Jazyk je základom kultúry. Jazyk a písmo starovekého Grécka. 2

Jazyk a lingvistika v starom Ríme 9

Formovanie písma v rodných jazykoch v západoeurópskom kultúrnom priestore. 12

Jazyk v ranostredovekej západnej Európe 17

Jazyk v neskorom stredoveku 18

byzantský jazyk (4.-15. storočie) 22

EURÓPSKE JAZYKY 16-18 storočia. 24

EURÓPSKE JAZYKY PRVEJ POLOVICE 19. STOROČIA 27

Referencie 31

Jazyk je základom kultúry. Jazyk a písmo starovekého Grécka.

Európska kultúra vo svojich základných počiatkoch siaha až k tomu, čo vytvorili starí Gréci počas veľkého počtu storočí. Ako Európania vďačíme Grékom nielen za systém písania, ale aj za filozofiu jazyka, rétoriku, poetiku a štylistiku. Gramatika vytvorená Grékmi sa ukázala byť matkou všetkých európskych gramatík.

Protogrécke kmene, medzi ktorými vynikali najmä Achájci a Ióni, sa na území dnešného Grécka (na pevnine aj na ostrovoch) objavili koncom 3. tisícročia pred Kristom, vytlačili a čiastočne asimilovali Pelasgov. . Vytvárajú veľké množstvo štátov, z ktorých najväčší pokrok dosahujú štáty na ostrove Kréta (Knossos, Phaistos, Agia Triada,
Mallia). Tu medzi nositeľmi minojskej kultúry vzniklo krétske písmo a rýchlo (v priebehu 23. – 17. storočia pred Kristom) sa vyvinulo od piktografického k hieroglyfickému. Bola podobná tej egyptskej. Okolo 18. storočia Bol vyvinutý nový systém - kurzívy Lineárny A šlabikár.
Používal sa, ako svedčia pamiatky, v rokoch 1700-1550. BC.

Kréťania si podmaňujú množstvo ostrovov v Egejskom mori. Udržiavajú obchodné a diplomatické styky s Egyptom a štátmi západnej Ázie.
Ale tektonická katastrofa v roku 1470 viedla k zničeniu miest a dedín, smrti obyvateľstva a flotily a spustošeniu ostrova.

Na pevnine, kde sa formovala helénska kultúra, sa formovanie gréckych štátov začalo neskôr, až v 17. storočí. BC.
(Mykény, Tiryns, Pylos atď.), a išlo to pomalšie. Až v polovici 17. - koncom 16. storočia, za vlády achájskych dynastov, sa Mykény dostali k moci. IN
16.-13. storočie Pevninské Grécko dosahuje najväčší rozkvet. Mykénska kultúra Achájcov ovplyvnila aj susedné krajiny vrátane Egypta.
Achájci v 15.-14. storočí. Uskutočnil sa pokus o prispôsobenie krétskeho písmena jeho dialektu, čo vyvrcholilo objavením sa šlabikára B.

Okolo roku 1200 vykonali Achájci ťaženie oslávené Homérom proti Tróji, ktorú zničili do tla. Od konca 13. stor. dochádza k rýchlemu úpadku helénskych štátov. Zo severu vpádajú grécke kmene Dórov, ktoré boli na nižšom stupni vývoja. Samostatnosť si dokázali udržať len Atény, kam utiekli mnohé z porazených achájskych štátov.

So začiatkom hospodárskeho a kultúrneho rastu mestských štátov sa začal pociťovať prebytok mestského obyvateľstva a vznikla potreba vytvoriť početné kolónie mimo Grécka, vrátane južného Talianska,
Sicília, Malá Ázia, na pobreží Čierneho mora.

Rozhodujúce pre celú grécku a európsku civilizáciu bolo vytvorenie gréckej abecedy na základe fenického písma so špeciálnymi znakmi pre samohlásky (9. alebo 10. storočie pred Kristom). Najstaršie pamiatky, ktoré sa k nám dostali, pochádzajú z 8. storočia. BC. Nástup písania viedol k prudkému rastu poetiky, rétoriky, filozofie a vzbudil záujem o problémy jazyka.

Pokusy pochopiť význam slov boli zaznamenané už od Homéra a
Hesiodos. Etymológia sa ukazuje ako prvý prejav reflexie jazyka v dejinách gréckeho lingvofilozofického myslenia. Spočiatku prevládalo presvedčenie, že medzi slovom a predmetom, ktorý označuje, existuje neoddeliteľné, prirodzené spojenie, ktoré má korene v mytologickom myslení. V etymologickom rozbore slova myslitelia hľadali kľúč k pochopeniu podstaty označeného predmetu. Gréci verili, že každý predmet má dve mená – v jazyku bohov a v jazyku smrteľníkov. Vo filozofii 5. stor. BC. sa začínajú robiť vyhlásenia o čisto podmienenom spojení medzi objektom a jeho názvom. Spory starých Grékov o povahe mien slúžili ako zdroj pre formovanie najstaršej filozofie jazyka v Európe.

Záujem o praktické aspekty používania jazyka bol vysoký. V 5. stor BC. Rodí sa veda o oratóriu – rétorika. Hlavnou metódou výučby jazyka v tomto období bolo čítanie klasických a už zastaraných básnických textov s ich komentárom. Takto sa tvoria základy filológie. Začína sa činnosť zbierania a vysvetľovania glos
(staroveké alebo cudzie slová). V súvislosti s teóriou hudby, rytmu a metriky (najmä v pytagorejskej škole s jej hlbokým záujmom o problémy akustiky) sa uskutočňuje intenzívne štúdium zvukovej štruktúry jazyka.

Jazykovedné štúdiá sa vyznačovali tým, že sa obmedzovali len na materiál gréckeho jazyka, čo bolo charakteristické aj pre ďalšie etapy vývoja starovekého lingvistického myslenia. Počiatočné štádium rozvoja vedy sa ešte vyznačovalo rozptýleným a nesystematizovaným pozorovaním jazyka.

Hlavnou témou diskusií medzi starogréckymi filozofmi je povaha spojenia medzi slovom a predmetom (medzi zástancami princípu pomenovania physei „podľa prírody“ a princípu nomo „podľa zákona“ alebo thesei „podľa zriadenia“). Herakleitos vyjadril vieru v pravdivosť reči, Parmenides uznal reč ľudí za falošnú od samého začiatku, Demokritos bol zástancom mien zo strany establishmentu, no postavil sa proti extrémom predstaviteľov tohto pohľadu. Sofista Gorgias tvrdil, že medzi slovami a predmetmi existuje hlboký rozdiel. Prodicus hlásal ľahostajnosť názvov samých o sebe, ich hodnotu nadobúdali len správnym používaním. Antisthenes, študent Sokrata, považoval štúdium slov za základ učenia.

Počas týchto debát boli sformulované prvé lingvistické postrehy.
Prodicus bol teda prvý, kto sa zaoberal problémom synoným a sofista Protagoras predložil problém jazykových noriem a ako prvý rozlíšil tri typy mien a štyri typy výrokov – otázku, odpoveď, žiadosť a pokyn.

Platón (420-347 pred Kr.) najcennejšie prispel k rozvoju jazyka a k teórii jazyka. Vlastní najzaujímavejší dialóg pre dejiny lingvistického myslenia „Cratylus“, v ktorom ústredné miesto zaujíma otázka vzťahu medzi vecou a jej menom. V dialógu Platón konfrontuje pozície
Cratylus (zástanca správnosti mien od prírody) a Hermogenes
(kazateľská zmluva a dohoda), so zapojením Sokrata ako sudcu
(skrze ktorého pery hovorí sám Platón, ktorý vyjadruje mnohé protichodné názory a úplne neprijíma žiadne stanovisko). Platón rozoznáva nie priame, ale vzdialené súvislosti medzi slovom a predmetom a pripúšťa možnosť používať mená zo zvyku a konvencie.

Otvára pojem vnútornej formy (motivácie) slova, pričom rozlišuje slová neodvodené (nemotivované) a odvodené (motivované). Prišiel s myšlienkou asociácie medzi jednotlivými zvukmi slova a vlastnosťami a vlastnosťami vecí (myšlienka zvukovej symboliky).

V ďalších dielach narastá Platónov skepticizmus ohľadom skutočnosti, že slová môžu slúžiť ako zdroje poznania predmetov, a naopak, tvrdenia o identite medzi vyjadrenou myšlienkou a slovom sa stávajú kategorickejšími.

Aristoteles ako prvý skúmal typy spojení medzi význammi v rámci polysémického slova, ako aj polysémiu pádov a iných gramatických foriem. Robí výpoveď o zhode významu s mimojazykovou realitou.

Aristoteles rozlišuje tri „časti verbálneho prejavu“: zvuk reči, slabiku a slová rôznych kategórií. Rozlišuje štyri kategórie slov
(mená, slovesá, spojky a zámená spolu s predložkami). Pravda, v definícii mena (onoma) a slovesa (rema) sa miešajú morfologické a syntaktické kritériá. Prvýkrát sa realizuje opis jednotlivých tried slovies. Ale podstatné časti slova ešte nie sú izolované.

Aristoteles poukazuje na prípady nesúladu medzi vetou (logos) a rozsudkom.
Ako typy viet rozlišuje afirmácie a negácie. Uznávajú existenciu bezslovesných viet. Má základné predstavy o skloňovaní a tvorení slov (rozlíšenie mena a pádu ako nepriameho tvaru, rozšírenie pojmu pád na slovesné tvary slov). Aristoteles tiež urobil množstvo vyhlásení o štylistických otázkach.

K formovaniu základov lingvistiky výrazne prispeli filozofi helenistického obdobia (3.-1. storočie pred Kristom), najmä predstavitelia stoickej školy (Zeno, Chrysippus, Diogenes z Babylonu). Stoici boli predovšetkým filozofi a logici, no svoje učenie rozvíjali na základe jazykového materiálu (a najmä javov gramatickej sémantiky). V skladbe viet a slovných druhoch hľadali odraz reálneho sveta.
To viedlo k ich poznaniu „prirodzeného“ spojenia medzi vecou a jej menom a ich vášni pre etymologickú analýzu. Významy „sekundárnych“ slov boli vysvetlené súvislosťami v objektívnom svete. Stoici vyvinuli prvú typológiu prenosu mien v dejinách vedy o jazyku (prenos podľa podobnosti, spojitosti, kontrastu).

Vo všeobecnosti grécka filozofia 5.-1.st. BC. zohral významnú úlohu pri formovaní logického prístupu k jazyku, ktorý sa viac ako dva až dva a pol tisíc rokov vyznačoval akútnou pozornosťou venovanou ontologickým a epistemologickým aspektom jazykového vzdelávania, zdôrazňujúcim prioritu funkčných kritérií pri identifikácii, definovanie a systematizácia jazykových javov, nepozornosť a ľahostajnosť k zmenám jazyka v čase a k rozdielom medzi konkrétnymi jazykmi, potvrdzujúc princíp univerzálnosti gramatiky ľudského jazyka. Filozofi hľadali harmóniu medzi lingvistickými a logickými kategóriami.

Starovekí grécki filozofi tejto doby mali predstavy o spojení označujúceho, označovaného a predmetu. Pre nich neexistujú samostatné teórie úsudku a teórie výrokov, nerozlišujú medzi logickými a lingvistickými znalosťami. Charakterizuje ich synkretizmus termínu logos, ktorý označuje reč, myšlienku, úsudok a návrh. Nerozlišujú logické, syntaktické a morfologické charakteristiky rečových jednotiek (hoci môžu v tej či onej koncepcii zdôrazniť jeden z aspektov javu ako celku).

