Pápež Ján Pavol 2. Ján Pavol II. – Pápež poľského pôvodu

Ján Pavol II. obnovil politickú moc Vatikánu, aktívne spolupracoval s Reaganom, obnovil Ukrajinskú gréckokatolícku cirkev, podporil Barcelonu a zmodernizoval bohoslužby.

slovanský pápež

Prvým pápežom netalianskeho pôvodu za posledných 455 rokov sa stal Ján Pavol II. (pred ním sa stal zahraničným pápežom Adrian VI., pôvodom z Holandska). Bol najmladším synom v rodine poľského poručíka. Osud mu nedoprial šťastné detstvo: keď mal 8 rokov, v roku 1928 mu zomrela matka, takmer vzápätí aj starší brat a v roku 1941 aj otec. „Už vo veku 20 rokov som stratil všetkých, ktorých som miloval,“ spomínal neskôr sám Ján Pavol II. „Ťažké detstvo“ následne zohralo úlohu v budúcom politickom kurze pápeža.

Po vysvätení v roku 1978 sa všetky pápežove aktivity zamerajú na boj proti „komunistom“, na návrat Poľska do stáda katolíckej cirkvi a na šírenie vplyvu Svätej stolice na Ukrajinu a Bielorusko. Vatikán si v osobe Jána Pavla II. dal za úlohu obnoviť svoju medzinárodno-politickú váhu posilnením svojich pozícií v krajinách východnej Európy. V roku 1985 vo svojom článku v časopise Trealogue Zbigniew Brzezinski v tejto súvislosti zdôraznil: „Verím, že všetko, čo robí pápež Ján Pavol II., má prvoradý historický význam. Je potrebné ukončiť rozdelenie Európy a vrátiť veľké a nesmrteľné Rusko do stáda kresťanskej komunity a trhovej ekonomiky.“

Atentát na "sivých vlkov"

Neraz bol ohrozený život Jána Pavla II. Len pár rokov po nástupe na trón, 13. mája 1981, bol vážne zranený pri atentáte na Námestí sv. Mehmet Ali Agca, člen tureckej krajne pravicovej skupiny Grey Wolves, ktorý po úteku z tureckého väzenia skončil v Taliansku, zranil pápeža v žalúdku a bol na mieste zatknutý.

Záhada pokusu o atentát na pápeža stále nie je vyriešená, pretože vinník zakaždým podáva nové, neuveriteľné svedectvo. Podľa prvej oficiálnej verzie stáli za pokusom o atentát iba Sivé vlky a dôvodom bolo tretie fatimské proroctvo, zverejnené až v roku 2000. Taliansky časopis IL Folgio cituje úryvky z Aliho ďalšieho „vyznania“: „Vaša Svätosť, poznám tretie fatimské tajomstvo... Povedali mi o ňom v Iráne...“. Podľa Agca Iránci interpretovali tretie fatimské tajomstvo tak, že smrť pápeža povedie k pádu Vatikánu, po ktorom bude islam triumfovať na celom svete.
Podľa Aliho to nebola jediná verzia pokusu o atentát. V roku 1984 vypovedal, že talianski prokurátori vzniesli obvinenia proti trom bulharským a trom tureckým občanom. Hovorilo sa o účasti KGB ZSSR na pokuse o atentát, ktorý nemal prospech z pápežovej antikomunistickej politiky. Dnes je táto verzia rozšírená najmä v Poľsku.

Miestni historici s odvolaním sa na denníky šéfa stanice KGB vo Varšave generála Vitalija Pavlova uvádzajú ako vinníka Jurija Andropova. Výskumník George Weigel vo svojej biografii Jána Pavla II. cituje dialóg medzi týmito dvoma generálmi: „Andropov položil Pavlovovi priamu otázku: „Ako ste mohli dovoliť, aby bol za pápeža zvolený občan socialistickej krajiny? A on odpovedal: "Súdruh predseda by sa mal na to opýtať radšej v Ríme ako vo Varšave." Sám Vitalij napísal, že poznal a odovzdal ústrednému oddeleniu KGB všetky operačné materiály poľského ministerstva vnútra a bezpečnostnej služby o pápežovi. Taliansky prokurátor Ferdinando Imposimato, ktorý viedol kauzu atentátu, sa k vyšetrovaniu vyjadril takto: „Pokus o atentát bol výsledkom činnosti sovietskych spravodajských služieb za účasti funkcionárov z Bulharska, skupiny Grey Wolves a tiež, žiaľ, , v spolupráci s niekým z Poľska.“
Páchateľa činu sa však zatiaľ nepodarilo zistiť. Ali Agji medzitým vydáva nové a úžasné verzie udalostí. Po prepustení uviedol, že atentát nariadil šéf vatikánskej vlády kardinál Augustino Caseroli.

geopolitik

Ján Pavol II zostal v histórii ako osobnosť, ktorú Vatikán spolitizoval. Má predpísané spojenectvo s Washingtonom, najmä s Ronaldom Reaganom, proti krajinám socialistického bloku. Podľa výskumníka E. Lebecka: „V prvých rokoch Reaganovej administratívy bolo možné pozorovať objavenie sa angažovaných katolíkov na najvyšších pozíciách, čo sa nikdy predtým v histórii Spojených štátov nestalo.“ Iná výskumníčka Oľga Chetveriková tvrdí, že pápež využil vyhrotenie studenej vojny na svoje ciele – obnovenie politického vplyvu na úkor východnej Európy. Geopolitické záujmy Vatikánu a Washingtonu sa zhodovali. Obe sily predstavovali jednotnú protiváhu ku komunizmu: Vatikán – ideologický a Washington – vojensko-politický.

7. júna 1982 na stretnutí medzi Johnom Paulom a Reaganom bola uzavretá dohoda o vedení tajnej spoločnej kampane v Poľsku na zničenie „Komunistického impéria“, nazývaného „Svätá aliancia“. Zverejnil ho novinár Carl Burnstein v časopise Times. Krátko nato Reagan vyhlásil „križiacku výpravu“ proti „ríši zla“. Čo sa týka Poľska, dohodli sa aj slovanský pápež a americký prezident. Využil sa nezávislý odborový zväz „Solidarita“, ktorý sa vyznačoval protikomunistickou činnosťou a propagandou. Bitka o Poľsko trvala 8 rokov. V apríli 1989 aktivista Lech Walesa a predstavitelia poľskej vlády konečne podpísali Dohodu o politických a hospodárskych reformách a Poľská katolícka cirkev získala štatút, ktorý nemal obdoby v iných východoeurópskych krajinách: bol vrátený do skonfiškovaného majetku a dostal povolenie. vytvoriť vlastné vzdelávacie inštitúcie.

V júni toho istého roku zástupcovia Solidarity vyhrali parlamentné voľby ao rok neskôr sa prezidentom stal Lech Walesa, ktorý nastavil kurz na zničenie všetkých znakov socialistického systému, dokonca aj na úrovni symbolov. Poľské voľby v roku 1989, ktoré vyhrala Solidarita, spustili reťazovú reakciu, ktorá viedla k pádu komunistických režimov v iných socialistických krajinách a nakoniec k pádu Berlínskeho múru.

Prosetilizmus

Účasť Vatikánu na revolúcii Solidarity mala za cieľ „duchovne“ legitimizovať zmenu moci, ku ktorej dochádza v krajinách východnej Európy. Zároveň mal pápež svoje vlastné motívy. Podľa srbského historika Dragosa Kalajica k tomu pápeža podnietil všeobecný úpadok katolicizmu na Západe. Veril, že: „posledné ohniská, ktoré udržujú plameň katolíckej viery, dôstojne horia iba v krajinách východnej Európy, predovšetkým v Poľsku a Chorvátsku“. Od spojenectva s Washingtonom John Paul očakával „obohatenie o nové stáda z východu“. Za neho sa začalo aktívne posilňovanie katolíckych spoločností na Ukrajine, ktoré nakoniec vyšli z úkrytu a oživili ich právnu štruktúru – Ukrajinskú gréckokatolícku cirkev.

Synoda v roku 1980, keď ukrajinskí katolíci zverejnili deklaráciu vyhlasujúcu utrpenie Cirkvi „pod ateistickým komunistickým režimom“, sa zhodovala so začiatkom opozičných zločinov Solidarity. Nejasnosť situácii dodal aj pápežov poľský pôvod. V tom čase John-Paul urobil ústupky Moskovskému patriarchátu a nedal zelenú protestom, ktoré sa začali, ale v podmienkach „perestrojky“ sa všetko zmenilo. Pápež, vidiac potenciál pre obrodu gréckokatolíckej cirkvi, prudko zmenil svoju politiku voči ukrajinským uniatom a uprednostnil renesanciu uniateizmu v Haliči pred konštruktívnym rozvojom pravoslávno-katolíckych vzťahov.
V roku 1993, údajne ako ústupok pravoslávnym, Vatikán navrhol novú dohodu: „Uniatizmus ako metóda zjednotenia v minulosti a hľadanie úplnej jednoty v súčasnosti“. Dokument s názvom Blamandova únia odrážal dvojitú politiku pápeža, na jednej strane spojenectvo s pravoslávím a šírenie „kresťanskej Európy od Atlantiku po pohorie Ural“, na druhej strane podľa výskumníkov. , legitimizácia uniatských komunít ako katolíckeho spoločenstva, ktorá im dala väčšie práva na ich činnosť, čím sa stali novým odrazovým mostíkom pre napredovanie Vatikánu na východ.

Revolučný

Vatikánskym revolucionárom sa stal Ján Pavol II. „Ján Pavol II. bol veľkým kazateľom cirkvi renovácie a ničiteľom katolíckej cirkvi,“ povedal v rozhovore biskup Richard Williamson. Odkiaľ pochádza tento názor na osobu, ktorá je vyhlásená za svätú? Všetko je to o Druhom vatikánskom koncile v rokoch 1962-1965, ktorý vytvoril „nový poriadok“ katolicizmu, takzvaný „katolícky modernizmus“, inými slovami, sekularizáciu cirkvi. Jedným z najznámejších dôsledkov koncilu bola podľa katolíkov liturgická reforma z roku 1969. Tradičná „vymodlená“ katolícka omša sa odteraz úplne zmenila.

