Prečo je skrytá osoba. „Skrytý muž“, analýza Platonovovho príbehu

Zloženie

Andrei Platonovič Platonov začal vydávať v roku 1921. Debutoval poéziou a publicistikou, v roku 1927 vydal zbierku poviedok a stal sa známym. Príbeh „The Hidden Man“ bol publikovaný v roku 1928. Platonov umelecký svet je rozporuplný a tragický. Tému „malého človiečika“ rieši najvnútornejšie, nadväzuje na tradície N. M. Karamzina, A. S. Puškina, N. V. Gogoľa, F. M. Dostojevského, A. P. Čechova. Platonov nazýva „malého muža“ „tajomstvom“, pretože je zvláštny, nezvyčajný, dokonca výstredný.

Napríklad strojník Foma Pukhov, hrdina príbehu „Skrytý muž“, sa vyznačuje spontánnosťou, detinským, naivným vnímaním sveta. Pukhov má bystrý zmysel pre ľudí a prírodu, stretáva sa s rôznymi ľuďmi a snaží sa o sebe niečo dôležité pochopiť. Jeho okolie nemôže Thomasovi rozumieť. Zdá sa im buď „hlúpy muž“, alebo „vietor fúkajúci okolo plachiet revolúcie“, „drsný muž“, ktorý krája klobásu na rakve svojej manželky. Nikto však nechápe, že to robí z hladu a nie z túžby, aby ho niekto porušil. Slovo „skrytý“ je v kontexte príbehu chápané ako prirodzené, s otvorenou dušou, s pokladom, ktorý nemožno stratiť.

Takíto hrdinovia sú spojení s prírodou, zachovali si ideál ľudského života a zmysel pre príbuznosť so všetkými ľuďmi. Platonovovi hrdinovia nie sú typickí, sú obdarení rovnakými črtami, všetci sú „intímnymi ľuďmi“.

Pukhov hľadá zmysel revolúcie a vydáva sa na cestu. Rozíde sa so svojim usadlým spôsobom života a domácou pohodou a nadšene sa začne hýbať. Najdôležitejšia vec pre hrdinu je pohodlie v jeho duši. Pukhov premýšľa o svojom mieste v živote, o jeho spojení s prírodou. Na odhalenie charakteru svojho hrdinu si Platonov vyberá motív putovania. A s týmto motívom v ruskej literatúre úzko súvisí aj obraz spravodlivého človeka hľadajúceho pravdu. V príbehu má dej cesty sekundárny význam: symbolizuje nové narodenie človeka. Táto téma prechádza Platonovovými dielami súvisiacimi s revolúciou. Od nej autor prechádza k téme prebudenia celého ľudu. Leitmotív cesty, cesta Pukhova do Baku, Novorossijska a Caricyna tvorí dej príbehu, je symbolom duchovného hľadania hrdinu. Kráča bez cieľa a bez toho, aby ho hľadal.

Pukhov neznesie osamelosť a presiaknutý citmi pre svet hľadá večné pravdy, ktoré by mohli naplniť prázdnotu v jeho duši. Nie náhodou sa volá Thomas: ako neveriaci Thomas chce všetko vidieť na vlastné oči a nebojí sa nebezpečenstva. A apoštol Tomáš je tiež jediný, kto pochopil najvnútornejší, tajný význam Kristovho učenia. Pukhov chce pochopiť význam a výsledky revolúcie a pozerať sa na ňu z vnútra ľudského života. Nie všetko, čo vidí, ho teší. „Prečo revolúcia, ak neprináša najvyššiu spravodlivosť? Len sviatok smrti, ďalšie a ďalšie obete,“ myslí si Thomas a nenachádza pre ňu miesto v duši. Thomas ako pozorovateľ vidí, že revolúcia nemá morálnu budúcnosť. Toto sklamanie vyvoláva iróniu. Ironický autor nám ukazuje portrét Trockého namaľovaný nad svätým Jurajom Víťazným „zlou farbou“. Éra byrokracie a nomenklatúry vulgarizovala revolúciu. „História bežala v tých rokoch ako lokomotíva a ťahala za sebou celosvetové bremeno chudoby, zúfalstva a pokornej zotrvačnosti,“ dosvedčuje spisovateľ.

Dá sa povedať, že Platonovov hrdina je autobiografický a vyjadruje pocity a myšlienky autora. Pre Platonova nebola hlavnou vecou kreativity zručnosť, ale úprimnosť. Vo svojich dielach o vojne a revolúcii sa autor zamýšľa nad tým, ako ľudia existujú v období revolučnej katastrofy. Uvažuje sa najmä o osude človeka z ľudu v predrevolučnej a revolučnej dobe. Autor neveril v revolúciu. Platonovova žurnalistika týchto rokov vyjadruje utopický pohľad na to, čo sa deje, zmysel pre históriu ako apokalypsu.

Platonov má satirický začiatok v dielach, ktoré nie sú z hľadiska pátosu také. Nezvyčajný jazyk v štýle sloganov a klišé, skrytá irónia, groteska a hyperbola autora odhaľujú čitateľovi zmysel diela. Platonov rýchlo pocítil, čo je byrokracia, a ukázal čitateľovi, ako sa „najvnútornejší človek“ mení a degeneruje a mení sa na úradníka, akým bol bývalý „jednoduchý“ námorník Sharikov, ktorý sa teraz považuje za „univerzálneho vodcu Kaspického mora“ a jazdí okolo. v aute. Cvičí sa v schopnosti „podpísať sa tak famózne a obrazne, že neskôr čitateľ jeho mena povie: Súdruh Sharikov je inteligentný človek,“ posúva „veľké papiere na drahom stole“. Sharikov nehovorí, ale agituje. Pukhovovi tiež ponúka, aby sa „stal veliteľom ropnej flotily“, ale hrdina nechce byť zodpovedný. Sarkastická satira a skepticizmus v súvislosti s revolučným procesom, „zobrazujúcim hrozné črty môjho ľudu“, ako napísal Platonov, spôsobili neustále odmietanie kritiky. Autor nepodporuje poetizáciu občianskej vojny v literatúre. „Platonovova irónia bola vyjadrením bolesti spisovateľa, ktorý veril v utópiu aj jej jazyk... Samotný Platonov ukazuje, že kolektivizácia bola z psychologického hľadiska infantilizáciou roľníkov... Platonov možno nazvať náboženský spisovateľ, napriek tomu, že jeho hrdinovia si to spisovateľ uvedomujú, hľadajú „imaginárnu vieru“, sú apoštolmi pseudonáboženstva,“ uzatvára M. Geller v knihe „Andrei Platonov pri hľadaní šťastia“. .“ Verí, že Platonovovi hrdinovia prijímajú komunizmus ako nové náboženstvo, ktoré však deformuje kresťanstvo.

Hrdina prechádza pomerne náročnou cestou od „vonkajšieho“ v sebe k „vnútornému“. Vo finále Pukhov vidí „luxus života a zúrivosť odvážnej prírody“ a je zmierený vo svojich morálnych a filozofických hľadaniach. Vidí svoju jedinečnosť a zasieva do ľudí dušu, čo je podľa Platonova hlavné. Spisovateľ vyjadruje tézu o jedinečnej hodnote každého človeka, jeho vrúcnosti a súcitu, pričom hovorí, že každý by si mal nájsť svoje „ja“, ako Pukhov. Toto je jeho viera v človeka. Vo finále Pukhov cíti „svoj život v celej jeho hĺbke až do najvnútornejšieho pulzu“ a prichádza k záveru, že univerzálne bratstvo je nevyhnutné pre integritu sveta.

Hlavná postava diela, Foma Pukhov, vyzerá na pozadí postáv proletárskeho pôvodu tradičného v sovietskom umení veľmi zvláštne. Na rozdiel od nepochybných hrdinov A.A. Fadeeva a N.A. Ostrovského Pukhov neverí v revolúciu, pochybuje o nej. Obáva sa, „kam a na aký koniec sveta smerujú všetky revolúcie a všetka ľudská úzkosť“. V jeho duši je zakorenená hlboká vášeň pre skutočné poznanie sveta, túžba všetko skontrolovať a presvedčiť sa na vlastné oči. Vzniká paralela s evanjelickým apoštolom Tomášom neveriacim. Nebol s ostatnými apoštolmi, keď k nim prišiel vzkriesený Ježiš Kristus, a Tomáš odmieta veriť vo vzkriesenie Učiteľa, kým sa sám nedotkne jeho rán. Existuje výklad, podľa ktorého bol Tomáš jediným apoštolom, ktorý dokázal pochopiť tajný, skrytý význam Kristovho učenia.

Hrdinu Platonova, podobne ako Nekrasovových mužov v básni „Kto žije dobre v Rusku“, priťahuje večné tajomstvo šťastia. Nezaujíma ho ani tak každodenný život, ako bytie. Príbeh začína veľmi zvláštnou scénou: hladný Thomas krája klobásu na rakve svojej manželky. V tejto epizóde sú večné a chvíľkové navzájom výrazne korelované a ukazuje sa plný rozsah Thomasovej odlišnosti od bežného človeka. Thomas osirel, no musí ďalej žiť.

Od prvej epizódy sa teda v príbehu prelína každodenný a filozofický rozmer života. Všetky otázky, ktoré sa Thomasa týkajú, budú mať abstraktný duchovný aj praktický, každodenný charakter. Prečo predsa revolúcia, myslí si Thomas, ak neprinesie najvyššiu spravodlivosť a nevyrieši problém smrti? Pre Fomových známych je cieľ revolúcie celkom špecifický - materiálna rovnosť, praktické zlepšenie života robotníkov. Pukhov sa obáva, že okrem tohto materiálneho cieľa v revolúcii nič nie je.

Foma Pukhov je večný tulák. Na prvý pohľad bezcieľne cestuje, pričom všetci naokolo sú zaneprázdnení veľmi špecifickými vecami. Nenachádza pre seba trvalé útočisko, pretože v revolúcii nie je miesto pre jeho dušu. Iní nachádzajú svoje miesto: Zvorychnyj, ktorý sa stáva tajomníkom straníckej bunky; námorník Sharikov, ktorý sa stal komisárom pre nábor práce v Baku, sa stal predákom montážnej dielne Perevoshchikov. Z ich pohľadu revolúcia plní svoj sľub priniesť šťastie každému. Thomas hľadá – bohužiaľ, márne – potvrdenie revolučnej viery. Odhalí sa mu len realita revolučnej búrky – realita umierania. Po smrti svojej manželky odišiel z domu a pracuje na železničnom snežnom pluhu. Pred jeho očami zahynie pri nehode lokomotívy pomocný rušňovodič, biely dôstojník zabije inžiniera, červený obrnený vlak „priamo“ zastrelí kozácky oddiel. A tento sviatok smrti nemá konca.

Obzvlášť živo sú v príbehu zobrazené tri úmrtia. Smrť robotníka Afonina, ktorý bojoval na strane červených. Smrť bieleho dôstojníka Mayevského, ktorý sa zastrelil: „a jeho zúfalstvo bolo také veľké, že zomrel pred výstrelom“. Smrť inžiniera, hlavy diaľky, ktorého „zachránila“ guľka kozáckeho dôstojníka pred popravou na základe rozhodnutia revolučného tribunálu. Realita revolúcie, ktorú Tomáš vidí, len posilňuje jeho pochybnosti o jej svätosti.

Znamená to, že Pukhov nenachádza šťastie vo svete? Vôbec nie. Radosť a duchovný pokoj mu dávajú pocit komunikácie s celým svetom (a nie s jeho časťou). Platonov pozorne opisuje Pukhovov pocit plnosti života: „Vietor rozhýbal Pukhova, ako živé ruky veľkého neznámeho tela, odhaľujúc svoje panenstvo tulákovi a nedávajúc ho, a Pukhov z takého šťastia robil hluk svojou krvou. Táto manželská láska k celej, nepoškvrnenej krajine vzbudila v Puchove majstrovské city. S domáckou nehou pozeral na všetky doplnky prírody a našiel všetko vhodné a živé v jej podstate.“ Toto je Thomasovo šťastie - pocit potreby a relevantnosti všetkého v živote, organické spojenie a spolupráca všetkých bytostí. Je to prepojenie a spolupráca, nie boj a ničenie. Foma je človek, ktorému sú rovnako otvorené všetky útrapy života krajiny v podmienkach občianskej vojny a „luxus“ „zúfalej prírody“: „Dobré ráno! - hovorí Pukhov vodičovi, ktorého vystrieda na konci príbehu. A on odpovedá: "Úplne revolučné."

