Príbeh „Matryonin dvor“ sa datuje do raného obdobia spisovateľovej tvorby. Toto malé dielo zanecháva pri čítaní nielen ťažkú ​​pachuť či horkosť v dôsledku nespravodlivo usporiadaných medziľudských vzťahov, ale vyvoláva aj jasné pocity, nádej, že ruská zem nebude ochudobnená o láskavosť a svätosť, pokiaľ budú existovať ženy ako Matryona. v Rusku.
Učiteľ Ignatich, ktorý po potulkách po táboroch dorazil do odľahlého kúta, informuje čitateľov o dianí v obci Talnovo. Prenajme si byt od osamelej ženy v strednom veku a nechtiac sa stane „životopiscom“ sedliackej ženy z vnútrozemia, nového symbolu sily a krásy ženskej duše v provinčnom Rusku 50. rokov 20. storočia.

Osud žien v Rusku počas vojnových a povojnových čias väčšinou nemohol byť šťastný a ľahký. Je jasné, že ťažkosti a strasti tohto obdobia v zadných partiách dopadli na plecia žien. A Matryona, rovnako ako mnohí, stratila svojho manžela a samotnú nádej, že zmení svoj život k lepšiemu. Pre každého človeka je desivé myslieť na bezmocnosť a osamelosť v starobe a Matryona sa snažila na to nemyslieť. Každodenné domáce práce, práca a ochota pomôcť každému, kto jej pomoc potreboval, ženu zachránili pred melanchóliou a pochmúrnymi myšlienkami. Matryona neochvejne zostala na vode, zmietala sa v ťažkostiach a dostala sa z nich, z tejto priepasti beznádeje. Svoje deti stratila skoro, v detstve zomierali jedno po druhom a materinské city a schopnosť milovať sa nevytratili, a tak sa Matryona ujme dievčaťa Kiry z rodiny jej bývalého snúbenca, brata jej manžela. Kirini rodičia súhlasia, pretože táto pomoc je nezištná: Matryona si dievča neadoptuje, no v ich rodine je o jedného jedlíka menej. A žena s radosťou preberá ťažkú ​​prácu slobodnej matky, zodpovednosť za výchovu dieťaťa. V tom vidí zmysel a podstatu života, chce byť potrebná, aby mohla svoju lásku a starostlivosť venovať svojim blízkym a všetkým okolo seba.

Matryoninu láskavosť, vnímavosť a slušnosť často využívajú ľudia, ktorí nie sú zaťažení svedomím, ale ona to nechce vidieť. Často medzi nimi boli tí, ktorých nebolo možné zavolať a potrebovali podporu a pomoc. Je to zvláštne, ale sú to chamtiví, chamtiví ľudia, ktorí sú pripravení okradnúť aj takú ženu s nízkym príjmom, ako je Matryona. Štát jej napokon nevyplácal dôchodok, pretože „v špinavej knihe účtovníka JZD“ nebola uvedená mzda, ale iba „paličky“, teda známky za odpracované dni. Preto kvôli bezohľadnosti vedenia vo vidieckych oblastiach zostalo mnoho pracovníkov nespravodlivo urazených: existuje veľa pracovných dní, ale žiadny dôchodok. Bolo možné bojovať za svoje práva, zbierať dokumenty, svedkov, no Matryona sa nevedela postaviť za seba a nemala čas riešiť byrokraciu, keď bolo treba robiť veľa iných vecí. Na výzvu už nikdy neodmietla ísť do kolektívnej farmy, hoci jej zdravie ušlo a stala sa invalidnou.

V porovnaní s inými ženami z tej istej dediny mala Matryona svoj vlastný rebríček hodnôt: v mladosti „nenaháňala oblečenie“; keď bola vydatá, nesnažila sa o seba postarať a svojmu manželovi a deťom dala ten najlepší kúsok; „nehromadil majetok“, nezískal farmu, mal len kozu. Nikto z dedinčanov si neuvedomil, že práve ona, osamelá staršia žena, ktorá potrebuje pomoc, má problém chovať nielen kravu, ale aj kozu. Príprava sena na zimu, skladovanie palivového dreva na vykurovanie chaty, zásobovanie sa kyslými uhorkami, hubami a lesnými plodmi nie je jednoduché ani pre mladého zdravého človeka.

