Preklad a vysvetlenie latinského výrazu Sic transit gloria mundi. Preklad a vysvetlenie latinského výrazu Sic tranzit gloria mundi Zik transit gloria mundi preklad

Takto prechádza svetská sláva

Takto prechádza svetská sláva
Z latinčiny: Sic transit gloria mundi (sic tranzit gloria mundi).
Fráza z obradu intronizácie (ozdoby) pápeža. Okolo roku 1409 bol do tohto obradu zavedený zvyk: v momente vstupu slávnostného sprievodu najvyšších cirkevných hierarchov rímskokatolíckej cirkvi do Dómu sv. Petra, kde sa konala intronizácia, bol spálený zväzok kúdele na r. palicu trikrát pred budúcim pápežom a povedali: „Svätý otec! Takto pominie svetská sláva.“
Táto fráza sa však stala populárnou vďaka knihe „Napodobňovanie Krista“ (1427) od stredovekého teológa Thomasa à Kempisa (1379-1471). Existuje výraz: "Ó, ako rýchlo prechádza svetská sláva!" Od roku 1616 prešla kniha viac ako dvoma tisíckami vydaní v rôznych jazykoch, čo výrazne prispelo k obľúbenosti tohto výrazu medzi mnohými národmi.

Encyklopedický slovník okrídlených slov a výrazov. - M.: „Zamknutý lis“. Vadim Serov. 2003.

Pozrite sa, čo „Takto prechádza svetská sláva“ v iných slovníkoch:

Sic tranzit gloria mundi lat. Takto prechádza svetská sláva. Výraz je miernou obmenou textu z knihy nemeckého mystického filozofa Thomasa a à Kempis (XV. storočie) „O napodobňovaní Krista“ (I, 3, 6): „Ach, ako rýchlo to plynie... ... Wikipedia

Wikicitát má stránku na tému Latinské príslovia V mnohých jazykoch sveta, vrátane ... Wikipedia

Wikipedia obsahuje články o iných ľuďoch s týmto priezviskom, pozri Protopopov. Alexander Dmitrievich Protopopov ... Wikipedia

Wikipedia obsahuje články o iných ľuďoch s týmto priezviskom, pozri Shakhovskoy. Vsevolod Nikolaevich Shakhovskoy minister obchodu a priemyslu Dátum narodenia: 12. september 1874 (1874 09 12) ... Wikipedia

Princ, minister obchodu a priemyslu Dátum narodenia: 12. september 1874 Miesto narodenia: Dátum úmrtia: 1954 Všetky ... Wikipedia

Vsevolod Nikolaevič Shakhovskoy princ, minister obchodu a priemyslu Dátum narodenia: 12. september 1874 Miesto narodenia: Dátum úmrtia: 1954 Vsevol... Wikipedia

Vsevolod Nikolaevich Shakhovskoy princ, minister obchodu a priemyslu Dátum narodenia: 12. september 1874 Miesto narodenia: Dátum úmrtia: 1954 Vsev ... Wikipedia Ortodoxná encyklopédia

Presne tak to chodí

Ruský ekvivalent výrazu „takto prechádza svetská sláva“ je „neprisahajte žalár a väzenie“

Rituál inaugurácie pápeža

— Po voľbách mladší kardinál predvolá sekretára kolégia kardinálov a hlavného ceremoniára
— Prvý z kardinálov v senioráte v mene celého kolégia voličov kladie vyvoleným dve otázky: „Prijímate vašu kánonickú voľbu za najvyššieho veľkňaza? a "Akým menom sa chceš volať?"
— Hlavný obrad vo funkcii notára vyhotoví dokument potvrdzujúci súhlas zvoleného pápeža s prijatím nového mena.
— Nový pápež ide do sakristie Sixtínskej kaplnky, takzvanej „plačacej miestnosti“, kde sú pripravené pápežské rúcha v troch rôznych veľkostiach.
— Po oblečení do pápežského rúcha sa novozvolený vráti do Sixtínskej kaplnky a sadne si na kazateľnicu.
— Kardinál dekan vyhlasuje: „Vyvolení na Petrov stolec“ a číta z Matúša 16:13-19, ktorý hovorí o Petrovom primáte v apoštolskej službe.

13 Keď Ježiš prišiel do krajín Cézarey Filipovej, spýtal sa svojich učeníkov: Za koho ma ľudia považujú, Syna človeka?
14 Povedali: Niektorí za Jána Krstiteľa, iní za Eliáša a iní za Jeremiáša alebo za niektorého z prorokov.
15 Hovorí im: Za koho ma pokladáte?
16 Šimon Peter odpovedal a riekol: Ty si Kristus, Syn Boha živého.

— Po prečítaní a modlitbe za nového pápeža k nemu kardináli pristupujú, aby mu vzdali úctu
— Spieva sa hymnus vďakyvzdania Pánovi s názvom Te Deum
— Kardinál protodiakon má výhľad na centrálnu lodžiu Baziliky sv. Peter a oznamuje: „Hovorím ti o veľkej radosti: Máme ocka! Najctihodnejší a najcennejší pán, pán (meno), kardinál Svätej rímskej cirkvi (priezvisko), ktorý prijal meno (meno trónu)“
— Novozvolený pápež udeľuje svoje prvé apoštolské požehnanie Urbi et Orbi, .
— O niekoľko dní neskôr sa v Bazilike svätého Petra vo Vatikáne koná slávnostná korunovácia nového pápeža. Vtedy, predtým ako pápež vstúpil do katedrály, jeden z kardinálov pred ním trikrát spálil zväzok kúdele a povedal: , akoby varoval: „Svätý Otče, takto sa míňa sláva sveta!

SIC TRANSIT GLORIA MUNDI
preklad:

Takto prechádza svetská sláva.