Ďalším dielom, v ktorom sa „testuje“ svätosť revolučnej veci, je román „Chevengur“ (1929). Chevengur je názov malého mestečka, v ktorom sa skupina boľševikov pokúšala vybudovať komunizmus. V prvej časti románu jeho hrdinovia putujú za šťastím v Rusku, zmietanom občianskou vojnou. V druhej časti prichádzajú do svojrázneho mesta Slnka – Chevenguru, kde sa už naplnil komunizmus. V revolučnom zápale Čevenguri vyhladili väčšinu populácie „nehodnej“ žiť za komunizmu. Teraz musia čeliť regulárnej armáde vyslanej na pacifikáciu mesta, ktorá sa vyhýba štátnej moci. Koniec románu je tragický: cesta ku komunizmu sa končí smrťou. Pre hrdinov má táto smrť charakter kolektívnej samovraždy. Cheven-Gurs umierajú v boji s pocitom radostného oslobodenia od márnosti pozemského „raja“, ktorý vybudovali. „Chevengur“ – uvedomenie si falošnosti cieľov, ktoré hlásala boľševická revolúcia. Je pravda, že neexistuje jednoznačné odsúdenie Platonovovho postoja k jeho hrdinom. Autor je na ich strane vo vášnivej túžbe „uskutočniť rozprávku“, priviesť k životu odveký sen. Ale opustí ich, keď začnú deliť ľudí na „čistých“ a „nečistých“. Čevengurovi hrdinovia vystupujú ako obete nesprávne stanoveného cieľa, nepochopenej myšlienky. Je to ich chyba a nešťastie.

Spisovateľ sa k problémom nastoleným v románe vráti až do konca svojej tvorivej kariéry. Postupne sa okruh týchto problémov bude zužovať, pretože v 30. rokoch 20. storočia. Diskutovať o nich v tlači bude čoraz ťažšie. Hlavným výsledkom cestovania v čase, ktoré podnikol Platonov v 20. rokoch, výsledkom testu minulosti a budúcnosti, je však uznanie „falošnosti projektu“, falošnosti plánu na revolučný remake. života. V spisovateľskej tvorbe konca 20. - 30. rokov 20. storočia. miesto vábivých fatamorgánov utópie zaujme impozantná realita.

Platonovove diela ako príbeh plný irónie „Mesto Gradov“ (1927), „organizačno-filozofická“ esej „Che-Che-O“ (1929) a príbeh „Pochybujúci Makar“ (1929) sú venované „test súčasnosti“. Literárni vedci niekedy nazývajú tieto diela „filozoficko-satirickou trilógiou“. Platonovove hry „Štrnásť červených chatrčí“ (1937-1938, publikované v roku 1987) a „Hurdy Organ“ (1933, publikované v roku 1988) boli vytvorené s použitím moderného materiálu. Najvýznamnejšími dielami tohto obdobia sú príbehy Jama (1930, 1986), Juvenilné more (1934, 1987) a Jan (1934).

Čo znamená názov príbehu?

Je známe, že slovo „intímny“ tradične podľa definície v slovníku V. I. Dahla „skrytý, skrytý, skrytý, tajný, skrytý alebo skrytý pred niekým“ - znamená niečo opačné k pojmom „úprimný“, „vonkajší“, „vizuálne“. V modernej ruštine sa definícia „tajomstva“ - „nezistiteľné, posvätne uchovávané“ - často pridáva ako „úprimný“, „intímny“, „srdečný“. V súvislosti s Platonovovým Foma Pukhovom však otvoreným posmievačom, ktorý podrobuje tvrdú analýzu svätosti a bezhriešnosti samotnej revolúcie, nehľadá túto revolúciu v plagátoch a sloganoch, ale v niečom inom – v postavách, v štruktúrach revolúcie. nová vláda, pojem „skrytý“, ako vždy, je výrazne upravený, obohatený. Aký utajený, „zakopaný“, „uzavretý“ je tento Puchov, ak sa Pukhov na každom kroku odhaľuje, otvára, doslova vyvoláva nebezpečné podozrenia o sebe.Nechce sa zapísať do kruhu primitívnej politickej gramotnosti: „Učiť sa špinavo môj mozog, ale chcem žiť sviežo" Na návrh niektorých pracovníkov - "Teraz by ste sa stali vodcom, prečo pracujete?" - posmešne odpovedá: „Už je toľko vodcov. Ale nie sú tam žiadne lokomotívy! Nebudem jedným z parazitov!" A na ponuku stať sa hrdinom, byť v predvoji, odpovedá ešte úprimnejšie: „Som prirodzený blázon!

Okrem pojmu „intímny“ mal Andrei Platonov veľmi rád slovo „náhodný“.

„Ja Náhodou Postavil som sa, kráčal sám a premýšľal,“ hovorí napríklad chlapec v príbehu „Hlinený dom v okresnej záhrade“. A v „Skrytom mužovi“ je identifikácia pojmov „náhodný“ a „skrytý“: „ Neúmyselné Sympatia k ľuďom sa prejavila v Pukhovovej duši, zarastenej životom. Sotva by sme sa mýlili, keby sme na základe mnohých Platonovových príbehov pre deti, jeho rozprávok a vôbec „znakov opusteného detstva“ povedali, že deti alebo ľudia s otvorenou, detsky spontánnou dušou sú tí „najvnútornejší“, správať sa mimoriadne prirodzene, bez pretvárky, skrývania, najmä pokrytectva. Deti sú najotvorenejšie, najneumnejšie a sú tiež najintímnejšie. Všetky ich činy sú „náhodné“, to znamená, že nie sú nikým predpísané, úprimné, „nedbalé“. Foma Pukhov neustále hovorí: „Dosiahneš svoj cieľ, Pukhov! Niekde dostaneš výprask!“; "Prečo si bručún a nestraník a nie hrdina éry?" A pokračuje vo svojej ceste ako slobodný kontemplátor, ironický špión, ktorý nezapadá do žiadneho byrokratického systému, hierarchie pozícií a hesiel. Pukhovova „intimita“ spočíva v tomto Sloboda Sebarozvoj, sloboda úsudku a posudzovania samotnej revolúcie, jej svätých a anjelov v podmienkach revolúcie sa zastavili v byrokratickej strnulosti.

"Aké sú črty vývoja deja Pukhovovej postavy a čo ich určuje?" - spýta sa učiteľ triedy.

Andrej Platonov nevysvetľuje dôvody Puchova neustáleho, nekonečného putovania revolúciou (toto sú roky 1919-1920), jeho túžbu hľadať dobré myšlienky (t. j. dôveru v pravdu revolúcie) „nie v pohodlí, ale z prechodu s ľuďmi a udalosťami." Nevysvetlil ani hlbokú autobiografickú povahu celého príbehu (vznikla v roku 1928 a

Predchádza tomu jeho príbeh „Pochybujúci Makar“, ktorý spôsobil ostré odmietnutie celého Platonovovho postoja.

Príbeh začína vyzývavo vyslovenou, vizuálnou témou pohybu, rozchodu s pokojom, s domácou pohodou, s témou náporu prichádzajúceho života na jeho dušu; od úderov vetra, búrky. Vchádza do sveta, kde „je vietor, vietor v celom šírom svete“ a „človek nemôže stáť na nohách“ (A. Blok). Čitateľovi ešte neznámy Foma Pukhov nejde len do depa, do lokomotívy, odpratať sneh z koľají pre červené vlaky, - vstupuje do vesmíru, do vesmíru, kde sa „nad Pukhovom strašne rozpútala snehová búrka. veľmi hlavu,“ kde „ho stretol snehová nádielka do tváre a hluk búrky“. A to ho teší: revolúcia vstúpila do prírody, žije v nej. Neskôr sa v príbehu neraz objaví neskutočne pohyblivý svet prírody a rýchlo sa pohybujúcich ľudských más – a už vôbec nie ako pasívne pozadie udalostí, malebná krajina.

Blizzard zavyl rovnomerne a vytrvalo, Vyzbrojený obrovským napätím Niekde v stepiach na juhovýchode.“

"Chladná noc Lialo sa Bola búrka a osamelí ľudia cítili smútok a horkosť.“

"V noci, Proti silnejšiemu vetru, oddiel smeroval do prístavu na pristátie.“

« Vietor zosilnel A zničilo to obrovský priestor a zhaslo niekde stovky kilometrov ďaleko. Kvapky vody, Vytrhnuté z mora, preletel trasúcim sa vzduchom a udrel ma do tváre ako kamienky.“

"Niekedy za Shani (loď s červenými obojživelnými pristávacími silami. - V.Ch.) ponáhľal

Celé stĺpy vody, pohltené víchricou severnej noci.

Po nich sa odhalili Hlboké priepasti, Takmer ukazuje dno mora».

„Vlak išiel celú noc, hrkotal, trpel a Predstieranie nočnej mory Vietor zamiešal železo na streche koča do kostnatých hláv zabudnutých ľudí a Pukhov premýšľal o bezútešnom živote tohto vetra a bolo mu ho ľúto.“

Upozorňujeme, že medzi všetkými pocitmi Foma Pukhov prevláda jedna vec: ak len búrka neprestane, nezmizne majestátnosť kontaktu s ľuďmi od srdca k srdcu, nenastane stagnácia, „paráda a poriadok“, kráľovstvo tých, ktorí sedeli! A keby len on sám, Pukhov, nebol umiestnený, ako hrdina občianskej vojny Maxim Pashintsev v „Chevengur“, v akomsi akváriu, „rezervnej rezerve“!

V rokoch 1927-1928 sa samotný Platonov, bývalý romantik revolúcie (pozri jeho zbierku básní z roku 1922, „Modrá hĺbka“), cítil strašne urazený, urazený érou byrokratizácie, érou „atramentovej temnoty“, kráľovstvom stoly a stretnutia. Rovnako ako Foma Pukhov si položil otázku: majú pravdu tí byrokrati z jeho satirického príbehu „Mesto Grads“ (1926), ktorí „filozoficky“ popierajú samotnú myšlienku pohybu, obnovy, ideu cesty, hovoriac : „aké toky budú tiecť a tiecť?“ a - sa zastaví“? V „Skrytom mužovi“ sa už mnohí Puchovovi súčasníci – Šarikov aj Zvorychnyj – „zastavili“, posadili sa do byrokratických kresiel a verili vo svoj prospech „Katedrále revolúcie“, teda v dogmy novej Biblie.

Postava Pukhova, tuláka, spravodlivého človeka, nositeľa myšlienky slobody, „náhody“ (t. j. prirodzenosti, nepremlčanosti myšlienok a činov, prirodzenosti človeka), sa komplexne rozvíja práve v jeho pohyby a stretnutia s ľuďmi. Nebojí sa

Nebezpečenstvá, nepríjemnosti, vždy je pichľavý, neústupný, posmešný, nedbalý. Len čo sa nebezpečný výlet so snežným pluhom skončil, Pukhov okamžite navrhol svojmu novému priateľovi Petrovi Zvorychnému: „Poďme, Pjotr!.. Poďme, Petruš!.. Revolúcia pominie, ale už nám nič nezostane. !“ Potrebuje horúce miesta revolúcie bez poručníctva byrokratov. Následne neposedný Pukhov, neveriaci Foma, nezbedník, človek hravého správania, končí v Novorossijsku, zúčastňuje sa (ako mechanik na pristávacej lodi „Shanya“) oslobodzovania Krymu od Wrangela, presúva sa do Baku ( na prázdnej nádrži na naftu), kde stretne zvedavú postavu - námorníka Sharikova.

Tento hrdina sa už nechce vrátiť k svojej predrevolučnej robotníckej profesii. A v reakcii na Pukhovov návrh „vziať kladivo a zaplátať lode osobne“, on, ktorý sa „stal pisárom“, keďže je prakticky negramotný, hrdo vyhlási: „Vy ste excentrik, ja som generálny vodca Kaspické more!"

Stretnutie so Sharikovom nezastavilo Pukhova v jeho stopách, „nepriviedlo ho do práce“, hoci mu Sharikov ponúkol príkaz: „stať sa veliteľom ropnej flotily“. „Akoby prešiel, Pukhov sa dostal v prúde nešťastných ľudí k Caricynovi. Toto sa mu stávalo vždy – takmer nevedome sa hnal za životom cez všetky rokliny zeme, niekedy až do zabudnutia seba samého,“ píše Platonov, reprodukujúc zmätok cestných stretnutí, Puchovových rozhovorov a napokon aj jeho príchod do rodného Pocharinska (určite Platonovov rodný Voronež) . A nakoniec jeho účasť v bitke s istým bielym generálom Lyuboslavským („jeho kavaléria je temnota“).

