Prví ľudia na Zemi. Ľudská história

ÚVOD

Ľudská história sa nám z veľkej časti vytratila z pamäti. Len výskum do istej miery nás k nej približuje.

Hĺbka dlhej prehistórie – univerzálny základ – v podstate nie je objasnená slabým svetlom nášho poznania. Údaje z historickej doby - doby písomnej dokumentácie - sú náhodné a neúplné, počet prameňov narastá až od 16. storočia. Budúcnosť je neistá, oblasť neobmedzených možností.

Medzi nesmiernou prehistóriou a nesmiernou budúcnosťou leží 5000 rokov nám známych dejín, bezvýznamný úsek bezhraničnej existencie človeka. Tento príbeh je otvorený minulosti a budúcnosti. Nemožno ju obmedziť na žiadnu stranu, aby sa tak získal uzavretý obraz, úplný sebestačný obraz o nej.

V tomto príbehu sa nachádzame my a naša doba. Stáva sa bezvýznamným, ak sa obmedzí na úzky rámec dneška, zredukovaný na súčasnosť. Účelom knihy Jaspers chcel prispieť k prehĺbeniu nášho povedomia o modernosti.

Súčasnosť sa odohráva na základe historickej minulosti, ktorej vplyv pociťujeme v sebe.

Na druhej strane, naplnenie prítomnosti je determinované budúcnosťou v nej ukrytou, ktorej výhonky, akceptujeme alebo odmietame, považujeme za svoje.

Ale dokonalá súčasnosť nás núti nahliadnuť do večného pôvodu. Zostať v histórii, ísť za všetko historické, dosiahnuť všetko zahŕňajúce; To je posledná vec, ktorá je nedostupná nášmu mysleniu, ale ktorej sa ešte môžeme dotknúť.

Prvá časť

SVETOVÁ HISTÓRIA

Z hľadiska šírky a hĺbky zmien v celom ľudskom živote má rozhodujúci význam naša éra. Ľudská história ako celok môže poskytnúť rámec na pochopenie toho, čo sa v súčasnosti deje. Že vôbec máme históriu; že história z nás urobila to, čím sa dnes javíme; že trvanie tohto príbehu až do súčasnosti je pomerne veľmi krátke – to všetko nás núti klásť si množstvo otázok. Odkiaľ to pochádza? Kam to vedie? Čo to znamená? Človek si oddávna vytváral obraz sveta: najprv vo forme mýtov, potom kaleidoskopom božských činov, ktoré riadia politické osudy sveta, a ešte neskôr – v zjavení mu dáva holistické chápanie dejín od stvorenia sveta. svet a pád človeka na koniec sveta a posledný súd. Historické vedomie sa zásadne líši od okamihu, keď sa začne spoliehať na empirické údaje. Dnes sa skutočný horizont dejín nezvyčajne rozšíril. Biblická časová hranica – 6000-ročná existencia sveta – bola eliminovaná. Bádatelia pátrajú po stopách historických udalostí, dokumentoch a pamiatkach zašlých čias v minulosti. Empirický obraz dejín možno zredukovať na jednoduchú identifikáciu jednotlivých vzorcov a nekonečný opis mnohých udalostí: to isté sa opakuje, podobné veci sa nachádzajú v rôznych veciach; existujú rôzne štruktúry politickej moci v typickom slede ich foriem, je tu aj ich historický prienik; v duchovnej sfére dochádza k rovnomernému striedaniu štýlov a k vyhladzovaniu nerovnomerných trvaní.

Ale možno sa usilovať aj o vedomie jediného zovšeobecňujúceho obrazu sveta v jeho celistvosti: vtedy sa odhalí prítomnosť rôznych kultúrnych sfér a ich vývoj; posudzujú sa oddelene a vo vzájomnej interakcii; je pochopená ich zhoda pri formulovaní sémantických problémov a možnosť ich vzájomného porozumenia; a napokon sa rozvíja určitá sémantická jednota, v ktorej všetka táto rôznorodosť nachádza svoje miesto (Hegel)

Jaspers veril, že každý, kto sa nevedomky obráti k histórii, prichádza k týmto univerzálnym názorom, ktoré premieňajú históriu na určitý druh jednoty. Tieto názory môžu byť nekritické, navyše nevedomé a teda nevyskúšané. V historickom myslení sa zvyčajne považujú za samozrejmosť.

História je miesto, kde ľudia žijú. Svetové dejiny pokrývajú celú zemeguľu v čase a priestore. Podľa priestorového rozloženia je zoradený geograficky (Helmolt). História bola všade. Vďaka identifikácii integrálnych kultúr v histórii sa opäť začala venovať pozornosť vzťahu hodností a štruktúr

Kultúry, ktoré vyrastajú z čisto prirodzenej ľudskej existencie ako organizmy, sa považujú za nezávislé formy života, ktoré majú začiatok a koniec. Kultúry nie sú navzájom prepojené, ale niekedy sa môžu navzájom dotýkať a zasahovať do seba. Spengler počíta 8, Toynbee - 21 kultúr. Spengler definuje obdobie existencie kultúry ako tisíc rokov, Toynbee neverí, že sa dá presne určiť.

Alfred Weber podal originálny ucelený obraz historického vývoja v našej dobe. Jeho koncept univerzálnych dejín, kultúrna sociológia, zostáva v podstate veľmi otvorený, napriek tendencii robiť z kultúry ako celku predmet poznania. Jemná historická intuícia a nezameniteľný inštinkt pri určovaní hodnosti duchovných výtvorov mu umožňujú zobraziť proces historického vývoja bez toho, aby povýšil do princípu ani tézu o roztrúsených kultúrnych organizmoch, ktoré spolu nekorelujú, ani jednotu ľudských dejín ako taký. Jeho koncepcia predstavuje svetohistorický proces, ktorý rozdeľuje na primárne kultúry, sekundárne kultúry prvej a druhej etapy a prináša do dejín západoeurópskej expanzie od roku 1500.

Karl Jaspers je presvedčený, že ľudstvo má spoločný pôvod a spoločný cieľ. Tieto počiatky a tento cieľ sú nám neznáme, aspoň vo forme spoľahlivých poznatkov. Sú vnímateľné len v mihotaní sa polysémantických symbolov. Naša existencia je nimi obmedzená. Vo filozofickom chápaní sa snažíme priblížiť k obom, k pôvodu aj k cieľu.

Jaspers napísal: „ My všetci, ľudia, pochádzame z Adama, všetci sme príbuzní, stvorení Bohom na svoj obraz a podobu. Na začiatku, pri počiatkoch, bolo zjavenie bytia bezprostrednou danosťou. Pád pred nami otvoril cestu, na ktorej nám vedomosti a konečná prax zameraná na dočasné ciele umožnili dosiahnuť jasnosť. V záverečnej fáze vstupujeme do sféry harmonického súzvuku duší, do kráľovstva večných duchov, kde sa navzájom rozjímame v láske a v neobmedzenom porozumení.”

Dejiny zahŕňajú všetko, čo po prvé tým, že je jedinečné, pevne zastáva svoje miesto v jedinom, jedinečnom procese ľudských dejín a po druhé, čo je skutočné a potrebné v prepojení a konzistentnosti ľudskej existencie.

Karl Jaspers predstavil koncept axiálneho času. Zjavenie Božieho Syna je osou svetových dejín. Naša chronológia slúži ako každodenné potvrdenie tejto kresťanskej štruktúry svetových dejín. Ale kresťanská viera je len jeden viera, nie viera celého ľudstva. Jeho nevýhodou je, že takéto chápanie svetových dejín sa zdá presvedčivé len veriacemu kresťanovi.

Os svetových dejín, ak vôbec existuje, možno len objaviť empiricky, ako skutočnosť významnú pre všetkých ľudí, vrátane kresťanov. Túto os treba hľadať tam, kde vznikli predpoklady, ktoré umožnili človeku stať sa tým, čím je; kde s úžasnou plodnosťou prebehla formácia ľudskej existencie, ktorá sa bez ohľadu na konkrétny náboženský obsah mohla stať natoľko presvedčivou, že by sa tak našiel spoločný rámec na pochopenie ich historického významu pre všetky národy. Jaspers zrejme datuje túto os svetových dejín do doby asi 500 rokov pred Kristom, do duchovného procesu, ktorý prebiehal medzi rokmi 800 a 200. BC e. Potom nastal najdramatickejší obrat v histórii. Objavil sa človek tohto typu, ktorý prežil dodnes. Tento čas budeme stručne nazývať osový čas.

1. Charakteristika axiálneho času

V tejto dobe sa deje veľa výnimočných vecí. V Číne vtedy žili Konfucius a Lao Tzu, vznikli všetky smery čínskej filozofie, mysleli si Mo Tzu, Chuang Tzu, Le Tzu a nespočetné množstvo ďalších. Upanišády vznikli v Indii, Budha žil; vo filozofii - v Indii, ako aj v Číne - sa zvažovali všetky možnosti filozofického chápania reality, až po skepsu, materializmus, sofistiku a nihilizmus; v Iráne Zarathusgra učil o svete, kde prebieha boj medzi dobrom a zlom, v Palestíne hovorili proroci – Eliáš, Izaiáš, Jeremiáš a Druhý Izaiáš;

v Grécku je to doba Homéra, filozofov Parmenida, Herakleita, Platóna, tragédov, Thúkydida a Archimeda *. Všetko, čo sa spája s týmito menami, vzniklo takmer súčasne v priebehu niekoľkých storočí v Číne, Indii a na Západe, nezávisle od seba.

Nová vec, ktorá vznikla v tejto dobe v troch spomínaných kultúrach, sa scvrkáva na skutočnosť, že človek si uvedomuje existenciu ako celok, seba a svoje hranice. Otvára sa pred ním hrôza sveta A vlastnej bezmocnosti. Stojí nad priepasťou, kladie radikálne otázky, žiada oslobodenie a spásu. Uvedomujúc si svoje hranice, kladie si vyššie ciele, spoznáva absolútnosť v hĺbke sebauvedomenia a v jasnosti transcendentálneho sveta.

To všetko sa stalo odrazom. Vedomie si uvedomovalo vedomie, myslenie urobilo z myslenia svoj predmet. Začal sa duchovný boj, počas ktorého sa každý snažil presvedčiť toho druhého, hovoril mu svoje predstavy, zdôvodnenia a skúsenosti. Skúšali sa najrozpornejšie možnosti. Diskusie, vznik rôznych strán, štiepenie duchovnej sféry, ktorá si aj pri protirečivosti svojich častí zachovávala vzájomnú závislosť – to všetko vyvolávalo úzkosť a pohyb hraničiaci s duchovným chaosom.

Počas tejto éry sa rozvíjali základné kategórie, s ktorými si myslíme dodnes, boli položené základy svetových náboženstiev, ktoré dnes určujú životy ľudí. Prechod k univerzálnosti prebiehal vo všetkých smeroch.

Tento proces prinútil mnohých prehodnotiť, spochybniť a analyzovať všetky predtým nevedome prijaté názory, zvyky a podmienky. To všetko sa podieľa na vírivke. Nakoľko substancia vnímaná v tradícii minulosti bola stále živá a aktívna, jej javy sa vyjasnili a tým sa pretvorili.

Prehistória ľudstva - pri vzniku vesmíru

Medzi minulosťou a budúcnosťou je len okamih.

Tomu sa hovorí Život.

Moderná hitová múdrosť

Nie je možné, aby človek pochopil, ako funguje Vesmír, v ktorom žije. Z toho dôvodu, že pojem nekonečna je pre jeho myseľ nedostupný. Hovoríme samozrejme o obyčajnom človeku. Filozofi, matematici, fyzici a iní abstraktní myslitelia sa nepočítajú. Len čo hovoríme o nekonečne – nech je čokoľvek: o radoch, problémoch, Vesmíre – bežný človek si hneď položí otázku, kto je v extréme, čo ďalej, čo je za nekonečnom? Preto ho radšej nezaťažujte takýmito abstrakciami. Ako sa ho budeme snažiť nerozčúliť pre neho rovnako nepochopiteľnou absurditou (fyzickej) nesmrteľnosti.

Mimochodom, je dokonca dobré, že človek nepozná svoj vesmír. Je bežné, že dieťa rozbije hračku hneď, ako príde na to, ako na to. Stačí, že človek už zašpinil svoj „malý vesmír“ – zemský povrch. A potom by si pripravil hrob nie v pozemskom, ale v kozmickom meradle.

Preto sa človek vo vzťahu k Vesmíru musí uspokojiť s tým, čo vidí (alebo verí, že vidí) na vlastné oči. Vidí nielen vesmír, ale tri celé svety, na rozdiel od seba, ako červené, rýchle a okrúhle.

Prvý svet, ktorý je základom ďalších dvoch, je svet atómu, mikrosvet. V živote sa stretávame iba s jeho povrchom - molekulami, atómami. Molekula je usporiadaný súbor atómov a samotný atóm je nekonečný, ako vesmír. Jeho nespočetné stavby obývajú priečky nekonečného rebríčka ich štruktúr. Akonáhle sa zastavíte na ktoromkoľvek kroku, okamžite vyvstáva otázka: čo ďalej? A potom - nový krok a tak donekonečna.

Pre názornosť sa atómy niekedy prirovnávajú k slnečnej sústave. V strede je Slnko, jadro, v ktorom je sústredená takmer celá hmota atómu. Elementárne častice rotujú na svojich dráhach okolo jadra (samozrejme, podobnosť je čisto vonkajšia; pripomeňme si, že ide o ďalší svet). Ale tak v jadre, ako aj v elementárnych časticiach môžu existovať ich vlastné štruktúry, subštruktúry atď., Ako hniezdiace bábiky - jedna v druhej. Fyzici teda prišli s myšlienkou, že za určitých podmienok by sa náš vesmír mohol zmenšiť do „bodu“ bez času a priestoru. Ďalej uvidíme, k čomu táto hypotéza viedla.

Fyzici sa zatiaľ dostali len k elementárnym, subatomárnym časticiam (elektróny, pozitróny, protóny a pod.). Ale aj tieto častice sa správajú buď ako častice, alebo ako vlny (v skutočnosti ani jedno, ani druhé, ich svet nie je iné!). Robia milióny otáčok za sekundu (čo je nemožné si predstaviť) a každú chvíľu sa presúvajú z jedného stavu do druhého. V pokojnom stave sú sami, ak sa ich dotknete, sú úplne iné, ako excentrická manželka.

Jeden z fyzikov vtipne poznamenal, že aj jadro atómu (nehovoriac o elementárnych časticiach) pripomína nedobytný ostrov obklopený stenou. Nie je možné preraziť stenu alebo na ňu vyliezť. Môžete cez ňu hádzať iba kamene rôznej hmotnosti, rôznymi silami a potom čakať, ako na to „ostrovania“ zareagujú. Podľa ich odozvy kameňov - vždy presne úmerných sile a váhe hodených cez stenu - možno posúdiť zvyky obyvateľov.

Výskum fyzikov naznačuje, že vesmír pozostáva z elementárnych častíc, rovnako ako oceán pozostáva z kvapiek. Častice sú všadeprítomné a neustále sa navzájom ovplyvňujú. Prenikajú k nám a za určitých podmienok vytvárajú atómy kozmických plynov a molekuly kozmického prachu. A planéty, hviezdy a galaxie sú vytvorené z plynových a prachových hmlovín.

Veľkým úspechom vedeckého myslenia bolo pochopenie, že vesmír je heterogénny, pozostáva z nekonečného množstva oblastí (domén) rôznej kvality.

Vedci zatiaľ prišli na existenciu troch typov domén: už spomínaný bod, bezrozmerný v čase a priestore (presne to je najťažšie si predstaviť); vákuum, kde sú elementárne častice tak ďaleko od seba, že medzi sebou veľmi slabo interagujú; napokon naša vlastná doména, náš megasvet, ktorý predstavuje proces Veľkého tresku vyššie spomínaného „bodu“ a galaxie letiace všetkými smermi (ako ich zachytili teleskopy). Vedcom zatiaľ nie je jasné, či sa naša doména bude rozširovať donekonečna alebo do istých hraníc, po ktorých sa opäť začne zmenšovať.

Astronomický výskum viedol k formulácii hypotézy, podľa ktorej sa Veľký tresk začal približne pred 13 miliardami rokov a trvá dodnes. V priebehu tohto procesu, ako už bolo spomenuté, vznikajú z elementárnych častíc vesmíru plynové a prachové hmloviny a z nich - nebeské telesá a ich agregáty - galaxie. Niektoré „produkty“ výbuchu – tie, ktoré sú od nás najvzdialenejšie – ešte nie sú pochopené (nazývajú sa „kvasary“, „pulzary“, „čierne diery“ a podobne). Iné boli lepšie preštudované a možno ich posudzovať s väčšou istotou.

Astronómovia, ktorí študovali rôzne hviezdy v rôznych štádiách ich vývoja, sformulovali teóriu o narodení, živote a smrti hviezdy.

Hviezdy sú tvorené z nebeských častíc hmoty, ktoré sa k sebe „lepia“ podľa zákona univerzálnej gravitácie. Ak sa ukáže, že hviezda je „príliš veľká“, exploduje, rozptýli časť svojej hmoty do vesmíru a postupne, v priebehu desiatok miliárd rokov, vychladne na svietivého „bieleho trpaslíka“. Ak sa ukáže, že hviezda je „príliš malá“, termonukleárne procesy v jej hĺbke ju nestihnú zahriať, aby žiarila, a v priebehu desiatok miliárd rokov vychladne na nesvietivého „čierneho trpaslíka“. . Ak sa ukáže, že hviezda je „priemerná“ (ako naše Slnko), je schopná nepretržite svietiť asi desať miliárd rokov – naše Slnko prešlo asi polovicu tejto dráhy – a potom začne rovnaký proces pomalého ochladzovania.

Niektoré hviezdy zostávajú „jednotlivé“, iné tvoria „párové systémy“ a niektoré, podobne ako Slnko, sa obklopujú hviezdnymi planétami. Planéty slnečnej sústavy sa kvôli svojej malej veľkosti nemôžu na Slnku zohriať ani zrútiť, ale začnú sa okolo neho otáčať po určitých dráhach. A v rovnakom priestore okolo Slnka obieha mnoho menších nebeských telies po tých najzložitejších dráhach. Niektoré z nich sa stávajú satelitmi planét a z času na čas padajú na ich povrch spolu s kozmickým prachom.

Skladanie planét je podobné ako skladanie hviezd – len v menšom meradle. A potom všetko závisí od toho, aká je planéta veľkosť a v akej vzdialenosti je od Slnka. Existujú „malé planéty“ - tie, ktoré sú bližšie k Slnku alebo naopak, veľmi ďaleko od neho: Merkúr, Venuša, Zem, Mars (o vzdialených vieme veľmi málo). Za obežnou dráhou Marsu sú „veľké“: Jupiter, Saturn, Urán, Neptún.

Je dôležité, aby sme o planétach vedeli jednu vec: všetky sny starých a nedávnych rokov o tom, „či je na Marse život“ (ako aj na všetkých ostatných planétach a ich satelitoch), sú, žiaľ, nevedecká fikcia. Aj keď nevieme, či je život na planétach hviezd, ktoré sú najbližšie k Slnku, je tak ďaleko, že je nepravdepodobné, že by sme to niekedy zistili, a aj keby sme to zistili, je nepravdepodobné, že by sme ho „dosiahli. “ Ale skutočnosť, že sme v slnečnej sústave sami a nikdy nedosiahneme iné slnečné sústavy - aspoň v našom súčasnom stave (budeme musieť hovoriť o iných možných stavoch) - je istá.

Namiesto snívania o „ďalekom živote“ je lepšie zaoberať sa dvoma rozprávkami, ktoré vám už dlho zahmlievajú hlavu a bránia triezvo posúdiť stav vecí.

Rozprávka č. 1 - „kontakty s mimozemskými civilizáciami“. Existuje len jeden dôvod na ospravedlnenie: naozaj to chcem. Všetky ostatné argumenty sú proti takýmto kontaktom. Po prvé, kozmické vzdialenosti aj medzi blízkymi hviezdami sú také veľké, že vysielanie rakiet alebo signálov na takéto vzdialenosti je rovnaké ako ich posielanie „nikam“. Ale toto - pre nás, v našom súčasnom stave. Pre kvalitatívne odlišný stav to môže trvať zlomok sekundy. Inými slovami to znamená stretnutie s kvalitatívne odlišná civilizácia. Napríklad stretnutie človeka s mravcom. O čom by mali títo dvaja partneri hovoriť: čo je lepšie postaviť mravenisko alebo Moskvu (hoci rozdiel sa zdá byť malý)? Oplatí sa použiť kefír namiesto mravčiu? Preto, aj keby civilizácia na vyššej úrovni rozvoja mala technické možnosti na to, aby sa skontaktovala s našou, neurobí to, rovnako ako rozumný človek nebude nadarmo rozvíriť mravenisko.

Rozprávka č. 2 - "Život bol prinesený na Zem z vesmíru." Primitívnosť tejto populárnej rozprávky prezrádza jednoduchá otázka: kto priniesol život do vesmíru? (Dohodli sme sa, že sa v tejto knihe nebudeme dotýkať náboženstva).

Namiesto rozprávok si položme iné otázky. Ako mohol na Zemi vzniknúť život? Prečo život vznikol (aspoň len v rámci slnečnej sústavy) len na Zemi?

Geológovia odviedli dobrú prácu a poskytli nám jasný obraz o tom, ako vznikla planéta Zem.

Tak ako všetky ostatné planéty slnečnej sústavy, aj Zem vznikla z oblaku plynu a prachu obiehajúceho okolo Slnka. Stalo sa to približne pred 4,5 až 4,6 miliardami rokov. Pôvodne by planéty vyzerali viac-menej rovnako. A potom jedinečné vlastnosti Zeme (hmotnosť, vzdialenosť od Slnka atď.) spôsobili rýchly vývoj zemskej kôry a atmosféry, evolúciu, ktorá sa nevyskytla na žiadnej inej planéte. Trvalo 200 – 300 miliónov rokov, kým litosféra, atmosféra a vznikajúca hydrosféra (tiež jedinečná vlastnosť Zeme!) dosiahli stav, v ktorom mohli vznikať zlúčeniny čoraz zložitejších molekúl. A trvá dvakrát tak dlho, kým sa objavia molekuly schopné reprodukovať sa, to znamená, že sa objaví kvalitatívne nová forma existencie hmoty - života(pred 3,8 miliardami rokov).

Trvanie procesu formovania organického sveta z anorganického nám umožňuje považovať tento proces za komplexný reťazec zmien, ktoré v konečnom dôsledku viedli k prechodu kvantitatívnych zmien na kvalitatívne. Tak, aby sa komplexná sada molekúl zmenila na samoreprodukujúcu sa organizmu očividne to vyžadovalo koordinovanú, synergickú akciu niekoľkých mechanizmovčo malo taký účinok.

Medzi týmito druhmi mechanizmov sú dôležité tieto mechanizmy: ochranné (pomáhajúce odolávať deštrukcii); spracovanie a metabolizmus (pomáha udržiavať dosiahnutý stav); reprodukcia vlastného druhu (najprv - jednoduchou expanziou buniek tela, potom - čoraz zložitejšími spôsobmi); mutácie (prispôsobenie sa meniacemu sa prostrediu); boj o existenciu (prežitie v zhoršujúcich sa podmienkach), prirodzený výber (prežijú tí najživotaschopnejší); starostlivosť o potomstvo (inak sa proces generačnej reprodukcie zrúti); starnutie a smrť (poskytnúť životný priestor ďalším generáciám a tým zvýšiť životaschopnosť celej populácie).

Pri tom všetkom ostáva otázka o konkrétnom impulze, ktorý premenil komplexnú zbierku molekúl na organizmus. Či to bol elektrický výboj (blesk), prudká zmena parametrov prostredia pri erupcii podmorskej sopky alebo iná prírodná katastrofa (s najväčšou pravdepodobnosťou kombinácia viacerých takýchto faktorov), nevieme. Vieme len, že to nevyžaduje ani „prinesenie z vesmíru“, ani povinný zásah akýchkoľvek nadprirodzených síl.

Namiesto veštenia nahrádzajúceho nedostatok vedeckých poznatkov by som chcel ešte raz upozorniť na jedinečnosť situácie: vzniká priaznivá kombinácia mnohých rôznych podmienok, často dokonca nezávislých od seba.

Zem nie je ani príliš blízko k Slnku (ako Venuša), ani príliš ďaleko od neho (ako Mars). Zo všetkých planét slnečnej sústavy mohla iba Zem vytvoriť stabilnú hydrosféru – kolísku života. Sopečná aktivita Zeme je dostatočne veľká na to, aby na niektorých miestach zvýšila teplotu spodných vrstiev oceánu (predpoklad pre vznik života). Nie však také veľké, aby priviedli oceán do varu alebo aspoň na teploty, pri ktorých by sa zložité molekuly zrútili. Magnetické pole a atmosféra Zeme sú dobrou „obrazovkou“ pred prebytočným slnečným žiarením, ale stále prepúšťajú niektoré lúče - práve tie, ktoré sú priaznivé pre vznik života.

To všetko vraj opäť zdôrazňuje: na Zemi bolo vytvorené jedinečné „životodarné optimum“, ktoré na iných planétach chýba. Toto môže byť najvzácnejší (aj keď nie nevyhnutne jediný) jav v celej našej Galaxii. A musíme urobiť všetko pre to, aby sme toto optimum udržali. To je oveľa dôležitejšie ako akékoľvek kontakty s akýmikoľvek hypotetickými mimozemskými civilizáciami.

Je to potrebné o to viac, že ​​toto „životodarné optimum“ nám nie je vôbec zaručené, a to nielen na milióny a miliardy rokov, ale ani na blízku budúcnosť. Zemská kôra nie je taká stabilná, ako sa zdá. Pozostáva z obrovských tektonických platní, ktoré sa milióny rokov „zrážajú“ alebo „rozchádzajú“. Rozsiahly ľudský zásah môže tieto procesy dramaticky urýchliť, vyvolať zvýšenú sopečnú činnosť, vytvoriť skleníkový efekt na zemskom povrchu a zvýšiť hladinu Svetového oceánu v dôsledku topenia ľadu v Antarktíde a Arktíde. Tým sa mení ťažisko rotácie Zeme okolo svojej osi a spôsobuje katastrofálne klimatické zmeny.

A to nehovoríme o skutočnosti, že pád veľkého nebeského telesa na povrch Zeme alebo prudká zmena kozmického ožiarenia planéty môže spôsobiť globálnu katastrofu (posledná takáto katastrofa sa stala pred 70 – 67 miliónmi rokov) . A menšie katastrofy v moderných podmienkach môžu znamenať milióny a miliardy ľudských obetí.

Jedným slovom musíme Bohu nielen ďakovať za jedinečné podmienky pre život na Zemi, ale aj my sami musíme urobiť všetko pre to, aby sme zachovali „životodarné optimum“ a zabránili degradácii našej planéty v tomto smere na úroveň iných planét. v slnečnej sústave.

Po prvé, organizmy „praživota“ (proterozoikum, pred 2,6 – 0,57 miliardami rokov);

Potom organizmy „starovekého života“ (fanerozoikum, pred 570 – 230 miliónmi rokov);

Potom organizmy „stredného života“ (paleozoikum, pred 230–70/67 miliónmi rokov);

Nakoniec organizmy „nového života“ (cenozoikum, posledných 70 – 67 miliónov rokov).