Na základe úspechov filozofov a lingvistickej praxe v helenistickom období vznikla filológia určená na štúdium, prípravu na kritické publikovanie a komentovanie pamiatok klasického písania.
Jej oblasťou záujmu je sémantická stránka textov.

Gramatika sa vo svojich hĺbkach vytvára ako samostatná disciplína, ktorá študuje predovšetkým formálne aspekty jazyka (a nie jeho sémantické aspekty, na rozdiel od filozofie). Samostatnou vedou sa stala vďaka aktivitám alexandrijského gymnázia, ktoré zohralo gigantickú úlohu pri položení základov európskej lingvistickej tradície. Gramatika tej doby je v podstate analógom modernej deskriptívnej lingvistiky. Alexandrijci v boji proti zástancom princípu anomálie (pergamonskí stoickí filozofi Crates of Malossus a Sextus Empiricus) aktívne obhajovali princíp analógie ako základ deskriptívnej, klasifikačnej a normalizačnej činnosti.

S ich činnosťou súvisí aj rozkvet lexikografie. V tomto čase sa aktívne zbierali a interpretovali glosy (zastarané slová - glossai a slová s obmedzeným chápaním - lekseis. Vynikajúcimi lexikografmi helenistického obdobia boli Zenodotos z Efezu, Aristofanes
Byzantský, Apollodorus z Atén, Pamphilus, Diogenian.

Alexandrijci sledovali jazykové zákonitosti v klasických textoch, snažili sa oddeliť správne tvary od nesprávnych a na tomto základe presadili princíp analógie (Aristofanes z Byzancie, Aristarchos zo Samothrace, zvlášť autoritatívny v jazykových problémoch). Podrobne rozvíjajú paradigmy skloňovania a konjugácie.

Prvú systematickú gramatiku v európskej vede (Techne grammatike ‘Gramatické umenie’) vytvoril v alexandrijskej škole žiak Aristarcha Dionýzia Tráka (170 – 90 pred Kr.). Táto práca vymedzuje predmet a úlohy gramatiky, poskytuje informácie o pravidlách čítania a prízvuku, interpunkcii, poskytuje klasifikáciu spoluhlások a samohlások, uvádza charakteristiku slabík, formuluje definície slov a viet, uvádza klasifikáciu slovných druhov. (8 tried, priradených najmä k morfologickému základu, berúc do úvahy len v niektorých prípadoch syntaktické a sémantické kritériá). Autor pozorne popisuje kategórie mien a slovies a podáva informácie o slovotvorbe mien a slovies. Rozlišuje členy a zámená, rozlišuje predložky a príslovky na samostatné slovné druhy a podrobne triedi príslovky vrátane častíc, citosloviec a slovesných prídavných mien.
Väčšina konceptov je ilustrovaná príkladmi.

Jazyk a lingvistika v starovekom Ríme

Latinské písmo sa objavuje v 7. storočí. BC. s najväčšou pravdepodobnosťou pod vplyvom Grékov, ktorí mali svoje kolónie už dávno v Taliansku. Samotná latinská abeceda sa vyvinula v 4.-3. BC. Postupne sa zdokonaľoval (štátnik Appius Claudius, učiteľ Spurius Carvilius, básnik Quintus Ennius). Začalo sa rozvíjať písanie rukou (používalo sa epigrafické písmo a variácie majuskulných veľkých písmen: rustikálne, hranaté, unciálne; majuskulu postupne nahrádzala minuskula - poloiniciála, nová rímska kurzíva). V rímskej spoločnosti bola rozšírená gramotnosť. Latinské písmo slúžilo ako zdroj písma v mnohých nových európskych jazykoch (hlavne v krajinách, kde bola rímska cirkev nositeľom kresťanského náboženstva).

Najväčší vedec Mark zaujíma v rímskej lingvistike osobitné miesto
Terence Varro (116-27 pred Kr.). Vlastní traktáty „O latinskom jazyku“, „O latinskej reči“, „O podobnosti slov“, „O používaní reči“, „O pôvode latinského jazyka“, „O staroveku písmen“ , gramatický zväzok deväťzväzkového encyklopedického diela „Veda“, lingvistické popretkávané dielami z literatúry, histórie, filozofie a dokonca aj poľnohospodárstva. Vo svojom hlavnom jazykovednom diele, pojednaní „O latinskom jazyku“, vyjadruje presvedčenie o „trojčlennej“ štruktúre reči a potrebe jej konzistentného opisu v troch vedách – etymológii, morfológii a syntaxi. Traktát je venovaný predstaveniu základov týchto vied.

Prvýkrát sa rozlišuje pôvodný tvar mena (nominatív) a pôvodný tvar slovesa (prvá osoba jednotného čísla prítomný čas v oznamovacom spôsobe činného hlasu). Rozlišuje sa medzi slovami indeclinable (premenlivý) a indeclinable (nezmeniteľný).

Na základe morfologických znakov sa rozlišujú štyri slovné druhy: mená, slovesá, príčastia, príslovky. Varro dáva anomalistom jemné poznámky týkajúce sa vzťahu medzi gramatickým rodom a biologickým pohlavím, gramatickým číslom a počtom predmetov. Dokazuje prítomnosť kladného pádu (ablativus) v latinskom jazyku a stanovuje úlohu jeho ukazovateľa pri určovaní typu skloňovania podstatných a prídavných mien.
Zdôrazňuje sa možnosť určenia typu časovania slovies na základe koncovky 2. osoby jednotného čísla prítomného času. Varro trvá na potrebe korigovať anomálie v skloňovaní pri ich sankcionovaní v oblasti tvorenia slov.

V poslednom storočí republiky sa mnohí spisovatelia, verejní a vládni predstavitelia obrátili na problémy jazyka (Lucius Actius, Gaius Lucilius,
Marcus Tullius Cicero, Gaius Julius Caesar, Titus Lucretius Carus). V posledných desaťročiach republiky a prvých desaťročiach cisárstva sa sformoval spisovný latinský jazyk (klasická latinčina).

Na prelome 4. a 5. stor. Vychádza Macrobiovo pojednanie „O rozdieloch a podobnostiach gréckych a latinských slovies“. Toto bola prvá špeciálna práca o porovnávacej gramatike.

V dôsledku rozpadu Rímskej ríše na konci 4. stor. sa centrum jazykovedy presťahovalo do Konštantínopolu. Tu na začiatku 6. stor. Objavila sa najvýznamnejšia latinská gramatika staroveku – „Institutio de arte grammaticae“ od Prisciana, ktorá pozostávala z 18 kníh. Autor sa opiera o Apollonia
Discolus a mnohí rímski gramati, najmä Flavius ​​​​Capra. Podrobne opisuje meno, sloveso, príčastie, predložku, spojku, príslovku a citoslovce a uvádza problémy syntaxe (hlavne v morfologických pojmoch).
Meno a s ním aj sloveso majú dominantné postavenie v štruktúre vety. Priscian používa výskumné techniky vynechávania
(eliminácia) a substitúcia (substitúcia). Neexistuje žiadna štylistická sekcia.

Priscianova gramatika zhrnula hľadania a úspechy starovekej lingvistiky. Jeho kurz sa využíval pri výučbe latinčiny v r
Západná Európa spolu s Donátovou učebnicou až do 14. storočia. (t. j. už osem storočí).

Učenie o jazyku, ktoré sa vyvinulo v Grécku a Ríme, predstavuje dve vzájomne závislé a zároveň úplne nezávislé zložky jedinej stredomorskej lingvistickej tradície, ktoré tvorili počiatočnú, starodávnu etapu formovania jednotnej európskej lingvistickej tradície.

Ale dejiny európskej tradície – v súvislosti s rozkolom už v ranom stredoveku kresťanskej cirkvi, v súvislosti s prítomnosťou veľkého množstva rozdielov historickej, ekonomickej, politickej, kultúrnej, etnopsychologickej, sociolingvistickej povahy medzi "latinčina"
Západ a „grécko-slovanský“ východ sú dejinami dvoch relatívne nezávislých prúdov lingvistického myslenia. Rovnaká staroveká jazyková tradícia sa stala základom odlišných tradícií – západoeurópskych a východoeurópskych.

Prvý z nich (západoeurópsky) mal ako zdroje diela
Donáta a Prisciana a latinský jazyk ako materiál na výskum po mnoho storočí. Západné lingvistické myslenie v mnohom vychádzalo z postulátov augustianizmu a následne tomizmu.

Iná (východoeurópska) tradícia čerpala svoje myšlienky predovšetkým z diel Dionysia Thraciana a Apollonia Discola v ich byzantskej interpretácii a z činnosti prekladu predovšetkým z gréčtiny do rodných jazykov alebo do príbuzného literárneho jazyka (ako tomu bolo v prípade u južných a východných Slovanov). Prednosť mali byzantské teologické a filozofické autority. Na európskom západe sa záujem o byzantské úspechy v lingvistike a filozofii prebudil najmä až v humanistickej ére. Na východe Európy sa záujem o výdobytky západného logického a gramatického myslenia objavil v období východoeurópskej predrenesancie a západného reformného hnutia, t.j. v oboch prípadoch koncom stredoveku.

Formovanie písma v rodných jazykoch v západoeurópskom kultúrnom priestore.

Písanie sa objavuje medzi tými alebo inými ľuďmi, v tej či onej kultúre, spravidla v súvislosti so vznikom potreby uspokojiť potreby svojej duchovnej a kognitívnej činnosti a štátnosti. Vo vzťahu k národom Európy si vzorec „Abeceda nasleduje náboženstvo“, rozšírený v dejinách svetovej kultúry, úplne zachováva svoju platnosť.

Na jej východe bolo kresťanstvo prevzaté z Byzancie v podobe, ktorá umožňovala bohoslužby v rodnom jazyku a podporovala vytvorenie vlastnej abecedy založenej na gréčtine a preklad cirkevných textov do rodného jazyka. Na jeho západe bol vodcom kresťanstva Rím, ktorý hlásal princíp „trojjazyčnosti“ (hebrejčina, gréčtina a latinčina, posvätené autoritou Biblie a kresťanskej cirkvi). Tu sa v náboženskej každodennosti používal najmä latinský jazyk (často v regionálnej variete) a v prípade potreby sa vytváralo ich vlastné písmo (najskôr na pomocné účely), založené na postupnom, spočiatku čisto spontánnom prispôsobovaní latinčiny. abecedy k rodnému jazyku, ktorého fonologický systém sa výrazne líši od latinčiny.

Všetky európske systémy písania vznikli na základe výpožičiek
(autorské či spontánne) ani nie tak tvary písmen, ale spôsoby konštrukcie abecedy a grafický systém, ktoré sa vyvinuli v gréckom či latinskom písme. Tu jasne vidíme univerzálny princíp vývoja písacích systémov, formulovaných všeobecnou gramatológiou, smerom k ich fonetizácii (a fonemizácii pre jazyky s fonematickou štruktúrou), t. pohyb od ideografie k fonografii (fonemografii). Európske systémy písania sú abecedné a takéto písanie je, ako je známe, najpokročilejším systémom písania zvuku pre jazyky s fonematickou štruktúrou. Je založená na korešpondencii jedna k jednej medzi grafémami a fonémami, t.j. sa snaží realizovať ideálny vzorec grafického systému. Napriek tomu sa často pozorujú odchýlky od ideálu, ktoré pozostávajú z: a) prítomnosti mnohých grafém („alografov“ alebo „sérií grafém“) na označenie jednej fonémy; b) v používaní rôznych grafém na vyjadrenie povinných a voliteľných alofón jednej fonémy; c) v používaní jednej grafémy na označenie rôznych foném – často s prihliadnutím na pozíciu v slove; d) prítomnosť množstva polohových variantov jednej grafémy. Optimálnym riešením problému grafiky je zostaviť, ak nie vyčerpávajúce, tak celkom postačujúce a zároveň ekonomické pravidlá na opravu fonematicky významných zvukových rozdielov pre daný jazyk.
(fonologické diferenciálne znaky).