Samozrejme, netreba hľadať korešpondenciu s konkrétnymi historickými situáciami na trasách Pukhovových potuliek a potuliek (hoci mimoriadne aktívnych, aktívnych, plných nebezpečenstiev), ani hľadať sled udalostí občianskej vojny. Celý priestor, v ktorom sa Pukhov pohybuje, je do značnej miery podmienený, rovnako ako obdobie rokov 1919-1920. Niektorí súčasníci a očití svedkovia skutočných udalostí tých rokov, ako napríklad Platonovov priateľ a patrón, redaktor „Voronežskej komúny“ G. Z. Litvin-Molotov, dokonca vyčítali spisovateľovi, že sa „odchýlil od pravdy histórie“: Wrangel bol vylúčený v roku 1920, čo potom mohol biely generál obliehať Pocharinsk (Voronež)? Koniec koncov, nájazd zboru Denikinových bielych generálov Shkura a Mamontova (naozaj mali veľa kavalérie), ktorý obsadil Voronež, sa stal v roku 1919!

"Čo urobilo Pukhova šťastným z revolúcie a čo ho nesmierne zarmútilo a zvýšilo tok ironických úsudkov?" - učiteľ položí otázku triede.

Pracuje na príbehu „The Hidden Man“ a románe „Chevengur“. V nich Platonov (opisuje udalosti nedávnej histórie - revolúciu. Chevengur je malé mestečko, v ktorom sa „skupina súdruhov“ snaží vybudovať komunizmus. Prvá časť románu rozpráva o hľadaní šťastia tulákmi. túlať sa po vojnou zničenom Rusku.V druhej časti románu sa ukazuje, že hrdinskí tuláci prišli do istého mesta Čevengur, kde už bol vybudovaný komunizmus. Mesto sa však zdalo byť vytrhnuté z toku dejín.

Čevenguri žijú pre svojich súdruhov, ale najskôr vyhladia všetkých „nehodných komunizmu“. Pravidelné jednotky sú posielané hľadať mesto, ktoré zmizlo spod štátnej moci, a vyhladzovať Chevengurov. Obyvatelia však prekvapivo zomierajú s úľavou, oslobodení od nudy „vybudovaného raja“. Vo svojom románe „Čevengur“ Platonov ukázal zbytočnosť cesty, ktorou sa Rusko po revolúcii vydalo. Hrdinovia románu sú obeťami nesprávne stanoveného cieľa. Je to ich problém, nie ich chyba.

A čo hovorí „The Hidden Man“? Pukhov nie je zradca, ale pochybovač. Aké tajomstvo uchováva vo svojej duši? Thomas nesie v duši vášeň pre skutočné poznanie, nepokoj. Nie všetko je v človeku také jednoduché a jednoznačné, hoci on sám sa chce dostať k „samotnej podstate“ a predovšetkým k podstate revolúcie. Prečo je Thomas? Narážka na apoštola Tomáša, ktorý ako jediný pochopil význam Kristovho učenia, jeho najvnútornejšiu podstatu. Autor podáva reálny obraz tých rokov: „Po celom dvore boli parné lokomotívy zohavené neskutočnou prácou. Poschodia cárskej vojny, železnice občianskej vojny – všetci videli parné lokomotívy a teraz si ľahli v smrteľných mdlobách, v dedinskej tráve, mimo miesta vedľa prístavu.“ Aká smutná hudba na rozlúčku so zosnulými, všeobecná bezbrannosť rastlín, lokomotív, ľudí. Univerzálne vesmírne sirotstvo. Pre čitateľa nezvyčajný pohľad na občiansku vojnu.

Príbeh začína hrozným obrazom: hladný Thomas krája klobásu na rakve svojej manželky. Pojmy života a smrti, každodennosti a večnosti sú výrazne posunuté. „Sirota“ Thomas musí pokračovať vo svojom živote. Prečo revolúcia? Pomáha to ľuďom alebo im to komplikuje život? Stali sa ľudia šťastnejšími? „Prečo revolúcia,“ myslí si Foma, „ak neprinesie najvyššiu spravodlivosť. Len sviatok smrti, stále viac obetí.“ Pukhov je večný tulák, ako pierko ťahané vetrom cestuje, tlačený tajnými potrebami duše. Foma je vonkajším pozorovateľom, ktorý uvažuje o všetkom, čo so sebou revolúcia prináša: Svätý Juraj Víťazný je zamazaný nekvalitnou farbou a namiesto neho je portrét Trockého.

Na stanicu preplnenú cestujúcimi prichádza vlak s jedným veliteľom, ktorý vysvetľuje, že „buržoázia je úplne a úplne bastard“. To, čo Pukhova deprimuje, nie je samotná „hlúposť revolúcie“, ale nedostatok morálnej perspektívy v mysliach jej účastníkov. Thomas, ťahaný po zemi, nikde nenájde miesto pre seba, pretože v revolúcii nie je miesto pre jeho dušu. Samotný pohyb prináša hrdinovi radosť a pokoj. Chce mier a všeobecné zmierenie, nie nepriateľstvo a boj. "Dobré ráno," hovorí Pukhov. „Áno, celkom revolučné,“ odpovedá vodič. A opäť pochybnosti. Je to v porevolučnom svete bezpečné?

Na túto otázku odpovie príbeh „Pit“. Opisuje udalosti „veľkého zlomu“. Príbeh ukazuje smrť robotníkov vyslaných bojovať proti kulakom a potláčať kulakov ako vykorisťovateľskú triedu. A pracujte na jame, ktorá sa kope, aby ste postavili nielen dom, mesto, ale aj budúce šťastie. A jama sa stáva hrobom pre malú Nasťu. Je tu paralela s Dostojevským, ktorý ústami svojho hrdinu odmietol budúce univerzálne šťastie, ktoré je založené na detskej slze. Jedna slza! A o akom šťastí môžete snívať, ak je založené na kostiach vrátane detí. Základová jama – základ pre spoločný proletársky dom – sa postupne mení na masový hrob, v ktorom sú pochovaní nielen mŕtvi robotníci, ale aj nádej na „svetlú budúcnosť“. Hlavnou postavou príbehu je Votshchev. Jeho priezvisko možno interpretovať ako lásku k hmotnému svetu, alebo márne – márne, alebo, ešte drsnejšie, chytil sa ako sliepky v kapustnici... Platonov tu vystupuje ako majster epizódy. Každý detail hovorí veľa aj bez slov. Hrdinovia príbehu nechcú pochybovať, prestávajú myslieť.

Nezvyčajná povaha Platonovových diel pomáha autorovi odhaliť čitateľom zmysel jeho plánov. „Dážď bičoval zem“, to znamená, že mučil, ale nepolieval. V reči autora a jeho postáv je skrytá irónia. Platonov zámerne skresľuje frázu, aby ukázal absurdnosť toho, čo sa deje: „pokračovať v lietaní, potichu... byť zabitý...“ Jeho jazyk je podriadený štýlu doby – štýlu hesiel a klišé. Ukázalo sa, že ruský jazyk sa stratil, zostali len slovné príšery. Postupne pochopíme autorkinu symboliku. Platonovove diela si nachádzajú čoraz viac fanúšikov.

Je známe, že skúška z literatúry je jedna z najťažších. Skúšaný musí preukázať dobrú znalosť historického a literárneho materiálu, ovládanie ruského jazyka a schopnosť súvisle, dôsledne, logicky a zrozumiteľne vyjadrovať svoje myšlienky. Každá esej je napísaná v konkrétnom žánri (literárny kritický článok, recenzia, recenzia, esej, denník atď.). Práca na takýchto esejach rozvíja kreativitu a samostatnosť študentov. Eseje takýchto žánrov sú úspešné vtedy, keď sa študent dobre orientuje v látke. Preto by sa príprava na prácu na zložení ktoréhokoľvek z týchto žánrov mala začať v triedach štúdia biografie a kreativity autora diela.

Takže po preštudovaní príbehu A. Platonova „The Hidden Man“ pozývame študentov, aby napísali recenziu opisujúcu hlavnú postavu. Ale pripravujeme sa na prácu na prehľade krok za krokom v celom systéme lekcií o štúdiu kreativity.

A. Platoňová.

5 hodín je vyčlenených na štúdium diel A.P. Platonova a 2 hodiny na rozvoj reči. Ponúkajú sa nasledujúce témy lekcií:

Prvá hodina:"Je to neuveriteľná príležitosť žiť..." A. Platonov. Osud A. Platonova a jeho kníh.

Druhá lekcia:"Ale bez duše a vysokých myšlienok nie sú žiadne živé cesty od srdca k srdcu." E. O. Galitsky. Umelecký svet spisovateľa.

Tretia lekcia: Príbeh „Skrytý muž“, história stvorenia, zápletka a kompozícia, problémy diela.

Štvrtá lekcia: Postava Foma Pukhova je jedinečná. Pochopenie revolučnej reality v príbehu. Nezištné hľadanie pravdy, zmyslu všetkých vecí Platónovými hrdinami

Piata lekcia: Ideová náplň príbehu, autorkin štýl.

Šieste a siedme lekcie: Príprava na recenznú esej založenú na príbehu A.P. Platonova „Skrytý muž“ a analýza tvorivých prác študentov.

Zapnuté prvá hodina Pre študenta určujeme vzdialený cieľ: prípravu na recenziu eseje na základe poznámky, ktorú má.

Memo.

1. Pozorne si prečítajte prácu. Určite črty diela spisovateľa, jeho svetonázor, občianske postavenie, miesto tohto diela v porovnaní s inými, ktoré vytvoril autor; podmienky, za ktorých bola kniha napísaná; kedy bol publikovaný, jeho cesta k čitateľovi.

2. Určite žáner diela, jeho znaky, dej a kompozíciu, jeho originalitu, zámer autora a jeho realizáciu.

3. Určiť problematiku diela, jeho hlavné témy, ideový obsah, odraz minulosti, budúcnosti a večnosti v ňom.

4. Určte systém obrázkov vytvorených autorom. Hlavné a vedľajšie postavy, postoj autora k nim.

5. Určite umelecké črty diela, jeho štýl a jazyk a silu vplyvu na čitateľa.

6. Určiť význam, úlohu diela v historickom a literárnom procese, inováciu spisovateľa.

V notebooku si vyhradíme miesto na zbieranie materiálu a začneme zaznamenávať potrebné informácie z prednášky učiteľa a správ študentov.

Zapnuté prvá hodina Robíme si poznámky o dobe, kedy A. Platonov tvoril svoje diela, a o osudoch jeho kníh.

Záznamy.

1. C .

Osud poznačil A. Platonova len 51 rokov, no do jeho tvorby sa podpísali všetky tragické udalosti prvej polovice 20. storočia (revolúcia, občianska vojna, kolektivizácia, Veľká vlastenecká vojna). A. Platonov sa narodil v rodine mechanika v železničných dielňach. Vedel, čo je chudoba, útlak tvrdou mechanickou prácou a monotónny život. Akútne pociťoval veľkú životnú nespravodlivosť, preto revolúciu vnímal ako cestu k svetlu. Dlhé roky bol na hranici chudoby, trpel osobným Stalinovým nepriateľstvom, zatknutím a smrťou svojho syna, no nikdy sa neprispôsobil.

2. Osud kníh.

Platonovove biografie a diela odrážali jeho utopické predstavy o revolúcii a socializme a o prekonaní týchto utopických názorov. Jeho tvorba na prelome 20. a 30. rokov je toho jasným potvrdením. V tom čase napísal román „Chevengur“ (1929), príbehy „Pit“ (1930), „Morstvo mladistvých“ (1934) a ďalšie. Všetky tieto diela neboli publikované počas života spisovateľa a boli publikované až koncom 80-tych rokov. Po zverejnení satirických príbehov „Obyvateľ štátu“,

Príbeh „Návrat“, publikovaný v roku 1946 v časopise „Nový svet“, spôsobil novú vlnu negatívnych recenzií, po ktorých bola cesta k Platonovovým dielam prakticky uzavretá až do jeho smrti v roku 1951.

Roky Chruščovovho topenia boli rokmi spisovateľovho druhého narodenia. Vychádzajú samostatné zborníky, vychádza dvojzväzkový zborník prác.

Od roku 1986 sa začína „tretie narodenie“ spisovateľa. „The Juvenile Sea“ bolo uverejnené v júlovom čísle časopisu „Znamya“, „The Pit“ bolo uverejnené v „New World“ v roku 1987 a „Chevengur“ bolo uverejnené v „Friendship of Peoples“ v roku 1988.

Zapnuté druhá lekcia Keď študentom predstavíme Platonovov umelecký svet, identifikujeme hlavné leitmotívy spisovateľovej prózy a venujeme pozornosť črtám Platónovho obrazu sveta a človeka.

Príspevky

N a tretia lekcia Začína sa najintenzívnejšia práca na príprave recenzie.

