Prvá krajina sa pred nami objavuje v „Oblomovovom sne“. Obrázky prírody sa tu nesú v duchu poetickej idyly. Hlavná funkcia týchto krajín je psychologická, dozvedáme sa, v akých podmienkach hlavná postava vyrastala, ako sa formovala jej postava, kde strávil detstvo. Oblomovov majetok je „požehnaný kút“, „nádherná krajina“, stratená vo vnútrozemí Ruska. Tamojšia príroda nás neohuruje luxusom a prepychom - je skromná a nenáročná. Nie je tam more, vysoké hory, skaly a priepasti, husté lesy. Obloha sa tam tlačí „bližšie... k zemi..., ako spoľahlivá strecha rodiča“, „slnko... svieti jasne a horúco asi šesť mesiacov...“, rieka tečie „veselo“: niekedy „rozleje sa do širokého rybníka, niekedy sa „snaží ako rýchla niť“, niekedy sa ledva „plazí po kameňoch“. Hviezdy tam „priateľské“ a „priateľské“ blikajú z neba, dážď „bude liať svižne, hojne, veselo skákať, ako veľké a horúce slzy náhle radostného človeka“, búrky „nie sú strašné, ale iba prospešné. .“
V milostných scénach medzi Oblomovom a Olgou Ilyinskou nadobúdajú obrazy prírody symbolický význam. Symbolom tohto vznikajúceho pocitu sa teda stáva orgovánová vetva. Tu sa stretávajú na ceste. Oľga vyberie vetvičku orgovánu a dá ju Iljovi. A odpovedá poznámkou, že viac miluje konvalinky, keďže sú bližšie k prírode. V ich vzťahu sa objavuje dôvera a porozumenie - Oblomov je šťastný. A Goncharov porovnáva svoj stav s dojmom človeka z večernej krajiny. „Oblomov bol v takom stave, keď človek práve očami sledoval zapadajúce letné slnko a vychutnával si jeho červené stopy bez toho, aby spustil oči z úsvitu, bez toho, aby sa otočil späť tam, odkiaľ prišla noc, myslel len na návrat zajtra teplo a svetlo."
Keď Oblomov začína mať pochybnosti o pravdivosti Olgových pocitov, tento román sa mu zdá byť príšernou chybou. A opäť autor porovnáva Ilyove pocity s prírodnými javmi. „Aký vietor zrazu zafúkal na Oblomova? Aké mraky si urobil? Jesenné obrázky prírody vytvárajú atmosféru vzdialenosti medzi postavami navzájom. V lese či parkoch sa už tak voľne stretávať nemôžu. A tu si všímame dejotvorný význam krajiny. Tu je jedna z jesenných krajiniek: „Lístie obleteli, cez všetko vidíte; vrany na stromoch tak nepríjemne kričia...“ Oblomov pozýva Oľgu, aby sa neponáhľala s oznámením správy o svadbe. Keď sa s ňou konečne rozíde, napadne sneh a husto pokryje plot, plot a záhradné záhony. "Sneh padal vo vločkách a husto pokrýval zem." Táto krajina je tiež symbolická. Zdá sa, že sneh tu pochováva hrdinovo možné šťastie.
Krajina, ktorá v závere románu dokresľuje obraz miestneho cintorína, je jednoduchá a skromná. Opäť sa tu objavuje motív orgovánovej vetvy, ktorá sprevádzala hrdinu vo vrcholných chvíľach jeho života. „Čo sa stalo Oblomovovi? Kde je on? Kde? „Na najbližšom cintoríne pod skromnou urnou spočíva jeho telo medzi kríkmi, na tichom mieste. Nad hrobom driemajú konáre orgovánu, zasadené priateľskou rukou, a palina vonia pokojne. Zdá sa, že jeho spánok stráži samotný anjel ticha.“ Obrázky prírody v románe sú teda malebné a rozmanité. Autor prostredníctvom nich sprostredkúva svoj postoj k životu, lásku, odhaľuje vnútorný svet a náladu postáv.