Formovanie systémov písania založených na latinskej abecede bol dlhý a protichodný proces spontánnej adaptácie znakov latinskej abecedy na iné druhy fonémových systémov, ku ktorému došlo v počiatočnej fáze absencie predbežného pochopenia princípov výberu existujúcich grafém. a dať im v nevyhnutných prípadoch ďalšie funkcie, ak neexistuje vopred zostavený súbor grafických pravidiel, regulujúcich korešpondenciu medzi grafémami a fonémami, a ešte viac, ak neexistuje pravopis, ktorý by zjednocoval pravopis konkrétnych slov. Medzi kultúrnymi centrami (spravidla kláštormi) a pisárskymi školami existovala intenzívna konkurencia súvisiaca s presadzovaním určitých grafických techník.

Vytvorenie písaného jazyka založeného na latinskej abecede prešlo týmito hlavnými etapami: zapisovanie vlastných mien (toponymá a antroponymá) a iných slov do latinských textov miestnym písmom; vpisovanie na okraje alebo medzi riadky latinských textov prekladov do materinského jazyka jednotlivých slov (glos), fráz a celých viet; preklady náboženských (a následne svetských) textov do rodného jazyka; tvorba originálnych textov rôznych žánrov v rodnom jazyku.

Písanie vzniklo najskôr v Írsku. Tu v 3.-5.st. (pred prijatím kresťanstva) sa používalo oghamské písanie (pozostávalo z nanesenia určitého počtu a veľkosti zárezov umiestnených pod určitým uhlom k okraju kameňa). Takmer ideálna fonografická kvalita tohto písacieho systému svedčí o genialite jeho tvorcov. V 5. stor Íri prijali kresťanstvo na začiatku 6. storočia. vytvoriť si vlastné písmo na latinskom základe, ktoré používajú mnísi na zaznamenávanie náboženských diel a eposov. Tu, v kultúre, kde neexistuje ostrý konflikt medzi kresťanstvom a pohanstvom, sa káže myšlienka „štvrtého“ jazyka. Do 8. storočia. Oghamské písanie je úplne nahradené. Okrem latinských písmen klasického obdobia sa digrafy používajú na označenie dvojhlások a na zaznamenávanie frikatívnych spoluhlások, ktoré vznikli v dôsledku nedávnych zvukových prechodov. Dvojité hláskovanie je akceptované na označenie neznělých stop spoluhlások v strede a na konci slov. Vymýšľajú sa metódy, ktoré by kombinovaním písmen sprostredkovali mäkkosť spoluhlások za zadnými samohláskami a tvrdosť spoluhlások za prednými samohláskami.

Írski misionári pôsobili v Škandinávii, Nemecku,
Francúzsko, Belgicko, Taliansko, Panónia a Morava, čím vážne ovplyvnili vznik niektorých grafických kánonov v týchto krajinách a povedomie týchto národov o práve na rozšírené používanie písma v ich rodnom jazyku.
Obzvlášť závažný vplyv mali na formovanie písma medzi Anglosasmi. Zároveň je možné odhaliť stopy vplyvu na vývoj írskej grafiky od misionárov z keltskej Británie.

Písanie sa v románsky hovoriacich krajinách objavilo pomerne neskoro, čo sa samozrejme vysvetľuje rozšírenou schopnosťou čítať a porozumieť textom v mŕtvom jazyku už v 5. storočí. latinský jazyk. V románskej jazykovej oblasti (Rumunsko) existovali vážne rozdiely vo výslovnosti toho istého cirkevného textu v súlade s charakteristikou miestneho ľudového jazyka. Pozoruhodná je reforma Karola Veľkého, ktorý sa snažil uviesť výslovnosť do súladu s latinským pravopisom.

Potreba písaného jazyka sa realizuje v súvislosti s veľkou priepasťou medzi kanonickou latinčinou a hovoreným jazykom, ktorá bráni porozumeniu písaných textov. Francúzsko vyvinulo svoj vlastný písaný jazyk v 9. storočí, v r
Provensálsko v 11. storočí, v Španielsku, Portugalsku, Taliansku a Katalánsku v 12.-13. Zároveň dochádzalo k častým a významným zhodám – vzhľadom na zhodnosť románskej reči neskorej antiky a raného stredoveku ako pramenného materiálu a niektorým všeobecným trendom vo vývoji zvuku – v arzenáli používaných grafických techník. Kvalita samohlások sa teda zvyčajne uvádza nejednotne, ale kvalita spoluhlások sa sprostredkúva celkom informatívne prostredníctvom rôznych kombinácií písmen, napríklad označenie stredojazyčných bočných a nosových sonantov. Tieto nové fonémy sú zaznamenané ako výsledok zmeny stopových velárnych spoluhlások. Pisarov charakterizuje túžba neodtrhnúť sa od latinských prototypov vytváraním etymologických spisov. Pomerne neskoro (16. storočie) sa začali rozlišovať latinské písmená Uu a Vv, Ii a Jj, ktoré mali celoeurópsky charakter. Na germánskej pôde vzniká graféma Ww (z dvojitého uu/vv).

Prvé české pamiatky v latinčine sa objavujú v 13. storočí, hoci k západným Slovanom latinka prenikla skôr ako hlaholika a cyrilika (pred neúspešnou moravskou misiou Konštantína Filozofa a Metoda so svojimi žiakmi v 9. storočí). České písmo vytvárali v kláštoroch mnísi, ktorí študovali u Nemcov. Preto je vplyv ukážok latinskej a nemeckej grafiky taký citeľný. Následne sa objavili konkurenčné digrafy, ktoré reprezentovali početné české spoluhlásky a diakritiku, aby vyjadrili ich tvrdosť a mäkkosť. Vytvorenie ideálnej českej fonografickej grafiky je možné až reformou J. Husa v roku 1412.

Jazyk v ranostredovekej západnej Európe

Rozdiely vo vývoji v stredoveku európskeho západu
(Rímsko-germánska kultúrna oblasť - Rumunsko a Germánia) a európsky východ (grécko-slovanský kultúrny priestor) boli výsledkom nielen ekonomických, politických a geografických faktorov, ktoré rozdelili Rímsku ríšu na dve samostatné ríše, a potom kresťanstvo na západnú a Východná, ale s najväčšou pravdepodobnosťou výsledkom vplyvu etnopsychologických faktorov, konkrétne počiatočnej odlišnosti mentalít Grékov a Rimanov - dvoch veľkých národov staroveku.
Európa, ktorý položil základy európskej civilizácie.

Dejiny západoeurópskych jazykov raného stredoveku sú predovšetkým dejinami štúdia a vyučovania klasickej latinčiny (na základe kanonizovaných príručiek Donáta a Prisciana a početných komentárov k nim, ako aj mnohých rímskych autorov tzv. klasická a neskorá rímska éra). Životné podmienky spoločnosti a životné podmienky už mŕtveho latinského jazyka, ktorý sa však naďalej aktívne používal v cirkvi, úrade, vede, školstve, medzinárodných vzťahoch, a podľa toho sa vyvíjal v procese jeho rozšíreného používania v rôznych etnických skupinách , výrazne zmenil. V stredovekej každodennej hovorovej latinčine sa nahromadili vážne rozdiely od klasickej latinčiny. Realizované v 5.-6. Latinský preklad Biblie (Vulgata) odrážal nový stav tohto jazyka.
Prekladateľský jazyk bol v očiach duchovenstva posvätený autoritou Písma, do
K „pohanským“ autorom staroveku a klasickej latinčine sa správali pohŕdavo.

Pri zachovaní a stanovení priority latinského jazyka a povýšení latinskej gramatiky na najdôležitejšiu disciplínu v systéme stredovekého vzdelávania zohral významnú úlohu „učiteľ Západu“, rímsky filozof, teológ a básnik Anicius, ktorý bol vo verejných službách Ostrogótov
Manlius Severinus Boethius (asi 480-524), ktorý predstavil Západu (ako prekladateľ a komentátor) niektoré filozofické a logické diela Aristotela a novoplatonistu Porfyria, ktorý vo svojich dielach anticipoval ustanovenia zrelej scholastiky a položil základy na vyučovanie
„sedem slobodných umení“ (zjednotených v dvoch cykloch – trivium a quadrivium).

V 9.-10.st. stredovekí vedci sa začínajú obracať k svojmu rodnému jazyku a literatúre. Existujú experimenty pri písaní záznamu pamiatok staroanglického eposu (báseň „Beowulf“).

Rozvíja sa umenie prekladu do rodného jazyka. Sú známe preklady diel pápeža Gregora od kráľa Alfréda a učencov z jeho okruhu,
Boethius, Orosius, Augustín. Najvýznamnejšou osobnosťou prekladateľského umenia bol Ælfric. Preložil Knihu Genezis a potom celý Pentateuch, spisy cirkevných otcov a dve knihy kázní. Predslovy k prekladom naznačovali, že sú zamerané na čitateľov, ktorí poznajú iba svoj rodný jazyk.

Jazyk v neskorom stredoveku

Neskorý stredovek predstavuje éru zásadných zmien v sociálno-ekonomickom a duchovnom živote západoeurópskej spoločnosti, vážne úspechy vo vede a kultúre, formovanie zásadne nového vzdelávacieho systému, ktorý zodpovedá potrebám rozvoja prírodných vied, medicíny. , strojárstvo atď. a postupne nahrádzajúci predchádzajúci systém výučby „siedmich slobodných umení“. Latinčina sa však stále používa ako jazyk náboženských textov, teológie, filozofie, vedy, vzdelávania a medzinárodnej komunikácie v západnej Európe, ako aj vyučovací a študijný predmet.

Logika a potom metafyzika je povýšená do úlohy novej kráľovnej vied (namiesto gramatiky). V 12.-14.st. vzniká veľký počet univerzít (Bologna,
Salerno, Padova, Cambridge, Oxford, Paríž, Montpellier, Salamanca, Lisabon,
Krakov, Praha, Viedeň, Heidelberg, Erfurt). Z kláštorných škôl na ne prechádza úloha hlavných vzdelávacích a vedeckých inštitúcií. Nové myšlienky, ktoré určujú duchovný pokrok, sa dnes formujú najmä na univerzitách. Vzniká a zintenzívňuje sa intenzívna výmena myšlienok a výsledkov intelektuálnej práce medzi novými vedeckými centrami
Západná Európa.

Occamov názorový systém, jeden z posledných predstaviteľov stredovekej scholastiky a jej najtvrdší kritik, bol predchodcom ideológie renesancie, ktorá vo všeobecnosti scholastiku neakceptovala.

Scholastická logika zažila vzostup v 12. a 13. storočí. vďaka činnosti profesorov parížskej univerzity, ktorí prispeli k šíreniu a schvaľovaniu Aristotelových myšlienok. Úplnejšie zoznámenie sa s dielami Aristotela
Európa vďačila za prácu arabských vedcov a najmä španielsko-arabského filozofa Abul-Walida Muhammada ibn Ahmeda ibn Rushda (v latinizovanej podobe Averroes, 1126-1198). Aristotelizmus v novej podobe prišiel do Európy v podobe averroizmu.