Latinčina bola zakázaná a bohoslužby sa prekladali do miestnych jazykov. Kňaz teraz stál tvárou k poslucháčom, a nie k oltáru, ako to bolo zvykom predtým, keď sa zdalo, že kňaz sa stal hlavou svojho stáda. Bol ohlásený minimalizmus v cirkevnom rúchu. Ikony boli z kostolov odstránené. Jedným slovom, katolicizmus sa začal podobať protestantizmu. No prestíž katolíckych bohoslužieb poškodili najmä „nové trendy“, napríklad omše sprevádzané gitarou v rytmoch rokenrolu. V dôsledku toho sa väčšina duchovných začala sťažovať na stratu posvätného modlitebného charakteru uctievania. Namiesto toho, aby prilákali nových ľudí, kostoly po celej Európe sa začali vyprázdňovať.

Okrem toho, že zmenil bohoslužobný poriadok, sa Ján Pavol preslávil aj ospravedlnením „za všetky hriechy Katolíckej cirkvi“, vrátane krutosti inkvizície, procesu s Galileom a mnohých ďalších. Za neho cirkev prijala Darwinovu teóriu a dokonca určila patróna internetu – Izidora zo Sevilly.
Pre všetky svoje inovácie bol Ján Pavol II známy ako veľký konzervatívec. Ostro odsúdil „teológiu oslobodenia“ populárnu medzi katolíkmi v Latinskej Amerike, vyslovil sa proti potratom a antikoncepcii, a čo je najdôležitejšie, proti sexuálnym menšinám a homosexuálnym manželstvám. Napriek tomu počas jeho šéfovania začali Vatikánom otriasť neustále škandály súvisiace so sodomiou.

Futbalový fanúšik

Futbalová móda prenikla dokonca aj do Vatikánu. Ján Pavol II. sa tak preslávil ako fanúšik pápeža. Pred vysvätením sám často hrával, po čom radšej verejne nefandil svojej milovanej Barcelone a Laziu, čo mu nebránilo požehnať Real Madrid k víťazstvu v Lige majstrov. Samotným zápasom sa však radšej vyhýbal a na štadióne sa objavil iba raz počas zápasu talianskej reprezentácie s tímom zahraničných hráčov, ktorí hrali za talianske kluby.

Pápež Opus Dei

„Pápež Opus Dei“ je ďalšie z „mien“ Jána Pavla II. v katolíckej histórii. Niektorí výskumníci, vrátane Oľgy Chetverikovej, sa domnievajú, že práve tento rád pomohol Carolovi dostať sa k moci, čo ho následne vyviedlo z jurisdikcie vedenia diecézy a umožnilo mu hrať dominantnú úlohu vo Vatikáne. Dnes sa Opus Dei, podobne ako jezuiti, nazýva „cirkvou v kostole“. Oficiálne je Opus Dei („Božie dielo“), ktoré sa v senzačnom „Da Vinciho kóde“ zjavuje širokému publiku v najlepších tradíciách náboženskej sekty, je kresťanská organizácia, ktorá sa zaoberá misijnými aktivitami.

Pevne si však vybudovali povesť „novej herézy“ vďaka sieťovej štruktúre organizácie, ktorá kombinuje rigidnú štruktúru riadenia, centralizovanú hierarchickú štruktúru a železnú vnútornú disciplínu. Často sú obviňovaní z frankizmu a príliš prísnej kajúcnej disciplíny, dokonca až do bodu sebabičovania. Vplyv Opus Dei vysvetľuje smerovanie Jána Pavla II. k syntéze duchovného a svetského života, ktorú vyhlásil Druhý vatikánsky koncil. Opus Dei je obviňované najmä z agresívnej politiky Jána Pavla II. voči východnej Európe, pretože potom sa rád začal aktívne šíriť v Poľsku, na Ukrajine a dokonca aj v Rusku.

- Karol Józef Wojtyla, poľský Karol Jozef Wojtyła Poľská výslovnosť(Info) ; 18. máj ( 19200518 ) , Wadowice, Poľsko - 2. apríla, Vatikán) - Pápež, prímas rímskokatolíckej cirkvi od 16. októbra do 2. apríla 2005.

V roku 1978 sa 264. pápež Ján Pavol II stal prvým netalianskym pápežom Svätej stolice, ktorý bol zvolený po 455 rokoch (Adrian VI., ktorý sa stal pápežom v roku 1523, bol rodom Holanďan), jeden z najmladších pápežov v histórii, a prvý pápež slovanského pôvodu.

Z hľadiska trvania svojho pontifikátu je druhý za pápežom Piom IX (-).

Antikomunistický a konzervatívny

S menom Jána Pavla II. je spojená celá jedna éra – éra kolapsu komunizmu v Európe – a pre mnohých vo svete sa práve on stal jej symbolom spolu s Michailom Gorbačovom.

Ján Pavol II. sa na svojom poste ukázal ako neúnavný bojovník proti komunistickým ideám aj proti negatívnym stránkam moderného kapitalistického systému – politickému a sociálnemu útlaku más. Jeho verejné vystúpenia na podporu ľudských práv a slobôd z neho urobili symbol boja proti autoritárstvu na celom svete.

Pápež ako zarytý konzervatívec odhodlane obhajoval základy viery a sociálnej náuky katolíckej cirkvi, zdedené z minulosti. Najmä Ján Pavol II. dôrazne odsúdil „teológiu oslobodenia“ módnu medzi niektorými latinskoamerickými katolíkmi – zmes kresťanstva s marxizmom – a exkomunikoval kňaza Ernesta Cardenala, ktorý sa stal súčasťou sandinistickej vlády v Nikaragui.

Katolícka cirkev za Jána Pavla II. zaujala nekompromisný postoj k interrupciám a antikoncepcii. V roku 1994 Vatikán zmaril prijatie rezolúcie na podporu plánovaného rodičovstva zo strany OSN, ktorú navrhla USA. Ján Pavol II. ostro vystupoval proti homosexuálnym manželstvám a eutanázii, bol proti vysviacke žien za kňazov a podporoval aj celibát.

Zároveň pri zachovaní základných kánonov viery dokázal schopnosť katolíckej cirkvi rozvíjať sa spolu s civilizáciou, uznal úspechy vedeckého a technologického pokroku a dokonca vymenoval svätého Izidora zo Sevilly za patróna internetu.

Pokánie katolíckej cirkvi

Jána Pavla II. odlišuje od radov svojich predchodcov jednoducho pokánie za chyby, ktorých sa v priebehu dejín dopustili niektorí katolíci. Ešte počas Druhého vatikánskeho koncilu v roku 1962 poľskí biskupi spolu s Karolom Wojtylom zverejnili list nemeckým biskupom o zmierení so slovami: „Odpúšťame a prosíme o odpustenie“. A už ako pápež Ján Pavol II. priniesol pokánie v mene západnej kresťanskej cirkvi za zločiny z čias križiackych výprav a inkvizície.

V októbri 1986 sa v Assisi uskutočnilo prvé medzináboženské stretnutie, keď 47 delegácií z rôznych kresťanských denominácií, ako aj zástupcovia 13 ďalších náboženstiev odpovedali na pápežovo pozvanie diskutovať o problémoch medzináboženských vzťahov.

Životopis

Detstvo a mladosť

Karol Józef Wojtyła sa narodil v meste Wadowice v južnom Poľsku ako syn bývalého dôstojníka rakúskej armády. Bol najmladším z dvoch detí Karola Wojtylu st. a Emílie Kaczorowskej, ktoré zomreli, keď mal budúci otec len deväť rokov. Pred dovŕšením 20. roku života zostal Karol Wojtyla mladší ako sirota.

Karol úspešne študoval. Po absolvovaní lýcea v roku 1938, v predvečer druhej svetovej vojny, nastúpil na Filozofickú fakultu Jagelovskej univerzity v Krakove. Zároveň sa stal členom Štúdia 38, divadelného súboru. Počas nemeckej okupácie, aby sa vyhol deportácii do Nemecka, zanechal štúdiá a pracoval v kameňolome pri Krakove a potom sa presťahoval do chemického závodu.

Bohoslužba

Ďalšie konkláve sa konalo v októbri. Účastníci konkláve boli rozdelení medzi priaznivcov dvoch talianskych kandidátov – Giuseppe Siriho, arcibiskupa z Janova, známeho svojimi konzervatívnymi názormi, a liberálnejšieho Giovanniho Benelliho, arcibiskupa z Florencie. Nakoniec sa Wojtyła stal kompromisným kandidátom a bol zvolený za pápeža. Po svojom nástupe na trón prijal Wojtyła meno svojho predchodcu a stal sa Jánom Pavlom II.

Pápež Ján Pavol II

70. roky 20. storočia

Podobne ako jeho predchodca, aj Ján Pavol II. sa pokúsil zjednodušiť svoju pozíciu a zbaviť ju mnohých kráľovských atribútov. Najmä keď hovoril o sebe, používal zámeno ja namiesto my, ako je to medzi vládnucimi osobami zvykom. Pápež opustil korunovačný obrad a namiesto toho usporiadal jednoduchú inauguráciu. Nenosil pápežskú čelenku a vždy sa snažil zdôrazniť úlohu, ktorá je naznačená v titule pápeža, Servus Servorum Dei (služobník Božích služobníkov).

• 24. januára - Pápež Ján Pavol II. prijal na jeho žiadosť ministra zahraničných vecí ZSSR Andreja Gromyka, čo sa stalo bezprecedentnou udalosťou, keďže v tom čase neexistovali žiadne diplomatické styky medzi ZSSR a Vatikánom a všetci poznali postoj pápeža. ku komunistickej ideológii a zjavnému nepriateľstvu sovietskej moci ku katolicizmu.

• 25. januára - Začala sa pastoračná cesta pápeža do Mexika - prvá zo 104 zahraničných ciest pápeža.

• 4. marca - Vyšla prvá pápežská encyklika Redemptor hominis („Ježiš Kristus, Vykupiteľ“).

• 6. marca - Pápež Ján Pavol II. vypracoval testament, ktorý si neustále znovu čítal a ktorý až na pár dodatkov zostal nezmenený.