Nezištné postavy ruských žien sa vždy našli v literatúre. Ale ak Nekrasovova sedliacka žena, schopná zastaviť „cválajúceho koňa“, bola tiež „krása, zázrak pre svet“, potom je Solženicynova hrdinka najobyčajnejšia, nepozoruhodná. Navyše je podľa okolia nevkusná, absurdná a bezcenná, pretože vyzerá ako svätý blázon: z pozemských požehnaní si pre seba nič neuchmatla. Autor dáva túto ženu do kontrastu so všetkými jej prosperujúcimi príbuznými, ktorí zdieľajú jej majetok. A začali odoberať Matryone „akvizície“ počas jej života. Ukázalo sa, že život bol odňatý. Táto skutočnosť je v Solženicynovi veľmi symbolická, ako varovanie pre všetkých žijúcich: nemôžete zničiť dom človeka, rozdeliť dedičstvo, keď je človek ešte nažive. To je nielen neľudské, nekresťanské, ale aj hnusné: ako keby priali človeku smrť.

Príbuzní Matryony sa rozhodli zhoršiť jej už aj tak mizernú existenciu. Tadeáš, Kirin otec, presvedčený o právach svojej dcéry na dedičstvo, jej chcel vopred odobrať jej podiel (hornú izbu), aby si ho nezobrali iní, pretože Matryonine sestry „vytrhli pazúry“ na dome aj na dome. zápletka. Začali teda „striehnuť rýchlo“, aby oddelili kuchyňu od hornej miestnosti. Veľmi sa ponáhľali, nikto sa nepýtal, ako sa v tom čase cíti samotná hostiteľka. A Matryona so svojou nezištnosťou nemyslela na seba, opäť ponúkla svoje rameno, hoci nie je úlohou ženy vytlačiť náklad uviaznutý na koľajniciach. Hrdinka absurdne zomiera spolu s traktoristom a Tadeášovým synom a horná izba, časť ukradnutého dedičstva, sa stala cenou života troch ľudí.

A.I. Solženicyn vysoko ocenil prínos jednej osoby, jednoduchej dedinskej ženy, do morálnej pokladnice celého ľudstva. Bez duchovného bohatstva jednotlivcov nebude ani duchovný, ani ekonomický rozkvet civilizácie. A Matryonina skromná, milujúca, nesebecká duša vo svete chamtivých, sebeckých ľudí je výčitkou ich cynizmu a nemorálnosti. Matryona svojou existenciou slúžila spoločnosti a pripomínala nám skutočné hodnoty ľudského života.

Recenzie

Teraz si nepamätám, kde som čítal „Matryonin dvor“. Ale bola to nejaká práca na stroji. A pomyslel som si: to je dôvod, prečo bol Isaich vyhnaný! A potom som si spomenul na slová Sholokhova v Litgazete, kde kritizoval príbeh za jeho myšlienku. Hovoria, ako môže nejaký vidiecky učiteľ poznať základy systému kolektívneho hospodárenia? A on sám päťkrát prepísal „Virgin Land Upturned“ z rovnakého dôvodu. A tiež som si pomyslel: aký mocný muž! Píše „Bojovali za Rolinu“, dokončuje tretí diel „Tichého Dona“, vydáva „Donove príbehy“, stavia v dedine novú školu a cestu do Vyošenskej.
A spomenul som si na slová môjho strýka z matkinej strany, Petra Ivanoviča: Áno, toto všetko napísal!? Vo svojich službách má troch farmárskych robotníkov. Ako môže on, negramotný človek, tak dobre rozprávať?
A tento červík pochybností sa mi stále niekde v duši mieša.

Spravodlivý je človek, ktorý sa vždy vo všetkom drží určitého ideálu. Aby ste presnejšie pochopili podstatu, musíte sa pozrieť na to, kto je podľa Biblie spravodlivý. Ide teda o človeka, ktorý miluje Boha, miluje svojich blížnych, nie je pyšný, nikoho neohovára, nezávidí, nemyslí zle, je vždy pripravený pomôcť niekomu v núdzi. Keďže Rusko je kresťanská krajina, práve tieto ideály pripisujeme niektorým ľuďom.

Solženicyn vo svojom príbehu označil hlavnú postavu Matryonu za spravodlivú ženu.

Videl v nej ideál človeka a chcel ukázať, aká jasná môže byť spoločnosť. Pre spisovateľa je zmyslom života rozvíjať svoju dušu a nielen užívať si život. A všetko, čo Solženicyn tak usilovne chcel sprostredkovať, odrážal v Matryone.

Hrdinka toho vytrpela veľa. Aktívne pracovala bez toho, aby sa šetrila. A nakoniec mi nezostalo nič. Inšpirovala ju práca. V starobe ani nesedela. Každý deň pracovala: kopala zemiaky, zbierala bobule v lese, chodila na rašelinu. A napriek zhrbenému chrbtu sa usmievala na všetko, čo videla. Užívala si každý deň.