Tomáš Akvinský, ktorý stál za syntézou realizmu a nominalizmu, rozlíšil tri typy univerzálií: in re ‚vnútri veci‘, post re ‚po veci‘ a ante re ‚pred vecou‘. Označované vety chápal ako spojené významom podmetu a prísudku. Rozlišovali primárny význam slova a jeho použitie v reči. Na rozlíšenie podstatného a prídavného mena slúžilo logicko-sémantické kritérium
(vyjadrenie základného pojmu a priradenie vlastnosti k nemu). Do logiky a gramatiky tiež zaviedol pojem „mať na mysli“.

Neskorší stredovek je charakterizovaný zvýšeným záujmom o vedecké štúdium rodných jazykov a používanie týchto jazykov na ich opis (podľa prevládajúceho bilingvizmu tej doby, pričom v oficiálnej sfére komunikácie prevládala latinčina).

V 13. storočí Vznikli štyri teoretické a gramatické traktáty, ktoré boli napísané v islandčine a venované islandskému jazyku. Boli určené ako učebnice pre skaldov. Diskutovali o vytvorení islandskej abecedy na základe latinského písmena, klasifikácii písmen, islandských druhoch reči, pravidlách versifikácie vrátane metrík. Táto skutočnosť je pozoruhodná vo svetle skutočnosti, že prvé gramatiky rodných jazykov a v rodných jazykoch sa objavili vo Francúzsku v 16. storočí, v Nemecku v 15.-16.
Anglicko v 16.-17. storočí. Vysvetlenie možno hľadať v špecifikách dejín Islandu, kde zavedenie kresťanstva bolo aktom Althingu ako orgánu demokracie pri neexistencii štátu a kde sa pohanskí kňazi (roky) automaticky stávali kresťanskými kňazmi a v r. zároveň strážcovia tradičnej islandskej kultúry.

Začiatok latinského písania na Islande sa datuje do 7. storočia. Vlastná abeceda vychádzajúca z latinskej abecedy vznikla v 12. storočí. A v prvom z traktátov, čisto teoretickom, sa obhajuje právo každého národa na vlastnú abecedu a sú stanovené zásady jej konštrukcie, počnúc samohláskami. Možno zaznamenať striktné (na úrovni požiadaviek 20. storočia) dodržiavanie fonematického princípu. Traktát formuluje pojem výraznej zvukovej vlastnosti (odlišnosti). Tretie pojednanie poskytuje pomerne úplný opis morfologickej štruktúry islandského jazyka a uvádza islandské výrazy (zvyčajne kalky z latinčiny) pre slovné druhy.

V západnej románskej kultúrnej oblasti (najmä v Taliansku, Katalánsku a
Španielsko) spočiatku prejavuje aktívny záujem o okcitánčinu
(provensálsky) jazyk, v ktorom vznikali a šírili sa v 11.-12. trubadúrske piesne. Preto sú potrebné príručky k úzko súvisiacemu jazyku a umeniu provensálskej poézie.

V 12. storočí objavuje sa dielo Katalánca Raymonda Vidala „Principy of Versification“, ktoré obsahuje pomerne podrobný a originálny rozbor jazykovej stránky provensálskych poetických textov. Tradičných osem častí reči je uvedených tu. Trieda „podstatných mien“ zahŕňa všetky slová označujúce podstatu (samotné podstatné mená, osobné a privlastňovacie zámená a dokonca aj slovesá eser a estar) a triedu
„prídavné mená“ - samotné prídavné mená, aktívne príčastia a iné slovesá. Obe triedy sú rozdelené do troch rodov. Počíta sa s otvoreným v 12. storočí. diferenciácia slovies na predikatívne a nepredikatívne. Autor opisuje dvojpádovú deklináciu a skúma niektoré aspekty paradigmy verbálnej konjugácie. Traktát bol veľmi populárny v Katalánsku a Taliansku a objavili sa početné napodobeniny.

byzantský jazyk (4. – 15. storočie)

Východorímska ríša a byzantská kultúra ako celok zohrali obrovskú, zatiaľ nedostatočne docenenú úlohu pri uchovávaní a odovzdávaní grécko-rímskeho filozofického a vedeckého dedičstva (aj v oblasti filozofie a teórie jazyka) predstaviteľom ideológie. a veda New Age.
Práve byzantskej kultúre vďačí Európa za úspechy v tvorivej syntéze pohanskej antickej tradície (hlavne v neskorej helenistickej podobe) a kresťanského svetonázoru. A možno len ľutovať, že v dejinách lingvistiky sa stále nevenuje dostatočná pozornosť príspevku byzantských vedcov k formovaniu stredovekých lingvistických učení v Európe a na Blízkom východe.

Pri charakterizovaní kultúry a vedy (najmä lingvistiky) Byzancie je potrebné brať do úvahy špecifiká štátneho, politického, hospodárskeho, kultúrneho, náboženského života v tejto mocnej stredomorskej veľmoci, ktorá existovala viac ako tisíc rokov v r. obdobie neustáleho prekresľovania politickej mapy Európy, objavovanie a miznutie mnohých
„barbarské“ štáty.

Kultúrne boli Byzantínci nadradení Európanom. V mnohom zachovali na dlhý čas neskoroantický spôsob života. Vyznačovali sa aktívnym záujmom širokého okruhu ľudí o problémy filozofie, logiky, literatúry a jazyka. Byzancia mala silný kultúrny vplyv na národy priľahlých krajín. A zároveň až do 11. storočia. Byzantínci chránili svoju kultúru pred cudzími vplyvmi a až neskôr si požičali výdobytky arabskej medicíny, matematiky atď.

V roku 1453 Byzantská ríša definitívne padla pod náporom osmanských Turkov. Začal sa masový exodus gréckych vedcov, spisovateľov, umelcov, filozofov, náboženských osobností a teológov do iných krajín vrátane moskovského štátu. Mnohí z nich pokračovali vo svojej činnosti ako profesori na západoeurópskych univerzitách, humanistickí mentori, prekladatelia, duchovní vodcovia atď. Byzancia mala zodpovednú historickú misiu zachrániť hodnoty veľkej starovekej civilizácie v období náhlych zmien a táto misia sa úspešne skončila ich odovzdaním talianskym humanistom v predrenesančnom období.

Národnostné zloženie obyvateľstva ríše bolo od počiatku veľmi rôznorodé a v priebehu dejín štátu sa menilo. Mnohí obyvatelia ríše boli pôvodne helenizovaní alebo romanizovaní. Byzantínci museli udržiavať neustále kontakty s používateľmi najrôznejších jazykov - germánsky, slovanský, iránsky, arménsky, sýrsky a potom arabsky, turkický atď. Mnohí z nich poznali písanú hebrejčinu ako jazyk Biblie, čo im nebránilo v tom, aby často vyjadrovali mimoriadne puristický postoj k výpožičkám z nej, v rozpore s cirkevnou dogmou. V 11.-12.st. - po vpáde a usídlení početných slovanských kmeňov na území Byzancie a pred vytvorením samostatných štátov - bola Byzancia v podstate grécko-slovanským štátom.

Veľká pozornosť bola venovaná rétorike, siahajúcej až k myšlienkam antických autorov
Hermogenes, Menander z Laodicey, Aphtonius a ďalej rozvíjané Byzantíncami
Psellus a najmä na Západe známy Juraj z Trebizondu. Rétorika bola základom vysokoškolského vzdelania. Jeho obsah tvorilo učenie o trópoch a rečových figúrach. Rétorika si zachovala orientáciu na hovoriaceho, charakteristickú pre antiku, kým filológia bola orientovaná na vnímateľa umeleckej reči. Byzantská skúsenosť so štúdiom kultúrnej stránky reči vo vývine poetiky, štylistiky a hermeneutiky si zachovala svoj význam v stredoveku i v našej dobe.

Byzantínci dosiahli významné úspechy v praxi a teórii prekladu.
Vykonávali preklady západných teológov a filozofov, pričom túto činnosť zintenzívnili po dobytí Konštantínopolu križiakmi. Objavil sa
„Grécka Donata“ (grécke interlineárne texty k latinskému textu), ktorá spočiatku pomáhala pri štúdiu latinského jazyka a potom slúžila talianskym humanistom ako pomôcky na štúdium gréckeho jazyka).
Vynikajúcimi prekladateľmi boli Byzantínci Demetrius Kidonis, Gennadij
Scholarius, Planud, Benátčania Jacob z Benátok, prisťahovalci z južného Talianska
Henryk Aristippus a Leontius Pilát z Catanie.

EURÓPSKE JAZYKY 16-18 storočia.

Už koncom stredoveku sa v ekonomických, sociálnych, politických a duchovných podmienkach európskej spoločnosti začali diať zásadné zmeny, ktoré trvali niekoľko nasledujúcich storočí. Spôsobil ich boj medzi starými (feudálnymi) a novými (kapitalistickými) ekonomickými štruktúrami.
Nastal intenzívny proces formovania národov a konsolidácie štátov, rástli rozpory medzi prísnymi cirkevnými dogmami a novým slobodomilovým svetonázorom a rozširovali sa ľudové hnutia za reformáciu cirkvi. Hodnoty starovekého sveta boli znovuobjavené a prehodnotené.

Postavy histórie, literatúry, umenia, filozofie a vedy sa začali presúvať od studia divina k štúdiu humaniora, k ideológii humanizmu (v renesancii) a potom racionalizmu (v osvietenstve), ktorý vystriedal iracionálny romantizmus. Bola vynájdená tlač.
Veľké geografické objavy boli urobené v rôznych krajinách sveta.

Rozsah úloh, ktorým čelili lingvisti 16. – 18. storočia, sa výrazne rozšíril.
Štúdium a opis si vyžadovalo veľké množstvo špecifických jazykov - mŕtvych (v pokračovaní tradície zdedenej zo stredoveku) aj živých. Predmetom výskumu boli jazyky ich vlastných ľudí a iných národov Európy, ako aj jazyky národov exotických krajín; písaný, spisovný a hovorový jazyk. Narastala potreba vytvárať gramatiky jednotlivých jazykov, empirické v metóde a normalizačné v cieľoch, a univerzálne gramatiky, t. j. gramatiky ľudského jazyka vo všeobecnosti, ktoré sú svojou povahou teoretické a deduktívne.

Latinský jazyk v západnej Európe si istý čas udržal svoje hlavné pozície vo vede, vzdelávaní a bohoslužbách. Zároveň sa však posilnila pozícia rodných jazykov. Získali nové spoločenské funkcie a vyššie postavenie. Popri mŕtvych literárnych jazykoch (latinčina na západe a staroslovienčina na východe) sa vyvinuli ich vlastné literárne jazyky. V rokoch 1304-1307 Dante Alighieri (1265-1321) publikuje svoje pojednanie „O populárnej reči“ v latinčine, v ktorom poukazuje na
„prirodzený“, „prirodzený“, „ušľachtilý“ charakter vlastného jazyka a
„umelosť“ latinského jazyka.

V 16.-18.st. často sa apelovalo na komunikačné systémy existujúce popri prirodzených jazykoch: Francis Bacon (1561-1626) zdôrazňoval nejedinečnosť jazyka ako prostriedku ľudskej komunikácie. G.V. Leibniz predložil projekt na vytvorenie umelého medzinárodného jazyka na logicko-matematickom základe.