Ak sa pokúsite predstaviť si tento diagram vo forme filmu, kde sa každé políčko rovná miliónu rokov, dostanete niečo také.

...Plytké vody morí, kde je teplejšie, ale nie príliš horúce, boli pokryté mikroskopickými organizmami (baktériami, nazývanými aj modrozelené riasy), okolo ktorých sa rojili vírusy - drobné nebunkové častice pozostávajúce z nukleovej kyseliny a proteínový obal. Organizmy sa najprv týmito látkami živili a potom vytvorili mechanizmus fotosyntézy – spracovanie anorganických látok na organické pomocou energie Slnka. Vývoj išiel rýchlejšie.

Do atmosféry sa začal dostávať vedľajší produkt fotosyntézy kyslík, z ktorého sa časť vodíka a inertných plynov podarilo uniknúť do vesmíru. V dôsledku toho sa vytvorila nová, moderná atmosféra bohatá na kyslík. Kyslík začal aktívne absorbovať horná vrstva zemskej kôry. Objavila sa pôda.

V priebehu miliardy rokov primárne vírusy a baktérie ovládli, etablovali sa, premenili more, vzduch a pevninu Zeme, čím otvorili cestu zložitejším organizmom – mnohobunkovým rastlinám a živočíchom: hubám, medúzam, koralom, červom. .. Nastal „vek rias“ (ďalšia miliarda rokov), „vek medúz“ (ďalšia miliarda rokov), „vek rýb“... Na močaristú pôdu sa začala masívna invázia organizmov, dobre pripravených na ich životnou činnosťou baktérií. V rastlinnom svete viedli ofenzívu mechy (trva to dodnes). Za rastlinami sú obojživelníky, potom plazy. Začal sa „vek plazov“, ktorý trval viac ako stopäťdesiat miliónov rokov. Títo vtedajší „králi prírody“ sa stávali čoraz gigantickejšími. Na súši dominovali tridsaťmetrové dinosaury, na mori pätnásťmetrové ichtyosaury a do neba sa vzniesli osemmetrové pterodaktyly.

Ale potom, pred 200 – 300 miliónmi rokov, nastala nejaká globálna katastrofa (dá sa len hádať, ktorá: asteroid, výbuch kozmického žiarenia alebo niečo iné...) – a luxusné ihličnaté a papraďové lesy sa dostali do podzemia. , stáva ložiskami uhlia a ropy , plynu.

Pred 70 - 67 miliónmi rokov nasledovala ďalšia katastrofa - a kráľovstvo obrovských plazov zostalo so žalostnými trpaslíkmi: 20 druhov krokodílov, 212 druhov korytnačiek a asi 5 000 druhov jašteríc a hadov. A na mieste papraďových lesov sa objavili listnaté.

Zrohovatená šupinatá koža panciera a kladenie vajíčok do vápenatej škrupiny kedysi poskytovali plazom obrovskú výhodu oproti obojživelníkom. Rovnakú výhodu dostali aj teplokrvné živočíchy – vtáky a cicavce. Perie niektorých a vlna iných pomáhalo udržiavať telesné teplo. A cicavce vo všeobecnosti rodili svoje mláďatá živé a kŕmili ich materským mliekom - najlepším prostriedkom proti patogénnym mikróbom. Cicavce, ako pred nimi plazy, vtrhli do morí (veľryby, delfíny, mrože, tulene) a vzniesli sa do vzduchu (netopiere).

Každý deň života každého organizmu je neustálym bojom o prežitie. V takýchto podmienkach opakované reakcie znamenali začiatok reťazca inštinktov – vrodených foriem správania typických pre dané zviera. Postupne sa vyvinuli zákony inštinktívneho skupinového správania. Z niekoľkých tisícok primárnych druhov cicavcov časom vzniklo niekoľko druhov takzvaných hmyzožravcov (presnejšie takmer všežravcov): ježkovia, krtkovia, ondatry... Kto by to bol povedal, že naši predkovia zájdu tak ďaleko!

Predstavte si: dravce majú problém s mäsom a sú nútené rozlúčiť sa so životom, tráva vysychá – bylinožravce majú rovnakú tragédiu. A všežravci, ak ide do tuhého, nepohrdnú ničím. Obrovská výhoda!

Niekoľko desiatok druhov všežravých cicavcov – primátov – sa naučilo využívať zákony inštinktívneho skupinového správania obzvlášť obratne pri získavaní rozmanitej potravy a záchrane pred nepriateľmi (za čo dostali tento čestný titul „prví“). Medzi primátmi vynikal „primatossimus“ - opice. Objavili sa nie skôr ako pred 35 až 30 miliónmi rokov, ale podľa rôznych zdrojov sa stali obzvlášť rozšírenými pred 3,5 miliónmi až 600 tisíc rokmi.

Prvými primátmi boli malé zvieratá, ktoré vyzerali ako veveričky. Jedna z týchto rodín, tupai, prežila dodnes a vedci sa hádajú, či ich zaradiť medzi primáty alebo hmyzožravce. Ale iná čeľaď – lemury – má jednoznačne mnohé z vlastností primátov. A tretí - nártouny - prekonali aj lemury: mali najvyvinutejšie zadné končatiny (odtiaľ názov), prsty predných končatín a zaoblenú lebku - dôležitú podmienku pre vytvorenie dokonalejšieho mozgu.

Nižšie druhy lemurov sú podobné veľkým myšiam a nižšie druhy opíc sú podobné vysoko vyvinutým lemurom. Vidíš tú reťaz? Ale medzi „nižším lemurom“ a „vyššou opicou“ je obrovská vzdialenosť. U „vyšších ľudoopov“ nastáva puberta neskôr – príprava na reprodukciu potomstva je lepšia, tehotenstvo a dojčenie dlhšie – potomstvo je dlhšie a lepšie zachránené pred patogénnymi mikróbmi, hlasivky fungujú lepšie – to znamená, že sa môžete udržať v dotýkajte sa hlasom pri modulácii desiatok pražcov pri love, hláste nebezpečenstvo. A ich výrazy tváre sú zložitejšie - čo znamená, že môžete svojmu kamarátovi sprostredkovať cenné informácie bez toho, aby ste sa prezradili zvukom. A dokonca aj priemerná dĺžka života je optimálna (od 20 do 60 rokov), čo mu umožňuje vydržať tempo generačnej výmeny - v stáde sú vždy silní a skúsení dospelí, ktorí chránia rastúce mláďatá.

Už sme povedali, že potrava opíc, ako všetkých primátov, bola veľmi rôznorodá. Jedlé ovocie, listy, stonky, mladé výhonky, kvety, hľuzy - bohaté „potraviny“. Jedlý hmyz, jašterice, hady, kurčatá, vajcia, červy, slimáky - rovnako bohatá „gastronómia“.

Je samozrejme škoda uvedomiť si, že pochádzame zo zvieraťa, na ktoré je ťažké použiť prívlastok „krásny“. A nie, povedzme, z huňatého páva alebo majestátnej labute, ako princezná z rozprávky. Ale čo môžete robiť? Existuje veľké množstvo druhov opíc. Delia sa na „nižšie“ (menej podobné ľuďom) a „vyššie“ (podobnejšie). Navyše rozdiel medzi „nižšími“ a „vyššími“ ľudoopmi nie je väčší ako medzi „vyššími“ ľudoopmi a ľuďmi. Aj do najmenších detailov! Takže je márne, že mnohí z nás popierajú svoj rodokmeň, ktorý je taký zjavný.

Aký je teda rozdiel medzi ľudoopom a ľudoopom, a tým, naopak, medzi ľudoopom a napokon iba človekom?

Stručne povedané, opica („vyššia“) môže použiť nejaký nástroj len náhodou a okamžite zabudne na túto radostnú epizódu svojho života. Pretože jeho prirodzená poloha je na všetkých štyroch a „vychovať sa“ a uvoľniť aspoň jednu prednú končatinu na uchopenie nástroja (povedzme palice) je vzácny, výnimočný výkon.

Na rozdiel od „iba opice“ je opica (už to nie je pred 30 miliónmi rokov, ale o rádovo bližšie k nám) zviera, ak ešte nie je vzpriamené, potom sa ľahko postaví na zadné nohy a použije palicu, kosť , alebo kameň na útok a obranu. Podotýkame, že to ešte nie je opracovaný nástroj, ale vhodný predmet, ktorý bol po ruke, nie však náhodou, ale zámerne, so znalosťou veci.

Napokon, ľudoop (Pithecanthropus) – pred 1,2–0,5 miliónmi rokov – sa vyznačoval stabilnou vzpriamenou chôdzou, čo znamená systematické používanie nástrojov, nielen vhodných, ale aj nahrubo opracovaných.

Napriek tomu je to stále zviera. Objavujú sa základy rozumu – zo zvieraťa sa stáva človek.

Všimnite si, že táto línia nie je v žiadnom prípade priamou genealógiou. Môžu tu byť „vetvy“, ktoré sa ďalej nerozvíjajú. Našli sa napríklad kosti tvorov, ktoré zaujímali medzipolohu medzi Pithecanthropom a ľuďmi (datovanie: pred 200-35 tisíc rokmi). Podľa miesta, kde sa našli, ich nazvali neandertálci. Niektorí vedci ich považujú za špeciálnu, ukončenú vetvu ľudského vývoja.

Len veľmi málo druhov opíc žije v rodinách a nie na stromoch, ale všade tam, kde je situácia výhodnejšia. Miestom pobytu opice sú spravidla konáre stromov v lese (takto je to bezpečnejšie). A optimálna veľkosť kŕdľa nie je príliš veľká (nebude dostatok potravy) a ani príliš malá (aby kŕdeľ prežil nie príliš smrteľnú katastrofu). Už tu nachádzame isté podobnosti s primitívnou komunitou ľudí – aj keď tu je rozdiel, samozrejme, obrovský.

Postupom času dosiahli najvyššie typy opíc jeden a pol až dva metre na výšku a jeden až dva centy hmotnosti. Tento druh kolosu by si mohol zmerať sily s medveďom. V každom prípade ho predčila rýchlosťou reakcie, prefíkanosťou, obratnosťou a rýchlosťou pohybu.

Ale nie v metroch a centrách, ale v inštinktoch - „automatických“ reakciách na jeden alebo iný vonkajší vplyv - opica sa ukázala ako silná. Presnejšie, ako už bolo spomenuté, účinnosť inštinktívneho skupinového správania.

Inštinkty (reflexy), ako je známe, sa delia na nepodmienené a podmienené. Najjednoduchšie bezpodmienečné inštinkty: žmurkanie, kašeľ, kýchanie, ktoré vám umožňujú automaticky očistiť oči, hrdlo a nos od prachu a patogénov. Existujú pudy, ktoré sú zložitejšie: pud sebazáchovy, pud výživy (tiež druh sebazáchovy), pud rozmnožovania, ktorý sa delí na sexuálny a rodičovský, pud orientačný – prispôsobenie sa k prostredia (stačí si spomenúť na medzikontinentálne lety vtákov). V tomto ohľade nemali opice žiadne špeciálne výhody oproti iným zvieratám.

Ale pokiaľ ide o podmienené inštinkty (nie vrodené, ale získané prostredníctvom „životných skúseností“), vyššie typy opíc sú ďaleko pred ostatnými zvieracími bratmi. Aj tie najmúdrejšie zvieratá - psy, mačky, kone. Toto nie je mieň, ktorá bude znova a znova hltať háčik, aj keď je presvedčená, že jej „živiteľ“ je darebák. Oklamte opicu raz – alebo dvakrát – a je to: vyvinula si voči vám ako nepriateľovi podmienený reflex. A okamžite o tom informuje celé stádo. Bolo by vám zle, keby vás nedelili mreže klietky v zoo!

A potom opica náhodou palicou prevrhla banán. Senzáciu nahlásili susedom. Skupinový podmienený reflex zafungoval – a banány zmizli – všade, kam palica dosiahla. Nástrojom môže byť nielen palica, ale aj kameň. Nabrúsený kameň, ktorý pôsobí ako sekera. Zostáva len postaviť sa na zadné, uvoľniť predné a začať pracovať, opakujúc tú nenávistnú vec: „Práca urobila človeka z opice.

A potom ideme: ľudoop, ľudoop, neandertálsky človek...

Nedávno sa verilo, že namiesto elipsy by mal byť evolučný rad dokončený takto: „a pred 40 tisíc rokmi sa objavil Homo sapiens, homo sapiens“.

Výskum v posledných rokoch však ukázal, že cesta od ľudoopov k Homo sapiens sa ukázala ako zložitejšia a trvala státisíce, ak nie milióny rokov.

Nebudeme zachádzať do detailov tohto procesu. Pozrime sa bližšie na tlupu opíc, pozrime sa, ako ďaleko od nej zašla tlupa opíc a ľudoopov a koľko podobností je v tlupe opíc a v primitívnom spoločenstve ľudí.

Ukazuje sa, že existuje veľa spoločných znakov.

Napríklad v kŕdli aj v komunite vždy vyniká „autorita“ – najmocnejší a najúspešnejší poskytovateľ potravy. Dostane najlepší kúsok. A nie za odmenu, ale ako triezvy kalkul. Ak budete jesť viac, dostanete viac pre ostatných. Nie je náhoda, že pokyny pre prípad pádu lietadla hovoria: najprv si kyslíkovú masku nasaďte sami, potom ju nasaďte dieťaťu – inak zomriete obaja.

Ako v kŕdli, tak aj v spoločenstve, najatraktívnejšia samica (zdravotne, z hľadiska sexuálne zrelej mládeže) opäť putuje k najsilnejšiemu a najšťastnejšiemu, niekedy po výbere uchádzačov - súboj medzi samcami. Nejde tu o vypočítavosť, ale o čistý inštinkt: takto sa získa najzdravšie potomstvo. Ale ak všetky ženy idú do jednej, incest, degenerácia a smrť sú nevyhnutné. A rovnaký inštinkt poháňa „prvého milenca“ k ďalšiemu. A na jeho miesto nastupuje iná – a prosím: želaná rozmanitosť. Je to smiešne, ale pozostatky tohto čisto opičieho správania medzi ľuďmi (hlavne mužmi) zostali dodnes. Sú jasne formulované v aforizme showmana Fomenka: „Snom idiota je manželka jeho suseda.

Vo svorke aj v spoločenstve sa matka s mláďaťom určite podelí o potravu. Materinský inštinkt jej hovorí, že inak čelí úbytku. Vo svorke aj v spoločenstve samica nikdy nedovolí fyzicky silnejšiemu samcovi priblížiť sa k dievčaťu, ktoré nedosiahlo pubertu. Pretože aj toto hrozí únikom.

Všeobecný záver z toho, čo bolo povedané. Medzi anorganickým a organickým svetom nie je žiadna nepreniknuteľná stena (hoci ide o rozdielne svety). Medzi svetom rastlín a zvierat (hoci ide o rozdielne svety) nie je žiadna nepreniknuteľná stena. Medzi opicou a príbuznými druhmi zo sveta zvierat nie je žiadna nepreniknuteľná stena. Medzi opicou a človekom nie je žiadna nepriechodná stena (hoci rozdiel je obrovský). Medzi opičou tlupou a primitívnou komunitou nie je žiadna nepreniknuteľná stena (o vlastnostiach primitívnej komunity nepochopíme nič, ak sa bližšie nepozrieme na ich „výhonky“ v opičej tlupe).

Paleolit ​​(stará doba kamenná) – do 9. tisícročia pred Kristom;

mezolit (prechod z antickej do novej doby kamennej) - IX-VII tisícročie pred Kristom;

neolit ​​(nová doba kamenná) - VII-III tisícročie pred naším letopočtom;

Meď (prechod z neolitu do bronzu) - IV - koniec III tisícročia pred Kristom;

Bronz - polovica III-II tisícročia pred naším letopočtom;

Začiatok doby železnej – začiatok 1. tisícročia pred n.

Toto je najuznávanejšia vedecká alebo oficiálna teória historického vývoja. Existuje ešte jeden, tzv. „nadvedecké“. Môžete si to prečítať v „knihe kníh všetkých čias a národov“, t.j. v Biblii. Tam je celkom konkrétne naznačená evolučná cesta: od stvorenia sveta po dnešok... ubehlo 6000 rokov. A od veľkej potopy až po súčasnosť ešte menej. Pravda, mnohí zvedavci pochybujú o teórii o pôvode ľudstva z rodu legendárneho Noema, ktorý si osídlil svoju domácnosť po celej zemeguli niektorými prvkami mimikry v podobe zmeny farby pleti, tvaru tela a následným oddelením. jazykov pri stavbe Babylonskej veže. Pre rozumných ľudí táto teória vo všeobecnosti pripomína prejavy známych satirikov. Napriek tomu tejto absurdite veria milióny ľudí. Napriek takejto masívnej „obľúbenosti“ nebudeme biblické mýty brať vážne, naopak, budeme analyzovať skutočné fakty.

Pozrime sa na úvahy metropolitu Jána: „... Ruskí historici (a po nich politici) posledných dvoch storočí sa nikdy nedokázali dostať na úroveň vedomia najvyššej zodpovednosti svojho ministerstva. Ich diela - žiaľ! - stal sa zdrojom zmätku pre státisíce a milióny Rusov, ktorí stratili pochopenie vyššieho zmyslu existencie Ruska a tým aj duchovnú imunitu voči deštruktívnym sociálnym teóriám a cudzím „hodnotám“... Teraz musíme tieto deštruktívne trendy v našom živote. Nevyhnutným krokom na tejto ceste bude návrat národných dejín, ich posvätného významu, ich mravnej veľkosti a prirodzenej duchovnej plnosti.“

Vráťme sa teda do najstaršieho obdobia histórie.
Arktická teória

Po mnoho tisícročí bola Zem pravidelne pokrytá ľadovcami.

Posledný ľadovec ustúpil z krajiny asi pred 13 tisíc rokmi. Začalo sa obdobie nazývané holocén, v ktorom žijeme. Základné informácie o tom možno získať z písomných pamiatok objavených vedcami a nálezov hmotných predmetov, teda zvyškov obydlí, riadu, dekorácií a pod.

Písmo sa však podľa historikov objavilo tak neskoro, že jeho najstaršie pamiatky nemožno vystopovať ďalej ako v 4. tisícročí pred Kristom. (ako napríklad prvé egyptské hieroglyfy) a materiálne veci, ktoré našli archeológovia, vždy mlčia a vedci musia hádať, často meniac svoje vlastné závery, akými ľuďmi boli tieto veci vytvorené. Väčšinou priraďujú k tej či onej skupine vecí na základe vzájomnej podobnosti a územnej blízkosti názov nejakej kultúry, najčastejšie výberom tohto názvu podľa miesta nálezov (ďakovská kultúra - v obci Djakovo alebo Andronovo). kultúra - v obci Andronovo atď.)

„Mnohí písali históriu Ruska, ale aké je to nedokonalé! - koľko nevysvetlených udalostí, koľko skreslených! Väčšinou jeden kopíroval od druhého, nikomu sa nechcelo hrabať v zdrojoch, lebo výskum si vyžaduje veľa času a práce. Zákonníci sa snažili iba predviesť svoju ozdobnosť, drzosť klamstiev a dokonca aj drzosť ohovárať svojich predkov! Takto Zubritsky charakterizoval prácu „vedcov“ v „Histórii Červonskej Rusi“ pred dvoma storočiami.

NA. Morozov napísal, že ešte v 19. storočí profesor de Arcilla z univerzity v Salamance vo svojich prácach tvrdil, že staroveká história sa skladala v stredoveku.

Jezuitský historik a archeológ Jean Hardouin (1646-1724) považoval klasickú literatúru za diela mníchov minulého storočia. Nemecký privatdozent Robert Baldauf napísal v rokoch 1902-1903 svoju knihu História a kritika, kde na základe čisto filologických úvah tvrdil, že nielen staroveké, ale dokonca aj ranostredoveké dejiny sú falzifikátom renesancie.

Podobná kritika (veľmi odôvodnená!) sa nachádza v prácach serióznych historikov, najmä Edwina Johnsona (1842-1901) a mnohých našich krajanov, počnúc M. V. Lomonosov.

„Ľudské poznanie sa zvýšilo, knižná múdrosť sa rozšírila a s tým sa zvýšilo sebavedomie vedcov. Začali opovrhovať myšlienkami, tradíciami, „dohadmi nevedomých“; Začali bezpodmienečne veriť svojim dohadom, myšlienkam, vedomostiam. V nekonečnom množstve detailov sa všetka jednota stratila... Polymatik Byzancie zatemnil dávnu históriu a nemeckí pisári zaplavili svet falošnými systémami. V súčasnosti sa fakty zbierajú opatrne a svedomito, systémy padajú po dotyku analýzy. Ale veriť v existenciu protinožcov alebo odmietnuť starobylosť kníh Starého zákona, veriť príbehom o Frankovi a Britovi alebo tomu, že všetky desiatky miliónov Slovanov pochádzali z jedného kúta dunajskej zeme, je rovnako smiešne. ! Tak napísal Alexej Stepanovič Chomjakov (1804-1860).

V tomto článku sa pokúsime zistiť vek, polohu rodových krajín a zón osídlenia najstarších predkov Árijcov a Slovanov a v čase, keď už existovali ako skupiny kmeňov, z ktorých každý bol zovšeobecnený r. svoj vlastný jazyk alebo úzko súvisiace dialekty, svoju vlastnú každodennú kultúru a náboženstvo.

Tu je potrebné objasniť význam slova Arya (arya, ária), ktoré sa v našej žurnalistike stalo nelegálnym, niekedy aj špekulatívnym. Tento názov sa bežne vzťahuje na skupinu kmeňov indo-iránsko-európskej skupiny, hovoriacich úzko súvisiacimi dialektmi a ktoré kedysi vytvorili podobné formy kultúry. To isté slovo sa v indických Vedách objavuje viac ako 60-krát.

Z celej obrovskej rodiny indoeurópskych národov sa tu zameriavame na Slovanov a Árijcov kvôli ich dvom hlavným podobnostiam:

A) najväčšia vzájomná príbuznosť so sanskrtom spomedzi všetkých Indoeurópanov;

B) podobnosť védskeho kultu Slovanov s hinduizmom.

Slávny autor knihy „Prechádzka cez tri moria“, tverský obchodník Afanasy Nikitin, ktorý nepoznal jazyk, zvyky ani morálku, odišiel do ďalekej Indie bez prekladateľov a ich služby nevyužil. Jednoducho vedel staroslovienčinu, o ktorej blízkosti k sanskrtu bolo napísaných mnoho diel. Kde a za akých podmienok by sa takáto blízkosť mohla vyvinúť?

Najpresvedčivejšiu odpoveď na túto otázku poskytuje polárna teória. Vznikol v hlavách bádateľov 19. storočia, keď jeden po druhom odborníci na sanskrt – „jazyk indickej kultúry“ – začali venovať pozornosť opisom prírodných javov obsiahnutých v najstarších pamiatkach indickej literatúry, ako napr. Védy a eposy, ktoré boli úplne v rozpore s Indiou. Bolo ťažké, ale možné, sledovať tieto opisy v jednotlivých etapách epoch, pretože vo védskych hymnách sa po stáročia posvätne uchovával každý zvuk, každé slovo. Bolo možné určiť miesto a čas dokončenia hlavnej Veda-Rig Vedy (správne Rich Veda alebo Rek Veda, doslovne: „Vedenie reči“ - synonymné slová „rig-rek-rich“ sú stále zachované v starej ruštine v známy tvar „rieka, hovoríš“ atď.).

Z Véd sa mnohé opisy preniesli na súvisiace pamiatky védskej literatúry. Slávna epická báseň „Mahabharata“, ktorej začiatok sa stráca v temnote storočí, obsahuje množstvo opisov tajomných prírodných javov, ktoré sú ďaleko od reality Indie. Tak aká je dohoda? Tieto opisy majú významnú podobnosť s existujúcimi legendami, rozprávkami, presvedčeniami a mýtmi všetkých Slovanov, ktorých pôvod je staroveký. Ako ďaleko v staroveku mohla vzniknúť takáto podobnosť? A kde? Mnohé z opisov obsiahnutých v staroindickej literatúre, ktoré sú považované za záhadné, sa Slovanom, dokonca aj tým, ktorí žijú v našej dobe, tak vôbec nezdajú. Po tisíce rokov ich predkovia pozorovali tieto „záhadné“ prírodné javy na ďalekom severe (napríklad „severné svetlá“), a preto nielen Rusi, ale aj iné slovanské národy dobre poznajú to, čo sa v Indii považuje za mýty. alebo poetické alegórie.

Takže v 19. storočí historici pri hľadaní rodnej vlasti indoeurópskych národov obrátili svoju pozornosť na arktický región. Znateľný vplyv na ne mala kniha amerického historika Warrena „Paradise Found, or the Cradle of Humankind at the North Pole“, ktorá vyšla v desiatich vydaniach (posledné v Bostone v roku 1893). V Arktíde začali pátrať po predkoch Slovanov a Árijcov aj preto, že pozornosť historikov upútala kniha slávneho indického vedca, odborníka na sanskrt B. Tilaka (1856-1920). Toto dielo „Vlasť Arktídy vo Vedách“ bolo prvýkrát vydané v roku 1903 a potom bolo niekoľkokrát pretlačené v rôznych jazykoch (bohužiaľ, v našej krajine bola táto kniha prvýkrát vydaná až v roku 2001).

Výskumníci identifikovali podobnosť mnohých slov indoeurópskych jazykov, ako aj množstvo zhôd v ich gramatickej štruktúre a určitú podobnosť vo viere a zvykoch týchto národov, ktoré absolútne nezapadali do rámca kresťanských predstáv o histórii. . Po prvýkrát sa začali objavovať spory o pôvode slova „história“. Priaznivci védskeho svetonázoru tvrdia, že „história“ pochádza z frázy „z-tóry-I“, t.j. z ústnych tradícií (pamätajte na „tory“ - vydláždiť cestu, hovoriť, „klebetiť“ - hovoriť rýchlo). Kresťanskí ideológovia tvrdia „z Tóry“ (kde „Tóra“ je Pentateuch Starého zákona).

Pri hľadaní ciest rodového domova a jazyka predkov dokonca niektorí vedci dospeli k záveru, že v dávnych dobách existovala spoločná árijská rasa. V 20. storočí súhlasili s absurdným výrokom o „árijstve“ Germánov a „neárijstve“ iných národov vrátane Slovanov. Každý vie, akou tragédiou sa skončilo toto vyhnanie Slovanov z „árijskej rasy“, akému mučeniu a šikanovaniu boli slovanské národy vystavené za svoje „neárijstvo“ a do akej absurdnosti niesli svoje „neárijské“ národy nemeckí národní socialisti. árijské cnosti“. Takéto názory sa týkajú geopolitických špekulácií.

Pripomíname, že slovo „Arya" (ar „ya, aria) označovalo veľkú skupinu kmeňov príbuzných jazykom a kultúrou. V starovekom Árijci sa zachovalo „Ar" - Zem, povrch zeme, vrch, hora. v indoeurópskych jazykoch ako miera povrchu (plochy) pôdy. „Ar-i-ya“ znamená jeden základný pojem – „Pozemšťania“, hoci niekedy sa vyskytuje aj odvodený pojem „farmári“.

