A Lotophagi

Čoskoro Odyseova flotila priplávala na ostrov, na ktorom sa páslo veľa kôz. Gréci jedli výdatné jedlo z ich mäsa. Na druhý deň sa Odyseus vydal s jednou loďou na obhliadku ostrova. Čoskoro sa ukázalo, že ho obývali zúrivé obrovské kyklopy, z ktorých každý mal len jedno oko uprostred čela. Kyklopovia nevedeli, ako obrábať pôdu, žili ako pastieri. Nemali mestá, úrady, zákony. Kyklopovia žili sami – každý vo svojej jaskyni medzi skalami. Keď Odyseus a jeho spoločníci uvideli vchod do jednej z týchto jaskýň, vošli tam, nevediac, že ​​je to príbytok Kyklopa Polyféma, syna boha mora Poseidona, zúrivého kanibala. Gréci zapálili oheň, začali smažiť kozliatka nájdené v jaskyni a jedli syr zavesený na stenách v košíkoch.

Zničenie Tróje a Odyseove dobrodružstvá. Karikatúry

Večer sa zrazu objavil Polyphemus. Zahnal svoje stádo do jaskyne a zablokoval východ kameňom, ktorý bol taký obrovský, že ho Gréci nemali ako pohnúť. Keď sa Kyklopovia obzreli, zbadali Helénov. Odyseus vysvetlil Polyfémovi, že on a jeho muži sa plavili domov z dlhej trójskej vojny a požiadal o pohostinnosť. Polyfémos však zavrčal, chytil Odyseových dvoch spoločníkov za nohy, zabil ich údermi hláv o zem a zožral ich, pričom nezanechal ani kosti.

Odyseus v jaskyni Kyklopa Polyféma. Umelec J. Jordaens, prvá polovica 17. storočia

Po dokončení svojej krvilačnej hostiny Kyklop nahlas chrápal. Gréci sa nemohli dostať z jaskyne, pretože východ bol zablokovaný obrovským kameňom. Polyfémos ráno vstal, rozbil hlavy ďalších dvoch Odyseových spoločníkov, naraňajkoval sa s nimi a odišiel pásť stádo, pričom Grékov zamkol do jaskyne tým istým kameňom. Ale kým bol preč, Odyseus vzal kmeň divého olivovníka, nabrúsil jeho koniec, spálil ho a schoval pod kopu hnoja. Večer sa Kyklopovia vrátili a pojedli ďalších dvoch Odyseových mužov. Odyseus predstieral, že je zdvorilý, priniesol Polyfémovi plný pohár silného vína. Tento opojný nápoj si veľmi obľúbil Cyclops, ktorý nikdy predtým neokúsil víno. Po vyprázdnení ďalšieho pohára sa Polyphemus spýtal Odysea na jeho meno. "Volám sa Nikto," odpovedal Odyseus. "Nikto, na znak mojej priazne ťa zjem ako posledný," zasmial sa Polyphemus.

Opitý Cyclops rýchlo zaspal a Odyseus a jeho ešte nezjedení druhovia zahriali sud na ohni, strčili ho do jediného oka obra a začali ním otáčať.

Odyseus oslepuje Kyklopa Polyféma. Čiernofigurová váza z Laconicy, polovica 6. storočia. BC

Polyphemus hlasno zakričal. Iní Kyklopovia pribehli na jeho plač a pýtali sa svojho suseda, čo sa mu stalo.

- Nikto, priatelia: pre moje prehliadnutie umieram. Nikto mi nemohol ublížiť násilím! - kričal Polyphemus.

"Ak nikto," odpovedal druhý Kyklop, "prečo tak plačeš?" Ak ste chorý, požiadajte o pomoc svojho otca, boha Poseidona.

Kyklopovia sú preč. Ráno Polyphemus odstránil kameň zo vchodu do jaskyne, postavil sa neďaleko a začal vypúšťať svoje stádo, aby sa páslo. Zároveň hmatal rukami, aby schmatol Grékov, ak sa pokúsia odísť. Potom Odyseus zviazal troch baranov a pripevnil svojich mužov pod brucho, jedného po druhom. Sám sa položil pod brucho vedúcemu ovčieho stáda, pričom si zospodu držal vlnu rukami.