O životaschopnosti tejto myšlienky svedčí tvorba v 17.-20. asi 1 000 projektov pre umelé jazyky, a priori aj posteriori (t. j. buď nezávisle od konkrétnych jazykov, alebo s použitím materiálu z nich), z ktorých len veľmi málo získalo uznanie: Volapük, vyvinutý v roku 1879 Johannom Martinom Schleyerom (1842-1912); Esperanto, vytvorené v roku 1887 Ludwikom Lazarom Zamenhofom (1859-1917); pokračovanie vo forme modifikácie esperanta Ido, ktorú v roku 1907 navrhol L. Beaufron; Latino-sine-flexione, vytvorený v roku 1903 matematikom Peanom; Západný, navrhnutý v rokoch 1921-1922. Edgar de. Val; Novial ako výsledok syntézy Ido a Occidental, ktorú v roku 1928 uskutočnil Otto Jespersen; Interlingua ako produkt kolektívnej kreativity, ktorá vznikla v roku 1951

Boli tak položené základy interlingvistiky ako disciplíny, ktorá študuje princípy lingvistického dizajnu a procesy fungovania umelo vytvorených jazykov.

V 16.-18.st. aktívne sa rozvíjali otázky povahy a podstaty jazyka, jeho pôvodu atď., a to výlučne v dielach filozofov. Predstaviteľ filozofickej gramatiky F. Bacon (1561-1626) ju teda z hľadiska cieľov a zámerov postavil do protikladu s gramatikou „doslovnou“, teda praktickou. Giambattista Vico (1668-1744) predložil myšlienku objektívnej povahy historického procesu, ktorý vo svojom vývoji prechádza tromi obdobiami - božskou, hrdinskou a ľudskou, ako aj myšlienku vývoja jazykov, konkretizujúc rovnaký všeobecný smer a rovnaké zmeny epoch. Prvý, kto predložil myšlienku umelého jazyka, bol René Descartes (1596-1650). John Locke
(1632-1704) spojil štúdium významov s poznaním podstaty jazyka. G.V.
Leibniz (1646-1716) presadzoval onomatopoickú teóriu pôvodu jazyka, podobne ako Voltaire/François Marie Arouet (1694-1778). M.V. Lomonosov
(1711-1765) spájal jazyk s myslením a jeho účel videl v prenose myšlienok. Jean Jacques Rousseau (1712-1778) pôsobil ako autor teórie o dvoch spôsoboch vzniku jazyka – na základe spoločenskej zmluvy a z citových prejavov (z citosloviec). Denis Diderot (1713-1784) hľadal pôvod jazyka v spoločnej schopnosti určitého národa vyjadrovať myšlienky hlasom, ktoré je ľuďom vlastné od Boha. Immanuel venoval veľkú pozornosť problémom filozofie jazyka
Kant (1724-1804).

Obzvlášť známe boli „Štúdie o pôvode jazyka“ od Johanna
Gottfried Herder (1744-1803), ktorý bol súčasníkom najväčších predstaviteľov filozofie dejín Georga Wilhelma Friedricha Hegela
(1770-1831) a Friedrich Wilhelm Joseph Schelling (1775-1854) a mal na nich významný vplyv.

EURÓPSKE JAZYKY PRVEJ POLOVICE 19. STOROČIA

V 10.-20. 19. storočie Končí sa dlhé (asi dve a pol tisícročia) obdobie vývoja európskych jazykov.

Hodnotiť celú predchádzajúcu etapu ako predvedeckú by bolo nesprávne.
Je potrebné vziať do úvahy, že neexistuje úplná zhoda sémantického obsahu, ktorý sa dnes uvádza do pojmov ako veda, disciplína, doktrína, teória, výskum, poznanie a výklad, ktorý im bol daný v rôznych historických obdobiach vývoja ľudskú výskumnú činnosť a v rôznych kultúrnych oblastiach. Už v dávnych dobách často hovorili o vede, mysleli tým štúdie pri opise jazykových faktov, ich klasifikáciu a systematizáciu, ich vysvetľovanie (porov. staroindický výklad cabdacastra ako neobmedzeného učenia, vedy, teórie, špeciálnej vednej disciplíny o slov. a zvuky; používať v neskoroantickom období grécke slovo grammatikos a latinské slovo grammaticus na označenie najprv každého vzdelaného človeka, znalého jazyka a literatúry, schopného interpretovať texty antických spisovateľov, a až potom profesionálneho gramatika, lingvistu a vedec vo všeobecnosti; nominácia stredovekých vedcov, ktorí svoje úsilie zamerali na riešenie čisto odborných lingvistických problémov, protiklad starej, deskriptívne-normatívnej gramatiky ako umenia a novej, vysvetľujúcej, teoretickej gramatiky ako vedy).

Európska „tradičná“ lingvistika bola produktom dlhého vývoja výskumného myslenia a slúžila ako veľmi pevný základ pre novú lingvistiku. Je to ku koncu 18. storočia. dosiahol vážne výsledky v mnohých ohľadoch: pokračovanie bohatej starodávnej jazykovej tradície; prítomnosť kategoriálneho aparátu, ktorý sa sformoval v stredoveku v rámci praktickej a teoretickej gramatiky (v procese zostavovania početných pojednaní a komentárov ku klasickým príručkám Donáta a Prisciana), pomocou ktorých ich rodné jazyky boli následne opísané a potom „exotické“ jazyky pre európskych vedcov; pomerne jasný rozdiel medzi fonetikou, morfológiou a syntaxou; vývoj nomenklatúry slovných druhov a vetných členov; podrobné štúdium morfologických kategórií („náhody“) slovných druhov a ich vyjadrenie prostredníctvom gramatických významov (predovšetkým v škole mlynárov); výrazné pokroky v opise formálnej a logicko-sémantickej stavby vety (najmä v univerzálnych gramatikách vyvinutých na logickom základe, medzi ktoré patria známe
„Grammaire generale et raisonnee“ od A. Arnauda a C. Lanslota); prvé pokusy načrtnúť rozdiely medzi kategóriami obsiahnutými vo všetkých jazykoch a kategóriami charakteristickými pre jednotlivé jazyky; položenie základov lingvistickej univerzológie (teória lingvistických univerzálií); rozvoj doktrín o jazykovom znaku; hromadenie poznatkov o druhoch lexikálnych významov, synonymách, spôsoboch tvorenia slov a slovotvorných spojeniach medzi lexikálnymi jednotkami; lexikografická činnosť, ktorá dosiahla vysokú dokonalosť; etymologický výskum, ktorý sa od staroveku takmer nikdy nezastavil; formovanie v podstate tradičnej lingvistickej terminológie, ktorá pretrvala dodnes.

Ešte pred nástupom 19. stor. bola realizovaná skutočnosť plurality jazykov a ich nekonečnej rozmanitosti, čo slúžilo ako podnet na vývoj metód porovnávania jazykov a ich klasifikácie, k formovaniu princípov lingvistického komparativizmu, zaoberajúceho sa súbormi korelovaných jazykov. Uskutočnili sa pokusy aplikovať pojmový aparát univerzálnej gramatiky na porovnávací opis rôznych jazykov a dokonca dokázať súvisiace súvislosti medzi jazykmi (S.S. Dumarce, I. Bose,
E.B. de Condillac, C. de Gabelin, I. Ludolf, J. Harris, J. Bittney, J.
Burnet / Lord Monboddo, J. Priestley atď.). Experimentovalo sa nielen s ich geografickým, ale aj genealogickým zaradením či v rámci jednotlivých skupín jazykov – predovšetkým germánskeho a slovanského (J. Hicks, L. ten Cate,
A.L. von Schlözer, I.E. Thunman, I. Dobrovský), alebo tiež pokrývajúce jazyky, ktorými sa hovorí na rozsiahlych územiach Eurázie (I.Yu. Skaliger, G.V.
Leibniz, M.V. Lomonosov).

Koncom 19. stor. narastalo porozumenie, že je potrebný ďalší zásadný obrat v názoroch na jazyk, jeho povahu a podstatu, ktorý by adekvátne zodpovedal najnovším výdobytkom fyziky, matematiky, logiky, semiotiky, antropológie, etnológie, etnografie, kulturológie, sociológie, experimentálnej psychológia, Gestalt psychológia, fyziológia vyššej nervovej aktivity, všeobecná teória systémov, všeobecná teória aktivity, analytická filozofia a ďalšie vedy, ktoré neštudujú ani tak formovanie a vývoj skúmaných objektov, ale skôr ich štrukturálnu a systémovú organizáciu a ich fungovanie v určitom prostredí.

20. storočie dostal do centra pozornosti jazykovedcov ďalšie problémy. Začala sa presadzovať priorita synchrónneho prístupu k jazyku (najmä preto, že jeho súčasný stav zaujíma predovšetkým rodeného hovoriaceho), čo bolo výsledkom vedeckého počinu I.A. Baudouin de Courtenay, N.V.
Krushevsky, F.F. Fortunatov, F. de Saussure, L.V. Shcherboy, E.D.
Polivanov, N.S. Trubetskoy, R.O. Jacobson, W. Mathesius, K. Bühler, L.
Hjelmslev, A. Martin, L. Bloomfield, E. Sapir, J. Furs, ako aj ich žiaci a početní pokračovatelia. Nahradenie diachronizmu synchronizmom ako vedúcim princípom označilo hranicu medzi lingvistikou
19. storočie a lingvistika 20. storočia.

Bibliografia

(krátka esej). M., 1966.
2. Berezin, F.M. Dejiny lingvistických učení. M., 1975
3. Berezin, F.M. Dejiny ruskej lingvistiky. M., 1979. XX storočia.
4. Zvegintsev, V.A. Dejiny lingvistiky 19.-20. storočia v esejach a úryvkoch. M., 1964. Časť 1; M., 1965. 2. časť.
5. Dejiny lingvistických učení: Staroveký svet. L., 1980.

Väčšina európskych jazykov používa rôzne varianty latinského písma. Prirodzene, spolu s latinským jazykom ho prijali románske národy a s prijatím kresťanstva - germánske národy. Rozdelenie cirkvi na takzvanú západnú a východnú cirkev čiastočne zastavilo rozširovanie latinskej abecedy – mnohé pravoslávne národy boli obdarené abecedou špeciálne vyvinutou pre nich byzantskými misionármi – takzvanou cyrilskou abecedou. V súčasnosti mnoho južných Slovanov a všetky východoslovanské národy používajú varianty cyriliky. Ortodoxní Gréci zostali pri svojej pôvodnej abecede.

Ďalej sa latinská a cyrilská abeceda naďalej šírila medzi národmi, ktoré predtým nemali svoj vlastný písaný jazyk, ako aj medzi moslimskými národmi, ktoré hovorili turkickými jazykmi. Predtým používali arabské písmo, ktoré nebolo vhodné na prenos turkickej fonetiky, ale zachovalo sa kvôli náboženskej tradícii.

Je zvláštne, že v Sovietskom zväze až do roku 1939, keď boli turkické jazyky preložené do cyriliky, používali (uzbecké, turkménske atď.) latinské písmo, ako v tom čase v Turecku (od roku 1928), a komunistický imperialisti a rusifikátori s tým vôbec nesúhlasili.zahanbený. Keď sa však pred niekoľkými rokmi vláda Tatarstanu nesmelo pokúsila preložiť tatársky jazyk do latinského písma, vyvolalo to úplnú hystériu v Štátnej dume, ktorá to považovala za prejav separatizmu. Tiež by bolo dobré, keby ruský jazyk získal paralelnú latinskú grafiku, ako napríklad v srbochorvátčine.

