Vo svojom diele „Kto žije dobre v Rusku“ sa Nekrasov pokúsil predstaviť všetko, čo vedel o ľuďoch. Samozrejme, pisateľovi nedalo nevrátiť sa k téme ľudových príhovorcov. Pokúsme sa identifikovať, ako sa v básni objavujú obrancovia ľudu, pomocou analýzy obrazu Savelyho, svätého ruského hrdinu.
Cestovatelia sa o Savelii dozvedia z príbehu „šťastnej“ Matryony Timofeevny Korchaginy. Savely je otcom jej svokra. Žil dlhý život a ako povedala Matryona, „bol tiež šťastným mužom“.
V mladosti Savely spolu s ďalšími roľníkmi znášal kruté šikanovanie zo strany vlastníka pôdy, ktorý „úplne zničil ľudí“. Ten muž bol však človek milujúci slobodu, a tak sa proti nemeckému manažérovi vzoprel: „A ohýba sa, ale neláme, / nezlomí sa, nespadne../ Nie je to hrdina? / Ale čoskoro sa sedliakova trpezlivosť skončila." Muži pochovali Nemca zaživa do jamy, ktorú im prikázal vykopať. Za tento zločin boli Savely a jeho komplici vyhnaní na ťažké práce. Ale ani dvadsať rokov „prísnej tvrdej práce“ nezlomilo Savelyho, „značkového, ale nie otroka,“ povedal. Už doma dôjde k ďalšiemu nešťastiu: Savely zanedbával starostlivosť o svojho pravnuka Demushku a chlapca zožrali svine.
Starec ide do kláštora. Nekrasov odráža skrytý potenciál ruského ľudu v Savelii. Vysoké morálne vlastnosti, láska k slobode a hrdosť ukazujú, že roľníci sú schopní revolúcie. Ľudia však stále rozhodujú len o menších výtržnostiach a potom po dlhých rokoch trpezlivosti.
Nekrasov vo svojich dielach zdôrazňuje, že za všetky problémy si často môžu ľudia sami, pretože sa zmierili so súčasnou situáciou a nezačínajú povstania. V básni „Kto žije dobre v Rusku“ je obraz Savelyho stelesnením skrytej sily, nerealizovaného národného potenciálu.
Efektívna príprava na Jednotnú štátnu skúšku (všetky predmety) - začnite sa pripravovať
Aktualizované: 2017-04-14
Pozor!
Ďakujem za tvoju pozornosť.
Ak si všimnete chybu alebo preklep, zvýraznite text a kliknite Ctrl+Enter.
Tým poskytnete projektu a ostatným čitateľom neoceniteľný prínos.
Eseje o literatúre: „Ľudoví príhovorcovia“ v básni N. A. Nekrasova „Kto žije dobre v Rusku“ Téma „ochranca ľudu“ prechádza celým dielom N. A. Nekrasova a zaznieva aj v básni „Komu sa v Rusku dobre žije“. Mnohí spisovatelia a básnici sa pokúšali odpovedať na otázku „Čo robiť? Aj na to hľadal Nekrasov vo svojej práci odpoveď. O čo sa v živote snažiť? Aké je skutočné šťastie človeka v Rusku? Čo treba urobiť, aby boli všetci spokojní? - spýtal sa sám seba. Básnik veril, že na vyriešenie týchto problémov sú potrební ľudia, ktorí sú schopní zapojiť sa do boja a viesť ostatných.
Takéto postavy ukázal na obrázkoch Yakima Nagoga, Ermily Girinovej, Savelyho Korchagina, Grisha Dobrosklonova. V Yakime Nagom predstavuje zvláštny charakter ľudového hľadača pravdy. Žije úbohým životom ako všetci roľníci, no vyznačuje sa vzpurnou povahou. Yakim je pripravený postaviť sa za svoje práva. Toto hovorí o ľuďoch: Každý roľník má Dušu, ktorá je ako čierny mrak, Nahnevaná, hrozivá – a bolo by potrebné, aby odtiaľ hromy hromovali, aby pršali krvavé dažde. Ermila Girin je muž, ktorého si ľudia sami zvolili za starostu, uznávajúc jeho spravodlivosť. Ešte ako úradníčka si Ermila získala medzi ľuďmi autoritu, pretože... radil a poskytoval informácie; Kde je dosť síl, vypomôže, vďačnosť si neprosí, a keď dáš, nevezme!