Polyphemus púšťajúc baranov, cítil ich chrbty, aby sa uistil, že na zvieratách nikto nejazdí. Kyklopa nenapadlo strčiť ruky pod brucho baranov. Odyseus a jeho spoločníci vyšli z jaskyne pod baranmi a nastúpili na loď. Počas plavby Odyseus kričal na Polyféma, že keď teraz oslepol, už nebude môcť požierať nešťastných tulákov. Rozzúrený Polyfémos hodil do mora obrovský kameň, ktorý spadol pred loď a zdvihol vlnu, ktorá takmer odhodila loď späť na breh. Odyseus odtlačil pólom zem a zakričal:

- Vedz, Kyklop, že ťa oslepil ničiteľ miest, itacký kráľ Odyseus!

Let Odysea z ostrova Polyphemus. Umelec A. Böcklin, 1896

Polyphemus sa modlil k svojmu otcovi, bohu morí Poseidonovi, a žiadal, aby Odyseus znášal veľa nešťastí na ceste domov. Kyklopovia hodili po Grékoch ďalší kameň. Tentoraz zapadla za kormou lode a vlna, ktorú zdvihla, vyniesla Odyseovu loď na more. Odysseus, ktorý okolo seba zhromaždil zvyšné lode, opustil Kyklopov ostrov. Boh Poseidon však vypočul žiadosť svojho syna Polyféma a sľúbil, že ju splní.

Odyseus na ostrove Aeolus

Hrdinovia Odyssey čoskoro dorazili na ostrovy Aeolus, boh-vládca vetrov. Aeolus ctil námorníkov celý mesiac. Predtým, ako vyplávali na ďalšiu cestu, podal Odyseovi kožušinu previazanú striebornou niťou. V tejto kožušine dal Aeolus pod svoju kontrolu všetky búrlivé vetry, okrem jemného západného Zephyra, ktorý mal niesť Odyseove lode smerom k jeho rodnej Ithake. Aeolus povedal, že Odyseus by nemal rozviazať striebornú niť na vrecku predtým, ako odpláva domov.

Cesta sa stala pokojnou. Odyseus sa už blížil k Ithake a dokonca dokázal rozoznať aj svetlá ohňov, ktoré na nej horia, no v tom momente od extrémnej únavy zaspal. Odyseovi spoločníci veriac, že ​​Aeolov vak obsahuje bohaté dary, ktoré dostal ich vodca, potajomky rozviazali striebornú niť. Vypukol vetry a ponáhľali sa domov k Aeolu a hnali Odyseovu loď pred sebou. Hrdinovia Odyssey sa čoskoro opäť ocitli na ostrove Aeolus a začali ho prosiť o pomoc, no nahnevaný boh ich odohnal.

Odyseus a Laestrygónci

Viac podrobností nájdete v samostatnom článku.

Po opustení Aeola sa Odyseus plavil do krajiny strašných obrov Laestrygóncov. Rovnako ako Kyklopovia boli kanibalmi. Gréci ešte nevedeli, kam ich vzali, vstúpili do zátoky s úzkym vchodom, obklopenej ostrými skalami, a zakotvili na mieste, kde sa cesta blížila k vode. Samotný Odyseus z opatrnosti svoju loď do zálivu nepriviedol. Poslal troch ľudí, aby zistili, o aký ostrov ide. Homer uvádza, že títo ľudia stretli obrovskú pannu, ktorá ich zaviedla do domu svojho otca, laestrygónskeho vodcu Antiphata.

Odyseus a Laestrygónci. Nástenná maľba z konca 1. stor. BC

V dome na troch Odyseových spoločníkov zaútočil dav obrov. Jednu z nich zjedli, ďalší dvaja ušli. Kanibali, ktorí sa ponáhľali za nimi, začali hádzať kamene z útesov na lode Odyseovej flotily. Všetky lode stojace na okraji krajiny boli zničené. Keď Laestrygónci zostúpili na pobrežie, ako ryby naviazali mŕtvych na kolíky a niesli ich so sebou, aby ich zjedli. Odyseus sotva unikol s jedinou loďou stojacou mimo zálivu. Vyhýbajúc sa smrti, on a jeho druhovia pracovali s veslami, ako najlepšie vedeli.