Fráza, ktorou sa oslovuje budúci pápež počas povýšenia do tejto hodnosti, pričom pred sebou páli kus látky na znak iluzórnej povahy pozemskej moci.

Výraz je vypožičaný z teologického pojednania patriacemu slávnemu nemeckému mystikovi z 15. storočia. Thomas a à Kempis, „O napodobňovaní Krista“, I, 3, 6: O quam cito transit gloria mundi „Ó, ako rýchlo plynie pozemská sláva“.

Čo sa stalo s úbohým Clemenceauom, ak ho aj nejaká Déroulède dokáže otráviť! Sic tranzit gloria mundi! ( F. Engels - Laura Lafargue, 20.VI 1893.)

„Severná včela“, ktorá kedysi liezla pred milovaného básnika, aby z neho vyťažila aspoň kvapku sladkého medu, sa ho teraz odváži zabúchať na pozdrav, že v jeho posledných básňach – Puškin zostarol! Sic tranzit gloria mundi... ( N. G. Chernyshevsky, Estetika a literárna kritika.)

Pierre, ako vo sne, videl v slabom svetle duchovného ohňa niekoľko ľudí, ktorí mali na sebe rovnaké zástery ako Ritor, stáli oproti nemu a držali mu meče namierené na hruď. Medzi nimi stál muž v bielej krvavej košeli. Keď ho Pierre uvidel, posunul hruď dopredu smerom k mečom a chcel, aby sa do neho zapichli. No meče sa od neho vzdialili a obväz mu hneď znova nasadili. "Teraz si videl malé svetlo," povedal mu niečí hlas. Potom znova zapálili sviečky, povedali, že potrebuje vidieť plné svetlo, a znova sňali pásku z očí a viac ako desať hlasov zrazu povedalo: Sic transit gloria mundi. ( L. N. Tolstoj, Vojna a mier.)

O moderných politických udalostiach Lev Nikolajevič povedal: „Je to rovnaké ako s vlastenectvom: nevedome sympatizujete s Ruskom a jeho úspechmi a pristihnete sa pri tom. A hľa, so všetkými týmito vnútornými a vonkajšími problémami sa jedného pekného dňa Rusko môže rozpadnúť, ako sa hovorí: sic tranzit gloria mundi. ( A. B. Goldenweiser, Blízko Tolstého.)

Káťa sa nepozrela na nikoho, na nikoho, okrem... na mňa, s ktorým bola len občas trochu rozmarná, ale vôbec nie hrdá, ale vnímavá; zatiaľ čo s ostatnými bola neustále hrdá a odmietavo nereagovala. Potom odišla z Petrohradu žiť s otcom na dedinu a vydala sa za... môjho kočiša... Sic transit gloria mundi (takto mizne sláva sveta). ( N.P. Makarov, Moje sedemdesiatročné spomienky.)

□ Boj našich populistov „proti kapitalizmu“ sa čoraz viac zvrháva na spojenectvo s cárizmom. Najlepšia kritika tohto veľkolepého „programu“ je v „Komunistickom manifeste“ (o „pravom nemeckom socializme“). Sic tranzit gloria populistov. ( G. V. Plechanov - F. Engels, 1895.)

□ Dôstojný perzský šach sa len ťažko udrží s pomocou nášho oddielu, ktorý výhradne chráni bezpečnosť cudzincov. Múdry perzský sultán – ach, srdce mi krváca – sedí sám v hradnom väzení a nevedno, odkiaľ odtiaľ vyjde – do vyhnanstva alebo na sekaciu dosku. Sic tranzit... svetlo z východu. ( V.V.Vorovský, Ku komu pôjdeme? Komu natiahneme ruky?)

Žil si ako blesk, ktorý raz blikol a zhasol. A do neba udrie blesk. A nebo je večné. A toto je moja útecha.
(Čingiz Ajtmatov. Biely parník)

