OBLOMOV (román. 1859) Tarantyev Michey Andrejevič- krajan Oblomov. Odkiaľ prišiel a ako si získal dôveru Iľju Iľjiča, nie je známe. T. sa objavuje hneď na prvých stranách románu – „asi štyridsaťročný muž patriaci k veľkému plemenu, vysoký, mohutný v pleciach a po celom tele, s veľkými črtami tváre, veľkou hlavou, silným, krátkym krkom , s veľkými vyčnievajúcimi očami, hustými perami . Rýchly pohľad na tohto muža vyvolal myšlienku niečoho hrubého a neudržiavaného." Tento typ úradníka, ktorý berie úplatky, surovec, pripravený každú minútu pokarhať každého na svete, no v poslednej chvíli sa zbabelo skrýval pred zaslúženou represáliou, Gončarov v literatúre neobjavil. Rozšírilo sa to práve po Goncharovovi, v dielach M.E.
Saltyková-Ščedrina, A. V. Suchovo-Kobylina. T. je ten „prichádzajúci Ham“, ktorý postupne vládol celému Rusku a ktorý sa stal impozantným symbolom na obraz Suchovo-Kobylinovho Rasplyueva. Ale T to má.
Ďalšia zaujímavá funkcia. „Faktom je, že Tarantiev bol majstrom iba v rozprávaní; slovami rozhodoval o všetkom jasne a ľahko, najmä s ohľadom na druhých; ale len čo bolo treba pohnúť prstom, rozbehnúť sa - jedným slovom aplikovať teóriu, ktorú vytvoril na prípad a dať mu praktický ťah... bol to úplne iný človek: chýbal tu ...“ Táto črta, ako je známe, charakterizuje nielen hrubé a neotesané charaktery menovaných spisovateľov, ale do istej miery aj „nadbytočných ľudí“.
Rovnako ako T., aj oni zostali „teoretikami života“, pričom svoju abstraktnú filozofiu aplikovali na miesta a miesta, ktoré nie sú na mieste. Takýto teoretik potrebuje množstvo praktík, ktoré by jeho plány mohli uviesť do života. T.
sa ocitá ako „krstný otec“, Ivan Matveevič Muchoyarov, morálne bezohľadný človek, pripravený na akúkoľvek podlosť, ktorý vo svojom smäde po hromadení nepohrdne ničím. Oblomov spočiatku verí, že mu T. dokáže pomôcť so starosťami o majetok a so zmenou bytu. Postupne, nie bez vplyvu Oľgy Iljinskej a Andreja Stoltsa, Iľja Iľjič začína chápať, do akej bažiny sa ho T. snaží vtiahnuť a pomaly núti Oblomova klesnúť na samé dno života.
Postoj T. ku Stolzovi nie je ani tak pohŕdaním Rusa Nemcom, s ktorým sa T. skôr skrýva, ako skôr strachom z odhalenia grandióznych machinácií, ktoré chce T. dotiahnuť až do konca. Je dôležité, aby sa s pomocou dôveryhodných osôb dostal k Oblomovke, dostával úroky z príjmu Iľju Iľjiča, a aby ho sám riadne zmiatol získaním dôkazov o spojení Oblomova s Pshenicynou. T.
nenávidí Stolza a nazýva ho „špinavým zvieraťom“. Zo strachu, že Stolz predsa vezme Oblomova do zahraničia alebo do Oblomovky, sa T. s pomocou Muchojarova ponáhľa, aby prinútil Iľju Iľjiča, aby podpísal predátorskú zmluvu na byt na strane Vyborgu. Táto zmluva zbavuje Oblomova možnosti akéhokoľvek konania. Potom T. presviedča Muchojarova, „predtým, ako už v Rusi nebudú žiadne kozy“, aby sa Oblomov oženil s novým správcom panstva, Isaiahom Fomichom Zatertoyom, ktorý je veľmi úspešný v úplatkoch a falšovaní. Ďalším krokom je T.
myšlienka Oblomovovho „dlhu“ sa začína realizovať (s pomocou toho istého Mukhoyarova). Akoby bol Mukhoyarov urazený česť svojej sestry, mal by obviniť Iľju Iľjiča z uplatnenia nároku na vdovu Pshenicynovú a podpísať dokument o kompenzácii za morálnu škodu vo výške desaťtisíc rubľov. Papier sa potom prepíše na meno Mukhoyarov a krstní otcovia dostanú peniaze od Oblomova. Po tom, čo Stolz tieto podvody odhalí, T. zmizne zo stránok románu. Až na samom konci sa o ňom zmieňuje Zakhar, ktorý pri stretnutí so Stolzom pri cintoríne na strane Vyborgu hovorí, koľko toho musel vydržať po smrti Iľju Iľjiča z Mukhojarova a T.