"Oblomov sen" Pôvod jednej osoby a celej krajiny. Na konci prvej časti je Oblomov pripravený zmeniť svoj starý život. Hrdina je prinútený vonkajšími okolnosťami (potreba pohybu, zníženie ziskovosti panstva). Dôležitejšie sú však vnútorné motivácie. Ale predtým, ako uvidíme výsledky úsilia Iľju Iľjiča vstať z pohovky, Goncharov predstavuje špeciálne nazvaný krátky príbeh o hrdinovom detstve - „Oblomovov sen“. Autor sa snaží nájsť odpoveď na otázku trápiacu Oblomova, prečo „bol hodený ťažký kameň<…>cestu jeho existencie“, ktorý „ukradol<…>poklady, ktoré mu priniesli ako dar pokoja a života.“
Literárni hrdinovia často snívajú... Sen nám pomáha pochopiť charakter postavy, predpovedať budúci osud, či odhaliť filozofické myšlienky autora. Oblomov teda nielen drieme. Sen nás ťahá ideálne hrdina. Ideál však nie je abstraktný: kedysi bol stelesnený v rodičovskom dome, v Oblomovke. Preto je sen zároveň Pamäťšťastné detstvo, je videné cez prizmu vzrušenej nehy (najmä obraz zosnulej matky). Tento ideál aj táto spomienka sú však pre Oblomova skutočnejšie ako súčasnosť. Keď Iľja Iľjič zaspal smutným spánkom, „vyrušený“ starosťami o život v Petrohrade, ktorý mu bol cudzí, zobudil sa ako sedemročný chlapec – „je to pre neho ľahké a zábavné“. Gončarovov hrdina je fyzicky prítomný v hlavnom meste, no jeho duša sa tu skrúti a zomiera. Duchovne je postava stále životy v rodnej Oblomovke.
V Oblomovke, podobne ako v Hrachu, sa žije s patriarchálnym vedomím. „Normu života ich naučili hotovú od rodičov a prijali ju, tiež hotovú, od svojho starého otca a starého otca od svojho pradeda... Tak ako to, čo sa dialo za ich otcov a starých otcov. , tak sa to robilo za otca Iľju Iľjiča, tak sa to snáď robí aj teraz v Oblomovke.“ Preto každý prejav osobnej vôle a záujmov, dokonca aj ten najnevinnejší, ako list, napĺňa duše Oblomovovcov hrôzou.
Aj čas v Oblomovke plynie inak. „Sledovali čas podľa sviatkov, podľa ročných období<...>, nikdy sa nevzťahujú na mesiace alebo čísla. Možno to bolo spôsobené tým, že<…>všetci si poplietli názvy mesiacov a poradie čísel.“ Pred lineárnym tokom udalostí - od čísla k číslu, od udalosti k udalosti - uprednostňovali kruhový, alebo cyklický čas podľa ročných období, podľa opakujúcich sa cirkevných sviatkov. A to je zárukou univerzálnej stability.
Zdá sa, že samotná príroda ich podporuje: „V tomto regióne nepočuť ani strašné búrky, ani ničenie,“<…>nie sú tam žiadne jedovaté plazy, nelietajú tam kobylky; nie sú tu revúce levy ani revúce tigre...“ Pre relatívne mierne podnebie nie je potrebné vzdorovať prírode, byť pripravený odraziť jej útoky (ako by sme povedali „kataklizmy“). Príroda pomáha žiť v Miere „náhodne“: „Ako jedna chata skončila na útese rokliny, visí tam od nepamäti, stojí jednou nohou vo vzduchu a podopiera sa tromi tyčami. Tri-štyri generácie v ňom žili ticho a šťastne. Zdá sa, že kura sa doň bálo vojsť a žije tam so svojou ženou Onisim Suslov, úctyhodný muž, ktorý sa vo svojom dome nepozerá na celú svoju výšku.“ Možno však roľník Onisim jednoducho nemá peniaze na opravu svojho domu? Autor uvádza párovú epizódu: to isté sa deje na nádvorí kaštieľa, kde sa rozpadnutá galéria „náhle zrútila a zahrabala sliepku s kurčatami pod svoje ruiny...“. "Všetci boli prekvapení, že sa galéria zrútila, a deň predtým sa čudovali, ako to tak dlho vydržalo!" A tu sa prejavuje táto „možno“ psychológia: „Starý muž Oblomov< …>bude zaujatý myšlienkou novely: zavolá tesára,“ a tým to končí.