Ale Yermila bola tiež vinná: chránil svojho mladšieho brata pred náborom, ale ľudia mu odpustili jeho úprimné pokánie. Len Ermilino svedomie nebolo pokojné: odišiel z kancelárie starostu a najal mlyn. A ľudia si ho opäť zamilovali pre jeho dobré zaobchádzanie, pre jeho vyrovnaný postoj k zemepánovi a chudobným, pre jeho láskavosť. „Sivovlasý kňaz“ charakterizuje Ermilu takto: Mal všetko, čo potreboval ku šťastiu a mieru, A peniaze a česť, Závideniahodnú, pravú česť, Nekúpenú ani peniazmi, ani strachom: prísnou pravdou. S inteligenciou a láskavosťou.
Z vyjadrenia kňaza je zrejmé, že Girin dosiahol česť „prísnou pravdou“, „inteligenciou a láskavosťou“. Znepokojuje ho postoj ľudí k nemu, no samotná Ermila sa posudzuje ešte prísnejšie. Usiluje sa zmierniť situáciu roľníkov, finančne im pomôcť, hoci sám ešte nebol pripravený na revolučnú akciu. Girin je už spokojný, že má čisté svedomie, že aspoň trochu uľahčuje život ostatným.
Savely hrdina predstavuje iný typ ruského roľníka. Je stelesnením sily a odvahy. Napriek prútom a tvrdej práci sa nezmieril so svojím osudom. „Značkový, ale nie otrok,“ hovorí o sebe. Savely stelesňuje najlepšie črty ruského charakteru: lásku k vlasti a ľuďom, nenávisť k utláčateľom, sebaúctu. Jeho obľúbené slovo - „tlačiť“ - pomáha vidieť v ňom človeka, ktorý vie, ako rozveseliť svojich kamarátov, zhromaždiť ich a zaujať. Savely je jedným z tých, ktorí sa dobre postavili za „dedičstvo“. Spolu s mužmi popraví nenávideného manažéra Nemca Vogela.
Ľudia ako Savely nebudú stáť bokom v čase roľníckych nepokojov. Najsvedomitejším z „obhajcov ľudu“ je Grisha Dobrosklonov. Celý život sa venuje boju, žije medzi ľuďmi, pozná ich potreby, vzdeláva sa. Básnik verí, že budúcnosť Ruska patrí ľuďom ako Grisha Dobrosklonov, pre ktorých „osud pripravoval slávnu cestu, skvelé meno pre ľudového príhovorcu, konzum a Sibír“. Piesne Grisha Dobrosklonova odrážajú jeho myšlienky o životných ideáloch, jeho nádeje na svetlú budúcnosť: podiel ľudí, ich šťastie, svetlo a sloboda v prvom rade. Vo chvíli skľúčenosti, ó, vlasť! Moje myšlienky letia dopredu. Stále ti je súdené veľa trpieť, ale nezomrieš, ja viem. Zachránené v otroctve, srdce je slobodné - Zlato, zlato, srdce ľudu!
Obraz Grisha Dobrosklonova pomáha pochopiť, že skutočne šťastný je ten, na koho strane je pravda, na koho sa ľudia spoliehajú, kto si pre seba vyberie čestnú cestu a je „ochrancom ľudí“.
„Ľudoví príhovorcovia“: Yakim Nagoy a Ermil Girin. Nikolaj Alekseevič Nekrasov vstúpil do ruskej poézie ako „smutný muž ľudu“. Ľudová báseň sa stala jednou z ústredných v jeho tvorbe. Básnik však nikdy nebol jednoduchým spisovateľom každodenného života, ako umelca mu išlo predovšetkým o drámu ľudu.
V básni „Kto žije dobre v Rusku“ sa sám autor objavil ako „príhovorca“ ľudu, ktorý nielenže vyjadril svoj postoj k ľuďom samotným vytvorením tohto diela, ale dokázal pochopiť ich dušu a skutočne odhaliť ich charakter.