Všetky európske abecedy založené na latinskom písme možno rozdeliť do dvoch skupín: „staré“ abecedy, ktoré sa vyvíjali stáročia a nekontrolovateľne, a „mladé“ abecedy, ktoré sa vyvinuli v krátkom čase, často nie bez účasti profesionálnych lingvistov a pedagógov. . Prvá skupina zahŕňa jazyky kultúrne „starých“ národov, ktoré už dlho majú svoje vlastné štátne útvary (nie nevyhnutne národné). Sú to francúzština, angličtina, nemčina, taliančina, španielčina, poľština a niektoré ďalšie. Ich pravopis sa postupne menil tým najrozmarnejším spôsobom, čiastočne (ale len čiastočne) po zmenách vo zvukovej štruktúre jazyka.

„Mladé“ abecedy sa vyvinuli v ére národného sebauvedomenia národov, ktoré predtým nemali štátnosť (Fíni, Litovci atď.), alebo ju na dlhý čas stratili (napríklad Srbi alebo Česi). Tento proces prebiehal najmä v priebehu 19. storočia. „Mladé“ abecedy sa na rozdiel od väčšiny „starých“ vyznačujú väčšou pravidelnosťou pri prenose zvukov príslušného jazyka, a preto sa ľahšie ovládajú.

Ďalej sa pozrieme na jednotlivé písmená abecedy založené na latinke, podmienečne ich rozdelíme do troch skupín: „dobré“ - tie, ktoré sa vo väčšine abecied čítajú ako v latinčine, „zlé“ – s mnohými možnosťami výslovnosti a „dodatočné“ - písmená vybavené ďalšími ikonami, ktoré pôvodne neboli v latinskej abecede.

"Dobré" listy

„Dobré“ budeme nazývať tie písmená latinskej abecedy, ktoré sa vo väčšine európskych jazykov vždy čítajú, a to rovnakým spôsobom a rovnakým spôsobom ako v latinčine. Anglický jazyk samozrejme nebudeme vôbec spomínať, pretože pri písaní tohto jazyka je len veľmi málo „dobrých“ písmen, teda tých, ktoré sa vždy čítajú rovnako: b, d, f, j, n, v, z, a medzi tými, ktoré označujú samohlásky, nie sú vôbec žiadne. To je celý zoznam pre angličtinu.

Nižšie sú uvedené písmená, ktoré možno v oblasti európskych jazykov považovať za „dobré“. Vo francúzštine sa však väčšina spoluhlások na konci slov nevyslovuje. Majme na pamäti túto skutočnosť, nebudeme ju uvádzať zakaždým.

Aa Zvuk [a] v európskych jazykoch tvorí veľkú rozmanitosť, ktorú je pre ruské ucho ťažké rozlíšiť.

Bb Problémy vznikajú v španielčine – vyslovuje sa blízko ruštiny [v] medzi samohláskami.

Dd Spoľahlivý list, hoci zodpovedajúci zvuk nie je vždy taký zvučný ako v ruštine.

Ee Blízko ruštine [e]. Vo francúzštine je zvyčajne nečitateľný bez diakritiky.

Ff Vykazuje chvályhodnú konzistenciu, číta sa vo všetkých jazykoch a číta sa rovnako, ako to prikazuje latinská tradícia.

II V turečtine to označuje zvuk blízky ruštine [ы].

Kk Trvalé. V románskych jazykoch sa zvyčajne nachádza v prevzatých slovách - tradícia pochádzajúca z latinčiny.

Ll Vo veľkej väčšine európskych jazykov sa vyslovuje ako priemerná mäkkosť medzi ruštinou [l] a [l].

mm Chvályhodná konzistencia.

Nn To isté možno povedať o zvuku označenom týmto písmenom.

Oo Výslovnosť v mnohých jazykoch je úplne odlišná od ruštiny [o], ktorá je však pre ruské ucho ťažko zrozumiteľná.

Pp Rozdiely vo výslovnosti sú pre ruské ucho jemné.

Rr Výslovnosť je v rôznych jazykoch tiež dosť rôznorodá, ale pre Rusa to znie ako ruština [r].

Uu Vždy [y], okrem francúzštiny, kde označuje iný zvuk.

Vv Vždy [v], s výnimkou nemčiny, v ktorej sa odráža zvuk [f] v nevypožičaných, teda pôvodných nemeckých slovách.

"Zlé" písmená

„Zlé“, nespoľahlivé písmená budeme podmienečne nazývať tie latinské písmená (bez diakritiky, doplnkové znaky), ktoré sa v rôznych jazykoch čítajú odlišne a navyše v rámci toho istého jazyka môžu mať rôzne čítanie, alebo sa dokonca nemusia čítať vôbec. . Takých písmen je veľa. Sťažujú zvládnutie spisovného jazyka, najmä tým, že vytvárajú zmätok, pretože sa v rôznych jazykoch čítajú odlišne. Niektoré nie celkom jasné vzorce v ich čítaní však stále možno rozpoznať. Niektoré z týchto vzorov pokračujú v tradícii latinského pravopisu. Práve tieto nie celkom jasné vzory uľahčujú zoznámenie sa s neznámymi systémami písania, ktorými sa teraz budeme zaoberať.

Listy k, x, y, z boli zavedené do latinskej abecedy na vyjadrenie gréckych slov, to znamená, že spočiatku boli akoby nepovinné. Ozveny toho (aj keď, samozrejme, nie v plnej miere a v transformovanej podobe) vidíme v mnohých európskych jazykoch, najmä v románskych jazykoch, kde písm. k nadbytočný a používa sa len v prevzatých slovách.

Xx Vo všeobecnosti ide o nedorozumenie, bez ktorého sa mnohým abecedám darí.

Yy Každý jazyk pre ňu hľadá niečo svoje, rozptyl je tu dosť veľký, hoci väčšina týchto zvukov je viac-menej blízka [a]. Toto písmeno sa často používa na prepis cudzojazyčných zvukov podobných [a], napríklad ruštine s .

ZzČasto označuje zvuk [z], aj keď nie vo všetkých jazykoch.

Kópia Ako si pamätáte, v latinčine sa toto písmeno číta ako [ts] pred samohláskami ja, e, y,(a ae A oh) a ako [k] pred ostatnými, vrátane všetkých spoluhlások. Písmeno c možno v rôznych jazykoch čítať rôzne, ale vzor nastavený latinkou je zachovaný, aspoň v rímsko-germánskych jazykoch: pred e, y, i, ako [ts] (nemčina), [s] (francúzština a angličtina), [h] (taliančina) alebo neznělá frikatíva (španielčina). V ostatných polohách len ako [k]. V západoslovanských jazykoch s je dobré písmeno, pretože sa vždy číta ako [ts]. Písmeno c sa ľahko používa takmer vo všetkých európskych jazykoch v kombináciách písmen pre zvuky, ktoré sa nenašli v latinčine. Boli to však Latiníci, ktorí to začali zavedením kombinácie písmen ch konkrétne na označenie gréčtiny [x].

Gg V latinčine bola jedna možnosť čítania - [g]. V jazykoch, ktoré sa na jeho základe vyvinuli, však tento list získal dve možnosti čítania a podľa rovnakého pravidla, aké sme mali v prípade listu s. Totiž pred tými istými písmenami e, y, ičítajte nezvyčajne: [zh] (francúzština a portugalčina), [x] (španielčina), [dzh] (taliančina a angličtina), [y] (švédčina) vo všetkých ostatných prípadoch - čestné [g].

J J Toto písmeno v klasickej latinskej abecede úplne chýbalo. Jeho čítanie v rôznych európskych jazykoch podlieha zvláštnemu pravidlu. Ak list g má teda dve možnosti výslovnosti v danom jazyku j vždy vyslovované ako „nesprávna“ verzia g: v španielčine je vždy [x], v angličtine je vždy [dzh], vo francúzštine a portugalčine je vždy [zh]. Ak g má len jednu možnosť čítania [g] v jazyku (veľa germánskych a slovanských jazykov), potom písm j vyslovovaný ako ruský [th] alebo pred samohláskou označuje jej jotizáciu (pozri s. 64 [Iotácia je popísaná v kapitole „Ruský jazyk“]). Tu je jeden z určitých vzorov.

Hh Tento list má v románskych jazykoch nešťastný osud - jednoducho sa nikdy neprečíta, ale používa sa ako služobný list na zmenu čítania hlavného listu. Napríklad v portugalčine h označuje mäkkosť výslovnosti písmena n: nh– [н] a v taliančine vám umožňuje čítať od predchádzajúceho i A e ako [k]: ona[ke]. Ale v germánskych a niektorých slovanských jazykoch, ktoré používajú latinskú grafiku, označuje rovnaký zvuk ako v latinčine - aspirovaný [x] (blízke ukrajinčine alebo juhoruštine [g]), ktorý študenti nemčiny alebo angličtiny bez hanby vyslovujú ako obyčajná ruština [ x]: [hev], [haben], je jedným z ťažko odstrániteľných prvkov ruského prízvuku.

1. Predmetom sociológie by podľa M. Webera mala byť SOCIÁLNA AKCIA

2. Etnometodológia študuje spôsoby, akými ľudia dávajú význam sociálnej realite (realitám).

4. Najdôležitejšou funkciou deľby práce je podľa E. Durkheima UDRŽANIE SOCIÁLNEJ SOLIDARITY

5. V teórii štrukturácie sa E. Giddens snaží prekonať protiklad medzi sociálnou štruktúrou a AKCIOU

Téma 2. Kvantitatívne metódy sociologického výskumu. Typy prieskumov a koncepcia odberu vzoriek

1. Pri štúdiu prvkov verejnej mienky alebo individuálneho vedomia sa používa PRIESKUM

2. Náhodná vzorka je klastrová vzorka.

3. Je metodickou chybou zahrnúť do dotazníka VEĽA ZMYSLU A NEZNAČNÝCH otázok.

4. Metóda DOTAZNÍKA je účinná na štúdium štandardných a masových foriem správania.

Téma 3. Sociálna kontrola a deviácia

1. Funkciou sociálnej kontroly je podľa T. PARSONSA minimalizovať rozpory medzi sociálnymi očakávaniami a skutočným správaním jednotlivcov.

2. Správanie jednotlivca, kontrolované skupinovým tlakom v záujme zachovania jeho integrity, sa nazýva KONFORMITA

3. Spoločenské tradície a zvyky sú typom SOCIÁLNYCH NORMY

4. Pasívne akceptovanie skupinových noriem a názorov jednotlivcom sa nazýva KONFORMIZMUS

5. Trest a odmena v systéme sociálnej kontroly sa nazývajú SANKCIE

Téma 4. Pojem spoločnosť a jej hlavné charakteristiky

1. Spoločnosť ako interakciu ľudí, ktorí sú produktom sociálnych, teda na druhých orientovaných akcií, definoval M. WEBER

2. Zmeny, ku ktorým dochádza, keď spoločnosť získava nové technológie, nazval G. Lenski SOCIÁLNO-KULTÚRNA EVOLÚCIA

3. Spoločnosť charakterizovaná dynamickou sociálnou štruktúrou, vysokou mobilitou, schopnosťou inovovať a absenciou štátnej ideológie sa nazýva OPEN

4. Široká sociálna skupina charakterizovaná určitou geografickou polohou, politickou suverenitou a osobitou kultúrou sa nazýva SPOLOČNOSŤ

5. Spoločnosť má také charakteristiky, ako je územná istota a prítomnosť SPOLOČNEJ KULTÚRY

Predmet 5. Sociálna inštitúcia. Spoločenská organizácia

1. Inštitút POLITIKY zabezpečuje riadenie v rôznych sférach spoločnosti, bezpečnosti a spoločenského poriadku.

2. E. Durkheim nazval prechodné obdobia vo vývoji spoločnosti spojené s dezorganizáciou tradičných inštitúcií ANOMIE.

3. Spoločenská inštitúcia, v ktorej rozsah funkcií, prostriedky a spôsoby konania upravujú zákony alebo iné právne úkony, sa nazýva FORMÁLNA.