Matryona bola vždy pripravená pomôcť.

Cítila nešťastie iných a vedela súcitiť. Jej súcit nebol okázalý, ale úprimný. Ženini príbuzní nepomohli a bola pripravená vzdať sa všetkého, čo robila, ak potrebovali pomoc.

Matryona je nazývaná spravodlivou ženou, pretože všetkých postavila nad seba. Tvrdo pracovala, zabudla na seba a bola pripravená obetovať aj to posledné. Čitateľ si môže myslieť, že je to hlúposť, že sa pripravila o veľa. Ale bola šťastná. Myslím, že sa musíme zastaviť a zamyslieť sa nad tým, čo je to šťastie.

Tatiana BATALOVÁ

Tatyana Nikolaevna BATALOVA (1952) - učiteľka ruského jazyka a literatúry na strednej škole Zarubinsk v obci Zarubino, okres Topkinsky, región Kemerovo.

Téma spravodlivosti v príbehu A.I. Solženicyn "Matryonin Dvor"

Vybavenie

1. Slovná zásoba na lekciu: duchovnosť, spravodlivosť, spravodlivosť, charakter.

2. Portrét A.I. Solženicyn, ilustrácia k príbehu.

3. Magnetofón (nahrávanie konca príbehu).

Napísané na tabuli: problematická otázka „Dá sa Matryona považovať za spravodlivú ženu? a reakcie naň, ktoré predstavujú rôzne uhly pohľadu.

„Všetci sme bývali vedľa nej a nerozumeli sme, že je to veľmi spravodlivá osoba, bez ktorej by podľa príslovia dedina nestála. Ani mesto. Ani celá zem nie je naša"(A.I. Solženicyn).

"...Tento záver o spravodlivosti je do istej miery teoretický; na konci príbehu je to, ako keby sa cez Matryonu prevlieklo rúcho spravodlivej ženy."(V.A. Chalmaev).

Spolu so študentmi vedieme problémový výskum. (Problém- zložitá otázka, úloha, ktorá si vyžaduje riešenie.)

Prečo môžeme uvažovať o Solženicynovom príbehu v kontexte témy spravodlivosti? Čo to naznačuje?

(Pôvodný názov príbehu. Záver príbehu, kde rozprávač nazýva Matryonu spravodlivou ženou.)

(magnetofón. Nahráva sa koniec príbehu.)

Je možné súhlasiť so Solženicynom, že Matryona je spravodlivá žena?

Má literárny kritik Chalmaev pravdu vo svojom hodnotení Matryony?

Aby ste sa dostali k odpovedi na položenú problematickú otázku, musíte určiť, koho možno nazvať spravodlivým, čo je to spravodlivosť.

Zamyslime sa nad tým, čo sprevádza život spravodlivého a hriešnika. (Stôl, domáca úloha.)

Čo v prvom rade pohne ruského človeka k spravodlivosti?

(Kresťanská viera. Božie prikázania upravujú jeho správanie, vzťahy s ľuďmi, určujú jeho svetonázor, svetonázor.)

Ktorý z ruských spisovateľov a básnikov 19. storočia sa venoval tejto téme?

(N.S. Leskov, I.S. Turgenev, N.A. Nekrasov, F.M. Dostojevskij.)

V 20. storočí - I. Bunin, Shmelev, A. Platonov. N.S. Leskov napísal: „Ľudia nie sú naklonení žiť bez viery. Kresťanstvo určuje ľudové etické a estetické názory, národné povedomie a sebauvedomenie a ruský charakter. ( Charakter- súbor duševných, duchovných vlastností človeka, ktoré sa prejavujú v správaní.)

Ako je v príbehu vykreslená religiozita hlavnej postavy?

(Študenti, ktorí dodržiavajú Chalmaevov názor, poznamenávajú, že Matryonina viera je veľmi neistá, „ešte pravdepodobnejšie bola pohanka...“. Ďalej v texte: A. Solženicyn. "Matryonin dvor"

Solženicynovi priaznivci to tvrdia Matryona bola usilovná, do kostola chodiaca, horlivá osoba: „svätý kút v čistej chatrči“, „ikona svätého Mikuláša Príjemného“. Svetlo rozsvecuje „počas celonočného bdenia (nočná bohoslužba v kostole) a ráno na sviatky.)

"Len mala menej hriechov ako chromá mačka, škrtila myši."