V básni je široko zastúpená téma ľudového príhovoru. Intercessor je jedným z jej kľúčových slov. Obranca ľudu je ten, kto nielen ľutuje roľníkov a súcití s nimi, ale slúži ľuďom, vyjadruje ich záujmy a potvrdzuje to činmi a skutkami. Obraz takejto osoby nie je v básni jediný. Jeho črty sa lámali u Ermila Girina, Savelyho, Griša Dobrosklonova a čiastočne u Yakima Nagya.
Girin sa teda správal ako skutočný obranca svetských záujmov: bránil mlyn, ktorý potreboval každý. Úprimne, s čistými myšlienkami sa obrátil na ľudí s prosbou o pomoc a ľudia pre neho zbierali peniaze, úplne mu dôverovali a nešetrili posledný cent. Potom si Yermil so všetkými vybavil účty. O jeho čestnosti a nezištnosti svedčí aj to, že si neprivlastnil „rubeľ navyše“, ktorý mu zostal, ale nenašiel majiteľa a peniaze dal nevidomým.
Čím si Girin získal česť a rešpekt takmer celého okresu? Odpoveď je krátka: iba „pravda“. Ľudí to k nemu ťahalo aj vtedy, keď Yermil zastával funkcie úradníka a starostu. „Všetci ľudia ho milovali“, pretože sa naňho mohol kedykoľvek obrátiť s prosbou o pomoc a radu. A Yermil nikdy nepožadoval odmenu:
Tam, kde je dosť sily, pomôže,
Nežiada o vďačnosť
A on to neprijme!
Len raz sa vyskytol prípad, keď sa hrdina, ako sa hovorí, „stal jeho dušou“: z verbovania „vylúčil“ svojho brata, namiesto ktorého sa musel stať vojakom iný. Uvedomenie si, že konal nečestne, neférovo, vedie Girin takmer k samovražde. A len pokánie pred všetkými ľuďmi ho oslobodzuje od výčitiek svedomia. Príbeh o Ermilovi Girinovi sa náhle končí a dozvedáme sa, že napriek tomu trpel pre ľudskú vec, dostal sa do väzenia.
Nemožno nespomenúť ďalšieho národného hrdinu – Yakima Nagoga. Zdalo by sa, že na jeho osude nie je nič nezvyčajné: kedysi žil v Petrohrade a pre súdny spor s obchodníkom sa dostal do väzenia.
Potom sa vrátil do vlasti a stal sa oráčom. Je lepšie ako samotný Nekrasov predstaviť si tento obraz, ktorý sa stal zovšeobecneným obrazom ruského roľníka:
Hrudník je prepadnutý, akoby stlačený
žalúdok; na oči, na ústa
Ohýba sa ako trhliny
Na suchej zemi...
Ale v očiach ľudí bol Yakim zvláštny človek: počas požiaru sa ponáhľal zachrániť nie peniaze, ale obrázky, ktoré s láskou zbieral pre svojho syna a fascinovane si ich prezeral. Keď hovoríme o tomto jedinečnom ľudovom „zberateľovi“, Nekrasov otvára aj stránku v živote roľníka, v ktorej môžu byť hlavnými nielen práca a „pitie“.
Obraz ľudového príhovorcu bol živo stelesnený v Savely, svätom ruskom hrdinovi. Už v tejto definícii je význam: hrdinovia v eposoch boli vždy prímluvcami ruskej krajiny. Savely má silnú fyzickú silu. Nekrasov však ukazuje, že hrdinstvo korežského roľníka nie je založené len na tomto - Savely sa vyznačuje vôľou, trpezlivosťou, vytrvalosťou a sebaúctou. Tento hrdina je rebel, je schopný protestovať. Jeho „príhovor“ sa však prejavil nielen v tom, že zachránil Korezhinu pred Nemcom, ktorý mučil roľníkov vydieraním. Savely je tiež akýmsi ľudovým filozofom a askétom. Jeho nábožnosť a schopnosť pokánia sú symbolmi vysokej ľudovej morálky. Hlavná modlitba Saveliy je za ľudí:
Za všetko utrpenie, Rus
Modlím sa za roľníctvo!
