Príbeh „Matryonin dvor“ sa datuje do raného obdobia spisovateľovej tvorby. Toto malé dielo zanecháva pri čítaní nielen ťažkú ​​pachuť či horkosť v dôsledku nespravodlivo usporiadaných medziľudských vzťahov, ale vyvoláva aj jasné pocity, nádej, že ruská zem nebude ochudobnená o láskavosť a svätosť, kým budú existovať ženy ako Matryona. v Rusku.
Učiteľ Ignatich, ktorý po potulkách po táboroch dorazil do odľahlého kúta, informuje čitateľov o dianí v obci Talnovo. Prenajme si byt od osamelej ženy v strednom veku a nechtiac sa stane „životopiscom“ sedliackej ženy z vnútrozemia, nového symbolu sily a krásy ženskej duše v provinčnom Rusku 50. rokov 20. storočia.

Osud žien v Rusku počas vojnových a povojnových čias väčšinou nemohol byť šťastný a ľahký. Je jasné, že ťažkosti a strasti tohto obdobia v zadných partiách padli na plecia žien. A Matryona, rovnako ako mnohí, stratila svojho manžela a samotnú nádej, že zmení svoj život k lepšiemu. Pre každého človeka je desivé myslieť na bezmocnosť a osamelosť v starobe a Matryona sa snažila na to nemyslieť. Každodenné domáce práce, práca a ochota pomôcť každému, kto jej pomoc potreboval, ženu zachránili pred melanchóliou a pochmúrnymi myšlienkami. Matryona neochvejne zostala na vode, zmietala sa v ťažkostiach a dostala sa z nich, z tejto priepasti beznádeje. Svoje deti stratila skoro, zomreli v detstve jedno za druhým a materinské city a schopnosť milovať sa nevytratili, a tak sa Matryona ujme dievčaťa Kiry z rodiny jej bývalého snúbenca, brata jej manžela. Kirini rodičia súhlasia, pretože táto pomoc je nezištná: Matryona si dievča neadoptuje, no v ich rodine je o jedného jedlíka menej. A žena s radosťou preberá ťažkú ​​prácu slobodnej matky, zodpovednosť za výchovu dieťaťa. V tom vidí zmysel a podstatu života, chce byť potrebná, aby mohla svoju lásku a starostlivosť venovať svojim blízkym a všetkým okolo seba.

Matryoninu láskavosť, vnímavosť a slušnosť často využívajú ľudia, ktorí nie sú zaťažení svedomím, ale ona to nechce vidieť. Často medzi nimi boli tí, ktorých nebolo možné zavolať a potrebovali podporu a pomoc. Je to zvláštne, ale sú to chamtiví, chamtiví ľudia, ktorí sú pripravení okradnúť aj takú ženu s nízkym príjmom, ako je Matryona. Štát jej napokon nevyplácal dôchodok, pretože „v špinavej knihe účtovníka JZD“ nebola uvedená mzda, ale iba „paličky“, teda známky za odpracované dni. Preto kvôli bezohľadnosti vedenia vo vidieckych oblastiach zostalo mnoho pracovníkov nespravodlivo urazených: existuje veľa pracovných dní, ale žiadny dôchodok. Bolo možné bojovať za svoje práva, zbierať dokumenty, svedkov, no Matryona sa nevedela postaviť za seba a nemala čas riešiť byrokraciu, keď bolo treba robiť veľa iných vecí. Na výzvu už nikdy neodmietla ísť do kolektívnej farmy, hoci jej zdravie ušlo a stala sa invalidnou.