Aby mohol existovať odraz sveta, svet musí mať formu. Na to, aby došlo k odrazu človeka a jeho činov, je potrebný nezvyčajný človek, pretože len tak zostanú jeho činy v pamäti národov.
V ľudskej chronológii minulých udalostí, ktoré sa mylne nazývajú dejinami, existuje jedinečný paradox: v obdobiach vyslobodzovania spod vplyvu oficiálnej Cirkvi Cirkvi nedochádza k odklonu od kresťanstva. Navyše sa naopak prejavil čoraz silnejší záujem o kresťanstvo, postoj k nemu bol osobnejší, hlbší, založený na logike a vlastných skúsenostiach. Len čo človek začne premýšľať o Ježišovom učení, uskutočňovať svoje vlastné iniciatívy a samostatne sa učiť jednoduché slová Svätého písma, bez toho, aby sa obzeral späť na dogmy Cirkvi, keď začne hovoriť o Spasiteľovi v jazyku, že chápe, vzniká potreba vlastného uvedomenia si tých dávnych udalostí. Prekvapivo sa Kristus zo zbožštenej sochy začína meniť na úplne dostupnú osobu, ktorej nie je všetko pozemské cudzie, na vedca a prírodovedca, na filozofa a dokonca aj na vojaka, samozrejme nesúceho hlavnú podstatu ako učiteľ. Veda a kultúra sa začínajú rozvíjať, ľudské myslenie sa samo odvažuje preskúmať tajomstvo a mnohé odpovede nachádza v samotnom kresťanstve. Ak odstránite cirkevné dogmy a kánony, znížite z podstavca symbol smrti, kríž, potom vznikne prirodzená a prirodzená veľkosť syna človeka, ktorý nič nepotrebuje: ani pozlátené stĺpy kostolov, ani ich bohatá výzdoba, ani dobre živené a oslavujúce duchovenstvo, nič z toho, čo je v Cirkvi, ponúka širokú škálu produktov. Dochádza k poznaniu, že chrám je okolo nás a my sami ho vytvárame vlastnými skutkami. Koniec koncov, všetko, čo sa nám deje, je dielom nás samých. Samozrejme, mnohí budú hovoriť o zlom osude, osude, jednoducho smole, budú dôverovať vešteniu na tarotových kartách a astrológii, ale zdravý rozum nám hovorí, že toto všetko nás inšpirovali tí, ktorí chceli našu nevedomosť – kategória „ prefíkaný a rýchly, teraz ministri.“ Ale vesmír žije podľa iných zákonov. Bez ohľadu na to, ako to prerobíte, bez ohľadu na to, ako vychovávate ľudí v matrixovom vedomí, realita vždy porazí fantáziu a pravda vyjde najavo.
Sic transit gloria mundi (z latinčiny;-; „Takže svetská sláva pominie“) - výraz, ktorý je menšou obmenou textu z knihy nemeckého mystického filozofa Thomasa a à Kempis (XV. storočie) „O napodobňovaní Krista “ (I, 3, 6): „Ach, ako rýchlo pominie svetská sláva“ (lat. O quam cito transit gloria mundi). Tieto slová zaznievajú ako výkrik počas inauguračnej slávnosti nového pápeža, pred ktorým je trikrát spálený kus látky – na znak toho, že všetko pozemské, vrátane moci a slávy, ktorú dostáva, je iluzórne, premenlivé a podlieha skaze. . Ako tvrdia samotní pápeži, slová sú veľmi staré a v ironizácii sa používajú takmer od čias apoštola Petra. Dôkladné štúdium literatúry stredoveku však naznačuje, že patria do tejto doby.
Vo všeobecnosti nie je história tohto výrazu a knihy, v ktorej sa prvýkrát objavil, taká jednoznačná, ako sa dnes vo Vatikáne vykresľuje. Napríklad autorstvo Thomas a à Kempis spochybňujú Francúzi, pričom knihu pripisujú inému francúzskemu autorovi a Taliani majú svoje vlastné názory.
A sám autor uprednostňuje zostať v anonymite:

„Nedajte sa zlákať menom toho, kto napísal, či už má medzi spisovateľmi veľkú alebo malú slávu: nech vás k čítaniu pritiahne samotná láska k čistej pravde. Nepýtajte sa, kto to povedal, počúvajte, čo sa hovorí."
(Kniha 1, kapitola V). "Napodobeniny Krista"