1. Jednotlivec uspokojuje potreby a emocionálne väzby s inými ľuďmi v skupine PRIMÁRNY.

2. Prevaha neosobných alebo nepriamych kontaktov medzi členmi sociálnej skupiny je znakom SEKUNDÁRNEJ skupiny.

3. Súbor ľudí, ktorí majú spoločnú sociálnu charakteristiku a spájajú ich spoločné aktivity, sa nazýva SOCIÁLNA SKUPINA

4. Pojem „primárna skupina“ zaviedol do sociológie C. COOLEY

5. Skupina, s ktorou sa jednotlivec nestotožňuje a do ktorej nepatrí, sa nazýva EXTERNÁ

Predmet13. Pojem a formy existencie kultúry

1. Názory zdieľané v spoločnosti týkajúce sa cieľov, o ktoré by sa ľudia mali usilovať, a základných prostriedkov na ich dosiahnutie sa nazývajú HODNOTY

2. Kultúra koncentruje najlepšie sociálne skúsenosti mnohých generácií ľudí a plní REGULAČNÚ funkciu.

3. Muzikály a trháky v žánroch sci-fi a detektívky sú príkladom kultúry MASS.

4. Hodnoty-prostriedky, ktoré udávajú pre jednotlivca prioritu určitých typov správania sa nazývajú INSTRUMENTÁLNE

5. Súbor metód a techník ľudskej činnosti, objektivizovaný v objektívnych, materiálnych médiách a prenášaný na ďalšie generácie, sa nazýva KULTÚRA

Predmet 14. Kultúra ako spoločenský fenomén

1. Dôležitým kultúrnym faktorom sociálnych zmien v modernej spoločnosti je IDEOLÓGIA

2. Kultúrne faktory spoločenských zmien sú (sú) OBJAVY A VYNÁLEZY

3. V evolučnom modeli W. Ogborna je hlavným zdrojom sociálnej zmeny inovácia v MATERIÁLNEJ KULTÚRE

4. Pripravenosť jedinca na pozitívne sociokultúrne kontakty určuje pojem TOLERANCIA

5. Formovanie abecied európskych jazykov na základe latinskej abecedy je príkladom kultúrnej DIFÚZIE

Predmet15. Sociológia ako veda

1. Teoretické východiská funkcionalizmu v sociológii obsahujú tieto ustanovenia: UDRŽATEĽNOSŤ SOCIÁLNYCH SYSTÉMOV ZABEZPEČUJE SYSTÉM SOCIÁLNEJ KONTROLY a SOCIÁLNA INTEGRÁCIA JE ZALOŽENÁ NA ZDIEĽANÝCH HODNOTÁCH

2. Sociologický koncept A. Comteho je založený na princípoch SYSTEMICITY a EMPIRIZMU

Téma 16.Sociológia ako veda

1. Nízky stupeň spoľahlivosti informácií podľa koncepcie Z. Gostkowského poskytujú odpovede respondentov na otázky o PRIORITÁCH ŠTÁTNEJ POLITIKY a IDEÁLNYCH PRESVEDČENIACH

2. „Odkaz prezidenta Štátnej dume“ je OFICIÁLNY a PRVÝ dokument

Téma 17. Spoločnosť ako systém

1. Klasifikácia typov spoločností E. Durkheima zahŕňa spoločnosť s MECHANICKOU a ORGANICKOU solidaritou.

2. Systémové charakteristiky spoločnosti sú PULTURALITA SOCIÁLNYCH VZŤAHOV a HIERARCHIA PRVKOV

Predmet18. Spoločnosť ako systém

1. Byrokratickú organizáciu podľa teórie M. Webera charakterizujú: DEPERSONALIZÁCIA a UNIVERZÁLNE KRITÉRIÁ PRE VÝBER PERSONÁLU

2. V tradičnej spoločnosti prevláda KLAN a ROZŠÍRENÁ RODINA

Predmet19. Sociálna stratifikácia a mobilita

1. V tradičnej spoločnosti sú hlavnými statusmi jednotlivca POHLAVIE a VEK

2. Ľudia z VYŠŠEJ VRSTVA a ODBORNEJ VRSTVA častejšie dedia povolanie svojich rodičov

Predmet20. Sociálna stratifikácia a mobilita

1. Podľa koncepcie W. Warnera do nižšej strednej triedy patria: VYSOKO KVALIFIKOVANÍ ROBOTNÍCI a SERVISNÍ PRACOVNÍCI

2. Kultúrnymi základmi sociálnej nerovnosti sú KONFESNÁ PRÍSLUŠNOSŤ a STUPEŇ VZDELANOSTI

Predmet21. Sociálna zmena a globalizácia

1. Demografickú situáciu v afrických krajinách charakterizujú také procesy ako ZNIŽOVANIE PODIELU OBYVATEĽSTVA V PRODUKTIVNOM VEKU a ZVYŠOVANIE PODIELU DETSKEJ POPULÁCIE

2. Prejavmi akulturácie ruskej a západnej kultúry sú ŠÍRENIE FAST FOOD REŠTAURÁCIÍ a UZNÁVANIE ĽUDSKÝCH HODNOT.

Predmet22. Sociálna zmena a globalizácia

1. Evolučné koncepty sociálnej zmeny vypracovali: G. SPENCER a T. PARSONS

2. Klasickú hippie mládežnícku subkultúru charakterizuje NONKONFORMIZMUS a SEXUÁLNA SLOBODA

Prípady

1. V polovici 20. storočia americký sociológ...

2) BYROKRACIA a ANOMIA

3) ODcudzenie a ZBER SKUPINY

2. Podľa názorov sociológov....

2) RAST SAMOVrážd a NEKONZISTENTNOSŤ PRVKOV SOCIÁLNEJ ŠTRUKTÚRY

3) ROZVOJ INDIVIDUÁLNEHO VEDOMIA a PREHĽUBOVANIE ŠTRUKTURÁLNEJ DELENIA PRÁCE

3. Americký sociológ veril, že ľudia...

3) HRAJTE ROLE, PRIJÍMAJTE ÚLOHY INÝCH

4. Deľba sociálnej práce je...

1) DURKHEIM

2) MECHANICKÉ a ORGANICKÉ

3) SYSTÉM ŠPECIALIZOVANEJ DELBY PRÁCE a ROZVOJ INDIVIDUÁLNEHO VEDOMIA

5. Vynikajúci predstaviteľ ruskej a americkej sociológie...

1) SOROKIN

2) NÁBOŽENSKÉ a CITLIVÉ

3) INDIVIDUALIZMUS a POHODA

1. Široko používaný v sociologii.....

1) STABILITA

2) PRISPÔSOBENIE (SAKRA ČO SI!!!?!?!?!)

1) 1 - PRISPÔSOBENIE, 2 - ÚDRŽBA, 3 - POTLAČENIE

2. Zdroj informácií o javoch a procesoch...

1) AKROBACIA

2) OPAKOVAŤ

3) 1 – TREND, 2 – KOHORT, 3 – MEZKULTÚRNE

3. Vynikajúci nemecký sociológ....

2) RACIONALITA

3) 1 – EMÓCIE, 2 – ZVYKY, 3 – MORÁLKA

4. Rodina je jednou z hlavných inštitúcií spoločnosti...

1) JADROVÝ

2) REPRODUKČNÉ

3) 1 – MANŽELSTVO, 2 – EXOGAMIA, 3 – KLAN

5. V západnej sociológii sa ustálilo...

1) POSTINDUSTRIÁLNE

2) OTVORENÉ

3) 1 – TRADIČNÉ, 2 – PRIEMYSELNÉ, 3 – POSTINDUSTRIÁLNE

1. Ako sa priemyselná spoločnosť rozvíja...

1) SKUPINY STAVOV

2) PRESTIŽ a MOC

3) 1 – Н С, 2 – С С, 3 – Н В

2. Chudoba existuje vo všetkých spoločnostiach.

1) ŽENY

2) ZÁVISLOSŤ a NÍZKA ÚROVEŇ ŽIADOSTI

3) 1 – RELATÍVNA CHUDOBA, 2 – PODTRIEDA, 3 – „NOVÁ CHUDOBA“

3. Historicky boli stratifikačné systémy prvé....

1) PREDPÍSANÉ

2) KASTA a OTROKA

3) 1 – OTROCTVO, 2 – KASTOVÝ SYSTÉM, 3 – TRIEDA SYSTÉM

4. V priemyselnej spoločnosti,...

1) VLASTNÍCTVO VÝROBNÝCH PROSTRIEDKOV

2) REMESELNÍCI a ROĽNÍCI

3) 1 – SKUPINOVÝ ZOSTUP, 2 – SKUPINOVÝ VSTUP, 3 – INDIVIDUÁLNY VSTUP

Tvorba európskeho písma

V rokoch 1904–1906 tzv Sinaj nápisy pochádzajúce z 13. – 14. storočia pred Kristom (obr. 1.8). Znaky týchto nápisov v mnohom pripomínali egyptské hieroglyfy, no ich systém predstavoval kompletnú abecedu.

Tvorcami tejto najstaršej abecedy boli Hyksós- polokočovný protosemitský ľud. Hyksósovia dobyli Egypt a dominovali tam niekoľko storočí, kým ich nevyhnali posilnení Egypťania. Hyksósovia prijali vysokú egyptskú kultúru a na základe egyptských hieroglyfov, ktoré už boli na to dostatočne pripravené, vytvorili vlastné písmo, ktorého základom bola abeceda.

Ryža. 1.8. Sinajský list, storočia XIII-XIV. BC.

Feničania, ktorý uskutočňoval rozsiahly obchod s mnohými krajinami, výrazne zlepšil starodávne semitské písmo, čím sa stalo výlučne fonetickým.

Gréci sa zoznámili so semitským písmom ešte v druhom tisícročí pred Kristom a okolo 10. storočia pred Kristom si vytvorili vlastnú abecedu založenú na fénickej. Zaviedli označenia samohlások, ktoré vo fénickej abecede chýbali.

Pôvod gréckej abecedy zo starovekej semitčiny potvrdzujú dochované názvy mnohých písmen. Napríklad grécke písmeno „alfa“ (α) v semitskej abecede zodpovedá písmenu „aleph“; písmeno „beta“ (β) – „stávka“, „gama“ ( γ ) – „gimel“ atď.

Grécke písmo bolo spočiatku ľavostranné, ako je to v prípade semitského písma. Grécke kolónie v Taliansku tam preniesli svoje písmo, na základe ktorého vznikli rôzne verzie latinskej abecedy.

latinské písmeno- abecedné písmeno používané starými Rimanmi. Zachovala si ho väčšina národov západnej Európy a tvorila základ systému písania mnohých jazykov sveta. Latinské písmo sa vracia k gréckemu písmu.

Vlastne latinská abeceda (latinka) sa vyvinul v 4. – 5. storočí. BC smer písma je zľava doprava od 2. storočia. BC.

Po zjednotení Talianska Rímom v prvom storočí pred naším letopočtom bola zavedená jednotná latinka, ktorá sa bez väčších zmien zachovala dodnes. Nová abeceda odstránila ďalšie symboly nachádzajúce sa v raných latinských abecedách, ktoré komplikovali písanie a sťažovali čítanie. Latinská abeceda sa začala šíriť v západnej Európe a čoskoro sa tam stala hlavnou abecedou.

hlaholiku. Ako presvedčivo dokázali nedávne výskumy historikov, písmo sa u východných Slovanov objavilo najneskôr v polovici 9. storočia, teda dávno pred prijatím kresťanstva.