V porovnaní s inými ženami z tej istej dediny mala Matryona svoj vlastný rebríček hodnôt: v mladosti „nenaháňala oblečenie“; keď bola vydatá, nesnažila sa o seba postarať a svojmu manželovi a deťom dala ten najlepší kúsok; „nehromadil majetok“, nezískal farmu, mal len kozu. Nikto z dedinčanov si neuvedomil, že práve ona, osamelá staršia žena, ktorá potrebuje pomoc, má problém chovať nielen kravu, ale aj kozu. Príprava sena na zimu, skladovanie palivového dreva na vykurovanie chaty, zásobovanie sa kyslými uhorkami, hubami a lesnými plodmi nie je jednoduché ani pre mladého zdravého človeka.

Nezištné postavy ruských žien sa vždy našli v literatúre. Ale ak Nekrasovova sedliacka žena, schopná zastaviť „cválajúceho koňa“, bola tiež „krása, zázrak pre svet“, potom je Solženicynova hrdinka najobyčajnejšia, nepozoruhodná. Navyše je podľa okolia nevkusná, absurdná a bezcenná, pretože vyzerá ako svätý blázon: z pozemských požehnaní si pre seba nič neuchmatla. Autor dáva túto ženu do kontrastu so všetkými jej prosperujúcimi príbuznými, ktorí zdieľajú jej majetok. A začali odoberať Matryone „akvizície“ počas jej života. Ukázalo sa, že život bol odňatý. Táto skutočnosť je v Solženicynovi veľmi symbolická, ako varovanie pre všetkých žijúcich: nemôžete zničiť dom človeka, rozdeliť dedičstvo, keď je človek ešte nažive. To je nielen neľudské, nekresťanské, ale aj hnusné: ako keby priali človeku smrť.

Príbuzní Matryony sa rozhodli zhoršiť jej už aj tak mizernú existenciu. Tadeáš, Kirin otec, presvedčený o právach svojej dcéry na dedičstvo, jej chcel vopred odobrať jej podiel (hornú izbu), aby si ho nezobrali iní, pretože Matryonine sestry „vytrhli pazúry“ na dome aj na dome. zápletka. Začali teda „striehnuť rýchlo“, aby oddelili kuchyňu od hornej miestnosti. Veľmi sa ponáhľali, nikto sa nepýtal, ako sa v tom čase cíti samotná hostiteľka. A Matryona so svojou nezištnosťou nemyslela na seba, opäť ponúkla svoje rameno, hoci nie je úlohou ženy vytlačiť náklad uviaznutý na koľajniciach. Hrdinka absurdne zomiera spolu s traktoristom a Tadeášovým synom a horná izba, časť ukradnutého dedičstva, sa stala cenou života troch ľudí.

A.I. Solženicyn vysoko ocenil prínos jednej osoby, jednoduchej dedinskej ženy, do morálnej pokladnice celého ľudstva. Bez duchovného bohatstva jednotlivcov nebude ani duchovný, ani ekonomický rozkvet civilizácie. A Matryonina skromná, milujúca, nesebecká duša vo svete chamtivých, sebeckých ľudí je výčitkou ich cynizmu a nemorálnosti. Matryona svojou existenciou slúžila spoločnosti a pripomínala nám skutočné hodnoty ľudského života.

Recenzie

Teraz si nepamätám, kde som čítal „Matryonin dvor“. Ale bola to nejaká práca na stroji. A pomyslel som si: to je dôvod, prečo bol Isaich vyhnaný! A potom som si spomenul na slová Sholokhova v Litgazete, kde kritizoval príbeh za jeho myšlienku. Hovoria, ako môže nejaký vidiecky učiteľ poznať základy systému kolektívneho hospodárenia? A on sám päťkrát prepísal „Virgin Land Upturned“ z rovnakého dôvodu. A tiež som si pomyslel: aký mocný muž! Píše „Bojovali za Rolinu“, dokončuje tretí diel „Tichého Dona“, vydáva „Donove príbehy“, stavia v dedine novú školu a cestu do Vyošenskej.
A spomenul som si na slová môjho strýka z matkinej strany Piotra Ivanoviča: Áno, toto všetko napísal!? Vo svojich službách má troch farmárskych robotníkov. Ako môže on, negramotný človek, tak dobre rozprávať?
A tento červík pochybností sa mi stále niekde v duši mieša.