Gončarov medzi historické počiatky „oblomovizmu“ zahŕňa aj rozprávky, eposy, strašidelné príbehy o mŕtvych, vlkolakoch atď. Spisovateľ nevidí v ruskom folklóre len „legendy hlbokého staroveku“. Je to dôkaz určitého štádia vývoja ľudskej spoločnosti: „Život vtedajšieho človeka bol hrozný a nesprávny; Bolo pre neho nebezpečné ísť za prah domu: bičoval by ho zviera, zbojník by ho zabil, zlý Tatár by mu všetko zobral, alebo muž bez stopy zmizol, bez stopy. .“ Človek mal prvoradú úlohu: fyzicky prežiť, uživiť sa. V Oblomovke preto vládne kult Jedlo, ideál dobre živeného, bacuľatého dieťaťa – „stačí sa pozrieť na to, akých ružových a ťažkých amorov nosia a vodia miestne matky.“ Prvoradý význam pre ľudí nemajú jednotlivé udalosti (láska, kariéra), ale tie, ktoré prispievajú k pokračovaniu Rodiny – narodenie, pohreb, svadba. V tomto prípade nešlo o osobné šťastie novomanželov, ale o možnosť prostredníctvom večného rituálu potvrdiť večnosť rodiny: „Oni ( Oblomovci) so srdcom bijúcim od vzrušenia čakali na rituál, obrad a potom,<...>oženil sa<...>ľudia, zabudli na človeka samotného a jeho osud...“
Nepochopenie zákonitostí okolitého sveta vedie k rozkvetu fantázie: „Naši chudobní predkovia žili tápavo; neinšpirovali a neobmedzovali svoju vôľu a potom sa naivne čudovali alebo boli zdesení nad nepríjemnosťou, zlom a vypočúvali dôvody z tichých, nejasných hieroglyfov prírody.“ Ľudia, ktorí sa strašili skutočnými a vymyslenými nebezpečenstvami, vnímali vzdialený svet ako spočiatku nepriateľský a snažili sa všetkými možnými spôsobmi ukryť pred ním vo svojom Domove. Goncharov si bol istý, že všetky krajiny sveta prešli obdobím „Oblomov“. Spisovateľ objavil známky Oblomovovej plachej izolácie na japonských ostrovoch. Ako si však Oblomovka zachovala svoj starý spôsob života po stáročia a desaťročia? Svojím spôsobom sa nachádzal aj na vzdialených ostrovoch – „roľníkoch<...>dopravil chlieb na najbližšie mólo k Volge, čo bola ich Kolchida a Herkulove stĺpy<…>a nemal s nikým ďalšie vzťahy." „Oblomovov sen“ rozpráva o nepreniknuteľnej ruskej divočine. Len pred dvoma storočiami boli Volga a Trans-Volga poslednou základňou civilizácie (takmer ako hranica v Amerike). Ďalej sa rozprestierali priestory obývané polodivokými necivilizovanými kmeňmi - Kazachmi, Kirgizmi.
Neochota pozerať sa za Oblomovku bola akýmsi prikázaním: „Šťastní ľudia žili, mysliac si, že inak by to nemalo a ani nemôže byť, s presvedčením, že<…>žiť inak je hriech." Ale Oblomovci nielenže nechceli, ani necítili potrebu ísť za hranice svojho sebestačného malého sveta. „Vedeli, že osemdesiat míľ od nich sa nachádza „provincia“, teda provinčné mesto<…>, potom vedeli, že ďalej, tam, Saratov alebo Nižný; počuli sme, že je Moskva a Petrohrad, že za Petrohradom žijú Francúzi alebo Nemci a potom to začalo<…>temný svet, neznáme krajiny obývané príšerami...“ Cudzinec, neznámy môže byť nepriateľský, ale každý, kto sa narodil v malom svete Oblomovky, má zaručenú lásku a náklonnosť. Neexistujú tu žiadne vnútorné konflikty ani tragédie. Aj smrť, obklopená mnohými starodávnymi rituálmi, sa javí ako smutná, no nie dramatická epizóda v nekonečnom toku generácií. Sú tu zachované črty pozemského raja a rozprávok v skutočnosti. Podľa zákonov rozprávky všetky dôležité filozofické otázky o zmysle existencie buď nenastolia, alebo ich uspokojivo vyriešia otcovia a dedovia (v Oblomovke je nepopierateľný kult Domov, rodina, pokoj). Všetky bežné predmety a javy však nadobúdajú skutočne báječné, grandiózne rozmery: „nepohyblivý pokoj“, gigantické jedlá, hrdinský spánok, hrozné krádeže („jedného dňa zrazu zmizli dve prasatá a kura“). A tu je to zaujímavé: ďalší moderný výskumník V.A. Niedzvetsky navrhol, že myšlienka opísať život a zvyky patriarchálneho ľudu hobitov prišla Tolkienovi po prečítaní knihy ruského spisovateľa. Zatiaľ je to hypotéza, a preto si netvrdí, že je absolútne istá. Nemôžeme však podceniť ani skutočnosť, že obľúbení zahraniční spisovatelia sa učili z ruskej literatúry.