Zapnuté štvrtá lekcia Cvičíme správne citovanie textu v eseji. Študenti nachádzajú v románe pasáže, ktoré podporujú ich závery:

O Foma Pukhov: „Celka rozhodla, že Pukhov nie je zradca, ale len hlúpy chlap... Ale od Puchova si vzali predplatné na večerné kurzy politickej gramotnosti,“ „... nie nepriateľ, ale akýsi vietor fúka. za plachtami revolúcie.“ "Žiarlivo nasledoval revolúciu, hanbil sa za každú jej hlúposť, hoci s ňou nemal veľa spoločného." "Ak si len myslíš," vyhlasuje, "nedostaneš sa ďaleko, musíš mať aj cit." „Sú v poriadku, chlapci, myslel si Pukhov o komunistoch, hoci márne prenasledujú Boha: nie preto, že by Pukhov bol pútnik, ale preto, že ľudia sú zvyknutí vkladať srdce do náboženstva, ale v revolúcii takých nenašli. miesto."

O nezmyselnosti života: "... nezmyselnosť života, rovnako ako hlad a núdza, trápila ľudské srdce."

O párty: „Už je toľko vodcov, ale žiadne lokomotívy! Nebudem členom parazitov.“

O ľuďoch okolo Puchova: „Nezaujímali sa o hory, ani o národy, ani o súhvezdia a odnikiaľ si nič nepamätali...“

O krajine: "A nad všetkým ležalo dieťa nejasného zúfalstva a trpezlivého smútku." "... nad Volgou šumeli divoké vetry a celý priestor nad domami bol utláčaný hnevom a nudou."

Zapnuté piata všeobecná lekcia Pracujeme na jazyku umeleckého diela, pre túto hodinu si študenti vyberajú epigrafy do eseje.

Keďže ústredným princípom príbehu je človek so svojou večnou otázkou: ako žiť?, študentmi nezávisle vybrané epigrafy odrážajú túto myšlienku. Tu sú príklady:

Dušou Vesmíru je pravda.

Avicenna

Spásu ľudstvu môžeme priniesť len vlastným dobrým správaním; inak sa budeme rútiť okolo ako smrteľná kométa a všade za sebou necháme skazu a smrť.

Erasmus Rotterdamský

Ako umelec si občan (Platonov) nezjednodušil obraz života, nedal si pokoj od jeho problémov. Určite išiel do boja o ľudské šťastie v zložitom a ťažkom svete, ktorý sa má zmeniť smerom k šťastiu.

V. Akimov

Vidieť a cítiť je byť, myslieť, žiť.

W. Shakespeare

Pravda a spravodlivosť sú jediné veci, v ktorých uctievam

Podstatou ľudskej prirodzenosti je pohyb. Úplný odpočinok znamená smrť.

B. Pascal

Všetko je možné a všetko sa darí, ale hlavné je zasiať do ľudí duše.

A. Platonov

Pravda je boj o lásku, ktorá objíma celý svet a vďaka ktorej sa všetci cítia dobre.

M. Prishvin

Verím, že príde čas, Silu podlosti a zloby premôže duch dobra.

B. Pasternak

Človek je definovaný tým, aký je sám so svojím svedomím.

Ponáhľaj sa konať dobro, kým nebude neskoro.

Len človek, a len on jediný v celom vesmíre, cíti potrebu pýtať sa, aká je príroda okolo neho? Odkiaľ toto všetko pochádza? Čo je on sám? kde? Kde? Prečo? A čím je človek vyšší, tým mocnejšia je jeho morálna povaha, tým úprimnejšie sa v ňom vynárajú tieto otázky

Pri práci na jazyku príbehu si študenti všimnú, že jazyk je drsný, ale zapamätateľný. Charakteristické črty sa nazývajú nezvyčajná syntax, „zvláštna“ kombinácia slov, uvádzajú sa príklady: „... hlad kvôli neprítomnosti hostesky“.

"Jeho srdce sa niekedy obávalo a triaslo nad smrťou príbuzného a chcelo sa sťažovať na celú kolektívnu zodpovednosť ľudí za ich všeobecnú bezbrannosť."

Študenti poznamenávajú, že autor používa rôzne umelecké techniky: iróniu, prehodnocovanie známych pojmov, slogany, klišé, klerikalizmus; „márne prenasledujú Boha“, „ľudia sú zvyknutí vkladať svoje srdcia do náboženstva“, „odráža svet osirelý jedným človekom“, „premrhajú americkú lokomotívu“, „škoda prísť o telo“ a iné .

Študenti si všimli, že Platonovove abstraktné pojmy sú neustále reifikované: „... a v tých rokoch bežala história...“, „... žiarlivo nasledoval revolúciu, hanbil sa za každú jej hlúposť“.

Lekcia šiesta a siedma- príprava na recenziu esejí a analýzu tvorivých prác študentov.

Ciele lekcie:

1. Naučte sa, ako vyberať a systematizovať materiál na prácu s textom eseje-recenzie.

2. Rozvíjať u žiakov tvorivé schopnosti, logiku a reč.

3. Prispieť k rozvoju tvorivej osobnosti.

Metóda lekcie: Rozhovor s prvkami literárnej analýzy.

Vybavenie lekcie:

1. Text príbehu A. P. Platonova „Skrytý muž“.

2.Poznámky urobené žiakmi do zošitov.

3. Poznámka „Ako pracovať na recenzii knihy.“

4. Ukážky úvodu a záveru.

Počas vyučovania

I. Aktualizácia preštudovaného materiálu

učiteľ. Dokončenie štúdie príbehu A.P. Platonov „Skrytý muž“, po zoznámení sa s jeho hrdinom, po identifikácii čŕt sprisahania, kompozície a štýlu spisovateľa, sa pokúsime pripraviť na prácu na recenznej eseji popisujúcej ústrednú postavu. čo je recenzia?

Študenti. Toto je bežný typ vyhlásenia o prečítanom beletrii, filme alebo hre. Recenzent musí svoj postoj nielen vyjadriť, ale aj zdôvodniť analýzou výhod a nevýhod diela, čŕt jeho konštrukcie a autorových techník zobrazovania postáv a udalostí.

učiteľ. Aké znalosti sú potrebné na napísanie recenzie?

učiteľ. Prečo potrebujete analyzovať prácu? Venujte pozornosť epigrafom lekcie.

Študenti. Ushinsky a Rybnikova majú úplnú pravdu, keď hovoria, že musíte rozumieť tomu, čo čítate, čo chcel autor svojim dielom povedať, čo naučiť čitateľa, pred čím varovať, teda prinútiť čitateľa premýšľať, hľadať pravdu, porozumieť sebe a svetu okolo seba.

II. Formovanie nových poznatkov a konceptov.

učiteľ. Revízna esej, ako každá iná esej, pozostáva z troch častí: úvodu, hlavnej časti a záveru. Tu sú tri príklady úvodu eseje. Ktorý je podľa vás najúspešnejší?

Prvý úvod

„Tvárou v tvár, nevidíš do tváre.

Veľké veci je možné vidieť z diaľky.“

Ako často opakujeme tieto slová básnika, ktoré sa nám zdajú takmer axióma. Umelecké videnie sveta A. Platonova je zásadne odlišné. Nemá čas čakať! Len tvárou v tvár môže pochopiť najvnútornejšiu podstatu ľudí, ktorí dnes žijú, konajú, myslia, dúfajú v šťastie, a prostredníctvom podstaty jednotlivca - globálny význam toho, čo sa teraz deje priamo pred jeho očami v celoštátnom meradle. a bude to mať zrejme ďalekosiahle následky.

Tento blízky, alarmujúci a vizionársky pohľad A. Platonova na život a osudy ľudí určil jeho vlastný, osobný osud a osud jeho hlavných, tajných diel.

Hoci priame paralely medzi životnou cestou spisovateľa a jeho obľúbenými témami nesú pečať premyslenosti, v tomto prípade sú vhodné. A. Platonov nepotreboval sledovať život svojich hrdinov – remeselníkov, roľníkov, vojakov Červenej armády, poznal ho zvnútra. A jeho umelecké diela stelesňovali všetky kroky, ktorými ľudia prešli v revolúcii, v tomto „krásnom a zúrivom svete“. Takýmto hrdinom, ktorého život autor poznal zvnútra, je Foma Pukhov - ústredná postava príbehu „Skrytý muž“ (1928).

Druhý úvod

Skutočná citlivosť A. Platonova k človeku, k bolesti iných, robí jeho diela živými a vyjadruje ľudskosť jeho hrdinov. Kto sú oni, jeho obľúbení hrdinovia? Sú to romantici života v plnom zmysle slova, nie sú domýšľaví, ľahko znášajú nepríjemnosti každodenného života, akoby si ich vôbec nevšímali. Odkiaľ títo ľudia pochádzajú, aké je ich životopisné pozadie, nemožno vždy zistiť, pretože pre Platonova to nie je to najdôležitejšie. Všetci sú svetovými transformátormi. Práve od nich by sme mali očakávať, že dosiahneme svoje sny. Práve oni budú raz schopní premeniť fantáziu na realitu a sami si to ani nevšimnú. Tento typ ľudí predstavujú inžinieri, mechanici, vynálezcovia, filozofi, snívatelia - ľudia oslobodeného myslenia. Patrí k nim hrdina príbehu „Skrytý muž“ (1928) - Foma Pukhov.

Tretí úvod

„The Hidden Man“ bol súčasťou širšieho plánu na preskúmanie nedávnej minulosti – udalostí revolúcie a občianskej vojny. A. Platonov napísal príbehy „Skrytý muž“, „Pole Yamskoye“ a román „Chevengur“ v rokoch 1927-1929. Prvá časť románu je spojená s dvoma príbehmi dejom, témou a postavami. Príbehy boli publikované v roku 1928. Autorovo chápanie hrdinu je zahrnuté v názve - „Skrytý muž“. Foma Pukhov však medzi kritikmi vyvoláva zmätok: jeho sociálne zázemie je bezchybné, zúčastňuje sa občianskej vojny, ale jeho správanie je zvláštne a odmieta vstúpiť do strany. Hrdina je vyhlásený za „osobu navyše“

„dobrodruh, tyran, klamár“, ktorý v tých rokoch nebol „skutočným hrdinom“. Aký je dôvod pre taký radikálny rozpor v hodnotení Platónovho hrdinu kritikmi a autorom? Čo je jedinečné na samotnom type hrdinu, ktorý vytvoril Platonov?

Študenti. Tretí úvod možno považovať za najvydarenejší, keďže obsahuje konkrétne vyjadrenie témy recenzie – opis hlavnej postavy, podáva potrebné informácie o knihe, o dobe, ktorá je v príbehu vykreslená. Rôzne uhly pohľadu na hrdinu autora a kritikov z konca 20. rokov si vyžadujú pochopenie týchto rozporov a pochopenie hlavnej postavy.

Druhý úvod je úspešnejší ako prvý, pretože poskytuje všeobecný popis Platónových obľúbených hrdinov, medzi ktoré patrí Pukhov, hrdina „Skrytého muža“, ale neobsahuje informácie o predmetnom diele.

učiteľ. Príbeh je prečítaný. Skúsme zhrnúť, o čom sme hovorili

predchádzajúce lekcie. Aké dôležité otázky autor v príbehu nastoľuje?

Študenti. Hlavnou témou je život a smrť. čo je to človek? Čo je život? Aký je jeho význam? - tieto otázky sa týkajú Platonova aj jeho hrdinu.

Nemenej dôležitá je téma revolúcie. Pri pohľade na smrť svojej manželky a kamarátov vedľa seba hrdina nielen pochopil, ale skôr pocítil nezmyselnosť revolúcie, ktorá nerieši otázku smrti.

A, samozrejme, pochopenie týchto večných otázok vedie hrdinu k hľadaniu harmónie v živote. Odtiaľ pochádza zvláštnosť výstavby príbehu – zobrazenie hrdinovho putovania pri hľadaní pravdy a šťastia.

učiteľ. Aká je zápletka diela?

(po odpovediach študentov spoločne zostavíme vzorový graf).

Zápletka

Hrdina - tulák - železničiar Foma Pukhov cestuje naprieč Ruskom a hľadá zmysel proletárskej revolúcie a nového svetového poriadku.

učiteľ. Základom spisovateľovho umeleckého sveta v príbehu je hlavná postava Foma Pukhov, železničiar. Aké sú podobnosti a rozdiely medzi Foma Pukhovom a obrazom proletára, ktorý sa objavil v sovietskej literatúre 20. rokov?

Študenti.- Foma Pukhov svojím sociálnym pôvodom pripomína tradičný typ hrdinu v sovietskej literatúre 20. rokov - proletára. Bojuje na strane Červenej armády a nepochybuje o tom, že robotníci musia vyhrať. Tu sa však podobnosť končí, pretože v Pukhovovej duši neexistuje „prerobenie ľudí“ v „ohni občianskej vojny“. Hrdina tak trochu pripomína blázna z ruských rozprávok, ktorý nie je ani tak hlúpy, ako obdarený schopnosťou všetkému rozumieť a robiť veci po svojom.