Cvičenie .

Prečítajte si esej na tému „Prečo autor nazýva Matryonu spravodlivou ženou? (Na základe príbehu A. I. Solženicyna „Matryonin dvor.“)

Esej 1.
Mnoho spisovateľov sa pokúsilo vytvoriť dielo, v ktorom bude hlavná postava taká pozitívna, že bude nazývaná spravodlivým mužom. A.I. Solženicynovi sa to podarilo. Po napísaní diela „Matryonov dvor“ a zostavení nádhernej kompozície dokázal autor čitateľovi dokázať, že Matryona, hlavná postava diela, je spravodlivá žena. Ale kto sú oni? Prečo sú iní ako obyčajní ľudia, svätí? Spravodliví sú svätí ľudia, ktorí žijú na zemi, vedú ideálny životný štýl, ale nemôžu sa stať božstvami, pretože sa nechcú vzdať ľudí a práce. Prečo teda autorka nazýva Matryonu spravodlivou ženou?

A.I. Solženicyn ju tak nazýva, pretože hlavná postava je pripravená obetovať sa v prospech iných. Matryona je ideálnym príkladom pre všetkých ľudí, pretože sa nebála a výmenou za život zachránila chatrč.

Matryona bola obyčajná žena, ktorá žila na dedine. Milovala prácu, chovala kozu a pomáhala všetkým dedinčanom. Matryona bola vždy chorá, jej chrbát vždy raz za mesiac vypadol a hrdinka nemohla ani vstať. Ale aj napriek tejto bolesti Matryona pokračovala v práci a pomáhala. Každý ju chodí prosiť o radu alebo o pomoc a ona nikdy nikoho neodmietne. Takáto tvrdá práca si z našej strany zaslúži pochvalu. To je súčasť jej povahy.

Matryona svoju chatrč veľmi milovala. Pre ňu to bola spomienka na manžela, ktorý sa nevrátil z vojny. Matryona ju vždy chránila, ale jedného dňa prišiel brat jej manžela a požiadal, aby dal časť chatrče jej adoptívnej dcére. Matryona nemohla odmietnuť, pretože jej dcéra bola v inom meste, hlavná postava ju veľmi milovala. Toto zničilo Matryonu. Kým prevážali polená, vozík sa zasekol v koľajniciach a neďaleko išiel blížiaci sa vlak. Matryona tam zomrela.

Konflikt, ktorý vznikol medzi Matryonou a bratom jej manžela, bol vyriešený. Chata šla k dcére, všetci v dedine plakali po smrti Matryony, ale v ich dušiach nebol žiadny smútok. Snažili sa prejaviť smútok, no sami už rozmýšľali, ako rozdeliť dom a pozemok.

Všetky tieto fragmenty života Matryony ukázali čitateľom, aký život Matryona viedla. Hoci každému pomáhala a nikoho neodmietla, aj tak zomrela tragickou smrťou, keď chránila to najcennejšie, čo mala.

Autor teda nie náhodou ukazuje Matryonu ako spravodlivú ženu. Vo svojom živote bola láskavá a odvážna. Matryona bola hodná lepšieho života a smrti, ale práve toto ju zmierňovalo a posilňovalo. Takíto ľudia by mali byť spravodliví.

esej 2.

Príbeh A. I. Solženicyna „Matryonin dvor“ je preniknutý úprimnosťou a morálnou čistotou hlavnej postavy. Už pôvodný názov diela „Dedina nestojí za to bez spravodlivého muža“ zdôrazňoval a jasne naznačoval, že Matryona má črty spravodlivej ženy.