Grisha Dobrosklonov v básni je tiež príhovorom ľudí. Už ako dieťa bol preniknutý akútnou ľútosťou a láskou k celej „Vakhlachine“. Hoci Nekrasov priamo nehovorí, zdá sa, že „príhovor“ bude účinný, skutočne dokáže zmeniť životy ľudí. Pred Grisha je otvorená cesta, po ktorej kráčajú len silné duše,
Milujúca,
Bojovať, pracovať
Pre obchádzaných
Pre utláčaných.
Tento hrdina je označený „pečaťou Božieho daru“. Podľa Nekrasova je schopný trpieť a obetovať svoj život pre ľudí.
Príhovor ľudu v básni je teda predstavený ako osoba výnimočného osudu. Toto je askéta, teda podľa mňa nositeľ účinného dobra a spravodlivý človek. Nevyhnutne pochádza z ľudu, je do najmenších detailov oboznámený so životom roľníkov. Osoba, ktorá bola vybraná ako „príhovorca“, je inteligentná, svedomitá a neustále sa v nej deje duchovná vnútorná práca. A čo je najdôležitejšie, dokáže pochopiť všetku zložitosť a nekonzistentnosť roľníckej duše a žiť čistý, jednoduchý život spolu so svojimi ľuďmi.
V básni N.A. Nekrasova tuláci hľadajú šťastných. Za ich hľadaním sa skrýva zložitá téma národného šťastia.
Obrazy ľudových príhovorcov v básni „Komu sa v Rusku dobre žije“ predstavuje niekoľko postáv. Autor každú z nich podáva po svojom, no všetky sú básnikovi blízke a zrozumiteľné. Spolieha sa na nich, dôveruje im ruskú zem.
Yakim Nagoy
Robotník, roľník Yakim je jedným z tých, v ktorých autor dúfa. Yakim sa môže stať príhovorcom obyčajných ľudí a viesť Rus k šťastiu a prosperite. Človek sa zjednotil so zemou celou svojou dušou. Navonok sa jej podobal: vrásky ako praskliny vo vysušenej zemi, krk ako vrstva odrezaná pluhom, vlasy ako piesok, pokožka rúk ako kôra stromov. Samotný kultivátor je hruda zeme na pluhu. Významné je autorovo porovnanie. Ten človek nie je len čierny a tvrdý, ako práca oráča. Zem dáva chlieb a živí ľudí. Yakim je ten, ktorého rukami to Zem robí, inými slovami, Yakim je dušou zeme. Pri tvorbe postavy sa autorka priklonila k ľudovému umeniu. Robí hrdinu podobným epickým hrdinom, obrancom Ruska. Všetci pracujú na zemi, kým nie je potrebná ich sila. Yakima má svoj vlastný osud, ktorý je však typický pre opísanú dobu. Roľník odišiel pracovať do Petrohradu. Je šikovný, pozorný a pozorný. Yakim získava svoje skúsenosti tým, že sa snaží konkurovať obchodníkovi. V charaktere muža je odvaha a tvrdohlavosť; nie každý by si to mohol dovoliť. Výsledkom je väzenie. Ocitne sa tam veľa statočných mužov. Autor kladie dôraz na individualitu postavy. Muž miluje krásne veci, zachraňuje obrázky pred ohňom. Hrdinovu duchovnosť podčiarkuje aj výber jeho spoločníka. Tiež chráni nie peniaze, ale ikony pred ohňom. Čistota myšlienok a nádej na spravodlivosť sú základom rodiny Yakima Nagogo.Nekrasov je úžasne talentovaný: príbeh o Yakime končí piesňou o slobode. Veľká rieka Volga je symbolom šírky a sily ľudu, sila ľudí je nevyčerpateľná, nedá sa skryť ani zastaviť. Vybuchne ako tok rieky.