Už názov poviedky Platonov poukazuje na nevšednosť jeho hrdinu, na zvláštny, jedinečný svet ukrytý v jeho duši. Na rozdiel od iných hrdinov občianskej vojny, ktorých sofistikované ciele sú diktované ideologickými usmerneniami, sa Foma Pukhov snaží o skutočné poznanie sveta, všetko si osobne overovať, zistiť, „kam a k akému cieľu smerujú všetky revolúcie a všetka ľudská úzkosť. “

učiteľ. Aké požiadavky kladie Thomas na revolúciu?

Študenti. Pukhov očakáva od revolúcie to, čo náboženstvo predtým ľuďom sľubovalo: vnuklo nádej na nesmrteľnosť a naplnilo jeho pozemskú existenciu zmyslom. Pukhovova úvaha „ľudia sú zvyknutí vkladať svoje srdcia do náboženstva, ale v revolúcii také miesto nenašli“ nás presviedča, že pochybuje o posvätnosti revolúcie, o jej schopnosti prinášať ľuďom šťastie.

učiteľ. Aký postoj zaujíma Pukhov vo vzťahu k opísaným udalostiam?

Študenti. Pozícia tuláka. Pravda, toto slovo v príbehu má viacero významov. Označuje túlajúceho sa človeka. Je to v súlade so slovom „podivný“ - takto sa Pukhov javí ľuďom okolo neho. Napokon, tulák je človek, ktorý sa nielen zúčastňuje diania, ale aj zboku, s nadhľadom, pozoruje. Tento pohľad umožňuje Pukhovovi vidieť zvláštnosť samotnej revolúcie.

A nakoniec Platonovov hrdina dospeje k záveru, že v revolúcii musí každý človek nájsť zmysel existencie. Ale stretávanie sa s ľuďmi, komunikácia s nimi ho privádza k smutným úvahám: „Nezaujímali sa o hory, národy ani súhvezdia a odnikiaľ si nič nepamätali.“

Platonovove krajiny tiež pomáhajú pochopiť svet, v ktorom hrdina žije. Krajiny spája motív smrti. Foma Pukhov vidí to isté: smrť stromov, lokomotív, ľudí. Pukhov vidí, že ľudia si nevážia svoj život, a preto si nevážia životy iných ľudí. Hrdina nadobudne presvedčenie, že občianska vojna vedie k smrti. Pukhov nenašiel v revolúcii vyšší cieľ, preto nie je pripravený dať zaň život.

učiteľ. Kde teda nájde Foma Pukhov šťastie?

Študenti. V komunikácii so strojom, pretože v ňom vidí harmonickú kombináciu dielov pracujúcich vo vzájomnej zhode. Potom objaví rovnakú harmóniu v prírodnom svete. Nie je náhoda, že hrdina sa pri pohybe v priestore cíti pokojne a šťastne.

učiteľ. Prečo však zostáva koniec diela otvorený?

Študenti. Zrejme preto, že Platonov si nebol istý, že takáto revolúcia prinesie ľudstvu šťastie.

(Po odpovediach študentov vyvodíme záver.)

Záver. V Platonovovej próze nie sú prakticky žiadne portrétne charakteristiky, postavy žijú vo svete bez interiérov a materiálnych detailov. Preto význam mena zaujíma v Platonovovej poetike veľmi dôležité miesto, pretože je to takmer jediný zdroj informácií o hrdinovi. Spisovateľ teda v „Skrytom mužovi“ vyberá pre svojho hrdinu meno, ktoré presne vystihuje postavu: Thomas neverí slovám a ako apoštol vkladá prsty do rán, aby sa uistil o ich pravosti. Pukhov teda nepresviedčajú postoje iných ľudí a kurzy politickej gramotnosti, potrebuje byť osobne presvedčený o svätosti revolúcie, o jej schopnosti prekonať smrť. Všetky Platonovove hlavné diela sú postavené na rovnakom modeli - je to cesta za hľadaním šťastia a do hlbín seba. Spisovateľ používa takmer rozprávkové obrazy: hľadanie vykonávajú „blázni“ (ako rozprávka Blázon Ivanuška); cieľom ich hľadania je šťastie.

učiteľ. Esej končí záverom. Prečítajte si možnosti záverov. Ktorý z nich je podľa vás najúspešnejší?

Vzorky záverov

Prvý záver

V poslednej kapitole príbehu, po všetkom, čo zažil v občianskej vojne, Thomas zrazu „znova videl luxus života“. Ukončenie práce však zostáva otvorené:

"- Dobré ráno! - povedal vodičovi.

Natiahol sa, vyšiel von a ľahostajne skúmal:

Dosť revolučné."

Je nepravdepodobné, že Pukhov nájde mier vo svete, kde krásu rána určuje jeho „revolucionizmus“, čo znamená, že jeho hľadanie nekončí a Pukhov je predurčený byť večným tulákom.

Druhý záver

Už od tridsiatych rokov nás Platonov svojím zvláštnym, úprimným a zatrpknutým, talentovaným hlasom pripomína, že cesta človeka, bez ohľadu na to, aký spoločenský a politický systém si vyžaduje, je vždy ťažká, plná ziskov a strát. . Pre Platonova je dôležité, aby človek nebol zničený. Spisovateľ veril, že človek musí zažiť nešťastie niekoho iného rovnakým spôsobom ako svoje vlastné, pričom si pamätal jednu vec: „Ľudstvo je jeden dych, jedna živá teplá bytosť. Bolí to jedného, ​​bolí to všetkých. Ak zomrie jeden, zomrú všetci. Preč s ľudskosťou – prach, nech žije ľudstvo – organizmus... Buďme ľudstvom, a nie osobou reality.“ Slová A. S. Puškina možno oprávnene pripísať Andrejovi Platonovovi a jeho hrdinom: „Chcem žiť, aby som premýšľal a trpel...“

Tretí záver

Už od prvej vety príbehu A. Platonova sa nám teda predkladá obraz človeka, ktorý nestratil svoju osobnosť, nerozpustil sa v mase, zvláštneho, „osamelého“ človeka, bolestne rozmýšľajúceho a hľadajúceho harmóniu v svete a v sebe samom. Celá cesta Foma Pukhova je vyjadrením protestu proti násiliu, vyjadreného géniom Dostojevského: ak sú ľudia „posielaní v celých stupňoch“ do revolúcie a výsledkom ich boja je smrť, ak sú ľudia deportovaní na pltiach do oceán a vietor fúka v ich domoch, sú prázdne a deti - symbol budúcnosti - umierajú na únavu, bezdomovectvo, osamelosť, potom "nie!" taká cesta a taká budúcnosť.

Študenti. Najvydarenejší je posledný záver, keďže je tematicky podobný úvodu a hlavnej časti.

Sh. I hlavná časť lekcie. Dnes sme pracovali na žánri eseje-recenzia, pripomenuli sme si jeho charakteristické významové a kompozičné prostriedky

IV. Domáca úloha. Napíšte recenznú esej založenú na príbehu A. Platonova „The Hidden Man“ s popisom ústrednej postavy.

Stiahnuť ▼:

Náhľad:

Systém práce na recenzii eseje (na základe príbehu A.P. Platonova „Skrytý muž“)

Prácu vykonala: vedúca učiteľka ruského jazyka a literatúry arskej strednej školy č.1 pomenovaná po V.F.Ežkovovi Gerasimova Elena Semenovna.

Je známe, že skúška z literatúry je jedna z najťažších. Skúšaný musí preukázať dobrú znalosť historického a literárneho materiálu, ovládanie ruského jazyka a schopnosť súvisle, dôsledne, logicky a zrozumiteľne vyjadrovať svoje myšlienky. Každá esej je napísaná v konkrétnom žánri (literárny kritický článok, recenzia, recenzia, esej, denník atď.). Práca na takýchto esejach rozvíja kreativitu a samostatnosť študentov. Eseje takýchto žánrov sú úspešné vtedy, keď sa študent dobre orientuje v látke. Preto by sa príprava na prácu na zložení ktoréhokoľvek z týchto žánrov mala začať v triedach štúdia biografie a kreativity autora diela.

Takže po preštudovaní príbehu A. Platonova „The Hidden Man“ pozývame študentov, aby napísali recenziu opisujúcu hlavnú postavu. Ale pripravujeme sa na prácu na prehľade krok za krokom v celom systéme lekcií o štúdiu kreativity.

A. Platoňová.

5 hodín je vyčlenených na štúdium diel A.P. Platonova a 2 hodiny na rozvoj reči. Ponúkajú sa nasledujúce témy lekcií:

Prvá hodina: "Je to neuveriteľná príležitosť žiť..." A. Platonov. Osud A. Platonova a jeho kníh.

Druhá lekcia: "Ale bez duše a vysokých myšlienok nie sú žiadne živé cesty od srdca k srdcu." E. O. Galitsky. Umelecký svet spisovateľa.

Tretia lekcia: Príbeh „Skrytý muž“, história stvorenia, zápletka A kompozícia, problémy diela.

Štvrtá lekcia: Postava Foma Pukhova je jedinečná. Pochopenie revolučnej reality v príbehu. Nezištné hľadanie pravdy, zmyslu všetkých vecí Platónovými hrdinami

Piata lekcia: Ideová náplň príbehu, autorkin štýl.

Šieste a siedme lekcie:Príprava na recenznú esej založenú na príbehu A.P. Platonova „Skrytý muž“ a analýza tvorivých prác študentov.

Na prvej lekcii Pre študenta určujeme vzdialený cieľ: prípravu na recenziu eseje na základe poznámky, ktorú má.

Memo.

1. Pozorne si prečítajte prácu. Určite črty tvorivosti spisovateľa, jeho svetonázor, občianske postavenie, miesto tohto dielamnožstvo ďalších vytvorených autorom; podmienky, za ktorých bola kniha napísaná; kedy bol publikovaný, jeho cesta k čitateľovi.

2. Určite žáner diela, jeho znaky, dej a kompozíciu, jeho originalitu, zámer autora a jeho realizáciu.

3. Určiť problematiku diela, jeho hlavné témy, ideový obsah, odraz minulosti, budúcnosti a večnosti v ňom.

4. Určte systém obrázkov vytvorených autorom. Hlavné a vedľajšie postavy, postoj autora k nim.

5. Určite umelecké črty diela, jeho štýl a jazyk a silu vplyvu na čitateľa.

6. Určiť význam, úlohu diela v historickom a literárnom procese, inováciu spisovateľa.

V notebooku si vyhradíme miesto na zbieranie materiálu a začneme zaznamenávať potrebné informácie z prednášky učiteľa a správ študentov.

Na prvej lekcii Robíme si poznámky o dobe, kedy A. Platonov tvoril svoje diela, a o osudoch jeho kníh.

Záznamy.

1. C osud A. Platonova, doba, v ktorej vznikali jeho diela.

Osud poznačil A. Platonova len 51 rokov, no do jeho tvorby sa podpísali všetky tragické udalosti prvej polovice 20. storočia (revolúcia, občianska vojna, kolektivizácia, Veľká vlastenecká vojna). A. Platonov sa narodil v rodine mechanika v železničných dielňach. Vedel, čo je chudoba, útlak tvrdou mechanickou prácou a monotónny život. Akútne pociťoval veľkú životnú nespravodlivosť, preto revolúciu vnímal ako cestu k svetlu. Dlhé roky bol na hranici chudoby, trpel osobným Stalinovým nepriateľstvom, zatknutím a smrťou svojho syna, no nikdy sa neprispôsobil.

2. Osud kníh.

Platonovove biografie a diela odrážali jeho utopické predstavy o revolúcii a socializme a o prekonaní týchto utopických názorov. Jeho tvorba na prelome 20. a 30. rokov je toho jasným potvrdením. V tom čase napísal román „Chevengur“ (1929), príbehy „Pit“ (1930), „Morstvo mladistvých“ (1934) a ďalšie. Všetky tieto diela neboli publikované počas života spisovateľa a boli publikované až koncom 80-tych rokov. Po zverejnení satirických príbehov „Obyvateľ štátu“,

Príbeh „Návrat“, publikovaný v roku 1946 v časopise „Nový svet“, spôsobil novú vlnu negatívnych recenzií, po ktorých bola cesta k Platonovovým dielam prakticky uzavretá až do jeho smrti v roku 1951.

Roky Chruščovovho topenia boli rokmi spisovateľovho druhého narodenia. Vychádzajú samostatné zborníky, vychádza dvojzväzkový zborník prác.