• 2. júna - Wojtyła prvýkrát prišiel do rodného Poľska ako hlava rímskokatolíckej cirkvi. Pre Poliakov, pod vládou ateistického prosovietskeho režimu, sa voľba ich krajana za pápeža stala duchovným impulzom pre boj a vznik hnutia Solidarita. „Bez neho by sa komunizmus neskončil, alebo by sa to aspoň stalo oveľa neskôr a s väčšou krvou,“ informovali britské noviny Financial Times o slovách bývalého vodcu Solidarity Lecha Walesu. Počas celého svojho pontifikátu navštívil Ján Pavol II svoju vlasť osemkrát. Najvýznamnejšou azda bola návšteva v roku 1983, keď sa krajina ešte spamätávala zo šoku spôsobeného vyhlásením stanného práva v decembri 1981. Komunistické úrady sa obávali, že návštevu pápeža využije opozícia. Pápež však neuviedol dôvod na obvinenia ani vtedy, ani pri svojej ďalšej návšteve v roku 1987. S opozičným lídrom Lechom Walesom sa napríklad stretol výlučne súkromne. V sovietskych časoch dalo poľské vedenie súhlas s návštevou pápeža s povinným zvážením reakcie ZSSR. Vtedajší vodca Poľska, generál Wojciech Jaruzelski, súhlasiac s návštevou pápeža, chcel ukázať, že je v prvom rade Poliak a vlastenec a až potom komunista. Otec neskôr zohral veľkú úlohu v tom, že koncom 80. rokov prebehla v Poľsku zmena moci bez výstrelu. V dôsledku dialógu s generálom Wojciechom Jaruzelskim pokojne odovzdal moc Lechovi Walesovi, ktorý dostal pápežské požehnanie na uskutočnenie demokratických reforiem.

• 28. júna - Uskutočnilo sa prvé konzistórium pontifikátu, počas ktorého pápež odovzdal červené kardinálske čiapky 14 novým „kniežatám cirkvi“.

• 12. apríla - Ján Pavol II. odcestoval do Sarajeva (Bosna a Hercegovina), kde o občianskej vojne v tejto bývalej juhoslovanskej republike hovoril ako o tragédii a výzve pre celú Európu. Na trase pápežského sprievodu boli objavené bane.

• Pápež sa 24. augusta zúčastňuje na Svetových dňoch katolíckej mládeže v Paríži, na ktorých sa zišlo viac ako milión mladých mužov a žien.

• 27. septembra sa pápež zúčastňuje na koncerte rockovej hviezdy v Bologni ako poslucháč.

• 29. júna - uskutočnila sa oficiálna návšteva konštantínopolského ekumenického patriarchu Bartolomeja I. vo Vatikáne.

• 27. augusta - pápež poslal kópiu ikony Kazaňskej Matky Božej, ktorá bola uložená v jeho osobnej kaplnke, ako dar ruskej pravoslávnej cirkvi.

• 1. februára – Jána Pavla II. narýchlo odviezli na rímsku kliniku „Gemelli“ kvôli akútnej laryngotracheitíde, komplikovanej kŕčovitými javmi.

• 23. februára sa na pultoch kníhkupectiev v Taliansku objavila posledná kniha napísaná pápežom, „Pamäť a identita“.

• 24. februára - Pápež bol opätovne hospitalizovaný, počas ktorej podstúpil tracheotómiu.

• 13. marca - Pápeža prepustili z nemocnice a vrátil sa do Vatikánu, ale po prvý raz sa nemohol priamo zúčastniť na bohoslužbách Veľkého týždňa.

• 27. marca - Pápež sa pokúsil osloviť veriacich po veľkonočnej omši z okna Apoštolského paláca s výhľadom na Námestie svätého Petra, no nezmohol sa na slovo.

• 30. marca - Ján Pavol II. mal posledné verejné vystúpenie, ale nemohol pozdraviť veriacich zhromaždených na Námestí sv. Petra vo Vatikáne.

• 2. apríla - Vo veku 84 rokov o 21:37 miestneho času (GMT +2) zomrel Ján Pavol II., ktorý trpel Parkinsonovou chorobou, artritídou a množstvom ďalších chorôb. V jeho posledných hodinách sa pred jeho vatikánskou rezidenciou zhromaždil obrovský dav ľudí, ktorí sa modlili za úľavu od jeho utrpenia. Podľa vatikánskych lekárov zomrel Ján Pavol II. „na septický šok a kardiovaskulárny kolaps“.

• 8. apríla - konal sa pohreb.

• 14. apríla - vo Vatikáne sa konala premiéra viacdielneho televízneho filmu „Karol“. Muž, ktorý sa stal pápežom." Premiéra bola naplánovaná na začiatok apríla, ale bola odložená kvôli úmrtiu pápeža.

• 17. apríla - smútok za zosnulým pápežom sa skončil a jeho pozemská vláda sa oficiálne skončila. Podľa starodávneho zvyku bola rozbitá a zničená osobná pečať Jána Pavla II. a prsteň, takzvaný Pescatore („Rybársky prsteň“) s vyobrazením prvého pápeža, apoštola Petra. Ján Pavol II. potvrdil úradné listy svojou pečaťou a osobnú korešpondenciu s odtlačkom prsteňa.

• 18. apríla - v prvý deň pápežského konkláve 2005 taliansky televízny kanál „Canale 5“ začal premietať viacdielny televízny film „Karol. Muž, ktorý sa stal pápežom."

Ohlasy na smrť Jána Pavla II

V Taliansku, Poľsku, krajinách Latinskej Ameriky, Egypte a mnohých ďalších vyhlásili trojdňový smútok v súvislosti so smrťou Jána Pavla II. Brazília, najväčšia katolícka krajina sveta (120 miliónov katolíkov), vyhlásila sedemdňový smútok, Venezuela - päť dní.

Politickí a duchovní vodcovia na celom svete reagovali na smrť Jána Pavla II.

Americký prezident George W. Bush ho nazval „rytierom slobody“.

"Som presvedčený, že ľudstvo náležite oceňuje úlohu Jána Pavla II. v histórii, jeho duchovný a politický odkaz," uviedol ruský prezident Vladimir Putin v sústrastnom telegrame.

„Zomrelý primas starovekej Rímskej stolice sa vyznačoval oddanosťou ceste, ktorú si zvolil v mladosti, horlivou vôľou kresťanskej službe a svedectvu,“ povedal patriarcha Moskvy a celej Rusi Alexij II.

"Nikdy nezabudneme, že podporoval utláčané národy vrátane Palestínčanov," povedal podľa hovorcu Ligy arabských štátov generálny tajomník Ligy arabských štátov Amra Musa.

Pohrebný obrad pápeža Jána Pavla II., ktorý sa konal 8. apríla 2005 vo vatikánskej Bazilike svätého Petra, vychádzal z liturgických textov a ustanovení apoštolskej konštitúcie, ktorú v roku 1996 schválil Ján Pavol II.

V noci na 8. apríla bol zastavený prístup veriacich do Katedrály svätého Petra a telo Jána Pavla II. bolo uložené do cyprusovej rakvy (podľa legendy bol z tohto dreva vyrobený kríž, na ktorom bol ukrižovaný Ježiš Kristus) - prvý z troch kvôli pontifikovi pri pochovávaní rakiev (ďalšie dve sú zinok a borovica). Pred zatvorením veka rakvy bola tvár Jána Pavla II. pokrytá špeciálnym kusom bieleho hodvábu. Podľa tradície bola do rakvy vložená kožená taška s mincami vydanými za pontifikátu Jána Pavla II. a kovový peračník so zvitkom obsahujúcim životopis Jána Pavla II.

Po modlitbe bola rakva prenesená na verandu pred priečelím Baziliky svätého Petra, kde o 10. hodine kardináli celebrovali zádušnú omšu. Pohrebný obrad viedol Joseph Ratzinger, dekan kolégia kardinálov, prefekt Kongregácie pre náuku viery. Liturgia bola v latinčine, ale niektoré pasáže sa čítali v španielčine, angličtine, francúzštine, ako aj vo svahilčine, poľštine, nemčine a portugalčine. Východní patriarchovia vykonali pohrebnú službu za pápeža v gréčtine.

Na záver rozlúčkovej slávnosti bolo telo Jána Pavla II. prenesené do jaskyne Baziliky sv. Petra (katedrály). Ján Pavol II. je pochovaný vedľa relikvií svätého apoštola Petra, v poľskej kaplnke (kaplnke) Matky Božej z Čenstochovej, patrónky Poľska, neďaleko kaplnky tvorcov slovanskej abecedy svätých Cyrila a Metoda, v bývalej hrobke pápeža Jána XXIII., ktorého popol je v súvislosti s jeho kanonizáciou v roku 2000 premiestnený z krypty Baziliky sv. Petra do samotnej katedrály. Kaplnka Matky Božej v Čenstochovej bola obnovená v roku 1982 na naliehanie Jána Pavla II., vyzdobená ikonou Panny Márie a obrazmi poľských svätcov.

Blahorečenie Jána Pavla II

V latinskej tradícii je od dosadenia pápeža Urbana VIII. v roku 1642 zvykom rozlišovať medzi procesom blahorečenia (beatifikácia) a svätorečením (kanonizácia). Neskôr, za pápeža Benedikta XIV., boli stanovené požiadavky, ktoré musí kandidát spĺňať: jeho spisy musia byť v súlade s učením Cirkvi, cnosti, ktoré preukázal, musia byť výnimočné a skutočnosti zázraku, ktorý sa uskutočnil na jeho príhovor, musia byť v súlade s učením Cirkvi. byť potvrdené dokumentmi alebo svedectvom.

Na kanonizáciu sú potrebné štyri zdokumentované zázraky, ktoré sa udiali modlitbou veriacich k zosnulému spravodlivému, na blahorečenie - dva. Pri blahorečení mučeníkov nie je potrebný žiadny zázrak.

Otázkou glorifikácie sa zaoberá Kongregácia pre kauzy svätých vo Vatikáne, ktorá predložené materiály preštuduje a v prípade kladného predbežného záveru ich pošle na schválenie pápežovi, po ktorom sa zobrazí ikona novosláveného otvorili v Bazilike svätého Petra.

Sám Ján Pavol II. kanonizoval viac ľudí za svätých a blahorečených ako všetci jeho predchodcovia dohromady. Od roku 1594 (po prijatí apoštolskej konštitúcie Immensa aeterni v roku 1588 Sixtom V., ktorá sa týkala najmä otázok kanonizácie) do roku 2004 bolo vykonaných 784 kanonizácií, z toho 475 za pontifikátu Jána Pavla II. Ján Pavol II. blahorečil 1 338 ľudí.

Filmografia

"Karol. Muž, ktorý sa stal pápežom"

Viacdielny televízny film (2005) vyrobený v Taliansku a Poľsku, réžia Giacomo Battiato, skladateľ Ennio Morricone (v tlači názov „Karol – muž, ktorý sa stal pápežom“). Film je založený na knihe „Príbeh Carol: Neznámy život Jána Pavla II.“ od Gianfranca Swiderkoskiho.