Matryona celkom pevne dodržiava tradície a pravidlá života kostolníka (domáce ikony, pretože kostol je „5 míľ ďaleko“). (Výrazné čítanie epizódy „Len pre Epiphany“, s. 117–118). Ignatyich hovorí, že začala každý obchod "s Bohom!" a ona ho sprevádzala do školy a zakaždým hovorila: "S Bohom!" "Možno sa modlila, ale nie ostentatívne, v rozpakoch alebo sa bála, že ma bude utláčať." Dôvodom tajomstva Matryony je, že počas rokov sovietskej moci sa veriaci učili skrývať sa.

Viera je osobná záležitosť, ktorá netoleruje hluk.

„Ale ty, keď sa ty modlíš, vojdi do svojej izby a zamkni za sebou dvere a modli sa k svojmu Otcovi, ktorý ťa odmení v skrytosti a tvoj Otec, ktorý vidí v skrytosti“ (Matúš 6 . 6)

Naše najlepšie pocity sú plaché a tiché,
A všetko posvätné obklopuje ticho.
D.M. Merežkovskij. "ticho"

Je v príbehu detailný portrét hrdinky? prečo?

Pri opise vzhľadu Matryony sa Solženicyn zameriava na kresťanské estetické tradície. Venujte pozornosť tomu, ako Boris Zaitsev ukazuje svätého Sergia z Radoneža (žiaci pracujú s informačnou kartou).

"...Tak chudobná oblečenie povedal, že je chudobnejšia a horšia ako u ktoréhokoľvek z jeho mníchov.“

“...Keď chcel úsmev, urobil to s veľkou cudnosťou a zdržanlivosťou.“

"...Sergius je len príklad... jasnosť, transparentné svetlo a hladké...”

“Bez lenivosti bratia Slúžil ako kúpený otrok: každému rúbal drevo, búchal obilie, mlel mlynskými kameňmi, piekol chlieb a varil jedlo, strihal a šil šaty a topánky...“

„...Po smrti reverenda jeho tvár bola jasná ako sneh, a nie ako obyčajne medzi mŕtvymi, ale ako živý človek alebo Boží anjel, čím ukazuje svoju duchovnú čistotu, odmenu od Boha za jeho námahu."

Na aké detaily portrétu Matryony sa autor zameriava? Aká je úloha týchto detailov?

"A ona ma vždy... odzbrojila žiarivým úsmevom." A nevinne, pozerajúc vyblednutými modrými očami, sa spýtala: „No, čo sa mám pripraviť na niečo hrozné?

"Ale jej čelo nezostalo dlho zatemnené... vrátila sa už osvietená, so všetkým šťastná, so svojím milým úsmevom.")

Venujte pozornosť fotografii Matryony, ktorú vytvoril Solženicyn. Zhodujú sa vaše predstavy o Matryone s týmto jej obrazom na obrázku?

(Matryona si vie užívať život, jej duša je jasná, nezatemnená zlom a závisťou, má aj krásnu tvár.)

Analýza epizódy „Matryona počúva hudbu“.(Správa pre študentov.)

Táto epizóda zachytáva hlboké spojenie Matryony s generáciami jej predkov, pre ktorých bola hudobná a rečová kultúra vždy dôležitou a neoddeliteľnou súčasťou ich spôsobu života a tvorila ich neotrasiteľný morálny základ.

Aká je zvláštnosť Matryonovej kultúry reči? (Odkaz študenta, individuálna domáca úloha k článku: Gordienko T.V. Rysy jazyka a štýlu príbehu A.I. Solženicyna „Matryonin's Dvor“ // Ruská literatúra. 1997. č. 3.)

Pre Solženicyna je zachovanie jazyka jedným z faktorov zachovania ľudskej osobnosti a sebauvedomenia.

Ako sa prejavuje spiritualita Matryony?

(Duchovnosť- duchovná, intelektuálna podstata, podstata človeka, v protiklade s jeho fyzickou, telesnou podstatou.)

Matryona je plachá, jemná (príklady).

Je milá a ústretová (A vždy mi spoza prepážky prichádzali tie isté milé slová.“ „...Dobrá nálada“ sa jej rýchlo vrátila.)

Aký bol spoľahlivý spôsob, ako vrátiť Matryonu „dobrú náladu“?

(Matryona je pracovitá, práca je liekom na choroby a neduhy. „Varenie a farmárčenie si pamätám na každý deň...“ Matryona na prvý rozkaz ide do kolektívnej farmy, svedomitá Matryona sa hanbí za zlú prácu „ani do stĺp ani zábradlie...“ Ale nielen JZD, ale ktorákoľvek... z talnovských žien mohla prísť a pozvať Matryonu „upratať zemiaky.“)

- "Matryona nikdy neľutovala svoju prácu ani svoj tovar." Úprimný, hrejivý pocit kresťanskej lásky k ľuďom, vychádzajúci zo srdca, poháňa Matryonine činy. Je to sila alebo slabosť, že Matryona nemôže odmietnuť pomoc tým, ktorí to potrebujú? Čo sa hovorí o práci Sergia z Radoneža v eseji B. Zaitseva?