Od roku 1986 sa začína „tretie narodenie“ spisovateľa. „The Juvenile Sea“ bolo uverejnené v júlovom čísle časopisu „Znamya“, „The Pit“ bolo uverejnené v „New World“ v roku 1987 a „Chevengur“ bolo uverejnené v „Friendship of Peoples“ v roku 1988.

V druhej lekcii Keď študentom predstavíme Platonovov umelecký svet, identifikujeme hlavné leitmotívy spisovateľovej prózy a venujeme pozornosť črtám Platónovho obrazu sveta a človeka.

Príspevky

V tretej lekcii Začína sa najintenzívnejšia práca na príprave recenzie.

Vo štvrtej lekcii Cvičíme správne citovanie textu v eseji. Študenti nachádzajú v románe pasáže, ktoré podporujú ich závery:

O Foma Pukhov : „Celka rozhodla, že Pukhov nie je zradca, ale len hlúpy chlap... Ale od Puchova si vzali predplatné na večerné kurzy politickej gramotnosti,“ „... nie nepriateľ, ale akýsi vietor fúka. za plachtami revolúcie.“ "Žiarlivo nasledoval revolúciu, hanbil sa za každú jej hlúposť, hoci s ňou nemal veľa spoločného." "Ak si len myslíš," vyhlasuje, "nedostaneš sa ďaleko, musíš mať aj cit." „Sú v poriadku, chlapci, myslel si Pukhov o komunistoch, hoci márne prenasledujú Boha: nie preto, že by Pukhov bol pútnik, ale preto, že ľudia sú zvyknutí vkladať srdce do náboženstva, ale v revolúcii takých nenašli. miesto."

O nezmyselnosti života: "... nezmyselnosť života, rovnako ako hlad a núdza, trápila ľudské srdce."

O párty : „Už je toľko vodcov, ale žiadne lokomotívy! Nebudem členom parazitov.“

O ľuďoch okolo Puchova: „Nezaujímali sa o hory, ani o národy, ani o súhvezdia a odnikiaľ si nič nepamätali...“

O krajine : "A nad všetkým ležalo dieťa nejasného zúfalstva a trpezlivého smútku." "... nad Volgou šumeli divoké vetry a celý priestor nad domami bol utláčaný hnevom a nudou."

Zapnuté piata všeobecná lekciaPracujeme na jazyku umeleckého diela, pre túto hodinu si študenti vyberajú epigrafy do eseje.

Keďže ústredným princípom príbehu je človek so svojou večnou otázkou: ako žiť?, študentmi nezávisle vybrané epigrafy odrážajú túto myšlienku. Tu sú príklady:

Dušou Vesmíru je pravda.

Avicenna

Spásu ľudstvu môžeme priniesť len vlastným dobrým správaním; inak sa budeme rútiť okolo ako smrteľná kométa a všade za sebou necháme skazu a smrť.

Erasmus Rotterdamský

Ako umelec a občan on (Platonov) nezjednodušil obraz života, nedal si pokoj od jeho problémov. Určite išiel do boja o ľudské šťastie v zložitom a ťažkom svete, ktorý sa má zmeniť smerom k šťastiu.

V. Akimov

Vidieť a cítiť je byť, myslieť, žiť.

W. Shakespeare

Pravda a spravodlivosť sú jediné veci, v ktorých uctievam

zem.

M. Luther

Podstatou ľudskej prirodzenosti je pohyb. Úplný odpočinok znamená smrť.

B. Pascal

A. Platonov

Pravda je boj o lásku, ktorá objíma celý svet a vďaka ktorej sa všetci cítia dobre.

M. Prishvin

Verím, že príde čas, Silu podlosti a zloby premôže duch dobra.

B. Pasternak

Človek je definovaný tým, aký je sám so svojím svedomím.

O.Volkov

Ponáhľaj sa konať dobro, kým nebude neskoro.

F.P. Gaaz

Len človek, a len on jediný v celom vesmíre, cíti potrebu pýtať sa, aká je príroda okolo neho? Odkiaľ toto všetko pochádza? Čo je on sám? kde? Kde? Prečo? A čím je človek vyšší, tým mocnejšia je jeho morálna povaha, tým úprimnejšie sa v ňom vynárajú tieto otázky

A. Fet

Pri práci na jazyku príbehu si študenti všimnú, že jazyk je drsný, ale zapamätateľný. Charakteristické črty sa nazývajú nezvyčajná syntax, „zvláštna“ kombinácia slov, uvádzajú sa príklady: „... hlad kvôli neprítomnosti hostesky“.

"Jeho srdce sa niekedy obávalo a triaslo nad smrťou príbuzného a chcelo sa sťažovať na celú kolektívnu zodpovednosť ľudí za ich všeobecnú bezbrannosť."

Študenti poznamenávajú, že autor používa rôzne umelecké techniky: iróniu, prehodnocovanie známych pojmov, slogany, klišé, klerikalizmus; „márne prenasledujú Boha“, „ľudia sú zvyknutí vkladať svoje srdcia do náboženstva“, „odráža svet osirelý jedným človekom“, „premrhajú americkú lokomotívu“, „škoda prísť o telo“ a iné .

Študenti si všimli, že Platonovove abstraktné pojmy sú neustále reifikované: „... a v tých rokoch bežala história...“, „... žiarlivo nasledoval revolúciu, hanbil sa za každú jej hlúposť“.

Lekcia šiesta a siedma- príprava na recenziu esejí a analýzu tvorivých prác študentov.

Téma lekcie: Príprava na recenznú esej založenú na príbehu A.P. Platonova „Skrytý muž“ s popisom ústrednej postavy.

Ciele lekcie:

1. Naučte sa, ako vyberať a systematizovať materiál na prácu s textom eseje-recenzie.

2. Rozvíjať u žiakov tvorivé schopnosti, logiku a reč.

3. Prispieť k rozvoju tvorivej osobnosti.

Metóda lekcie: Rozhovor s prvkami literárnej analýzy.

Vybavenie lekcie:

1. Text príbehu A. P. Platonova „Skrytý muž“.

2.Poznámky urobené žiakmi do zošitov.

3. Poznámka „Ako pracovať na recenzii knihy.“

4. Ukážky úvodu a záveru.

Počas vyučovania

I. Aktualizácia preštudovaného materiálu

učiteľ. Dokončenie štúdie príbehu A.P. Platonov „Skrytý muž“, po zoznámení sa s jeho hrdinom, po identifikácii čŕt sprisahania, kompozície a štýlu spisovateľa, sa pokúsime pripraviť na prácu na recenznej eseji popisujúcej ústrednú postavu. čo je recenzia?

Študenti . Toto je bežný typ vyhlásenia o prečítanom beletrii, filme alebo hre. Recenzent musí svoj postoj nielen vyjadriť, ale aj zdôvodniť analýzou výhod a nevýhod diela, čŕt jeho konštrukcie a autorových techník zobrazovania postáv a udalostí.

učiteľ. Aké znalosti sú potrebné na napísanie recenzie?

učiteľ . Prečo potrebujete analyzovať prácu? Venujte pozornosť epigrafom lekcie.

Študenti . Ushinsky a Rybnikova majú úplnú pravdu, keď hovoria, že musíte rozumieť tomu, čo čítate, čo chcel autor svojim dielom povedať, čo naučiť čitateľa, pred čím varovať, teda prinútiť čitateľa premýšľať, hľadať pravdu, porozumieť sebe a svetu okolo seba.

II. Formovanie nových poznatkov a konceptov.

učiteľ . Revízna esej, ako každá iná esej, pozostáva z troch častí: úvodu, hlavnej časti a záveru. Tu sú tri príklady úvodu eseje. Ktorý je podľa vás najúspešnejší?

Prvý úvod

„Tvárou v tvár, nevidíš do tváre.

Veľké veci je možné vidieť z diaľky.“

Ako často opakujeme tieto slová básnika, ktoré sa nám zdajú takmer axióma. Umelecké videnie sveta A. Platonova je zásadne odlišné. Nemá čas čakať! Len tvárou v tvár môže pochopiť najvnútornejšiu podstatu ľudí, ktorí dnes žijú, konajú, myslia, dúfajú v šťastie, a prostredníctvom podstaty jednotlivca - globálny význam toho, čo sa teraz deje priamo pred jeho očami v celoštátnom meradle. a bude to mať zrejme ďalekosiahle následky.

Tento blízky, alarmujúci a vizionársky pohľad A. Platonova na život a osudy ľudí určil jeho vlastný, osobný osud a osud jeho hlavných, tajných diel.

Hoci priame paralely medzi životnou cestou spisovateľa a jeho obľúbenými témami nesú pečať premyslenosti, v tomto prípade sú vhodné. A. Platonov nepotreboval sledovať život svojich hrdinov – remeselníkov, roľníkov, vojakov Červenej armády, poznal ho zvnútra. A jeho umelecké diela stelesňovali všetky kroky, ktorými ľudia prešli v revolúcii, v tomto „krásnom a zúrivom svete“. Takýmto hrdinom, ktorého život autor poznal zvnútra, je Foma Pukhov - ústredná postava príbehu „Skrytý muž“ (1928).

Druhý úvod

Skutočná citlivosť A. Platonova k človeku, k bolesti iných, robí jeho diela živými a vyjadruje ľudskosť jeho hrdinov. Kto sú oni, jeho obľúbení hrdinovia? Sú to romantici života v plnom zmysle slova, nie sú domýšľaví, ľahko znášajú nepríjemnosti každodenného života, akoby si ich vôbec nevšímali. Odkiaľ títo ľudia pochádzajú, aké je ich životopisné pozadie, nemožno vždy zistiť, pretože pre Platonova to nie je to najdôležitejšie. Všetci sú svetovými transformátormi. Práve od nich by sme mali očakávať, že dosiahneme svoje sny. Práve oni budú raz schopní premeniť fantáziu na realitu a sami si to ani nevšimnú. Tento typ ľudí predstavujú inžinieri, mechanici, vynálezcovia, filozofi, snívatelia - ľudia oslobodeného myslenia. Patrí k nim hrdina príbehu „Skrytý muž“ (1928) - Foma Pukhov.

Tretí úvod

„The Hidden Man“ bol súčasťou širšieho plánu na preskúmanie nedávnej minulosti – udalostí revolúcie a občianskej vojny. A. Platonov napísal príbehy „Skrytý muž“, „Pole Yamskoye“ a román „Chevengur“ v rokoch 1927-1929. Prvá časť románu je spojená s dvoma príbehmi dejom, témou a postavami. Príbehy boli publikované v roku 1928. Autorovo chápanie hrdinu je zahrnuté v názve - „Skrytý muž“. Foma Pukhov však medzi kritikmi vyvoláva zmätok: jeho sociálne zázemie je bezchybné, zúčastňuje sa občianskej vojny, ale jeho správanie je zvláštne a odmieta vstúpiť do strany. Hrdina je vyhlásený za „osobu navyše“

„dobrodruh, tyran, klamár“, ktorý v tých rokoch nebol „skutočným hrdinom“. Aký je dôvod pre taký radikálny rozpor v hodnotení Platónovho hrdinu kritikmi a autorom? Čo je jedinečné na samotnom type hrdinu, ktorý vytvoril Platonov?

Študenti. Tretí úvod možno považovať za najvydarenejší, keďže obsahuje konkrétne vyjadrenie témy recenzie – opis hlavnej postavy, podáva potrebné informácie o knihe, o dobe, ktorá je v príbehu vykreslená. Rôzne uhly pohľadu na hrdinu autora a kritikov z konca 20. rokov si vyžadujú pochopenie týchto rozporov a pochopenie hlavnej postavy.

Druhý úvod je úspešnejší ako prvý, pretože poskytuje všeobecný popis Platónových obľúbených hrdinov, medzi ktoré patrí Pukhov, hrdina „Skrytého muža“, ale neobsahuje informácie o predmetnom diele.

učiteľ. Príbeh je prečítaný. Skúsme zhrnúť, o čom sme hovorili

predchádzajúce lekcie. Aké dôležité otázky autor v príbehu nastoľuje?

Študenti. Hlavnou témou je život a smrť. čo je to človek? Čo je život? Aký je jeho význam? - tieto otázky sa týkajú Platonova aj jeho hrdinu.

Nemenej dôležitá je téma revolúcie. Pri pohľade na smrť svojej manželky a kamarátov vedľa seba hrdina nielen pochopil, ale skôr pocítil nezmyselnosť revolúcie, ktorá nerieši otázku smrti.

A, samozrejme, pochopenie týchto večných otázok vedie hrdinu k hľadaniu harmónie v živote. Odtiaľ pochádza zvláštnosť výstavby príbehu – zobrazenie hrdinovho putovania pri hľadaní pravdy a šťastia.

učiteľ. Aká je zápletka diela?