"Karol. Pápež, ktorý zostáva človekom“

Viacdielny televízny film (2006) vyrobený v Taliansku, Poľsku, Kanade, réžia Giacomo Battiato, skladateľ Ennio Morricone (v tlači je názov „Karol – pápež, ktorý zostal mužom“).

"certifikát"

Celovečerný film založený na knihe spomienok o Jánovi Pavlovi II. Život s Carol, ktorú napísal pápežov osobný tajomník kardinál Stanislaw Dziwisz, súčasný krakovský arcibiskup.

Encykliky

Hlavný článok: Zoznam encyklík pápeža Jána Pavla II

Počas svojho pontifikátu napísal Ján Pavol II

Bez preháňania môžeme povedať, že od toho dňa sa celým svetom prehnala atmosféra očakávania. Pápežom sa stal muž z komunistickej krajiny a jeho slová navyše nemožno cenzurovať! - počuli obyvatelia všetkých kontinentov.
Slová šokovali svet. Výzva „nebojte sa!“ zneli ako výzva, obsahovali potenciál silnejší ako vojenské prehliadky na Červenom námestí. Prenos z Dómu svätého Petra sledovala miliarda divákov! Už vtedy každý svedok inaugurácie – bez ohľadu na to, kto a odkiaľ bol a bez ohľadu na to, v čo veril – nepochyboval, že svet už nebude taký istý.
Z výšin minulých rokov je význam pápežskej výzvy zreteľnejšie viditeľný. Práve „neboj sa“ sa dnes stalo známou „ochrannou známkou“ pontifikátu Jána Pavla II. A to preto, že postupom času sa svet stále viac presviedčal, že taký nezvyčajný a „netypický pápež“ dosiahol tak veľa a ohromil svet. On sám sa očividne nebál...

V dokumente zverejnenom päť mesiacov po svojom zvolení do Stolca svätého Petra Ján Pavol II. svetu naznačuje hlavné myšlienky, ktorým mieni slúžiť ako pápež. Encyklika je hodnotením duchovného stavu moderného sveta, videným očami „mladých“. A stanoví smutnú diagnózu. Pápež hovorí o 20. storočí ako o storočí, v ktorom „ľudia pripravili ľuďom mnoho omylov a utrpenia“. Dáva jasne najavo, že tento proces sa výrazne nespomalil, a vyjadruje nádej, že vytvorenie OSN prispeje k definovaniu a ustanoveniu objektívnych a nedotknuteľných ľudských práv.
Táto téma, jeden zo základov prvej encykliky, sa stala výraznou charakteristikou celého pontifikátu Svätého Otca, ktorý je často nazývaný „pápežom ľudských práv“. Obsahuje aj mnoho ďalších dôležitých bodov, ktoré sa rozvinuli v nasledujúcich rokoch pontifikátu: výzva „nemať viac“, ale „byť viac“; obavy z prevládajúcej sociálnej nespravodlivosti vo svete; náznak priepasti medzi pokrokom civilizácie a rozvojom morálky a etiky.

Redemptor hominis je kvintesenciou kresťanského humanizmu. Ako sám pápež priznal, „priniesol si túto tému so sebou do Ríma“. Toto je farebná a krásna prezentácia. Nič prekvapujúce: autor relatívne nedávno (a s veľkou ľútosťou) opustil literárnu činnosť, aj keď, ako ukázali nasledujúce udalosti, nie navždy. Pápež píše: „Hlboký úžas nad hodnotou a dôstojnosťou človeka sa nazýva Evanjelium, čiže Dobrá zvesť. Hovorí sa tomu aj kresťanstvo.“

Úrady neochotne súhlasili s „vpustením“ Poliaka pápeža do jeho vlasti. Bolo to ako sen. Poliaci mali pocit, že už nie sú bezprávnymi svedkami histórie, ale aj jej účastníkmi. Púť vzbudila nadšenie medzi miliónmi Poliakov a veľmi sa dotkla aj samotného pápeža, ktorý si dobre uvedomoval, že jeho krajania v ňom vidia predzvesť slobody. Počas svojej návštevy Ján Pavol II. pripomína bohaté kresťanské dedičstvo Poľska a to, že bez kresťanstva niet Poľska a jeho kultúry.
V Hnezdne si slovanský pápež pripomenul právo historického prínosu krajín východnej časti kontinentu do Európy; na území bývalého koncentračného tábora Osvienčim sa zamýšľal nad zlami 20. storočia a totalitou.
Pápežova púť v roku 1979 nebola len pripomienkou komunistickej moci politickej slobody ľudu. Toto je tiež, a možno predovšetkým, veľká výzva pre svedomie všetkých, aby nehovorili „nie“ Kristovi a zostali verní bohatstvu kresťanstva.

Spoločnosť očakávala túto udalosť s pochopiteľným záujmom. Do sídla svetovej organizácie zodpovednej za zachovanie a rozvoj kultúrneho bohatstva ľudstva prichádza pápež z východu, syn krajiny, v ktorej hranice oficiálnej kultúry už desaťročia určujú stranícki funkcionári. O čo sa podelí so svetom niekto, kto je zvláštnym spôsobom spojený so svetom kultúry? Čo povie bývalý herec, básnik a dramatik, vynikajúci mysliteľ a priateľ kultúrnych osobností?
Pápežský prejav je „hlboká a široká pocta“ všetkým kultúrnym tradíciám ľudstva; je to vyjadrenie obdivu k „tvorivému bohatstvu ľudského ducha, neúnavnej práci, ktorej cieľom je zachovať a posilniť identitu človeka“. Vyjadrujúc dôveru v prepojenie náboženstva – najmä kresťanstva – s kultúrou, ako to výrečne demonštruje príklad Európy, s úctou pripomína odkaz „iných zdrojov náboženskej, humanistickej a etickej inšpirácie“. Nasledujúce roky pontifikátu budú charakterizované otvoreným a plným uznaním všetkých kultúr.

Pápežský mobil sa voľne pohybuje okolo sektorov plných pútnikov z celého sveta. Otec stihol vrátiť dieťa rodičom, ktorých chvíľu predtým objímal. Hlasný, suchý praskavý zvuk. Zvuk sa opakuje. Z námestia lietajú holuby. sekretár pápeža o. Stanislaw Dziwisz bol úplne otupený. Okamžite nechápe, čo sa stalo. Pozrel sa na pápeža: „Potácal sa, ale nebolo vidieť žiadnu krv ani rany. Spýtal som sa ho: "Kde?" "V žalúdku," odpovedal. Tiež som sa spýtal: "Bolí to veľmi?" - "Áno…""

Pokus o atentát. Nepredvídateľná udalosť. Ani dokument, ani podnik, ani stretnutie či púť – a predsa jedna z najdôležitejších udalostí pontifikátu, obklopená záhadnými okolnosťami. Počnúc tým, že prežil Ján Pavol II. Guľka minula orgány, ktorých poškodenie bolo o pár milimetrov nezlučiteľné so životom. Podľa Andreho Frossarda prešla „úplne nepravdepodobnou cestou v tele“.
Zázrak? Pre pápeža sa atentát stal novým dôkazom záštity Matky Božej, ktorej zasvätil svoju službu, a nie náhodou si do erbu vpísal slová „Totus Tuus“ – „Celkom tvoj“. . Smrti sa nebál: „...v hodine, keď som spadol na Námestí sv. Petra, som s istotou vedel, že prežijem.“ Užasnutému Frossardovi priznal: „... jedna ruka vystrelila, druhá viedla guľku.“ K pokusu o atentát došlo 13. mája, v deň výročia prvého zjavenia Panny Márie vo Fatime v roku 1917.

Ešte v nemocnici požiadal o opis tretieho fatimského tajomstva. V dokumentoch sa dočíta o trpiacom mužovi v bielom rúchu... Vďaka pokusu o atentát sa ešte viac zblížil s miliónmi chorých, trpiacich, prenasledovaných ľudí. Od tejto chvíle stretnutia s nimi nadobúdajú osobitnú výraznosť. Odvtedy sa stal jedným z nich.

Pápež prichádza do Portugalska na prvé výročie pokusu o atentát. Ako povedal v kázni, 13. máj je „záhadne spojený s dátumom prvého zjavenia vo Fatime“ v roku 1917. „Tieto dátumy sa navzájom stretávajú tak, že musím priznať, že som sem povolaný zázračným spôsobom. “ Pápež ďakuje Márii za záchranu jeho života.
To isté robí počas večernej vigílie pred Bazilikou Panny Márie Fatimskej, keď sa priznáva, že keď sa po atentáte spamätal, v duchu sa preniesol do svätyne vo Fatime, aby sa poďakoval Panne Márii za uzdravenie.

Vo všetkom, čo sa mu stalo, videl Jej zvláštny príhovor. Božia prozreteľnosť nevie, čo je to obyčajná zhoda okolností, pokračoval Svätý Otec, a preto prijal pokus o atentát ako výzvu na opätovné prečítanie posolstva, ktoré bolo pred 65 rokmi odovzdané trom pastierom.
Keď vidí smutný duchovný stav sveta, trvá na tom, že „výzva evanjelia k pokániu a obráteniu, ktoré nám Matka pripomenula, je stále aktuálna“.
S bolesťou zdôraznil, že „príliš veľa ľudí a spoločností, príliš veľa kresťanov sa postavilo proti posolstvu Presvätej Bohorodičky vo Fatime. Hriech získal právo na existenciu a popieranie Boha sa rozšírilo do svetonázoru a plánov človeka!“ Preto, vzdávajúc vďaku za uzdravenie, Ján Pavol II., po stopách pápeža Pia XII., zasvätil Márii osud sveta.

Stalo sa to, čo sa zdalo nemožné. Päťdesiattisíc mladých moslimov sa zišlo na štadióne, aby si vypočuli pápeža, ktorý pricestoval do Maroka na pozvanie kráľa Hassana II.
Ani jeden pápež sa neodvážil urobiť taký krok, lebo slovami Luigiho Accatoliho je to „evanjelická vášeň“. Naozaj však pápež riskoval? Ide len o to, že takto realizoval učenie Druhého vatikánskeho koncilu, ktoré s rešpektom hovorí o iných náboženstvách. 20 rokov po skončení koncilu jeho aktívny účastník, teraz pápež, aktívne uvádza do života myšlienky.
„My kresťania a moslimovia sme sa úplne neporozumeli a v minulosti sme občas jednali proti sebe. Vo svete, ktorý túži po jednote a mieri a zároveň zažíva tisíce konfliktov, by veriaci nemali udržiavať priateľstvo a jednotu medzi ľuďmi a národmi, ktoré tvoria na zemi jedno spoločenstvo?