V čase, keď Gončarov napísal tieto riadky, Oblomovka ešte nezmizla z mapy Ruska. Mäso zmizlo, ale duch zostal. Životné pravidlá Oblomovky sú príliš prispôsobené spôsobu ruského života, svetonázoru ruského človeka. Druzhinin veril, že „Oblomovov sen“<…>"spojil ho s tisíckami neviditeľných väzieb so srdcom každého ruského čitateľa." Starý svet bol strážcom večných hodnôt, starostlivo oddeľoval dobro od zla. Vládne tu láska, každému je poskytnuté teplo a náklonnosť. Okrem toho je svet „Oblomov“ nevyčerpateľným zdrojom poézie, z ktorej Goncharov veľkoryso čerpal farbu počas celej svojej kariéry. Spisovateľ sa často uchyľuje k rozprávkovým prirovnaniam, kontrastom, formulkám (pre vstup do chatrče k Onezimovi sa musíte opýtať postavte sa chrbtom k lesu a predkom k nemu; vystrašený Iľjuša" ani živý, ani mŕtvy ponáhľa sa“ k opatrovateľke; keď sa galéria zrútila „začali si vyčítať, ako ich to dlho nenapadlo: jeden - pripomenúť, druhý - povedať opraviť, tretí - opraviť"). Výskumník Yu. Loschits nazval autorovu tvorivú metódu rozprávkovým realizmom.
Len jedna vec znepokojuje ruského spisovateľa v tejto prvotnej mravnej štruktúre Oblomovky. Toto je znechutenie, organické odmietnutie všetkých druhov práce; všetko, čo si vyžaduje trochu úsilia. "Znášali prácu ako trest uvalený na našich predkov, ale nedokázali milovať, a kde bola šanca, vždy sa jej zbavili, považovali to za možné a vhodné." Môže sa zdať, že spisovateľ mal na mysli panské Rusko. Vskutku, ak starí Oblomovci môžu sústrediť svoje starosti na premýšľanie a zhltnutie večere, roľníci musia pracovať a oráč sa „hádže v čiernom poli a poriadne sa potí“. Ale ideál šťastia ako lenivosť a nič nerobenie je im bežný. Svedčia o tom symbolické obrázky domu hroziaceho zrútením, univerzálny spánok alebo „gigantický“ sviatočný koláč. Každý hltal koláč ako dôkaz účasti na panskom spôsobe života. Preto sú rozprávky o hrdinoch ako Emelya, ktorí boli schopní „na príkaz šťuky, dosiahnuť všetko bez práce“, tak populárne medzi všetkými obyvateľmi rohu.
Uprostred tohto „požehnaného“ pokoja rastie malý človiečik. Matkine práce, otcove „obchodné“ rozhovory so služobníctvom, každodenná rutina kaštieľa, všedné a prázdninové dni, leto aj zima – všetko sa dieťaťu mihne pred očami ako políčka z filmu. Každodenné epizódy sú popretkávané poznámkami: „A dieťa počúvalo“, „dieťa vidí...“, „a dieťa všetko sledovalo a pozorovalo“. Opäť, ako v "Obyčajnej histórii", Goncharov sa objaví v maske učiteľa. Dospieva k záveru, ktorý bol na svoju dobu odvážny. Výchova dieťaťa sa nezačína cieleným úsilím, ale skorým, takmer nevedomým osvojením si dojmov z prostredia. Gončarov vykresľuje svojho hrdinu ako živé, aktívne dieťa, ktoré túži preskúmať galériu, roklinu, háj a od svojej opatrovateľky si vyslúžilo prezývku „yula“. Vplyv strašných rozprávok a láskyplný despotizmus jeho rodičov však viedli k tomu, že chlapcove životné sily sa „zmenšili a vyschli“. Vo svetle takého smutného záveru epizódy Iľjušových prerušených žartov doslova znejú ako „smiech cez slzy“: „Doma už zúfalo videli, že ho uvidia, považovali ho za mŕtveho;<…>radosť rodičov bola neopísateľná<…>. Dali mu mätu, potom bazu a večer maliny.<…>, a jedna vec by sa mu mohla hodiť: opäť hrať snehové gule.“ A, samozrejme, nezabudnime na slávne pančuchy, ktoré Oblomov Jr. naťahuje najprv opatrovateľka, potom Zakhar. Jeho starší mu opäť vštepujú normu nečinnosti; Len čo chlapec zabudne na seba predtým, ako niečo urobí, rodičovský hlas mu pripomenie: "A čo Vanka, Vaska a Zakharka?"
