"Vano, Niko a lov"

Jedného dňa sa Nikovi zdalo, že Vano je vták a on sám je poľovník.

Vano bol znepokojený a pomyslel si: "Čo mám robiť, nie som vták, som Vano." Ale Niko tomu neveril, kúpil si dvojhlavňovú zbraň a začal sa pozerať na oblohu. Čakal, kým Vano vzlietne, aby ho mohol zabiť. Ale obloha bola prázdna.

Vano sa skutočne bál zmeniť sa na vtáka a odletieť; vo vrecku nosil kamene, aby nevyleteli hore; jedol veľa, aby nevyletel; Nepozeral som na lastovičky, aby som sa nenaučil lietať; Nepozrel som sa na oblohu, aby som nechcel lietať.

Niko," povedal Vano Nikovi, "odhoď túto zbraň a nepozeraj sa na oblohu." Nie som vták, som Vano... Aký som vták?

Si vták a je koniec! Rýchlo vzlietnuť, budem strieľať. Som poľovník.

Niko," povedal Vano Nikovi, "aký som to vták, keď som Vano."

"Neobťažuj ma," povedal Niko, "neobťažuj ma, inak strieľam." Ak ste na zemi, stále budem strieľať, ako keby ste práve pristáli.

Vano stíchol a odišiel.

Po príchode domov sa Vano výdatne naobedoval, prišil si na košeľu veľa vreciek, naplnil ich kamienkami a rozmýšľal.

„Niko pravdepodobne nevie, čo je vták, inak sa neotočil zabil by ma ako vtáka.

Nodar Dumbadze

"Pes"

Tento príbeh sa začal v auguste '41 a skončil presne o dva roky neskôr.

Naša obec do mesiaca pocítila drsný závan vojny. Kolektívny farmár, zvyknutý na blahobytný život, nedokázal hneď pochopiť hrôzu toho, čo sa stalo, nevyrátal si svoje možnosti, a tak sa stalo, že stodoly a truhlice v mnohých domoch boli prázdne už v auguste a u nás dokonca skôr...

Dedko Spiridon, vyčerpaný vodnatosťou, sedel vo dne v noci pri krbe a všetky domáce práce padali na moje plecia. Aká farma! Ešte teraz ma začína bolieť chrbát, keď si spomeniem, koľko dreva a drevín som natiahol z lesa: úbohý starec by bol bez tepla stratený.

25. augusta bol zjedený posledný kúsok mchadi. Dedko vybral zo skrine desaťlitrovú fľašu vodky zapečatenú stopkou a povedal:

Vložte ho do košíka, choďte za Chokhatauri a vymeňte ho za pol kila kukurice. Kto ponúkne menej, naleje mu práve túto vodku, rozbije fľašu a vráť sa domov... Vodka je moruše a má osemdesiat stupňov, musíš pochopiť!... To je ono.

Mikho Mosulišvili

"Tanec so skalou"

„Ak vo večnom snehu navždy ty

Budeš nad tebou klamať, ako nad milovanou osobou,

Pohoria sa budú nakláňať

Najsilnejší obelisk na svete."

Vladimir Vysockij, „Na vrchol“ (Na pamiatku Michaila Khergianiho).

Jedného dňa, na jeseň roku 1968, ma strýko vzal, šesťročného chlapca, pozerať sa na horolezcov trénujúcich v botanickej záhrade v Tbilisi.

A potom som sedel na výlučne elitnom mieste, v „Benoirovej škatuli“, teda na krku môjho strýka, uvidel som úžasný pohľad.

Nie, to sa nedalo nazvať lezením po skalách.

Bol to tanec na skale! Alebo s kameňom! Ach, ako jemne, ako mačka, sa najmä jeden z nich pohyboval. Vskutku, akoby tancoval, obratne stúpal po skale. Len jedným prstom sa zachytil o výčnelky, ktoré si ostatní nevšimli.

Kto je on? - spýtal sa môj strýko.

Ktoré? - prižmúril oči, vodnaté na slnku, pozrel na mňa.

To je ten, kto tancuje na skale.

A páčilo sa vám to? - tešil sa strýko. - Je to Tiger zo skál!

Prečo práve Tiger?

Noviny napísali, že pre svoju schopnosť prekonávať ťažké skalné cesty neuveriteľnou rýchlosťou dostal od anglických horolezcov prezývku „Tiger of the Rocks“.

kto to vlastne je?

Misha Khergiani!

Je to pravda? A ja som tiež Misha! - Bol som šťastný.

Áno, ste menovec! - zasmial sa strýko. „A tiež sa hovorí, že ak sa len jedným prstom chytí holú rímsu skaly, bude visieť nad priepasťou celý týždeň a nevydá ston...

Akaki Tsereteli

"Bashi-Achuk"
(historický príbeh)

Prvá kapitola

Odniekiaľ z obrovskej diaľky sa rúti kypiaca Aragva, krúti sa ako had a zúrivo, švihom, letí do strmého útesu! Odhodený nezničiteľnou pevnosťou, ohlušený, omráčený, tu zastaví svoj beh, akoby sa chcel nadýchnuť, a otáčajúc sa na mieste sa opäť rúti vpred, ale tečie pomalšie, opatrnejšie a nesie svoje vody do údolia. ston a rev.

Na vrchole tohto strmého útesu, prerezávajúceho sa cez mraky, sa týči obrovský nedobytný hrad ako spoľahlivá stráž, hľadiaci zhora na okolie. Hrad je obohnaný vysokým pevným plotom a len z východnej strany je viditeľný balkón tiahnuci sa pozdĺž celého múru.

Hrad už obedoval. Eristav Zaal, ctihodný starec, sedel s prekríženými nohami na otomane, ktorý stál v rohu balkóna, a prstami si osočoval ruženec.

Hneď vedľa, prisunúc stoličku až k zábradliu, čítala Saalova manželka „Kánon vášní“. Žaltár jej ležal na kolenách; Po prečítaní žalmu - a musela ho opakovať štyridsaťkrát nepretržite - sa princezná prekrížila a pohla ďalším uzlom na šnúre, ktorá nahradila jej ruženec.

Alexander Kazbegi

"Eleanor"

Mladá a hravá, rozmaznaná a prefíkaná, rozmarná a krásna Eleanor, dcéra bohatého feudálneho pána Vakhtanga Kheltubneliho, bola predmetom snov vtedajšej mládeže.

Každý, kto bol dostatočne ušľachtilý, bohatý a brilantný, neúnavne hľadal jej ruku, každý sníval o cti stať sa jej manželom a vymýšľal tisíce spôsobov, ako ju potešiť. Ale Eleanor, arogantná vo svojej kráse a hrdá na to, že jej otec bol vládcom celého regiónu, pochádzala z najušľachtilejšej rodiny v krajine a vlastnila nevýslovné bohatstvo, vysmievala sa svojim obdivovateľom a zároveň ich k sebe priťahovala, podnecovala oheň lásky v nich, bez toho, aby sa sama niekomu podriaďovala. Mnoho mladých ľudí obklopovalo krásnu dievčinu, vzdychali, túžili po nej, zbavení spánku a pokoja, ale všetko bolo márne. Ich ohnivé slová, impulzívne nesebecké činy a ohnivé iskrivé pohľady nedokázali obmäkčiť Eleanorine srdcia, nedokázali roztopiť ľadové brnenie okolo nej.

Anna Antonovská

"Veľký Mouravi"
(epický román v 6 knihách)

Prvá kniha „Prebúdzanie leoparda“

Časť prvá

Nad priepasťou sa týčil ponurý útes s machovými stranami. Zrazu mu z mierne ohnutého ramena odletel orol kráľovský. Rozprestreté ako vykované z čiernej

železné krídla a nahnevane otvoril zobák, zakrivený ako ohnutý hrot oštepu, dravec sa ponáhľal k slnku. Ohromené slnko sa zapotácalo a padalo a okamžite sa rozbilo na kúsky a kvapkalo naň červeno-zeleno-oranžové škvrny.

fialové výšiny Didgori.

"Ach!... hoj!..." - zaškrípal vozík, keď sa vynoril z lieskových húštin. Dva byvoly ťahajúce za jarmo svojimi vráskavými krkmi ľahostajne kráčali smerom k horskému lesu. Papuna Chivadze, ktorý vstal, chcel vyjadriť svoj názor na nezdvorilé správanie orla kráľovského, ale... prečo bol roztiahnutý na strmom výstupku?

Buď leopard alebo iná neznáma slnečná šelma s roztavenými škvrnami

na niečo, čo vyzerá ako fajčiarska koža. Papuna Chivadze sa rozhodla poradiť slnku, aby

keď odchádzalo, vybralo si šaty, ale niečo spadlo z vozíka a narazilo

kameň pri ceste. Papuna Chivadze zdvihol mech s vínom a hodil ho na miesto a chcel premýšľať o pravidlách komunikácie medzi pozemskými cestujúcimi a tými nadzemskými a nebeskými, ale zrazu vo vetvách dubu zasiahnutého bleskom a Papuninými myšlienkami vzrušene štebotal ružový vták. boli prevezené do malého domčeka, kde na sľúbené korálky čakal „vtáčik“ podobný ružovému. Chcel vetvičkou poponáhľať byvoly, ale rozmyslel si to a oddal sa rozjímaniu nad tichým lesom.

Slnko skĺzlo za štíty, orol skalný zmizol, leopard vybledol. S ľahkým behúňom

noc zostúpila na zem a ťahala za sebou plášť posiaty trblietaním

svetlušky, alebo hviezdy.

Konštantín Gamsachurdia

"Ruka veľkého majstra"

Prológ

Gruzínska vojenská cesta je najkrajšia na svete, Dardimandi je úžasný kôň a jazda na koni je pre mňa najlepšia dovolenka. Keď na mňa hľadí ostrá, širokohrdú, silnonohá kopija so vztýčenými ušami, prebúdza sa vo mne nevyčerpateľná energia a zdá sa, že som sa znovu narodil do sveta a ešte som nestihol ochutnať. krásna zem pôžitok z rýchleho behu koňa a radosť z pohybu.

Pohladím Dardimandiho malé uši ako bukové listy, pozriem sa do jeho čiernych očí a nakazím sa nepotlačiteľnou silou, ktorú mu matka príroda tak štedro udelila...

Jedného dňa sa stalo, že môj slušne vychovaný kôň sa zrazu rozčúlil a rozzúril sa, že na ňom jazdil v kameňolome až po Kara-Kums.

Otvoril svoje krásne veľké oči dokorán na nablýskané autá a špinavé nákladné autá a pohltil priestor a odniesol ma do diaľky. Nie som naklonený obviňovať Dardimandiho z toho, že v ňom vrela horúca krv neúnavného koňa...

Pred našimi očami sa Tbilisi rozrástlo na veľké mesto. Svetlá elektrických lámp sa trblietajú na hore svätého Dávida, v parku pomenovanom po Stalinovi. Elektrické gule odrážajúce sa vo vlnách Kury sa hojdajú pri Moste hrdinov a pozdĺž širokého Stalinovho nábrežia. A tak, keď nám autá s oslepujúcimi reflektormi hučali priamo do uší, utekali po asfaltke, kvílili továrenské sirény, rachotili traktory na ceste do JZD a cyklisti veselo zvonili, usedlý Dardimandi sa každú minútu začal triasť, nepokojne odfrkávať a hrýzť. pri kúsku. Ani udidlo, ani náustok ho neudrží. Natiahol krk, zakrivený ako labuť, a ponáhľal sa vpred. Snažil som sa potlačiť jeho nutkanie, dostať na neho ruky, ale on zdvihol kríže dopredu a zrazu išiel bokom.