Slovania nie sú národnosť, ale náboženstvo, spôsob života. Slovanské - doslova - oslavujúce „Yan“, t.j. Otcovský aspekt Najvyššieho a „V“, t.j. Jeho Matka. Naši predkovia oslavovali Najvyššieho predka, Jeho hypostázy, oslavovali božský svet Vlády, teda Slovanov a pravoslávnych. Tieto slová sa začali používať v každodennom živote, keď vznikla potreba odlíšiť svoj vlastný druh od cudzincov, nevercov, cudzincov a schizmatikov, najmä v súvislosti s násilným príchodom kresťanstva na Rus.

Slovinci - tento pojem hovorí o spoločnom jazyku (používali rovnaké slová, na rozdiel od tých, ktorí neboli „my“ alebo „nemí“, t. j. „Nemci“).

Národ je spoločenstvo národov (Árijcov – Pozemšťanov), ktorí sa považovali za Božich-Svarozhich, t.j. deti Nebeského Otca z rodu Progenitorovcov (v hmotnej podobe - Svarog) a Matky Zeme. V staroslovienčine (staroárijčina, sanskrt, čo je to isté) Tsy (Qi) znamenalo Boha Otca, Zdroj Prameňov, mužský princíp, t.j. v staroveku sa muži nazývali „tí pochádzajúci z Tsy“, skrátene „otcovia“. Teraz je význam „na-Qi-ya“ jasnejší, t.j. pri Zdroji Počiatkov, Prvotných ľudí, Pranarode. Nemci (nemý z Tsy), t.j. tí, ktorí nás nikdy nepochopili.

Ľudia, Na - Rod, kde Rod znamená „zem“ (preto to dnes znie, že Zem bude rodiť). Pri rozširovaní a osídľovaní jednotlivých kmeňov národa do nových krajín sa objavovali ľudia žijúci na tejto zemi, preto Rod-i-na, t.j. Zem a tých, ktorí na nej žijú, ako aj samotný koncept klanu, ako samostatného kmeňa.

2.1. Primitívny svet a zrod civilizácie. Zdroje informácií o primitívnosti

Primitívne dejiny ľudstva sú rekonštruované pomocou celého komplexu prameňov, keďže žiadny jediný prameň nám nedokáže poskytnúť úplný a spoľahlivý obraz danej doby. Využitie umožňuje najdôležitejšia skupina prameňov – archeologické pramene
10

sledovať materiálne základy ľudského života. Predmety vyrobené človekom nesú informácie o ňom samom, jeho činnosti a spoločnosti, v ktorej žil. Z hmotných pozostatkov človeka možno získať informácie o jeho duchovnom svete. Náročnosť práce s týmto typom prameňov spočíva v tom, že nie všetky predmety súvisiace s človekom a jeho činnosťou sa k nám dostali. Predmety vyrobené z organických materiálov (drevo, kosť, rohovina, odevy) sa spravidla nezachovávajú. Historici preto svoje koncepcie vývoja ľudskej spoločnosti v primitívnej dobe budujú na základe materiálov, ktoré sa zachovali dodnes (pazúrikové nástroje, keramika, obydlia a pod.). Archeologické vykopávky prispievajú k získaniu poznatkov o samom začiatku ľudskej existencie, pretože nástroje vyrobené človekom boli jedným z hlavných znakov, ktoré ho oddeľovali od sveta zvierat. Etnografické pramene umožňujú komparatívnou historickou metódou rekonštruovať kultúru, život a sociálne vzťahy ľudí minulosti. Etnografia skúma život reliktných (zaostalých) kmeňov a národností, ako aj pozostatky minulosti v moderných spoločnostiach. Na tento účel sa využívajú vedecké metódy, akými sú priame pozorovania odborníkov, analýza záznamov antických a stredovekých autorov, ktoré prispievajú k získaniu určitých predstáv o spoločnostiach a ľuďoch minulosti. Je tu jeden vážny problém – tak či onak, všetky kmene a národy zeme boli ovplyvnené civilizovanými spoločnosťami a výskumníci si to musia pamätať. Rovnako nemáme právo hovoriť o úplnej identite najzaostalejších spoločností – austrálskych domorodých kmeňov a primitívnych nositeľov podobných kultúr. K etnografickým prameňom patria aj folklórne pamiatky, ktoré slúžia na štúdium ústneho ľudového umenia.
Antropológia študuje kostrové pozostatky primitívnych ľudí a obnovuje ich fyzický vzhľad. Z kostných zvyškov môžeme posúdiť objem mozgu primitívneho človeka, jeho chôdzu, stavbu tela, choroby a zranenia. Antropológovia dokážu zrekonštruovať celú kostru a vzhľad človeka
11

z malého úlomku kosti a tým obnoviť proces antropogenézy – vzniku človeka.
Lingvistika je náuka o jazyku A identifikuje v jeho rámci najstaršie vrstvy, ktoré sa vytvorili v dávnej minulosti. Pomocou týchto vrstiev môžete nielen obnoviť starodávne formy jazyka, ale aj dozvedieť sa veľa o živote minulosti - materiálnej kultúre, sociálnej štruktúre, spôsobe myslenia. Rekonštrukcie jazykovedcov sú ťažko datovateľné a vždy sú do istej miery hypotetické.
Okrem vyššie uvedených hlavných zdrojov existuje mnoho ďalších pomocných zdrojov. Sú to paleobotanika – náuka o starých rastlinách, paleozoológia – náuka o starých živočíchoch, paleoklimatológia, geológia a iné. Výskumník primitívnosti musí používať údaje zo všetkých vied a študovať ich komplexne A ponúkať svoj výklad.
Periodizácia a chronológia primitívnych dejín. Periodizácia je podmienené rozdelenie ľudských dejín podľa určitých kritérií do časových etáp. Chronológia je veda, ktorá nám umožňuje identifikovať čas existencie objektu alebo javu. Používajú sa dva typy chronológie: absolútna a relatívna. Absolútna chronológia presne určuje čas udalosti (v taký a taký čas: rok, mesiac, dátum). Relatívna chronológia iba stanovuje postupnosť udalostí, pričom poznamenáva, že jedna sa stala pred druhou. Táto chronológia je široko používaná archeológmi pri štúdiu rôznych archeologických kultúr.
Na stanovenie presného dátumu vedci využívajú metódy ako rádiouhlíkové datovanie (na základe obsahu izotopov uhlíka v organických pozostatkoch), dendrochronologické (na základe letokruhov stromov), archeomagnetické (datovanie predmetov vyrobených z vypálenej hliny) a iné. Všetky tieto metódy sú ešte ďaleko od želanej presnosti a umožňujú nám datovať udalosti len približne.
Existuje niekoľko typov periodizácie primitívnej histórie. Archeologická periodizácia používa ako hlavné kritérium postupnú zmenu nástrojov. Hlavné fázy:
12

1. Paleolit ​​(staršia doba kamenná) – delí sa na nižší (najstarší), stredný a vrchný (neskorý). Paleolit ​​začal pred viac ako 2 miliónmi rokov a skončil okolo 8. tisícročia pred Kristom. e.;
2. Mezolit (stredná doba kamenná) - VIII-V tisícročie pred naším letopočtom. e.;
3. neolit ​​(nová doba kamenná) – V— III tisíc pred Kristom e.;
4. chalkolit (doba medená kamenná) - prechodné štádium medzi obdobím kameňa a kovu;
5. Doba bronzová - III— II tisíc pred Kristom e.;
6. Doba železná – začína sa v 1. tisícročí pred Kristom. e.

Tieto dátumy sú veľmi približné A rôzni výskumníci ponúkajú svoje vlastné možnosti. Navyše v rôznych regiónoch sa tieto štádiá vyskytovali v rôznych časoch.
Geologická periodizácia.
História Zeme je rozdelená do štyroch období. Poslednou érou je kenozoikum. Delí sa na treťohory (začiatok pred 69 miliónmi rokov), štvrtohory (začiatok pred 1 miliónom rokov) a novovek (začiatok pred 14 000 rokmi). Obdobie štvrtohôr sa delí na pleistocén (predľadová a glaciálna éra) a holocén (postglaciálna éra).
Periodizácia dejín primitívnej spoločnosti. V otázke periodizácie dejín antickej spoločnosti nepanuje medzi bádateľmi jednota. Najbežnejšie sú tieto: 1) primitívne ľudské stádo; 2) kmeňové spoločenstvo (táto etapa sa delí na rané kmeňové spoločenstvo lovcov a zberačov A rybárov a rozvinutú komunitu farmárov A pastieri); 3) primitívne susedské (protoroľnícke) spoločenstvo. Éra primitívnej spoločnosti končí vznikom prvých civilizácií.
Pôvod človeka (antropogenéza). IN Moderná veda má niekoľko teórií pôvodu človeka. Najviac odôvodnená je pracovná teória ľudského pôvodu, ktorú sformuloval F. Engels. Teória práce zdôrazňuje úlohu práce pri vytváraní tímov prvých ľudí, ich jednote a vytváraní nových spojení medzi nimi. Podľa tohto konceptu pracovná činnosť ovplyvnila vývoj ruky človeka a potreba nových komunikačných prostriedkov viedla k rozvoju jazyka. Vzhľad človeka je teda spojený so začiatkom výroby nástrojov.
13

Proces antropogenézy (vznik človeka) prešiel vo svojom vývoji tromi štádiami: 1) objavením sa antropoidných predkov človeka; 2) vzhľad najstarších a najstarších ľudí; 3) vznik moderného typu človeka. Antropogenéze predchádzal intenzívny vývoj vyšších ľudoopov v rôznych smeroch. V dôsledku evolúcie vzniklo niekoľko nových druhov opíc, vrátane Dryopithecus. Australopithecines, ktorých pozostatky sa našli v Afrike, pochádzajú z Dryopithecus.
Australopitekíni sa vyznačovali relatívne veľkým objemom mozgu (550 – 600 cm3), chôdzou po zadných končatinách a používaním prírodných predmetov ako nástrojov. Ich tesáky a čeľuste boli menej vyvinuté ako u iných opíc. Australopithecines boli všežravci a lovili malé zvieratá. Podobne ako iné antropomorfné opice tvorili stáda. Australopithecus žil pred 4 - 2 miliónmi rokov.
Druhé štádium antropogenézy je spojené s Pithecanthropus („ľudoopica“) a príbuznými Atlantropus a Sinanthropus. Pithecanthropus už možno nazvať najstaršími ľuďmi, pretože na rozdiel od Australopithecus vyrábali kamenné nástroje. Objem mozgu Pithecanthropus bol asi 900 metrov kubických. cm a v Sinanthropus - neskorej forme Pithecanthropus - 1050 metrov kubických. pozri Pithecanthropus si zachoval niektoré črty opíc – nízku lebečnú klenbu, šikmé čelo a absenciu bradového výbežku. Pozostatky Pithecanthropus sa nachádzajú v Afrike, Ázii a Európe. Je možné, že domov predkov človeka bol v Afrike a juhovýchodnej Ázii. Najstarší ľudia žili pred 750-200 tisíc rokmi.
Neandertálec bol ďalšou fázou antropogenézy. Hovorí sa mu prastarý človek. Objem mozgu neandertálca je od 1200 do 1600 metrov kubických. cm - približuje sa objemu mozgu moderného človeka. Ale neandertálci, na rozdiel od moderných ľudí, mali primitívnu štruktúru mozgu a predné laloky mozgu neboli vyvinuté. Ruka bola hrubá a masívna, čo obmedzovalo schopnosť neandertálcov používať nástroje. Neandertálci sa rozšírili po celej Zemi a obývali rôzne klimatické zóny. Žili pred 250-40 tisíc rokmi. Vedci sa domnievajú, že nie všetci boli predkami moderného človeka
14

neandertálci; Niektorí neandertálci predstavovali slepú uličku vývoja.
Človek moderného fyzického typu - kromaňonský muž - sa objavil v treťom štádiu antropogenézy. Ide o vysokých ľudí s priamou chôdzou a ostro vyčnievajúcou bradou. Objem mozgu kromaňonského muža bol 1400 - 1500 metrov kubických. pozri Cro-Magnons sa objavili asi pred 100 tisíc rokmi. Pravdepodobne ich vlasťou bola západná Ázia a priľahlé oblasti.
V poslednom štádiu antropogenézy nastáva raceogenéza – vznik troch ľudských rás. Ako príklad adaptácie ľudí na prírodné prostredie môžu poslúžiť kaukazské, mongoloidné a negroidné rasy. Rasy sa líšia farbou pleti, vlasmi, očami, znakmi štruktúry tváre a postavy a ďalšími znakmi. Všetky tri rasy vznikli v neskorom paleolite, ale proces formovania rasy pokračoval aj v budúcnosti.
Pôvod jazyka a myslenia. Myslenie a reč sú vzájomne prepojené, preto ich nemožno posudzovať oddelene od seba. Tieto dva javy vznikli súčasne. Ich rozvoj si vyžiadal pracovný proces, počas ktorého sa ľudské myslenie neustále rozvíjalo a potreba odovzdávania nadobudnutých skúseností prispela k vzniku rečového systému. Základom pre rozvoj reči boli zvukové signály opíc. Na povrchu odliatkov vnútornej dutiny lebiek synantropov sa zistilo zvýšenie častí mozgu zodpovedných za reč, čo nám umožňuje s istotou hovoriť o prítomnosti rozvinutej artikulovanej reči a myslenia u synantropov. To je celkom v súlade so skutočnosťou, že Sinanthropus praktizoval rozvinuté kolektívne formy práce (riadený lov) a úspešne používal oheň.
U neandertálcov veľkosti mozgu niekedy presahovali zodpovedajúce parametre u moderných ľudí, ale zle vyvinuté predné laloky mozgu, zodpovedné za asociatívne, abstraktné myslenie, sa objavili iba u kromaňoncov. Preto systém jazyka a myslenia s najväčšou pravdepodobnosťou nadobudol konečnú podobu v období neskorého paleolitu, súčasne s objavením sa Cro-Magnons a začiatkom ich pracovnej činnosti.
15

Privlastňovanie poľnohospodárstvo. Privlastňovacia ekonomika, v rámci ktorej ľudia existujú prostredníctvom privlastňovania si prírodných produktov, je najstarším typom ekonomiky. Ako dve hlavné zamestnania starovekých ľudí možno rozlíšiť lov a zber.“ Ich pomer nebol rovnaký v rôznych fázach vývoja ľudskej spoločnosti a v rôznych prírodných a klimatických podmienkach. Postupne si ľudia osvojujú nové komplexné formy lovu – poľovačku, pasce a iné. Na lov, rozrezávanie tiel a zber používali kamenné nástroje (z pazúrika a obsidiánu) - sekáčiky, škrabky a hroty. Používali sa aj drevené nástroje – kopacie palice, palice a oštepy.
V období ranej kmeňovej komunity sa počet nástrojov zvyšuje. Objavili sa nové technológie spracovania kameňa, ktoré znamenali prechod do vrchného paleolitu. Teraz sa človek naučil odlamovať tenké a ľahké platne, ktoré sa potom pomocou sekacej a lisovacej retuše – metódou druhotného opracovania kameňa, privedú do požadovaného tvaru. Nové technológie vyžadovali menej pazúrika, čo uľahčilo expanziu do predtým neobývaných oblastí chudobných na pazúrik.
Okrem toho nové technológie viedli k vytvoreniu množstva špecializovaných nástrojov – škrabiek, nožov, dlát a malých hrotov vrhacích oštepov. Kosť a roh sú široko používané. Objavujú sa oštepy, šípy, kamenné sekery a pevnosti. Dôležitú úlohu zohráva rybolov. Produktivita lovu sa prudko zvýšila v dôsledku vynálezu vrhača oštepov - dosky so zarážkou, ktorá umožňuje vrhnúť oštep rýchlosťou porovnateľnou s rýchlosťou šípu z luku. Oštep bol prvým mechanickým prostriedkom, ktorý dopĺňal ľudskú svalovú silu. Nastáva prvé takzvané rozdelenie práce podľa pohlavia: muži sa venujú predovšetkým lovu a rybolovu a ženy zberateľstvu a starostlivosti o domácnosť. Ženám pomáhali deti.
Na konci neskorého paleolitu sa začala éra zaľadnenia. Počas zaľadnenia sa hlavnou korisťou stávajú divé kone a soby. Na lov týchto zvierat boli široko používané poháňané metódy, ktoré umožňovali
16

zabiť veľké množstvo zvierat v krátkom čase. Dávali starovekým lovcom jedlo, kože na oblečenie a bývanie, rohy a kosti na nástroje. Soby robia sezónne migrácie - v lete sa sťahujú do tundry, bližšie k ľadovcu, v zime - do lesnej zóny. Počas lovu jeleňov ľudia súčasne objavovali nové krajiny.
S ústupom ľadovca sa zmenili životné podmienky. Lovci jeleňov ich nasledovali po ustupujúcom ľadovci a tí, čo zostali, boli nútení prispôsobiť sa lovu malých zvierat. Prišla éra mezolitu. V tomto období sa objavila nová mikrolitická technika. Mikrolity sú malé výrobky z pazúrika, ktoré sa vkladali do drevených alebo kostených nástrojov a tvorili reznú hranu. Takýto nástroj bol viac multifunkčný ako pevné pazúrikové výrobky a jeho ostrosť nebola nižšia ako kovové výrobky.
Obrovským úspechom človeka bol vynález luku a šípu - silnej, rýchlopalnej zbrane s dlhým dosahom. Bol vynájdený Takeke bumerang - zakrivená vrhacia palica. V období druhohôr človek domestikoval prvé zviera - psa, ktorý sa stal verným poľovníckym pomocníkom. Zdokonaľujú sa spôsoby rybolovu, objavujú sa siete, čln s veslami, háčik. Na mnohých miestach sa rybolov stáva hlavným hospodárskym odvetvím. Ústup ľadovcov a otepľovanie klímy vedú k zvýšenej úlohe zhromažďovania.
Druhohorný človek sa musel spájať do malých skupín, ktoré sa dlho nezdržiavali na jednom mieste a túlali sa pri hľadaní potravy. Obydlia boli postavené dočasné a malé. V mezolite sa ľudia sťahujú ďaleko na sever a východ; Po prekročení pevninskej úžiny, ktorej miesto v súčasnosti zaberá Beringov prieliv, osídľujú Ameriku.
Produkujúca farma. Produktívne hospodárstvo vzniklo v období neolitu. Poslednú etapu doby kamennej charakterizuje vznik nových techník v kamenárskom priemysle – brúsenie, pílenie a vŕtanie kameňa. Nástroje sa vyrábali z nových druhov kameňa. Počas tohto obdobia sa rozšírila taká zbraň ako sekera.
17

Jedným z najvýznamnejších vynálezov neolitu bola keramika. Výroba a následné vypaľovanie keramiky umožnilo ľuďom uľahčiť prípravu a skladovanie potravín. Človek sa naučil vyrábať materiál, ktorý sa v prírode nenachádza – pálenú hlinu. Veľký význam mal aj vynález pradenia a tkania. Vlákno na pradenie sa vyrábalo z divo rastúcich rastlín, neskôr z ovčej vlny.
V období neolitu sa odohrala jedna z najvýznamnejších udalostí v histórii ľudstva – vznik chovu zvierat a poľnohospodárstva. Prechod od privlastňovacej k produkčnej ekonomike sa nazýval neolitická revolúcia. Vzťah medzi človekom a prírodou sa zásadne mení. Teraz mohol človek samostatne vyrábať všetko potrebné pre život a stal sa menej závislým od životného prostredia.
Poľnohospodárstvo vzniklo z vysoko organizovaného zberu, počas ktorého sa človek naučil starať sa o divé rastliny, aby získal väčšiu úrodu. Zberatelia používali kosáky s pazúrikovými vložkami, mlynčeky na obilie a motyky. Zberateľstvo bolo zamestnaním ženy, takže poľnohospodárstvo vymysleli pravdepodobne ženy. Čo sa týka miesta pôvodu poľnohospodárstva, vedci dospeli k záveru, že vzniklo v niekoľkých centrách naraz: v západnej Ázii, juhovýchodnej Ázii a Južnej Amerike.
Chov zvierat sa začal formovať v období druhohôr, ale neustále pohyby bránili poľovníckym kmeňom chovať iné zvieratá ako psy. Poľnohospodárstvo prispelo k väčšej sedentarizácii ľudskej populácie, čím sa uľahčil proces domestikácie zvierat. Najprv sa skrotili mladé zvieratá ulovené počas lovu. Medzi prvými živými jthbixmi, ktorých postihol tento osud, boli kozy, ošípané, ovce a kravy. Poľovníctvo bolo mužským zamestnaním, preto sa aj chov dobytka stal mužskou výsadou. Chov dobytka vznikol o niečo neskôr ako poľnohospodárstvo, pretože na chov zvierat bol potrebný silný prísun potravy; objavila sa aj vo viacerých ohniskách, nezávislých od seba.
Chov zvierat a poľnohospodárstvo spočiatku nemohli konkurovať vysoko špecializovanému lovu.
18

ktorých A rybolov, ale produkčná ekonomika sa postupne dostáva na prvé miesto v mnohých regiónoch (predovšetkým v západnej Ázii).
Sociálne vzťahy v primitívnych časoch. rozvojrodiny. Primitívne stádo.
Starovekí ľudia, ktorí sa objavili na úsvite ľudskej éry, boli nútení zjednocovať sa v stádach, aby prežili. Tieto stáda nemohli byť veľké – nie viac ako 20 – 40 ľudí – pretože inak by sa nedokázali uživiť. Na čele primitívneho stáda stál vodca, ktorý sa dostal na výslnie vďaka svojim osobným vlastnostiam. Jednotlivé stáda boli roztrúsené po rozsiahlych územiach a nemali medzi sebou takmer žiadny kontakt. Archeologicky primitívne stádo zodpovedá mladšiemu a strednému paleolitu.
Sexuálne vzťahy v primitívnom stáde boli podľa mnohých vedcov neusporiadané. Takéto vzťahy sa nazývajú promiskuitné. Podľa iných vedcov bola v primitívnom stáde háremová rodina a na reprodukčnom procese sa podieľal iba vodca. Stádo sa spravidla skladalo z niekoľkých háremových rodín.
Ranná klanová komunita. Proces premeny primitívneho stáda na klanovú komunitu je spojený s rastom výrobných síl, ktoré spájali staroveké skupiny, ako aj so vznikom exogamie. Exogamia je zákaz sobášiť sa v rámci jednej skupiny. Postupne sa vyvinulo exogamné dvojklanové skupinové manželstvo, v ktorom si členovia jedného klanu mohli vziať len členov iného klanu. Navyše od narodenia boli muži jedného klanu považovaní za manželov žien z iného klanu, A naopak. Muži mali zároveň právo na pohlavný styk so všetkými ženami iného druhu. V takýchto vzťahoch existuje nebezpečenstvo incestu A konflikty medzi mužmi rovnakého druhu boli odstránené.
Aby sa konečne vyhli možnosti incestu (napríklad otec by mohol mať pomer so svojou dcérou), ľudia sa uchýlili k rozdeleniu klanu do tried. Jedna trieda zahŕňala mužov (ženy) jednej generácie a do komunikácie mohli vstúpiť len s tou istou triedou inej generácie. Súbor manželských tried zvyčajne zahŕňal štyri alebo osem tried. S takýmto systémom
19

príbuzenstvo sa počítalo na matkinej strane a deti zostali v matkinej rodine. Postupne sa v skupinovom manželstve ustanovovalo čoraz viac obmedzení, v dôsledku čoho to bolo nemožné. V dôsledku toho vzniká párové manželstvo, ktoré bolo veľmi často krehké a ľahko sa rozpadlo.
Dvojklanová organizácia dvoch klanov tvorila základ klanovej komunity. Rodovú komunitu spájali nielen manželské vzťahy medzi rodmi, ale aj výrobné vzťahy. V dôsledku zvyku exogamie skutočne nastala situácia, keď niektorí príbuzní odišli do iného klanu a boli tu zaradení do výrobných vzťahov. V ranej klanovej komunite sa riadenie uskutočnilo stretnutím všetkých dospelých príbuzných, ktoré rozhodlo o všetkých hlavných otázkach. Vodcovia klanu boli zvolení na stretnutí celého klanu. Najskúsenejší ľudia, ktorí boli strážcami zvykov, mali veľkú autoritu a spravidla boli volení vodcovia. Moc bola založená na sile osobnej autority.
V ranej klanovej komunite boli všetky produkty získané členmi komunity považované za majetok klanu a boli rozdelené medzi všetkých jeho členov. Pre staroveké spoločnosti to bola nevyhnutná podmienka prežitia. Pôda a väčšina nástrojov boli v kolektívnom vlastníctve komunity. Je známe, že v kmeňoch na tejto úrovni vývoja bolo dovolené brať a používať nástroje a veci iných ľudí bez opýtania.
Všetci ľudia v komunite boli rozdelení do troch vekových a rodových skupín: dospelí muži, ženy, deti. Prechod do skupiny dospelých sa považoval za veľmi dôležitý míľnik v živote človeka a nazýval sa iniciáciou („oddanosť“). Zmyslom iniciačného obradu je uviesť tínedžera do ekonomického, sociálneho a ideologického života komunity. Tu je schéma zasvätenia, rovnaká pre všetky národy: odstránenie zasvätencov z kolektívu a ich školenie; skúšky zasvätencov (hlad, ponižovanie, bitie, rany) a ich rituálna smrť; vrátiť sa do tímu v novom stave. Po ukončení iniciačného obradu získal „zasvätenec“ právo uzavrieť manželstvo.
20