Do kategórie nenávidenej práce patrí aj štúdium, ktoré si vyžaduje aj psychickú námahu a obmedzenia. Čo moderný školák nerozumie takýmto riadkom, napríklad: „Akonáhle ( Iľjuša) zobudí sa v pondelok, už ho premáha melanchólia. Počuje Vaskin ostrý hlas kričať z verandy:
Antipka! Položte pinto: vezmite malého baróna k Nemcovi!
Jeho srdce sa bude triasť.<…>Inak sa naňho matka v pondelok ráno uprene pozrie a povie:
Vaše oči dnes akosi nie sú svieže. Si zdravý? - a krúti hlavou.
Prefíkaný chlapec je zdravý, ale tichý.
„Tento týždeň seď doma,“ povie, „a uvidíš, čo Boh dá.“
Od čias Mitrofanušky urobila osveta krok vpred: „Starí ľudia chápali výhody osvety, ale iba jej vonkajšie výhody...“ Potreba pracovať, aspoň preto, aby sa urobila kariéra, narazila na skutočne báječný sen dosiahnuť všetko „na príkaz šťuky“. Prichádza „Oblomov“ rozhodnutie pokúsiť sa šikovne obísť zavedené pravidlá, „kamene a prekážky roztrúsené po ceste osvietenia a cti, bez toho, aby sme sa obťažovali preskočiť cez ne.<…>. Študujte zľahka<…>, len dodržať predpísanú formu a nejakým spôsobom získať certifikát, ktorý by hovoril, že Iľjuša absolvoval všetky vedy a umenia" V rozprávkovej Oblomovke sa aj tento sen čiastočne splnil. "Syn Stolz ( učiteľov) rozmaznaný Oblomov, buď mu navrhoval lekcie, alebo mu robil preklady.“ Nemecký chlapec nebol imúnny voči kúzlu Oblomovky a bol uchvátený „čistým, jasným a láskavým začiatkom“ Iljovho charakteru. Čo viac si priať? Ale takéto vzťahy poskytujú Andreyovi aj výhody. Toto je „úloha silných“, ktorú Stolz zastával pod Oblomovom „fyzicky aj morálne“. Šľachta a otroctvo sú podľa Dobrolyubovho pozorovania dve strany tej istej mince. Keďže neviete, ako pracovať, musíte sa vzdať svojej nezávislosti vôli druhého (ako neskôr Zakhar). Samotný Stolz zhŕňa výchovné metódy Oblomovky svojou slávnou formuláciou: „Začalo to neschopnosťou obliecť si pančuchy a skončilo to neschopnosťou žiť.“
Úvod
Goncharovovo dielo „Oblomov“ je sociálno-psychologický román napísaný v polovici 19. Kniha rozpráva o osude ruského obchodníka Iľju Iľjiča Oblomova, osobnosti s vynikajúcou duchovnou organizáciou, ktorá si nedokázala nájsť svoje miesto v rýchlo sa meniacom svete súčasného Ruska. Autorovo zobrazenie prírody zohráva osobitnú úlohu pri odhaľovaní ideologického významu románu - v Oblomove sú krajiny odrazom vnútorného sveta hrdinu a úzko súvisia s jeho pocitmi a skúsenosťami.
Príroda Oblomovky
Najvýraznejšou krajinou románu je povaha Oblomovky, ktorú čitateľ vníma cez prizmu sna Ilju Iljiča. Tichý ráz obce, ďaleko od ruchu miest, láka kľudom a vyrovnanosťou. Nie sú tu husté, hrôzostrašné lesy, nepokojné more, ani vysoké vzdialené hory či veterné stepi, voňavé kvetinové záhony, len vôňa poľnej trávy a paliny – podľa autora by sa básnik či snílek len ťažko uspokojil s jednoduchým krajiny tejto oblasti.