(po odpovediach študentov spoločne zostavíme vzorový graf).

Zápletka

Hrdina - tulák - železničiar Foma Pukhov cestuje naprieč Ruskom a hľadá zmysel proletárskej revolúcie a nového svetového poriadku.

učiteľ. Základom spisovateľovho umeleckého sveta v príbehu je hlavná postava Foma Pukhov, železničiar. Aké sú podobnosti a rozdiely medzi Foma Pukhovom a obrazom proletára, ktorý sa objavil v sovietskej literatúre 20. rokov?

Študenti. - Foma Pukhov svojím sociálnym pôvodom pripomína tradičný typ hrdinu v sovietskej literatúre 20. rokov - proletára. Bojuje na strane Červenej armády a nepochybuje o tom, že robotníci musia vyhrať. Tu sa však podobnosť končí, pretože v Pukhovovej duši neexistuje „prerobenie ľudí“ v „ohni občianskej vojny“. Hrdina tak trochu pripomína blázna z ruských rozprávok, ktorý nie je ani tak hlúpy, ako obdarený schopnosťou všetkému rozumieť a robiť veci po svojom.

Už názov poviedky Platonov poukazuje na nevšednosť jeho hrdinu, na zvláštny, jedinečný svet ukrytý v jeho duši. Na rozdiel od iných hrdinov občianskej vojny, ktorých sofistikované ciele sú diktované ideologickými usmerneniami, sa Foma Pukhov snaží o skutočné poznanie sveta, všetko si osobne overovať, zistiť, „kam a k akému cieľu smerujú všetky revolúcie a všetka ľudská úzkosť. “

učiteľ. Aké požiadavky kladie Thomas na revolúciu?

Študenti. Pukhov očakáva od revolúcie to, čo náboženstvo predtým ľuďom sľubovalo: vnuklo nádej na nesmrteľnosť a naplnilo jeho pozemskú existenciu zmyslom. Pukhovova úvaha „ľudia sú zvyknutí vkladať svoje srdcia do náboženstva, ale v revolúcii také miesto nenašli“ nás presviedča, že pochybuje o posvätnosti revolúcie, o jej schopnosti prinášať ľuďom šťastie.

učiteľ. Aký postoj zaujíma Pukhov vo vzťahu k opísaným udalostiam?

Študenti. Pozícia tuláka. Pravda, toto slovo v príbehu má viacero významov. Označuje túlajúceho sa človeka. Je to v súlade so slovom „podivný“ - takto sa Pukhov javí ľuďom okolo neho. Napokon, tulák je človek, ktorý sa nielen zúčastňuje diania, ale aj zboku, s nadhľadom, pozoruje. Tento pohľad umožňuje Pukhovovi vidieť zvláštnosť samotnej revolúcie.

A nakoniec Platonovov hrdina dospeje k záveru, že v revolúcii musí každý človek nájsť zmysel existencie. Ale stretávanie sa s ľuďmi, komunikácia s nimi ho privádza k smutným úvahám: „Nezaujímali sa o hory, národy ani súhvezdia a odnikiaľ si nič nepamätali.“

Platonovove krajiny tiež pomáhajú pochopiť svet, v ktorom hrdina žije. Krajiny spája motív smrti. Foma Pukhov vidí to isté: smrť stromov, lokomotív, ľudí. Pukhov vidí, že ľudia si nevážia svoj život, a preto si nevážia životy iných ľudí. Hrdina nadobudne presvedčenie, že občianska vojna vedie k smrti. Pukhov nenašiel v revolúcii vyšší cieľ, preto nie je pripravený dať zaň život.

učiteľ . Kde teda nájde Foma Pukhov šťastie?

Študenti . V komunikácii so strojom, pretože v ňom vidí harmonickú kombináciu dielov pracujúcich vo vzájomnej zhode. Potom objaví rovnakú harmóniu v prírodnom svete. Nie je náhoda, že hrdina sa pri pohybe v priestore cíti pokojne a šťastne.

učiteľ . Prečo však zostáva koniec diela otvorený?

Študenti. Zrejme preto, že Platonov si nebol istý, že takáto revolúcia prinesie ľudstvu šťastie.

(Po odpovediach študentov vyvodíme záver.)

Záver. V Platonovovej próze nie sú prakticky žiadne portrétne charakteristiky, postavy žijú vo svete bez interiérov a materiálnych detailov. Preto význam mena zaujíma v Platonovovej poetike veľmi dôležité miesto, pretože je to takmer jediný zdroj informácií o hrdinovi. Spisovateľ teda v „Skrytom mužovi“ vyberá pre svojho hrdinu meno, ktoré presne vystihuje postavu: Thomas neverí slovám a ako apoštol vkladá prsty do rán, aby sa uistil o ich pravosti. Pukhov teda nepresviedčajú postoje iných ľudí a kurzy politickej gramotnosti, potrebuje byť osobne presvedčený o svätosti revolúcie, o jej schopnosti prekonať smrť. Všetky Platonovove hlavné diela sú postavené na rovnakom modeli - je to cesta za hľadaním šťastia a do hlbín seba. Spisovateľ používa takmer rozprávkové obrazy: hľadanie vykonávajú „blázni“ (ako rozprávka Blázon Ivanuška); cieľom ich hľadania je šťastie.

učiteľ. Esej končí záverom. Prečítajte si možnosti záverov. Ktorý z nich je podľa vás najúspešnejší?

Vzorky záverov

Prvý záver

V poslednej kapitole príbehu, po všetkom, čo zažil v občianskej vojne, Thomas zrazu „znova videl luxus života“. Ukončenie práce však zostáva otvorené:

"- Dobré ráno! - povedal vodičovi.

Natiahol sa, vyšiel von a ľahostajne skúmal:

Dosť revolučné."

Je nepravdepodobné, že Pukhov nájde mier vo svete, kde krásu rána určuje jeho „revolucionizmus“, čo znamená, že jeho hľadanie nekončí a Pukhov je predurčený byť večným tulákom.

Druhý záver

Už od tridsiatych rokov nás Platonov svojím zvláštnym, úprimným a zatrpknutým, talentovaným hlasom pripomína, že cesta človeka, bez ohľadu na to, aký spoločenský a politický systém si vyžaduje, je vždy ťažká, plná ziskov a strát. . Pre Platonova je dôležité, aby človek nebol zničený. Spisovateľ veril, že človek musí zažiť nešťastie niekoho iného rovnakým spôsobom ako svoje vlastné, pričom si pamätal jednu vec: „Ľudstvo je jeden dych, jedna živá teplá bytosť. Bolí to jedného, ​​bolí to všetkých. Ak zomrie jeden, zomrú všetci. Preč s ľudskosťou – prach, nech žije ľudstvo – organizmus... Buďme ľudstvom, a nie osobou reality.“ Slová A. S. Puškina možno oprávnene pripísať Andrejovi Platonovovi a jeho hrdinom: „Chcem žiť, aby som premýšľal a trpel...“

Tretí záver

Už od prvej vety príbehu A. Platonova sa nám teda predkladá obraz človeka, ktorý nestratil svoju osobnosť, nerozpustil sa v mase, zvláštneho, „osamelého“ človeka, bolestne rozmýšľajúceho a hľadajúceho harmóniu v svete a v sebe samom. Celá cesta Foma Pukhova je vyjadrením protestu proti násiliu, vyjadreného géniom Dostojevského: ak sú ľudia „posielaní v celých stupňoch“ do revolúcie a výsledkom ich boja je smrť, ak sú ľudia deportovaní na pltiach do oceán a vietor fúka v ich domoch, sú prázdne a deti - symbol budúcnosti - umierajú na únavu, bezdomovectvo, osamelosť, potom "nie!" taká cesta a taká budúcnosť.

Študenti. Najvydarenejší je posledný záver, keďže je tematicky podobný úvodu a hlavnej časti.

A potom lekcia . Dnes sme pracovali na žánri eseje-recenzia, pripomenuli sme si jeho charakteristické významové a kompozičné prostriedky

IV. Domáca úloha. Napíšte recenznú esej založenú na príbehu A. Platonova „The Hidden Man“ s popisom ústrednej postavy.

Recenzia príbehu A. Platonova „Skrytý muž“.

Hrdina-tulák v príbehu A. Platonova „Skrytý muž“.

Človek chce pochopiť sám seba, aby sa oslobodil od falošných pojmov hriechu a dlhu, možného a nemožného, ​​pravdy a lži, škody a prospechu atď. Keď človek pochopí sám seba, pochopí všetko a bude navždy slobodný. Všetky múry pred ním padajú a on napokon opäť povstane, lebo ešte neexistuje skutočný život.

APlatonov.

Miesto spisovateľa v literatúre je určené jeho schopnosťou vytvárať svoj vlastný zvláštny svet. Platónov svet je odrazom éry revolúcie a budovania socializmu, ústredné miesto v tomto svete zaujíma človek hľadajúci šťastie. Spisovateľ si za svojho hrdinu vyberá človeka, ktorý nemá nič – chudobného, ​​temného, ​​ale posadnutého snom dosiahnuť výšiny šťastia. Platónov hrdina hľadá riešenie záhady existencie a verí, že revolúcia prinesie šťastie.

Takýmto hrdinom je Foma Pukhov, ústredná postava príbehu „The Hidden Man“. Príbeh bol súčasťou širokého plánu preskúmať nedávnu minulosť – tragické udalosti revolúcie a občianskej vojny. Vydaná v roku 1928 upútala pozornosť kritikov svojím nezvyčajným hrdinom. Hoci autorovo chápanie hrdinu je zahrnuté v názve, v literárnej kritike z konca 20. rokov bol Foma Pukhov charakterizovaný ako „osoba navyše“, „dobrodruh, klamár, tyran“ a „malá osoba“. Aký je dôvod pre taký radikálny rozpor v hodnotení Platónovho hrdinu kritikmi a autorom? Čo je jedinečné na samotnom type hrdinu, ktorý vytvoril Platonov?

Foma Pukhov svojím sociálnym pôvodom pripomína typ proletárskeho hrdinu tradičného v sovietskej literatúre 20. rokov. Bojuje tiež na strane Červenej armády a tiež vie, že robotníci musia vyhrať. Tu sa však podobnosť končí, pretože psychologický proces, ktorý sa stal predmetom zobrazenia v próze socialistického realizmu – „pretváranie ľudí“ „v ohni občianskej vojny“ – sa v Pukhovovej duši neodohráva. Platonovov hrdina skôr trochu pripomína blázna z ruských rozprávok, ktorý všetkému rozumie a všetko robí po svojom a neriadi sa všeobecne uznávanými predstavami o živote.

Príbeh začína tým, že Foma Pukhov „krájal varenú klobásu na rakvu svojej manželky“. Spisovateľ vysvetľuje Thomasov čin tým, že hrdina „nie je nadaný citlivosťou“, ale okamžite poukazuje na ďalší dôvod: Thomas bol hladný. Je ťažké uveriť v necitlivosť hrdinu, pretože v priebehu príbehu si viac ako raz spomenie na svoju mŕtvu manželku. Na prvý pohľad rúhačské gesto Pukhova súvisí predovšetkým s potrebou ísť životom ďalej. Ale stojí za to žiť, ak je smrť jediným výsledkom života? Už na prvej strane je teda naznačená jedna z hlavných tém príbehu – život a smrť. Druhým bude revolúcia.

Dej príbehu je veľmi jednoduchý – hrdina-tulák-železničiar Foma Pukhov cestuje naprieč Ruskom a hľadá zmysel proletárskej revolúcie a nového svetového poriadku. Ale všade nachádza smrť. Pukhovova cesta krajinou zmietanou občianskou vojnou je cestou od smrti k smrti. Pri odchode z domu po pohrebe svojej manželky nastúpi na snežný pluh: asistent rušňovodiča zahynie pri nehode lokomotívy; biely dôstojník zabije inžiniera-náčelníka strelnice; červený obrnený vlak je zastrelený kozáckym oddielom. Ľudia zomierajú v bitkách, na choroby, hlad alebo sa zastrelia. Mimovoľne má Pukhov otázku: čo je revolúcia, ktorá nerieši otázku smrti? Hrdina pristupuje k revolúcii s požiadavkami na najvyššiu spravodlivosť; očakáva od nej to, čo predtým ľuďom sľubovalo náboženstvo: vnuknúť nádej na nesmrteľnosť, naplniť svoju pozemskú existenciu zmyslom. Realita však podľa Pukhovových pozorovaní hovorí opak: „Ľudia sú zvyknutí vkladať svoje srdcia do náboženstva, ale v revolúcii také miesto nenašli. Hrdinu nepresviedčajú postoje iných ľudí, potrebuje sa osobne presvedčiť o posvätnosti revolúcie, o jej schopnosti prekonať smrť. V tom je podobný svojmu biblickému menovcovi, apoštolovi Tomášovi (odtiaľ meno hlavnej postavy), ktorý odmieta veriť vo vzkriesenie učiteľa, kým sám neuvidí rany od klincov a nevloží do nich prsty.