(Práca s informačnou kartou.)

Na ktorú hrdinku literatúry 19. storočia sa Matryona svojím ponorom do práce podobá?

(Matrione Timofejevne Korchaginovej. „Vytrvám a nesťažujem sa! Všetku silu, ktorú mi dal Boh, dávam do práce.“)

V práci, vo „veľkej práci“ sa prejavuje trpezlivosť, spoľahlivosť, nesebeckosť, nedostatok závisti a radosti z blaha iných. Práca je podľa tradičnej kresťanskej etiky hodnotená ako nevyhnutná a vyzdvihuje spravodlivú vec. Matryona je obdarená darom úprimnej radosti z úspechov iných.

Študentka, ktorá sa drží Chalmaevovho pohľadu, poznamenáva, že jedno z biblických prikázaní je: „Nepokradneš“ a Matryona spolu s ďalšími ženami chodila každý deň po rašelinu – „viac ako raz“. "V dobrých dňoch priniesla Matryona 6 tašiek." Takže toto samo osebe neumožňuje nazvať Matryonu „spravodlivou ženou“ a Chalmaev má pravdu.

Aké iné názory môžu byť v tejto veci?

(Matryona bola nútená priniesť rašelinu.)

„Svätým tajomstvom spravodlivého rebríčka je, že vysoké úrovne spirituality... sa vo všeobecnosti nedosiahnu bez nejakých „pádov“. Najväčší spravodliví sú tí, ktorí zhrešili (a oplakávali svoje hriechy)...“ napísal náboženský filozof Rozanov.

Ako chápete frázu: „S Matryonou bolo veľa nespravodlivosti“?

(„...Bola chorá, ale nepovažovali sa za postihnutú.“ Matryona je dlho trpiaca sedliacka žena. Utrpenie je nevyhnutným spoločníkom ľudského života. „Utrpenie očisťuje dušu.“)

Ako vníma Matryona svoj osud? Má zášť voči ľuďom?

(„Ale jej čelo nezostalo dlho zatemnené...“ Matryona vie odpúšťať, vie sa v srdci zmieriť, bez nepriateľstva za urážku. Normálnym stavom pre ňu nie je hnev a bojovnosť, ale láskavosť a pokora.)

Aké umelecké detaily vytvárajú obraz Matryoninho života? Ako sú každodenné predmety spojené s duchovným svetom hrdinky? Na čom je založený život Matryoninho dvora? Doma?

(Matryonin dvor je symbolom zvláštnej štruktúry „lada“, kde je práca a čestnosť, láskavosť a trpezlivosť, dohoda so sebou samým a účasť na všetkom, čo existuje. Matryona žije podľa kánonov, ktoré odkázali jej predkovia, podľa pravidlá, ktoré považuje za neotrasiteľné.)

Ako sa svet Matryoninho dvora líši od sveta ľudí žijúcich v blízkosti?

(Svet talnovitov je svetom hnevu, ľahostajnosti, chamtivosti, závisti, sebectva, sebectva, duševne slepých ľudí, klamstiev, neúprimnosti. Tieto vlastnosti rozleptávajú ľudskú dušu, rozdeľujú ľudí. Solženicyn, odpovedajúci na otázku, čo spôsobuje všetku teraz problémy, povedal - z klamstiev.)

Prečo sa Ignatich napriek Matryoninej neochote „získať nocľažníka“ okamžite rozhodol „usadiť sa v tejto chatrči“?

(Cítil som podobnosť duší.)

Doplňte vetu: „Život ma naučil... (zmysel každodennej existencie sa nenachádza v jedle)”.

Ako chápete význam pôvodného a záverečného názvu príbehu?

(„Dedina nemá cenu bez spravodlivého človeka“ – tu je hlavným slovom „spravodlivý človek“, čo Solženicynovi umožňuje presunúť dôraz na morálne, vnútorné vlastnosti jednotlivca a priviesť čitateľa k premýšľaniu o večnom kresťanovi hodnoty.)

Obec- symbol mravného života, národných koreňov človeka, dediny - celého Ruska.