Guram Dochanashvili

"Tisíc malých starostí"

Nevedeli sa dohodnúť.

Príďte, kedy chcete,“ opakovala účtovníčka znova a znova.

Ale keď tu predsa nesedíte od rána do večera!

Tu je muž! Ak to poviem, znamená to, že poviem.

Naozaj to nemôžete povedať s istotou?

Kedykoľvek... Aký človek! Keď sa rozhodneš, príď...

Čo ak ťa nenájdem? - podráždene prerušil Sandro účtovníka. - Dochádza mi čas.

Neboj sa, nájdeš to. Máte cigaretu?

Obaja si zapálili cigaretu a zdalo sa, že sa upokojili; Účtovník sa dokonca oprel na stoličke a s potešením vyfukoval dym smerom k stropu, ale Sandro opäť pochyboval a ležérne sa opýtal:

Vo všeobecnosti, navštevujete sa v prvej polovici dňa alebo popoludní?

Počúvaj, priateľ... - Účtovník bol zjavne urazený. - Hovorím vám, príďte kedykoľvek. Ja tam nebudem, budeš musieť počkať, pokazil si to...

"Vedel som to," znervóznel Sandro, "zajtra tu stratím celý deň!" Pochopte, pozajtra musíme odísť.

Ráno? A Margot povedala – večer.

Sú tam večer a ráno musím ísť s autom...

Dobre, dobre, upokoj sa. Ak prídete zajtra a dostanete ho, peniaze budú vypísané.

Prosím, nezabudnite na peniaze pre geodeta.

Nezabudnem, ako môžem zabudnúť! Nebojte sa!

Guram Megrelishvili

"spisovateľ"

Etapa I. Ako to všetko začalo

Ako väčšina mladých predstaviteľov mojej generácie, v dôsledku nič nerobenia, hrania kariet, domino a backgammonu, fajčenia trávy a bezohľadného pitia som upadol do najhlbšej depresie. V mojej slovnej zásobe sa s narastajúcou frekvenciou začali objavovať slovné spojenia ako: - to je ono, zasekol som sa... som celý preč... nič sa nehýbe... už letím... ja nie nedajbože... atď. Navyše, z prekvapivo flexibilného chlapca som sa zmenil na konfliktného, ​​zlomyseľného a bezohľadného človeka.

Problémy som mal aj vo vzťahu s rodičmi (nenávidím: - Ocko, daj mi dve lari), začal som nenávidieť svojich príbuzných (naserte ich... načo sú dobré?!), začal som nenávidieť svojich susedov ( a tento nasak ma taketo auto?! ) a skoro sa stal policajtom.

Nervy som mal všade. Žiadna práca, žiadna perspektíva nájsť si prácu, žiadna perspektíva, že si nájde prácu. Skrátka, jediný sen, ktorý mi zostal, je rýchlo zostarnúť a zomrieť. A potom sa mi do rúk dostala americká kniha múdrych myšlienok. Povedalo:

Etapa II. Čo bolo napísané v americkej knihe

múdre myšlienky: "Ak nevieš, čo robiť, ožeň sa!"

Leo Chiacheli

"Almasgir Kibulan"

Svani pracovali na ťažobnom mieste Lenkher, kde sa Khuberchala vlieva do Enguri. Zišlo sa ich asi desať. Bol tu aj Almasgir Kibulan, obyvateľ odľahlej dediny Khalde. Almasgir medzi svojimi krajanmi ostro vynikal svojou hrdinskou stavbou - takto sa starodávna veža týči nad obyčajnými svanskými domami.

S Kibulanom prišiel aj jeho syn Givergil. Dedinčania prezývali mladého muža „Dali gezal“, čo znamená „Syn Dalího“ - bol to taký úspešný lovec!

Givergil mal sotva pätnásť rokov, keď ho jeho otec vzal prvýkrát na drevorubačstvo.

Almasgir zavolal z dediny jeho príbuzný Bimurzola Margvelani. Bol tiež z Khalde, ale teraz žil trvalo v Lenheri.

Pred rokom sa Bimurzola dohodol so starým dodávateľom Kausa Pipiya, že mu do začiatku budúceho leta odovzdá sto vybraných borovicových kmeňov určitej veľkosti v obci Jvari. Po podpísaní zmluvy dostal Bimurzola od dodávateľa zálohu a povolenie na ťažbu dreva. Okrem Almasgira Kibulana a Givergila naverboval Bimurzola do práce niekoľko ďalších svojich bývalých susedov – skúsených drevorubačov.

Guram Petriashvili

"Baby Dinosaurus"

V dávnych dobách sa na nekonečnej pláni pásli dinosaury.

Dinosaury boli obrovské, obrovské, každý desaťkrát väčší ako slon.

Nemotorní, nemotorní, boli leniví urobiť krok navyše. Natiahli svoj dlhý krk a deň čo deň hýbali hlavami zo strany na stranu. Až po vyhrabaní všetkej trávy pred sebou sa neochotne pohli ďalej.

Takto sa pásli dinosaury.

Pomaly, zámerne sa hýbali a hýbali čeľusťami.

Prečo sa museli ponáhľať?

Tráva - koľko chcete, rovine nie je koniec v dohľade.

Čas sa vliekol nebadane a monotónne.

Objavili sa mláďatá dinosaurov, naučili sa štípať trávu, vyrástli, stali sa veľkými dinosaurami a ako všetci ostatní jedli trávu od rána do večera, žuvali a žuvali.

Ale potom jedného dňa vzhliadlo z trávy malé dieťa. Potom natiahol krk a zdvihol hlavu ešte vyššie.

Ach, aké úžasné je pozrieť sa hore.

Niko Lomouri

"morská panna"

Pamätám si, keď som bol ešte veľmi malý a nevedel som s istotou držať v ruke nielen pastiersky bič, ale ani prút, ktorým sa hnali voly; V čase, keď by mi nezverili nielen stádo, ale ani prasa na poli, som mal jednu túžbu: chcel som navštíviť les. Každý, komu som sa odvážil vyjadriť svoju túžbu, ma vždy rozosmial.

Aký zázrak - les! Čo, baby, zakopali ste tam poklad alebo zasiali perlové semienka?

Poklad! Perlové zrná! Vtedy som ani nerozumel významu týchto slov. Moje túžby vtedy nesiahali tak ďaleko.

Obyčajne mi otec a moji traja strýkovia priniesli z lesa buď holubie vajcia, alebo zajačie mláďa, alebo malé piskľavé prepeličky; dali mi hrste lieskovcov s hustými šťavnatými jadierkami - moja obľúbená pochúťka; Priniesli mi aj trsy červenkastých ohybných vŕbových prútov, z ktorých som potom vyplietol jazierka pre ryby, ktoré žili v našej rieke. Každú jar som dostal do daru malú, zvoniacu fajku, zručne vyrezanú z trstiny.

Cítil som sa vtedy nekonečne šťastný.

Egnate Ninoshvili

"Gogia Uishvili"

V našej obci opäť umiestnili „popravu“. Dnes prednosta pobehoval okolo všetkých a oznámil: Musíme prispieť desiatimi rubľov na dom na údržbu tejto „exekúcie“ a tiež palivové drevo, seno, kukurica atď.! - s bolesťou a beznádejou v hlase povedala Marina svojmu manželovi Gogiovi večer, keď sa vrátil z práce.

Ako! Opäť „Ekutsia“!... Zbláznila si sa, žena! Ak na nás opäť zaútočia, náš krb vychladne!... - povedal Gogia a jeho tvár sa zamračila.

Hneváš sa na mňa, akoby to bola moja chyba! - vyčítala Marína manželovi.

Pomýlil som sa! Hnevám sa na teba! Pochopte, o čom hovorím! Mali ste povedať túto kliatbu: zaplatiť výkupné za zástup, zaplatiť cirkevnú daň za vyživovanie kňaza, zaplatiť poštovú daň a zaplatiť cestnú daň, a ani nevieš vymenovať, akú priepasť daní musíme dodať s naším hrbom. Zdalo sa im to málo, vraj sa medzi vami skrývajú zbojníci, minulý rok nám zobrali a priniesli „exekúciu“, zničili nám dedinu. To si mu mal povedať! - toto povedal Gogia a sadol si ku krbu.

Otar Chiladze

"Železné divadlo"

1
Pozemok sa prevážal na vozíkoch. V dierach bublala kalná voda. Medzi dierami boli rozhádzané sadenice s koreňmi omotanými handrami: nejaký excentrický Nemec sa rozhodol zasadiť záhradu do piesku. V prístave sa niekoľko polozhnitých bárd odieralo bokmi o seba. Skreslený odraz stožiara sa hojdal na zelenkavej hladine mora. Čajky kričali a vybuchli do smiechu. Na brehu ležal mŕtvy kôň. Z jej roztrhaného brucha zrazu vyskočil potkan, prerezal sa vzduchom ako strela a zrútil sa do sveta. "Priamo do Turecka," povedal otec. Ale najúžasnejší bol mliečnik. Mliekarova plechovka ho dráždila a vystrčila jeho biely dymiaci jazyk. Sám mliekar mal na hlave uviazanú kapucňu a z úst mu trčala dlhá farebná hadička, ktorú neustále nasával píšťalkou. "Dám ťa do tejto nádoby - tvoj vlastný otec ťa nikdy nenájde!" - povedal s úsmevom. Spolu s prázdnou konzervou odniesol zo včerajšieho stola aj zvyšky jedla. Po ňom zostala na balkóne bohatá vôňa, teplá a vlhká. Takto začalo ráno.

Sulkhan-Saba Orbeliani

"O múdrosti fikcie"

Žil raz jeden kráľ, ktorého činy si nikto nevie predstaviť; láskavosťou a dobročinnosťou nahromadil vo svojom srdci toľko milosrdenstva, že to sám nedokázal zmerať. Horlivosť a ukrutnosť svojho rozhnevaného srdca premohol blaženým dychom bázne Božej, s štedrosťou uhasil horúčavu viac ako oblaky nesúce vlahu; Hojnejšie ako dážď padajúci z neba boli dary, ktorými odmeňoval ľudí.
Strach a chvenie pred ním zachvátili celú zem; ľudia sa ho báli viac ako hromu, ale jeho milosrdenstvo a náklonnosť boli podmanivejšie a sladšie ako materské bradavky pre dieťa.
Meno tohto veľkého a slávneho kráľa bolo Phinez.
Mal vezíra, jeho múdrosť sa dostala do neba. Mysľou meral dĺžku a šírku zemského povrchu, svojou učenosťou prenikal do morských priepastí a na dosky svojho srdca si zapisoval vzdušné úkazy a hviezdne dráhy. Jemnosťou svojich prejavov krotil divé zvieratá, prirovnával ich k ľuďom. Na jeho slovo sa skaly roztopili ako vosk, vtáky hovorili ľudskými hlasmi.
Tento vezír sa volal Sedrak.