Stretnutie v Casablance jasne ukázalo svetu, že Ján Pavol II. je nesebecký a možno jediný všeobecne uznávaný „hlas svedomia“ sveta. Udalosti posledných rokov jasne ukázali, že jeho záujem o zmierenie kresťanov a moslimov a rozvoj dialógu bol prorocký.

Prvýkrát v histórii pápež prekročil prah synagógy. Táto skutočnosť sa sama osebe môže stať historickou. Toto bol však len začiatok. Ján Pavol II. štyrikrát nazval Židov bratmi. Vysloví vetu, ktorá sa spolu so známym „nebojte sa!“ stane najcitovanejším výrokom pápeža Wojtylu: „Ste naši milovaní bratia a možno povedať, naši starší bratia. Pápež a hlavný rímsky rabín sedia vedľa seba, rozprávajú sa, čítajú žalmy...

Ján Pavol II. vniesol svojou návštevou v synagóge do bolestného vzťahu nový, bratský tón, plný vzájomného nepriateľstva a obviňovania.
Svätý Otec opakovane navštívil územie Hitlerovho koncentračného tábora v Osvienčime – nachádza sa na území Krakovskej arcidiecézy. Pri návšteve tohto miesta ako nástupca svätého Petra pripomenul: „Ľudia, ktorí dostali prikázanie od Boha Jahveho „nezabiješ“ zažili bremeno vraždy zvláštnym spôsobom.“
Návšteva rímskej synagógy sa ukázala byť nie umeleckým gestom, ale predohrou k veľkému dielu zmierenia medzi katolíkmi a židmi, ktoré vyvrcholí pre obe strany významnou návštevou pápeža v Jeruzaleme.

Na pozvanie Jána Pavla II. do Assisi zareagovalo 47 delegácií z rôznych kresťanských denominácií, ako aj predstavitelia 13 náboženstiev. Nie je žiadnym tajomstvom, že nie každý vo Vatikáne bol uchvátený myšlienkou pápeža, ktorý akoby ohrozoval autoritu Cirkvi a jej postavenie vo svete.
Svet prekvapila pápežova pokora, keď stál bok po boku so Židmi, hinduistami, moslimami a predstaviteľmi iných náboženstiev v exotických kostýmoch, modlil sa v ich prítomnosti za mier a uvažoval s nimi o spoločnej zodpovednosti za osudy ľudstva.
Pápežova výzva mala obrovský ohlas. 11. septembra 2001 si svet uvedomil obrovský potenciál nenávisti nasmerovanej v mene náboženstva! Preto v januári 2002 mesto St. František bol opäť svedkom stretnutia pápeža s predstaviteľmi rôznych náboženstiev.

Nezabudnuteľný znak oslobodenia Európy od komunizmu. Všetko, čo sa stalo, vyzeralo ako nádherný sen, no bola to realita. Do poľského svätostánku pricestovali státisíce mladých ľudí z krajín, kde donedávna dominoval ateizmus a proticirkevná politika. Mládež sa ponáhľala v ústrety pápežovi, ktorý priblížil nástup slobody, vďaka čomu bolo možné stretnutie v Jasnej Góre.
A ďalšie „zázraky“: medzi miliónmi účastníkov VI Svetových dní mládeže bolo 100 tisíc chlapcov a dievčat zo ZSSR, ktorí sa za štyri mesiace zapíšu do histórie. Z hranice do Częstochowej premáva špeciálny bezplatný vlak; Orgány ZSSR súhlasili, že tí, ktorí nemajú cudzí pas, môžu prekročiť kordón pomocou listov vydávaných vo farnostiach. Prišli pútnici z Ruska, Ukrajiny a pobaltských krajín. Čenstochová prijala Maďarov, Rumunov, Bulharov a občanov iných štátov „víťazného socializmu“.

Pápež využil bezprecedentné stretnutie, aby mladým ľuďom pripomenul, že korene európskej jednoty ležia na Západe aj na Východe: „Cirkev v Európe môže konečne voľne dýchať oboma pľúcami.

Hrubá teologická kniha – celosvetový bestseller? Áno! Katechizmus Katolíckej cirkvi teraz vyšiel v 50 jazykoch; jeho náklad už dávno presiahol 10 miliónov kópií; len za prvý rok sa po zverejnení predalo 3 mil. Vydavateľstvá – a nielen náboženské! – bojovali medzi sebou o získanie vydavateľských práv. O katechizmus sa začali zaujímať nielen katolíci, ale aj celý kresťanský svet, pravoslávne cirkvi ho prijali s veľkou pozornosťou.
Splnila sa tak vrúcna túžba samotného pápeža, ktorý katechizmus nazval „jednou z najvýznamnejších udalostí v novodobých dejinách Cirkvi“ a „zrelým a pravým ovocím“ Druhého vatikánskeho koncilu.
Toto dielo upravovala komisia zvolaná pápežom asi 10 rokov a biskupi z celého sveta vyjadrili svoje návrhy. Tak bola získaná kvintesencia katolíckej náuky prezentovaná jednoduchým, zrozumiteľným jazykom.

Pre Jána Pavla II. malo byť jubileum 2000. výročia kresťanstva prípravou na „novú jar kresťanského života“. Tento stručný dokument ponúka zoznam výziev, ktorým Cirkev v súčasnosti čelí. Pre Jána Pavla II. bolo najdôležitejším z nich stelesnenie ducha Druhého vatikánskeho koncilu. Preto vyzýva Cirkev, aby si spytovala svedomie a zamyslela sa nad tým, do akej miery veriaci prijali „veľký dar Ducha obetovaného Cirkvi“.
Význam Apoštolského listu je založený na čítaní „znamení čias“ zavedených 20. storočím z pohľadu evanjelia. Pápež píše aj o konkrétnych historických udalostiach, pozerá ich cez prizmu evanjelia a snaží sa objaviť ich význam v perspektíve Kristovho poslania.
Pápež v ňom uvádza inovatívne myšlienky, ktoré inšpirovali nielen katolíkov, ako napríklad: očistenie pamäti a pokánie za zločiny detí Cirkvi, ekumenizmus mučeníkov, ktorý svedčí výrečnejšie ako rozkoly.

Najväčšie fórum v histórii ľudstva. Verí sa, že na omši, ktorú slávil Ján Pavol II. v hlavnom meste Filipín, sa zúčastnilo 5 až 7 miliónov ľudí! Dav bol taký hustý, že pápež sa k oltáru nedostal autom – situáciu zachránil vrtuľník. Boli to prvé Svetové dni mládeže, ktoré sa konali na ázijskom kontinente, najľudnatejšom kontinente, kde sú katolíci absolútnou menšinou.
Účasť delegácie katolíckej mládeže z komunistickej Číny na omši s pápežom bola nevídaná. Tá síce zastupovala tzv. „Vlastenecká cirkev“, ktorá nie je v spoločenstve so Svätou stolicou, považovala práve túto skutočnosť za znak „topenia“ a zmien vo vzťahoch s Pekingom.

Umierajúci Ján XXIII. zašepkal slová Kristovej modlitby: „Ut unum sint“ – „Nech sú všetci jedno“. Hovorí sa, že táto okolnosť mala obrovský vplyv na Jána Pavla II., a preto má encyklika venovaná jednote kresťanov taký výrečný názov. Tento dokument presvedčivo demonštruje obrovský, základný význam, ktorý Ján Pavol II. pripisuje ekumenickému hnutiu. Toto nie je vnútorná záležitosť Cirkvi, ako by niektorí chceli veriť, a nie je to predmet abstraktných hermeneutických diskusií.
Pápež nazýva dialóg skúškou svedomia, pričom zdôrazňuje, že jednota kresťanov je možná, pričom jej podmienkou je pokorné uznanie, že sme zhrešili proti jednote a musíme z nej činiť pokánie. Okrem toho, a preto je encyklika považovaná za dôležitý medzník v dejinách kresťanstva, Ján Pavol II. sa jednoducho a pokorne obracia na kresťanov iných denominácií s návrhom spoločne diskutovať o povahe najvyššej moci pápeža. Jeho výzva zatiaľ nezaznamenala podobnú odvahu, ale semienko bolo hodené...

Je to veľká výzva na „skutočnú civilizáciu slobody“ a povzbudenie pre svet, aby zabezpečil, že „vek nátlaku ustúpi veku vyjednávania“. Pápež v príhovore k predstaviteľom približne 200 štátov vyzval národy sveta, aby rešpektovali ľudské práva a odsúdili násilie a prejavy nacionalizmu a intolerancie. Zdôraznil morálny rozmer univerzálneho problému slobody a zdôraznil, že prelomové udalosti, ktoré sa odohrali v strednej a východnej Európe v roku 1989, vyplynuli z hlbokej viery v neoceniteľnú dôležitosť a dôstojnosť človeka.

„Každá kultúra sa snaží pochopiť tajomstvo sveta a života jednotlivca. Srdcom každej kultúry je priblížiť sa k najväčšiemu zo všetkých tajomstiev – k tajomstvu Boha,“ poznamenal.
Pápež pripomenul udalosti na Balkáne a v strednej Afrike a vyjadril ľútosť nad tým, že svet sa ešte nenaučil žiť v podmienkach kultúrnej a rasovej diferenciácie. Ján Pavol II., pripomínajúc existenciu univerzálnej ľudskej prirodzenosti a prirodzeného mravného zákona, vyzval svet, aby diskutoval o budúcnosti. Tvárou v tvár zjavnej kríze OSN si pápež želal, aby sa táto organizácia stala morálnym centrom a skutočnou „rodinou národov“ schopnou riešiť konkrétne problémy.

"Dar a tajomstvo"
novembra 1996

Táto kniha veľmi jednoduchým spôsobom opisuje povolanie Karola Wojtylu a zároveň uvádza základy života kňaza, ako ho vidí osoba vyvolená na Stolicu sv. Petra. Pre Jána Pavla II. je život kňaza darom prijatým s neutíchajúcou vďakou a tajomstvom, ktoré sa nikdy nedá úplne vyriešiť.
Na stránkach knihy sa objavujú veľké mená: kardinál Sapieha, Jan Tyranowski, John Maria Vianney, brat Albert Chmielowski. Tí, ktorým bol Karol Wojtyła zaviazaný vybrať sa na kňazskú dráhu. Tu sú dojmy, ktoré v mladom kňazovi vyvolalo jeho stretnutie so Západom, a zamyslenie sa nad nádejou, ktorú koncil prebudil v mladom krakovskom biskupovi.