Neskorá klanová komunita. Prechod na privlastňovaciu ekonomiku viedol k nahradeniu ranej kmeňovej komunity neskoršou komunitou roľníkov a pastierov. V rámci neskorého kmeňového spoločenstva sa zachovalo rodové vlastníctvo pôdy. Nárast produktivity práce však postupne viedol k vzniku pravidelného nadproduktu, ktorý si člen komunity mohol nechať pre seba. Tento trend prispel k vytvoreniu prestížnej ekonomiky. Prestížna ekonomika vznikla v podmienkach vzniku nadbytočného produktu, ktorý sa používal V systém výmeny darčekov. Táto prax zvýšila spoločenskú prestíž darcu a spravidla neutrpel straty, pretože existoval zvyk povinného návratu. Výmena darov posilnila vzťahy medzi členmi rovnakých aj odlišných komunít, upevnila postavenie vodcu a rodinné väzby.
Kvôli vysokej produktivite práce sa spoločenstvá, ktoré sa rozrastali, delili na skupiny príbuzných z matkinej strany – takzvané materské rodiny. Ale klanová jednota sa ešte nerozpadla, pretože v prípade potreby boli rodiny zjednotené späť do klanu. Ženy, ktoré zohrávajú hlavnú úlohu v poľnohospodárstve a domácnosti, výrazne vytlačili mužov v materskej rodine.
Párová rodina si postupne upevňovala svoje postavenie v spoločnosti (aj keď sú známe prípady existencie „ďalších“ manželiek či manželov). Vznik nadproduktu umožnil finančne zabezpečiť deti. Párová rodina však nemala majetok oddelený od rodovej rodiny, čo bránilo jej rozvoju.
Neskoré klanové spoločenstvá sa zjednotili do frátrií a frátrií do kmeňov. Frátria je pôvodný rod rozdelený na niekoľko dcérskych rodov. Kmeň sa skladal z dvoch fratérií, ktoré boli exogamnými manželskými polovicami kmeňa. V neskorom kmeňovom spoločenstve sa zachovala hospodárska a sociálna rovnosť. Klan bol riadený radou, v ktorej boli všetci členovia kmeňa a starší volený klanom. Počas vojenských operácií bol zvolený vojenský vodca. V prípade potreby sa zhromaždila kmeňová rada, ktorá pozostávala zo starších kmeňových klanov a vojenských vodcov. Za hlavu kmeňa bol zvolený jeden zo starších, ktorý nemal veľkú moc. Vstúpili ženy
21

do rady klanu a v raných fázach vývoja neskorej klanovej komunity sa mohli stať hlavami klanov.
Rozklad kmeňového spoločenstva. Vzhľad susedakomunity. Neolitická revolúcia prispela k radikálnej zmene v životnom štýle človeka, čím sa prudko zrýchlilo tempo rozvoja ľudskej spoločnosti. Ľudia prešli na cielenú výrobu základných potravinárskych produktov na báze integrovaného hospodárenia. V tomto hospodárstve sa chov dobytka a poľnohospodárstvo dopĺňali. Rozvoj zložitého hospodárenia a prírodných a klimatických podmienok nevyhnutne viedol k špecializácii spoločenstiev – niektoré prešli na chov dobytka, iné na poľnohospodárstvo. Tak prebehla prvá väčšia spoločenská deľba práce – oddelenie poľnohospodárstva a chovu dobytka do samostatných ekonomických komplexov.
Rozvoj poľnohospodárstva viedol k usadlému životu a zvyšovanie produktivity práce v oblastiach priaznivých pre poľnohospodárstvo prispelo k postupnému rozširovaniu komunity. V západnej Ázii a na Strednom východe sa objavili prvé veľké osady a potom mestá.V mestách boli obytné budovy, náboženské budovy a dielne. Neskôr sa mestá objavili na iných miestach. Počet obyvateľov v prvých mestách dosiahol niekoľko tisíc ľudí.
Skutočne revolučné zmeny nastali vďaka nástupu kovov. Po prvé, ľudia zvládli kovy, ktoré možno nájsť vo forme nugetov - meď a zlato. Potom sa sami naučili taviť kovy. Objavila sa prvá ľudom známa zliatina medi a cínu, bronz, ktorý svojou tvrdosťou prevyšoval meď a začal sa široko používať.
Kovy pomaly nahradili kameň. Doba kamenná ustúpila chalkolitu – dobe medenej a dobe kamennej a chalkolite – dobe bronzovej. Ale nástroje vyrobené z medi a bronzu nemohli úplne nahradiť kamenné. Po prvé, zdroje surovín na výrobu bronzu sa nachádzali len na niekoľkých miestach a ložiská kameňa boli všade. Po druhé, v niektorých kvalitách boli kamenné nástroje lepšie ako medené a dokonca aj bronzové.
22

Až keď sa človek naučil taviť železo, éra kamenných nástrojov sa konečne stala minulosťou. Nánosy železa sa nachádzajú všade, ale železo sa nenachádza v čistej forme a je dosť ťažké ho spracovať. Preto sa ľudstvo naučilo taviť železo až po pomerne dlhom období – v 2. tisícročí pred Kristom. e. Nový kov prekonal všetky dovtedy známe materiály z hľadiska dostupnosti a výkonu, čím otvoril novú éru v histórii ľudstva – dobu železnú.
Hutnícka výroba si vyžadovala vedomosti, zručnosti a skúsenosti. Na výrobu nových, ťažko vyrobiteľných kovových nástrojov bola potrebná kvalifikovaná pracovná sila – práca remeselníkov. Objavili sa remeselní kováči, ktorí si svoje vedomosti a zručnosti odovzdávali z generácie na generáciu. Zavedenie kovových nástrojov spôsobilo zrýchlenie rozvoja poľnohospodárstva, chovu dobytka a zvýšenie produktivity práce. Po vynájdení pluhu s kovovými dielmi sa teda objavilo obrábanie pôdy založené na využívaní ťažnej sily dobytka.
V eneolite bol vynájdený hrnčiarsky kruh, ktorý prispel k rozvoju keramiky. S vynálezom tkáčskeho stavu sa rozvinula tkáčska výroba. Spoločnosť, ktorá získala trvalo udržateľné zdroje obživy, mohla realizovať druhú veľkú spoločenskú deľbu práce - oddelenie remesiel od poľnohospodárstva a chovu dobytka.
Spoločenskú deľbu práce sprevádzal rozvoj výmeny. Na rozdiel od predtým sporadickej výmeny bohatstva z prírodného prostredia mala táto výmena už ekonomický charakter. Farmári a chovatelia dobytka si vymieňali produkty svojej práce, remeselníci si vymieňali svoje produkty. Potreba neustálej výmeny dokonca viedla k rozvoju množstva verejných inštitúcií, predovšetkým inštitúcie pohostinstva. Postupne sa v spoločnostiach vyvíjajú prostriedky výmeny a miera ich hodnoty.
Pri týchto zmenách je matriarchálny (materský) klan nahradený patriarchálnym. Bolo to kvôli vysídleniu žien z najdôležitejších sfér výroby. Motykárske hospodárstvo nahrádza oráčstvo a na lúke by mohol hospodáriť len človek. Sco-
23

Poľnohospodárstvo, podobne ako komerčný lov, je tiež typicky mužské zamestnanie. Počas rozvoja produktívnej ekonomiky získava muž významnú moc, a to ako v spoločnosti, tak aj v rodine. Teraz pri vstupe V Po svadbe prešla žena do klanu svojho manžela. Príbuzenstvo sa počítalo po mužskej línii a rodinný majetok dedili deti. Objavuje sa veľká patriarchálna rodina – rodina niekoľkých generácií príbuzných z otcovej strany, na čele ktorej stojí najstarší muž. Zavedenie železných nástrojov znamenalo, že malá rodina sa mohla uživiť sama. Veľká patriarchálna rodina sa rozpadá na malé rodiny.
Vznik nadproduktu a rozvoj výmeny boli podnetom na individualizáciu výroby a vznik súkromného vlastníctva. Veľké a ekonomicky silné rodiny sa snažili odlíšiť od klanu. Tento trend viedol k nahradeniu klanovej komunity susednou, kde klanové väzby ustúpili teritoriálnym. Primitívne susedské spoločenstvo sa vyznačovalo kombináciou vzťahov súkromného vlastníctva dvora (domu a hospodárskych budov) a nástrojov práce a kolektívneho vlastníctva hlavného výrobného prostriedku – pôdy. Rodiny boli nútené zjednotiť sa, pretože jednotlivá rodina nebola schopná zvládnuť mnohé operácie: melioráciu pôdy, zavlažovanie a presun poľnohospodárstva.
Susedná komunita bola univerzálnym javiskom pre všetky národy sveta na predtriednom a triednom stupni vývoja, pričom až do éry priemyselnej revolúcie zohrávala úlohu hlavnej ekonomickej jednotky spoločnosti.
Politická genéza (formovanie štátu). Treba si uvedomiť, že existujú rôzne koncepcie vzniku štátu. Marxisti veria, že bol vytvorený ako aparát násilia a vykorisťovania jednej triedy druhou. Ďalšou teóriou je „teória násilia“, ktorej predstavitelia veria, že triedy a štát vznikli v dôsledku vojen a výbojov, počas ktorých dobyvatelia vytvorili inštitúciu štátu, aby si udržali svoju dominanciu. Ak zvážime problém v celej jeho zložitosti, je jasné, že vojna si vyžadovala silnú organizáciu.
24

nizačných štruktúr a bola skôr dôsledkom polylitogenézy ako jej príčinou. Marxistická schéma však potrebuje aj korekciu, pretože túžba vtesnať všetky procesy do jednej schémy nevyhnutne naráža na odpor materiálu.
Zvýšenie produktivity práce viedlo k vzniku prebytočných produktov, ktoré bolo možné odcudziť výrobcom. Niektoré rodiny tieto prebytky hromadili (potraviny, ručné práce, dobytok). Ku hromadeniu bohatstva dochádzalo predovšetkým v rodinách vodcov, keďže vodcovia mali veľké možnosti podieľať sa na distribúcii produktov.
Spočiatku bol tento majetok zničený po smrti majiteľa alebo použitý na obrady, ako napríklad „potlatch“, keď sa všetky tieto prebytky na festivale rozdelili všetkým prítomným. S týmito distribúciami získal organizátor autoritu v spoločnosti. Okrem toho sa stal účastníkom recipročných potlachov, pri ktorých sa mu časť toho, čo bolo rozdané, vrátila. Princíp dávať a vracať, charakteristický pre prestížnu ekonomiku, staval obyčajných členov komunity a ich bohatých susedov do nerovnakých podmienok. Bežní členovia komunity sa stali závislými od osoby organizujúcej potlatch.
Lídri postupne preberajú moc do svojich rúk, pričom význam ľudových zhromaždení klesá. Spoločnosť sa postupne štruktúruje – spomedzi členov komunity vzniká vrchol. Silný, bohatý a veľkorysý, a preto autoritatívny vodca, si podmanil slabých rivalov a rozšíril svoj vplyv na susedné komunity. Vznikajú prvé nadkomunálne štruktúry, v rámci ktorých sa oddeľujú vládne orgány od kmeňovej organizácie. Objavujú sa tak prvé proštátne formácie.
Vznik takýchto útvarov sprevádzal medzi nimi urputný boj. Vojna sa postupne stáva jedným z najdôležitejších odborov. V dôsledku rozsiahleho výskytu vojen sa rozvíja vojenská technika a organizácia. Vojenskí vodcovia preberajú väčšiu úlohu. Okolo nich sa tvorí čata, v ktorej boli bojovníci, ktorí sa osvedčili tým najlepším spôsobom
25

v bitkách. Počas kampaní bola korisť zajatá a rozdelená medzi všetkých bojovníkov.
Hlavou protoštátu sa zároveň stal hlavný kňaz, keďže moc vodcu v obci zostala voliteľná. Získanie funkcií kňaza urobilo z vodcu nositeľa Božej milosti a prostredníka medzi ľuďmi a nadprirodzenými silami. Sakralizácia panovníka bola dôležitým krokom k jeho odosobneniu a premene na akýsi symbol. Právomoc moci je nahradená právomocou.
Postupne sa moc stala celoživotnou. Po smrti vodcu mali najväčšiu šancu na úspech členovia jeho rodiny. V dôsledku toho sa moc vodcu stala dedičnou v rámci jeho rodiny. Tak sa napokon formuje proštát - politická štruktúra spoločnosti so sociálnou a majetkovou nerovnosťou, rozvinutou deľbou práce a výmeny, na čele ktorej stojí panovník-kňaz, ktorý mal dedičnú moc.
Postupom času sa praštát dobývaním rozširuje, komplikuje jeho štruktúru a mení sa na štát. Štát sa líši od protoštátu svojou väčšou veľkosťou a prítomnosťou rozvinutých vládnych inštitúcií. Hlavnými znakmi štátu sú územné (a nie kmeňové) členenie obyvateľstva, armáda, súd, právo, dane. Nástupom štátu sa z primitívneho susedského spoločenstva stáva susedské spoločenstvo, ktoré na rozdiel od primitívneho stráca samostatnosť.
Pre štát je charakteristický fenomén urbanizácie, ktorý zahŕňa nárast mestského obyvateľstva, monumentálnu výstavbu, výstavbu chrámov, zavlažovacích stavieb a ciest. Urbanizácia je jedným z hlavných znakov formovania civilizácie.
Ďalším dôležitým znakom civilizácie je vynález písma. Štát potreboval zefektívniť ekonomické aktivity, zaznamenať zákony, rituály, akty vládcov a mnoho ďalšieho. Je možné, že písmo vzniklo za účasti kňazov. Na rozdiel od piktografických alebo lanových symbolov, charakteristických pre nerozvinuté spoločnosti, pre vývoj hieroglyfických
26

písanie si vyžadovalo dlhý tréning. Písanie bolo výsadou kňazov a šľachty a až s príchodom abecedného písma sa stalo všeobecne dostupným. Ovládanie písania bolo najdôležitejšou etapou vo vývoji kultúry, pretože písanie slúži ako hlavný prostriedok na zhromažďovanie a odovzdávanie vedomostí.
S príchodom štátu a písma vznikli prvé civilizácie. Charakteristické črty civilizácie: vysoká úroveň rozvoja produktívnej ekonomiky, prítomnosť politických štruktúr, zavedenie kovu, používanie písania a monumentálnych štruktúr.
Poľnohospodárske a pastierske civilizácie. Poľnohospodárstvo sa najintenzívnejšie rozvíjalo v údoliach riek, najmä v krajinách siahajúcich od Stredozemného mora na západe po Čínu na východe. Rozvoj poľnohospodárstva nakoniec viedol k vzniku starovekých východných centier civilizácie.
Chov dobytka sa rozvinul v stepiach a polopúšťach Eurázie a Afriky, ako aj v horských oblastiach, kde sa dobytok choval v lete na horských pastvinách a v zime v údoliach. Pojem „civilizácia“ možno vo vzťahu k pastierskej spoločnosti použiť s určitými výhradami, keďže pastierstvo nezabezpečilo taký ekonomický rozvoj ako poľnohospodárstvo. Ekonomika založená na chove dobytka poskytovala menej stabilný nadprodukt. Veľmi dôležitú úlohu zohralo aj to, že chov dobytka si vyžaduje veľké priestory a v spoločnostiach tohto typu spravidla nedochádza ku koncentrácii populácie. Mestá pastierov sú oveľa menšie ako mestá poľnohospodárskych civilizácií, preto nemôžeme hovoriť o nejakej rozsiahlej urbanizácii.
Zdomácnením koňa a vynálezom kolesa nastali v hospodárstve pastierov výrazné zmeny – objavil sa kočovný chov dobytka. Nomádi sa na svojich vozoch presúvali po stepiach a polopúšťach, sprevádzali stáda zvierat. Vznik nomádskeho hospodárstva v stepiach Eurázie treba pripísať koncom 5. tisícročia pred Kristom. Až s príchodom kočovného chovu dobytka sa konečne sformovalo pastierske hospodárstvo, ktoré nevyužívalo poľnohospodárstvo (hoci mnohé kočovné spoločnosti sa zaoberali pestovaním).
27

nejaká pôda). Medzi nomádmi vznikajú v podmienkach ekonomiky izolovanej od poľnohospodárstva výlučne protoštátne združenia, kmeňové praštáty. Kým v poľnohospodárskej spoločnosti sa hlavnou jednotkou stáva susedná komunita, v pastierskej spoločnosti sú stále veľmi silné klanové vzťahy a klanová komunita si zachováva svoje postavenie.
Pre kočovné spoločnosti sa vyznačovali bojovnosťou, pretože ich členovia nemali spoľahlivé zdroje obživy. Kočovníci preto neustále vnikali do oblastí roľníkov a plienili ich alebo si ich podrobovali. Vojny sa zvyčajne zúčastnila celá mužská populácia nomádov a ich jazdecká armáda bola veľmi obratná. A mohli cestovať na veľké vzdialenosti. Kočovníci, ktorí sa rýchlo objavili a rovnako rýchlo mizli, dosiahli významný úspech vo svojich nečakaných nájazdoch. V prípade podrobenia poľnohospodárskych spoločností sa kočovníci spravidla usadili na pôde sami.
Nemali by sme však preháňať skutočnosť konfrontácie medzi sedavými a kočovnými spoločnosťami a hovoriť o existencii neustálej vojny medzi nimi. Medzi farmármi a chovateľmi dobytka boli vždy stabilné ekonomické vzťahy, pretože obaja potrebovali neustálu výmenu produktov svojej práce.
Tradičná spoločnosť. Tradičná spoločnosť sa objavuje súčasne so vznikom štátu. Tento model sociálneho rozvoja je veľmi udržateľný A charakteristické pre všetky spoločnosti okrem európskych. V Európe sa objavil iný model, založený na súkromnom vlastníctve. Základné princípy tradičnej spoločnosti platili až do éry priemyselnej revolúcie a v mnohých krajinách existujú dodnes.
Hlavnou štruktúrnou jednotkou tradičnej spoločnosti je susedná komunita. V susednej obci prevláda poľnohospodárstvo s prvkami chovu dobytka. Obecní roľníci sú zvyčajne konzervatívni vo svojom spôsobe života kvôli prírodným, klimatickým a ekonomickým cyklom a monotónnosti života, ktoré sa z roka na rok opakujú. Roľníci v tejto situácii požadovali od štátu predovšetkým stabilitu, ktorú mohol zabezpečiť len silný štát.
28

kvalitu Oslabovanie štátu vždy sprevádzali nepokoje, svojvôľa úradníkov, nájazdy nepriateľov a hospodársky rozklad, ktorý bol v podmienkach zavlažovaného poľnohospodárstva obzvlášť katastrofálny. Výsledkom je neúroda, hladomor, epidémie a prudký pokles populácie. Preto spoločnosť vždy uprednostňovala silný štát, na ktorý prenášala väčšinu svojich právomocí.
V rámci tradičnej spoločnosti je štát najvyššou hodnotou. Spravidla funguje v podmienkach jasnej hierarchie. Na čele štátu stál panovník, ktorý mal prakticky neobmedzenú moc a zastupoval zástupcu Boha na zemi, pod ním mocný administratívny aparát. Postavenie a autoritu človeka v tradičnej spoločnosti neurčuje jeho bohatstvo, ale predovšetkým účasť vo verejnej správe, ktorá automaticky zabezpečuje vysokú prestíž.
Kultúra primitívnej spoločnosti. V priebehu svojho vývoja a v procese práce si človek osvojil nové poznatky. V primitívnej dobe sa poznatky aplikovali výlučne v prírode. Človek veľmi dobre poznal svet okolo seba, keďže sám bol jeho súčasťou. Hlavné oblasti činnosti určovali oblasti vedomostí starovekého človeka. Vďaka lovu poznal zvyky zvierat, vlastnosti rastlín a mnoho iného. Úroveň vedomostí starovekého človeka sa odráža v jeho jazyku. V jazyku austrálskych domorodcov je teda 10 000 slov, medzi ktorými nie sú takmer žiadne abstraktné a všeobecné pojmy, ale iba špecifické pojmy označujúce zvieratá, rastliny a prírodné javy.
Muž vedel liečiť choroby, rany, pri zlomeninách prikladať dlahy. Starovekí ľudia používali na liečebné účely procedúry ako prekrvenie, masáže a obklady. Od mezolitu sú známe amputácie končatín, trepanácia lebky a o niečo neskôr aj plombovanie zubov.
Počítanie primitívnych ľudí bolo primitívne - počítali zvyčajne pomocou prstov a rôznych predmetov. Vzdialenosti sa merali pomocou častí tela (dlaň, lakeť, prst), dní cesty a letu šípom. Čas sa počíta na dni, mesiace, ročné obdobia.
29

Otázku pôvodu umenia dodnes sprevádzajú medzi bádateľmi polemiky. Medzi vedcami prevláda názor, že umenie vzniklo ako nový účinný prostriedok na poznanie a pochopenie sveta okolo nás. Počiatky umenia sa objavujú v mladšom paleolite. Na povrchu kamenných a kostených výrobkov sa našli zárezy, ornamenty a kresby.
Vo vrchnom paleolite človek tvoril maľbu, rytinu, sochárstvo, využíval hudbu a tanec. V jaskyniach sa našli kresby zvierat (mamuty, jelene, kone) vyhotovené farebne pomocou čiernej, bielej, červenej a žltej farby. Jaskyne s kresbami sú známe v Španielsku, Francúzsku, Rusku a Mongolsku. Našli sa aj grafické kresby zvierat, vytesané alebo vytesané na kosti a kameň.
V hornom paleolite sa objavili figúrky žien s výraznými sexuálnymi vlastnosťami. Vzhľad figúrok možno súvisí s kultom pramatky a založením materského klanového spoločenstva. Piesne a tance hrali v živote primitívnych ľudí veľkú úlohu. Tanec a hudba sú založené na rytme a piesne vznikli aj ako rytmická reč.

2.2. Civilizácie starovekého sveta

Civilizácie starovekého východu. Staroveký východ sa stal kolískou modernej civilizácie. Tu sa objavili prvé štáty, prvé mestá, písmo, kamenná architektúra, svetové náboženstvá a mnoho iného, ​​bez čoho si nemožno predstaviť súčasné ľudské spoločenstvo. Prvé štáty vznikli v údoliach veľkých riek. Poľnohospodárstvo v týchto oblastiach bolo veľmi produktívne, čo si však vyžadovalo závlahové práce – odvodňovanie, závlahy, budovanie hrádzí a udržiavanie celého závlahového systému v poriadku. Komunita sama sa s tým nedokázala vyrovnať. Narastala potreba zjednotiť všetky komunity pod kontrolou jedného štátu.
Prvýkrát sa tak deje na dvoch miestach naraz, nezávisle od seba – v Mezopotámii (údolia riek Tigris a Eufrat) a Egypte koncom 4. – 3. tisícročia pred Kristom. e. Neskôr štát
30

sa objavuje v Indii, v údolí rieky Indus a na prelome 3. – 2. tisícročia pred Kr. e. - v Číne. Tieto civilizácie dostali názov vo vede riečnych civilizácií.
Najvýznamnejším centrom starovekej štátnosti bol región Mezopotámia. Na rozdiel od iných civilizácií bola Mezopotámia otvorená všetkým migráciám a trendom. Odtiaľ sa otvorili obchodné cesty a inovácie sa rozšírili do iných krajín. Civilizácia Mezopotámie sa neustále rozširovala a zahŕňala nové národy, zatiaľ čo iné civilizácie boli uzavretejšie. Západná Ázia sa vďaka tomu postupne stáva vlajkovou loďou sociálno-ekonomického rozvoja. Objavuje sa tu hrnčiarsky kruh a kruh, hutníctvo bronzu a železa, vojnový voz a nové formy písma. Vedci sledujú vplyv Mezopotámie na Egypt a civilizáciu starovekej Indie.
Farmári osídlili Mezopotámiu v 8. tisícročí pred Kristom. e. Postupne sa naučili odvodňovať mokrade. V údoliach Tigris a Eufrat nie je kameň, lesy ani kovy, ale sú veľmi bohaté na obilie. Obyvatelia Mezopotámie vymieňali obilie za veci, ktoré na farme chýbali v procese obchodovania so susedmi. Kameň a drevo nahradila hlina. Stavali domy z hliny, vyrábali rôzne domáce potreby a písali na hlinené tabuľky.
Koncom 4. tisícročia pred Kr. e. V južnej Mezopotámii vzniklo niekoľko politických centier, ktoré sa zjednotili do štátu Sumer. Počas svojej dávnej histórie bola oblasť Mezopotámie dejiskom krutého boja, počas ktorého sa moci zmocnilo mesto alebo dobyvatelia, ktorí prišli zvonku. Od 2. tisícročia pred Kr e. Mesto Babylon začína hrať vedúcu úlohu v regióne a stáva sa mocnou mocnosťou za kráľa Hammurabiho. Potom sa posilňuje Asýria, ktorá od XIV do VII storočia. BC e. bol jedným z popredných štátov Mezopotámie. Po páde asýrskej moci sa Babylon opäť posilnil – vzniklo novobabylonské kráľovstvo. Peržanom, prisťahovalcom z územia moderného Iránu, sa v 6. storočí podarilo dobyť Babylóniu. BC e. našiel obrovské perzské kráľovstvo.
Staroveká civilizácia Egypt za svoj vzhľad vďačí najväčšej rieke sveta Nílu a každoročným záplavám.
31

Egypt bol rozdelený na Horný (údolie Nílu) a Dolný (delta Nílu). Pozdĺž Nílu vznikli prvé štátne združenia – nómy, ktorých centrom sa stali chrámy. V dôsledku dlhého boja sa nomy Horného Egypta zjednotili a anektovali Dolný Egypt.
Čína ako vznikol štát v údolí Žltej rieky. Ďalšia veľká čínska rieka, Jang-c'-ťiang, tečúca ďalej na juh, sa vyvinula neskôr. Žltá rieka veľmi často menila svoj tok a zaplavovala rozsiahle územia. Na kontrolu rieky bola potrebná tvrdá práca na stavbe priehrad a priehrad.
Egypt a Čína majú napriek svojej vzájomnej vzdialenosti množstvo spoločných čŕt, čo sa vysvetľuje viacerými dôvodmi. Tieto krajiny mali spočiatku etnicky homogénne obyvateľstvo, štátny aparát bol veľmi stabilný; na čele štátu stál zbožštený panovník. V Egypte je to faraón - syn Slnka, v Číne - dodávka, syn neba. V rámci oboch civilizácií existovala úplná kontrola nad obyvateľstvom, ktoré bolo naverbované na vykonávanie ťažkých povinností. Základ egyptského obyvateľstva tvorili členovia komunity, ktorí sa nazývali „kráľovými služobníkmi“ a boli povinní odovzdať štátu celú úrodu, za to dostávali potraviny alebo prídel pôdy na pestovanie. Podobný systém funguje aj v Číne.
Obrovskú úlohu v štáte tohto typu zohrali kňazi-úradníci, ktorí ovládali aparát a rozdeľovali potraviny medzi celé obyvateľstvo. V Egypte to boli kňazi, ktorí hrali hlavnú úlohu v procese rozdeľovania materiálneho bohatstva. Chrámy mali významnú moc, ktorá im umožňovala úspešne odolávať Centru. Na rozdiel od Egypta v Číne ustúpila náboženská zložka moci štátneho aparátu do úzadia.
IN India, V údolí rieky Indus vznikla protoindická civilizácia. Vznikali tu veľké zavlažovacie systémy a stavali sa veľké mestá. Ruiny dvoch miest sa našli v blízkosti moderných osád Haralpa a Mohen-jo-Daro a. niesť tieto mená. Civilizácia tu dosiahla vysoký stupeň rozvoja. Dôkazom toho je prítomnosť remesiel, kanalizácie a písma. Písanie protoindickej civilizácie však na rozdiel od hierog-
32

Lifs Egypta a klinové písmo Mezopotámie vedci ešte nevyriešili a táto civilizácia pre nás naďalej zostáva záhadou. Dôvody smrti civilizácie starovekej Indie, ktorá existovala niekoľko storočí, sú tiež neznáme.
V druhej polovici 2. tisícročia pred Kr. e. Árijské kmene napadli Indiu. Árijský jazyk patrí do indoeurópskej jazykovej rodiny a je blízky slovanským jazykom. Árijci osídlili údolie rieky Gangy a podrobili si miestne obyvateľstvo. Prichádzajúci Árijci žili predovšetkým v kmeňovom systéme. Na čele kmeňov stáli vodcovia - radžas, ktorí sa spoliehali na vrstvu kšatrijských bojovníkov. Brahmanskí kňazi bojovali s kšatrijmi o prvé miesto v spoločnosti a štáte.
Árijci, ktorí sa nechceli rozplynúť medzi veľkým miestnym obyvateľstvom, boli nútení zaviesť varnový systém. Podľa tohto systému bolo obyvateľstvo rozdelené do štyroch varn – brahmanských kňazov, kšatrijských bojovníkov, vaišjských výrobcov a šudrov – podmanených miestnych obyvateľov. Príslušnosť k Varne sa dedila a nedalo sa to zmeniť. Manželstvá sa vždy uzatvárali medzi členmi tej istej varny.
Systém varny prispel k zachovaniu indickej spoločnosti. Odkedy Varnas prevzali niektoré funkcie štátu, štátny aparát v Indii sa nestal takým silným a vplyvným ako v iných civilizáciách starovekého východu.
IN Východné Stredomorie Vzniká nová forma civilizácií, odlišná od klasických riečnych štátov. Existovali tu najstaršie centrá poľnohospodárstva a chovu dobytka a vznikli tu prvé mestské centrá. Mesto Jericho v Palestíne je známe ako najstaršie mesto na svete (8. tisícročie pred Kristom). Východné Stredozemie je región, ktorý sa nachádza na križovatke hlavných obchodných ciest spájajúcich Áziu, Európu a Afriku.
C W tisíc pred Kr e. Mestá východného Stredomoria sa stávajú dôležitými centrami tranzitného obchodu. Bohaté mestá a úrodné územia tohto regiónu neustále slúžili ako objekt nárokov veľkých mocností - Egypta, Asýrie a kráľovstva Chetitov (v Malej Ázii). Východné Stredomorie je rozdelené na tri časti – na sever

re Sýria, Palestína na juhu, Fenícia v strede. Feničanom sa podarilo stať sa skúsenými námorníkmi, zaoberali sa tranzitným obchodom a zakladali svoje kolónie po celom Stredomorí. Feničania vynašli abecedné písanie, ktoré im pomohlo formalizovať obchodné transakcie. Táto abeceda tvorila základ všetkých moderných abecied.
Fénicia sa ukázala ako prechodná forma civilizácie, blízka starovekému modelu.