Tí, ktorí ho chceli zabiť zo sveta. "Michej Andrej Tarantjev sa ťa snažil kopnúť zozadu hneď, ako si prešiel okolo: život bol preč!" Tak sa T. pomstil Zakharovi za zanedbanie, ktoré mu sluha preukázal v čase, keď T.
prišiel do Oblomova na obed a požiadal o košeľu, vestu alebo frak - prirodzene, bez návratu. Zakaždým, keď sa Zakhar postavil na obranu majetku svojho pána, vrčal ako pes na nezvaného hosťa a neskrýval svoje city k nízkemu mužovi.
Tarantiev! - skríkol hrozivo Oblomov.
prečo kričíš? Ja sám budem kričať do celého sveta, že si hlupák, ty surovec! - kričal Tarantiev. „S Ivanom Matveichom sme sa o vás starali, starali sme sa o vás, akoby vám slúžili nevoľníci, chodili po špičkách, pozerali sa vám do očí a priviedli ste ho pred úrady: teraz je bez miesta a bez kúska chleba! “ To je nízke, nechutné! Teraz mu musíte dať polovicu majetku, dajte mi účet na jeho meno: teraz nie si opitý, si zdravý, poď, hovorím ti, bez toho neodídem. ..
Prečo tak kričíš, Michei Andrej? - povedala hostiteľka a Anisya a pozerali sa spoza dverí. - Dvaja okoloidúci sa zastavili a počúvali, čo je to za krik...
"Budem kričať," zakričal Tarantyev, "nech sa tento hlupák zahanbí!" Nechajte sa podviesť týmto podvodníkom Nemcom, pretože teraz stretol vašu milenku...
V miestnosti bolo počuť hlasnú facku. Tarantyev, zasiahnutý Oblomovom do líca, okamžite stíchol, klesol do kresla a v úžase prevrátil omámené oči.
Čo to je? Čo je to - čo? Čo to je! - bledý, zadýchaný, povedal a chytil sa za líce. - Dehonestovať? Za toto mi zaplatíte! Teraz žiadosť generálnemu guvernérovi: videl si?
Nič sme nevideli! - povedali obe ženy jedným hlasom.
A! Tu je sprisahanie, tu je lupičský brloh! Banda podvodníkov! Rabujú, zabíjajú...
Tam vonku, ty bastard! - kričal Oblomov, bledý, triasol sa od zlosti. - Túto chvíľu sem nevstupuj, inak ťa zabijem ako psa!
Očami hľadal palice.
Otcovia! Lúpež! Pomoc! - kričal Tarantiev.
Zakhar! Vyhoďte toho darebáka a neopovážte sa mu tu ukázať oči! - skríkol Oblomov.
Prosím, tu je Boh pre vás a tu sú dvere! - povedal Zakhar a ukázal na obraz a dvere.
"Neprišiel som k tebe, prišiel som k môjmu krstnému otcovi," zakričal Tarantiev.
Boh s tebou! Nepotrebujem ťa, Michei Andreich," povedala Agafya Matveevna, "išiel si k svojmu bratovi, nie ku mne!" Si pre mňa horší ako horká reďkovka. Opijete sa, prejedáte sa a ešte aj štekáte.
A! to je všetko, krstný otec! Dobre, môj brat ti dá vedieť! A za tú hanbu mi zaplatíš! Kde je môj klobúk? Do pekla s tebou! Lupiči, vrahovia! - kričal a kráčal cez dvor. - Za tú hanbu mi zaplatíš!
Pes skákal na reťazi a štekal.
Potom sa Tarantiev a Oblomov už nevideli.