Ermil Girin
Nekrasov ukazuje, že medzi ľuďmi sa objavujú vodcovia, vodcovia, ktorým sa dá dôverovať. Ak vychovajú ľudí, budú ich nasledovať. Yermil je mladý, ale muži mu dôverujú. Svoju bezhraničnú oddanosť dokazujú, keď mu dajú svoj posledný cent. Básnik v jednej epizóde odhaľuje celú podstatu ruskej osoby. V žiadnom prípade netúži po bohatstve, všetko sa snaží získať čestne a zaslúžene. Muž je otvorený komunikácii, zdieľa svoje problémy a nebojí sa byť zosmiešňovaný. Sila ruského ľudu je v jednote. Ako sa stal mladý muž múdrym? Autor naznačuje: slúžil ako úradník. Ponoril som sa do každého príbehu a vážil som si každý cent. Yermil pomáhal bezplatne, pretože si uvedomoval, že chudobní a znevýhodnení roľníci nemajú peniaze navyše. Osud dáva človeku silu. Neprejde skúškou, dopustí sa hriechu a kajá sa. Potom nemôže využívať dary osudu. Girin si prenajíma mlyn. Ale ani tu sa jeho charakter nemení. Pre mlynára sú si všetci rovní: chudobní aj bohatí. Život v tej dobe nedáva Yermilovi príležitosť stať sa šťastným sám, keď sú všetci okolo neho v chudobe. Neprejde proti rebelom a skončí v ťažkých prácach. Takto sa končí osud mnohých príhovorcov.Starý muž Savely
Ruská zem obdarila roľníkov silou. Žijú dlho, ale nie ľahko. Zem je skúpa na šťastné chvíle. Nevoľníctvo je ťažké a kruté. Savely pochádzal z miest, kde bolo menej nevoľníctva, v samotných hĺbkach ruskej zeme. Žije medzi prírodou, ktorá ho vychováva k slobode a sile. Savely je silný ako medveď alebo los. Vedomosti a zdravie berie z prírody. Les mu dáva ducha a zvláštne vlastnosti, preto ten človek les skutočne miluje, a to tak, ako to len málokto dokáže. Muž nemohol vidieť prefíkanosť nemeckého manažéra, ale netoleroval jeho šikanovanie. Savelyho vzbura je ostrá ako švih hrdinského meča. Rameno strčí Nemca do studne a sedliaci ho pochovajú zaživa. Výsledkom rebélie bola tvrdá práca a osady. Savely získava múdrosť a stáva sa človekom, ktorý dokáže vysvetliť zložité pojmy. Jeho reč je príkladom ruského slova. "Značkový, ale nie otrok!" - základ charakteru ľudového orodovníka. Savely nebol zlomený, vrátil sa domov, ale jeho príbuzní si v živote vážili iba peniaze. Osud roľníka je príkladom toho, aké ťažké to majú príhovorcovia medzi ľuďmi, ktorí sa vzdali a stratili (alebo nenašli) skutočné životné ciele. Savely - symbolizuje doteraz skrytú silu ľudí, ich inteligenciu a múdrosť.Grigorij Dobrosklonov
V Nekrasovovej básni je obraz Grisha zvláštny. Autor mu dôveruje budúcnosť krajiny. Musí sa stať skutočným ochrancom ľudí. Hrdina vyrastal v rodine úradníka. V tom môžete vidieť silné pravoslávie krajiny. Matka hrá veľkú úlohu vo vývoji postavy. Toto je ženský princíp ruskej duše, láskavosť a ústretovosť. Grisha pochopil, o čo sa musí snažiť už v mladosti. Potom už len kráča k svojmu cieľu. Mladý obranca je pripravený dať svoj život za šťastie ľudí. Básnik ho ukazuje tak, že je jasné, že Gregor dosiahne svoj cieľ. Je zaujímavé, že mladý muž prostredníctvom piesní sprostredkúva myšlienky o vlastenectve a boji. Pozdvihuje ducha ľudí, vysvetľuje problémy a vedie k ich riešeniu. Niekto nepočuje Gregoryho spev. Iní nerozmýšľajú nad slovami. Básnik dúfa, že sa nájdu takí, ktorí Gregoryho podporia a pôjdu s ním.N.A. Nekrasov vo svojej básni vytvára obrazy „nových ľudí“, ktorí sa vynorili z prostredia ľudí a stali sa aktívnymi bojovníkmi za dobro ľudí. Toto je Ermil Girin. Nech je v akomkoľvek postavení, čokoľvek robí, snaží sa byť roľníkovi užitočný, pomáhať mu, chrániť ho. Česť a lásku si získal „prísnou pravdou, inteligenciou a láskavosťou“.