Nech je to akokoľvek, každý, kto trochu pozná diela stredovekej scholastiky a učenia hinduizmu, okamžite rozpozná nielen paralely, ale aj celé pasáže prevzaté z Bhagavadgíty a Upanišád.
Upanišady sú staroindické pojednania náboženského a filozofického charakteru. Sú súčasťou Véd a patria k posvätným spisom hinduizmu v kategórii shruti. Diskutujú najmä o filozofii, meditácii a povahe Boha. Verí sa, že Upanišády stanovujú hlavnú podstatu Véd - preto sa tiež nazývajú „vedanta“ (koniec, dokončenie Véd) a sú základom védantického hinduizmu. Upanišády opisujú hlavne neosobný Brahman (Ježiš Kristus).
Prečo som to vysvetlil? Áno, lebo čitateľovi by bolo jasné: to, čo sa pripisuje Thomasovi a à Kempisovi, má v skutočnosti svoj pôvod vo Védach a jezuiti jednoducho využili staré poznatky našich predkov. Preto bezmenný autor píše, že sa netreba zaujímať o meno toho, kto knihu napísal, keďže tí, ktorí v tom čase žili, dobre rozumeli, odkiaľ sa tie texty vzali. Mimochodom, toto je najuznávanejšia kniha v jezuitskom ráde, pripisovaná mu a považovaná za ich oficiálne dielo. V príbehu s touto literatúrou je však nesúlad. V ktorejkoľvek príručke sa dočítate, že jej čítal Ignác z Loyoly, zakladateľ jezuitského rádu, ktorý žil v rokoch 1491-1556. Podľa samotného Vatikánu však Thomas napísal knihu buď v roku 1417 alebo 1427. Potom však nikdy nepočuli o žiadnom jezuitskom ráde! Objaví sa až v roku 1534 a bude schválený pápežom v roku 1540. Takmer 100 rokov po tom, čo bol traktát údajne napísaný.
Toto je názorný príklad toho, ako to jezuiti nechali ujsť a prezradili tajomstvo vytvorenia tejto knihy vo svojich hĺbkach, a potom, keď prišli s niekoľkými autormi, preniesli ju na začiatok 15. storočia.
Zaujímajme sa o osobnosť Thomasa a à Kempisa, ktorý je historikmi označený za kanonického regulára stredovekého katolíckeho rádu augustiniánov. Pri prvom priblížení sa k jeho obrazu vzniká silný dojem falšovania. Ide o to, že v Katolíckej cirkvi sú akceptované rôzne interpretácie pojmov kanonik a klerik.
Presnejšie povedané, kanonik je obyčajný klerik zaradený do kánonu alebo jednoducho do zoznamov diecézy. Rozdiel medzi nimi upevnil Bazilejský koncil v rokoch 1431-1449, ktorý rozhodol, že kanonikom môže byť len kňaz s ukončeným vysokoškolským vzdelaním a akademickým titulom. O Thomasovi sa však nič podobné povedať nedá – nevyštudoval vysokú školu. V roku 1392 Tomáš po svojom bratovi Jánovi vstúpil do školy v Deventer v utrechtskom biskupstve. Študoval do roku 1399 a to bol koniec jeho vzdelania. Nemohol byť kanonikom, pretože sa narodil v roku 1379, do školy nastúpil vo veku 11 rokov a promoval ako 20-ročný.
V ranej cirkvi, v mestách, ktoré boli hlavným mestom diecézy, bolo ustanovených 12 kňazov a 7 diakonov, aby pomáhali biskupovi. Stanú sa kanonikmi. Keď sa v katolíckej cirkvi začalo obdobie formovania inštitúcie kapitul, tento klérus sa rozdelil na svetských kanonikov (kňazi slúžiaci v diecéze – alebo radoví kňazi) a riadnych (mnísi – nie členovia kapituly) kanonikov. V Rusku sú to bieli a čierni duchovní.
Teraz vysvetlím, čo je to kapitola. V katolicizme a v niektorých vetvách protestantizmu ide o kolégium (radu) kléru pri biskupskom stolci (katedrálna kapitula) alebo kolegiátny kostol (kolegiátna kapitula). Členovia kapituly sa nazývajú kanonici. To znamená, že kanonik je osoba s vysokoškolským vzdelaním, akademickým titulom (magister, kandidát, doktor) a akademickým titulom CLERIC (profesor, docent, akademik, člen korešpondent, poradca, adjunkt). Navyše mať spravidla duchovenstvo.
Katolícka cirkev sa dnes snaží zmazať rozdiel medzi akademickým titulom a akademickým titulom v stredovekom duchovenstve a kanonikoch. Len málo moderných ľudí však chápe moderné stupňovanie vedeckých hodností a titulov, chápu ich ako jednoducho učených ľudí.
Dôvod cirkevného stierania rozdielu medzi titulom a titulom je veľmi nepríjemný aj pre samotnú Cirkev. Ide o to, že v 17. a 18. storočí, keď Vatikán vykonal masívne falšovanie dejín, došlo k nešťastnej chybe, ktorá vyplynula z rovnakého dôvodu nepochopenia rozdielu medzi akademickým titulom a titulom. V skutočnosti veda ešte len formovala svoju hierarchiu a bolo mimoriadne ťažké pochopiť zložitosť jej štruktúry, najmä keď sa ju snažili udržať v Cirkvi. Sám som profesor a moje červené rúcho so zlatou kapucňou nie je nič iné ako dedičstvo sutan kanonikov a duchovenstva. Koniec koncov, dnes univerzity prijali západný systém vedy, a teda západné tradície, počnúc latinským „Gaudeamus“.
V čom teda bola chyba falšovateľov?
Pravidelným duchovenstvom sú totiž mníšske rády katolíckej cirkvi, ktorých členovia sa venujú pastoračnej činnosti, ako aj výchove a skutkom milosrdenstva. Čistá teologická veda! A PRVÝM RÁHOM RIADNYCH KLERIKOV BOLI V ROKU 1524 THEATÍNI.
Teda duchovenstvo a kanonici, ako aj kapitula, sa objavili až v polovici 16. storočia a Thomas a à Kempis zo 14. – 15. storočia jednoducho nemohol byť riadnym kanonikom, keďže takíto ľudia ešte neexistovali.
Do konca 16. storočia vznikol ešte asi tucet rádov radových duchovných, z ktorých najznámejší a najpočetnejší boli jezuiti.
Prepáčte, ale čo potom robiť s bazilejským koncilom v rokoch 1431-1449, ktorý rozhodol, že kanonikom môže byť len kňaz s ukončeným vysokoškolským vzdelaním a akademickým titulom? Neexistujú žiadne kánony, ale existuje pre nich katedrála, ktorá sa nezmestí do žiadnej brány!