Chabua Amirejibi

"Ohováranie Straka"

Líška, somárik a kukučka priviedli straku pred súd.
Leo zívol, nasadil si okuliare a povedal:
- Čím sa previnila straka?
Lisa povedala:
- Straka o mne rozniesla fámu, že som bez chvosta. Pomyslel som si: ak zdvihnem chvost vyššie, všetci uvidia, že mám chvost, a už sa mi nebudú smiať. Odvtedy som si zvykol takto chodiť. Poľovníci ma vidia už z diaľky. A aké je to teraz pre mňa, milá sudkyňa, žiť bez chvosta, posúďte sami!..
Líška položila svoj chvost, celý ospievaný a prebodnutý brokom, na stôl pred levom. Lev si nastavil okuliare, pozorne si ho prezrel, vzdychol a povedal:
- Aký nádherný chvost to bol! Žiadne iné zviera nemalo chvost ako líška!
Lev sa otočil k strake a spýtal sa:
- Prečo si klamal?
- Ako som vedel, že má taký huňatý chvost? Mýlil som sa, odpusť mi! - odpovedala straka.

Daniel Čonkadze

"pevnosť Suram"

Minulé leto, keď obyvatelia Tbilisi, vyčerpaní neznesiteľnou horúčavou, hľadali chládok mimo mesta, sa niekoľko mladých ľudí a medzi nimi aj váš skromný sluha dohodli, že sa každý večer zídu na Pieskoch za riekou oproti Anchiskhati. kostol, a bavte sa tam do neskorej noci . Naša dohoda mala nasledujúcu podmienku: každý mal povedať nejakú legendu, podobenstvo alebo príbeh z gruzínskeho života.
Bol to jeden z tých nádherných večerov, ktoré v našej krajine tak často nasledujú po dusných dňoch. Mladí ľudia práve plávali v rieke; niektorí popíjali čaj, iní sa ešte obliekali, ostatní obkľúčili D.B., - on, položiac si nádobu na koleno, niečo hral a polohlasne bzučel. Po nejakom čase, keď všetci vypili čaj a sluhovia sa začali pripravovať na večeru, si mladí ľudia spomenuli, že v ten večer ešte nepočuli iný príbeh. Začali zisťovať, kto je dnes na rade; Ukázalo sa, že každý už niečo povedal. Pýtali sa jedného, ​​žiadali druhého – ale lovcov nebolo. Musel som hádzať žreb. Jeden z nás vstal zo sedadla a začal počítať: „Itsilo, bitsilo, shroshano...“, atď. Počítanie skončilo Nikom D.
- Gratulujem, Niko! Gratulujem! - kričali všetci súťažiaci medzi sebou.
- Nie, priatelia, ušetrite ma dnes. Naozaj, neviem, čo vám mám povedať, nebol som pripravený.
-Eh, priateľ Niko! Spomeňte si na Boha a začnite: „Kedysi...“, a potom to pôjde samo, uisťujem vás! - povedala Siko poučným tónom.
- Dobre... Tak počúvaj! - A začal Niko.

Michail Lokhvitsky

"Hľadanie bohov"

Leto 1867, marec, siedmy deň po narodení Krista podľa gregoriánskeho kalendára, alebo prvý deň mesiaca Dhul Qaada, 1233 podľa moslimského kalendára, alebo dva týždne pred hlavným dňom prvého mesiac Nového, nespočítateľného roku od generácie Čerkesov Slnkom, podľa chronológie Adyghe, nad kaukazskými horami bola obloha modrá, nasýtená horúcou žiarou nízkeho a pomaly sa vznášajúceho denného svetla.
Horúce lúče roztopili ľad na vrchole hory obrátený k slnku, prúdy vody sa plazili ako hady pod hrúbkou utlačeného snehu, erodovali jeho spojenie so zamrznutou zemou a spustila sa lavína, obrovská ako kôň Nart Alp, Sotva vzdychol, vrhol sa do stále sa zrýchľujúceho sa behu po strmom svahu, tesniacom vzduch. Pevná masa snehu a vzduchu odtrhávala hromady skál z podložia, odseknuté ako steblá trávy, krivé duby, smreky a jedle, a roklina sa ozývala tichým stonaním hrôzy.

Láďo Mralašvili

"Chlapci z Ikalta"

V búrke
Hromy duneli s takou silou, že prehlušili praskanie a vŕzganie stromov ohýbajúcich sa pod poryvmi vetra. Dážď lial ako vedrá. Hlučné potoky sa strmhlav rútili po svahoch a vrhali sa do rokliny Ikalto, kde sa rozdutý potok spenil a zurčal a prevracal kamene. V okolí nebola ani duša. Na balkónoch domov a pod balkónmi ležali strapaté psíky s nosmi zaborenými do teplých nadýchaných chvostíkov. A hneď na okraji, pri lese, v starej opustenej stodole, ožiaril blesk dve chlapčenské tváre. Podľa ich výrazov sa chlapci nestarali o búrku a vietor, ktorý zúril za hradbami.
- Čo noc! - povedal jeden z nich a klesol na slamu, ktorá pokrývala celú stodolu.
- Áno, prišli sme načas, inak by sme do rána neuschli.
- Ha-ha-ha! Doma sú si teraz istí, že som s vami. A tvoji starí si myslia, že si s nami...
- Drž sa, Gogi, nesmej sa tak nahlas!
- To je v poriadku, Sandro, v takom hluku aj tak nikto nebude počuť.

Guram Panjikidze

"Siedme nebo"

1
Skoré júlové ráno.
Vzduch nad letiskom je priehľadný a čistý.
Cestujúci sa tlačia okolo rampy TU-104 a nahlas sa rozprávajú. Letuška, uvedomujúc si beznádejnosť svojho úsilia, sa ich snaží upokojiť.
- Súdruhovia! Súdruhovia, neponáhľajte sa. Na všetko budete mať čas.
Levan Khidasheli stojí obďaleč a ticho pozerá na svojich nepokojných spolucestujúcich. Nemá rád rozruch.
Cestujúci hučiaci ako včely jeden po druhom miznú do tmavého vstupného otvoru.
Posledný už zmizol, ale Levan sa stále nepohol. Letuška si vydýchla a až teraz si ho všimla. Levan na sebe cítil oči. Mechanicky siahol do vrecka a chcel vytiahnuť škatuľku cigariet, no zrazu si spomenul, že v blízkosti lietadla sa nesmie fajčiť. Otrávene mávol rukou a zobral si športovú tašku.
- Ste v Tbilisi? - spýtala sa letuška pri pohľade na lístok.
Levan neodpovedal.

Niko Lordkipanidze

"Bogatyr"

Prangulašvili sú už dlho známi v celom Dolnom Imereti pre svoju hrdinskú silu. Niet divu, že ich často nazývali Veshapidze. A v skutočnosti mali toľko obludnej sily, ako mali obludnú obžerstvo. V bitkách si Veshapidzes nikdy neprivlastňovali prvenstvo, no oháňali sa dýkou veľkosti byvolieho jarma, akoby to bola ľahká vetvička.
A tieto zbrane používali jedinečným spôsobom. Ak sa nepriateľský oddiel priblížil v jednom súbore, Prangulašvili udrel nepriateľa priamo do hrude alebo žalúdka, bez rozlíšenia, či ide o kosť alebo miazgu, jedným úderom nabodli dvoch alebo troch ľudí na hrot dýky a vypitvali ich ako prasiatka. Ak nepriateľ zaútočil v nasadenej formácii, udreli bekhendom od pravého ucha do ľavého stehna, pričom jedným úderom rozdrvili dvoch protivníkov a tretí sám spadol na zem, buď od hrôzy pred iskrivou čepeľou, alebo ho prevrátil. vzduchová vlna.
Prangulashvili zvyčajne posielali do vojny iba jedného bojovníka, nič viac, nič menej, keďže celý ich klan pozostával z jednej rodiny.

Grigol Abašidze

"Dlhá noc"

Gruzínska kronika z 13. storočia

PRVÁ KAPITOLA
Deti sa hrali pri potoku, ktorý pretekal cez kamenný žľab. Bol medzi nimi aj mladý muž, pravdepodobne nie starší ako šestnásť rokov, hoci vzhľadom, výškou aj šírkou pliec a vážnou zamyslenosťou v tvári vyzeral oveľa starší ako svoje roky. Mladík starostlivo nastavoval hračkárske mlynské koleso. Po oboch stranách potoka napichol tenké vidličky, na ne nasadil osku kolesa a teraz ju postupne spúšťal tak, aby sa svetelný prúd letiaci po hladkom žľabe dotýkal ľahkých drevených čepelí. Zrazu odtiahol ruky a narovnal sa. Koleso sa roztočilo a na trávu striekalo malé chladivé kvapky. Deti sa tlačili okolo nádherného mlyna, tlačili sa k sebe a navzájom sa vyrušovali.
Keď sa mladý muž narovnal, skutočne sa ukázal byť vysoký, so širokými ramenami a štíhly. Stál nad potokom ako obr nad veľkou riekou a opieral sa nohami o rôzne brehy. A voda a rozruch detí, ich kvílenie a veselý smiech boli kdesi dole a mládenec už nevidel vodu letiacu po žľabe, ani veselé koleso, ani tváre detí. Za okolitým hlukom a smiechom rozpoznal v diaľke niečo, čo ho prinútilo byť ostražitý a počúvať. Potom sa ponáhľal k širokej bráne, ktorá sa otvárala na cestu.
Po ceste klusal somárik s ušami. Sedel na ňom ešte nezostarol, ale ako ste mohli vidieť, zavčasu oťažel, uvoľnený muž. Bol bledý s tou chorobnou bledosťou, ktorá sa objavuje, keď sa človek málo hýbe a vidí málo slnka a čerstvého vzduchu.

História Gruzínska (od staroveku po súčasnosť) Vachnadze Merab

§3. gruzínska literatúra

§3. gruzínska literatúra

Druhá polovica 19. storočia je najdôležitejším obdobím v dejinách gruzínskej kultúry, najmä v dejinách umeleckého prejavu. V tomto čase nastupovala na literárnu scénu nová generácia spisovateľov, ktorých tvorba odrážala gruzínsku realitu až do 10. rokov 20. storočia. Je pozoruhodné, že práve táto galaxia gruzínskych spisovateľov zaviedla realistickú metódu v gruzínskej literatúre.

Iľja Čavčavadze (1837 – 1907)- je určite ústrednou postavou gruzínskej literatúry a spoločensko-politického života Gruzínska v 19. storočí. Udal tón a určil hlavné smery vývoja nielen gruzínskej literatúry, ale aj cestu rozvoja spoločensko-politického hnutia v Gruzínsku, ako aj duchovného života gruzínskeho ľudu. Ilya Chavchavadze bol vodcom a aktívnym účastníkom všetkých akcií životne dôležitých pre národ. Ako spisovateľ, mysliteľ a politik je v dejinách Gruzínska úplne ojedinelým zjavom. Právom ho prezývali „nekorunovaný“ kráľ Gruzínska.

Prínos I. Chavchavadzeho k obnove a oživeniu gruzínskeho jazyka a literatúry je neoceniteľný. Je reformátorom gruzínskeho spisovného jazyka.

Hlavná vec v práci spisovateľa je národný motív. Celá umelecká tvorba Ilju Chavchavadze je presiaknutá myšlienkami boja za záchranu gruzínskeho ľudu pred degeneráciou, za zachovanie národnej identity a jednoty národa a za zvýšenie národného sebauvedomenia.