Matryonin dvor. Nádvorie Matryony. Toto je kresťanský ostrov pevniny. So smrťou hrdinky sa svet duchovných hodnôt zrúti. A to je alarmujúce. Smrť Matrjoninovho dvora je Solženicynovým hrozivým varovaním pred katastrofou, ktorá sa môže stať spoločnosti, ktorá stratila svoje morálne usmernenia.

Matryona (lat.)- matka. Hrdinka v sebe nesie spásonosný princíp. Prežiť to, čo Matryona zažila, a zostať nezištnou, otvorenou, jemnou, vnímavou, citlivou osobou, nezatrpknúť na osud a ľudí, udržať si „žiarivý úsmev“ až do staroby – aká duševná sila je na to potrebná!

Čo umožňuje spisovateľke nazvať Matryonu spravodlivou ženou, napriek tomu, že jej správanie a životný štýl nie sú v žiadnom prípade ideálne?

(Matryona má nekonečnú pokoru, ktorá od nej nevyžaduje žiadnu námahu vôle. Nepúšťa sa do hriechu pýchy, vie byť vďačná za každú chvíľu, ktorú prežije. Matryona sa môže uspokojiť s málom – tým, čo má: nepociťuje závisť, hnev, odpor, hrabanie peňazí. Matryonina spravodlivosť je založená na jej ľahostajnosti k materiálnym hodnotám.)

Slovo učiteľa. Vypočujme si, ako na túto otázku odpovedá doktor filológie, profesor Moskovskej teologickej akadémie M. Dunaev. „Čo je Matryonina spravodlivosť? V nechvate. Možno si jednoducho žila podľa svojich predstáv a ukázala svoju prirodzenú kresťanskú podstatu?

Matryona je spravodlivá žena. Nie je žrút peňazí, ani hromadič.

Otvorme Nový zákon. „Nezhromažďujte si poklady na zemi, kde ich ničí mol a hrdza a kde sa zlodeji vlamujú a kradnú. ...Lebo kde je tvoj poklad, tam bude aj tvoje srdce“ (Matúš 6:19–21).

„Morálka je rovnaká vo všetkých vekoch a pre všetkých ľudí“ (D.S. Likhachev).

Existujú neotrasiteľné skaly hodnôt
Cez nudné chyby storočí.
O. Mandelstam

Samozrejme, že všetci chcete iný osud. Sny sa môžu a nemusia splniť, šťastie sa nemusí stať, úspech môže a nemusí prísť, ale človek si musí ísť svojou cestou, nech už je akákoľvek (úspešná alebo neúspešná), zachovať si odvahu, svedomie a ľudskosť a ušľachtilosť. nezabíjaj tú vznešenosť, ktorá mu je vlastná samotnou prírodou.

Literatúra

Arkhipov D.N. atď. Poznámky k lekciám pre učiteľov literatúry. 11. trieda. M.: Vladoš, 2003.

Vasilenko E. Duša a osud človeka v príbehu „Matryonin's Dvor“ // Literatúra. 2003. Číslo 23.

Volkov S. Existuje dedina bez spravodlivého človeka? // Literatúra. 1996. Číslo 21.

Gordienko T.V. Vlastnosti jazyka a štýlu príbehu A.I. Solženicyn „Matryoninov dvor“ // Ruská literatúra. 1997. Číslo 3.

Dunaev M.M. Viera v téglik pochybností. Pravoslávna a ruská literatúra 17. – 20. storočia. M., 2002. s. 916–917.

Žigalová M.P. Ruská literatúra 20. storočia na strednej škole. Minsk, 2003.

Karpov I.P., Starygina N.N. Otvorená lekcia o literatúre. Ruská literatúra 20. storočia. s. 361–383.

Loktionová N. Dedina bez spravodlivého človeka nestojí za to // Literatúra v škole. 1994. Číslo 3. S. 33–37.

Maksidonova L.G. Ruská literatúra 20. storočia. Druhá polovica. 11. ročník // Lekčné poznámky pre učiteľov literatúry. M., 2002.

Nyankovsky M.A. Hodiny literatúry v 11. ročníku. Podrobné plánovanie.

Niva J. Solženicyn. M.: Beletria, 1992.

Popova E.V. Existuje neotrasiteľná skala hodnôt. Duchovné hodnoty v ruskej filozofii a literatúre // Literatúra v škole. 2003. Číslo 7. S. 22.

Potolkov Yu. Rozlúčka s Matryonou // Literatúra. 1998. Číslo 28.

Semenyuk A.G. Osud, obetovaný... // Ruský jazyk a literatúra v stredných vzdelávacích inštitúciách Ukrajinskej SSR. 1991. Číslo 2. S. 37–39.