Stolz neprišiel do Petrohradu niekoľko rokov. Raz sa len krátko pozrel na Oľgin majetok a na Oblomovku. Iľja Iľjič od neho dostal list, v ktorom ho Andrej presvedčil, aby išiel do dediny a prevzal panstvo, ktoré bolo uvedené do poriadku, a spolu s Oľgou Sergejevnou odišli na južné pobrežie Krymu z dvoch dôvodov: pre svoje podnikanie. v Odese a pre zdravie manželky rozrušenej po pôrode.
Usadili sa v tichom kúte, na brehu mora. Ich dom bol skromný a malý. Aj jeho vnútorná štruktúra mala svoj štýl, rovnako ako vonkajšia architektúra a celá výzdoba niesla pečať myslenia a osobného vkusu majiteľov. Sami si priviezli veľa vecí, poslali im veľa balíkov, kufrov, vozíkov z Ruska a zahraničia.
Milovník pohodlia by možno pokrčil plecami pri pohľade na všetok vonkajší sortiment nábytku, rozpadnuté obrazy, sochy so zlomenými rukami a nohami, niekedy zlé, ale v pamäti drahé rytiny, maličkosti. Či by sa fajnšmekrovi neraz rozžiarili oči ohňom chamtivosti pri pohľade na ten či onen obraz, na nejakú knihu zožltnutú časom, na starý porcelán či kamene a mince.
Ale medzi týmto mnohostoročným nábytkom, obrazmi, medzi tými, ktoré pre nikoho nemali žiadny význam, no pre oboch boli poznačené šťastnou hodinou, pamätným momentom maličkostí, v oceáne kníh a poznámok, bolo vrelé život, niečo, čo dráždi myseľ a estetické cítenie: všade bola prítomnosť alebo bdelá myšlienka, alebo žiarila krása ľudských záležitostí, ako večná krása prírody žiarila všade navôkol.
Tu sa našlo miesto aj pre vysoký písací stôl, aký mal Andrein otec, semišové rukavice visiace v rohu a pláštenka z plátna do dažďa pri skrinke s minerálmi, mušľami, vypchatými vtákmi, so vzorkami rôznych hlín, tovaru a iných vecí. Medzi všetkým, na čestnom mieste, žiarila v zlate a intarzii Erarova prístavba.
Sieť hrozna, brečtanu a myrty pokrývala chatu zhora nadol. Z galérie bolo vidieť more, na druhej strane - cestu do mesta.
Oľga tam strážila Andreja, keď služobne odchádzal z domu, a keď ho uvidela, zišla dolu, prebehla nádhernou kvetinovou záhradou, dlhou topoľovou alejou a vrhla sa na manželovu hruď, vždy s lícami žiariacimi radosťou. iskrivý pohľad, vždy s rovnakou vrúcnosťou, netrpezlivé šťastie, napriek tomu, že to nebol prvý ani druhý rok jej manželstva.
Stolz sa na lásku a manželstvo pozeral možno originálnym, prehnaným spôsobom, no v každom prípade nezávisle. A tu išiel slobodnou a, ako sa mu zdalo, jednoduchou cestou, ale akú náročnú školu pozorovania, trpezlivosti a práce podstúpil, kým sa naučil robiť tieto „jednoduché kroky“!
Od otca sa naučil pozerať sa na všetko v živote, aj na maličkosti, bez žartovania, možno by sa od neho naučil pedantskej prísnosti, s akou Nemci sprevádzajú svoj pohľad na každý krok v živote vrátane manželstva.
Ako tabuľka na kamennej doske bol život starého Stolza vpísaný otvorene všetkým a všetkým a nebolo pod tým nič iné. Ale jeho matka so svojimi piesňami a jemným šepotom, potom kniežací dom rôznych postáv, potom univerzita, knihy a svetlo - to všetko vzalo Andreja z priamej cesty, ktorú nakreslil jeho otec; ruský život nakreslil svoje neviditeľné vzory a vytvoril jasný, široký obraz z bezfarebného stola.
Andrej nevnucoval citom pedantské okovy a dokonca dal právnu slobodu, snažiac sa len nestratiť „pôdu pod nohami“, premýšľavým snom, hoci vytriezvejúc z nich, kvôli svojej nemeckej povahe alebo kvôli niečomu inému, neodolal záveru a urobil nejakú životnú poznámku.