Pokladnicu gruzínskej literatúry obohatili nadčasové majstrovské diela Ilju Chavchavadzeho. Sú to: „Zápisky cestovateľa“, „Matka Gruzínca“, „Slávna vlasť“, „Vízia“, „Príbeh žobráka“, „Vdova kŕdľa“, „Je to muž? a ďalšie.

Diela Ilju Chavchavadzeho, preniknutého vrúcnou láskou k vlasti a výzvou k národnému boju, dlho slúžili ako duchovná potrava pre bojovníkov za slobodu a nezávislosť gruzínskeho ľudu. Ukázal gruzínskemu ľudu jedinú cestu, ktorá viedla k dosiahnutiu ich drahocenného cieľa - obnovenie stratenej štátnej nezávislosti.

Akaki Tsereteli (1840 – 1915). Spolu s Iľjom Čavčavadzem stál v popredí bojovníkov za národnú slobodu aj vynikajúci gruzínsky spisovateľ Akaki Cereteli. Bol rovnako ako I. Chavchavadze priekopníkom a aktívnym účastníkom všetkých životne dôležitých národných záležitostí. Básnik, prozaik, publicista, prekladateľ, satirik a humorista Akaki Tsereteli bol predovšetkým lyrický básnik.

Poézia Akakiho Tsereteliho je presiaknutá bezhraničnou láskou k svojej vlasti a myšlienkam národného hnutia, o čom svedčia jeho početné diela: „Sivé vlasy“, „Chonguri“, „Môj horký osud“, „Jar“, „Suliko“ , „Dawn“, „Educator“, „Tornike Eristavi“, „Bashi-Achuki“ a ďalšie.

Optimistické diela Akakiho Cereteliho, presiaknuté vierou v budúcnosť gruzínskeho ľudu, zohrali veľkú úlohu pri budovaní a zvyšovaní ich národného sebauvedomenia.

Jacob Gogebashvili (1840-1912). Mimoriadne miesto v dejinách gruzínskej literatúry a vôbec v dejinách gruzínskej kultúry zaujímajú aktivity významnej osobnosti gruzínskeho národného hnutia, veľkého učiteľa a spisovateľa pre deti Jacoba Gogebashviliho.

Jeho vytvorenie učebníc „Deda Ena“ („Rodičná reč“, 1876), „Gruzínska abeceda - prvá kniha pre študentov“ (1876), medzi fenoménmi 19. storočia, by sa malo považovať za fakt osobitného významu. Jacob Gogebashvili je autorom mnohých detských príbehov s vlasteneckým obsahom, medzi ktorými vynikajú: „Čo urobil Iavnana?“, „Kráľ Heraclius a Ingiloika“, „Nezištní Gruzínci“ a ďalšie. Tieto príbehy slúžili na prebudenie a posilnenie vlasteneckého vedomia u detí.

Lavrenty Ardaziani (1815 – 1870) v románe „Solomon Isakich Medzhganuashvili“ zobrazil proces formovania gruzínskej buržoázie. V gruzínskej literatúre to bola úplne nová téma.

Rafiel Eristavi (1824 – 1901). Tvorivá činnosť Rafiela Eristaviho začína v 50. rokoch 19. storočia. Významné miesto v jeho tvorbe zaujímajú vlastenecké námety. Jeho slávna báseň „Vlasť Khevsur“, uznávaná ako majstrovské dielo gruzínskej poézie, je venovaná tejto téme.

Georgy Tsereteli (1842 – 1900). Dielo Georga Tsereteliho je pozoruhodným fenoménom v dejinách gruzínskej literatúry, žurnalistiky a publicistiky, ako aj v dejinách vývoja politického myslenia v Gruzínsku. Svetonázor spisovateľa určujú vlastenecké motívy, boj za národnú slobodu a sociálnu rovnosť.

George Tsereteli vo svojich dielach: „Kvet nášho života“, „Teta Asmat“, „Sivý vlk“, „Prvý krok“ namaľoval zaujímavý obraz života v poreformných a nasledujúcich obdobiach Gruzínska. Jeho práca slúžila na založenie kritického realizmu v gruzínskej literatúre.

Alexander Kazbegi (1848–1893). Literárny talent a občianska odvaha Alexandra Kazbegiho sa zvlášť zreteľne prejavili v jeho tvorivej činnosti v 80. rokoch 19. storočia. V jeho románoch a príbehoch sa s veľkou umeleckou silou sprostredkúva vnútorný svet postáv, ich pocity a skúsenosti.

Alexander Kazbegi pravdivo vykreslil krutosť ruských zotročovateľov a útrapy gruzínskeho ľudu pod jarmom koloniálneho režimu cárskej autokracie. Tragické obrazy života utláčaných ľudí a ich nespútanej túžby po slobode a nezávislosti sú s veľkou umeleckou zručnosťou zobrazené v dielach: „Heavisbury Gocha“, „Mentor“, „Elguja“, „Eliso“ a ďalšie.

Vazha-Pshavela (1861 – 1915)- pseudonym veľkého gruzínskeho básnika Luku Razikashviliho. V poézii Vazha-Pshavela je život nekonečnou konfrontáciou medzi svetlom a temnotou, dobrom a zlom. V jeho lyrických dielach: „Dobrý nevoľník“, „Orel“, „Noc v horách“, „Starodávna pieseň bojovníkov“ a ďalších je vlasť stelesnená na Boží obraz.

Korunou básnickej poézie sú jeho básne: „Hadí požierač“, „Bakhtrioni“, „Gogoturi a Apshina“, „Aluda Ketelauri“, „Hosť a hostiteľ“. Dá sa povedať, že po Iľjovi Čavčavadzem a Akaki Ceretelim to bola práve vlastenecká poézia Vazha-Pshavela, ktorá mala obrovský vplyv na vzostup a rozvoj gruzínskeho národného povedomia.

Egnate Ingorokva (1859 – 1894) v gruzínskej literatúre je známy pod pseudonymom „Ninoshvili“. Dielo Egnatea Ninoshviliho odráža život a spôsob života jeho rodnej krajiny (Guria). Na pozadí úbohej existencie roľníkov v čase nastolenia kapitalizmu v Gruzínsku autor ukazuje sociálne rozpory, ktoré existujú medzi rôznymi vrstvami gruzínskej spoločnosti. Tejto téme sú venované príbehy „Gogia Vishvili“, „Mose, dedinský úradník“, „Simona“.

Jeho dielo „Revolt in Guria“ je venované povstaniu v roku 1841 v Gurii.

Avksenti Tsagareli (1857–1902) - slávny dramatik, šampión obnoveného gruzínskeho divadla.

Celovečerné filmy „Keto a Kote“ a „Toto sú iné časy“ boli založené na zápletkách jeho nadčasových komédií.

Populistické myšlienky sa premietli do gruzínskej literatúry druhej polovice 19. storočia. Z tohto hľadiska sú diela zaujímavé Anton Purtseladze (1839 – 1913),Ekaterina Gabashvili (1851 – 1938), Sofroma Mgaloblishvili (1851 – 1925) a Niko Lomouri (1852 – 1915). V tom čase sa spisovatelia, ktorí boli nadšení pre populistické myšlienky, nazývali „obdivovatelia obyčajných ľudí“. Najpopulárnejšie diela populárnych spisovateľov patria do Peru: „Lurja Magdana“, „Kadzhana“, „Matsi Khvitia“.

Koncom 19. a začiatkom 20. storočia sa na literárnom poli objavila nová generácia gruzínskych spisovateľov, medzi ktorými treba spomenúť predovšetkým Shio Dedabrishvili (Aragvisspireli), David Kldiashvili, Vasily Barnaveli (Barnova) , Kondrate Tatarashvili (Neozbrojený), Chola (Bikenti) Lomtatidze a Shalva Dadiani.

Shio Dedabrishvili (1867 – 1926) v gruzínskej literatúre je známy pod pseudonymom „Aragvisspireli“. Hlavnou témou jeho tvorby je vzťah človeka a spoločnosti.

David Kldiashvili (1862 – 1931)- brilantný kronikár života gruzínskej drobnej šľachty, ktorá bola v čase nadväzovania buržoáznych pomerov zbavená hospodárskej pôdy a výsad. Spisovateľ s neprekonateľnou zručnosťou a jemným humorom zobrazuje tragédiu zbedačených šľachticov, ktorí boli kedysi hrdí na svoje výsadné postavenie a úplne schudobneli.

V dielach Davida Kldiashviliho: „Solomon Morbeladze“, „Nevlastná matka Samanishvili“, „Nepriazeň Darispanu“ sa hrdinovia, ktorí sa ocitnú v komickej situácii, stávajú obeťami tragického osudu.

Vasilij Barnov (1856 – 1934) oživil žáner historického románu v gruzínskej literatúre. Jeho historické romány „Úsvit Isani“, „Mučeníctvo lásky“, „Zničenie Armazi“ uchvacujú čitateľa hlbokým vlastenectvom a vznešenou láskou.

Kondrate Tatarashvili (1872–1929) („Neozbrojený“) vo svojom diele „Mamluk“ na pozadí tragického osudu dvoch ľudí ukazuje jeden z najobludnejších javov, ktoré sa odohrali v Gruzínsku v 18. storočí - nákup a predaj väzňov.

Chola (Bikenti) Lomtatidze (1878–1915) uviedol do gruzínskej literatúry tému hrôz väzenského života. Jeho najznámejšie diela na túto tému sú „Before the Gallows“ a „In Prison“.

Shalva Dadiani (1874 – 1959) obohatil gruzínsku literatúru o svoje dramatické dielo „Včera“ a historický román „Georgi of Rus“, venovaný ére kráľovnej Tamar.

Začiatkom 20. storočia začali svoju tvorivú činnosť budúci majstri umeleckého prejavu: Michail Javakhishvili, Niko Lordkipanidze, Leo Shengelia (Kancheli), Alexander Chochia (Abasheli), Galaktion Tabidze, Titian Tabidze, Joseph Mamulashvili (Grishashvili) atď.

Michail Javakhishvili (1880-1937) začal svoju literárnu činnosť začiatkom 19. storočia. Aktívne sa zapájal do národného hnutia. Jeho prvé príbehy („Chanchura“, „Gabo the Shoemaker“ atď.) sú realistické a presiaknuté myšlienkami humanizmu.

Niko Lordkipanidze (1880 – 1944) Svoje prvé diela napísal pod vplyvom impresionizmu („Srdce“, „Nenapísaný príbeh“, „Na Mesiac“ atď.). Jeho poviedky sú presiaknuté pocitom sklamania zo života spôsobeného jeho tuposťou a krutosťou.

Z raných diel Leo Chiacheli (1884 – 1963) najvýznamnejším je román Tariel Golua, brilantná ukážka gruzínskej prózy, v ktorej sociálny boj našiel svoj realistický odraz.

Titian Tabidze (1895 – 1937) bol jedným z najtypickejších predstaviteľov gruzínskej symboliky. V jeho tvorbe cítiť prepojenie gruzínskej poézie s romanticko-vlasteneckými tradíciami.

Tvorba Galaktion Tabidze (1891 – 1959) je nevyčerpateľná encyklopédia ľudskej duše, ktorá rovnakou mierou odzrkadľuje skutočné i neskutočné, ľudskú slabosť i silu, radosti i strasti.