Šimáková L.A. Duša nepodlieha... // Ruskému jazyku a literatúre na stredných vzdelávacích inštitúciách Ukrajinskej SSR. 1991. Číslo 2. S. 35–37.

Chalmaev V.A. A. Solženicyn. Život a umenie. M.: Vzdelávanie, 1994. s. 84–87.

Ak chcete odpovedať na otázku, prečo Solženicyn nazýva Matryonu spravodlivou ženou, je potrebné obrátiť sa na jeho príbeh Matrenin Dvor. Matryona Vasilyevna nebola len láskavá, ale veľmi jasná, láskavá a nezávislá osoba. Všetko, čo robila: či už pomáhala susedom, či pracovala v kolektívnej farme, bolo s úprimnou túžbou pomáhať, robiť dobro a nič za to nežiadať. Nikdy sa na nič nesťažovala, dokonca ani na neférovú urážku, tým menej na svoj ťažký život. Matryona žila v súlade so svojím svedomím, hoci jej to prinieslo veľa smútku. Práve týchto ľudí považoval autor za spravodlivých, teda za tých, ktorí poznajú pravdu, na ktorých spočíva naša zem.

Nemusíš byť svätý, aby si bol považovaný za spravodlivého. Musíte len dodržiavať určité univerzálne pravidlá správania, nerobiť a neželať si ubližovať druhým, nevyžadovať od ostatných vďačnosť či pochopenie, neurážať sa, byť spokojný so svojím životom, nech sa zvonku zdá akokoľvek ťažký. V skutočnosti to nie je ľahké, ale Matryona Grigorieva to dokázala z príbehu Matrenin Dvor. V neľahkej dobe kolektivizácie, keď život na vidieku nebol jednoduchý, dokázala zachovať ľudskosť, dokázala žiť v mieri s realitou a zároveň si dokázala zachovať vieru v Boha. Nútená prežiť, dokonca tajne vyvážať rašelinu, najlepšie palivo, ale pre jednoduchého kolektívneho farmára nedostupná, nezatrpkla, nežiarlila a dokonca sa ponáhľala zachrániť predovšetkým živé fikusy.

Odpoveď na túto otázku zrejme leží v pôvodnom názve príbehu A.I. Solženicyna – Dedina nestojí bez spravodlivého človeka. Hrdinka tohto príbehu Matrna žila svoj život akoby nie pre seba, teda spravodlivo.

Solženicynovo dielo Matryonin dvor veľmi zaujímavo ukazuje Matryonin život, všetky aspekty jej života sú veľmi presne zaznamenané. Takíto ľudia sú spravodliví, ktorí žijú životy iných a svojou účasťou pomáhajú iným. V mojom živote sú takí ľudia, ktorých treba počas života oceniť.

Solženicyn považoval Matryonu za veľmi bystrú osobu, o ktorej písal vo svojich dielach. Snažila sa úprimne pomáhať ľuďom a vždy robila dobro. Matryona za to nikdy nič nežiadala. Podľa Solženicyna sa takíto ľudia nazývajú spravodlivými.

Vo všeobecnosti mal Solženicyn podľa môjho názoru vlastnú víziu sveta. Či je to správne alebo nie, každý rozhodne sám za seba. Osobne nemám rád Solženicynove knihy, pretože ho nezaraďujem medzi Misie. Ale čítal som jeho sedemdielnu knihu, pamätáte si túto, na mizernom papieri a mäkkej väzbe?

Takže jeden zo zväzkov bol venovaný Solženicynovým príbehom. Zbierka obsahovala príbeh Matryona Dvor o vidieckej žene Matryone, ktorá zasvätila svoj život iným. To znamená, že hrdinka viedla spravodlivý život.

Matryona Grigorieva, 60-ročná roľníčka z obce Talnovo, pre chorobu nepracovala na JZD. Pomáhala ľuďom bez toho, aby od nich niečo vyžadovala. Tvrdo pracovala, prijala dcéru svojho milovaného Kiru, ale nikdy sa nesťažovala a zostala priateľská a veselá. Pri pokuse o záchranu vecí na saniach ju zrazil vlak, no nechcela byť na príťaž. Nikto jej nepomohol.

Solženicyn tým ukazuje skutočný ruský charakter, ktorý dokáže vydržať všetko, vydržať všetko a nič na oplátku nežiadať; práve tieto vlastnosti robia človeka, ktorý dovolil spisovateľovi povedať:

Najprv si musíte pamätať, ktorí ľudia sa nazývajú spravodlivými. V pravoslávnej cirkvi sa tak kedysi nazývali svätci, ktorí sa preslávili svojimi morálnymi skutkami nie v kláštore, ale vo svetskom živote medzi obyčajnými ľuďmi.