Staroveká civilizácia.

Grécko. Najstaršia civilizácia v Európe vznikla na ostrovoch v Egejskom mori a na Balkánskom polostrove A známy ako krétsko-mykénska civilizácia (podľa názvov centier – ostrovy Kréta a Mykény, mestá v južnom Grécku). Krétsko-mykénska civilizácia bola typickou starovekou východnou civilizáciou, ktorá existovala v 2. tisícročí pred Kristom. e. Kréta sa podobne ako Fenícia preslávila ako námorná veľmoc s mocným loďstvom. Smrť krétsko-mykénskej civilizácie je spojená s množstvom prírodných katastrof a inváziou severských kmeňov do Grécka a na ostrovy v Egejskom mori. Táto invázia viedla k nadviazaniu zaostalejších kmeňových vzťahov na troskách civilizácie. XII - IX storočia BC e. v Grécku známy ako doba temna.
V storočiach VIII-VI. BC e. V Grécku sa začína formovať staroveká civilizácia. Veľkú úlohu pri jeho vývoji zohral vzhľad železa a zodpovedajúce nástroje. V Grécku nie je dostatok pôdy na pestovanie, preto sa tu značne rozvinul chov dobytka a potom remeslá. Gréci, oboznámení s námornými záležitosťami, sa aktívne zapájali do obchodu, čo postupne viedlo k ich rozvoju okolitých území nachádzajúcich sa pozdĺž pobrežia. Kvôli katastrofálnemu nedostatku pôdnych zdrojov boli Gréci nútení zakladať kolónie v Taliansku, Malej Ázii a oblasti Čierneho mora.
S deľbou práce a vznikom nadproduktu je klanová komunita nahradená susednou komunitou, nie však vidieckou, ale mestskou. Gréci túto komunitu nazývali polis. Postupne sa politika formalizovala na mestský štát. V Grécku boli stovky politík. Podľa tohto vzoru boli vytvorené aj kolónie. V rámci politiky prebiehal tvrdý boj medzi kmeňovou šľachtou, ktorá sa nechcela usadiť
34

aby otupili svoju moc, a demos – skromní členovia komunity.
Gréci si boli vedomí svojej jednoty – svoju vlasť nazývali Hellas, a sami seba Heléni. Mali jediný panteón olympských bohov a panhelénske športové súťaže. To všetko im však nebránilo pravidelne medzi sebou bojovať.
Jedným z hlavných znakov helénskej kultúry je princíp súťaživosti a túžba po prvenstve, ktorá nie je typická pre civilizácie Východu. V polis nastala situácia, keď jej moc závisela od občanov, ktorým boli naopak pridelené určité povinnosti, no zároveň významné práva.
Grécko nespájala jedna polis – bránila tomu ich roztrieštenosť a nejednotnosť. Výsledkom bolo, že Grécko bolo dobyté najprv Macedónskom a potom Rímom. Ale rímsky štát, ktorý dobyl Grécko, zažil najsilnejší vplyv gréckej kultúry. Výdobytky gréckej kultúry v konečnom dôsledku tvorili základ celej európskej kultúry a civilizácie.
Staroveký Rím. Rím bol založený v roku 753 pred Kristom. e. v regióne Latium v ​​strednom Taliansku. Počas svojho rozvoja si Rím požičal kultúru a úspechy svojich susedov. Obzvlášť významný vplyv na Rím mali Etruskovia, severní susedia Ríma. Podľa legendy boli Etruskovia prisťahovalci z Malej Ázie.
V procese dlhého a tvrdohlavého boja si Rím najskôr podmanil Latium, potom susedné regióny. Rímu sa podarilo získať víťazstvá vďaka efektívnej štátnej a vojenskej organizácii. Využitím svojej polohy v strede Apeninského polostrova sa Rímu podarilo oddeliť sily svojich nepriateľov a následne dobyť Etruskov, talianskych Keltov, Magna Graecia (ako sa nazývali grécke kolónie v Taliansku) a ďalšie kmene.
V 3. stor. BC e. Rím, ktorý si podrobil celé Taliansko, sa zrazil s Kartágom, fenickou kolóniou v severnej Afrike. Počas troch prudkých vojen porazil Rím svojho rivala a stal sa najmocnejšou mocnosťou v Stredomorí. Chýba kultúra svojich súperov,

Rím sa uchýlil k jej požičaniu, pričom do dobytých krajín zaviedol svoj vlastný štátny poriadok a štruktúru.
V II - I storočia. n. e. Rím zažil vážnu krízu. Rímsky štát bol štruktúrovaný do podoby polis. Je však zrejmé, že ak môže byť zariadenie polis efektívne pre mesto a jeho okolie, tak pre obrovskú silu je absolútne nevhodné. Po ťažkej a zdĺhavej občianskej vojne je v Ríme nastolená cisárska moc. Počas éry impéria dosiahol Rím svoju najväčšiu moc, keď pod svoju vládu zjednotil krajiny západnej a južnej Európy, severnej Afriky a západnej Ázie. Počas tohto obdobia v dejinách starovekého Ríma začal hrať hlavnú úlohu systém držby otrokov.
storočia BIII n. e. Rímska ríša zažila ťažký otras, ktorý zasiahol všetky sféry života rímskej spoločnosti. Nápor barbarov na hranice ríše spojený s veľkým sťahovaním národov a hlboké zmeny v živote ríše viedli k hlbokej a nezvratnej kríze starovekej civilizácie. V dôsledku toho sa Rímska ríša rozdelila na dve časti – západnú a východnú a v 5. stor. n. e. Západorímska ríša padla. Rok 476, rok, kedy bol zvrhnutý posledný rímsky cisár, sa považuje za medzník medzi starovekom a stredovekom. Následníkom Ríma sa stala Východorímska ríša s centrom v Konštantínopole.

Ekonomika starovekého sveta.

Ekonomika starovekého východu. V prvých štátoch starovekého východu prevládal štátny sektor hospodárstva, ktorý existoval súčasne s komunálnou formou hospodárenia. Členovia spoločenstva mali dedičné právo obrábať pôdu a využívať potrebné zdroje (lesy, pasienky, vodu). Pôdu a ostatné zdroje ovládal mocenský aparát – štát či chrám, ktorý existoval vďaka nadbytočnému produktu získanému od priamych výrobcov. Povinnosti komunitných výrobcov nadobúdali rôzne podoby – najbežnejšou bola prax komunity prideľovať časť úrody štátu, pracovať na poliach chrámu a pracovať vo forme pracovnej služby. Takže na základe re-
36

distribučné (distribučné) vzťahy vytvorili materiálny základ pre fungovanie štátu a jeho inštitúcií.
Následne sa rozvinul proces privatizácie sprevádzaný vznikom súkromného vlastníctva a trhových vzťahov. V ekonomike vznikajú nové fenomény – pozemková renta, najatá práca, trhová orientácia výrobcov a úžera. Ak bola skoršia spoločnosť homogénnejšia, teraz je diferencovaná podľa majetku. Bohatí členovia komunity začali využívať prácu chudobných a objavilo sa dlhové otroctvo. Tento nový typ ekonomických vzťahov nezískal ďalšie uznanie. Štát obmedzil svoj rozvoj, pretože tieto procesy prispeli k narušeniu stability spoločnosti a oslabeniu vplyvu štátu.
V podstate prebytočný produkt smeroval do miest, kde sa sústreďovali remeslá a obchod. Na starovekom východe prevládal tranzitný obchod, pretože v spoločnosti tohto typu sa vnútorný trh a trhové vzťahy nemohli veľmi rozvinúť. Štát a spoločnosť v záujme stability existencie obmedzovali rozvoj mesta umelými prostriedkami. Mesto sa preto ako celá spoločnosť sústredilo nie na rozvoj, ale na zachovanie existujúcich vzťahov.
Iná situácia nastala v mestách východného Stredomoria, kde taká silná štátna inštitúcia nebola. Platí to najmä pre fénické mestá zamerané na tranzitný obchod. Feničania predvídali a veľkou mierou prispeli k formovaniu starovekej civilizácie, ktorá sa formovala v gréckej spoločnosti.
Ekonomika starovekého Grécka a Ríma. V starovekom Grécku sa vytvorili priaznivé podmienky na vytvorenie ekonomiky založenej na súkromnom vlastníctve. V 1. tisícročí pred Kr. e. Distribuuje sa železo, čím sa zvyšuje produktivita práce. V Grécku je málo polí vhodných na pestovanie obilia, preto sa tu rozvíjalo najmä záhradníctvo a pestovanie olív a hrozna. Gréci nutne potrebovali vývoz obilia. Počas kolonizácie sa usadili v krajinách priaznivých pre poľnohospodárstvo - Taliansko,
37

Oblasť Čierneho mora, Egypt. V samotnom Grécku sa rozvinuli remeslá, ktorých výrobky sa pri obchodovaní vymieňali za chlieb.
Rozvoju obchodu napomohol vznik peňazí – všeobecne akceptovanej jednotky výmeny. Prvé peniaze sa objavili v Malej Ázii a okamžite si ich požičali Gréci. V starogréckej politike sa formovali vzťahy medzi komoditami a peniazmi a vytváral sa trh. Výhodná geografická poloha Grécka na križovatke obchodných ciest dávala Grékom veľké výhody. Grécko pozostávalo z mnohých politík, ktoré neboli spojené do jedného štátu. Medzi týmito politikami sa rozvinul konkurenčný boj, rozvíjanie podnikania a iniciatívy medzi Grékmi. Gréci získavajú súkromné ​​vlastníctvo, ktoré je pre východ také netypické.
V centre hospodárstva bol mestský štát (polis). Mestá sa spravidla nachádzali v blízkosti mora. Žili tu obchodníci a remeselníci, roľníci sem prichádzali vymieňať plody svojej práce – hospodárske zvieratá, olivy, hrozno – za obilie a remeselné výrobky. Pri tom všetkom netreba preháňať úlohu tovarovo-peňažných vzťahov v staroveku – hospodárstvo malo prevažne existenčný charakter a stupeň rozvoja politík sa veľmi líšil.
Medzi Rimanmi sa vzťahy medzi komoditami a peniazmi začali rozvíjať až v dôsledku dobytia rozsiahlych území ríšou. Neustále vojny prispeli k bohatnutiu rímskej šľachty a záhube obyčajných občanov. Drancovanie dobytých území umožnilo Rímu udržať si obrovskú profesionálnu armádu, čo prispelo k spoločenskému poriadku v spoločnosti. Veľa chudobných občanov odišlo slúžiť do armády. Zároveň v Ríme žili občania, ktorí nechceli pracovať a slúžiť. Finančné prostriedky prúdiace z celej ríše umožnili ich podporu rozdeľovaním chleba a peňazí.
Inštitúcia otroctva mala veľký význam pre hospodárstvo Grécka a Ríma. Otroctvo existovalo aj v štátoch starovekého východu, pretože bolo patriarchálne. V patriarchálnom otroctve otrok plní funkciu sluhu alebo pomáha svojmu pánovi v domácnosti (takýchto otrokov bolo pomerne málo a v ekonomike nehrali významnejšiu úlohu). V antike sa klasické otroctvo vyvinulo v
38

v ktorých výrazne narastá počet otrokov, zintenzívňuje sa ich vykorisťovanie a produkty otrockej práce sa často orientujú na trh. Otroci sa uprednostňovali na použitie v remeselníckych dielňach a v baniach. V poľnohospodárstve bol dozor ťažký a otroci neboli tak často využívaní.
Neustálym zdrojom dopĺňania počtu otrokov boli vojny, ktoré sa neustále viedli medzi politikami. Dlhové otroctvo Gréci nepraktizovali dlho, realizácia jednoty občanmi jednej polis viedla k zničeniu tejto inštitúcie.
V Ríme bol počet otrokov ešte väčší ako v gréckych mestách, pretože Rímska ríša nepretržite viedla úspešné dobyvačné vojny niekoľko storočí. Zotročenie cudzincov umožnilo Rimanom využívať masovú otrockú prácu v remeslách a poľnohospodárstve. Objavili sa Latifundia - veľké poľnohospodárske podniky, v ktorých sa pod vedením dozorcov využívala výlučne otrocká práca. Na niektorých miestach sa hlavnými producentmi stali otroci, čo viedlo k záhube obyčajných členov komunity.
Je potrebné poznamenať, že otroctvo priviedlo starovekú ekonomiku do úzadia. Používanie otroctva neumožňovalo zintenzívnenie výroby. Rozsiahla cesta vývoja, zameraná na rozšírenie výroby a zvýšenie počtu otrokov, sa po skončení dobyvačných vojen skončila hlbokou krízou. V dôsledku toho začali v hlbinách staroveku postupne dozrievať nové, protofeudálne hospodárske vzťahy.

Sociálna štruktúra spoločností antického sveta.

Sociálna štruktúra starovekého východu. Východná spoločnosť bola prísne hierarchická a organizovaná ako pyramída. Vrchol pyramídy obsadil vládca s mocou posvätenou bohmi. Pod ním bola šľachta, kňazi a vyšší úradníci. Na riadenie a fungovanie štátu dohliadal početný aparát úradníkov. Bojovníci slúžiaci ako súčasť stálej armády zabezpečovali vnútorný poriadok v štáte a jeho ochranu pred vonkajšími nepriateľmi.
39

Prevažnú časť spoločnosti tvorili obecní roľníci. Vidiecka komunita bola hlavnou výrobnou jednotkou spoločnosti a hlavnou jednotkou komunity bola veľká patriarchálna rodina. V procese privatizácie sa objavuje majetková nerovnosť a v dôsledku toho závislé kategórie obyvateľstva. Závislosť môže mať formu dlhového otroctva alebo vzťahov s prenájmom pôdy.
V mestách žili obchodníci a remeselníci. Remeselníci sa často stali závislými a ocitli sa súčasťou štátnej alebo chrámovej ekonomiky. Medzi obchodníkmi existuje privilegovaná vrstva obchodníkov zaoberajúcich sa tranzitným obchodom s inými krajinami.
Na samom spodku spoločnosti boli otroci. Zdrojom získavania otrokov bolo v prvom rade zajatie vojnových zajatcov a až neskôr dlhové otroctvo. Ako už bolo spomenuté, otroctvo bolo patriarchálne, otrok bol súčasťou veľkej patriarchálnej rodiny.
Na východe vznikol systém korporácií ako štruktúra organizujúca spoločnosť. Čiastočne sa tieto korporácie stali už známymi spoločenskými inštitúciami (rodiny, klany, komunity), čiastočne novými (kasty, sekty, cechy). Korporácie na východe boli súdržné a organizované skupiny obyvateľstva, ktoré mali svoju vlastnú chartu a vlastné normy správania, ktoré ich odlišovali od iných korporácií. Korporácia poskytovala svojmu členovi určité záruky ochrany pred svojvôľou bežnou vo východnej spoločnosti. Muž bol úzko zapojený do života korporácie. Negatívom tohto zapojenia bolo akési rozpustenie človeka v tíme. Osoba sa spoznala predovšetkým ako súčasť tímu, a nie ako samostatná osoba, nezávislá od ostatných.
Cez korporácie bolo pre štát jednoduchšie kontrolovať spoločnosť. Vládni úradníci sa museli obrátiť len na šéfa korporácie, aby dosiahli, čo chceli.
IN India vyvinula sa štruktúra spoločnosti, ktorá sa líšila od iných starých východných spoločností. Indickú spoločnosť tvorili varny a kasty. Štyri varny boli spomenuté vyššie.
40

Postupom času si štvrtá, nižšia varna Šudrov začala zvyšovať svoj status a približovala sa vo svojej pozícii k Vaishyom, ktorí podľa toho stratili niektoré zo svojich pozícií.
Kshatriya a Brahmin varnas boli na samom vrchole indickej spoločnosti. Medzi nimi bol neustály boj o moc. Brahmani sa spoliehali na nespochybniteľnú náboženskú autoritu. Podľa brahmanizmu, najstaršieho indického náboženstva, brahmani zaujímajú vyššie spoločenské postavenie ako kšatrijovia. V dôsledku toho sa táto konfrontácia skončila v prospech brahmanov. Pokus kšatrijov nahradiť brahmanizmus budhizmom a džinizmom sa skončil neúspechom. Doteraz v Indii dominoval hinduizmus, ktorý sa vyvinul z brahmanizmu.
Podľa predstáv obyvateľov starovekej Indie človek počas svojho pozemského života nemohol opustiť zloženie svojej varny. Ale podľa zákona karmy boli dobré a zlé skutky zhrnuté a výsledkom bolo, že človek mohol v budúcom živote zmeniť varnu na lepšiu. Ak prevážili zlé skutky, človek sa znovuzrodil ako sudra alebo zviera. Zákon karmy viedol k pasivite Indov v spoločenskom živote, čo prispelo k ich koncentrácii na morálne zlepšenie.
Postupom času sa systém varna stal len tvrdším a rozsiahlejším. Varny boli rozdelené do podkategórií - kást. Celá spoločnosť sa stala prísnym kastovým systémom. Dobyvatelia, ktorí napadli Indiu, našli v tejto štruktúre isté miesto a pripojili sa k nej ako nová kasta. Pod kastovým systémom boli nedotknuteľní, mimo spoločnosti a zákona bol akýkoľvek kontakt s nimi zakázaný.
Sociálna štruktúra starovekého Grécka. Grécka polis fungovala ako komunitný štát. Piliermi politiky boli občania – plnoprávni členovia politiky. Občania mali práva a povinnosti v súlade so zákonmi politiky a podieľali sa na jej riadení a ochrane. Všetci občania boli podľa bohatstva rozdelení do kategórií, podľa ktorých im boli pridelené zodpovedajúce majetkové povinnosti. Politika zaručovala práva občanov, vrátane, čo je veľmi dôležité, práva na súkromné ​​vlastníctvo.
41

K neúplným členom polis patrili závislí roľníci, ktorí prišli o pôdu, a cudzinci. Tí ani ostatní nemali právo podieľať sa na riadení politiky, keďže nevlastnili pôdu. Cudzinci, ktorí sa nazývali metici, mohli byť bohatými ľuďmi, ale nemali politické práva.
Ak sa občan polis tešil väčšej slobode ako predstaviteľ starovekej východnej spoločnosti, tak otroci v Grécku a Ríme boli v horšom postavení ako na Východe. Stabilná východná spoločnosť sa vo všeobecnosti nesnažila zvýšiť vykorisťovanie otrokov. V patriarchálnom otroctve bol otrok považovaný za najmladšieho člena rodiny.
V Grécku a potom v Ríme viedli vzťahy medzi komoditami a peniazmi a trhovo orientované hospodárstvo k zvýšenému vykorisťovaniu otrokov. Otroci začali byť vnímaní nie ako ľudia s akýmikoľvek právami, ale ako prostriedok na vytváranie zisku. Majiteľ sa k otrokovi správal ako k svojmu majetku a mohol si s ním robiť, čo chcel. Bežná situácia bola, keď otroka poslali do baní, kde rýchlo zomrel a nahradil ho nový otrok kúpený na trhu. V Rímskej ríši sa objavila špeciálna kategória otrokov, ktorí medzi sebou bojovali pre zábavu občanov – gladiátorov.
V Grécku nebola žiadna mocná kňazská vrstva. Gréci sa k svojim bohom správali inak ako na východe. Grécki bohovia boli podobní ľuďom, mali výhody aj nevýhody a medzi bohmi a ľuďmi nebola taká obrovská vzdialenosť ako na východe.
Sociálna štruktúra starovekého Ríma. V Ríme, na rozdiel od gréckych mestských štátov, pozostatky predkov existovali dlhšie a mali silnejší vplyv na verejný život. Rímska rodina je klasickým príkladom veľkej patriarchálnej rodiny. Hlava rodiny mala úplnú kontrolu nad svojím domom a mohla popraviť, predať do otroctva alebo potrestať svojich príbuzných. Vo svojom dome vykonával aj kňazské funkcie.
Rímski občania sa nazývali Quiriti. Spočiatku mali občianske práva iba patricijovia – potomkovia prvých obyvateľov Ríma. Plebejci – potomkovia neskorších osadníkov – sa nezúčastňovali politických, spoločenských
42

noeho a náboženský život komunity, napriek tomu, že boli početnejšie. Plebejci po dlhom boji prinútili patricijov, aby im postúpili niektoré zo svojich práv. V dôsledku toho bola rímska spoločnosť rozdelená do troch tried: šľachta (šľachta); jazdci (zástupcovia tejto triedy kedysi slúžili v kavalérii); plebejci. Šľachta obsadzovala vládne funkcie, jazdci boli obchodníci a finančníci, plebejci boli priami výrobcovia. Plebejci sa nemohli uchádzať o zvolenie do verejnej funkcie.
Hlavným zamestnaním občanov v Ríme na rozdiel od Grécka bolo poľnohospodárstvo, ktoré nebolo trhovo orientované. Občania-roľníci tvorili základ rímskeho vojska, povolaného do služby V prípad vojny. Neskôr, keď Rimania už nemohli súčasne viesť vojnu v celom Stredomorí a viesť vlastnú domácnosť, rímska armáda sa stala profesionálnou. Z chudobných roľníkov sa stali profesionálni vojaci.
Počet rímskych občanov bol malý v porovnaní s počtom obyvateľov krajín, ktoré dobyl Rím. Postupne boli Rimania nútení rozdeliť dobyté územia do niekoľkých kategórií (provincií), pričom na ne uvalili rôzne dane. Obyvatelia provincií sa snažili stať sa rímskymi občanmi. Rímske občianstvo sa zvyčajne získavalo službou v rímskej armáde. Provinčná šľachta postupom času získala veľký vplyv a za svojich predstaviteľov začala nominovať rímskych cisárov. Napokon v roku 212 n.l. e. Všetci obyvatelia Rímskej ríše dostali rímske občianstvo.

Štáty starovekého sveta.

Štát v spoločnostiach starovekého východu. Na východe sa vyvinulo niekoľko typov vládnych systémov.
V rámci despotizmu je potrebná silná štátna moc na udržiavanie závlahových systémov. Vyznačuje sa neobmedzenou mocou panovníka a rozsiahlym štátnym aparátom pozostávajúcim z úradníkov a vojakov. Ide o Egypt, Čínu, štáty Mezopotámie.
Vo vojenskej monarchii bola na prvom mieste zodpovedajúca agresívna funkcia štátu. Neustále tu prebiehali dobyvačné a lúpežné vojny.
43

Ruské kampane do susedných krajín. Tento typ vlády bol najrozšírenejší na východe (kráľovstvo Chetitov, Asýria).
Mestský štát vznikol spravidla pri mori, kde neboli žiadne veľké štáty. Ekonomika takéhoto štátu bola úzko spätá s tranzitným obchodom (štáty východného Stredomoria - Týr, Sidon, Ugarit).
Vojensko-správny štát sa od vojenskej monarchie odlišoval tým, že vo všetkých dobytých krajinách bol zavedený jednotný systém administratívneho riadenia (vojenská monarchia si zachovala starý systém riadenia v dobytej krajine, obmedzujúc sa na vyberanie tribút). Tento typ štátu je charakteristický pre svetové mocnosti – novoasýrske, novobabylonské a perzské kráľovstvo.
Štát v starovekom Grécku. Najprv bola v Grécku rozšírená kráľovská moc, no neskôr boli grécki králi – basileus – zbavení vlády. Monarchiu nahradila aristokracia - „moc najlepších“, to znamená, že k moci sa dostala šľachta. Demos však bojovali s aristokratmi a v dôsledku toho sa moci zmocnili tyrani. Slovo „tyran“ spočiatku nemalo negatívny význam. Toto je meno pre osobu, ktorá sa nezákonne zmocnila moci. Tyrani zároveň využívali svoju moc v prospech ľudu, čím oslabovali postavenie aristokracie. Tyran sa mohol tešiť veľkej autorite. Jeho vláda zvyčajne zmizla až v druhej generácii, keď sa k moci dostali synovia tyrana, ktorí nemali jeho skúsenosti a autoritu.
V Aténach sa vyvinul nový typ štátu a dosiahol svoj vrchol – demokracia – „moc ľudu“. V rámci aténskej demokracie malo najvyššiu moc ľudové zhromaždenie. Deväť archontov bolo každoročne zvolených v Aténach, aby spravovali polis. Uchádzači o mnohé vládne posty boli vyberaní žrebom, čo bránilo najbohatším a najmocnejším v uzurpovaní moci. Verejné funkcie boli platené, čo zvýhodňovalo účasť chudobných občanov politiky vo vláde. Klasická demokracia sa vyvinula v Aténach ako príklad nového vládneho systému. Aténska demokracia však poskytovala demokratické práva len občanom.
44

V spartskom štáte existovala aristokratická forma vlády. Ľudové zhromaždenie Sparty mohlo odmietnuť alebo schváliť iba návrhy predložené radou starších. Na čele vládneho systému Sparty stáli dvaja králi, ktorých moc bola voliteľná. Medzi Spartou a Aténami prebiehal neustály boj o nadvládu v Hellase. Napriek tomu, že Sparta vyhrala túto vojnu, ani jedna politika nemala dostatočnú silu na zjednotenie celej Hellasy. Dokázali to ďalší dobyvatelia – najprv Macedónsko, potom Rím.
Macedónskemu kráľovi Filipovi sa podarilo podrobiť svojej moci celé Grécko. Jeho syn Alexander Veľký sa preslávil ako najväčší dobyvateľ staroveku. Po rozdrvení perzského kráľovstva na čele svojej malej armády založil mocnosť, ktorá siahala od Stredozemného mora po Indiu. Po Alexandrovej smrti sa štát rozpadol na niekoľko štátov, na čele ktorých stáli Alexandrovi spolubojovníci. Tieto štáty sa nazývajú helenistické. Helenistické obdobie trvalo od konca 4. storočia. BC e. do 1. storočia BC e. Helenizmus spájal črty východnej a gréckej civilizácie.
Štát v starom Ríme. Rímu tiež pôvodne vládli králi. Ale ich moc bola postupne zvrhnutá. V dôsledku toho sa v Ríme vytvoril republikánsky systém (republika je „spoločná vec“). V rámci republiky vykonávala moc výlučne šľachta, keďže Quiriti zastávajúci určité funkcie za to nedostávali žiadnu odmenu, ale naopak, boli povinní organizovať dovolenky na vlastné náklady.
Hlavným orgánom republiky bol Senát, v ktorom bola len šľachta. Každý rok boli zvolení dvaja konzuli, aby spravovali Rím. Záujmy plebejcov hájili tribúni ľudu, zvolení spomedzi nich.
Republikánske riadiace orgány nedokázali zabezpečiť efektívne riadenie, keď sa Rím začal meniť na najväčšiu stredomorskú veľmoc. V dôsledku občianskych vojen, ktoré prebiehali v 2. – 1. stor. BC Octavianus Augustus ustanovil svoju jedinú vládu pri moci v Ríme. Rím sa stal impériom. Republikánske inštitúcie zostali zachované a Rím formálne zostal republikou.
45

Kríza, ktorá vypukla v r III V. n. e., viedla k ďalšej transformácii rímskeho štátu. Rím sa stal ríšou východného typu – dominantou. V snahe posilniť vplyv ríše na dobytých územiach prijal cisár Konštantín východné náboženstvo – kresťanstvo – a presunul hlavné mesto na Východ – do Konštantínopolu (dnešný Istanbul). Ale tieto opatrenia umožnili len dočasné predĺženie existencie Rímskej ríše. Invázie barbarov a hlboká vnútorná kríza viedli v 5. storočí k pádu Západorímskej ríše. n. e.