Básnik zrazu preruší príbeh o Ermilovi, ktorý bol uväznený vo chvíli, keď sa dedina Stolbnyaki v okrese Nedychanev vzbúrila. Cumlíky vzbury, vediac, že ľud bude Yermila počúvať, ho zavolali, aby nabádal odbojných roľníkov. Áno, očividne ľudový príhovor nehovoril s roľníkmi o pokore.
Typ demokratického intelektuála, rodáka z ľudu, stelesňuje obraz Griša Dobrosklonova, syna poľnohospodárskeho robotníka a polochudobneného šestnástka. Nebyť láskavosti a štedrosti roľníkov, Grisha a jeho brat Savva mohli zomrieť od hladu. A mladí muži reagujú na roľníkov s láskou. Táto láska napĺňala Grishovo srdce už od útleho veku a určovala jeho cestu:
Asi pätnásťročný
Gregory to už vedel s istotou
Čo bude žiť pre šťastie
Úbohý a temný
Rodný kútik
Pre Nekrasova je dôležité sprostredkovať čitateľovi myšlienku, že Dobrosklonov nie je sám, že je z kohorty statočných v duchu a čistého srdca, tých, ktorí bojujú za šťastie ľudí:
Rus už poslal veľa
Jeho synovia, zn
Pečať Božieho daru,
Po poctivých cestách
Pre veľa z nich som plakala...
Ak sa v ére dekabristov postavili na obranu ľudu najlepší ľudia zo šľachty, teraz ľudia sami posielajú svojich najlepších synov spomedzi seba do boja, a to je obzvlášť dôležité, pretože to svedčí o prebudení národného sebauvedomenia. :
Bez ohľadu na to, aká tmavá je vahlachina,
Nezáleží na tom, ako je napchaté povalou
A otroctvo - a ona,
Po požehnaní som sa umiestnil
U Grigorija Dobrosklonova
Taký posol.
Grišova cesta je typickou cestou bežného demokrata: hladné detstvo, seminár, „kde bola tma, zima, pochmúrny, prísny, hladný“, ale kde veľa čítal a veľa premýšľal...
Osud ho pripravil
Cesta je slávna, meno je hlasné
ochranca ľudu,
Spotreba a Sibír.
A napriek tomu básnik maľuje obraz Dobrosklonova v radostných, jasných farbách. Grisha našiel skutočné šťastie a krajina, ktorej ľudia žehnajú „takého posla“ do boja, by sa mala stať šťastnou.
Obraz Grisha obsahuje nielen črty vodcov revolučnej demokracie, ktorých Nekrasov tak miloval a uctieval, ale aj črty samotného autora básne. Koniec koncov, Grigorij Dobrosklonov je básnik a básnik hnutia Nekrasov, básnik-občan.
Kapitola „Sviatok pre celý svet“ obsahuje piesne, ktoré vytvoril Grisha. Sú to piesne radostné, plné nádeje, sedliaci ich spievajú ako svoje. V piesni „Rus“ je počuť revolučný optimizmus:
Armáda stúpa - nespočetná,
Sila v nej bude nezničiteľná!
Báseň obsahuje obraz iného obrancu ľudu - autora. V prvých častiach básne ešte nepočujeme priamo jeho hlas. Ale v kapitole „Sviatok pre celý svet“ sa autor priamo obracia na čitateľov v lyrických odbočkách. V tejto kapitole dostáva jazyk zvláštne zafarbenie: popri ľudovej slovnej zásobe je veľa slov knižných, slávnostných, romanticky povznesených („žiarivý“, „vznešený“, „trestací meč“, „stelesnenie šťastia ľudí“. ““, „ťažké otroctvo“, „Rusovo oživenie“).
Priame výpovede autora v básni sú presiaknuté jasným citom, ktorý je charakteristický aj pre piesne Grisha. Všetky autorove myšlienky sú o ľuďoch, všetky jeho sny sú o šťastí ľudí. Autor, rovnako ako Grisha, pevne verí v „silu ľudu – mocnú silu“, v zlaté srdce ľudí, v slávnu budúcnosť ľudí:
Pre ruský ľud ešte nie sú stanovené limity: Pred nimi je široká cesta!
Básnik chce vštepiť túto vieru ostatným, inšpirovať svojich súčasníkov k revolučnému činu:
Takáto pôda je dobrá - . Duša ruského ľudu... Ó rozsievač! poď!..