Ryža. 1.9. Hlaholské písmeno

azbuka. Po hlaholike sa v Rusku začala šíriť nová abeceda - cyrilika. Najstaršia pamiatka Slovanov Kirillovský List je „nápis kráľa Samuela“ (obr. 1.10), urobený na náhrobnom kameni. Tvorcami novej abecedy – azbuky – sú grécki mnísi Cyrila a Metoda. Spočiatku bola táto abeceda zostavená pre Moravanov, jeden zo západoslovanských národov, ale rýchlo sa takmer všeobecne rozšírila v slovanských krajinách a nahradila menej pohodlnú hlaholiku.

Cyrila a Metoda , bratia zo Solúna (Thessaloniki), slovanskí pedagógovia, tvorcovia slovanskej abecedy, hlásatelia kresťanstva. Cyrila (asi 827–869 pred prijatím mníšstva v roku 869 – Konštantín Filozof) a Metoda (asi 815–885) v roku 863 pozvalo knieža Rostislav z Byzancie do Veľkomoravskej ríše, aby zaviedli bohoslužby v slovanskom jazyku. Vštepovaním novej slovanskej abecedy boli hlavné liturgické knihy preložené z gréčtiny do staroslovienčiny.

Ryža. 1.10. „Nápis kráľa Samuela“ napísaný na náhrobnom kameni

Po Metodovej smrti boli jeho žiaci, ktorí obhajovali slovanskú liturgiu, vyhnaní z Moravy a našli útočisko v Bulharsku. Tu bola vytvorená nová slovanská abeceda založená na gréčtine, na vyjadrenie fonetických čŕt slovanského jazyka bola doplnená písmenami vypožičanými z hlaholiky. Táto abeceda, rozšírená u východných a južných Slovanov (obr. 1.11), bola neskôr tzv "cyrilika"– na počesť Cyrila (Konštantína).

Ryža. 1.11. Nová abeceda - azbuka

Ruská abeceda. Ako každá abeceda je to sekvenčná séria písmen, ktoré vyjadrujú zvukové zloženie ruskej reči a vytvárajú písomnú a tlačenú formu ruského jazyka). Ruská abeceda pochádza z cyriliky a v modernej podobe existuje od roku 1918.

Ruská abeceda obsahuje 33 písmen, z ktorých 20 predstavuje spoluhlásky ( b, p, c, f, d, t, h, s, g, w, h, c, w, g, k, x, m, n, l, r) a 10 – samohlásky (a, uh, o, s a, y) alebo (v určitých pozíciách) kombinácie j+ samohláska ( Ja, e, y, e); písmeno" th“ prenáša „a neslabičné“ resp j; „ъ“ a „ь“ neoznačujú samostatné zvuky.

Ruská abeceda slúži ako základ pre abecedy niektorých iných jazykov.

B Viac ako polovica európskych jazykov používa na písanie latinskú abecedu. Ale jazyk aj písmo sú vždy výsledkom stáročnej práce ľudí. Feničania vlastnili prvú abecedu v histórii ľudstva, ktorá sa stala predchodcom latinskej abecedy. Bola to fénická abeceda, ktorá dala tradičné poradie písmen. Na základe fénickej abecedy sa vyvinula grécka abeceda a práve v nej sa prvýkrát objavili samohlásky, ktoré boli prevzaté zo semitských jazykov. Grécka civilizácia padla pod nápor rímskych dobyvateľov, ktorí dostávali abecedu a písmo ako trofeje. Základom latinčiny, jazyka starovekej Rímskej ríše, bola grécka abeceda a systém písania. V priebehu tisícročí sa abeceda transformovala, napríklad pôvodne bolo v latinke 23 písmen, až v ére klasickej latinky pribudli nové písmená (J, U) a abeceda získala taký známy vzhľad. Na úsvite latinského písania písali bez oddeľovania slov medzerami a ešte nepoužívali interpunkčné znamienka.

Pri šírení latinského písma zohralo dôležitú úlohu aj to, že mnohé národy si na písanie svojich rodných jazykov zvolili latinskú abecedu, aby nevymýšľali nové písmená, ale používali tie, ktoré už všetci poznajú. Latinské písanie prešlo vo svojom vývoji mnohými etapami, písmo sa pretváralo, ako sa menili architektonické štýly. V rôznych historických obdobiach sa objavovali nepatrné rímske kurzíva a rímske veľké písmená, unciály a polounciály, merovejské a vizigótske písmo, stará kurzíva a gotické, rotundové a švábske písmená.

Vo všeobecnosti nie je dostatok dôkazov o tom, ako sa hovorilo a písalo latinčinou pred naším letopočtom, aby sme si mohli predstaviť, ako jeden staroveký obyvateľ „talianskej čižmy“ niečo povedal druhému. Starí Rimania netrpeli nedostatkom humoru a odmietaním silných slov. Pravdaže, milovali to slovo, hoci bolo silné, ale elegantné.

Hovorená forma latinčiny (sermo cotidiānus) a spoločná forma (sermo vulgaris) mal veľký vplyv na formovanie románskej skupiny jazykov, ktorá sa napokon v 9. storočí izolovala. Latinčina patrí do indoeurópskej rodiny jazykov. Pri štúdiu latinčiny by ste mali pamätať na to, že je kľúčom k mnohým európskym jazykom a európskej kultúre ako celku.

Porovnanie niektorých lexém demonštruje príbuznosť indoeurópskych jazykov najzrejmejším spôsobom. Všetky románske jazyky si zachovávajú latinské črty vo svojej slovnej zásobe, ako aj, hoci v oveľa menšej miere, v morfológii.

latinčina v nemčine. Pokusy Rimanov o podmanenie si germánskych kmeňov, ktoré boli opakovane uskutočnené na prelome 1. storočia pred Kristom. e. a 1. storočia nášho letopočtu neboli úspešné, ale ekonomické väzby Rimanov s Germánmi pripomínajú názvy nemeckých miest: Kolín (nemecky Köln, z latinského colonia - osada), Koblenz (nemecky Koblenz, z latinského confluentes - doslova húfne , Koblenz leží na sútoku Mosely a Rýna, Regensburg (nem. Regensburg, z lat. regina castra), Viedeň (z lat. vindobona) atď.

latinčina v angličtine. V Británii sú najstaršími stopami latinského jazyka názvy miest s komponentom - chester, -zlievač alebo - hrad z lat. castra- vojenský tábor a castellum- posilňovanie, Foss- z lat. fossa- priekopa, stĺpec (n) z lat. Colonia- osada: Manchester, Lancaster, Newcastle, Fossbrook, Lincoln, Colchester.

latinčina v španielčine.„Vulgárna latinčina“ nahradila jazyk pôvodného obyvateľstva Španielska, známeho ako Iberians, ktorých potomkami sú moderní Baskovia. Iberský jazyk nezostal bez vplyvu na reč latinských kolonistov a niektoré zvláštne črty španielskej fonetiky sa právom považujú za výsledok tohto vplyvu. Latinské prvky prenikali do španielčiny od samého začiatku jej formovania ako samostatného románskeho jazyka, najskôr postavením latinčiny ako štátu, cirkvi a vzdelávacieho jazyka, potom v období 15.-16. storočia, v r. oživenie klasickej antiky.

latinčina v ruštine. Nechodia do cudzieho kláštora s vlastnými pravidlami. Latinské slovo, ako každý iný cudzí jazyk, sa pri vstupe na územie ruského jazyka muselo pokloniť svojim štyrom strážcom: fonetike, grafike, gramatike, lexike. Niektoré slová sa ukázali ako veľmi poslušné a teraz si len málo ľudí uvedomuje svoj latinský pôvod ( izba, mesiac, mincovňa, hack, motor, centrum, Viedeň, autor a mnohé ďalšie rusifikované latinizmy). Iné slová si zachovali niektoré zo svojich latinských znakov ( akvárium, rada, fórum, kvórum, telo, polomer, stupeň, stav, tón, ústava, národ, inteligencia, docent, incident, dokument, posila, diktatúra, cenzúra). Ale sú aj tvrdohlavé slová, ktoré žijú v ruskej reči, oháňajú sa latinským alebo ruským odevom, sú písané buď latinkou, alebo azbukou. Je to pre nich ľahké, pretože nezmenili ani svoju výslovnosť, ani význam (väčšinou). Koľko takých hrdých latinizmov je v ruskom jazyku? Nikto nepovie, lebo nikoho nenapadlo ich počítať. Môžeme však s istotou povedať: oproti celkovému obrovskému ruskému lexikálnemu zázemiu je ich počet zanedbateľný. Asi preto im nič nevyčítajú: je jasné, že je to cudzinec, dokonca aj v latinke, dokonca aj v azbuke. Za zmienku tiež stojí, že mnohí z týchto nezávislých tvrdohlavých ľudí sú ctihodní starší. Zložme teda pred nimi klobúk dolu na znak úcty k ich rokom a hrdosti.

Záver. Dnes už význam latinčiny, prirodzene, nie je taký veľký, napriek tomu hrá veľmi dôležitú úlohu v systéme humanitného vzdelávania. Latinský jazyk, ako už bolo spomenuté, je potrebný pri štúdiu moderných románskych jazykov, pretože históriu týchto jazykov, mnohé fonetické a gramatické javy a črty slovnej zásoby možno pochopiť len na základe znalosti latinčiny. Uvedené, aj keď v menšej miere, platí aj pre tých, ktorí študujú germánske jazyky (angličtinu, nemčinu), na ktorých gramatický a najmä lexikálny systém mal veľký vplyv aj latinčina. Latinčina tiež nepochybne pomôže ruskému filológovi, pretože iba ona umožňuje vysvetliť rozdiel vo význame a pravopise slov, ako napríklad „spoločnosť“ a „kampaň“; pravopis slov s takzvanými „neoveriteľnými“ samohláskami, ako napríklad „pesimista“, „optimista“; prítomnosť jedného koreňa, ale v troch variantoch v slovách „fakt“, „nedostatok“, „nedostatok“ atď. Latinský jazyk je určite potrebný pre historika, a to nielen pre odborníka na staroveké dejiny, čo je samozrejmé, ale aj pre študenta stredoveku, ktorého všetky dokumenty sú písané v latinčine. Právnik sa nezaobíde bez štúdia latinského jazyka, keďže rímske právo tvorilo základ moderného západoeurópskeho práva a prostredníctvom byzantského práva ovplyvnilo najstaršie pramene ruského práva (zmluvy medzi Rusmi a Grékmi, Ruská pravda). O mimoriadnom význame štúdia latinčiny na lekárskych a veterinárnych ústavoch, na biologických a prírodovedných fakultách univerzít niet pochýb. Rastúci záujem o „živú latinčinu“ v posledných desaťročiach jasne vyjadrujú pravidelne zvolávané medzinárodné kongresy, ktoré sa jej venujú. Organizačným centrom týchto kongresov je Medzinárodná akadémia na podporu latinského vzdelávania (Academia Latinitati inter omn.es gentes foyendae), založená v Ríme, ktorej členmi sú aj dvaja predstavitelia našej krajiny. Latinský jazyk spolu so starou gréčtinou dodnes slúži ako zdroj pre formovanie medzinárodnej spoločensko-politickej a vedeckej terminológie. Učenie sa latinského jazyka je však mimoriadne dôležité pre každého človeka, ktorý chce mať skutočné vzdelanie, usiluje sa o plodnú komunikáciu a sebarozvoj.