Obraz sveta starovekých ľudí.

Každá epocha v dejinách ľudstva sa vyznačuje svojim osobitným, jedinečným rytmom života, svojimi hodnotami, normami a predstavami o svete. To všetko je v úzkom vzťahu s ekonomickou činnosťou človeka, stupňom rozvoja jeho vedomostí, metódami uspokojovania rôznych potrieb, známymi ako spôsob hospodárenia. Vyššie uvedené spolu tvorí svetonázor človeka určitej doby, ktorý sa rozvíja do osobitného obrazu sveta.
Čo je to "maľovanie mier"? Ako môžeme definovať tento pojem? Vedci spravidla rozlišujú tri z jeho zložiek:

1. pocit seba samého človeka;
2. ich predstava o priestore, ich vízia;
3. zmysel pre čas.

Tieto tri všeobecné kategórie plne charakterizujú meniacu sa štruktúru sveta a miesto človeka v ňom. Obrazom sveta je teda pocit seba samého človeka, založený na predstavách o priestore a čase. Treba poznamenať, že „priestor“ a „čas“ tu nie sú len a nie tak absolútne fyzikálne veličiny, ale subjektívne formy ich vnímania v jednotlivých epochách. Priestor v tomto prípade pôsobí ako skutočne existujúci svetový priestor so všetkou rozmanitosťou predmetov a javov, ktoré ho tvoria, charakterizovaný rôznymi vlastnosťami, pôvodom a účelom. Pojem času je tiež špecifický a zahŕňa astronomický aj biologický čas
46

sociálna (doba postupných generácií), individuálna (vývojové etapy človeka od narodenia po smrť), sociálna (vývoj spoločnosti, jednotlivých ľudí, štátu).
Obraz sveta sa, samozrejme, odzrkadľuje aj v pamiatkach hmotnej kultúry, no vzhľadom na zložitosť a nejednoznačnosť ich dekódovania, ako aj ich veľmi neúplnú (úlomkovitú) reflexiu skúmaného obdobia, nie sú schopné znovu vytvoriť obraz sveta starovekého človeka v plnom rozsahu.
Najživší a najkompletnejší obraz sveta je prezentovaný v duchovnej kultúre, najmä v rámci náboženského presvedčenia predstaviteľov primitívnej éry.
Pre človeka v období privlastňovacieho hospodárstva a kmeňovej organizácie sú charakteristické primitívne náboženské presvedčenia - fetišizmus, mágia a veštenie, animizmus, totemizmus, kult bohyne matky a pod. S prechodom na privlastňovaciu ekonomiku a vznik štáty a otrokárska spoločnosť sa formuje mytológia a mytologické vedomie. (Mýtus je zvláštny spôsob zrkadlenia sveta v ľudskej mysli, ktorý sa vyznačuje zmyslovo-obraznými predstavami o bezprecedentných tvoroch, javoch a procesoch.) Vznik feudálnych vzťahov a s nimi spojený systém morálnych noriem sa zhmotnil v nových, zložitejších náboženské učenia. Staroveké civilizácie na tejto ceste zrodili konfucianizmus a budhizmus, ktoré boli ešte úzko spojené s predchádzajúcim, mytologickým svetonázorom. Novou etapou vo vývoji ľudstva je vznik monoteizmu, ktorý predchádzal vzniku svetových náboženstiev – kresťanstva a islamu. Za predchádzajúcou duchovnou skúsenosťou ľudstva urobilo hrubú čiaru najmä kresťanstvo, ktoré na jej základe vytvorilo zásadne nový svetonázorový systém postavený na iných hodnotách.
Primitívne kulty predcivilizačného obdobia sú akousi ilustráciou procesu formovania ľudského sebauvedomenia. Človek sa ešte necítil ako jednotlivec a predstavoval si, že je neoddeliteľnou súčasťou kmeňa alebo klanu. Podporujú to skalné rytiny, v ktorých sú ľudia zbavení individuálnych charakteristík: rysy nie sú nakreslené
47

Tváre a postavy sú veľmi útržkovité. Prevládajú len tmavé siluety. Okrem toho boli ľudia väčšinou zobrazovaní v skupinách, ktoré spoločne vykonávajú nejakú činnosť (lov, rituál atď.).
Svet sa zdal byť jeden a celistvý a človek bol len časťou tohto obrovského organizmu. Človek ešte nemohol ovplyvniť prebiehajúce procesy, jeho život úplne závisel od okolitého sveta. Cítil silnú pripútanosť, prepojenie a úzku príbuznosť s týmto svetom. Takto sa objavuje totemizmus - systém viery, podľa ktorého samostatný klan alebo kmeň vystopoval svoj pôvod k spoločnému predkovi - nejakému zvieraťu alebo rastline. Kmeň alebo klan niesol meno svojho totemu, ktorý bol považovaný za milého a starostlivého patróna.
Ťažká závislosť od okolitého sveta, neschopnosť pochopiť príčiny a podstatu javov, ktoré sa v ňom vyskytujú, prispeli k vzniku mágie a veštenia. Mágia bola aktívnejšia forma vyjadrenia, naznačujúca schopnosť nejakým spôsobom ovplyvňovať svet prostredníctvom apelovania na jeho jednotlivé sily. Zduchovneli sa nielen zvieratá a rastliny, ale aj neživý svet a prírodné javy (dážď, vietor, búrka atď.). Tým, že ich človek oslovoval, hovoril ich jazykom, zdieľal s nimi niečo životne dôležité a získané za cenu veľkého úsilia, snažil sa zmeniť svet okolo seba smerom, ktorý je pre neho priaznivý.
Veštenie bolo dôsledkom toho, že človek hádal 6 vzor a prepojenie javov vyskytujúcich sa vo svete. Bez poňatia o systémovej povahe sveta mohol človek objaviť iba jednotlivé reťazce tohto systému. Vychádzajúc z myšlienky univerzálnej vzájomnej závislosti prírodných a spoločenských javov, človek začal hádať podľa prasklín na kostiach a črepinách, podľa letu orla. Potom do procesu veštenia začali prenikať prvé základy abstraktného a matematického myslenia. Klasickým príkladom je Čínska kniha premien.
Človek - predstaviteľ primitívnej éry - videl život vo všetkom, všetky predmety a javy sveta boli ním zduchovnené. Tak sa vyvinul animizmus - viera v existenciu duchov, zduchovnenie síl prírody, zvierat, rastlín a neživých predmetov, pripisovanie im inteligencie, schopnosti a nadprirodzenej sily.
48

Postupom času rastú schopnosti a možnosti ľudstva, mení sa ekonomická štruktúra: z prisvojiteľa sa človek presúva do produkčnej ekonomiky. Objavujú sa prvé stavy. Zrodila sa civilizácia. Mení sa aj obraz sveta. Nadobúda väčšiu systematickosť a usporiadanosť, zmysel pre čas, formuje sa mytologické vedomie. V tomto období sa formovala mytológia starovekého východu a štátov staroveku.
Mytológia starovekého východu dobre známy z myšlienok spoločností starovekého Egypta a Sumeru. Bol tu celý panteón bohov, z ktorých každý bol „zodpovedný“ za určitú oblasť, kategóriu prírodných javov alebo ľudskú činnosť. Medzi nimi postupne vyniká jeden s vynikajúcimi schopnosťami a vlastnosťami. V určitých bodoch histórie si začína nárokovať absolútnu nadvládu medzi ostatnými božstvami. Vznik panteónu bohov, formovanie určitých vzťahov a hierarchií medzi nimi, často interpretované ako vzťahy dominancie a podriadenosti, odrážali zmeny v štruktúre spoločnosti a predstavách o svete. Odteraz sa vzťahy v rámci komunity extrapolujú na prírodný svet a nie naopak, ako tomu bolo predtým. Človek napokon vyzdvihuje svoju aktívnu transformačnú úlohu, ktorá sa prejavuje v antropomorfizácii náboženských predstáv. Egyptskí bohovia boli napríklad zobrazovaní s telom človeka a hlavami rôznych zvierat. Ten možno považovať nielen za ozvenu predchádzajúcich presvedčení, ale aj jednoducho za spôsob znázornenia charakteru, individuálnych čŕt konkrétneho božstva.
Predstavy o nadpozemskej existencii duše sú čoraz zložitejšie, v dôsledku čoho sa v ľudskom vedomí rozšírilo chápanie priestoru a času. Zoradenie, hierarchizácia niekedy extrémne nafúknutého (ako v Sumeri) panteónu bohov, postupná schematizácia ich obrazov, abstraktné úvahy o mimoexperimentálnych javoch (posmrtný život, svet bohov) hovoria o rozvoji abstraktného myslenia. Takto sa kategórie priestoru a času v ľudskom vedomí rozširujú a stávajú sa mnohostrannými.
49

Vo východnej mytológii sa objavuje myšlienka zla a jeho boja s dobrom starovekej mytológie postuloval princíp harmónie a úplnosti sveta. Významný význam nadobúda slovo, ktoré je chápané aj ako označenie javu, aj ako poznanie a ako proces poznania a ako špecifická forma existencie javu. Zároveň je myšlienka priestoru ako štruktúrovaného, ​​usporiadaného sveta obmedzená na hranice biotopu komunity. Za týmito hranicami sa svet mení na nič, teda na chaos. Učebnicovým príkladom je predstava starých Grékov, že loď, ktorá vypláva na more za hranice viditeľnosti, úplne zmizne.
Priestor v mytologickom myslení sa stáva širším a mnohostrannejším, čas nadobúda komplexnejší rytmus, vracia sa k zdroju a stáva sa cyklickým. Svet sa preto považuje za nekonečný. Od izolácie častí sveta v období primitívnych kultov ľudstvo prešlo k syntéze týchto častí a vytváraniu celistvého, harmonického a uceleného obrazu sveta. V predchádzajúcej ére človek ovládal priestor, teraz začal ovládať čas.
Mytológiu nahrádzajú zložitejšie náboženské učenia. Takže v VI - V storočiach. BC má pôvod v Indii Budhizmus. Podľa tohto učenia ľudský život vždy predstavuje utrpenie. Utrpenie je dôsledkom nikdy nekončiacich a stále sa zväčšujúcich túžob človeka, ktoré nemožno uspokojiť. Konečná a nekonečná blaženosť prichádza až s dosiahnutím nirvány (osvietenia). Nirvána sa chápala ako oslobodenie od nekonečného reťazca znovuzrodení a rozpustenia vo vesmíre. K znovuzrodeniu dochádza v dôsledku neustáleho toku elementárnych častíc hmoty a vedomia – dharmy – prelínajúcich sa do rôznych foriem. Súčasný život človeka je určený celým komplexom jeho predchádzajúcej existencie alebo karmy. Všetko na tomto svete je odsúdené na nekonečnú a nezmyselnú reťaz znovuzrodení (samsára). Buddha hlásal „strednú cestu“ dosiahnutia nirvány – zrieknutie sa extrémov asketizmu a sebaklamu rozkošami tohto sveta, čo sa považovalo za iluzórne. Priestor v budhizme sa ešte viac rozšíril a zahŕňa svet elementárnych neviditeľných častíc, ale túto realitu
50

stal sa nestabilným. Čas si zachoval cyklickosť a nekonečnosť.
konfucianizmus Je ťažké nazvať to náboženstvom v plnom zmysle slova. Vznikol ako komplex morálnych a etických myšlienok, následne sa sakralizoval a získal štatút oficiálnej ideológie. Toto učenie má veľmi skutočného zakladateľa – je ním Kun Tzu, čiže Konfucius (551 – 479 pred Kristom). Konfucius vytvoril koncept ren, lásky k ľudskosti. Vyjadrila sa oddanosťou panovníkovi - „zhong“, vernosťou povinnosti – „i“, synovskou zbožnosťou – „xiao“, štedrosťou – „kuan“ a množstvom ďalších pozitívnych vlastností. Ideálom Konfucia bol „junzi“ – „ušľachtilý muž“. Konfucianizmus predstavoval nebo ako najvyššiu moc, ktorá určuje osud človeka. Konfucianizmus hlásal prísny hierarchický poriadok, posvätený tradíciou, podľa ktorého mladší vekom a postavením má poslúchať staršieho a starší sa má zasa starať o mladšieho.
Nezvyčajným a veľmi zaujímavým fenoménom v histórii ľudstva je judaizmus. Vznik tohto náboženstva je spojený s radikálnou prestavbou ľudských predstáv o svete a jeho mieste v ňom. Odteraz bola medzi človekom a najvyššou mocou, Bohom, vybudovaná priama a priamo spájajúca vertikála. Osudy celého sveta sa stali podriadenými iba jemu a človek sa ocitol na druhom mieste vo svete, po Bohu. Svet mení svoju štruktúru. Z obmedzeného sa stáva nekonečným, v súlade so všeobjímajúcou mocou Boha. Od relatívne amorfných a sférických až po zreteľne vertikálne zarovnané. Od podriadenia sa túžbam človeka cez mágiu – podriadenosť iba Bohu a priaznivá pre človeka v súlade s mierou jeho viery v Boha a Bohu milého jeho konania.
Ďalšou etapou vývoja ľudského svetonázoru bola kresťanstvo. Symbolizovala krízu starovekých predstáv o svete, nastolila nové chápanie svetového poriadku. Aké sú rozdiely medzi kresťanstvom a predchádzajúcimi náboženstvami? Po prvé, v kresťanstve je len jeden Boh, na rozdiel od politického
51

teizmus starovekého sveta. Po druhé, vystupuje ako absolútny vládca a tvorca sveta, na rozdiel od olympských bohov, ktorí zosobňovali jednotlivé prírodné sily a podliehali absolútnej harmónii Kozmu. Boh je v kresťanstve oddelený od sveta, ktorý je len jeho stvorením, a je obdarený nadprirodzenými silami. A napokon ten istý Boh stvoril človeka ako vrchol svojho stvorenia, stvoril ho na svoj obraz, postavil človeka nad zvyšok sveta a dal mu jedinečnú schopnosť tvoriť.
Objavenie sa takýchto predstáv znamenalo konečné oddelenie človeka od prírody, ako aj izoláciu jednotlivca od kolektívu. Osobnosť vstupuje do arény svetových dejín.
Ale samotný svet sa mení. Čas prestáva byť cyklický. Podľa noriem kresťanstva má všetko svoj začiatok od okamihu stvorenia Bohom až po koniec, videný v budúcnosti ako posledný súd. Človek sa skutočne stal zrnkom piesku na tomto svete, no zároveň najvýznamnejším a „najvýraznejším“ zrnkom piesku.
Kultúrne dedičstvo starovekých civilizácií.
Jeden z najstarších na Zemi je egyptskýcivilizácie. V rámci tejto civilizácie za tri tisícročia jej existencie vzniklo mnoho výnimočných kultúrnych pamiatok, z ktorých mnohé prežili až do súčasnosti.
„Na začiatku éry Starej ríše v Egypte sa objavil systém písania, ktorý sa nazýval hieroglyfický (z gréckeho hieros - „posvätný“). V tom istom čase v Egypte existovalo kurzíva a kurzíva (démotické). Všetky tri typy písma sa používali na rôzne účely. Písali na kameň a papyrus. Písací systém mal ideogramy, ktoré prenášali jednotlivé pojmy, aj fonogramy, ktoré prenášali zvuky. Písanie bolo cenené ako umenie a pozícia pisára bola považovaná za jednu z najčestnejších.
Egypt je vždy spájaný predovšetkým s pyramídami, ktoré sú jedným z najveľkolepejších výtvorov ľudstva v celej jeho histórii. Postavený v
52

éry starovekého Egypta slúžili pyramídy ako hrobky kráľov, čo odrážalo bezhraničnú vieru v moc bohov a kráľov (faraónov), ktorí ich na zemi zastupovali. Najprv boli postavené stupňovité pyramídy (Džoserova pyramída, 28. storočie pred Kristom), potom sa objavili pyramídy s lomenými hranami. Väčšinou však ide o štruktúry s hladkými hladkými hranami a štvorcovou základňou. V Gíze neďaleko Káhiry sú tri veľké pyramídy postavené faraónmi televíznej dynastie. Všetky tri majú rovnaký smer osi a rovnakú orientáciu. Výška najväčšej je 147 m, je známa ako Cheopsova pyramída. Hmotnosť každého bloku v ňom je približne 2,5 tony. Pyramídy sú jediným zo siedmich divov sveta, ktoré prežili dodnes. Gíza bola celým architektonickým komplexom, ktorý zahŕňal aj pyramídové hrobky šľachticov a zádušné chrámy pripojené k pyramíde na východnej strane. Okrem pyramíd sa tu nachádzali skalné hrobky charakteristické pre Novú ríšu. V období Strednej a Novej ríše vznikali aj majestátne chrámy na počesť bohov a faraónov a paláce panovníkov. Chrámová architektúra sa vyznačuje monumentálnosťou a mimoriadnou bohatosťou výzdoby.
Socha starovekého Egypta bola tiež úzko spojená s zádušným kultom. Figúrky boli považované za príbytok jednej z duší zosnulého a boli umiestnené v chrámoch a hrobkách. Faraón bol vždy zobrazovaný v najlepších rokoch s ľahostajným a majestátnym výrazom tváre a postoja. V žánri sochárstva existovali určité kanonické požiadavky. Stojace sochy sú vždy striktne čelné, ich postavy sú napäto narovnané, hlavy sú postavené rovno, ruky sú spustené a pevne pritlačené k telu, ľavá noha je mierne predsunutá. Sochy boli vyrobené z dreva, žuly, čadiča a iných hornín a boli zvyčajne maľované: mužské postavy v tehlovočervenej a ženské postavy v žltej. Na basreliéfoch bola hlava a nohy znázornené z profilu, ramená a hrudník boli zobrazené vpredu. Egyptské sochárstvo dosiahlo svoj vrchol počas Novej ríše.
Charakteristická vlastnosť Sumersko-akkadská kultúra je vytvorenie unikátneho systému písania – klinového písma, ktoré nebolo zvukovým písmom, ale obsahovalo myšlienky
53

gramy označujúce celé slová, samohlásky alebo slabiky. Celkovo tam bolo asi 600 postáv. Osobitný žáner v literatúre tvoria lamentácie – diela o ničení sumerských miest v dôsledku nájazdov susedov. Najčastejšie to boli etiologické (vysvetľujúce) mýty o stvorení sveta a človeka, veľkej potope, smrti a zmŕtvychvstaní bohov plodnosti.
Chrámová architektúra Sumeru bola jedinečná, charakterizovalo ju používanie vysokých plošín. Chrámové veže – zikkuraty – nasledovali po Sumeroch aj Akkadi a Babylončania. Zikkuraty pozostávali z troch stupňov, postavených v súlade s božskou triádou a boli postavené zo surových tehál.
Jedným z najkrajších miest starovekej Mezopotámie bol Babylon. Chránený dvojitým múrom mal osem brán, z ktorých najznámejšia je 12 metrov vysoká brána bohyne Iš-tar. Obkladané tyrkysovými glazovanými tehlami a zdobené ornamentmi sôch levov, drakov a býkov pôsobili ohromujúcim dojmom. Mesto ležiace na oboch brehoch Eufratu bolo spojené kamenným mostom – jedným z prvých na svete.

Špecifikum literatúry starovekého Babylonu bolo v prvotnom predstavení zápletky a jej následnom vývoji. Babylonská literatúra bola z veľkej časti prevzatá zo sumerských zdrojov, väčšina diel bola napísaná v poetickej forme. Jednou z hlavných tém bol problém nezaslúženého ľudského utrpenia a neodvratnosti smrti.

Vyvinuté oveľa dynamickejšie grécka kultúra. Výnimočnou pamiatkou krétsko-mykénskej (3. - 2. tisícročie pred n. l.) architektúry bol palác kráľa Minosa Knossos. Hlavnou atrakciou tohto paláca bola fresková maľba. Starí Gréci vytvorili svoje najväčšie epické diela – Iliadu a Odyseu. Významným objavom Grékov bolo vytvorenie vlastného systému písania. Po požičaní abecedy od Feničanov ju výrazne zlepšili pridaním samohlások. Starovekú grécku architektúru charakterizuje prítomnosť dvoch smerov, čiže štýlov – dórskeho a iónskeho. Dórsky štýl je prísny, slávnostný a masívny. Pred-
54

Rický stĺp nemal základňu, vyrastal priamo zo základne chrámu. Iónsky rád sa vyznačoval ľahšími proporciami, pôvabom a rozšíreným používaním dekoratívnych prvkov. Iónsky stĺp mal vždy základňu a bol ľahší a tenší ako dórsky.
Grécky chrám bol považovaný za obydlie boha, spravidla v ňom bola socha boha, na počesť ktorého bol postavený. Súbor aténskej Akropoly zaujíma osobitné miesto v histórii architektúry. Najväčšou budovou je tu Chrám Atény Panny, Parthenon.
Socha, úžasná vo svojej zručnosti, postrádala individuálne a psychologické črty a zobrazovala ľudí podľa starodávnych predstáv o kráse.
Výnimočným úspechom Grékov bolo umenie výroby keramiky a vázové maľby. Vyznačoval sa čierno-figurovým a červeno-figurovým štýlom. Veľký význam má grécke divadlo a attická tragédia. Niektoré diela vytvorené starovekými gréckymi dramatikmi stále zaujímajú významné miesto v repertoári moderných divadiel. Staroveká kultúra odhalila úžasné bohatstvo foriem, obrazov a spôsobov vyjadrovania, položila základy estetiky, predstavy o harmónii a vyjadrila tak svoj postoj k svetu.

Otázky k časti 2

1. Aké typy periodizácie dejín prvotnej spoločnosti
používané vo vede? Aké sú ich hlavné kritériá?
2. Vymenujte hlavné štádiá antropogenézy.
3. Ako sa praštát líši od stavu?
4. Čo je to „neolitická revolúcia“? Aké sú jej dôsledky?
5. Uveďte hlavné formy primitívneho náboženstva.
6. Ako sa líši pastierska civilizácia od poľnohospodárskej?
7. Aké sú dôsledky zavádzania kovu do výroby?
8. Čo je to prestížna ekonomika?
9. Prečo mala hlava protoštátu potrebu sústrediť kňazskú moc vo svojich rukách?

10. Sledujte vývoj ľudskej spoločnosti od primitívneho stáda po vidiecku susednú komunitu.
11. Aké formy štátov starovekého sveta poznáte?
12. Čo je dôvodom obrovskej úlohy, ktorú štát zohral v živote východnej spoločnosti?
13. Čím sa líšia staroveké civilizácie od starovekých východných?
14. Aké sú charakteristické znaky politiky?

15. Aké formy otroctva poznáte a ako sa navzájom líšia?
16. Povedzte nám o štruktúre východnej spoločnosti. Aké sú špecifiká indickej spoločnosti?

17. Prečo je východná spoločnosť taká stabilná?
18. Akú úlohu zohrávalo more v hospodárstve starovekých štátov?
19. Ako bol čas reprezentovaný v mytologickom vedomí a prečo?
20. Ako sa prejavila kríza antického svetonázoru?
21. Opíšte dynamiku predstáv o priestore
a čas cez tri éry: čas primitívnych kultov,
doba mytologického vedomia, doba monoteizmu.
22. Aký význam má kánon v egyptskej kultúre?
23. Popíšte podobnosti a rozdiely v kultúre Egypta a Mezopotámie.
24. Aké úspechy možno považovať za najvýznamnejší prínos Grékov do pokladnice svetovej kultúry?

Svetové dejiny sú jediným procesom, ktorý sa riadi objektívnymi zákonmi, teda existujúcimi zákonmi nezávislými od vedomia a vôle ľudí. V tomto zmysle ide o objektívny a vopred určený proces. Ale to je také objektívne predurčenie, ktoré nehody nielenže nevylučuje, ale naopak, predpokladá. Historický proces je predurčený len v hlavných a zásadných aspektoch, nie však v detailoch. To, čo nemôže byť, sa prejavuje v tom, čo môže alebo nemusí byť. Nevyhnutnosť sa vždy objavuje a existuje len pri nehodách. Preto v histórii vždy boli a sú rôzne možnosti budúceho vývoja. Ale ak je budúcnosť v dejinách vždy alternatívna, polyfurkatívna (samozrejme v určitých objektívnych hraniciach), tak minulosť je bez alternatívy a nezvratná. Aby ste pochopili históriu, musíte abstrahovať od detailov, odhaliť objektívnu nevyhnutnosť a predurčenie, ktoré si razí cestu cez všetky nehody.

Svetové dejiny sú jediným procesom, ktorý predstavuje vzostup od najnižšieho po najvyššie. Preto existujú etapy progresívneho vývoja ľudstva a následne aj svetohistorické éry. Toto chápanie dejín sa nazýva unitárne štádium. Zo všetkých konceptov dejín, ktoré existovali a existujú, považujem marxistickú teóriu sociálno-ekonomických formácií za najlepšiu. Formácie sú etapové typy spoločnosti, identifikované na základe sociálno-ekonomickej štruktúry.