Joseph Grishashvili (1889-1964) vstúpil do gruzínskej literatúry svojimi optimistickými, vlasteneckými básňami. V jeho tvorbe popri téme lásky k vlasti zaujímajú popredné miesto exotické druhy starožitností Tbilisi.

Gruzínska literatúra druhej polovice 19. a začiatku 20. storočia zaujala svoje miesto v pokladnici svetových kultúrnych výdobytkov.

autora Prudnikova Elena Anatolyevna

Čo urobila gruzínska Čeka V novembri 1922 vyslal Zakaukazský regionálny výbor Beriu „na posilu“ do Gruzínska ako šéfa tajnej operačnej jednotky a podpredsedu Čeky. Situácia tam bola rovnaká ako v Azerbajdžane, len oveľa horšia – Gruzínsku to trvalo dlhšie

Z knihy Vojna. Kronika piatich dní: Make, make, make, make od Cemala Orhana

Štvrtý deň vojny Gruzínska hranica Ráno 11. augusta dostal Vostok rozkaz posunúť sa ku gruzínskej hranici. Spolu s ním boli v kolóne 693. motostrelecký pluk a výsadkový pluk. Čečenci sedeli na zajatých obrnených vozidlách, na ktoré kriedou čmárali:

Z knihy Generálny štáb bez tajomstiev autora Baranets Viktor Nikolajevič

Gruzínsky podiel...Na pohrebe Sovietskej armády malo aj Gruzínsko z čoho profitovať Len jeden 31. armádny zbor dislokovaný na jeho území mal takmer 1000 kusov ťažkých zbraní a len 20 percent z nich bolo odvezených na ruské územie. Zvyšok sa skoncentroval

Z knihy Georgians [Keepers of Shrines] od Lang Davida

Z knihy Kaukazská vojna. Zväzok 5. Čas Paskeviča alebo nepokoje Čečenska autora Potto Vasilij Alexandrovič

VII. GRUZÍNSKA VOJENSKÁ CESTA Dobytie Osetska, ktoré bolo ďalším v poradí po pripojení Jaro-Belokanských Lezginov k Rusku, úzko súviselo s otázkou bezpečnosti Gruzínskej vojenskej cesty, ktorá slúžila ako jediná cesta spájajúca Rusko a Gruzínsko. Bočné príspevky

od Vachnadze Merab

Gruzínska kultúra v 12. a na začiatku 13. storočia Politické zjednotenie krajiny, posilnenie gruzínskeho štátu a jeho ekonomický vzostup vytvorili priaznivé podmienky pre ďalší rozvoj gruzínskej kultúry.1. Vzdelávanie. V Gruzínsku je vždy veľká pozornosť

Z knihy História Gruzínska (od staroveku po súčasnosť) od Vachnadze Merab

Gruzínska cirkev v 4. – 12. storočí Po vyhlásení kresťanstva za štátne náboženstvo v 4. storočí začala gruzínska pravoslávna cirkev zohrávať významnú úlohu v živote gruzínskeho ľudu a gruzínskeho štátu. Našli sa všetky dôležité udalosti, ktoré sa v Gruzínsku odohrali

Z knihy História Gruzínska (od staroveku po súčasnosť) od Vachnadze Merab

Gruzínska cirkev v XIII-XV storočí Gruzínska cirkev vždy zohrávala dôležitú úlohu v živote gruzínskeho ľudu. Mimoriadna dôležitosť bola pripisovaná cirkvi v časoch ťažkých skúšok. Slúžila nielen ako morálny a duchovný stimul pre gruzínsky ľud, ale bola aj jedinou silou

Z knihy História Gruzínska (od staroveku po súčasnosť) od Vachnadze Merab

Gruzínska cirkev v 16. – 18. storočí 16. – 18. storočie bolo jedným z najťažších období v histórii Gruzínska. V krutom boji gruzínskeho ľudu za záchranu pred fyzickou a duchovnou degeneráciou bol kostol vždy nablízku a zohral obrovskú úlohu. Klerici

Z knihy História Gruzínska (od staroveku po súčasnosť) od Vachnadze Merab

§5. Gruzínska kultúra v rokoch 1918–1921 Nová etapa v dejinách gruzínskej kultúry sa začala ešte pred obnovením štátnej nezávislosti.Vo februári až marci 1917, po rozpade Ruskej ríše, sa v Gruzínsku vytvorili priaznivé podmienky pre rozvoj gruzínskej kultúry.

Z knihy História Gruzínska (od staroveku po súčasnosť) od Vachnadze Merab

§4. Gruzínska politická emigrácia Gruzínska emigračná vláda pokračovala v aktívnom boji. Účelom tohto boja bolo pritiahnuť pozornosť svetového spoločenstva k problému gruzínskeho ľudu. V polovici 20. rokov 20. storočia gruzínska emigrácia trpela

Z knihy História Gruzínska (od staroveku po súčasnosť) od Vachnadze Merab

§5. Gruzínska kultúra v rokoch 1921–1941 Od roku 1921 sa gruzínska kultúra rozvíjala v mimoriadne ťažkých podmienkach. Sovietske politické vedenie použilo kultúru ako ideologickú zbraň v procese budovania socializmu. Voľné umenie bolo

Z knihy Filatelistická geografia. Sovietsky zväz. autora Vladinet Nikolaj Ivanovič

Z knihy Režim M. Saakašviliho: čo to bolo autora Grigorjev Maxim Sergejevič

Gruzínska inteligencia za Saakašviliho režimu V tejto kapitole sme predstavili názory najznámejších predstaviteľov gruzínskej inteligencie. Nesmieme však zabúdať, že väčšinu tvoria obyčajní lekári, učitelia a inžinieri. Ich názory a životný štýl sú zvyčajne zriedkavé

Z knihy Ruská pošta autora Vladinet Nikolaj Ivanovič

Gruzínska sovietska socialistická republika Nachádza sa v strede západu. časť Zakaukazska. Terr. 69,7 tisíc metrov štvorcových. km. nás. 5,1 milióna (k 1. januáru 1982). Hlavné mesto – Tbilisi 25. feb. 1921 bola vyhlásená Gruzínska sovietska socialistická republika. Od 12. marca 1922 do 5. decembra. 1936 - vrátane

Z knihy Ľudia gruzínskej cirkvi [História. Osudy. Tradície] autora Luchaninov Vladimir Jaroslavovič

Gruzínska pravoslávna cirkev: stručné informácie Gruzínska apoštolská autokefálna pravoslávna cirkev je integrálnou súčasťou Ekumenickej pravoslávnej cirkvi a je v dogmatickej jednote, kánonickom a liturgickom spoločenstve so všetkými miestnymi

§ 3. Gruzínska literatúra

Druhá polovica 19. storočia je najdôležitejším obdobím v dejinách gruzínskej kultúry, najmä v dejinách umeleckého prejavu. V tomto čase nastupovala na literárnu scénu nová generácia spisovateľov, ktorých tvorba odrážala gruzínsku realitu až do 10. rokov 20. storočia. Je pozoruhodné, že práve táto galaxia gruzínskych spisovateľov zaviedla realistickú metódu v gruzínskej literatúre.

Iľja Čavčavadze (1837 – 1907)- je určite ústrednou postavou gruzínskej literatúry a spoločensko-politického života Gruzínska v 19. storočí. Udal tón a určil hlavné smery vývoja nielen gruzínskej literatúry, ale aj cestu rozvoja spoločensko-politického hnutia v Gruzínsku, ako aj duchovného života gruzínskeho ľudu. Ilya Chavchavadze bol vodcom a aktívnym účastníkom všetkých akcií životne dôležitých pre národ. Ako spisovateľ, mysliteľ a politik je v dejinách Gruzínska úplne ojedinelým zjavom. Právom ho prezývali „nekorunovaný“ kráľ Gruzínska.

Prínos I. Chavchavadzeho k obnove a oživeniu gruzínskeho jazyka a literatúry je neoceniteľný. Je reformátorom gruzínskeho spisovného jazyka.

Hlavná vec v práci spisovateľa je národný motív. Celá umelecká tvorba Ilju Chavchavadze je presiaknutá myšlienkami boja za záchranu gruzínskeho ľudu pred degeneráciou, za zachovanie národnej identity a jednoty národa a za zvýšenie národného sebauvedomenia.

Pokladnicu gruzínskej literatúry obohatili nadčasové majstrovské diela Ilju Chavchavadzeho. Sú to: „Zápisky cestovateľa“, „Matka Gruzínca“, „Slávna vlasť“, „Vízia“, „Príbeh žobráka“, „Vdova kŕdľa“, „Je to muž? a ďalšie.

Diela Ilju Chavchavadzeho, preniknutého vrúcnou láskou k vlasti a výzvou k národnému boju, dlho slúžili ako duchovná potrava pre bojovníkov za slobodu a nezávislosť gruzínskeho ľudu. Ukázal gruzínskemu ľudu jedinú cestu, ktorá viedla k dosiahnutiu ich drahocenného cieľa - obnovenie stratenej štátnej nezávislosti.

Akaki Tsereteli (1840 – 1915). Spolu s Iľjom Čavčavadzem stál v popredí bojovníkov za národnú slobodu aj vynikajúci gruzínsky spisovateľ Akaki Cereteli. Bol rovnako ako I. Chavchavadze priekopníkom a aktívnym účastníkom všetkých životne dôležitých národných záležitostí. Básnik, prozaik, publicista, prekladateľ, satirik a humorista Akaki Tsereteli bol predovšetkým lyrický básnik.

Poézia Akakiho Tsereteliho je presiaknutá bezhraničnou láskou k svojej vlasti a myšlienkam národného hnutia, o čom svedčia jeho početné diela: „Sivé vlasy“, „Chonguri“, „Môj horký osud“, „Jar“, „Suliko“ , „Dawn“, „Educator“, „Tornike Eristavi“, „Bashi-Achuki“ a ďalšie.

Optimistické diela Akakiho Cereteliho, presiaknuté vierou v budúcnosť gruzínskeho ľudu, zohrali veľkú úlohu pri budovaní a zvyšovaní ich národného sebauvedomenia.

Jacob Gogebashvili (1840-1912). Mimoriadne miesto v dejinách gruzínskej literatúry a vôbec v dejinách gruzínskej kultúry zaujímajú aktivity významnej osobnosti gruzínskeho národného hnutia, veľkého učiteľa a spisovateľa pre deti Jacoba Gogebashviliho.

Jeho vytvorenie učebníc „Deda Ena“ („Rodičná reč“, 1876), „Gruzínska abeceda - prvá kniha pre študentov“ (1876), medzi fenoménmi 19. storočia, by sa malo považovať za fakt osobitného významu. Jacob Gogebashvili je autorom mnohých detských príbehov s vlasteneckým obsahom, medzi ktorými vynikajú: „Čo urobil Iavnana?“, „Kráľ Heraclius a Ingiloika“, „Nezištní Gruzínci“ a ďalšie. Tieto príbehy slúžili na prebudenie a posilnenie vlasteneckého vedomia u detí.

Lavrenty Ardaziani (1815 – 1870) v románe „Solomon Isakich Medzhganuashvili“ zobrazil proces formovania gruzínskej buržoázie. V gruzínskej literatúre to bola úplne nová téma.