Počas celého príbehu sa Matryona pred nami objavuje ako človek, ktorý miluje svoj život, miluje ľudí, ktorí ju obklopujú a ktorým je pripravená nezištne pomôcť každú minútu, nech sa deje čokoľvek. Autor porovnáva Matryonu so spravodlivou ženou, pretože jej duševné a duchovné vlastnosti prevyšujú vlastnosti všetkých ostatných, ktorí žili v jej dedine. Tí ľudia mali ďaleko od duchovna, išlo im len o materiál a majetok. Usilovali sa obliekať do krásnych šiat, mať lepšie veci do domácnosti a domácnosti ako ostatní, ale Matryona taká nebola, usilovala sa o morálnu spokojnosť a čisté svedomie pred Bohom:

„Nenaháňal som oblečenie. Za oblečením, ktoré skrášľuje darebákov a čudákov.“

Spravodlivý je človek, ktorý nemal hriechy alebo ich odčinil:

"Matryona mala menej hriechov ako jej mačka, ktorá chytala myši."

Zdalo sa, že Matryona v Boha príliš neverí, ale občas si naňho spomenula a niekedy sa modlila. Matryona je jednoduchá, naivná a každý ju za to odsudzoval, no žila tak, ako jej srdce hovorilo.

Matryona je žena, ktorá prežila mimoriadne ťažký život, ktorá si na svojej ceste prešla mnohými ťažkosťami a prekážkami. Ale na rozdiel od iných si dokázala zachovať ľudskosť, ľudskosť, zmyselnosť a súcit. Možno sa niekomu jej život bude zdať skromný, ale cítila sa potrebná a pre to žila. S najväčšou pravdepodobnosťou sa v každej dedine nájde tá istá osoba a skutočnosť, že nežije pre seba, ale obetuje sa pre iných ľudí, trávi na nich svoj čas a energiu, možno nazvať spravodlivým človekom.

Esej Nettle Misha „Matryona je spravodlivý muž, bez ktorého dedina nestojí“

Matryona je spravodlivý muž, bez ktorého dedina nemôže stáť

Čítal som príbeh A.I. Solženicyna „Matreninov dvor“. Tento príbeh nás učí trpezlivosti, vytrvalosti, tvrdej práci a viere v život. Autor nám v tomto diele opisuje bežný vidiecky život a jeho obyvateľov. Hlavnou postavou príbehu je Matryona.
Matryona je výnimočný človek. Je veľmi pracovitá a ochotná komukoľvek pomôcť. Navyše za svoju prácu neberie žiadnu odmenu. Mala ťažký život, ale vedela prekonávať prekážky. Solženicynova Matryona je optimistka. Aj po strate manžela našla radosť zo života. Toto je osoba, ktorá nemôže nečinne sedieť. Nemala veľa, ale našla v živote hodnotu. Matryona, rovnako ako všetci dedinčania, sa bála smrti.
V dedine sa k nej ľudia správali chladne, napriek tomu, že všetkým pomáhala. Dedinčania ju nemali radi, pretože nebola ako všetci ostatní. Matryona bola považovaná za čiernu ovcu. Ľuďom sa nepáčilo, že žila inak. Nemala prasa, Matryona jedla iba zemiaky. Povedali, že ju opustil manžel. V spoločnosti majú radi, keď majú všetci všetko rovnaké a že nikto nevyčnieva.
Autorka si Matryonu obľúbila. Napísal: "Mala žiarivý úsmev." Spisovateľ miloval Matryonu nielen pre tento úsmev, ale aj pre jej veselosť, energiu a optimizmus. Matryonu napokon postihol ťažký osud. Prišla o šesť detí. Ignatich si na ňu zvykol, jej spôsob života, jej zvyky.
Spisovateľ videl v Matryone jej najlepšie vlastnosti a na rozdiel od dedinčanov ich dokázal oceniť, pretože „nepochádzal odtiaľto“. Autor si síce na Matryonu zvykol, no stále úplne nechápal, prečo ju obyvatelia nemajú radi.
V závere príbehu autor označil Matryonu za osobu, bez ktorej dedina nemôže žiť. Matryona bola neoddeliteľnou súčasťou dediny. Snažila sa pomôcť všetkým. Mohla by sa zničiť, aby niekoho iného dostala z problémov. Jej pocity boli úprimné, a preto ju možno nazvať spravodlivou.