Bol ostražitý v tele, pretože bol ostražitý v mysli. V dospievaní bol hravý a hravý, a keď sa nehral na nezbedníka, pod dohľadom svojho otca sa venoval obchodu. Nemal čas blúdiť do snov. Jeho fantázia neupadla, srdce sa nezhoršilo: čistotu a panenstvo oboch bedlivo chránila matka.
Ako mladý muž sa inštinktívne staral o sviežosť svojej sily, potom už čoskoro začal zisťovať, že táto sviežosť dáva vznik sile a veselosti, formuje mužnosť, v ktorej musí byť duša temperovaná, aby nezbledla. pred životom, nech je akýkoľvek, pozerať sa naň nie ako na ťažké jarmo, kríž, ale len ako na povinnosť a dôstojne znášať boj s ňou.
Srdcu a jeho zložitým zákonom venoval veľa duševnej starostlivosti. Vedomým i nevedomým pozorovaním odrazu krásy na imaginácii, potom prechodu dojmu do pocitu, jeho symptómov, hry, výsledku a pozerania sa okolo seba, prechádzajúc do života, si v sebe vytvoril presvedčenie, že láska silou Archimedova páka, hýbe svetom, to, čo sa v nej skrýva, je toľko univerzálnej, nevyvrátiteľnej pravdy a dobra a toľko klamstiev a škaredosti v jej nepochopení a zneužívaní. Kde je dobro? Kde je zlo? Kde je medzi nimi hranica?
Na otázku: kde je lož? - v jeho predstavách sa rozprestierali farebné masky súčasnosti i minulosti. S úsmevom, teraz začervenaný, teraz zamračený, hľadel na nekonečný sprievod hrdinov a hrdiniek lásky: na dona Quijota v oceľových rukaviciach, na dámy svojich myšlienok, s päťdesiatimi rokmi vzájomnej vernosti v odlúčení, na pastierky s ryšavým tváre a prostoduché vypúlené oči a ich Chloe s jahniatkami.
Objavili sa pred ním naprášení markízi v čipkách, s očami žiariacimi inteligenciou a skazeným úsmevom, potom Wertherovci, ktorí sa zastrelili, obesili a obesili, potom zvädnuté panny, s večnými slzami lásky, s kláštorom a fúzatými tvárami. nedávnych hrdinov s násilným ohňom v očiach, naivných a svedomitých don Juanov a múdrych mužov, chvejúcich sa podozrievavosti z lásky a tajne zbožňujúcich svoje hospodárky... všetko, všetko!
Pri otázke: kde je pravda? - hľadal príklady jednoduchého, úprimného, ale hlbokého a nerozlučného zblíženia so ženou do diaľky i do blízka, vo svojej fantázii a očami a nenašiel, ak sa zdalo, že našiel, tak sa mu to len zdalo, potom musel byť sklamaný a pomyslel si smutne až zúfalo.
„Zrejme toto požehnanie nebolo dané v celej svojej plnosti,“ pomyslel si, „alebo tie srdcia, ktoré sú osvetlené svetlom takejto lásky, sú plaché: sú plaché a schované, nesnažia sa vyzvať múdrych ľudí, možno zľutuj sa nad nimi, odpusť im v ich mene.“ šťastie, že zašliapu kvet do blata, pre nedostatok pôdy, kde by mohol zapustiť korene a vyrásť v strom, ktorý by zatienil celý život.“
Pozeral sa na manželstvá, na manželov a ich vzťahy s manželkami, vždy videl sfingu s jej hádankou, všetko sa zdalo byť niečím nepochopiteľné, nevypovedané, a predsa títo manželia nemyslia na sofistikované otázky, kráčajú po manželskej ceste takým rovnomerným, vedomým krokom, akoby tu nebolo nič, o čom by sa rozhodovali a hľadali.
"Nemajú pravdu? Možno v skutočnosti nič viac netreba," pomyslel si s nedôverou v seba samého a sledoval, ako niektorí rýchlo prechádzajú láskou ako ABC manželstva alebo ako formu zdvorilosti, ako keby sa pri vstupe uklonili. spoločnosti, a - rýchlo do práce!