Ale najcennejšia je vízia Cirkvi a poslania kňaza v modernom svete. „Dar a tajomstvo“ je kniha, ktorá na pozadí autority pastora, o ktorej sa dnes často hovorí, obnovuje jeho vysokú dôstojnosť v očiach celého sveta. Toto je dielo najslávnejšieho svetového katolíckeho kňaza, všeobecne rešpektovaného ľuďmi všetkých rás, kultúr, postavení a svetonázorov.

Pápež je v meste, ktoré symbolizuje tragédiu 20. storočia: tu sa začala prvá svetová vojna, tu „zúrila druhá svetová vojna a tu, na konci storočia, miestni obyvatelia, uprostred ničenia a smrti, zažili nápor dlhé roky nepriateľstva a strachu." Z mesta, v ktorom sa zrazili rôzne kultúry, náboženstvá a národy, vydal Ján Pavol II. výzvu: nie vojne!
V slovách pápeža je počuť ľútosť, že náboženské vyhlásenia obyvateľov Bosny a Hercegoviny ich neochránili pred brutálnou vojnou. Ján Pavol II. medzi ruinami, v atmosfére nenávisti a pod hrozbou atentátu, povedal, že nepriateľstvo a nenávisť „môžu nájsť v náboženských hodnotách prostriedky nielen na vytriezvenie a umiernenosť, ale aj na pochopenie, čiže tvorivú spoluprácu. .“
Hrozba hrozila aj samotnému Jánovi Pavlovi II., ten však napriek návrhom mierových síl OSN precestoval autom značnú vzdialenosť oddeľujúcu letisko od katedrály.
Pápežova návšteva v Sarajeve nadobudla aj symbolický význam v tom zmysle, že jeho duchovné posolstvo by sa dalo aplikovať aj na iné konflikty, ktoré zasiahli dramatické storočie. Vypočutie si výzvy Jána Pavla II. adresovanej obyvateľom Bosny a Hercegoviny: „U Otca máte Zástancu. Jeho meno je: Ježiš Kristus Spravodlivý!“, bolo ťažké nespomenúť si na Rwandu a Blízky východ.

Táto udalosť vstúpila do histórie dávno predtým, ako sa stala. Svet elektrizovala správa, že do „brlohu komunistického dinosaura“ mieri muž, ktorý sa jednoznačne podieľal na páde komunizmu vo východnej Európe. Mnohí sa sami seba pýtali, či bude pápež nahlas požadovať spravodlivosť pre ľudí, slobodu pre politických väzňov, práva pre katolícku cirkev.
Svätý Otec neváhal: odovzdal Fidelovi Castrovi zoznam 302 mien politických väzňov,
opakovane, bez slov v prítomnosti veliteľa, pripomenul práva ľudí na rozvoj a prial im slobodu a zmierenie.

Vrcholom návštevy bola omša na Plaza de la Revolucion v Havane, kde sa pod pohľadom obrovského portrétu Che Guevaru, priateľa Fidelovej revolučnej mládeže, zišlo asi milión Kubáncov. Zmenilo sa niečo? Úrady prepustili niekoľkých väzňov, umožnili im sláviť Vianoce, súhlasili s tým, aby na ostrov mohli vstúpiť noví misionári a celkovo sa postoj k Cirkvi stal liberálnejším.

Po prvý raz v dejinách Cirkvi prišiel nástupca svätého Petra do krajiny, kde sa väčšina obyvateľstva hlási k pravosláviu. Stalo sa tak po niekoľkých neúspešných pokusoch zorganizovať stretnutie s moskovským a všeruským patriarchom Alexym II., ktorého nepružná pozícia ochladila vzťahy pravoslávneho sveta s katolíckou cirkvou.
Napriek tomu hierarchia rumunskej pravoslávnej cirkvi vyjadrila súhlas s návštevou pápeža. O to viac túžil podniknúť túto cestu sám Ján Pavol II., pre ktorého sa jednota kresťanov a naplnenie Kristovej vôle, „aby všetci boli jedno“ od samého začiatku pontifikátu stali jednou z priorít.
Atmosféra, v ktorej sa pápežova návšteva niesla, predčila očakávania všetkých optimistov. Pápež bol pohostinne prijatý aj pravoslávnymi hierarchami. „Toto je nezabudnuteľná návšteva. Tu som prekročil prah nádeje,“ povedal pápež na záver svojho príhovoru patriarchovi Theoktistovi. Účastníci stretnutia sa potleskom poďakovali Jánovi Pavlovi II.

Pre kresťanov rôznych obradov, ktorí túžia po jednote, bola táto návšteva predzvesťou nádeje. Ukázal, že napriek ťažkostiam v ekumenickom dialógu vedenom učenci, „obyčajní“ veriaci – hoci história a ľudský omyl rozdelili ich cirkvi – majú k sebe v podstate blízko. Tristotisíc účastníkov svätej omše jednohlasne skandovalo slovo „zjednotiť“ – a medzi nimi boli katolíci rôznych obradov a pravoslávni – to je výrečný dôkaz, že napriek formálnemu rozdeleniu mnohí kresťania vášnivo túžia po jednote.

Túto cestu charakterizovalo niekoľko dôležitých okolností: púť k počiatkom kresťanstva, na miesta, kde žil a zomrel jeho zakladateľ; stretnutie so Židmi a ich tragickou históriou, poznamenanou holokaustom; krvácajúca rana palestínsko-izraelského konfliktu.
Pápež navštívil Betlehem ležiaci v Palestínskej samospráve a Baziliku Božieho hrobu, kde pred 2000 rokmi pobozkal kamennú dosku, na ktorej spočívalo Kristovo telo. Spolu s 12 kardinálmi celebroval omšu vo Večeradle na Sione, kde podľa starodávnej tradície jedol Spasiteľ poslednú večeru s apoštolmi.
Na medzináboženskom stretnutí v Jeruzaleme, svätom meste židov, kresťanov a moslimov, pápež všetkých ubezpečil o svojej modlitbe za mier na Blízkom východe a vyjadril nádej na zlepšenie vzťahov medzi náboženstvami. Mier, zdôraznil, bude ovocím spoločného úsilia všetkých národov žijúcich vo Svätej zemi.

Počas návštevy Inštitútu pamäti Yad Vashem si Svätý Otec uctil pamiatku 6 miliónov Židov, ktorí zomreli počas druhej svetovej vojny a činili pokánie za hriechy detí Cirkvi spáchané na Židoch, pričom odsúdili antisemitizmus. a rasovým sporom. Predseda izraelskej vlády poznamenal, že pápež, ktorý bol v mladosti svedkom tragédie okupácie, po zvolení za Stolicu svätého Petra urobil pre zmierenie Židov a kresťanov viac ako ktokoľvek pred ním.

Nie je žiadnym tajomstvom, že pápežova myšlienka verejného pokánia za hriechy spáchané katolíkmi v minulosti vyvolala v Rímskej kúrii len malú radosť. Pre Jána Pavla II. bolo zase zrejmé, že „radosť každého jubilea spočíva predovšetkým v odpustení hriechov, v radosti z obrátenia“. Obavy, že by táto udalosť mohla podkopať obraz Cirkvi, sa ukázali ako prehnané. Svet prijal pápežovo odvážne spytovanie svedomia s vďakou a úžasom.

Už samotný priebeh liturgie v Bazilike sv. Petra sa stal vzrušujúcim. Vedúci najdôležitejších oddelení Svätej stolice povedali slová modlitby, v ktorej vymenovali hriechy detí Cirkvi a požiadali o odpustenie za ne: hriechy proti pravde, proti jednote Cirkvi, proti Židom proti láske, mieru, právam národov, dôstojnosti kultúr a náboženstiev, ženám a ľudskej rase.
Pápež vo svojej kázni požiadal všetkých o odpustenie hriechov detí Cirkvi a ubezpečil, že Cirkev zo svojej strany odpúšťa urážky, ktoré jej spôsobili iní. Svet obleteli nezvyčajné fotografie: Ján Pavol II. pristupuje ku krížu, bozkáva nohy Ukrižovaného a hľadí k nebu.

"Táto fotografia má hodnotu stovky historických kníh a mala by zaujať svoje právoplatné miesto v análoch vedľa fotografie Berlínskeho múru, ktorý sa zrútil v roku 1989, a portrétu Borisa Jeľcina stojaceho na tanku v centre Moskvy v roku 1991." Takto reagovali noviny „Avenire“ na fotografiu zverejnenú včera v „Oservatore Romano“, na ktorej je Svätý Otec obklopený biskupmi a apoštolskými administrátormi, ktorí prišli „ad limina“ do Ríma z bývalých sovietskych republík.
Pred niečo vyše dvoma desaťročiami mohol v obrovskom sovietskom impériu oficiálne slúžiť jediný kňaz Svätej univerzálnej cirkvi. Pápežské ročenky rok čo rok uvádzali biskupské stolice, ktoré existovali pred rokom 1917, ovdovené v ťažkých časoch represií. Za posledné desaťročie boli mnohí z nich znovu dosadení za biskupov.

Na omši so Svätým Otcom sa spolu s ruskými biskupmi zúčastnili hlavy katolíckych štruktúr ôsmich republík bývalého ZSSR: Gruzínska, Arménska, Azerbajdžanu, Kazachstanu, Turkménska, Kirgizska, Uzbekistanu a Tadžikistanu, ako aj Mongolska. .
Počas homílie pápež vyzval zhromaždených, aby „upevnili jednotu Cirkvi“.
Po svätej omši boli všetci pozvaní do knižnice, kde hostí v mene biskupov a prelátov Svätého Otca pozdravil arcibiskup Tadeusz Kondrusiewicz. Každý z ruských biskupov bol následne pozvaný na osobnú audienciu, ktorá trvala asi 15 minút. Obsah týchto rozhovorov sa zvyčajne nezverejňuje.

Keď mali všetci ďalšiu príležitosť byť s pápežom, ruskí biskupi ho pozvali do Ruska, čo bolo prvýkrát, čo niečo také urobila národná delegácia.

Slávnostné predstavenie „Aktu zasvätenia sveta Božiemu milosrdenstvu“ vyvolalo vo svete ohlas. Všeobecne sa uznávalo, že pochmúrna diagnóza, ktorú modernému svetu odovzdal vynikajúci svedok viery, si zaslúži pozornosť.
Bolo zaznamenané, že v kázni prednesenej vo svätyni v Łagiewnikách Ján Pavol II. vyjadril kľúčové posolstvo svojho pontifikátu. Svet preniknutý „tajomstvom zla“ si vyžaduje milosrdenstvo, „aby žiara pravdy mohla ukončiť všetku nespravodlivosť vo svete“.