Rafiel Eristavi (1824 – 1901). Tvorivá činnosť Rafiela Eristaviho začína v 50. rokoch 19. storočia. Významné miesto v jeho tvorbe zaujímajú vlastenecké námety. Jeho slávna báseň „Vlasť Khevsur“, uznávaná ako majstrovské dielo gruzínskej poézie, je venovaná tejto téme.

Georgy Tsereteli (1842 – 1900). Dielo Georga Tsereteliho je pozoruhodným fenoménom v dejinách gruzínskej literatúry, žurnalistiky a publicistiky, ako aj v dejinách vývoja politického myslenia v Gruzínsku. Svetonázor spisovateľa určujú vlastenecké motívy, boj za národnú slobodu a sociálnu rovnosť.

George Tsereteli vo svojich dielach: „Kvet nášho života“, „Teta Asmat“, „Sivý vlk“, „Prvý krok“ namaľoval zaujímavý obraz života v poreformných a nasledujúcich obdobiach Gruzínska. Jeho práca slúžila na založenie kritického realizmu v gruzínskej literatúre.

Alexander Kazbegi (1848–1893). Literárny talent a občianska odvaha Alexandra Kazbegiho sa zvlášť zreteľne prejavili v jeho tvorivej činnosti v 80. rokoch 19. storočia. V jeho románoch a príbehoch sa s veľkou umeleckou silou sprostredkúva vnútorný svet postáv, ich pocity a skúsenosti.

Alexander Kazbegi pravdivo vykreslil krutosť ruských zotročovateľov a útrapy gruzínskeho ľudu pod jarmom koloniálneho režimu cárskej autokracie. Tragické obrazy života utláčaných ľudí a ich nespútanej túžby po slobode a nezávislosti sú s veľkou umeleckou zručnosťou zobrazené v dielach: „Heavisbury Gocha“, „Mentor“, „Elguja“, „Eliso“ a ďalšie.

Vazha-Pshavela (1861 – 1915)- pseudonym veľkého gruzínskeho básnika Luku Razikashviliho. V poézii Vazha-Pshavela je život nekonečnou konfrontáciou medzi svetlom a temnotou, dobrom a zlom. V jeho lyrických dielach: „Dobrý nevoľník“, „Orel“, „Noc v horách“, „Starodávna pieseň bojovníkov“ a ďalších je vlasť stelesnená na Boží obraz.

Korunou básnickej poézie sú jeho básne: „Hadí požierač“, „Bakhtrioni“, „Gogoturi a Apshina“, „Aluda Ketelauri“, „Hosť a hostiteľ“. Dá sa povedať, že po Iľjovi Čavčavadzem a Akaki Ceretelim to bola práve vlastenecká poézia Vazha-Pshavela, ktorá mala obrovský vplyv na vzostup a rozvoj gruzínskeho národného povedomia.

Egnate Ingorokva (1859 – 1894) v gruzínskej literatúre je známy pod pseudonymom „Ninoshvili“. Dielo Egnatea Ninoshviliho odráža život a spôsob života jeho rodnej krajiny (Guria). Na pozadí úbohej existencie roľníkov v čase nastolenia kapitalizmu v Gruzínsku autor ukazuje sociálne rozpory, ktoré existujú medzi rôznymi vrstvami gruzínskej spoločnosti. Tejto téme sú venované príbehy „Gogia Vishvili“, „Mose, dedinský úradník“, „Simona“.

Jeho dielo „Revolt in Guria“ je venované povstaniu v roku 1841 v Gurii.

Avksenti Tsagareli (1857–1902) - slávny dramatik, šampión obnoveného gruzínskeho divadla.

Celovečerné filmy „Keto a Kote“ a „Toto sú iné časy“ boli založené na zápletkách jeho nadčasových komédií.

Populistické myšlienky sa premietli do gruzínskej literatúry druhej polovice 19. storočia. Z tohto hľadiska sú zaujímavé diela Antona Purtseladzeho (1839–1913), Ekateriny Gabashvili (1851–1938), Sofroma Mgaloblishviliho (1851–1925) a Nika Lomouriho (1852–1915). V tom čase sa spisovatelia, ktorí boli nadšení pre populistické myšlienky, nazývali „obdivovatelia obyčajných ľudí“. Najpopulárnejšie diela populárnych spisovateľov patria do Peru: „Lurja Magdana“, „Kadzhana“, „Matsi Khvitia“.

Koncom 19. a začiatkom 20. storočia sa na literárnom poli objavila nová generácia gruzínskych spisovateľov, medzi ktorými treba spomenúť predovšetkým Shio Dedabrishvili (Aragvisspireli), David Kldiashvili, Vasily Barnaveli (Barnova) , Kondrate Tatarashvili (Neozbrojený), Chola (Bikenti) Lomtatidze a Shalva Dadiani.

Shio Dedabrishvili (1867 – 1926) v gruzínskej literatúre je známy pod pseudonymom „Aragvisspireli“. Hlavnou témou jeho tvorby je vzťah človeka a spoločnosti.

David Kldiashvili (1862 – 1931)- brilantný kronikár života gruzínskej drobnej šľachty, ktorá bola v čase nadväzovania buržoáznych pomerov zbavená hospodárskej pôdy a výsad. Spisovateľ s neprekonateľnou zručnosťou a jemným humorom zobrazuje tragédiu zbedačených šľachticov, ktorí boli kedysi hrdí na svoje výsadné postavenie a úplne schudobneli.

V dielach Davida Kldiashviliho: „Solomon Morbeladze“, „Nevlastná matka Samanishvili“, „Nepriazeň Darispanu“ sa hrdinovia, ktorí sa ocitnú v komickej situácii, stávajú obeťami tragického osudu.

Vasilij Barnov (1856 – 1934) oživil žáner historického románu v gruzínskej literatúre. Jeho historické romány „Úsvit Isani“, „Mučeníctvo lásky“, „Zničenie Armazi“ uchvacujú čitateľa hlbokým vlastenectvom a vznešenou láskou.

Kondrate Tatarashvili (1872–1929) („Neozbrojený“) vo svojom diele „Mamluk“ na pozadí tragického osudu dvoch ľudí ukazuje jeden z najobludnejších javov, ktoré sa odohrali v Gruzínsku v 18. storočí - nákup a predaj väzňov.

Chola (Bikenti) Lomtatidze (1878–1915) uviedol do gruzínskej literatúry tému hrôz väzenského života. Jeho najznámejšie diela na túto tému sú „Before the Gallows“ a „In Prison“.

Shalva Dadiani (1874 – 1959) obohatil gruzínsku literatúru o svoje dramatické dielo „Včera“ a historický román „Georgi of Rus“, venovaný ére kráľovnej Tamar.

Začiatkom 20. storočia začali svoju tvorivú činnosť budúci majstri umeleckého prejavu: Michail Javakhishvili, Niko Lordkipanidze, Leo Shengelia (Kancheli), Alexander Chochia (Abasheli), Galaktion Tabidze, Titian Tabidze, Joseph Mamulashvili (Grishashvili) atď.

Michail Javakhishvili (1880-1937) začal svoju literárnu činnosť začiatkom 19. storočia. Aktívne sa zapájal do národného hnutia. Jeho prvé príbehy („Chanchura“, „Gabo the Shoemaker“ atď.) sú realistické a presiaknuté myšlienkami humanizmu.

Niko Lordkipanidze (1880 – 1944) Svoje prvé diela napísal pod vplyvom impresionizmu („Srdce“, „Nenapísaný príbeh“, „Na Mesiac“ atď.). Jeho poviedky sú presiaknuté pocitom sklamania zo života spôsobeného jeho tuposťou a krutosťou.

Z raných diel Leo Chiacheli (1884 – 1963) najvýznamnejším je román Tariel Golua, brilantná ukážka gruzínskej prózy, v ktorej sociálny boj našiel svoj realistický odraz.

Titian Tabidze (1895 – 1937) bol jedným z najtypickejších predstaviteľov gruzínskej symboliky. V jeho tvorbe cítiť prepojenie gruzínskej poézie s romanticko-vlasteneckými tradíciami.

Tvorba Galaktion Tabidze (1891 – 1959) je nevyčerpateľná encyklopédia ľudskej duše, ktorá rovnakou mierou odzrkadľuje skutočné i neskutočné, ľudskú slabosť i silu, radosti i strasti.

Joseph Grishashvili (1889-1964) vstúpil do gruzínskej literatúry svojimi optimistickými, vlasteneckými básňami. V jeho tvorbe popri téme lásky k vlasti zaujímajú popredné miesto exotické druhy starožitností Tbilisi.

Gruzínska literatúra druhej polovice 19. a začiatku 20. storočia zaujala svoje miesto v pokladnici svetových kultúrnych výdobytkov.

A nie je to len o chutnom jedle a víne, teplom podnebí a krásnej prírode. Gruzínsko je predovšetkým priateľskými ľuďmi, jedinečnou kultúrou a starovekou históriou. Je to krajina, kde sa harmonicky spája západ a východ, Európa a Ázia. Sunny Sakartvelo uchváti svojich hostí, zamiluje si ich a naplní ich silou. Chcem sa tam znova a znova vrátiť. Toto je miesto, kde sa každý cíti ako doma, obklopený rodinou a blízkymi priateľmi.

Gruzínsko zohralo svoju osobitnú úlohu aj v ruskej kultúre. Bol to región, kde hľadali inšpiráciu talentovaní spisovatelia, básnici, umelci a hudobníci z celého Ruska. O niektorých z nich budeme hovoriť v našom materiáli.

Život Alexandra Gribojedova bol úzko spojený s Gruzínskom. Dlho žil a pracoval v Tiflise (dnešné Tbilisi). Práve v tomto meste dokončil svoju slávnu komédiu „Beda vtipu“. A tu boli úspešne uvedené prvé inscenácie jeho hry. Gruzínski šľachtici, ktorí sa práve začali zoznamovať s ruskou kultúrou a ruskou literatúrou, ju inscenovali na scénach amatérskych domácich divadiel. V lete 1828 sa Griboedov oženil s Ninou Chavchavadze, gruzínskou princeznou, dcérou vynikajúceho romantického básnika Alexandra Chavchavadzeho. Ale bolo im súdené žiť spolu len pár týždňov. Básnika poslali na diplomatickú misiu do Perzie a o šesť mesiacov neskôr rozhnevaný dav zmasakroval ruské veľvyslanectvo v Teheráne.

Griboedovovo telo bolo prevezené do Tiflisu a slávnostne pochované v panteóne na hore Mtatsminda. Nad jeho hrobom postavila zarmútená Nina pamätník s nápisom: „Tvoja myseľ a skutky sú v ruskej pamäti nesmrteľné, ale prečo ťa moja láska prežila! Gribojedovov náhrobok je dodnes považovaný za jednu z hlavných atrakcií mesta a je po ňom pomenované Ruské činoherné divadlo Tbilisi – najstaršie ruské divadlo na svete pôsobiace mimo Ruska.

Puškin navštívil aj Gruzínsko. Alexander Sergejevič prechádzal okolo Tiflisu, keď dobiehal pravidelnú armádu, ktorá išla do vojny s Tureckom v západnom Arménsku. Unavený z dlhej cesty po gruzínskej vojenskej ceste sa rozhodol na pár dní zastaviť v meste, aby nabral sily a zároveň sa stretol so svojimi kamarátmi z lýcea (mnohí z nich boli v tých rokoch v Tiflise).