Netrpezlivo krčia plecami z jari života, mnohí sa dokonca na svoje manželky pozerajú úkosom po celý život, akoby ich hnevalo, že boli kedysi hlúpi, že ich milovali.
Iných láska neopúšťa na dlho, niekedy až do vysokého veku, no úsmev satyra ich neopúšťa...
Napokon sa väčšina ožení, keď si nadobudnú majetok, užívajú si jeho významné výhody: manželka prináša do domu lepší poriadok – je gazdinou, matkou, učiteľkou detí a na lásku sa pozerajú ako na praktického majiteľa. na mieste usadlosti, to znamená, že si na to okamžite zvykne a potom si to nikdy nevšimne.
Čo je to: vrodená neschopnosť v dôsledku prírodných zákonov, - povedal, - alebo nedostatočná príprava, vzdelanie?... Kde je táto sympatia, ktorá nikdy nestráca svoje prirodzené čaro, neoblieka sa do klaunského oblečenia, mení sa , ale nejde von? Aká je prirodzená farba a farby tejto všadeprítomnej dobroty, tejto šťavy života?
Prorocky sa zahľadel do diaľky a tam sa mu akoby v hmle zjavil obraz citu a s ním aj žena, odetá v jeho svetle a žiariaca jeho farbami, obraz taký jednoduchý, ale jasný, čistý.
Sen! sen! - povedal, vytriezvejúc, s úsmevom, z nečinného podráždenia myšlienok. Ale obrys tohto sna žil proti jeho vôli v jeho pamäti.
Najprv v tomto obraze sníval o budúcnosti ženy vo všeobecnosti, ale keď neskôr v dospelej a zrelej Oľge uvidel nielen luxus kvitnúcej krásy, ale aj silu, pripravenú na život a smädnú po porozumení a boji. so životom, všetky jeho sny, v ňom vznikol starý, takmer zabudnutý obraz lásky a Olga začala snívať v tomto obraze a ďaleko dopredu sa mu zdalo, že v ich sympatiách je možná pravda - bez klaunského oblečenia a bez zneužívania.
Bez toho, aby sa zahrával s otázkou lásky a manželstva, bez popletenia akýchkoľvek iných kalkulácií, peňazí, konexií, miest, sa však Stolz zamýšľal nad tým, ako by sa jeho vonkajšia, doteraz neúnavná aktivita zosúladila s vnútorným, rodinným životom, ako turista, Will. zmenil sa z obchodníka na rodinného domu? Ak sa z tohto vonkajšieho zhonu upokojí, čím bude jeho život doma naplnený? Vychovávať, vzdelávať deti, usmerňovať ich životy nie je, samozrejme, ľahká ani prázdna úloha, no je to ešte ďaleko a čo bude dovtedy robiť?
"Muž asi štyridsať rokov, patriaci k veľkému plemenu, vysoký, objemný v pleciach a po celom tele, s veľkými črtami tváre, veľkou hlavou, silným, krátkym krkom, veľkými vystupujúcimi očami, hustými perami. Rýchly pohľad na tento muž dal podnet na myšlienku niečoho drsného a neudržiavaného." Tarantiev má ale ešte jednu zaujímavú vlastnosť. „Faktom je, že Tarantyev bol majstrom iba v rozprávaní; slovami, o všetkom rozhodoval jasne a ľahko, najmä s ohľadom na ostatných; ale akonáhle bolo potrebné pohnúť prstom, pohnúť sa - jedným slovom použiť teóriu vytvoril k prípadu a dal mu praktický ťah... bol to úplne iný človek: tu chýbal... „Táto vlastnosť, ako je známe, charakterizuje nielen hrubé a neotesané charaktery menovaných spisovateľov, ale do istej miery „nadbytoční ľudia“. Rovnako ako Tarantyev, aj oni zostali „teoretikami života“, pričom svoju abstraktnú filozofiu aplikovali na miesta a miesta, ktoré nie sú na mieste. Takýto teoretik potrebuje množstvo praktík, ktoré by jeho plány mohli uviesť do života. Tarantiev sa ocitá ako „krstný otec“, Ivan Matveevič Mukhoyarov, morálne bezohľadný muž, pripravený na akúkoľvek podlosť, ktorý vo svojom smäde po hromadení nepohrdne ničím.