A tu je vynájdená spásonosná legenda o augustiniánskom ráde, ktorý existoval v takých hlbokých časoch, že je desivé ho vysloviť. Nie je to vtip, kresťanský rád, ktorý žil v 5. storočí, dávno pred narodením Krista v 12. storočí (prečítaj si moje diela o Andronikos Komnenos)! Vtedy vznikla potreba presunúť Vianoce z 12. storočia do 1. storočia nášho letopočtu. Vatikán potreboval starobylosť svojej Cirkvi a, samozrejme, tí, ktorí túto starobylosť mohli dokázať, boli učení kanonici a duchovní. Začali sa replikovať úžasnou rýchlosťou, často sa zamieňali s gréckymi a rímskymi predstaviteľmi vedy, ktorí tiež nemali nič spoločné s moderným starovekom. To všetko je STREDOVEK 16.-18. storočia.
A keď sa jezuiti dostali do rúk Bhagavadgíty a učenia upanišád, rád si uvedomil, že majú pred sebou staroveké kráľovské kresťanstvo, vieru kráľov-chánov Veľkej Tartárie, Mongolskú ríšu Slovanov, kmeňové kresťanstvo prerozprávané v indickom epose, ktoré existovalo pred moderným ľudovým apoštolským kresťanstvom. Napísal som o tom vo svojej práci „Indočínska kampaň Svätej rodiny“, kde som vysvetlil, že to, čo teraz vidíme v Tibete, Číne a Indii, je viera, ktorá bola predtým v Rusku pred bitkou pri Kulikove a dokonca aj pred Čas problémov. Toto je kráľovské kresťanstvo predkov, teraz prezentované ako budhizmus a hinduizmus, samozrejme upravené na čas a prevedenie. Pred nami sú bezkňazskí starí veriaci, iba z početných hinduistických a budhistických zhôd.
Uvedomenie si, že rukopis, na základe ktorého vznikli štyri knihy „O napodobňovaní Krista“, by mohol predstavovať hrozbu pre celé falšovanie katolicizmu, priviedlo jezuitov k myšlienke vytvoriť rovnakú knihu. , ale v prepracovanej verzii, ako dielo a objav západných teológov.
Swami Vivekananda, hinduistický filozof 19. storočia a zakladateľ spoločnosti Vedanta, načrtol mnohé paralely medzi učením o napodobňovaní Krista a Bhagavadgítou. Vivekananda preložil traktát v roku 1899 a napísal k nemu predslov. Vždy so sebou nosil výtlačky Napodobňovania Krista a Bhagavadgíty. Problém tohto filozofa spočíval v tom, že nikdy nepochopil, že prekladá to, čo bolo ukradnuté hinduistom, a že primárnym zdrojom nebola kniha „O napodobňovaní Krista“, ale „Bhagavadgíta“.
Náboženský spisovateľ Eknath Eswaran porovnáva učenie Thomasa a à Kempis s upanišadami. A opäť nechápe, že musíte porovnávať naopak. Jezuiti nazvali knihu napodobeninou Krista, pretože pochopili kresťanský pôvod Bhagavadgíty a Upanišád. Toto je len napodobenina týchto kníh! A imitátor Thomas je fiktívna osoba. A samotná kniha bude napísaná v 16. storočí, kedy sa začína aktívny boj západnej časti Ázie (Európy) proti Veľkej Tartárii, na čele ktorého bude stáť Vatikán, vytvárajúci na tento účel náboženstvo katolicizmu.
V Rusku sa o Bhagavadgíte opäť dozvedeli v roku 1788, po tom, čo ju N. I. Novikov prvýkrát zverejnil v ruštine. Bolo to vnímané ako akési neuveriteľné učenie, úplne starodávne, hoci dnes nikto nevie pomenovať ani približný vek jeho písania. Až na pár vedcov a autora tejto miniatúry, ktorý hovoril o indočínskom ťažení svätej rodiny a princa Jozefa (Budhu), priameho príbuzného Krista v rímskej dynastii vládcov CELÉHO SVETA. Z ktorých pochádzali ruskí cári z predromanovského obdobia. Joseph, ktorý sa stal prototypom Budhu, sprostredkoval Kristovo učenie, pretože to bolo tajomstvo jeho rodiny, niečo, čo v nej uchovávali a chránili generácie kráľovskej rodiny. Preto ho aj Budhu možno považovať za ďalší odraz Krista v evolučnom vývoji ľudstva. A „Bhagavad-gíta“ by mala byť uctievaná ako staroveké, málo zmenené Ježišovo učenie, ktoré uchováva člen Spasiteľovej rodiny.
„Bhagavad-Gita“ je skutočne jedinečným fenoménom vo svetovej kultúre. Hodnota Gity spočíva vo výnimočnej schopnosti ovplyvňovať duchovný vývoj človeka, čo sa prejavuje v etických, sociálnych a psychologických aspektoch. Vyriešením problému "Kto som?" Gita dáva správnu odpoveď na otázku „Čo robiť? a otvára cesty k dosiahnutiu zvláštneho vnútorného stavu, v ktorom môžete trvalé duchovné hodnoty nielen pochopiť, ale aj uviesť do praxe. Gita poskytuje riešenie problémov zmyslu ľudskej existencie, kolízie osobných a univerzálnych predstáv o morálke. Učenie Gity sa dotýka rôznych aspektov existencie, od bežných, každodenných, až po metafyzické, duchovné.
Bhagavadgíta, alebo jednoducho „Gíta“, sa prekladá ako „Pieseň Pána“ - pamiatka staroindického náboženského a filozofického myslenia v sanskrte, časť šiestej knihy Mahábhárata (Bhishmaparva, kapitoly 23-40), pozostáva z 18. kapitol a 700 veršov. Ako vidíte, Ježišova „pozícia“ je otvorene pomenovaná – Pán, čiže anjel z tváre panstiev, nebeskej anjelskej hierarchie.
Teraz sa stručne pokúsim vysvetliť známym jazykom, čo je napísané na samotnom želé v Bhagavadgíte a v pojednaní „O napodobňovaní Krista“ a všeobecne v knihách Mahábhárata a Rámájana.
Začnime tým, že slávni Árijci, o ktorých sa v knihách píše, nie je nikto iný ako hordskí kozáci, ktorí prišli do Hindustanu v 14. storočí a vytvorili tam štátnosť. Indický Krišna je Ježiš Kristus, ktorého učenie tieto Hordy priniesli na Hindustanský polostrov.
O tomto období kolonizácie rozprávajú knihy Legenda o Rámovi a Malá Rámajána. Vo všeobecnosti v Mahabharate existuje veľa dôkazov o severnej vlasti Árijsko-kozáckej hordy.
Prečo boli títo kozáci tak ďaleko od domova? Všetko je jednoduché, ak viete, že indický epos opisuje Veľkú bitku pri Kulikove v roku 1380 medzi kráľovskými kmeňovými kresťanmi (temnik Velyamin Mamaev) a apoštolským ľudom (Dmitrij Donskoy). Apoštoli zvíťazili a v Rusku začala vládnuť nová dynastia z mladšej vetvy starej rímskej dynastie z Byzancie. A tí, ktorí podporovali kresťanov predkov, boli nútení utiecť na východ hľadať nové krajiny a poddané. Kristovi príbuzní, vládcovia celého sveta, odišli aj so zvyškami Mamaiových jednotiek. Boli to oni, ktorí priniesli Ježišovo učenie a poznanie do Indie.
