dominujú rovnaké hodnoty – osobný záujem a peniaze. Pred nami sa objavujú hlavné postavy: de Renal je aristokrat, ktorý sa oženil za veno a snažil sa obstáť v konkurencii agresívnych buržoáznych. Založil továreň ako oni, no na konci románu musí v boji ustúpiť, pretože starostom mesta sa stáva Valno, ktorý „vyzbieral samé smeti z každého remesla“ a navrhol im: „Poďme vládnuť spolu." Autor týmto obrazom ukazuje, že práve páni ako Valno sa vo svojej dobe stali spoločenskou a politickou silou. A markíz de La Mole prijíma tohto ignoranta, provinčného podvodníka, dúfajúc v jeho pomoc počas volieb. Stendhal odhaľuje aj hlavné trendy vo vývoji spoločnosti, v ktorej sa aristokracia a duchovenstvo zo všetkých síl snaží udržať si moc. Za týmto účelom rozbehnú konšpiráciu, ktorej podstatu autor odhaľuje v ironickom epigrafe: „Základný zákon pre všetko, čo existuje, je prežiť, prežiť. Seješ kúkoľ a dúfaš, že prinesieš obilné klasy." Charakteristiky, ktoré im dáva Julien Sorel, sú veľavravné: jeden je „úplne pohltený trávením“, ďalší je plný „hnevu diviaka“, tretí vyzerá ako „naťahovacia bábika“... Všetko sú to obyčajné postavy, ktoré podľa Juliena „Boja sa, že ich rozosmeje.
Autor kritizuje a zosmiešňuje politické ašpirácie buržoázie a svoju iróniu smeruje aj na duchovenstvo. V odpovedi na svoju otázku, aký je význam činnosti duchovného, Julien prichádza k záveru, že tento význam je „predávať veriacim miesta v nebi“. Stendhal existenciu v seminári, kde sa školia budúci duchovní mentori ľudu, otvorene nazýva nechutnou, keďže tam vládne pokrytectvo, myslenie sa spája so zločinom. Nie je náhoda, že opát Pirard nazýva duchovenstvo „zlodejmi nevyhnutnými pre spásu duše“. Autor bez toho, aby zatajil najmenší detail zo života spoločnosti, kde vládne „útlak mravného dusenia“ a kde „najmenšia živá myšlienka pôsobí neslušne“, kreslí systém spoločenských vzťahov vo Francúzsku na začiatku 19. storočia. A táto kronika vôbec nevyvoláva sympatie.
Samozrejme, Stendhal svojim hrdinom neupiera schopnosť myslieť, trpieť a poslúchať nielen zisk. Ukazuje nám aj živých ľudí, ako je Fouquet, ktorý žije ďaleko od mesta, markíz de La Mole, ktorý dokáže vidieť osobnosť v chudobnom sekretárovi, opát Pirard, ktorému ani jeho priatelia neverili, že neukradol. ako rektor seminára Matilda, Madame de Renal a predovšetkým sám Julien Sorel. Obrazy Madame de Renal a Mathilde zohrávajú veľmi dôležitú úlohu vo vývoji udalostí. Preto im autor venuje osobitnú pozornosť a ukazuje, ako im spoločnosť a prostredie zlomili dušu. Madame de Renal je úprimná, čestná, trochu prostoduchá a naivná. Ale prostredie, v ktorom existuje, ju núti klamať. Zostáva manželkou de Renala, ktorým opovrhuje, uvedomujúc si, že nie ona sama je pre neho cenná, ale jej peniaze. Hrdá a hrdá Matilda, presvedčená o svojej nadradenosti nad ľuďmi len preto, že je dcérou markíza, je úplným opakom Madame de Renal. Vo svojich úsudkoch o ľuďoch je často krutá a nemilosrdná a uráža plebejca Juliena, čím ho núti vynájsť dômyselné prostriedky na jej podmanenie. Je tu však niečo, čo ju zbližuje s prvou hrdinkou – Matilda, hoci racionálne a nie inštinktívne, sa tiež snaží o úprimný cit lásky.
Stendhalom vytvorené obrazy spoločenského života nás teda postupne privádzajú k myšlienke, aká „fádna“ je opísaná doba a ako sa pod vplyvom tejto doby stávajú malicherní a bezvýznamní ľudia, dokonca aj tí, ktorí sú prirodzene obdarení nie také zlé vlastnosti.
Bibliografia
Na prípravu tejto práce boli použité materiály zo stránky http://slovo.ws/