Marxizmus, ako viete, verí, že rozvoj spoločnosti je založený na rozvoji výroby. Rastú výrobné sily spoločnosti, čo vedie k zmene systémov sociálno-ekonomických vzťahov, menia sa typy sociálnej výroby - spôsoby výroby, čo so sebou prináša zmenu typov spoločnosti: nahrádza sa jedna sociálno-ekonomická formácia inou, progresívnejšou. Ale odpočítavanie formácií nezačína od samého začiatku ľudskej histórie.

Celá jej história je pomerne jasne rozdelená do dvoch kvalitatívne odlišných období, z ktorých na prvé z nich je koncept sociálno-ekonomickej formácie nepoužiteľný. Predstavuje obdobie premeny ľudských zvieracích predkov na ľudí a zoologického zjednotenia do ľudskej spoločnosti, obdobie antroposociogenézy. Základom tohto procesu bolo formovanie spoločenskej výroby. Vznik úplne novej spoločenskej kvality nevyhnutne predpokladal a vyžadoval potláčanie zvieracieho individualizmu, potláčanie a zavádzanie zoologických inštinktov do sociálneho rámca. Najdôležitejším prostriedkom na potláčanie zvieracieho egoizmu boli prvé normy ľudského správania – tabu. Morálka následne vznikla na báze tabuizmu. Na rozdiel od zvieraťa, ktorého činy sú určované biologickými inštinktmi, človeka riadia pocity povinnosti, cti a svedomia.

Prvým bolo obmedziť potravinový inštinkt. Ako sociálny rámec pre ňu vznikli distribučné vzťahy - počiatočná a najdôležitejšia forma sociálno-ekonomických vzťahov. Prvé sociálno-ekonomické väzby boli komunistické. Živočíšny egoizmus dokázal potlačiť len ľudský kolektivizmus. S príchodom prvej formy manželstva - dvojklanového, skupinového manželstva - bol sexuálny pud utlmený. Zavedením najprv potravy a potom sexuálnych pudov do spoločenského rámca sa zavŕšil proces formovania človeka a spoločnosti. Ľudia, ktorí sa tvoria, sa zmenili na ľudí, ktorí sú už sformovaní a pripravení. Skončilo sa obdobie formovania spoločnosti a začali sa dejiny hotovej, skutočne ľudskej spoločnosti. Stalo sa to celkom nedávno, doslova „druhý deň“. Obdobie antropozociogenézy, ktoré sa začalo pred 1,9 – 1,8 miliónmi rokov, sa skončilo približne pred 40 tisíc rokmi. A sociálno-ekonomické formácie sú štádiami vývoja hotovej, formovanej spoločnosti.

Prvá forma existencie ready-made spoločnosti sa u nás zvyčajne nazýva primitívna spoločnosť, v západnej literatúre – primitívna, alebo rovnostárska spoločnosť. Bol to jediný, ktorý existoval v dobe pred 40-tisíc až 5-tisíc rokmi. Tento čas je obdobím primitívnej spoločnosti. V najskoršom štádiu svojho vývoja bol komunistický (primitívny komunista). V štádiu, keď bol celý spoločenský produkt životaschopný, nemohla existovať iná forma distribúcie ako distribúcia podľa potrieb.

S rozvojom výrobných síl a vznikom pravidelných prebytkov sa komunistické vzťahy stali prekážkou rozvoja spoločnosti. V dôsledku toho začalo vznikať rozdelenie podľa práce a s tým aj vlastníctvo jednotlivcov, výmena a majetková nerovnosť. Toto všetko pripravilo a spôsobilo vznik súkromného vlastníctva, vykorisťovanie človeka človekom, čím došlo k rozštiepeniu spoločnosti na sociálne triedy a vzniku štátu.

Prvá trieda, alebo, ako sa zvyčajne hovorí, civilizované spoločnosti vznikli v 31. storočí. BC t.j. približne pred 5 tisíc rokmi. V tomto čase sa viac než zreteľne prejavil jeden zo znakov svetohistorického procesu – nerovnomerný vývoj ľudskej spoločnosti ako celku. Niektoré špecifické individuálne spoločnosti – sociohistorické organizmy (skrátene sociors) – išli dopredu, iné za nimi vo vývoji zaostávali. S príchodom takejto nerovnosti sa ľudská spoločnosť ako celok začala skladať z niekoľkých historických svetov. Jeden takýto historický svet tvorili najvyspelejšie sociohistorické organizmy pre danú dobu, ktoré možno nazvať nadradenými (z lat. Super- nad, nad), iný alebo iné svety - zaostávajúci vo vývoji - podradný (z lat. infra- pod).

Spoločnosti prvej triedy vznikli ako izolované ostrovy v mori primitívnej spoločnosti. Jedno takéto hniezdo historickej triedy sa objavilo v oblasti medzi riekami Tigris a Eufrat, ďalšie v údolí Nílu. Egyptská civilizácia bola pri svojom vzniku jedným sociohistorickým organizmom, kým sumerská civilizácia bola systémom malých sociohistorických organizmov, mestských štátov.

Ďalší vývoj sledoval dve cesty. Prvým je vznik nových historických hniezd, ktoré existovali ako ostrovy v mori primitívnej spoločnosti. Jeden z nich sa objavil v údolí Indus - civilizácia Harappan, druhý - v údolí Žltej rieky - civilizácia Yin alebo Shang. Druhým spôsobom je vznik mnohých triednych sociohistorických organizmov v priestore medzi Egyptom a Mezopotámiou a v ich blízkosti. Všetci spolu s Egyptom a Mezopotámiou tvorili obrovský systém triednych sociohistorických organizmov, ktoré pokrývali celý Blízky východ. Táto blízkovýchodná historická aréna sa po vzniku stala centrom svetového historického vývoja a v tomto zmysle svetového systému.

Všetky sociohistorické organizmy, ktoré sa ocitli mimo historického centra, tvorili svetovú perifériu. Niektorí z týchto sociorov boli triedni, iní boli primitívni. S nástupom prvotriednych sociológov a najmä so vznikom blízkovýchodného svetového systému sa začala druhá éra rozvoja hotového človeka a prvá éra dejín civilizovanej spoločnosti – éra starovekého východu.

Základom pôvodných triednych spoločností bol onen antagonistický spôsob výroby, ktorý sa podľa K. Marxa najčastejšie nazýva ázijský. Jeho zvláštnosťou je, že bol založený na všeobecnom triednom súkromnom vlastníctve výrobných prostriedkov aj jednotlivých výrobcov hmotných statkov. V tomto prípade bol súkromným vlastníkom iba vykorisťovateľská trieda ako celok, a nie jeden z jej členov, braný jednotlivo. Všeobecný súkromný majetok pôsobil vo forme štátneho majetku, ktorý určoval zhodu vládnucej triedy so zložením štátneho aparátu. Preto sa táto výrobná metóda najlepšie nazýva politická (z gréčtiny. slušnosť- štát). Všetci politaristi tvorili korporáciu – politický systém, na čele ktorého stál politarcha, ktorý bol zároveň najvyšším správcom nadproduktu a zároveň vládcom štátu. Politarcha mal právo na život a na smrť všetkých svojich poddaných, vrátane politikov.

Ukazovateľom úrovne rozvoja výrobných síl je objem produktu vytvoreného v spoločnosti na obyvateľa. Tento ukazovateľ – produktivitu spoločenskej výroby – možno zvyšovať rôznymi spôsobmi.

V politickej spoločnosti sa zvyšovanie produktivity spoločenskej výroby a tým aj výrobných síl dosahovalo najmä zvyšovaním pracovného času - počtu pracovných dní v roku a pracovných hodín denne. Toto časové (z lat. tempus– čas) spôsob zvyšovania produktivity spoločenskej výroby bol obmedzený. Skôr či neskôr bola dosiahnutá hranica, za ktorou predlžovanie pracovného času viedlo k fyzickej degradácii hlavnej výrobnej sily – ľudského robotníka. Došlo k stiahnutiu. To všetko sa v dejinách politických sociohistorických organizmov mnohokrát zopakovalo.

V prvom rade s tým súvisí cyklický charakter vývoja spoločností starovekého východu: vznikli, prekvitali a potom vstúpili do období úpadku a dokonca smrti. Politická, sociálno-ekonomická formácia bola slepou uličkou. Nedokázala sa pretransformovať na inú, progresívnejšiu.

Cesta zo slepej uličky bola možná, pretože popri politických spoločnostiach naďalej existovali primitívne spoločnosti, vrátane najnovších z nich – predtriednych a rôznych sociálno-ekonomických typov. Predtriedne spoločnosti, ktoré susedili so svetovým systémom Blízkeho východu, boli vystavené silným kultúrnym, politickým a ekonomickým vplyvom z neho. Vďaka tomu sa dozvedeli všetky hlavné výdobytky politických spoločností, ktoré výrazne ovplyvnili celý ich vývoj.

Odlišovalo sa od vývoja protopolitických (vznikajúcich politických) predtriednych spoločností, z ktorých vzišli prvé politické spoločnosti. Predtriedne spoločnosti, vystavené vplyvu svetového politického systému, sa časom zmenili aj na spoločnosti triedne, ale len úplne iného typu, ako boli tie staroveké východné. V konečnom dôsledku zaviedli nie politický, ale kvalitatívne odlišný spôsob výroby, presne ten, ktorý sa zvyčajne nazýva otrokársky alebo starodávny.

V 8. stor BC e. Vzniklo grécke historické hniezdo, potom sa k nemu pridali etruské, latinské a kartáginské hniezda. Všetky dohromady tvorili novú historickú arénu – Stredozemné more, ktoré sa odvtedy stalo centrom svetového historického vývoja. V meradle ľudstva tak v podobe zmeny svetových systémov sociológov dvoch rôznych sociálno-ekonomických typov nahradila politickú formáciu antická formácia. Prenos historickej štafety z politického Blízkeho východu do starovekého Stredomoria bol zavŕšený. Prenesením historického centra do vznikajúcej novej starovekej arény prestala byť blízkovýchodná politická historická aréna svetovým systémom. Stala sa súčasťou svetovej periférie. Premenou stredomorskej historickej arény na svetový systém sa skončila druhá éra svetových dejín - éra starovekého východu a tretia - začala sa éra staroveku.

Ak v ére starovekého východu, mimo svetového systému, existovalo len veľa primitívnych sociohistorických organizmov a niekoľko izolovaných politaristických historických hniezd, potom sa v staroveku triedna historická periféria začala skladať z mnohých politaristických historických arén. Zaplnili väčšinu Starého sveta a do 1. tisícročia pred n. e. v Novom svete vznikli dve politické historické arény – mezoamerická a andská.

Všeobecne sa uznáva, že staroveký svet bol založený na otroctve. Ale otroctvo je iné ako otroctvo. Otroctvo samo o sebe ešte nie je spôsobom výroby. Je to ekonomický a právny stav, v ktorom je jedna osoba úplným majetkom inej osoby. Ale otrok nemusí byť nutne použitý pri výrobe materiálnych statkov. Môže byť komorníkom, opatrovateľkou, učiteľom, úradníkom atď. Aj keď sa pri výrobe používa otrok, jeho práca môže hrať čisto pomocnú úlohu. V tomto prípade hovoria o domácom alebo patriarchálnom otroctve.

Práca otrokov sa stáva základom spoločnosti len vtedy, keď vznikajú špeciálne ekonomické jednotky výroby, v ktorých otroci tvoria hlavnú silu. A to nevyhnutne predpokladá systematický dovoz otrokov z vonkajšej spoločnosti. Presne také bolo staroveké otroctvo. Otroctvo existovalo aj v starovekej východnej spoločnosti. Ale až v starovekom svete vznikol špeciálny spôsob výroby založený na práci otrokov - servar (z lat. servus- otrok) spôsob výroby.

Zvyšovanie produktivity spoločenskej výroby bolo v antickom svete založené na zvyšovaní podielu robotníkov v populácii spoločnosti prostredníctvom importu dodatočnej pracovnej sily mimo sociohistorického organizmu. A to znamenalo vytrhnúť túto pracovnú silu z okolitej sociológie. Hlavným zdrojom otrokov bola historická periféria, predovšetkým neskorá primitívna – predtriedna, čiže barbarská periféria.

Staroveký svet teda žil do značnej miery na úkor barbarskej periférie. Metódu zvyšovania produktivity spoločenskej výroby charakteristickú pre starovekú spoločnosť možno nazvať demografickou. Jeho možnosti, ako aj možnosti časovej metódy boli obmedzené.

Normálne fungovanie antickej spoločnosti predpokladalo nepretržitú vonkajšiu expanziu. Ale tento útok na historickú perifériu sa musel skôr či neskôr udusiť. Keď sa to stalo, začal všeobecný úpadok a degradácia starovekého sveta. Staroveká (servarská) sociálno-ekonomická formácia, podobne ako politická, sa ukázala ako slepá ulička. Tá sa, podobne ako tá politická, nemohla zmeniť na progresívnejšiu formáciu.

S úpadkom starovekého sveta začala barbarská periféria protiofenzívu. Koncom 5. stor. už n. e. Staroveký svetový systém sa skončil. Staroveký svet sa zrútil pod údermi barbarov. Celé územie poslednej veľkej antickej mocnosti – Západorímskej ríše – dobyli germánske kmene. A to otvorilo možnosť vymaniť sa z historickej slepej uličky, v ktorej sa ľudstvo opäť ocitlo.

Na území západnej Európy (bývalá Západorímska ríša) došlo k organickému zlučovaniu, ku kombinácii rímskych (triednych) a nemeckých (predtriednych) sociálno-ekonomických štruktúr (rímsko-germánska syntéza), v dôsledku čoho sa soc. -vznikli hospodárske vzťahy kvalitatívne nového typu - feudálne.

Feudálne sociohistorické organizmy spolu vytvorili novú historickú arénu, ktorá sa stala centrom svetového historického vývoja a tým aj svetového systému. Starovekú sociálno-ekonomickú formáciu nahradila feudálna. Zmena z antickej formácie na feudálnu nastala, podobne ako skoršia zmena z politickej formácie z antického, v rámci nie jednotlivých sociohistorických organizmov, ale celej ľudskej spoločnosti a mala charakter historickej štafety. rasa. Rovnako ako zmena antickej politickej formácie nastala vo forme zmeny svetových systémov sociohistorických organizmov rôznych typov a bola sprevádzaná územným pohybom centra svetového historického vývoja. So začiatkom formovania feudálneho západoeurópskeho svetového systému bola staroveká éra nahradená štvrtou érou svetových dejín - érou stredoveku.

Mimo svetového systému naďalej existovalo mnoho primitívnych sociohistorických organizmov a veľké množstvo politických historických arén. V severnej, strednej a východnej Európe prebiehal proces transformácie predtriednych spoločností na triedne spoločnosti. Ale neboli tam ani staroveké sociálno-ekonomické štruktúry, ani ich fragmenty. Preto sa tam nemohla uskutočniť rímsko-barbarská syntéza, a teda ani feudalizmus.

Ale tieto spoločnosti boli v zóne silného vplyvu existujúcich triednych spoločností – západoeurópskych na jednej strane byzantských na druhej strane. Tým pádom urobili krok vpred a zároveň do strany, do strany. Vznikali triedne spoločnosti niekoľkých špeciálnych sociálno-ekonomických typov, odlišných od politických, od antických a od feudálnych. Tieto nemainstreamové sociálno-ekonomické typy možno nazvať sociálno-ekonomickými paraformáciami.

Spolu s hlavnou líniou ľudských dejín tak vzniklo niekoľko vedľajších historických ciest. Jeden historický svet sa formoval v severnej Európe, druhý v strednej a východnej Európe. Od toho posledného sa v ďalšom vývoji oddelil ďalší nový historický svet – ruský.

Charakteristickým znakom neskorého stredoveku bola úzka symbióza feudálneho a obchodno-meštianskeho spôsobu výroby. Práve rozvoj miest s ich obchodným a meštianskym hospodárskym systémom pripravil a umožnil a potom aj nevyhnutný vzhľad v 16. storočí. nový spôsob výroby – kapitalistický. Kapitalizmus nezávisle, spontánne vznikol len na jednom mieste na zemeguli – v západnej Európe. Premenou feudálno-meštianskych sociohistorických organizmov na kapitalistických sociorov bol svetový západoeurópsky feudálny systém nahradený západoeurópskym, ale už kapitalistickým systémom. Okamžite sa stalo centrom svetového historického vývoja a tým aj svetového systému. So zmenou svetových systémov nastal prechod z éry stredoveku do piatej éry svetových dejín – éry novoveku.

Rozvoj kapitalizmu prebiehal v dvoch smeroch: do hĺbky a do šírky. Vývoj do hĺbky je formovanie a dozrievanie kapitalizmu v krajinách západnej Európy. Zahrmeli tam buržoázne revolúcie, v dôsledku ktorých moc prešla do rúk kapitalistickej triedy a rozpútala sa priemyselná revolúcia - nahradenie ručnej výroby strojovou. S príchodom strojov bola kapitalizmu poskytnutá primeraná technická základňa a v dôsledku toho sa začal neustály pokrok výrobných síl spoločnosti. Technická metóda zvyšovania produktivity spoločenskej výroby, ktorá sa dostala do popredia v kapitalizme, na rozdiel od časových a demografických metód, akoby nemala hraníc.

Spolu s rozvojom kapitalizmu išiel jeho vývoj hlbšie a širšie. V procese evolúcie triednej spoločnosti mali svetové systémy, ktoré existovali v určitých obdobiach, vždy veľký vplyv na historickú perifériu. Ale tento vplyv v predchádzajúcich obdobiach zasiahol len väčšiu či menšiu časť periférnych sociorov, ktorí tvorili bezprostrednú, čiže vnútornú, perifériu. Tieto sociohistorické organizmy sa stali závislými od centra a najmä ním boli vykorisťované. Vonkajšia periféria naďalej viedla úplne nezávislú existenciu.

S príchodom globálneho západoeurópskeho kapitalistického systému sa situácia zmenila. Svetový kapitalistický systém v priebehu niekoľkých storočí vtiahol do svojej sféry vplyvu takmer celú perifériu. Po prvýkrát tvorili všetky sociohistorické organizmy, ktoré existovali na zemeguli, jeden systém. Svetový historický priestor, ktorý vznikol v dôsledku rozvíjajúceho sa procesu internacionalizácie, bol jasne rozdelený na dve hlavné časti.

Prvou časťou je svetový kapitalistický systém, ktorý bol centrom historického vývoja. Nezostala nezmenená. Ak spočiatku zahŕňal len štáty západnej Európy, neskôr zahŕňal krajiny severnej Európy a sociohistorické organizmy, ktoré vznikli v iných častiach sveta vyčlenením zo západoeurópskych spoločností (USA, Kanada, Austrália, Nový Zéland). Západoeurópsky svetový systém sa potom jednoducho stal západným.

Druhou časťou sú všetky ostatné spoločenskohistorické organizmy, ktoré naďalej tvorili historickú perifériu, ktorá sa nakoniec všetky, až na tie najvzácnejšie výnimky, stala po prvé vnútorným a po druhé závislým od historického centra. Závislosť periférie od centra znamenala dominanciu centra nad perifériou. Táto závislosť spoločností periférie od krajín centra (a teda dominancia tých druhých nad prvými) sa prejavila v tom, že centrum v rôznych formách využívalo perifériu a bezplatne si privlastňovalo časť produkt vytvorený v spoločnostiach na periférii. Toto vykorisťovanie nie je intrasociorné (endosociorné), ale extrasociorné (exosociorné), intersociorné (intersociorné). Pre tento druh vykorisťovania neexistuje výraz. Nazvem to medzinárodné otroctvo, medzinárodné otroctvo.

Existujú dve hlavné formy tohto zneužívania. Jedným z nich je premena krajiny na trestaneckú kolóniu. Toto je koloniálne vykorisťovanie, koloniálne otroctvo. Iná forma je, keď je krajina, ktorá formálne zostáva suverénnym a v tomto zmysle politicky nezávislým štátom, vystavená vykorisťovaniu. Tento druh sociohistorických organizmov možno nazvať závislými (z lat. závislosť- závislosť), a forma ich vykorisťovania - závislé otroctvo.

Zapojenie periférnych krajín do sféry závislosti od centra znamenalo prenikanie a rozvoj kapitalistických vzťahov v nich. Krajiny periférie, v ktorých predtým dominovali rôzne druhy predkapitalistických spoločensko-ekonomických vzťahov, vrátane dávnych politických, sa začali transformovať a nakoniec sa zmenili na kapitalistické sociálno-historické organizmy.

Tu sa viac než jasne ukázala jedna z dôležitých čŕt svetohistorického vývoja. Ako vyplýva zo všetkého vyššie uvedeného, ​​svetové dejiny nie sú procesom súčasného vzostupu všetkých sociohistorických organizmov z jedného štádia do druhého, vyššieho. Nikdy neexistovali a ani nemohli existovať spoločensko-historické organizmy, ktoré prešli etapami historického vývoja. Jedným z dôvodov je, že nikdy neexistovali sociohistorické organizmy, ktoré by existovali v celej histórii ľudstva. V dejinách sa menili nielen etapy, ale aj spoločenskohistorické organizmy. Objavili sa a potom zmizli. Nahradili ich iní.

Preto boli sociálno-ekonomické formácie vždy predovšetkým štádiami vývoja ľudskej spoločnosti ako celku. Len ľudská spoločnosť ako celok mohla prejsť všetkými formáciami bez výnimky, ale v žiadnom prípade nie jeden spoločenskohistorický organizmus braný oddelene. Formácie mohli byť etapami vo vývoji jednotlivých spoločností, ale nemuselo to tak byť. Niektoré sociálno-ekonomické formácie mohli byť stelesnené v určitých sociohistorických organizmoch, zatiaľ čo iné mohli byť stelesnené v úplne iných organizmoch. Historickej realite zodpovedá len taký výklad teórie sociálno-ekonomických formácií, ktorý sa nazýva globálno-etapový, globálno-formačný.

Ako sme už videli, počínajúc vznikom prvotriednych spoločností nadobudla zmena sociálno-ekonomických formácií podobu zmeny svetových systémov nadradených sociohistorických organizmov, ktorá so sebou nesie zmenu svetohistorických epoch. Každý takýto svetový systém nadradených sociohistorických organizmov pripravil a umožnil vznik iného, ​​vyspelejšieho. Nahradenie blízkovýchodného politického svetového systému stredomorským starovekým svetovým systémom, starovekého západoeurópskym feudálnym systémom a posledného západným kapitalistickým svetovým systémom je hlavnou líniou svetových dejín.

S príchodom každého nového svetového systému sa zmenil charakter historického vývoja menejcenných sociohistorických organizmov, ktoré sa ocitli v zóne jeho vplyvu. Nemohli sa už ďalej rozvíjať tak, ako sa vyvíjali organizmy, ktoré sa stali nadradenými, ani prejsť štádiami, ktorými prešli tie druhé. Kroky, ktoré prešli nadradenými sociohistorickými organizmami, sa často stali podriadenými sociorom, ktorí ich nikdy nedosiahli.

Tento vzor sa obzvlášť zreteľne objavil s príchodom svetového kapitalistického systému, do sféry vplyvu ktorého bola vtiahnutá celá historická periféria. Odvtedy sa pre všetky spoločnosti, bez ohľadu na to, v akom štádiu historického vývoja nachádzali, stal prechod ku kapitalizmu a jedine kapitalizmu nevyhnutný. Historici niekedy hovoria, že niektoré spoločnosti môžu obísť a preskočiť určité etapy historického vývoja. V skutočnosti sa im za existujúcich podmienok nemohli vyhnúť. Keď vyspelá časť ľudstva dospela do štádia kapitalizmu, potom sa pre všetky menejcenné spoločnosti bez výnimky všetky vývojové štádiá, ktorými sami neprešli, ukázali byť pre nich už prekonané.

Zdalo by sa, že odtiaľto vyplynul záver, že len čo sa všetky podradné sociohistorické organizmy stanú kapitalistickými, zanikne delenie ľudskej spoločnosti ako celku na historické svety a tým na historické centrum a historickú perifériu. Ale skutočný historický vývoj sa ukázal byť komplikovanejší.

Kapitalizmus, ktorý vznikol v periférnych krajinách, kvôli ich závislosti od svetového centra, sa ukázal byť kvalitatívne odlišný od toho, čo existovalo v štátoch tých druhých. Vo vede sa to nazýva závislý alebo periférny kapitalizmus. Pre stručnosť to nazvem parakapitalizmus (z gréčtiny. rarA- blízko, blízko) a kapitalizmus stredu - ortokapitalizmus (z gréčtiny. ortos- rovný, správny).

Ak krajiny centra patrili do kapitalistickej sociálno-ekonomickej formácie a tým do jedného historického sveta, potom spoločnosti na periférii patrili do parakapitalistickej sociálno-ekonomickej paraformácie a tým do iného historického sveta. Koncom 19. stor. Na zoznam závislých parakapitalistických krajín sa pridalo aj cárske Rusko.

Kapitalistický svetový systém už dávno nie je politicky jednotný. Medzi štátmi, ktoré boli jeho súčasťou, vládla rivalita o kolónie a sféry vplyvu. Rozdelenie centra na frakcie, ktoré bojovali za rozdelenie a prerozdelenie periférneho sveta viedlo k dvom svetovým vojnám (1914–1915 a 1939–1945).

Periférny kapitalizmus, generovaný závislosťou na Západe, odsúdil tieto krajiny na zaostalosť a ich obyvateľstvo na beznádejnú chudobu. Preto v nich začali dozrievať revolúcie, ktorých cieľom bolo odstrániť parakapitalizmus a oslobodiť krajinu od vykorisťovania Západom – sociálno-oslobodzovacie (národnooslobodzovacie) revolúcie.

Prvá vlna týchto revolúcií sa rozvinula v prvých dvoch desaťročiach 20. storočia: Rusko, Perzia, Turecko, Čína, Mexiko a opäť Rusko. Jedna z týchto revolúcií – Veľká októbrová robotnícko-roľnícka revolúcia z roku 1917 v Rusku – sa skončila víťazstvom. Pochodovalo pod zástavou socializmu, no nie a ani nemohlo viesť k beztriednej spoločnosti. Ruské výrobné sily na to nie sú zrelé.

Preto bolo oživenie súkromného vlastníctva a triednej spoločnosti v krajine nevyhnutné. A bolo znovuzrodené, ale v novej podobe. V Rusku vznikol nový typ politizmu – neopolitarizmus. Ale oslobodenie krajiny od polokoloniálnej závislosti od Západu umožnilo jej silný skok vpred. Zo zaostalej, prevažne poľnohospodárskej krajiny sa Rusko v priebehu niekoľkých rokov stalo Sovietskym zväzom, stalo sa druhou priemyselnou veľmocou na svete a následne jednou z dvoch superveľmocí.

Októbrová revolúcia, ktorá vytrhla Rusko z periférneho sveta, položila základy pre nový svetový systém – neopolitický, ktorý sa konečne sformoval po druhej vlne sociálno-oslobodzovacích revolúcií, ktorá sa prehnala 40. a 50. rokmi. XX storočia pre krajiny strednej Európy a východnej a juhovýchodnej Ázie. V dôsledku toho sa územie parakapitalistickej periférie prudko zmenšilo a na zemeguli vznikli dva svetové systémy, dve svetové centrá. Táto konfigurácia svetového historického priestoru sa v povedomí verejnosti prejavila tézou o existencii troch svetov: prvého, ktorý sa chápal ako ortokapitalistické centrum, druhého – svetového neopolitického systému, ktorý sa bežne nazýval socialistická a tretia – parakapitalistická periféria, ktorá naďalej závisela od ortokapitalistického centra.