Pole Kuru (piesočný vták v Indii) je pole Kulikovo a Arjuna (ar - arias, juna - otec) je Dmitrij Donskoy, zatiaľ čo Duryojana (jana - matka) je Khan Mamai alebo syn matky, mamkinho chlapca. . „Duryo“ sa s najväčšou pravdepodobnosťou prekladá ako ruský blázon: najstarší syn je prvák, druhý syn je druhohodnotiteľ, tretí syn je treťohodnotiteľ a štvrtý je priateľ alebo blázon. Najmenší a mamin obľúbenec. Mamai je očividne najmladším potomkom Rimanov.
Dejom indického eposu je tragický zápas dvoch príbuzných kráľovských dynastií Panduovcov a Kauravovcov, rozprávanie o udalostiach 14. storočia na Rusi. Vo svetle toho by bolo zaujímavé rozlúštiť mená týchto dynastií, potom by veľa zapadalo do legendy o Rurikovi. Zatiaľ vidím, že Panduovci sú medvede (medveď panda) a Kauravy sú možno Sokoli-Rurikovia, aj keď prorocká KAURKA Sivka Burka tiež len prosí, aby sa hovorilo. V každom prípade je to nejaký druh vtáka, pretože iba vtáky sú prorocké. Napríklad symbolom Byzancie bol vták Fénix. A v Rusovi je Gamayun vták. Je pravda, že kôň môže byť stále prorocký. A prototyp Krista je práve Komnin (komn alebo komon, v staroslovienčine je kôň) - teda Konev (?). Jedným zo symbolov Krista bol jednorožec – okrídlený kôň s rohom na čele.
Trochu som písal o ornitológii v erboch našich predkov, vidím, že sa k tejto téme treba bližšie vrátiť. Objaviť skutočné mená tých, ktorí bojovali na Kulikovom poli, znamená zistiť, ktorá vetva kráľovskej rímskej dynastie odišla na Rus v 12. storočí. A aká vetva ich potom v roku 1380 na Kulikovom poli zvrhla. Tu to zaváňa buď pápežským ohňom, alebo úctou potomkov k tomu, kto to odhalí. Skúsim zabojovať aj o posmrtnú slávu. Medzitým si všimnem, čo bolo povedané.
V povesti o bitke na Kuruskom poli sú uvedené aj skutočnosti, ktoré jej predchádzali. Útok na spiacich ľudí v indickom epose je teda útokom Hordy na Novgorodčanov na rieke Pianaya v roku 1377, tri roky pred Kulikovským poľom - prvou vojnou za náboženské presvedčenie v histórii.
V indickom epose sú tiež veľké delá, ktoré vynašiel Sergius z Radoneža, strieľajúce na pole Kuru pomocou ním vynájdeného pušného prachu. Sú opísané ako vojnové vozy, ktoré dýchajú oheň. Bitka pri Kulikove na Kuruskom poli bola bitkou o prijatie kresťanstva ako oficiálneho štátneho náboženstva na území celej rozsiahlej „mongolskej“ ríše Slovanov, ktorí si vtedy podmanili celý známy svet a Byzanciu.
O čom ešte môžete čítať v indickom epose? Takmer celá Biblia: potopa a plavba patriarchu Noe-Manua cez oceán v 15. storočí, biblický Mojžišov exodus, tiež z 15. storočia, opísaný v knihe „Masaker s Maces“ a „Veľký exodus“. “.
Pozorný čitateľ tam určite nájde zápletku, ako Mojžiš vyniesol vodu zo skaly. Ďalší známy príbeh o útoku hadov sa premietol na stránkach Mahábháraty, keď Mojžiš zachránil ľudí tým, že svojho hada vyrobil z medi. Tu si môžete pozrieť biblický príbeh Ester zo 16. storočia. Jej meno je tu Susanna.
Jasne viditeľné sú aj evanjelické témy: panenské narodenie indického boha Yudhishthira (skomolené meno Ježiša Krista), machinácie kráľa Herodesa proti Kristovi a útek rodiny do Egypta a potom návrat Yudhishthira do Jeruzalema, jeho bičovanie, hinduistický sprievod na Golgotu, modlitba v Getsemanskej záhrade, výstup do neba a dokonca aj identifikácia hinduistu ako Spasiteľa.
Na stránkach indického eposu je jasne vidieť zostup Krista do pekla, lotos alebo ľalia, ako znamenie Márie Matky Božej, ruský súd o pravej a ľavej strane... Vo všeobecnosti je tu súvislý Ruská história, páni a kto chce, môže sa o tom presvedčiť, ak si aspoň raz prečíta tento epos, ktorý sa objavil v Indii v 14.-15.
Chcel by som hovoriť o Velesovej knihe. Dnes je to takmer hlavná kniha novopohanov. Mnohokrát som povedal, že pohanstvo v modernom zmysle na svete nikdy neexistovalo a dnes sa vydáva za kresťanstvo kráľovského klanu a kráľovskej rodiny. Všetci títo Svarogovia, Veles, Perúni sú jednoducho mená svätých kresťanských svätcov raného kráľovského kresťanstva. Po víťazstve apoštolského kresťanstva malo svojich svätých a na tých starých sa zabudlo a zostali v legendách lesných Slovanov. Možno sa pýtate, prečo sa klaňali modlám? Rozvoj remesiel a umenia však nedovolil konať inak. Vtedy sa objavia chrámy a nádherné výtvory majstrov a najskôr stĺp a chrám zasvätený jednému z raných kresťanských svätcov. Časy pred 9. storočím nášho letopočtu možno považovať za kmeňový systém, keď ľudia ešte nevedeli stavať veľké stavby z kameňa. Chronológia ľudstva nesahá ani 10 000 rokov dozadu. Pozrite sa na akýkoľvek kalendár od stvorenia sveta. Vtedy duchovenstvo a kanonici začnú podľa svojich najlepších schopností klamať a nesprávne interpretovať aj Hollywood.
Pýtate sa ma, boli pred nami civilizácie? Neviem, pracujem s dokumentmi a za viac ako 30 rokov štúdia rôznych materiálov som nič podobné nevidel. Nebudem klamať, zaujali ma aj fotografie obrích ľudí, ktoré som odovzdal na analýzu Ústavu súdnych vied. Dal som tam fotky UFO a iných tajných tajomstiev. Všetko je to photoshop. Určite vám môžem ukázať miesto a čas vytvárania najrôznejších senzácií – 19. storočie, Vatikán. Dôvod je tiež jasný: nech sa ľudia zaujímajú o všetku mystiku a zázraky, bez toho, aby sa dotýkali tajomstiev Cirkvi, šitej bielou niťou. Prečo biela? Takže na falšovaní sa napokon podieľali ľudia, ktorí často neboli pripravení definovať javy, ktorým moderný piatak rozumie. Napísali teda, čo mohli napísať a čo im fantázia dovolila. Dnes už viete, ako vyzerá vesmírna raketa. Mohol si to Indián zo 14. storočia predstaviť inak ako ako teplovzdušný balón letiaci po oblohe s košom pre ľudí? A potom to bol fenomén, ktorý ovplyvnil psychiku.