Odyseus a čarodejnica Circe

Ponáhľajúc sa na východ cez more sa čoskoro dostali na ostrov Ei, kde žila veštkyňa Circe, dcéra boha slnka Hélia. Z otcovej strany bola sestrou zradného kolchidského kráľa Eetosa, z ktorého argonauti ťažili zlaté rúno. Rovnako ako tento jej brat, ako jej neter Medea, aj Circe bola zručná v čarodejníctve a nemala rada ľudí. Odyseov priateľ Eurylochus a ďalších 22 ľudí sa vybrali na prieskum ostrova. V jej strede na širokej čistinke uvideli Circeov palác, okolo ktorého sa potulovali vlci a levy. Predátori však nezaútočili na obyvateľov Eurylocha, ale začali sa nad nimi liať a mávať chvostmi. Gréci nevedeli, že tieto šelmy boli v skutočnosti ľudia očarení Circe.

Aj samotná Circe vyšla ku Grékom a s ústretovým úsmevom im ponúkla jedlo. Všetci súhlasili, okrem opatrného Eurylocha. Nešiel do Circeinho domu, ale začal nakúkať cez okná, čo sa tam deje. Bohyňa pripravila pred cestovateľov chutné pokrmy, do ktorých sa pridal čarovný elixír. Homérova báseň uvádza, že keď ju Gréci ochutnali, Circe sa ich dotkla čarovným prútikom, premenila ich na ošípané a so zlomyseľným úškrnom ich zahnala do prasaťa.

Plačúci Eurylochus sa vrátil k Odyseovi a povedal o tom, čo sa stalo. Odyseus sa ponáhľal na pomoc svojim súdruhom. Po ceste sa mu zjavil boh Hermes a dal mu liek, ktorý ho mohol ochrániť pred Circeiným čarodejníctvom. Bol to voňavý biely kvet molice s čiernym koreňom. Keď sa Odyseus dostal do Circeinho domu, pozvala ho k stolu. Hrdina však pri jedení svojej maškrty na Hermesovu radu neustále ovoniaval čarovný kvet.

Circe podáva Odyseovi pohár čarodejníckeho elixíru. Obraz J.W. Waterhouse

Circe sa dotkla Odysea svojou palicou slovami: „Choď a kotúľaj sa v rohu ako prasa. Ale čarodejníctvo nefungovalo. Odyseus vyskočil a zdvihol meč nad Circe. Čarodejnica začala prosiť o milosť a sľúbila, že sa k Odyseovi bude správať dobre a bude zdieľať jeho manželské lôžko.

Odyseus a Circe. Grécke plavidlo cca. 440 pred Kr

Po prísahe, že mu Circe nespôsobí žiadnu škodu, si Homerov hrdina ľahol k nej. Nereagoval na Circeino milovanie, kým neodstránila svoje kúzlo nielen od jeho kamarátov, ale aj od všetkých námorníkov, ktorých predtým očarila. Odyseus žil dlhú dobu na ostrove Circe. Porodila mu troch synov: Agria, Latinus a Telegonus.

Odyseus zostupuje do Hádovho kráľovstva

Odyseus, ktorý túžil po Ithake a jeho žene Penelope, sa napriek tomu rozhodol opustiť Circe. Poradila mu, aby najprv navštívil podzemné kráľovstvo mŕtvych boha Háda a spýtal sa tieňa slávneho veštca Tiresiasa z Théb, ktorý tam žije, na jeho budúci osud vo svojej domovine. Homérova báseň opisuje, ako sa Odyseus a jeho spoločníci, hnaní spravodlivým vetrom zoslaným Circe, plavili na sever, na kraj sveta, kde žije v hustej hmle a súmraku kmeň Cimmerianov. Na mieste, kde sa podzemné rieky Cocytus a Flegethon spájajú s Acheronom, Odyseus na radu Circe obetoval Hádovi a jeho manželke Persefone kravu a čierneho barana. Duše mŕtvych sa okamžite hrnuli, aby pili obetnú krv. Na radu Circe musel Odyseus zahnať všetky tiene svojím mečom, kým sa duša Tiresias z Théb neprišla napiť krvi.