Pápež zdôraznil, že popri nových perspektívach rozvoja na prahu nového milénia sú zrejmé aj „nové, doteraz bezprecedentné hrozby“. Poukázal aj na zasahovanie do tajomstiev ľudského života (genetickou manipuláciou), neoprávnené určovanie začiatku či konca života a popieranie morálnych základov rodiny v modernom svete.
Pápež sa nesnažil zastrašiť, ale jednoducho uviedol príklad svätice (Faustíny Kowalskej), ktorá nás všetkých naučila plakať: „Ježišu, dôverujem Ti. Toto je zdroj nádeje pre moderný svet.

Na 24. výročie zvolenia do Stolca sv. Petra Svätý Otec počas generálnej audiencie oznámil podpísanie nového apoštolského listu „Rosarium Virginis Mariae“. Okrem toho pápež vyhlásil obdobie od októbra 2002 do októbra 2003 za rok ruženca a ustanovil ďalšiu časť modlitby Panny Márie – „svetlé tajomstvá“.

„Kristus, Vykupiteľ človeka, je stredobodom našej viery. Mária Ho nezatieňuje, ani nezatieňuje Jeho dielo spásy. Presvätá Bohorodička vzatá do neba telom i dušou ako prvá okúsila ovocie umučenia a zmŕtvychvstania svojho Syna a spoľahlivo nás vedie ku Kristovi, konečnému cieľu našej cesty a celej našej existencie, poznamenal. "Pozývajúc veriacich, aby neustále kontemplovali Kristovu tvár, chcel som, aby sa Mária, Jeho Matka, stala v tomto Učiteľkou pre všetkých."

Aby bola syntéza evanjelia pripomenutého v ruženci dokonalejšia, pápež navrhol pridať ďalších päť tajomstiev k tým, o ktorých už uvažujeme. Vychádzajú z udalostí pozemskej služby Spasiteľa: Jeho krst v Jordáne, zázrak v Káne Galilejskej, kázanie o Božom kráľovstve a pokánie, Premenenie Tábora a Posledná večera, ktorá už uvádza tzv. téma Jeho umučenia.

Pápež Wojtyła sa opäť vracia k poézii, ktorú po zvolení na Stolicu sv. Petra akoby úplne opustil. Táto správa bola senzačná, pretože len pred niekoľkými rokmi pápežov sprievod tvrdil, že písanie poézie je prevrátenou stránkou v živote Svätého Otca. Avšak... „A tu zostal verný sám sebe,“ takto komentoval túto skutočnosť kardinál Franciszek Macharski pri prezentácii básne v dome krakovských arcibiskupov. Vzhľad tohto diela bol zahalený mimoriadnym tajomstvom. V tlači dochádzalo k únikom informácií, čas vydania sa neustále posúval a napokon svetlo sveta uzrelo dielo, ktoré vyšlo v závratnom náklade: 300-tisíc výtlačkov! A náklad bol vypredaný takmer okamžite.

Pápežove meditácie sú reflexiou Biblie, dejín stvorenia a miesta človeka vo svete; Je v nich veľa osobných skúseností. Výnimočný charakter tejto iniciatívy zdôrazňujú viaceré okolnosti. Primas Katolíckej cirkvi a zároveň vynikajúci humanista a filozof považoval za možné obrátiť sa na jazyk poézie, pričom poznamenal, že ani kázeň, ani encyklika by v tomto prípade neposlúžila ako najlepší prostriedok na vyjadrenie jeho myšlienky. Väčšina „Triptychu“ je navyše inšpirovaná Michelangelovými freskami v Sixtínskej kaplnke – slávnom „Poslednom súde“.

Pápež Ján Pavol II. zosnul v Pánovi 2. apríla 2005 vo veku 85 rokov.

Večer 14. októbra 1978 stúpal zo Sixtínskej kaplnky biely stĺp dymu. Rada kardinálov zvolila nového pápeža. Na dvore boli spálené hlasovacie lístky. Podľa tradície, ak kandidát nezíska potrebný počet hlasov – dve tretiny plus jeden – pridá sa k hlasovacím lístkom špeciálny čierny prášok. Nad Vatikánom stúpa čierny dym. Na jeseň obyvatelia Ríma videli čierny dym osemkrát. Pár hodín po hlasovaní vyšiel šéf konkláve kardinálov na balkón Baziliky sv. Petra so slovami "Habemus papam!" („Bol zvolený nový pápež!“). Niekoľko nesmelých krokov k potlesku urobil krakovský arcibiskup Karol Wojtyla, ktorý sa stal pápežom Jánom Pavlom II.

Mačka vo vreci

Prvýkrát v dejinách rímskokatolíckej cirkvi sa stal pápežom Slovan. Na čele Svätej stolice boli s výnimkou šiestich nemeckých pápežov kardináli románsky hovoriacich krajín. Hovorilo sa, že 58-ročný Poliak bol zvolený vďaka koalícii kardinálov z nemecky hovoriacich krajín. Jeho kandidatúru navrhol konkláve viedenský kardinál Franz Koenig. Hovorí sa, že v nezvyčajnom výbere zohral rozhodujúcu úlohu.

Wojtyła bol známy ako provinciál a nemal špecifický program. Bolo tiež známe, že rozsah jeho osobných záujmov bol veľmi široký. Karol Wojtyła písal poéziu a divadelné hry, mal rád lyžovanie a plávanie. Kardináli od neho neočakávali nič definitívne, tým menej razantné zmeny. Možno aj preto sa Jánovi Pavlovi II podarilo získať potrebný počet hlasov. Veľmi skoro sa ukázalo, aké mylné boli predstavy kardinálov o provinciálnom arcibiskupovi.

Ján Pavol II" >

Otcov súkromný život

O pol šiestej ráno, keď vatikánski strážcovia zívajú na svojich stanovištiach a obyvatelia Ríma sledujú svoje posledné sny, sa v malej cele na treťom poschodí Apoštolského paláca rozsvieti stolová lampa. A tak každé ráno. Už 22 rokov. Vzácni hostia, ktorí boli v tejto cele, ťažko uveria, že tu trávi noci miestokráľ Boží na zemi - zariadenie jeho cely tak kontrastuje s luxusom ostatných sál vatikánskych palácov. Tvrdá posteľ, malý koberček, dve kreslá, stôl a niekoľko starodávnych ikon na obielených stenách.

Dom v malom poľskom mestečku Wadowicz, v ktorom kedysi bývala rodina Wojtylovcov, sa zmenil na múzeum. Šesť rodín šťastne súhlasilo, že sa odtiaľto presťahujú na iné miesto, takže na prízemí bude kníhkupectvo s dielami pápeža a na druhom - jeho osobné veci: veslo na kanoe mladej Carol, jeho skialpinistické lyže a tri rúcha pápeža. Žltý kamenný dom navštívi ročne asi 180 tisíc návštevníkov.

Samotný pontifik priznáva, že jeho najsmutnejšie spomienky sú spojené s domom vo Vadovichi. Karol sa snažil uniknúť svojej samote hraním v školskom divadle. Plánoval sa stať hercom, alebo aspoň dramatikom, kým nemal stretnutie, ktoré sa dnes nazýva božské požehnanie. V roku 1938 mal súbor vystúpiť pred arcibiskupom Adamom Sapiehom. Uvítací prejav bol pridelený Wojtyłovi. Po prezentácii arcibiskup pristúpil k mladému mužovi a spýtal sa, čo bude robiť v budúcnosti. „Filológia alebo herectvo,“ odpovedal Karol. "Je to škoda. Škoda, že svoje talenty nechcete dať cirkvi," povedal Adam Sapieha.

Ján Pavol II. tvrdí, že tento rozhovor bol prelomový v jeho živote. O niekoľko mesiacov neskôr pocítil neodolateľnú túžbu stať sa mníchom a prišiel k arcibiskupovi. Ten mladíka trikrát odmietol. Až po rokoch, v roku 1946, arcibiskup Adam vysvätil Karola.

Tak sa začala jeho cesta do Vatikánu.

Pápež stále udržiava vzťahy s priateľmi z mladosti. Niekoľkokrát do roka obeduje so spolužiakom Jerzym Kluterom, ktorý ho, ako vtedy, volá školskou prezývkou – Lolik. Teraz je, samozrejme, nemožné, aby dvaja starí ľudia hrali futbal alebo lyžovali.

„Stále pre mňa zostáva záhadou," priznáva Jerzy Kluger. „Najmä jeho oddanosť cirkvi. Je zvláštne a úžasné sledovať, keď sa pápež začne modliť: po piatich minútach sa zdá, že okolo seba nič nevidí."

Oteckovi kamaráti hovoria, že si veľmi bolestne uvedomuje, že mu zdravie nedovoľuje plávať a túrovať v Alpách ako predtým. Predtým bodyguardi ledva držali krok so svojimi zverencami.

Jeho výber kníh na čítanie je eklektický: knihy o filozofii, histórii alebo sociológii, diela Dostojevského a Rilkeho. Pápež hovorí plynule ôsmimi jazykmi, takže knihy číta v origináli.

Večer o 23.00 zostupuje pápež pred oltár vo svojej súkromnej kaplnke. Polhodina, ktorú strávi pred ukrižovaním, je jediným časom počas dňa, kedy môže byť Ján Pavol II. Potom ide spať, aby sa ráno mohol podriadiť rozvrhu, ktorý zostavili jeho osobné sekretárky.

Neomylný pápež

Roky pápežstva Jána Pavla II. boli najjasnejšie v takmer dvetisícročnej histórii Vatikánu. Rímskokatolíckou cirkvou systematicky otriasajú škandály, no ani tie nedokážu otriasť vplyvom pápeža. Je nepravdepodobné, že niekto bude pochybovať o tom, že návrat Vatikánu do vedúcej úlohy vo svetovej politike bol zásluhou niekoho iného ako pápeža. Katalyzátorom rozpadu socialistického tábora sa stal Ján Pavol II. Doma – v Poľsku – je pápež považovaný za duchovného vodcu Solidarity. Počas rokov konfrontácie s oficiálnymi autoritami katolícki kňazi na žiadosť členov Solidarity prevážali pod svoje rúcha poburujúce listiny a pápež to len vítal. Pápež požehnal rozpad Juhoslávie, uskutočnil nepredstaviteľný počet zahraničných návštev hlavy cirkvi a dosiahol zastúpenie Vatikánu v OSN. Katolícka cirkev vďaka pápežovi prehodnotila svoj postoj k inkvizícii, Darwinovmu učeniu a rehabilitovala Giordana Bruna, Jana Husa a Galilea Galileiho. Hovorí sa, že ďalší v poradí je Martin Luther.