Ľudia sa ma dnes pýtajú, ako môžeme vysvetliť figúrky astronautov, lietadiel a iných zariadení z dávnych storočí? Moji priatelia, vo svojich prácach na čas som už vysvetlil, že neexistuje čas, ale minulosť, prítomnosť a budúcnosť existujú súčasne. Veci môžu padať z každého plátku na druhý, keďže realita sveta a jeho zákony fungujú len v prítomnosti a potom v krátkom okamihu okamihu. A čo pominulo alebo ešte nebude mať nič spoločné s tým, čo je. Svet sa mení a schopnosť ocitnúť sa v minulosti alebo budúcnosti závisí od poznania zákonitostí okamihu, kam sa chcete dostať. Ak sa vec dostane do podobných podmienok, potom môže skončiť v rukách kráľa Leara, ktorý k nemu prišiel od dnešného dňa. Takto veci končia v starovekých pohrebiskách, pokiaľ ich tam, samozrejme, nehádžu zámerne, čo je oveľa bežnejšie ako skutočné pohyby. Posledná výnimka z pravidla, ktorá len potvrdzuje samotné pravidlo. Ak sa vám podarí okolo seba a v sebe vytvoriť podmienky a fyziku 1152 alebo 2500, ocitnete sa v nich a budete sa naďalej cítiť ako na začiatku experimentu.
Môžete sa ma opýtať, odkiaľ tieto údaje pochádzajú. Z katarského dedičstva. Poznám ich predstavy o čase a dokonca aj ich experimenty s ním. Dnes žijem o 43 sekúnd skôr ako väčšina ľudstva a viem si tento interval zväčšiť. Ale tiež viem, že to absolútne nie je potrebné. Dovoľte mi však mlčať o dôvodoch, budú sa vám zdať príliš neuveriteľné. A prosím, nepovažujte Katar za blázna, všetko, čo som povedal, je najobyčajnejšia fyzika, teória poľa Nielsa Bohra, ktorú „židovský génius“ Einstein nikdy nedokázal pochopiť. Áno, nemohol pochopiť vôbec nič! Úplná nula a fyzická slabosť.
Čo dá týchto 43 sekúnd? Predvídanie možných chýb vo výskume. Toto je čas, ktorý moje telo potrebuje, aby sa „vyrovnalo s myšlienkou“. Pre niekoho je to viac, pre iného menej. Toto je čas, keď fyzické procesy tela zaostávajú za jeho duchovnou zložkou. To znamená, že som ako predvoj posunul duchovnosť dopredu do blížiacich sa udalostí. Ľudia prichádzajú k tomuto posunu rôznymi spôsobmi, napríklad majstrovstvom, prácou, kreativitou. To znamená, že keď si špecialista pri pohľade na objekt už predstavuje, čo sa s ním dá robiť. Niekedy dôjde k posunu v dôsledku stresu, negatívneho zážitku, živých zážitkov alebo nakoniec lásky. Takto sa javí dar predvídavosti či hlúposti.
Oveľa horšie je, keď duchovno zaostáva za telom. Tu prichádza podriadenie sa zaostalosti, izolácii a nedostatku vôle. Ako to dosiahnuť? Áno, je ľahké zlomiť človeka akýmkoľvek dostupným spôsobom, keď je jeho „ja“ potlačené a zaoberá sa iba osudom tela. Takto vzniká šialenstvo.
Ako vidíte, nepovedal som nič nadprirodzené; ďalšia vec, nepovedal som vám, aké praktiky sa dajú použiť na dosiahnutie posunu. Naši predkovia tieto praktiky dobre poznali a obratne ich využívali. Toto poznanie nie je veľmi bezpečné, a preto je lepšie ho pochopiť prirodzene prostredníctvom rozvoja spirituality. Keď to rozviniete, nebudú potrebné časové posuny, s výnimkou vedy.
Neláskavý človek je tiež schopný získať tieto vedomosti, ale použije ich pre svoje vlastné účely, ktoré sa pre neho vždy skončí zle.
Preto pri čítaní listov od čitateľov jasne vidím, s kým mám do činenia, aj keď tú osobu nevidím. Presne o 43 sekúnd neskôr sa objaví náznak o vhodnosti vývoja tejto verzie a slepej uličke tejto hypotézy. Chcem tým povedať, že po oboznámení sa s objektom alebo návrhom môžete určiť jeho skutočnú hodnotu a rozhodnúť sa, či to stojí za to.
Začnem teda pracovať na téme a pýtam sa, či v nej nie je falšovanie. A potom sa z jednej otázky na druhú vytvorí logický reťazec a samotné referenčné knihy sa otvoria na požadovanej stránke.
Vráťme sa však k Wellesovej knihe. Určite patrí k indickému eposu a rozpráva o dobytí Indie Árijcami v 14. a 15. storočí. Len tentoraz ide o ruské prerozprávanie indického dedičstva, ktoré samotné vyšlo z ruského dedičstva. Preto varujem čitateľa pred nebezpečenstvom novopohanstva. Zo zvedavosti som si prečítal veľa diel autorov tohto plánu a musím poznamenať, že všetky idú cestou, ktorou ľudstvo prešlo. Vytvorenie prvej mágie, potom magickej prírodnej histórie, potom rozdelenie M.E. o náboženstve a vede sa po vytvorení Cirkvi opäť vracajú k mágii. Napísal som o tom v „Zdravý rozum alebo tajomstvo Homunculovej banky“.
Čo chcem povedať na záver. Ak sa pozriete na Krišnu, má všetky symboly a udalosti trpiaceho boha. Krišna=Chris Na (zaretský), zomierajúci šípom lovca (Longina kopija, ktorá zabila Krista), početné obrazy hinduistu (toto je len Ježiš) v podobe ryby (kresťanský symbol), dokonca aj predpoveď, že po 36 rokoch (pre Krista 33) zomrie potupnou smrťou, to všetko a ešte oveľa viac naznačuje, že v indickom epose máme do činenia so starovekým kresťanstvom.
India, Čína, Tibet, Mongolsko atď. nie sú staroveké štáty. V 14. storočí ich vytvorila Horda. Ich fenoménom je, že bez toho, aby boli starovekými krajinami, zachovali si kultúru a vieru starovekej Rusi, kolísky celého ľudstva, a ak hovoríme o hodnote týchto kultúr pre Rusko, potom musíme pochopiť ich jedinečnosť, pochopiť ich veľkolepý rozprávačský jazyk. Spolu so starovekým islamom, ktorý tiež zachoval prerozprávanie raného kmeňového kresťanstva, budhizmus a hinduizmus zachovali pravdu o našej minulosti, ktorá bola na Západe starostlivo zničená, čím sa vytvorili legendy o jedinečnosti katolicizmu. Slová „Sic transit gloria mundi“, ktoré som našiel v Bhagavadgíte, patria Krišnovi, teda Kristovi, a majú presne ten istý význam, aký im dáva traktát „O napodobňovaní Krista“, samozrejme, boli preložené takmer doslova:
"Ó, ako rýchlo pominie svetská sláva."