A okrem toho sa to hovorí o obyčajných ľuďoch, nie o svätých, o tých, ktorí celý život žijú podľa kresťanskej morálky, ktorí sa vo všetkých myšlienkach a skutkoch riadia zásadami spravodlivosti, čestnosti a pomoci blížnemu. Takíto ľudia sú milí, obetaví, pokorní, pripravení pomáhať druhým aj na úkor seba.

Presne taký je obraz v diele Alexandra Solženicyna Matrna. Ide o jednoduchú ženu s ťažkým osudom, ktorá celý život žije pre iných. Je to spravodlivá žena, bez ľudí ako ona si nemožno predstaviť ruskú dedinu a vlastne Rusko vo všeobecnosti.

Kto je spravodlivý muž? Vysvetľujúce slovníky definujú pojem „spravodlivý“ takto: osoba, ktorá vždy dodržiava univerzálne morálne normy. Meradlom spravodlivosti je celý život človeka, ako sa správa k druhým. Zvyčajne sa vyznačuje nezištnosťou, láskavosťou a milosrdenstvom.

Solženicynov slávny príbeh „Matryonin dvor“ bol napísaný v roku 1959. Pôvodne to autor nazval „Dedina bez spravodlivého človeka nestojí za to. Význam názvu je v tom, že spisovateľ označil nadradenosť morálnej veľkosti nad márnou mocou a materiálnym bohatstvom. V príbehu zobrazil obraz spravodlivej ženy - Matryony, obetavej a čestnej ženy, pracovitej a láskavej. Práve ona je zdrojom duchovnej čistoty na dedine, kde je každý ponorený do svojich starostí a každodenných ťažkostí, kde hodnotu duše nahrádza hodnota materiálna.

Matryonina spravodlivosť je ochota slúžiť ľuďom a byť im oddaná bez ohľadu na to, čo sa deje. Napodiv, jej spoluobčania ju obviňujú z tejto vlastnosti. Ako mnohí spravodliví ľudia, ani Matryona počas svojho života nie je pochopená a je zámerne urážaná, pretože sa obávajú jej cudzosti a odtrhnutia od svetských dobier. Znáša muky a ťažkosti, ale neodchyľuje sa od svojich zásad, z ktorých hlavným je milosrdenstvo. Práve táto húževnatosť ju oddeľuje od bežných ľudí.

Matryonin osud je ťažký a neradostný. Za svojho milovaného sa síce nevydala (keďže zmizol), no takmer ju prinútili stať sa manželkou jeho mladšieho brata. Ale milenec sa vrátil a nenávidel dievča za jej zradu. Matryona teda žila bez šťastia. Jej deti zomreli v detstve, manžel zomrel a ona zostala sama. Možno to je dôvod, prečo Matryona nežila len zo svojich vlastných starostí a pomáhala každému bez rozdielu. Ľutovala najmä Tadeáša a jeho rodinu, preto ochotne vychovávala jednu z jeho dcér. Pocit viny za staré veci v nej akoby ešte nevyprchal.

Tí, ktorým pomáhala zadarmo, ju odsudzovali za to, že nenadobudla bohatstvo, nevenovala sa farmárčeniu a zisku: nechovala prasa, „nehnala sa za akvizíciami...“. Na jej dedičstvo sa nemôžete pozerať bez sĺz: špinavá biela koza, fikusy a vychudnutá mačka.

Zdalo by sa, že spravodliví by mali byť po smrti hodnotení. Avšak aj pri hrobe Matryony sa roľníci obávajú iba rozdelenia jej majetku. Najlepšia kamarátka Matryony sa uchádza o „úpletku“, Tadeáš má záujem o polená, no hlavným jablkom sváru je chatrč ženy, ktorej telo ešte nestihlo vychladnúť a už sa nad ňou naplno rozbiehajú prudké ponuky. .

Pohreb sa koná v duchu pokryteckého „obradu“ – zdroja hrdosti pre spoluobčanov. Ľuďom je Matryony ľúto ako ťažného koňa, ktorý pre nich roky pracoval zadarmo. Len Kira a nejaká starenka úprimne plačú. Hosť je tiež veľmi rozrušený.

Solženicyn o spravodlivosti Matryony Vasilievny povedal takto: „Všetci sme žili vedľa nej a nerozumeli sme, že je to tá veľmi spravodlivá osoba, bez ktorej by podľa príslovia dedina nestála. Ani mesto. Ani celá krajina nie je naša."

zaujímavé? Uložte si to na stenu!