Mäkká, harmonická povaha Oblomovky nevyžadovala prácu roľníkov, čo vytváralo zvláštnu, lenivú náladu života v celej dedine - odmerané plynutie času prerušovali len striedajúce sa ročné obdobia či svadby, narodeniny a pohreby, ktoré práve sa rýchlo stalo minulosťou, ktorú nahradil pokoj upokojujúcej prírody.
Oblomovov sen je odrazom jeho detských dojmov a spomienok. Zasnený Iľja už od malička vnímal svet cez krásu ospalej krajiny Oblomovky, chcel objavovať a spoznávať svet okolo seba, no prehnaná starostlivosť rodičov viedla k vyhasnutiu aktívneho princípu v hrdinom a prispel k postupnému vstrebávaniu onoho „Oblomovského“ meraného rytmu života, ktorý sa pre neho, už dospelého, stal jediným správnym a príjemným.
Štyri póry lásky
Príroda v románe „Oblomov“ nesie špeciálne sémantické a dejové zaťaženie. V prvom rade odráža stav hrdinu. Symbolom nežného citu medzi Oľgou a Oblomovom sa stáva krehká vetvička orgovánu, ktorú dievča daruje Iljovi Iľjičovi, na čo mu on odpovie, že viac miluje konvalinky, a rozrušená Oľga odhodí konárik. Ale na ďalšom rande, ako keby prijal pocity dievčaťa, Oblomov prichádza s rovnakou vetvičkou. Dokonca aj vo chvíli, keď Iľja Iľjič povie dievčaťu, že „farba života padla“, Olga mu opäť odtrhne vetvičku orgovánu ako symbol jari a pokračovania života. Zdá sa, že počas rozkvetu ich vzťahu tichá letná príroda napomáha ich šťastiu, jej tajomstvá a zvláštne významy sú odhalené milencovi. Opisujúc Oblomovov stav, autor porovnáva jeho šťastie s krásou nádherného letného západu slnka.
Príroda sa javí úplne inak vo chvíľach, keď Oblomov začína pochybovať o svetlej budúcnosti ich lásky, porovnáva ich s daždivým počasím, sivou oblohou pokrytou smutnými mrakmi, vlhkosťou a chladom. Oľga si zároveň všimne, že orgován sa už odsťahoval – akoby sa odsťahovala aj ich láska. Odcudzenie hrdinov je zdôraznené obrazom jesennej krajiny, poletujúceho lístia a nepríjemne kričiacich vrán, keď sa hrdinovia už nedokážu schovávať za svieže zelené lístie, chápajúce tajomstvá živej prírody a vlastnej duše. Odlúčenie milencov sprevádza sneženie, ktorému Oblomov padá - jarná láska, ktorej symbolom bol nežný orgovánový konár, napokon zomiera pod snehovou prikrývkou a chladom.
Zdá sa, že láska Oblomova a Olgy je pre Iľju Iľjiča súčasťou vzdialeného, známeho „Oblomovho“ života. Začínajúc na jar a končiac koncom jesene, ich pocity sa stávajú súčasťou prirodzeného plynutia času živej prírody, zmeny ročných období od narodenia a rozkvetu až po zánik a smrť, po ktorom nasleduje nové zrodenie - láska Oblomova k Agafyovi a Oľga pre Stolza.
V závere románu autor opisuje krajinu skromného cintorína, kde je Oblomov pochovaný. Ako pripomienka hrdinovho úžasného pocitu rastie pri hrobe orgován zasadený priateľmi a vonia palinou, akoby sa hrdina opäť vrátil do rodnej Oblomovky.
Záver
Krajina v románe „Oblomov“ plní popredné sémantické a dejové funkcie. Jemný zmysel pre prírodu, plynutie jej prirodzeného času a inšpirácia každým jej prejavom v diele je prístupná len premyslenému, zasnenému Oblomovovi a milujúcej Olge. Po svadbe, keď zobrazuje život dievčaťa so Stolzom na Kryme, Olga nevedome stráca schopnosť cítiť každý prejav prírody, ktorý mala počas vzťahu s Oblomovom. Zdá sa, že autor sa snaží čitateľovi ukázať, že napriek rýchlosti urbanizovaného sveta človek nepodlieha prirodzeným zmenám v kolobehoch prírody – plynulé a meniace sa v priebehu ľudského života.