Ako prvý sa na mieste obety objavil tieň Elpenora, Odyseovho spoločníka, ktorý pred pár dňami v opitosti spadol zo strechy Circeinho paláca a zomrel. Odysea prekvapilo, že Elpenor sa dostal do Hádovho kráľovstva rýchlejšie ako jeho druhovia, ktorí sa tam plavili na rýchlej lodi. Odyseus, ktorý sa prísne riadil slovami Circe, prekonal svoju ľútosť a odohnal dušu Elpenora od krvi zabitej kravy a barana. Dokonca od nej odohnal aj tieň vlastnej matky Anticley, ktorá tiež priletela tam, kde stál jej syn.

Odyseus v Hádovom kráľovstve, obklopený tieňmi svojich mŕtvych kamarátov

Nakoniec sa objavil Tiresias z Théb. Keď sa dosýta napil krvi, povedal Odyseovi, že boh Poseidon ho bude kruto prenasledovať za oslepenie jeho syna, Kyklopa Polyféma. Tiresias presvedčil Odysea, aby urobil všetko pre to, aby jeho spoločníci neuniesli býkov boha slnka Hélia na ostrove Trinacria (Sicília). Povedal, že Odysea čakajú na Ithake veľké problémy, no bude sa môcť pomstiť zlodejom svojho majetku. Ale ani po návrate do vlasti sa Odyseove putovanie nekončí. Musí vziať lodné veslo a cestovať, kým nestretne ľudí, ktorí nikdy nevideli more. Kde si Odyseovo veslo pomýli s lopatou, tam sa jeho putovanie skončí. Tam by mal priniesť obeť zmierenému Poseidonovi a potom sa vrátiť na Ithaku. Odyseus, ktorý tam prežil zrelú starobu, zomrie kvôli moru.

Odyseus po vypočutí Tiresias konečne dovolil svojej matke piť krv. Potom sa k nej prilepili tiene mŕtvych manželiek a dcér slávnych hrdinov. Podľa Homéra si Odyseus všimol medzi nimi slávnu Antiopu, matku Heleny Krásnej Ledy, manželky Thesea. – Phaedra a Ariadne, ako aj Eriphile - vinník ťažení proti Tébam Sedem a epigónmi.

Odyseus hovoril aj s dušami svojich mŕtvych kamarátov v trójskej vojne: Agamemnón, Achilles. Ajax Telamonides, ktorý bol k nemu nevľúdny, sa nezapájal do rozhovoru a v pochmúrnom tichu odišiel. Odyseus videl, ako sudca podsvetia vynášal rozsudky nad tieňmi mŕtvych Minos ako loviť Orion, Tantalos a Sizyfos trpia a videl som smrteľnú dušu veľkého Herkula.

Pred pokračovaním na Ithaku sa Odyseus vrátil na ostrov Circe. Čarodejnica hrdinu varovala, že bude musieť preplávať popri ostrove sirén, krvilačných žien s telami a nohami vtákov (niektoré legendy však hovoria, že sirény mali telo a chvosty rýb). Krásnym, očarujúcim spevom lákali námorníkov na svoj čarovný ostrov a usmrtili ich krutou smrťou, pričom ich roztrhali na kusy. Hovorí sa, že sirény zmenila na vtáky bohyňa lásky Afrodita, pretože tieto arogantné panny nikomu nedovolili vziať ich panenstvo. Na lúke ich ostrova bolo vidieť kopy ľudských kostí. Circe odporučila Odyseovi, aby zakryl uši svojich mužov voskom, aby nepočuli spievať sirény. Ak sa chce samotný Odyseus tešiť z ich krásneho spevu, potom nech prikáže svojim spoločníkom, aby sa pevne priviazali k stožiaru a neodviazali ich napriek akýmkoľvek prosbám.

Odyseus a Sirény. Podkrovná váza, cca. 480-470 pred Kristom.

Teraz musel Odyseus prejsť medzi dvoma útesmi stojacimi blízko uprostred morských vôd, na ktorých žili dve ohavné príšery - Scylla a Charybda. Obrovská Charybda („vírivka“), dcéra boha Poseidona, trikrát denne nasávala masy vody zo svojho útesu a potom ju so strašným hlukom vyvrhla. Na opačnej skale žila Scylla, dcéra strašných príšer Echidna a Typhon. Bolo to monštrum so šiestimi hroznými psími hlavami a dvanástimi nohami. Scylla so srdcervúcim výkrikom odhalila celú oblasť, visela zo svojho útesu, chytala okoloidúcich námorníkov, lámala im kosti a zožrala ich.