Vo vnútorných cirkevných záležitostiach zostáva konzervatívcom Ján Pavol II. Pápež je proti potratom a proti zrušeniu sľubu celibátu pre kňazov, duchovné ženy, manželstvám osôb rovnakého pohlavia a samozrejme proti zrušeniu dogmy o neomylnosti hlavy Svätej stolice. To je azda jediné, čo môžu jeho odporcovia pápežovi vyčítať. Existuje názor, že v koncepcii kardinálov je „liberálnym pápežom“, ktorého tak očakávajú, osobou lojálnou predovšetkým svojim vlastným záležitostiam. Inými slovami, schopný zatvárať oči pred podvodmi kardinálov, biskupov a kňazov. „Zadarmo“ - predovšetkým vo veciach hodnotenia ich finančných aktivít.

Pre pontifika je čoraz ťažšie riadiť svojich podriadených. Dokonca aj ľudia blízki pápežovi hovoria, že jeho hlavným problémom ako „manažéra“ je to, že Ján Pavol II. je pripravený vykonávať administratívnu prácu, len ak je to absolútne nevyhnutné. „Pápež prijme človeka, aby vyriešil problém," hovorí jeden z jeho tajomníkov. „Ale zabudne na neho a na problém, len čo za sebou návštevník zavrie dvere."

Otcovi asistenti zároveň neprestávajú žasnúť nad tým, ako rýchlo sa pri každoročnom prerokovávaní finančných správ dostane k jadru veci. „Bol som kňazom a sám som robil účtovníctvo,“ vysvetľuje v takýchto prípadoch pápež.

Nie je to tak dávno, čo šéf nemeckej biskupskej kongregácie Karl Lehmann v rozhovore pre nemeckú rozhlasovú stanicu Deutschlandfunk po prvý raz verejne vyzval pápeža, aby odstúpil. S odvolaním sa na pápežov zdravotný stav a vysoký vek odporučil pápežovi, aby priznal, že nie je schopný viesť cirkev.

Myšlienku dobrovoľnej rezignácie pápeža v nadväznosti na Karla Lehmanna podporili aj ďalší členovia konkláve. Titulky talianskych novín zaplnili slová „sprisahanie kardinálov“. Na druhý deň sa na Námestí svätého Petra vo Vatikáne zhromaždil tisícový dav. Zhromaždení prišli požiadať Jána Pavla II., aby zostal. Len samotný pápež dokázal dav upokojiť – až keď vyšiel na balkón a sľúbil, že „zostane hlavou cirkvi presne tak dlho, ako si to Pán Boh želá“. O hodinu neskôr bol Lehman prepustený.

Ale ani po tomto klebety o následníkovi pápežského stolca, kým žil pápež, neprestali. V histórii už existuje precedens: pápež Celestín V. odišiel zo „zdravotných dôvodov“. Pravda, Ján Pavol II. nám vždy pripomína, že práve preto Dante Alighieri postavil pápeža Celestína V. do prvého kruhu pekla.

18. mája sa dožíva 80 rokov Ján Pavol II. V roku 1992 mu odstránili zhubný nádor. Hoci Vatikán stále tvrdošijne popiera fámy o pápežovej progresívnej Parkinsonovej chorobe a niekoľkých srdcových infarktoch, samotný pápež sa netají tým, že jeho zdravie ešte veľa nedosahuje. O predčasnom odchode do dôchodku však nemôže byť ani reči, neustále zdôrazňuje sekretár Jána Pavla II. „Viete, ako pápež v poslednej dobe odpovedá na otázky o zdraví?" pýta sa novinárov sekretárka. „Už sa neviete dočkať."

Karol Józef Wojtyła sa narodil vo Wadowiciach v južnom Poľsku 18. mája 1920. Bol najmladším z troch detí Karola Wojtylu a Emílie Kaczorowskej. V roku 1978 sa 264. pápež Ján Pavol II stal prvým netalianskym pápežom Svätej stolice zvoleným po 455 rokoch, jedným z najmladších pontifikov v histórii a prvým pápežom slovanského pôvodu.

2. 1932: Karol Wojtyla ako dvanásťročný (vľavo v druhom rade) so spolužiakmi z farskej školy vo Wadowiciach, predtým ako sa presťahoval do Krakova.

3. Fotografia vznikla v 30. rokoch 20. storočia. Karl Wojtyla so sviečkou po prvom svätom prijímaní v Krakove.

4. júl 1939: Devätnásťročný Karol Wojtyła, druhý sprava. Podľa životopiscov sa Wojtyla dva mesiace pred vypuknutím druhej svetovej vojny v Európe zúčastnil vojenského výcvikového tábora na západnej Ukrajine, ktorá bola vtedy súčasťou východných oblastí Poľska.

5. Mladý kňaz Karol Wojtyla. Fotografia bola urobená v Poľsku v roku 1948.

6. 26. júna 1967. Karol Wojtyla dostáva kardinálsky klobúk. Tri roky predtým sa stal krakovským arcibiskupom.

7. 16. október 1978: Pápež Ján Pavol II., bývalý poľský kardinál Karol Wojtyla, v deň svojho zvolenia za hlavu katolíckej cirkvi vo Vatikáne. V roku 1958 sa Karol Wojtyla stal krakovským biskupom, v roku 1963 bol vymenovaný za arcibiskupa a potom sa stal pápežom pod menom Ján Pavol II.

8. 22. októbra 1978. Pápež Ján Pavol II. bozkáva kňaza počas vysviacky pred Bazilikou svätého Petra vo Vatikáne. Poľský kardinál Karol Wojtyla sa stal prvým netalianskym pápežom od čias Adrienny VI., ktorá bola pôvodom z Holandska a na pápežský stolec nastúpila v roku 1542. Nový pápež si zvolil meno „Ján Pavol“ na počesť svojho predchodcu, ktorý zomrel po tom, čo bol pápežom iba 33 dní.

9. 7. júna 1979. Na svojej prvej ceste do Poľska navštívi bývalý nacistický tábor Auschwitz-Birkenau v Osvienčime pápež Ján Pavol II.

10. 21. jún 1980: Americký prezident Jimmy Carter a pápež Ján Pavol II. počas stretnutia v pápežskej knižnici vo Vatikáne.

11. 13. mája 1981. Ruka s pištoľou namierená na pápeža na Námestí svätého Petra počas stretnutia pápeža s veriacimi. Potom pápeža zasiahlo niekoľko guliek, ktoré ho zranili v žalúdku a poškodili mu črevá.

12. 13. mája 1981. Pápež a jeho ochranka po atentáte na Mehmeta Aliho Agcu na Námestí sv. Petra v Ríme.

13. 19. mája 1981. Pápež Ján Pavol II. v nemocnici Policlinico Gemelli v Ríme po pokuse o atentát z 13. mája.

14. 28. mája 1982. Pápež Ján Pavol II. a britská kráľovná Alžbeta II. v Buckinghamskom paláci.

15. 30. máj 1982: Pápež Ján Pavol II. oslovuje poľských repatriantov v Crystal Palace v Londýne. Bola to prvá návšteva pápeža vo Veľkej Británii.

16. 27. decembra 1963. Pápež Ján Pavol II. a Mehmet Ali Agca, Turek, ktorý sa ho pokúsil zavraždiť, vo väznici Rebibbia v Ríme. Súkromne sa rozprávali 20 minút. Potom pápež povedal: „To, o čom sme hovorili, zostane naším tajomstvom. Hovoril som s ním ako s bratom, ktorému som odpustil a ktorý má moju plnú dôveru."

17. apríl 1985. Audiencia princa a princeznej z Walesu s pápežom Jánom Pavlom II vo Vatikáne. Princezná Diana má podľa protokolu na sebe čierny závoj.

18. 2. februára 1986. Pápež Ján Pavol II. a dalajláma. Pápež drží knihu dalajlámu, ktorú daroval pápežovi počas jeho desaťdňovej návštevy Indie.

19. 30. novembra 1986. Pápež Ján Pavol II. a mláďa kengury vo Victoria Park v Adelaide počas cesty do Austrálie.

20. 8. júna 1991. Poľský prezident Lech Walesa bozkáva ruku pápežovi Jánovi Pavlovi II. na kráľovskom zámku vo Varšave, v ruke drží prvú kópiu poľskej ústavy.

21. 12. augusta 1993. Americký prezident Bill Clinton poukazuje na davy vítajúce pápeža Jána Pavla II. počas jeho návštevy v Denveri v Colorade.

22. 15. januára 1995. Vrtuľník pápeža Jána Pavla II. letí nad davom v parku Luneta v Manile, kde sa počas desiateho svetového kongresu mládeže zhromaždili viac ako dva milióny ľudí na bohoslužby pod holým nebom.

24. 18. júna 1998. Juhoafrický prezident Nelson Mandela sa počas stretnutia vo Vatikáne rozprával s pápežom Jánom Pavlom II.

25. 25. januára 1998. Pápež Ján Pavol II. víta kubánskeho vodcu Fidela Castra počas omše na Námestí revolúcie v Havane.

29. 9. apríla 2004. Sväté prijímanie prijal pápež Ján Pavol II. od kardinála Josepha Aloisa Ratzingera, neskoršieho pápeža Benedikta XVI., vo Vatikáne.

30. 4. júna 2003. Americký prezident George W. Bush sa vo Vatikáne stretol s pápežom Jánom Pavlom II.

31. 23. februára 2003. Pápež Ján Pavol II. víta pútnikov zo svojej knižnice počas televízneho príhovoru k tým, ktorí sa zišli na Vatikánskom námestí na tradičnej generálnej audiencii. Pápež, ktorý sa zotavoval po tom, čo bol pred tromi týždňami hospitalizovaný s problémami s dýchaním, sa prihovoril veriacim prostredníctvom videa, pretože Vatikán mu tradične zakazoval objaviť sa v okne knižnice.

32. 4. apríla 2005. Telo pápeža Jána Pavla II., ktorý zomrel dva dni predtým, je vystavené v Bazilike svätého Petra vo Vatikáne na rozlúčku.

33. 6. apríla 2005. Tí, ktorí sa prídu rozlúčiť so zosnulým pápežom Jánom Pavlom II., prechádzajú okolo jeho rakvy vystavenej v Bazilike sv. Petra.