Počas týchto dní stihol básnik navštíviť slávne sírne kúpele Abanotubani, zúčastniť sa niekoľkých hlučných hostín, veľa prechádzok po kľukatých mestských uliciach a tiež pozorovať život a morálku miestnych obyvateľov. Svoje spomienky na Gruzínsko zanechal v príbehu „Cesta do Arzrumu počas kampane v roku 1829“.

Snáď najznámejším ruským „kaukazským“ spisovateľom bol Michail Jurijevič Lermontov. Lermontov, vyhnaný z Ruska za písanie básní o smrti Puškina, skončil v dragúnskom pluku Nižného Novgorodu, ktorý bol v tých rokoch umiestnený na Kaukaze. Dojmy z toho, čo zažil a videl počas služby v pravidelnej armáde, výrazne ovplyvnili jeho osobnosť a zmenili ho z veľkomestského hrabáča na osamelého melancholického romantika.

Krása prírody, život horalov a folklór: to všetko na ňom zanechalo stopy a následne vytvorilo základ pre väčšinu jeho diel, z ktorých mnohé sa odohrávajú v Gruzínsku („Demon“, „Mtsyri“ atď. ). Dodnes sa pri vstupe do Tbilisi nachádza pamätník veľkého ruského romantického básnika, pre ktorého Kaukaz slúžil ako nevyčerpateľný zdroj inšpirácie a Daryal, Mtskheta a Old Tiflis sa stali jeho skutočnou tvorivou vlasťou.

Krátko pred vstupom do kaukazskej armády žil v Tiflise dvadsaťtriročný Lev Tolstoj. Keď sa usadil v dome nemeckého kolonistu, začal písať svoje prvé literárne dielo - príbeh „Detstvo“. Zároveň si viedol denníky, do ktorých zaznamenával svoje myšlienky a spomienky na gruzínsku metropolu. V tomto období života si uvedomil, že sa chce stať profesionálnym spisovateľom. Následne skúsenosť s účasťou na kaukazskej vojne a dojmy z pobytu v Gruzínsku vytvorili základ pre slávny príbeh „Hadji Murat“, ako aj pre ďalšie diela veľkého ruského klasika.

Vladimír a Vasilij Nemirovič-Dančenkovia

Bratia Nemirovich-Danchenko sa narodili v rodine dôstojníka v meste Ozurgeti v provincii Kutaisi (teraz v Gurii).

Detstvo Vasilija Ivanoviča prežilo v táborovom prostredí – veľa cestoval po Gruzínsku, Azerbajdžane a Dagestane. Ako najstarší syn dostal príkaz ísť v šľapajach svojho otca a stať sa vojenským mužom, preto ho poslali študovať do zboru kadetov Alexandra v Moskve. Do Gruzínska sa vrátil až v roku 1876, keď sa v Adjare (región susediaci s jeho rodnou Guriou) schyľovalo k povstaniu proti Turkom. Jeho dojmy z toho, čo videl, sa odrazili v druhej časti „Pod horúcim slnkom“. Hneď nasledujúci rok sa Vasily Nemirovič-Danchenko ako kariérny dôstojník cisárskej armády zúčastnil rusko-tureckej vojny v rokoch 1877 - 1878, čo sa odrazilo v jeho slávnej knihe „Skobelev“.

Inak dopadol osud jeho mladšieho brata Vladimíra Ivanoviča, ktorého rodičia poslali študovať na gymnázium v ​​Tiflis. Ako stredoškolák si spolu so svojím priateľom Alexandrom Sumbatovom-Juzhinom (vlastným menom Sumbatashvili) prenajal malý byt na okraji mesta, kde mladí ľudia písali svoje prvé hry a robili malé predstavenia pre priateľov a známych. Málokto si vtedy vedel predstaviť, že sa z nich neskôr stanú najväčšie divadelné osobnosti Ruska a Sovietskeho zväzu, z ktorých jeden bude zakladateľom Moskovského umeleckého divadla a druhý riaditeľom Malého divadla.

V roku 1876, po absolvovaní strednej školy so striebornou medailou, odišiel Vladimir Nemirovič-Dančenko do Moskvy študovať za právnika. Jeho súdruh zostal v gruzínskom hlavnom meste, kde v tom istom roku debutoval na scéne jedného z mestských divadiel. Následne sa priatelia stretli v Moskve.

a Zinaida Gippius

V lete 1888 cestoval dvadsaťdvaročný Dmitrij Merežkovskij po Gruzínsku. Po príchode do letoviska Borjomi sa stretol s jedným zo svojich známych, ktorý mu počas rozhovoru ukázal fotografiu ctižiadostivej poetky Zinaidy Gippius. Pri pohľade na ňu Merezhkovsky zvolal: "Aká tvár!" Iróniou osudu však len o pár dní neskôr, keď sa prechádzal po jednej z mestských ulíc, nešťastnou náhodou narazil na osemnásťročné dievča. Ukázalo sa, že je to len... Zinaida Gippius. O šesť mesiacov neskôr sa zosobášili v Tiflise. A žili spolu 52 rokov, počas ktorých podľa Zinaidy Nikolaevnej „neboli oddelení ani jeden deň“. Toto zvláštne stretnutie v jednom z gruzínskych letovísk znamenalo začiatok jedného z najsilnejších a najplodnejších tvorivých zväzkov v ruskej kultúre.

V rámci svojej prvej „Prechádzky po Rusku“ Maxim Gorkij navštívil aj Gruzínsko. Práve táto krajina sa stala jeho jedinečnou literárnou vlasťou. Prvý príbeh mladého spisovateľa („Makar Chudra“) vyšiel v Tiflise. Stalo sa to v roku 1892, keď Gorky pracoval v dielňach Zakaukazských železníc. Čoskoro nato išiel ctižiadostivý spisovateľ postaviť čiernomorskú diaľnicu v Abcházsku. Na jednej z opustených ciest medzi Suchumi a Ochamchire stretol tehotnú ženu, ktorá náhle začala rodiť. Spisovateľ z nej musel dieťa vyslobodiť, pričom zubami prehryzol pupočnú šnúru. Táto epizóda zo života tvorila základ príbehu „Narodenie človeka“ a pôrodnícky výkon Peškova (toto je Gorkyho skutočné meno) bol následne odliaty do bronzu pri rieke Kodori.

Po návrate do Ruska Gorkij stále spomínal na slnečné Sakartvelo. Počas svojho života sa opakovane dostal do Gruzínska, kde sa stretol so svojimi priateľmi a známymi. Spolu s nimi na tradičných hostinách spieval piesne Gurian a Kartli-Kakheti, ktoré ho od mladosti uchvacovali svojou krásou a zmyselnosťou a o krajine samotnej s úsmevom na perách povedal: „Gruzínsko zo mňa urobilo spisovateľ z vagabunda.“

Majakovskij sa narodil v rodine lesníka v dedine Bagdati v provincii Kutaisi (dnes mesto v Imereti). Do svojich deviatich rokov prakticky nevedel po rusky – iba doma s rodičmi. Zvyšok času trávil v spoločnosti svojich gruzínskych rovesníkov. Situáciu zmenil jeho zápis na gymnázium v ​​Kutaisi, kde sa vyučovalo v ruštine. Len štyri roky po jeho prijatí sa však v jeho dome stalo nešťastie - jeho otec zomrel na otravu krvi, keď si omylom prepichol prst ihlou.

Po smrti živiteľa rodiny sa matka rozhodla s deťmi navždy presťahovať do Moskvy. Napriek tomu sa Majakovskij počas svojho života opakovane vracal do svojej malej vlasti, kde mal toľko priateľov a známych. Sám básnik bol hrdý na to, že sa narodil v Gruzínsku a v niektorých básňach sa dokonca nazval Gruzíncom.

Prvá cesta Borisa Pasternaka do Gruzínska sa uskutočnila v roku 1931, keď pricestoval do Tbilisi na pozvanie svojho priateľa, básnika Paola Yashviliho. Tam sa stretol aj s vynikajúcimi gruzínskymi kultúrnymi osobnosťami – Tizianom Tabidzem, Ladom Gudiašvilim, Nikolozom Mitsišvilim, Simonom Čikovanim, Georgijom Leonidzem a ďalšími. Ich známosť prerástla do blízkeho, dlhodobého priateľstva a Pasternakov trojmesačný pobyt v Gruzínsku zanechal hlbokú stopu na jeho duši.

Fascinovaný kultúrou a históriou tejto krajiny sa začal zaujímať aj o jej literatúru. Čoskoro po návrate do Ruska začal s nadšením prekladať diela gruzínskych klasikov. Medzi jeho najznámejšie diela patrí „Snake Eater“ od Vazha Pshavela a texty Nikoloza Baratashviliho. Priateľstvo básnika so slávnymi predstaviteľmi gruzínskeho umenia trvalo takmer 30 rokov a samotné Gruzínsko sa stalo jeho druhou vlasťou, do ktorej sa počas svojho života niekoľkokrát vracal.

Mnohí gruzínski spisovatelia sú známi nielen vo svojej krajine, ale aj ďaleko za jej hranicami, najmä v Rusku. V tomto článku si predstavíme niekoľkých najvýznamnejších spisovateľov, ktorí zanechali najvýraznejšiu stopu v kultúre svojej krajiny.

Klasika literatúry

Jeden z najznámejších spisovateľov 20. storočia je autorom románov a eposov Chabua Amirejibi. Narodil sa v roku 1921 v Tiflise. V roku 1944 bol zatknutý za účasť v politickej skupine „White George“ a odsúdený na 25 rokov väzenia.

Trikrát sa mu podarilo utiecť a naposledy boli jeho falošné doklady také dobré, že sa Chabua stal riaditeľom závodu v Bielorusku. V dôsledku toho bol však opäť zatknutý a poslaný do tábora.

V roku 1953 bol Chabua Amirejibi, jeden z aktívnych účastníkov povstania väzňov v Norilsku, prepustený až v roku 1959. V 90. rokoch bol poslancom a v roku 2010 otvorene obvinil režim prezidenta Michaila Saakašviliho. V tom istom roku sa stal mníchom. Zomrel v roku 2013. Spisovateľ mal 92 rokov.

Hlavným románom Chabuu Amirejibiho je „Data Tutashkhia“, ktorý písal v rokoch 1973 až 1975. Ide o epické dielo, v ktorom autor namaľoval spoľahlivú panorámu predrevolučnej gruzínskej spoločnosti. Data Tutashkhia, hlavná postava, ktorej meno je rovnaké ako postava z gruzínskej mytológie, si kladie za cieľ vykoreniť všetko zlo na svete, čo ho však privedie do konfliktu so štátom a zákonom. Dátum sa stáva vyhnanstvom.

V roku 1977 bol na základe tohto románu natočený sériový film „Shores“.

Luka Razikašvili

Ďalším slávnym gruzínskym spisovateľom a básnikom je Luka Razikashvili. Narodil sa v roku 1861, písal básne, hry a básne. V literatúre je známejší pod svojím pseudonymom - Vazha Pshavela.

Vazha začal písať v roku 1881, chcel získať vyššie vzdelanie v Petrohrade, ale mohol sa stať dobrovoľným študentom právnickej fakulty.