Povedal ich byzantský cisár Andronikos Komnenos po tom, čo bol zatknutý a zradený. Niečo podobné možno čítať v „Kronikách“ Niketasa Choniatesa, ktorý opísal anjela Izáka Satana, na príkaz ktorého bol ukrižovaný zosadený cisár.
Čitateľ má právo pýtať sa:
- Vieš veľa, Katar, veľa rozumieš. Cítiš sa šťastný?
Viete, len nedávno som sa začal cítiť nesmrteľný a tento pocit prezrádza dôveru, že napriek rozmanitosti Vesmíru, nekonečnosti jeho tajomstiev, je pre mňa cesta k hľadaniu Veľkého Plánu Všemohúceho otvorená. V pojmoch viera, nádej, láska sú na to definované tri podmienky. S ich harmóniou príde sophia alebo múdrosť. Múdrosť môžeš čerpať všade, Všemohúci ju vylial do šírych oceánov, morí a riek poznania. Pozemský život je príliš krátky na to, aby sme pochopili čo i len malú časť Hagie Sofie nášho Nebeského Otca. Tento život je len predohrou toho, čo sa bude ďalej odvíjať, keď anjel oklamaný Satanailom – moja duša – po prekonaní pozemských skúšok – príde na prah svojho Otca, prejdúc mnohými reinkarnáciami až do úplného očistenia. Tento život je veľká škola, univerzita pred vstupom na grandiózne stavenisko vesmíru, kde si každý nájde prácu podľa svojich predstáv, pretože byť Božím pomocníkom, pracovať po boku otca a chápať jeho zručnosť, to je tá najväčšia dôvera jeho časť. Preto si myslím, že to najdôležitejšie šťastie tu nie je, napriek tomu, že ho na Zemi môžete zažiť napríklad vedeckým objavom alebo vychovaním svojho dieťaťa ako dôstojného človeka. Neuponáhľam veci, nechajme všetko voľný priebeh, len sa chcem pozrieť trochu ďalej, rozvíjajúc v sebe tieto schopnosti. Možno sú ľudia, ktorí žili svetlejšie životy ako ja, ale ja nechcem vo svojom živote meniť nič, čo sa už stalo alebo čo sa stane. Koniec koncov, všetko, čo sa nerobí, som urobil ja a toto je moja cesta k Bohu. Toto nie je pozícia lístia zachyteného v prúde, chvalabohu, stále som bojovník a moji bratia v zbrani sú toho svedkami. To je pozícia pozorného pozorovateľa, ktorý pozná chuť víťazstva a radosť z nadhľadu. A vďaka Kristovmu učeniu, ktoré ma priviedlo k týmto myšlienkam

Dôstojnícka romanca "Mačka"

Mačka ma rozplakala na dlhej ceste,
Diabol prorokoval chlad, úzkosť,
Priekopa ležala prázdna na ramenných popruhoch
A osud mieri pištoľou na tvoje čelo.

Zrazu začala tiecť krv ako zranený vták,
Na obočie mi tiekol omráčený prúd,
Teplá vlna sa mi valila po líci,
A zem pila zo živej krvi.

Mačka šťastia vrčala s krabicami,
Ak budete mať šťastie, tak aj s košmi.
Len krv nehanebne kvapká na moje nohy,
Bolo vidieť dobré sprejazdnenie cesty.

Ostrý šíp, sladký jed smrti,
Diabli viedli vyšliapanú cestu,
Vybrali ma, aby som čelil guľke,
Aký krásny je život, nie koniec dňa.

Žltooká mačka, čierny kožuch,
Diabol mrnčal pre všetky čertove pobavenie.


Anjel, kde si letel, kde je môj strážca?!
Zrejme som stratený vo svojom osude.

Románik bol napísaný koncom roku 1986 v Afganistane.