Z administrácie stránky

Prečo sa Matryona v Solženicynovom príbehu „Matryonin dvor“ nazýva spravodlivá žena a prečo je jej obraz pre Rusov taký dojemný? Spravodlivými sa odjakživa nazývali ľudia, ktorí si počas života zachovávali mravnú čistotu, nezištne slúžili blížnym a prinášali svetu dobro a svetlo. Ale v chápaní ruského ľudu je pojem spravodlivosti nevyhnutne spojený aj s obetou a jednoduchosťou. Presne takýto obraz v sebe nosí Matryona Vasilievna Grigorieva, majiteľka chatrče, s ktorou sa rozprávačka usadila. Matryonin život, o ktorom rozpráva najskôr s nevôľou v obave, že sa príbeh jej cesty bude kultúrnemu návštevníkovi zdať nezaujímavý, učiteľa (rozprávkara) veľmi prekvapí. V mladosti sa Matryona mala vydať za Thaddeusa, ktorého veľmi milovala, no zhodou okolností sa musela vydať za Tadeovho mladšieho brata Efima. Keďže sa Efim z vojny nevrátila, Matryona sa ujala Tadeášovej dcéry, ktorú milovala ako svoju vlastnú. Celý svoj život Matryona pomáhala svojim susedom, veľa pracovala na kolektívnej farme a pomáhala svojim susedom. Mohla odohnať susedove ošípané, ktoré vbehli do záhrady alebo vyhádzať hnilý hnoj, bez toho, aby za to požadovala peňažnú odmenu.

Autorka poznamenáva, že mala neuveriteľnú vnútornú silu a schopnosť telekinézy. Príbeh končí tým, že Matryona, stále dosť silná stará žena, odkáže svoju chatrč Tadeášovej dcére. Ten sa ukázal ako úplný darebák a rozhodol sa, kým Matryona ešte žila, premiestniť svoju chatrč k mladým ľuďom. Matryona sama pomáha pri prevoze kmeňov a umiera na železničnom priecestí.

Preto autorka nazýva Matryonu spravodlivou ženou, ktorá dokonca pomáha presťahovať svoj dom, chce urobiť dobrý skutok. Ale keďže spravodlivých ľudia nikdy zvlášť nerešpektovali, ani Tadeáš nechodí po Matryone a susedia a hostia na pohrebe diskutujú len o tom, ako si rozdelia jej majetok. Z toho môže čitateľ usúdiť, že hlavnou vecou v živote sú peniaze a dobro.

Solženicynov príbeh veľmi dobre ukazuje, že nemusíte byť takým lúzerom a dokonca vstúpiť do kolektívnej farmy. Ak by Matryona odišla do lesa a začala partizánsku vojnu, chovala kravy a kúpila separátor, mala by peniaze a moc a Tadeáš by ju nielen rešpektoval, ale každý večer by jej masíroval aj upravené chodidlá.

Napriek tomu, že Solženicyn bol vo všeobecnosti dobrý človek a dokonca si odslúžil svoje správne postavenie, nedokázal priamo vyjadriť axiómu šťastia v živote. Niektorí si dokonca myslia, že sa snaží čitateľovi naznačiť, že najlepšie je byť poslušným otrokom. Nazývajúc Matryonu spravodlivou ženou, zdá sa, že naznačuje svoju skvelú povahu, ktorá vôľou šťastných okolností umožnila zapísať Matronin nepekný osud. Keby ju však na jej životnej ceste nestretol, jednoducho by ju vykopali a nikto by si na ňu ani nespomenul. Preto, keď Solženicyn nazýva Matryonu spravodlivou ženou, myslí tým vlastne seba.