Hlavnou témou jeho tvorby je socio-etnografická. Vazha Pshavela podrobne rozpráva o živote a tradíciách horalov, ich zvykoch a spôsobe života.

Zároveň sa mu darí načrtnúť sváriaci sa konflikt medzi starým a novým spôsobom života, nad ktorým preto uvažoval ako jeden z prvých. Celkovo napísal 36 básní a okolo 400 básní.

V Rusku je jeho tvorba dobre známa z prekladov Borisa Pasternaka, Osipa Mandelštama, Mariny Cvetajevovej.

Vodca národného hnutia za oslobodenie

Gruzínsky básnik a spisovateľ Akaki Tsereteli je významný mysliteľ, národná a verejná osobnosť. Narodil sa v roku 1840 a celý svoj život zasvätil boju proti cárizmu a poddanstvu.

Väčšina jeho umeleckých diel sa stala klasickým príkladom nacionalizmu a ideológie. Najznámejšie z nich sú „Imeretian Lullaby“, „Song of Workers“, „Desire“, „Chonguri“, „Dawn“, „Little Kakhi“, „Bagrat the Great“, „Natela“. Medzi gruzínskym ľudom vychovali mnoho vlasteneckých ideálov.

Akaki Tsereteli zomrel v roku 1915 vo veku 74 rokov.

"Ja, stará mama, Iliko a Illarion"

Autor románu „Ja, stará mama, Iliko a Illarion“ Nodar Dumbadze je v Gruzínsku veľmi populárny. Narodil sa v roku 1928 v Tiflise. Pracoval v časopisoch „Rassvet“ a „Crocodile“ a bol scenáristom vo filmovom štúdiu „Georgia-Film“.

Svoj najslávnejší román napísal v roku 1960. Román je venovaný gruzínskemu chlapcovi menom Zuriko, ktorý žije v malej dedinke. Dej sa odohráva v predvojnovom Gruzínsku. Hlavnou postavou je školák, ktorý stretne svoju prvú lásku, potom vyprevadí svojich dospelých dedinčanov do Veľkej vlasteneckej vojny, pričom tí, ktorí zostanú nažive, sa budú radovať z víťazstva nad fašizmom.

Po škole Zuriko nastúpi na univerzitu v Tbilisi, ale po získaní vysokoškolského vzdelania sa stále vracia do svojej rodnej dediny, aby zostala so svojimi najvernejšími a najmilšími priateľmi po zvyšok svojho života. V roku 1963 bol román sfilmovaný, pod rovnakým názvom bol vydaný v štúdiu Georgia Film.

Nodar Dumbadze zomrel v roku 1984 v Tbilisi, mal 56 rokov.

"Canaglia"

V roku 1880 sa v provincii Tiflis narodil budúci klasik gruzínskej literatúry Michail Adamashvili. Svoj prvý príbeh uverejnil v roku 1903 a potom prišiel s pseudonymom. Odvtedy ho každý pozná pod menom Michail Javakhishvili.

Po októbrovej revolúcii bol v opozícii voči sovietskej vláde a bol členom Národnej demokratickej strany Gruzínska. V roku 1923 ho boľševici zatkli a odsúdili na smrť. Michaila Savvicha bolo možné oslobodiť len so zárukou Zväzu gruzínskych spisovateľov. Navonok sa zmieril so sovietskym režimom, no v skutočnosti bol vzťah až do jeho smrti nepokojný.

V roku 1930 bol obvinený z trockizmu, až keď sa Berija dostal k moci, nový rozsudok bol zrušený. Javakhishvili dokonca začal vychádzať a jeho román „Arsen from Marabda“ bol sfilmovaný.

Jeho román Ženské bremeno z roku 1936 odsúdili sovietski ideológovia, podľa ktorých vykresľoval boľševikov ako skutočných teroristov. Potom spisovateľ odmietol Beriu opísať prácu boľševikov v predrevolučnom Gruzínsku. V roku 1936 podporoval Andreho Gidea a bol vyhlásený za nepriateľa ľudu.

V roku 1937 bol Michail zatknutý za protisovietsku provokáciu a zastrelený. Až do konca 50. rokov zostali jeho diela zakázané, až po odhalení Stalinovho kultu osobnosti bol gruzínsky spisovateľ rehabilitovaný a jeho romány sa začali znovu vydávať.

Svoj najslávnejší román Canalya vytvoril v roku 1924. Opisuje, ako slávny nezbedník menom Kvachi Kvachantiradze cestuje cez Petrohrad, Gruzínsko, Štokholm a Paríž. Podarí sa mu vstúpiť do kaplnky Grigorija Rasputina, kráľovského paláca, a zúčastniť sa prvej svetovej vojny a občianskej vojny. Cestu k úspechu a sláve si razí cez spálne prvých krások Ruskej ríše a triky.

Meno energického grázla zdomácnelo, v Gruzínsku ho stavajú na úroveň Ostapa Bendera, Figara a Casanovu.

Gruzínsky spisovateľ sci-fi

Významným predstaviteľom gruzínskej sci-fi je Guram Dochanashvili. Narodil sa v roku 1939 v Tbilisi. Napísal veľa románov, poviedok a esejí. V Rusku je známy predovšetkým pre také diela ako „Pieseň bez slov“, „Tam, za horou“ a „Daj mi trikrát“.

Hlavnými témami, ktoré vo svojich knihách skúma, sú láska, priateľstvo a služba umeniu.

Gamsakhurdia je slávny gruzínsky filológ a literárny historik, spisovateľ, narodený v roku 1891. Po vysokoškolskom vzdelaní na nemeckých univerzitách sa stal jedným z najvplyvnejších prozaikov 20. storočia.

Po štúdiách v Európe sa v roku 1921 vrátil do Gruzínska, keď tam už bola nastolená boľševická moc. Voči novým vládcom bol spočiatku neutrálny, no s nárastom sovietizácie, potláčaním slobôd a rozvojom mašinérie represií začal viesť protiboľševické prejavy.

Vytvoril „Akademickú skupinu“, ktorá vyzývala k umeniu mimo politiky. V roku 1925 vyšiel jeho prvý román s názvom „Dionysov úsmev“, ktorý čo najpodrobnejšie predstavil jeho estetické a filozofické názory. Hlavnou postavou je intelektuál pôvodom z Gruzínska, v niečom podobný samotnému autorovi, ktorý odchádza do Paríža okúsiť život. V neznámom meste zostáva cudzincom, odrezaným od svojich koreňov. Sovietski kritici obvinili autora z dekadencie.

V roku 1924 bolo protisovietske povstanie v Gruzínsku porazené, Konstantin bol vylúčený z univerzity v Tbilisi, kde prednášal nemeckú literatúru. V roku 1926 bol Gamsakhurdia zatknutý a dostal 10 rokov za účasť na protisovietskom povstaní. Svoje obdobie si odsedel v tábore špeciálneho určenia Solovetsky, strávil viac ako rok vo väzení a bol predčasne prepustený.

Kreativita Gamsakhurdia

V rokoch stalinského teroru pracoval na svojom hlavnom diele – románe o osude umelca v totalitnom systéme „Ruka veľkého majstra“. Písal sa rok 1939.

Udalosti sa odohrávajú v 11. storočí, keď na príkaz cára Juraja I. a katolíkosa Melchizedeka postavil gruzínsky architekt Arsakidze pravoslávny kostol Svetitskhoveli. Osudy hlavných postáv románu sú prepletené do skutočnej tragickej spleti, obaja si nárokujú lásku krásnej dcéry feudálneho pána Talakvy Kolonkelidze - Shorena. Sú rozpoltení medzi citom a povinnosťou. Spisovateľ prichádza k tragickému záveru, že nikto nemôže byť šťastný v totalitnej spoločnosti. Obaja hrdinovia prichádzajú do sklamania a smrti, stávajú sa obeťami totalitného režimu, aj keď sa navonok javia ako na opačných stranách moci. Gamsachurdia vo svojom diele alegorickou formou opisuje tragédiu Stalinovej vlády.

Podobným témam sa venuje aj jeho tetralógia „Dávid Staviteľ“, ktorú písal v rokoch 1946 až 1958. Jeho udalosti sa odohrávajú v 12. storočí počas rozkvetu gruzínskeho feudálneho štátu.

Vo svojom románe z roku 1956 „Kvitnutie viniča“ Gamsakhurdia opisuje roľnícku kolektívnu farmu, ktorá kedysi neúrodnú pôdu premieňala na vinice. V roku 1963 dokončil svoje memoáre „Komunikácia s duchmi“, ktoré bolo zakázané publikovať, ale vyšli až po roku 1991.

Lavrenty Ardaziani

Lavrenty Ardaziani je považovaný za zakladateľa realizmu medzi gruzínskymi autormi. Bol to on, kto pripravil plodný púčik pre kritický realizmus v tejto krajine.

Narodil sa v roku 1815 v Tiflise, študoval na farskej škole a vstúpil do teologického seminára, keďže jeho otec bol kňaz.

Po získaní vzdelania sa dlho nemohol zamestnať, kým nedostal menšie úradnícke miesto v okresnej správe Tiflis. V tých istých rokoch začal spolupracovať s literárnymi časopismi, publikoval novinárske články a preložil Shakespearovu tragédiu „Hamlet“ do gruzínčiny.

Jeho najznámejší román bol napísaný v roku 1861, volá sa „Solomon Isakich Medzhganuashvili“. Opisuje obchodníka hrabúceho peniaze a skutočného finančného predátora. Román „Cesta po chodníkoch Tbilisi“ realisticky rozpráva o živote mesta, o šikane úradníkov voči obyčajným ľuďom.

Vo svojich polemických článkoch obhajoval myšlienky „novej generácie“, obhajoval rozvoj realizmu v literatúre.

Karchkhadze je literárnymi vedcami považovaný za jedného z najvýznamnejších gruzínskych prozaikov 20. storočia. Narodil sa v obci Van v roku 1936.

Svoje najlepšie diela napísal v 80. rokoch. Jeho román „Karavana“ vyšiel v roku 1984 a „Antonio a David“ v roku 1987.

Ďalším gruzínskym spisovateľom, ktorého treba v tomto článku spomenúť, je filmový scenárista Rezo Cheishvili. Obľúbenosť mu priniesli scenáre k filmom, za ktoré získal nielen lásku a uznanie ľudí, ale aj štátne ocenenia.

V roku 1977 nakrútil Eldar Shengelaya podľa svojho scenára tragikomédiu „Nevlastná matka Samanišvili“ o predrevolučnom Gruzínsku, o rok neskôr vyšiel film Deviho Abashidzeho „Kvarkvare“, v ktorom Cheishvili namaľoval živú politickú satiru na malomeštiacke predrevolučné obdobie. revolučný svet.

Štátnu cenu získal za scenár komédie Eldara Shengelia „Modré hory alebo nepravdepodobný príbeh“ o mladom autorovi, ktorý svoj príbeh odovzdá vydavateľstvu, no nevyjde. Deje sa to preto, lebo všetci tam sú zaneprázdnení niečím iným, len nie prácou. Riaditeľ sedí celé dni na prezídiu a trávi čas na banketoch, z nejakého dôvodu sa sami redaktori učia po francúzsky, varia večere alebo hrajú šach. Rukopis mladého spisovateľa číta iba maliar, ktorý je náhodou v redakcii.

Rezo Cheishvili zomrel v Kutaisi v roku 2015.