do akej bažiny sa ho Tarantiev snaží vtiahnuť a pomaly núti Oblomova klesnúť na samé dno života. Tarantyevov postoj k Stolzovi nie je ani tak pohŕdaním Rusa Nemcom, s ktorým sa Tarantyev skôr skrýva, ale skôr strachom z odhalenia grandióznych podvodov, ktoré chce dotiahnuť až do konca. Je dôležité, aby sa s pomocou dôveryhodných osôb dostal k Oblomovke, dostával úroky z príjmu Iľju Iľjiča, a aby ho sám riadne zmiatol získaním dôkazov o spojení Oblomova s Pshenicynou. Tarantiev nenávidí Stolza a nazýva ho „špinavým zvieraťom“. Zo strachu, že Stolz predsa vezme Oblomova do zahraničia alebo do Oblomovky, sa Michei Andrejevič ponáhľa s pomocou Muchojarova, aby prinútil Iľju Iľjiča, aby podpísal predátorskú zmluvu na byt na strane Vyborgu. Táto zmluva zbavuje Oblomova možnosti akéhokoľvek konania.
„Skôr ako v Rusi nebudú žiadne kozy,“ Oblomov má čas oženiť sa s novým manažérom panstva, Isaiahom Fomichom Zatertoyom, ktorý je veľmi úspešný v úplatkoch a falšovaní. Ďalším krokom Michaja Andreeviča je uviesť do praxe (s pomocou toho istého Mukhoyarova) myšlienku Oblomovovho „dlhu“. Akoby bol Mukhoyarov urazený česť svojej sestry, mal by obviniť Iľju Iľjiča z uplatnenia nároku na vdovu Pshenicynovú a podpísať dokument o kompenzácii za morálnu škodu vo výške desaťtisíc rubľov. Papier sa potom prepíše na meno Mukhoyarov a krstní otcovia dostanú peniaze od Oblomova. Po tom, čo Stolz odhalí tieto podvody, Tarantiev zmizne zo stránok románu. Až na samom konci ho spomína Zakhar, ktorý pri stretnutí so Stolzom pri cintoríne na strane Vyborgu rozpráva, koľko toho musel znášať po smrti Iľju Iľjiča z Muchojarova a Tarantieva, ktorí ho chceli vyhladiť zo sveta. . "Michej Andrej Tarantyev sa stále snažil udrieť vás zozadu jogou, len čo ste prešli okolo: život bol preč!" Tarantyev sa teda pomstil Zakharovi za zanedbanie, ktoré sluha preukázal v tých časoch, keď Michei prišiel do Oblomova na obed a požiadal o košeľu, vestu alebo frak - prirodzene, bez návratu. Zakaždým, keď sa Zakhar postavil na obranu majetku svojho pána, vrčal ako pes na nezvaného hosťa a neskrýval svoje city k nízkemu mužovi.
Odkiaľ prišiel a ako si získal dôveru Iľju Iľjiča, nie je známe. Tarantiev sa objavuje na prvých stránkach románu - „muž asi štyridsať rokov, patriaci k veľkému plemenu, vysoký, objemný v ramenách a po celom tele, s veľkými črtami tváre, veľkou hlavou, silným, krátkym krkom, s veľkými vyčnievajúcimi očami, hustými perami. Rýchly pohľad na tohto muža vyvolal myšlienku niečoho drsného a neupraveného." Tarantiev má ale ešte jednu zaujímavú vlastnosť. „Faktom je, že Tarantyev bol majstrom iba v rozprávaní; slovami, o všetkom rozhodoval jasne a ľahko, najmä s ohľadom na ostatných; ale akonáhle bolo potrebné pohnúť prstom, pohnúť sa - jedným slovom použiť teóriu stvoril k prípadu a dal mu praktický ťah... bol to úplne iný človek: tu chýbal...“ Táto črta, ako je známe, charakterizuje nielen hrubé a neotesané postavy menovaných spisovateľov, ale do istej miery „nadbytoční ľudia“. Rovnako ako Tarantyev, aj oni zostali „teoretikami života“, pričom svoju abstraktnú filozofiu aplikovali na miesta a miesta, ktoré nie sú na mieste. Takýto teoretik potrebuje množstvo praktík, ktoré by jeho plány mohli uviesť do života. Tarantiev sa ocitá ako „krstný otec“, Ivan Matveevič Mukhoyarov, morálne bezohľadný muž, pripravený na akúkoľvek podlosť, ktorý vo svojom smäde po hromadení nepohrdne ničím.