Kto je spravodlivý muž? Vysvetľujúce slovníky definujú pojem „spravodlivý“ takto: osoba, ktorá vždy dodržiava univerzálne morálne normy. Meradlom spravodlivosti je celý život človeka, ako sa správa k druhým. Zvyčajne sa vyznačuje nezištnosťou, láskavosťou a milosrdenstvom.

Solženicynov slávny príbeh „Matryonin dvor“ bol napísaný v roku 1959. Pôvodne to autor nazval „Dedina bez spravodlivého človeka nestojí za to. Význam názvu je v tom, že spisovateľ označil nadradenosť morálnej veľkosti nad márnou mocou a materiálnym bohatstvom. V príbehu zobrazil obraz spravodlivej ženy - Matryony, obetavej a čestnej ženy, pracovitej a láskavej. Práve ona je zdrojom duchovnej čistoty na dedine, kde je každý ponorený do svojich starostí a každodenných ťažkostí, kde hodnotu duše nahrádza hodnota materiálna.

Matryonina spravodlivosť je ochota slúžiť ľuďom a byť im oddaná bez ohľadu na to, čo sa deje. Napodiv, jej spoluobčania ju obviňujú z tejto vlastnosti. Ako mnohí spravodliví ľudia, ani Matryona nie je počas svojho života pochopená a je zámerne urážaná, pretože sa boja jej cudzosti a odtrhnutia od svetských dobier. Znáša muky a ťažkosti, ale neodchyľuje sa od svojich zásad, z ktorých hlavným je milosrdenstvo. Práve táto húževnatosť ju oddeľuje od bežných ľudí.

Matryonin osud je ťažký a neradostný. Za svojho milovaného sa síce nevydala (keďže zmizol), no takmer ju prinútili stať sa manželkou jeho mladšieho brata. Ale milenec sa vrátil a nenávidel dievča za jej zradu. Matryona teda žila bez šťastia. Jej deti zomreli v detstve, manžel zomrel a ona zostala sama. Možno to je dôvod, prečo Matryona nežila len zo svojich vlastných starostí a pomáhala každému bez rozdielu. Ľutovala najmä Tadeáša a jeho rodinu, preto ochotne vychovávala jednu z jeho dcér. Pocit viny za staré veci v nej akoby ešte nevyprchal.

Tí, ktorým pomáhala zadarmo, ju odsudzovali za to, že nenadobudla bohatstvo, nevenovala sa farmárčeniu a zisku: nechovala prasa, „nehnala sa za akvizíciami...“. Na jej dedičstvo sa nemôžete pozerať bez sĺz: špinavá biela koza, fikusy a vychudnutá mačka.

Zdalo by sa, že spravodliví by mali byť po smrti hodnotení. Avšak aj pri hrobe Matryony sa roľníci obávajú iba rozdelenia jej majetku. Najlepšia kamarátka Matryony sa uchádza o „úpletku“, Tadeáš má záujem o polená, no hlavným jablkom sváru je chatrč ženy, ktorej telo ešte nestihlo vychladnúť a už sa nad ňou naplno rozbiehajú prudké ponuky. .

Pohreb sa koná v duchu pokryteckého „obradu“ – zdroja hrdosti pre spoluobčanov. Ľuďom je Matryony ľúto ako ťažného koňa, ktorý pre nich roky pracoval zadarmo. Len Kira a nejaká starenka úprimne plačú. Hosť je tiež veľmi rozrušený.

Solženicyn o spravodlivosti Matryony Vasilievny povedal takto: „Všetci sme žili vedľa nej a nerozumeli sme, že je to tá veľmi spravodlivá osoba, bez ktorej by podľa príslovia dedina nestála. Ani mesto. Ani celá krajina nie je naša."

zaujímavé? Uložte si to na stenu!