Pracovná skúška
Hotová esej(Úloha krajiny „Oblomov“ v románe)
Goncharov sa vždy líšil od ostatných spisovateľov tým, že opísal okolitú krajinu s veľkou presnosťou a venoval tomu obrovské množstvo textu. V tomto je porovnateľný s N.V. Gogoľ. Poďme analyzovať krajiny v jeho románe Oblomov.
Úloha krajiny v románe je skvelá, pretože vďaka krajine si predstavujeme miesto, kde sa akcie odohrávajú, vieme charakterizovať stav mysle hrdinu a cítiť prevládajúcu atmosféru.
Prvý obrázok vidíme v „Oblomovovom sne“, úloha krajiny je tu psychologická, umožňuje nám pochopiť vnútorný stav hrdinu, dozvedáme sa o jeho detstve, o formovaní jeho charakteru. Prostredie na oblomovskom panstve je riedke a nie luxusné.
Ročné obdobia sa tu porovnávajú s pracovnými dňami roľníkov. Všetko v prirodzenom kolobehu sa pohybuje hladko a harmonicky. Najkrajšie obdobie v tomto regióne je leto. Všetko okolo je zelené, chcete sa zhlboka nadýchnuť vzduchu, cítiť vôňu trávy a kvetov.
Pokoj a ticho vládne všade: na poliach, v dedinách a mestách. Na usadlosti Oblomov idú všetci spať po chutnej večeri. Ľudia sú tu tichí a pokojní, rovnako ako všetci okolo nich. Ľudia na sídlisku sú zaneprázdnení len každodennými záležitosťami, ktoré si len málokedy spestrí svadba či krst. Oblomovci prakticky nefungujú, pretože práca je pre nich ako trest.
Tu prežil hlavný hrdina detstvo a jeho charakter bol formovaný takýmto životom. Ilya rád behal s chlapcami po lúkach. Bol zvedavý a všímavý, študoval svet okolo seba všetkými dostupnými prostriedkami, no rodičia naňho vždy dohliadali a dávali naňho pozor, aby sa nikde nezranil. A tak sa všetky jeho túžby rozplynuli. Každým rokom bol lenivejší, jeho záujem sa zmenil na ľahostajnosť. Oblomov sa mení na bežného obyvateľa dediny: lenivého a pokojného. Krajina zohrala dôležitú úlohu pri formovaní jeho charakteru.
Pri prvom stretnutí Ilju a Olgy zohrala kľúčovú úlohu príroda. Veď práve odtrhnutý konár orgovánu sa stal prvým, čo ich spájalo. Oblomov pred ňou a na druhom rande sa to Ilyinskaya páčilo a následne medzi postavami prebehol úprimný rozhovor, v ktorom cítili vzájomnú príťažlivosť.
Postupom času ich city silnejú a rozvíjajú sa v lásku. Postavy sa stávajú pozornejšími k prírode okolo seba: všímajú si nové pachy, jemný štebot vtákov, sledujú ticho vznášajúce sa motýle a dokonca cítia dych kvetov.
Potom, čo Oblomov pochyboval o pocitoch Olgy, povaha, vnímanie zmien v Ilyovom vnútornom stave, sa mení spolu s ním. Stane sa oblačno a veterno, obloha je zatiahnutá. Ale hrdina, napriek svojim pochybnostiam, naďalej miluje Olgu, ale ich vzťah považuje za nemožný. Ich láska sa skončila koncom leta.
Jeseň prináša do prírody nové farby, postavy sa od seba čoraz viac vzďaľujú. Po konečnom oddelení Ilya a Olgy padá na ulicu prvý sneh, ktorý všetko v okolí pokrýva hrubou vrstvou. Táto krajina je symbolická, sneh pokrýva šťastie nášho hrdinu. V závere románu Gončarov opisuje cestu Stolza a Olgy na Krym. Opis je však skromný, zdá sa, že odráža vnútorný svet Oblomova, ktorý túži po Olge. Stolz a Olga zažili veľa emócií spôsobených miestnou krajinou. Ich láska kvitne, ako celá príroda naokolo.
Krajina cintorína je ponurá a hrozná, znovu sa objavuje orgovánová vetva, ktorá bola zasadená vedľa hrobu zosnulého Oblomova. Obor symbolizuje vrcholné chvíle Iljovho života, no nie všetky sú krásne.
Na záver by som rád poznamenal, že prírodu možno považovať za jednu z hlavných postáv. V skutočnosti s pomocou krajiny Goncharov vyjadruje svoj postoj k pocitom, k životu, odhaľuje vnútorný svet a stav postáv.