Oblomov spočiatku verí, že Tarantiev mu dokáže pomôcť so starosťami o majetok a so zmenou bytu. Postupne, nie bez vplyvu Oľgy Iljinskej a Andreja Stoltsa, Iľja Iľjič začína chápať, do akej bažiny sa ho Tarantyev snaží vtiahnuť a pomaly núti Oblomova klesnúť na úplné dno života. Tarantyevov postoj k Stolzovi nie je ani tak pohŕdaním Rusa Nemcom, s ktorým sa Tarantyev skôr skrýva, ale skôr strachom z odhalenia grandióznych podvodov, ktoré chce dotiahnuť až do konca. Je to pre neho dôležité s pomocou dôveryhodného
Noví ľudia, ktorí prevezmú Oblomovku, získajú úroky z príjmu Iľju Iľjiča a zmiasť ho samotného získaním dôkazov o Oblomovovom spojení s Pshenicynou. Tarantiev nenávidí Stolza a nazýva ho „špinavým zvieraťom“. Zo strachu, že Stolz predsa vezme Oblomova do zahraničia alebo do Oblomovky, sa Michei Andrejevič ponáhľa s pomocou Muchojarova, aby prinútil Iľju Iľjiča, aby podpísal predátorskú zmluvu na byt na strane Vyborgu. Táto zmluva zbavuje Oblomova možnosti akéhokoľvek konania.
Potom Tarantyev presviedča Muchojarova, „predtým, ako už v Rusku nebudú žiadne kozy“, aby sa Oblomov oženil s novým manažérom panstva Isaiahom Fomichom Zatertoyom, ktorý je veľmi úspešný v úplatkoch a falšovaní. Ďalším krokom Michaja Andreeviča je uviesť do praxe (s pomocou toho istého Mukhoyarova) myšlienku Oblomovovho „dlhu“. Akoby bol Mukhoyarov urazený česť svojej sestry, mal by obviniť Iľju Iľjiča z uplatnenia nároku na vdovu Pshenicynovú a podpísať dokument o kompenzácii za morálnu škodu vo výške desaťtisíc rubľov. Papier sa potom prepíše na meno Mukhoyarov a krstní otcovia dostanú peniaze od Oblomova. Po tom, čo Stolz odhalí tieto podvody, Tarantyev zmizne zo stránok románu. Až na samom konci ho spomína Zakhar, ktorý pri stretnutí so Stolzom pri cintoríne na strane Vyborgu rozpráva, koľko toho musel znášať po smrti Iľju Iľjiča z Muchojarova a Tarantieva, ktorí ho chceli vyhladiť zo sveta. . "Michej Andrej Tarantyev sa stále snažil udrieť vás zozadu jogou, len čo ste prešli okolo: život bol preč!" Tarantyev sa teda pomstil Zakharovi za zanedbanie, ktoré sluha preukázal v tých časoch, keď Michei prišiel do Oblomova na obed a požiadal o košeľu, vestu alebo frak - prirodzene, bez návratu. Zakaždým, keď sa Zakhar postavil na obranu majetku svojho pána, vrčal ako pes na nezvaného hosťa a neskrýval svoje city k nízkemu mužovi.