Ale do konca 20. storočia. Neopolitarizmus v ZSSR a krajinách strednej Európy vyčerpal svoje progresívne možnosti. Bola potrebná nová, tentoraz skutočne socialistická revolúcia, no v skutočnosti nastala kontrarevolúcia. V nových štátoch, ktoré vznikli po rozpade ZSSR, vrátane jeho najväčšieho „paňa“ – Ruskej federácie, ale bez Bieloruska, a vo väčšine neopolitických krajín Európy došlo k obnove periférneho kapitalizmu. Opäť sa stali závislými na Západe.

V dôsledku toho došlo k zmene konfigurácie svetového historického priestoru. Všetky krajiny sveta boli rozdelené do štyroch skupín: (1) ortokapitalistické svetové centrum; (2) stará závislá periféria; (3) nová závislá periféria a (4) nezávislá periféria (Severná Kórea, Čína, Kambodža, Laos, Vietnam, Mjanmarsko, Irán, Irak, Juhoslávia, Bielorusko, Kuba).

Táto konfigurácia bola prekrytá novým procesom, ktorý sa začal v poslednej štvrtine 20. storočia – globalizáciou. Ak sa začalo na prelome 15.–16. stor. internacionalizácia spočívala v spojení všetkých sociorov do jedného svetového systému, kým globalizácia v spojení všetkých sociorov do jedného celosvetového (globálneho) sociohistorického organizmu.

Svetový systém v tom čase zahŕňal dve veľké skupiny sociorov, z ktorých jedna vykorisťovala druhú. V dôsledku toho sa globálna sociológia začala formovať ako triedna, rozdelená na dve globálne triedy. Svetový ortokapitalistický systém sa začal meniť na globálnu vykorisťovateľskú triedu a krajiny závislej parakapitalistickej periférie na globálnu vykorisťovanú triedu. A kde sú triedy, triedny boj je nevyhnutný. Ľudstvo vstúpilo do éry globálneho triedneho boja.

Ortokapitalistické centrum vystupovalo ako útočník. Boli pre neho vytvorené najpriaznivejšie podmienky. Ak sa v minulosti rozdelila na bojujúce frakcie, tak sa po skončení druhej svetovej vojny do značnej miery zjednotila. Má jedného lídra – USA. Organizačne sa zjednotila: významná časť jej sociológov vstúpila do spoločnej vojenskej aliancie – NATO a spoločnej hospodárskej únie – EÚ. Imperializmus sa vyvinul do ultraimperializmu.

Avšak v období do začiatku 90. rokov. Možnosti pôsobenia ortokapitalistického centra boli veľmi obmedzené. Ultraimperialistická beštia mala náhubok v podobe mocného neopolitického svetového systému. Ortokapitalistické centrum bolo nútené vyrovnať sa so stratou veľkého počtu krajín z parakapitalistickej periférie a so zánikom koloniálneho systému, po ktorom sa všetci prežívajúci parakapitalistickí sociori stali závislými.

S rozpadom ZSSR a zánikom globálneho neopolitického systému sa zdalo, že nastal čas na pomstu.

Ešte skôr bolo krajinám centra jasné, že závislosti je ťažšie využiť ako kolónie. Západné centrum preto stálo pred úlohou opäť zaviesť svoju úplnú a nerozdelenú nadvládu nad periférnym svetom a znovu ho kolonizovať.

Ale návrat do kolónií predchádzajúceho typu v nových podmienkach bol nemožný. Riešenie sa našlo v inštalácii v okrajových krajinách takých režimov, za ktorých by sa ich vlády navždy zmenili na bábky Západu, najmä USA. Aby sa vodcovia týchto krajín dali ľahko udržať v poslušnosti a bez zbytočných ťažkostí sa menili, museli byť tieto režimy navonok demokratické. A. A. Zinoviev navrhol nazvať takéto krajiny „demokratickými kolóniami“. Nazvem ich satelity. USA a ich spojenci začali bojovať o svetovládu pod heslom demokratizácie všetkých krajín sveta.

Najväčším nebezpečenstvom pre Západ boli, samozrejme, krajiny samostatnej periférie. Začal s nimi. Ale Čína bola pre neho zjavne príliš tvrdá. Prvou obeťou bola Juhoslávia. Časti, ktoré z nej „odpadli“ – Chorvátsko, Slovinsko, Macedónsko, Bosna a Hercegovina – sa okamžite zmenili na satelity. Západ podnikol útok banditov na Juhosláviu, ktorá zostala súčasťou Srbska a Čiernej Hory. Kosovo bolo oddelené od Srbska. V dôsledku „farebnej“ revolúcie organizovanej predovšetkým Spojenými štátmi sa stala satelitom Západu. Posledným akordom je oddelenie Čiernej Hory, ktorá sa predtým stala satelitom.

Pod vlajkou boja proti medzinárodnému terorizmu vstúpili jednotky NATO do Afganistanu. USA a Veľká Británia zaútočili na Irak. Krajina bola okupovaná cudzími vojskami. Na Ukrajine sa uskutočnila „farebná“ revolúcia a v Bielorusku sa pokúsili o podobný štátny prevrat, ktorý skončil úplným neúspechom. Každú chvíľu dochádza k úniku informácií o chystanom raketovom a bombovom útoku na Irán.

Spolu s vojenskou a politickou ofenzívou dochádza k ideologickej a kultúrnej expanzii centra. Ale to, čo Západ teraz šíri von, nie je jeho veľká kultúra, ktorá bola vytvorená v renesancii a modernej dobe, ale súčasná komerčná kultúra, ktorá nemá nič spoločné so skutočným umením. Vlna propagandy násilia, krutosti, nemravnosti, zhýralosti, homosexuality atď. sa valí zo Západu v kalnom, páchnucom prúde.

Táto západná pseudokultúra, samozrejme, stojí nezmerateľne nižšie ako miestna domorodá kultúra národov periférie. Väčšina obyvateľov periférnych krajín to víta nepriateľsky. Výsledkom je, že odpor voči Západu sa v ich očiach javí predovšetkým ako boj o zachovanie ich tradičných kultúrnych hodnôt. V dôsledku toho značný počet západných a nielen západných politológov chápal globálny triedny boj ako stret civilizácií: západných na jednej strane nezápadných na druhej strane.

Na tlak Západu naráža nielen ideologický protest, ale aj iné formy odporu. Prejavom globálneho triedneho boja je silné antiglobalistické hnutie, ktoré sa rozvinulo v posledných desaťročiach, ako aj medzinárodný terorizmus pod hlavičkou radikálneho islamizmu.

Hlavnými postavami globálneho triedneho boja však stále nie sú jednotlivci alebo dokonca ich veľké skupiny, ale spoločensko-historické organizmy. Svet, ktorý vznikol po zániku globálneho neopolitického systému, sa zvyčajne charakterizuje ako unipolárny. To je pravda aj nepravda. Nepravda, pretože svet je rozdelený na dve skupiny krajín s protichodnými záujmami. Pravda, pre tieto dve skupiny sociohistorických organizmov len centrum nie je len systémom, ale aj mocnou organizovanou ekonomickou, politickou a vojenskou silou, ktorá mu umožňuje ovládnuť a pošliapať všetky princípy medzinárodného práva, konať podľa princíp vlastníka pôdy zo slávnej Nekrasovovej básne:

V nikom niet rozporu,

Koho chcem– maj zľutovanie,

Koho chcem– popravím ťa.

zákon– moja túžba!

Päsť– moja polícia!

Úder iskrí,

Úder láme zuby.

Zasiahnite lícne kosti!

Čo sa týka krajín periférie, nikdy netvorili jednotný systém. Spájala ich len závislosť od spoločných pánov. Tieto krajiny boli rozdelené a medzi nimi existovalo a stále existuje mnoho rozporov. Preto neboli silou. Túto nejednotnosť centrum využilo. Vždy sa riadil dlho známym pravidlom - „rozdeľuj a panuj“. Na to použil mrkvu aj palicu. Niektoré krajiny na periférii sa na jednej strane zo strachu a na druhej strane z túžby dostávať podklady z majstrovského stola stali satelitmi centra. Tak vznikla servilná, lokajská, lokajská periféria, ktorá svojím postojom k ostatným periférnym krajinám prevyšovala drzosťou aj majiteľov.

Takýmito dobrovoľnými satelitmi Západu sa stali takmer všetky krajiny strednej a južnej Európy (Poľsko, Litva, Lotyšsko, Estónsko atď.), ako aj Gruzínsko. Z väčšej časti boli začlenení do organizácií, ktoré spočiatku združovali najmä krajiny centra – NATO a EÚ. Práve krajiny centra a krajiny lokajskej periférie sa zvyčajne myslia, keď sa hovorí o medzinárodnom, či svetovom spoločenstve, odvolávajúc sa na jeho názory, hodnotenia súčasného diania.

Krajiny zvyšku periférie sa neberú do úvahy: akoby neexistovali. A je jasné prečo: v každej triednej spoločnosti, globálnu nevynímajúc, je dominantnou ideológiou vždy ideológia vládnucej triedy.

Vytvorenie periférie Kholuy bolo z veľkej časti iniciované Spojenými štátmi. Krajiny centra tvoria jeden banditský gang. To však neznamená, že medzi nimi existuje úplná jednota. Existujú rozpory medzi jednotlivými radovými členmi a medzi nimi a „atamanom“. Vodca často vyvíja tlak na radových a snaží sa ich zmeniť z mladších, no stále partnerov, na sluhov. Kladú všetok možný odpor.

Niekedy sa radoví pracovníci snažia vodcu obmedziť, keď sa nechá príliš uniesť. Napríklad Francúzsko a Nemecko sa postavili proti plánu USA zaútočiť na Irak. A Spojené štáty, ktoré dosiahli prijatie krajín lokajskej periférie do NATO a Európskej únie, ich využívajú na vyvíjanie tlaku na svojich nie vždy celkom submisívnych ortokapitalistických partnerov.

Ak Kholuyská periféria ako celok stále súhlasí s podporou existujúceho stavu vecí, tak zvyšok periférie ako celok je s tým nespokojný. Ale mnohí z týchto nespokojných ľudí sú nútení strpieť existujúci poriadok. A ani tí, ktorí sú jeho odporcami, sa neodvážia vstúpiť do otvoreného konfliktu s krajinami centra.

Teraz sa však okrem skrytých odporcov „nového poriadku“ začínajú objavovať čoraz priamejší, otvorenejší. Ide predovšetkým o krajiny nezávislej periférie, najmä Irán a Bielorusko. Teraz pred našimi očami prebieha tretia vlna sociálno-oslobodzovacích revolúcií. Pochádzajú z Latinskej Ameriky. Krajiny, v ktorých sa tieto revolúcie odohrávajú, vstávajú z kolien a vyzývajú v prvom rade vodcu centra – Spojené štáty americké. Ide o Venezuelu, Bolíviu, Ekvádor, Nikaraguu.

Boj proti Západu si pre svoj úspech vyžaduje zjednotenie okrajových krajín. A táto objektívna nevyhnutnosť si čoraz viac začína raziť cestu, často bez ohľadu na subjektívne zámery vládnucich elít periférnych krajín. Šanghajská organizácia spolupráce (SCO) vznikla v Eurázii vrátane Ruska, Číny, Kazachstanu, Uzbekistanu a Tadžikistanu. Mongolsko, Irán, India a Pakistan sa zúčastňujú na jeho práci ako pozorovatelia. Všetci sa k nej chcú pripojiť, Irán dokonca podal oficiálnu žiadosť.

Hoci vedúci predstavitelia krajín ŠOS dôrazne zdôrazňujú, že táto organizácia nevznikla za účelom konfrontácie s inými krajinami, jej protiamerická a v širšom zmysle protizápadná orientácia je zjavná. Nie nadarmo bolo Spojeným štátom odopreté právo zúčastňovať sa na jej aktivitách aj ako pozorovateľ. Mnohí politológovia považujú ŠOS za určitý druh anti-NATO. V rámci ŠOS sa konali spoločné rusko-čínske vojenské cvičenia. V rámci SNŠ bola vytvorená Organizácia zmluvy o kolektívnej bezpečnosti (ODKB).

V Latinskej Amerike bola vytvorená organizácia s názvom Bolívarská alternatíva pre krajiny Latinskej Ameriky pozostávajúca z Kuby, Venezuely a Bolívie, ktorá sa vyznačuje ostrou protiamerickou orientáciou. Nedávno sa pridal Honduras. Túžba spoločne vzdorovať Spojeným štátom je spojená s vytvorením Únie juhoamerických národov (UNASUR) v roku 2008, ktorú tvoria Argentína, Bolívia, Brazília, Čile, Kolumbia, Ekvádor, Guyana, Paraguaj, Uruguaj, Peru, Surinam a Venezuela. . V Ekvádore a Paraguaji sa likvidujú americké vojenské základne. Vznikol trojuholník Caracas – Minsk – Teherán. Skratka BRIC (Brazília, Rusko, India, Čína) vznikla na označenie zvláštneho neformálneho zväzku štyroch najväčších krajín periférneho sveta, ktorý postupne nadobúda čoraz výraznejšie obrysy. Boli teda podniknuté prvé kroky k zjednoteniu periférneho sveta.

Pre osud periférneho sveta má obrovský význam postavenie Ruska, ktoré je územne najväčšou svetovou mocnosťou, zaberá viac ako polovicu Európy a významnú časť Ázie. Vládnuca elita Ruskej federácie, ktorá po rozpade ZSSR vznikla ako samostatný štát, sa okamžite dala na cestu plného potešenia Západu a najmä USA. Ruské vedenie, zanedbávajúc záujmy svojej vlastnej krajiny, dôsledne dodržiavalo všetky pokyny „Washingtonského regionálneho výboru“.

Toto pokračovalo aj po tom, čo B. N. Jeľcina vo funkcii prezidenta nahradil V. V. Putin. Američania nariadili potopenie Miru - utopili ho, nariadili zatvoriť sledovaciu stanicu na Kube - zatvorili ju, požadovali opustenie základne v Cam Ranh (Vietnam) - opustili ju atď. Počet ústupkov bol nekonečný . V reakcii na ne však Rusko dostávalo požiadavky na ďalšie a ďalšie ústupky a pľuvanie do tváre.

Rusko bolo zavlečené na lokajskú perifériu, no zároveň im boli odopreté rozdávanie, ktoré dostávali iní dobrovoľní lokaji zo Západu. V reakcii na túžbu ruského vedenia potešiť USA a Západ sa usilovne pustili do hodenia slučky na jej krk. Cieľom je viesť Rusko ako otroka pod hrozbou uškrtenia. Prejavilo sa to neustálym približovaním sa NATO k hraniciam Ruska a vytváraním vojenských základní, radarov a raketových systémov na území nových členov tejto aliancie.

Skôr či neskôr začalo úplné ignorovanie národných záujmov zo strany ruského vedenia ohrozovať samotnú existenciu krajiny. Zmena politiky bola čoraz naliehavejšia. A zmeny sa začali. Ale kráčali s neustálym pohľadom na Západ, s neustálym ústupom, nekonečným kolísaním a váhaním. Rusko sa postavilo napríklad proti tvrdým sankciám voči Iránu, nie však proti sankciám vo všeobecnosti. Pri tejto príležitosti si človek mimovoľne spomenie na slávne ruské príslovie o niečom, čo visí v ľadovej diere.

Potom však gruzínsky prezident M. Saakašvili hodil svoju armádu, po zuby vyzbrojenú Spojenými štátmi a mnohými ďalšími štátmi a vycvičenú americkými inštruktormi, proti maličkému Južnému Osetsku s cieľom hromadného vyhladenia alebo vyhnania osetského obyvateľstva. Ak bude úspešný, chystal sa urobiť to isté s Abcházskom.

M. Saakašvili dúfal, že Rusko sa napriek všetkým vysloveným varovaniam neodváži postaviť za Osetincov v obave z nevyhnutného ostrého odsúdenia týchto činov zo strany USA a vo všeobecnosti celého Západu. Ale ruské vedenie, dobre vediac, čo bude nasledovať, sa rozhodlo pre konflikt so Západom. Rubikon bol prekročený.

Len za päť dní jednotky ruskej armády úplne porazili gruzínske jednotky, zničili vzdušné a námorné sily Gruzínska a zlikvidovali takmer celú jeho vojenskú infraštruktúru (základne, radarové stanice atď.). Gruzínski vojaci v panike utiekli, čo prinútilo pozorovateľov žartovať, že gruzínsku armádu zrejme vycvičili americkí inštruktori behu. Cesta do Tbilisi bola otvorená, ale ruské jednotky, ktoré prinútili Gruzínsko k mieru, sa zastavili.

Vyššie uvedené medzinárodné spoločenstvo prepuklo v búrku rozhorčenia. Ľudia, ktorí sa prezentovali ako nezmieriteľní ochrancovia ľudských práv, sa jednomyseľne vrhli na obranu Saakašviliho a jeho komplicov, čím vlastne úplne schválili genocídu, ktorú spáchali. Ale Rusko napriek všetkým týmto hysterickým výkrikom pokračovalo v začatom diele: uznalo a spoľahlivo zaručilo nezávislosť Južného Osetska aj Abcházska.

Zo všetkých západných krajín boli nadšené najmä Spojené štáty. Z úst ich vodcov sa po skončení nepriateľských akcií začali valiť hrozby a naliehavé požiadavky na najprísnejší trest pre Rusko. Najservilnejšie satelity Západu (Poľsko, Litva, Lotyšsko, Estónsko) prišli s návrhmi na uvalenie prísnych sankcií voči Rusku. O sankciách začali hovoriť aj niektoré západoeurópske krajiny. Keď však vypočítali svoje možné dôsledky, mlčali. Bolo jasné, že budú bumerangom proti sebe.

Spojené štáty a NATO vyslali svoje vojnové lode k brehom Gruzínska, pričom úplne zabudli, že doba „diplomacie delových člnov“ sa skončila a nikdy nebola použitá proti krajinám ako Rusko. Prítomnosť tejto flotily v Čiernom mori sa ukázala ako úplne zbytočná. Pochopili to aj lídri Európskej únie, ktorí vyjadrili obavy, že to povedie len k eskalácii napätia, keď ho bude potrebné zmierniť. Spojené štáty presvedčené, že z prítomnosti vojenských plavidiel v Čiernom mori neprinesú a nebudú mať žiadne výhody, boli nútené ich stiahnuť. Všetko zapríčinilo plytvanie palivom, ktoré je teraz také drahé. To Spojeným štátom neprinieslo žiaden úžitok, ani to nepridalo na sláve. V dôsledku toho Spojené štáty a Západ ako celok neboli schopné prijať žiadne skutočné opatrenia proti Rusku. Tým jasne preukázali svoju bezmocnosť.

V dôsledku týchto udalostí utrpela vážna rana prestíž Spojených štátov, ktoré nedokázali ochrániť svojho najoddanejšieho lokaja, čo bola tvrdá lekcia pre všetkých ostatných amerických lokajov.

Rusko získalo obrovské vojenské a politické víťazstvo. Hlavné bolo jej víťazstvo nad sebou samým. Rusko nadobudlo presvedčenie, že svoje záujmy môže brániť bez strachu zo Západu a bez ohľadu naň. To bola lekcia pre celý svet: pre centrum aj pre perifériu. Ukázalo sa, že aj jedna krajina, akou je Rusko, dokáže úspešne vzdorovať Západu. Ukázalo sa, že ak sa zjednotí, periféria môže úplne ukončiť svoju nadvládu nad svetom.

Vyhrážky Spojených štátov a Západu, že Rusko dostanú do izolácie od celého sveta, sa ukázali ako smiešne. Ako pri tejto príležitosti poznamenal iránsky prezident Mahmúd Ahmadínedžád, NATO a EÚ nie sú celý svet. V periférnom svete, s výnimkou lokajskej periférie, vzbudili ruské kroky všade pochopenie a súhlas. Okamžite to povedal iránsky prezident. To isté povedal venezuelský prezident Hugo Chávez. Nikaragua oznámila uznanie Južného Osetska a Abcházska za suverénne štáty. SCO, ktoré spolu s pozorovateľmi predstavuje polovicu obyvateľstva našej planéty, vyjadrilo súhlas s aktívnymi akciami Ruska na Kaukaze. Jednohlasne odsúdili agresiu Gruzínska a vyjadrili súhlas s konaním Ruska a krajín ODKB. Ale Rusko nebolo možné izolovať nielen od celého sveta, ale ani od západnej Európy. Európska únia, ktorá odsúdila Rusko, zároveň niekoľkokrát zdôraznila potrebu ďalšej úzkej spolupráce s ním.

Udalosti z augusta 2008 boli vo všeobecnosti zlomovým bodom v histórii moderného sveta. Ako priznal francúzsky prezident Nicolas Sarkozy, od tohto momentu unipolárny svet skončil. Úplne jasne sa ukázalo, že popri svetovom spoločenstve, do ktorého západní politici a publicisti, ako aj ich poskoci, patria a o ktorom sa donekonečna hovorí, mimo neho sčasti vzniká, sčasti už existuje, ďalšie, druhé spoločenstvo, ktorá má viac dôvodov nazývať sa svetovou, pretože predstavuje 5/6 obyvateľov Zeme.

Boj medzi centrom a perifériou bude dlhý. Ale jeho výsledok ako celok je už vopred daný: porážka Západu je nevyhnutná. A nepomôže mu ani jeho ekonomická sila. Najväčšia z nezávislých okrajových krajín, Čína, sa stáva silnou ekonomickou silou. V roku 2007 už kontrolovala 13,2 % celosvetovej priemyselnej produkcie a dobiehala tak lídra centra – Spojené štáty americké, ktorých podiel bol približne 20 %. Podľa prognózy výskumného centra „Global Insight“ sa tieto krajiny už v roku 2009 zmenia: podiel Číny bude 17%, USA - 16%.

Hlavná vec je však, samozrejme, jednota okrajových krajín. Periféria zjednotením ukončí dominanciu Západu a jeho závislosť od neho. Zničenie vykorisťovania krajín periférie západnými štátmi bude znamenať odstránenie parakapitalizmu a tým aj kapitalizmu v týchto krajinách všeobecne. Po ukončení vykorisťovania Západom prestane byť periféria perifériou. Stane sa centrom.

Čo sa týka ortokapitalistického centra, zbaveného prílevu nadproduktov zvonku, bude odsúdené na radikálne zmeny vo svojom sociálnom systéme. Teraz na Západe existuje veľa literatúry, ktorá rozoberá scenáre budúcnosti ľudstva. A vo väčšine týchto diel sa vždy nachádza vyhlásenie o dávnom a neustále pokračujúcom úpadku Západu. Takmer všetky tieto diela sú analogické medzi súčasnou situáciou na Západe a poslednými storočiami Rímskej ríše, keď smerovala k svojej nevyhnutnej smrti v dôsledku úplného vnútorného rozkladu a tlaku vonkajších nepriateľov – barbarov.

Píšu o tom autori, ktorí sa hlásia k najrôznejším názorom: od krajne ľavicových radikálov po liberálov a dokonca aj krajnú pravicu. V tomto smere je viac než výrečný názov knihy amerického arcireakcionára P. J. Buchanana „Smrť Západu“ (2002).

Podstatou veci je, že kapitalizmus teraz vyčerpal všetky svoje bývalé progresívne možnosti. Stala sa brzdou na ceste ľudského rozvoja. Ukázalo sa, že využitie technickej metódy rozvoja výrobných síl tak charakteristickej pre kapitalizmus v podmienkach tejto spoločnosti sa blíži k hraniciam. V honbe za ziskom vyvinul kapitalizmus technológiu natoľko, že teraz ohrozuje povahu planéty a tým aj existenciu ľudstva.

Kapitalizmus na novej úrovni a v novej podobe oživuje individualizmus, ktorý dominuje vo svete zvierat, uvoľňuje zoologické inštinkty, ničí morálku, zbavuje ľudí zmyslu pre povinnosť, česť a svedomia a tým ich mení na zvláštny druh zvierat – zvieratá s myslenia a technológie. Jeho zachovanie odsudzuje ľudstvo k degradácii, osifikácii a v konečnom dôsledku k smrti. Aby ľudstvo prežilo, musí skoncovať s kapitalizmom.

Keď budú západné krajiny zbavené možnosti vykorisťovať zvyšok sveta, ich jedinou možnosťou bude odstránenie kapitalizmu. Keď bude na celom svete zničená v oboch jej formách (parakapitalistická aj ortokapitalistická), začne éra prechodu k spoločnosti zásadne iného typu – spoločnosti bez súkromného vlastníctva a vykorisťovania človeka človekom. Zanikne delenie ľudskej spoločnosti ako celku na historické centrum a historickú perifériu. Ľudstvo sa spojí do jednej spoločnosti.

Ale, bohužiaľ, nemožno úplne vylúčiť inú možnosť vývoja. Vládcovia ortokapitalistického Západu, ktorí cítia blížiacu sa porážku, sa môžu rozhodnúť použiť jadrové zbrane. Potom sa ľudstvo a jeho história skončia. Na tretej obežnej dráhe od Slnka bude krúžiť mŕtva opustená planéta.

Zastaranosť kapitalizmu a nebezpečenstvo, ktoré pre ľudstvo predstavuje ďalšia existencia tohto ekonomického systému, viac než jasne demonštruje obrovská prvá finančná a následne komplexná hospodárska kríza, ktorá vypukla v roku 2008. Mnohých svojich zarytých obhajcov to prinútilo zamyslieť sa nad budúcnosťou kapitalizmu a vlády kapitalistických krajín prijať opatrenia, ktoré sú v rozpore so základnými princípmi fungovania kapitalistickej ekonomiky. Šéf Americkej obchodnej komory E. Somers povedal, že sa skončila éra voľného trhu a začala sa éra štátnej regulácie ekonomiky, ktorá nevylučuje znárodňovanie bánk a podnikov. Bývalý šéf amerického Federálneho rezervného systému A. Greenspan priamo hovoril o užitočnosti znárodnenia bánk v krajine v podmienkach ťažkej krízy. V Spojených štátoch sa tento proces už začal, čo prinútilo jedného z našich publicistov publikovať odsudzujúci článok s názvom „Socialistické štáty“. Nemecká vláda tiež plánuje znárodniť problémové banky. Zástupkyňa predsedu Parlamentného zhromaždenia Rady Európy Maria de Belem Roseira označila prevládajúci názor, že trhové mechanizmy môžu poskytnúť riešenia sociálnych problémov, za hlboký omyl. V skutočnosti ich nemožno vyriešiť bez narušenia „slobodnej“ ekonomiky. Francúzsky prezident Nicolas Sarkozy povedal, že súčasnú ekonomickú krízu spôsobil „zlý“ kapitalizmus, ktorý doteraz existoval, treba ho zrušiť a nahradiť iným kapitalizmom, tentoraz „dobrým“. Existujúci kapitalizmus musí byť skutočne zničený. Ale nedá sa nahradiť nejakým iným - lepším kapitalizmom, lebo taký neexistuje a nemôže byť, ale len spoločnosťou založenou na verejnom vlastníctve výrobných prostriedkov - komunistickou.