Osobitosť kompozície príbehu súvisí s dejom: cesta predpokladá povinnú prítomnosť cesty, ktorá spája zdanlivo chaotické, logicky nemotivované pohyby hrdinu naprieč územím Ruska. Rovnako ako ruská klasika, Platonovova cesta je prvkom tvoriacim zápletku. Dej príbehu nespočíva v konfrontácii hrdinu s nepriateľskými silami, ale v intenzívnom životnom hľadaní Foma Pukhova, preto je pohyb deja možný len vtedy, keď je hrdina na ceste.

V dôsledku toho je Pukhovova pozícia v príbehu pozícia tuláka. Toto slovo je nejednoznačné: znamená túlajúceho sa človeka, ktorý je v súlade so slovom podivný (takto sa Pukhov javí ľuďom okolo neho). Napokon, tulák je človek, ktorý sa diania nielen zúčastňuje, ale ho aj zvonka pozoruje. Pohľad do tvárí ľudí, ktorí sa stretávali na jeho ceste. Pukhov sa snaží pochopiť, či revolúcia zmenila ich životy. Thomas však vidí, že „nezaujímali sa o hory, ani o národy, ani o súhvezdia a odnikiaľ si nič nepamätali...“ Strata zmyslu, strata citu, strata zmysluplného pohybu – to sú výsledky tragických historických udalostí. transformácií. Symbolický obraz vlaku „neznámej trasy a smeru, obraz príbehu v porovnaní s parnou lokomotívou, ktorá vlečie náklad chudoby a zúfalstva, krajiny spojené motívom smrti - to všetko potvrdzuje smutné závery hrdinu.

A aj v jazyku príbehu sa Platonovovi podarilo reflektovať tú prechodnú etapu, keď bola živá reč ľudu rozbitá klerikalizmom, ideologickými klišé a byrokratickou sterilizáciou. Odtiaľ pochádza drsnosť, nemotornosť a kombinácia nezlučiteľných slov a výrazov rôznych štýlov do jedného celku. Preto je Platonovovo slovo varovným slovom, slovom proroctva.

A predsa je v príbehu vyriešený problém šťastia? Čiastočne. Foma Pukhov pociťuje plnosť a radosť zo života v komunikácii so strojom, pretože v mechanizme vidí harmonickú kombináciu častí, postupne objavuje rovnakú harmóniu v prírodnom svete, a preto je taký pokojný a šťastný, pohyblivý vo vesmíre. Ukončenie prác však zostáva otvorené. prečo? Autor ani hrdina zrejme nedokázali nájsť rovnakú harmóniu v revolúcii.

Takže hneď od prvej vety príbehu A. Platonova vidíme obraz človeka, ktorý nestratil svoju osobnosť, ktorý sa nerozpustil v mase, cudzieho človeka, ktorý bolestne premýšľa a hľadá harmóniu vo svete a v sám. Celá cesta Foma Pukhova je vyjadrením protestu proti násiliu, vyjadreného géniom Dostojevského: ak sú ľudia posielaní „v celých stupňoch“ do revolúcie a výsledkom ich boja je smrť, ak sú ľudia deportovaní na pltiach do oceán a vietor fúka v ich domoch, sú prázdne, ak deti - symbol budúcnosti - zomrú na únavu, bezdomovectvo, osamelosť, potom "nie!" taká cesta a taká budúcnosť.

Študent sa vyrovnal s úlohou, ktorá mu bola pridelená - napísať recenznú esej popisujúcu hlavnú postavu. Dielo je hlboké, zmysluplné a ilustruje autorovu túžbu preniknúť do sveta hrdinových duchovných zážitkov. Spisovateľ je dobre oboznámený so zvláštnosťami žánru tohto diela, preto dielo poskytuje všeobecný opis diela, určuje jeho relevantnosť, všíma si umelecké črty príbehu, jeho rozdiel od diel iných spisovateľov o revolúcii. Berúc do úvahy osobitosť témy, autor dostatočne podrobne analyzuje obraz hlavnej postavy, všíma si tie metódy a techniky, pomocou ktorých odhaľuje charakter hrdinu.

Žiak dobre pozná obsah príbehu, zručne vyberá materiál a komentuje ho, myšlienky prezentuje logicky a dôsledne.

Úvod a záver sú organicky prepojené s hlavnou časťou, je zachovaná ich proporcionalita a premyslená logika súvislostí.

Dielo preukazuje dobré ovládanie správneho spisovného jazyka, schopnosť autora vybrať si potrebnú slovnú zásobu a využiť intonačnú a interpunkčnú bohatosť reči.

Esej-recenzia.

Všetko je možné a všetko sa darí, ale hlavné je zasiať do ľudí duše.

A.Platonov.

Naše uznanie Platonova bolo dlhé: od 20. rokov až po súčasnosť. Existuje názor, že dlho očakávané, keď sa objaví, má tendenciu sklamať. To isté sa nedá povedať o Platonovovi. Jeho dielo je skôr záhadou, nepodobá sa ničomu, čo bolo predtým známe, a v mnohých ohľadoch je dokonca nevysvetliteľné.

Prečo mnohé diela Andreja Platonova neboli počas jeho života vôbec publikované a tie, ktoré boli publikované, vzbudili ostro kritické postoje? Prečo Stalin po prečítaní kroniky chudobných roľníkov „Na budúce použitie“ nešetril tými najhrubšími výrazmi; Gorky, ktorý vysoko ocenil „Chevengur“, veril, že tento román nebude publikovaný; ústredná postava „The Hidden Man“, publikovaná v roku 1928, bude kritikmi vyhlásená za „nadbytočnú osobu“?

Platonovov paradox spočíva v tom, že bol skutočným proletárskym spisovateľom, ideálnym vzorom spisovateľa, o ktorom snívali tvorcovia novej socialistickej kultúry v prvých rokoch po októbri. Syn robotníka, sám robotník, ktorý bez váhania veril, že revolúcia splní sen ľudstva o univerzálnom šťastí, vynálezca a básnik, staviteľ dedinských elektrární a publicista, autor príbehov o svetlej budúcnosti, temná minulosť a každodenná práca dneška, zdá sa, že pevne počítajú s čestným miestom v sovietskej literatúre. Ale ukázalo sa, že je pre ňu nevhodný. Boris Pasternak o 30. rokoch napísal: „Bolo to nešťastie také neľudské, také nepredstaviteľné, katastrofa taká strašná...“ A. Platonovovi sa podarilo zobraziť túto katastrofu, ktorá nemohla viesť k stretu Platonova so štátom.

A. Platonov patrí k tým spisovateľom 20. storočia, ktorých diela charakterizuje systém stabilných, prierezových motívov, ktoré sa tiahnu celým ich dielom. A jedným z kľúčových obrazov v jeho dielach je obraz tuláka. Foma Pukhov, hrdina príbehu „Skrytý muž“, sa teda vydáva na cestu hľadania zmyslu proletárskej revolúcie a večnej pravdy.

Spisovateľ nazval svojho obľúbeného hrdinu „skrytým človekom“, duchovne nadaným, „skrytým“, teda navonok zdanlivo jednoduchým, až ľahostajným, akýmsi Ivanom Bláznom, no v skutočnosti hlbokým filozofom a hľadačom pravdy. „Bezo mňa sú ľudia neúplní,“ hovorí a dáva jasne najavo, že je s národom spojený krvou a telom. Je zvyknutý cestovať, tento Pukhov, a ak ľudia idú na kampaň za Zlaté rúno, tak aj on opustí svoj domov. "Súhlasíš ty, Súdruh Puchov, položíš svoj život za proletariát? - spýtal sa ho komisár. „Súhlasím s prelievaním krvi, pokiaľ sa nebudem správať ako blázon,“ odpovedal stroho Pukhov, ktorý revolučnú myšlienku vnímal ako vzdialený rachot, pretože preňho bolo hlavné byť so svojimi ľuďmi. Vedel a nepovažoval to za zvláštne hrdinstvo, že jeho generácia pracuje pre budúcnosť, pričom načrtáva analógiu medzi ľudským životom a prírodou: „Listy boli zatlačené dažďom do pôdy a tam sa roztopili na hnojivo a tam boli umiestnené aj semená. na konzerváciu. Takto sa život šetrne a pevne pripravuje na budúce použitie.“

Thomas je „skrytý človek“, je v ňom ukrytá duša, pre ktorú v revolúcii nenájde miesto. Všade nachádza smrť. Občianska vojna je v príbehu vykreslená ako vražedná vojna. Spisovateľ sympatizuje s mladými vojakmi Červenej armády, „plnými odvahy a poslednej odvahy“, pretože sa usilujú o šťastie, „čo ich naučil politický inštruktor“. Foma Pukhov však nechcel prijať slovo politického inštruktora. Chcel otestovať „sen šťastia“. Odtiaľ jeho meno. Tomáš slovám neverí a podobne ako apoštol vkladá prsty do rán, aby sa uistil o ich pravosti.

Pukhovov postoj k revolúcii a jej vodcom je modelom vzťahu medzi „bláznami“ a „chytrými chlapmi“, ktorých autor zvažuje vo všetkých svojich dielach 20-tych rokov - prvej polovice 30-tych rokov. Pukhov je hlupák, pretože nechce moc a komunistická strana je pre neho synonymom moci. Vlastný záujem alebo smútok môže priviesť pracujúceho človeka k strane, teda k moci – takto argumentuje proletár Pukhov. Ale nie je nepriateľom revolúcie, chce len pochopiť jej zmysel. Kladie jej morálne otázky, na ktoré mu ona odpovedá z jeho pohľadu neuspokojivo. Pukhov sa nechce obmedziť na lásku k proletariátu, súcití so všetkými trpiacimi. Thomas neverí v možnosť zmeniť človeka revolučným spôsobom. Videl to, revolúciu, a neveril v ňu. Pochyboval som o nej.

Ale Pukhov dosiahne „šťastie“. Jeho šťastím je fungujúci stroj, život bez šéfov, mužské priateľstvo. Ale radosť sa ukáže ako fatamorgána a spisovateľ to dobre vie.

Platonov chcel svojimi dielami varovať: nenávisť a hnev ničia, nie vytvárajú; ľudia majú biznis – život. Život hodný človeka dešifruje spisovateľ takto: „Všetko je možné a všetko sa darí, ale hlavné je zasiať duše do ľudí.“

Recenzia eseje-recenzia.

Zdá sa, že esej obracia stránky histórie a príbehu „Skrytý muž“. Autor sa delí o svoje dojmy z prečítaného a prepája literatúru so životom. Študent preukázal znalosť obsahu príbehu a šikovne vyberal epizódy na rozbor. V priebehu prezentácie materiálu boli vyvodené potrebné závery. Dobrý epigraf.

Záver je organicky prepojený s hlavnou časťou, je zachovaná jeho proporcionalita. V práci sú však nedostatky. Po prvé, úvod je príliš dlhý, obsahuje veľa všeobecných fráz, ktoré nesúvisia tematicky s hlavnou časťou. Po druhé, v tomto diele je odklon od daného žánru: dielo je napísané v žánri literárne kritického článku. V diele chýbajú potrebné informácie o knihe a autorovi, nie je uvedená jeho relevantnosť a chýba popis autorovho umeleckého štýlu.

Práca je napísaná správne, bez slovných a gramatických chýb.

Literatúra.

1. M. Gedler. "Andrey Platonov pri hľadaní šťastia." Vydavateľstvo MIK, M., 2000.

2. L. A. Trubina. "Ruská literatúra 20. storočia." Vydavateľstvo M. Flinta, Vedecké vydavateľstvo, 1999.

3. V.DSerafnmovich. "Ruská literatúra (1. polovica 20. storočia)." M., „Humanitárne vydavateľské centrum VLADOS“, 1997.

4. „Ruskí spisovatelia. XX storočia.“ Bibliografický slovník. 4.2. M, "Osvietenie", 1998.

5. T. O. Skirgailo. "Diela rôznych žánrov." Kazaň. 2001

6. G. A. Koteliiková „Abstrakt – recenzia – recenzia – esej“. Časopis „Ruský jazyk v škole“, 1998, č. 1.

7. „Ruská literatúra od „Rozprávky o Igorovom ťažení“ po súčasnosť.“ Vydavateľstvo Kazanskej univerzity, 1995.

8. E. Gorbunová. "Moje srdce je privarené ku každému..." "Literatúra". Príloha novín „Prvý september“, 2000, č. 5.