Odkiaľ prišiel a ako si získal dôveru Iľju Iľjiča, nie je známe. Tarantiev sa objavuje na prvých stránkach románu - „muž asi štyridsať rokov, patriaci k veľkému plemenu, vysoký, objemný v ramenách a po celom tele, s veľkými črtami tváre, veľkou hlavou, silným, krátkym krkom, s veľkými vyčnievajúcimi očami, hustými perami. Rýchly pohľad na tohto muža vyvolal myšlienku niečoho drsného a neupraveného." Tarantiev má ale ešte jednu zaujímavú vlastnosť. „Faktom je, že Tarantyev bol majstrom iba v rozprávaní; slovami, o všetkom rozhodoval jasne a ľahko, najmä s ohľadom na ostatných; ale akonáhle bolo potrebné pohnúť prstom, pohnúť sa - jedným slovom použiť teóriu stvoril k prípadu a dal mu praktický ťah... bol to úplne iný človek: tu chýbal...“ Táto črta, ako je známe, charakterizuje nielen hrubé a neotesané postavy menovaných spisovateľov, ale do istej miery „nadbytoční ľudia“. Rovnako ako Tarantyev, aj oni zostali „teoretikami života“, pričom svoju abstraktnú filozofiu aplikovali na miesta a miesta, ktoré nie sú na mieste. Takýto teoretik potrebuje množstvo praktík, ktoré by jeho plány mohli uviesť do života. Tarantiev sa ocitá ako „krstný otec“, Ivan Matveevič Mukhoyarov, morálne bezohľadný muž, pripravený na akúkoľvek podlosť, ktorý vo svojom smäde po hromadení nepohrdne ničím.
Oblomov spočiatku verí, že Tarantiev mu dokáže pomôcť so starosťami o majetok a so zmenou bytu. Postupne, nie bez vplyvu Oľgy Iljinskej a Andreja Stoltsa, Iľja Iľjič začína chápať, do akej bažiny sa ho Tarantyev snaží vtiahnuť a pomaly núti Oblomova klesnúť na úplné dno života. Tarantyevov postoj k Stolzovi nie je ani tak pohŕdaním Rusa Nemcom, s ktorým sa Tarantyev skôr skrýva, ale skôr strachom z odhalenia grandióznych podvodov, ktoré chce dotiahnuť až do konca. Je dôležité, aby sa s pomocou dôveryhodných osôb dostal k Oblomovke, dostával úroky z príjmu Iľju Iľjiča, a aby ho sám riadne zmiatol získaním dôkazov o spojení Oblomova s Pshenicynou. Tarantiev nenávidí Stolza a nazýva ho „špinavým zvieraťom“. Zo strachu, že Stolz predsa vezme Oblomova do zahraničia alebo do Oblomovky, sa Michei Andrejevič ponáhľa s pomocou Muchojarova, aby prinútil Iľju Iľjiča, aby podpísal predátorskú zmluvu na byt na strane Vyborgu. Táto zmluva zbavuje Oblomova možnosti akéhokoľvek konania.
Potom Tarantyev presviedča Muchojarova, „predtým, ako už v Rusku nebudú žiadne kozy“, aby sa Oblomov oženil s novým manažérom panstva Isaiahom Fomichom Zatertoyom, ktorý je veľmi úspešný v úplatkoch a falšovaní. Ďalším krokom Michaja Andreeviča je uviesť do praxe (s pomocou toho istého Mukhoyarova) myšlienku Oblomovovho „dlhu“. Akoby bol Mukhoyarov urazený česť svojej sestry, mal by obviniť Iľju Iľjiča z uplatnenia nároku na vdovu Pshenicynovú a podpísať dokument o kompenzácii za morálnu škodu vo výške desaťtisíc rubľov. Papier sa potom prepíše na meno Mukhoyarov a krstní otcovia dostanú peniaze od Oblomova. Po tom, čo Stolz odhalí tieto podvody, Tarantyev zmizne zo stránok románu. Až na samom konci ho spomína Zakhar, ktorý pri stretnutí so Stolzom pri cintoríne na strane Vyborgu rozpráva, koľko toho musel znášať po smrti Iľju Iľjiča z Muchojarova a Tarantieva, ktorí ho chceli vyhladiť zo sveta. . "Michej Andrej Tarantyev sa stále snažil udrieť vás zozadu jogou, len čo ste prešli okolo: život bol preč!" Tarantyev sa teda pomstil Zakharovi za zanedbanie, ktoré sluha preukázal v tých časoch, keď Michei prišiel do Oblomova na obed a požiadal o košeľu, vestu alebo frak - prirodzene, bez návratu. Zakaždým, keď sa Zakhar postavil na obranu majetku svojho pána, vrčal ako pes na nezvaného hosťa a neskrýval svoje city k nízkemu mužovi.