Odyseova loď medzi Skyllou a Charybdou. Talianska freska zo 16. storočia

Aby ušiel z Charybdy, Odysseus nasmeroval svoju loď trochu bližšie k útesu Scylla, ktorý šiestimi ústami schmatol šesť jeho spoločníkov. Nešťastní ľudia, visiaci vo vzduchu, s krikom naťahovali ruky k Odyseovi, no zachrániť ich už nebolo možné.

Odyseus na ostrove Helios Trinacria

Čoskoro sa pred očami námorníkov objavila Trinacria (Sicília), ostrov boha slnka Hélia, ktorý tam pásol sedem stád krásnych býkov a početné stáda oviec. Spomínajúc na proroctvá Tiresias z Théb, Odyseus zložil prísahu od svojich druhov, že neunesie ani býka, ani barana. Ale podľa Homerovho príbehu sa pobyt Grékov na Trinacrii predĺžil. Tridsať dní fúkal nepríjemný vietor, zásoby jedla sa míňali a lov a rybolov nepriniesli takmer nič. Raz, keď Odyseus zaspal, jeho priateľ Eurylochus, sužovaný hladom, prehovoril svojich spoločníkov, aby zabili niekoľko vybraných býkov, pričom povedal, že z vďačnosti postavia Heliovi chrám na Ithake. Námorníci chytili niekoľko býkov, zabili ich a dosýta sa najedli mäsa.

Keď sa Odyseus prebudil a dozvedel sa o tom, bol zdesený. Helios sa sťažoval Zeusovi na svojvôľu cestujúcich. Keď Odyseova loď odišla z Trinacrie na more, Zeus vyslal silný vietor a zasiahol palubu bleskom. Loď sa potopila a každý, kto sa na nej plavil, s výnimkou samotného Odysea, sa utopil – ako Tiresias z Téb predpovedal v Hádovom kráľovstve. Odyseus nejako zviazal sťažeň a kýl plávajúce na vode opaskom a držal sa ich. Čoskoro si uvedomil, že ho vlny nesú na skalu Charybdis. Pridŕžal sa koreňov figovníka rastúceho na útese a visel na nich, až kým Charybdis najprv nezhltla sťažeň a kýl s vodou a potom ich nepustila späť. Odyseus znova chytil sťažeň a začal veslovať rukami a odplával preč z vírivky.

Odyseus v Calypso

O deväť dní neskôr sa ocitol na ostrove Ogygia, domove nymfy Calypso, pokrytom lúkami kvetov a obilnín. Calypso tam žila v obrovskej jaskyni zarastenej topoľmi, cyprusmi a divým hroznom. Krásna nymfa pozdravila Odysea, nakŕmila ho a uložila k sebe do postele. Čoskoro porodila dvojičky Nausithos a Navsinoas z navigátora.

Odyseus a Kalypso. Výtvarník Ján Styka

Sedem rokov žil Odyseus s Calypso na Ogygii. Nikdy však neprestal túžiť po svojej rodnej Ithake a často trávil čas na brehu a hľadel na more. Nakoniec Zeus nariadil Kalypso, aby oslobodila Odysea. Keď sa o tom Odysseus dozvedel, priviazal plť, rozlúčil sa s pohostinnou nymfou a odplával do svojej vlasti.

Hrdinovu svetelnú loď však náhodou uvidel jeho neprajník, boh Poseidon, jazdiaci po mori na okrídlenom voze. Poseidon poslal na plť obrovskú vlnu a umyl Odysea cez palubu. Námorník ledva vyplával na hladinu a nejako sa opäť vyšplhal na plť. Vedľa neho zostúpila z neba milosrdná bohyňa Leukotea (Ino) v podobe potápajúceho sa vtáka. V zobáku držala nádhernú prikrývku, ktorá mala tú vlastnosť, že zachránila tých, ktorí sa do nej zahalili, pred smrťou v hlbinách mora. Poseidon otriasol Odyseovou plťou druhou vlnou strašnej výšky. Poseidon, ktorý si myslel, že tentoraz už hrdina nemôže ujsť, odišiel do svojho podvodného paláca. Prikrývka Leucothea však zabránila Odyseovi utopiť sa.

Odyseus na ostrove Faiákov

O dva dni neskôr, úplne zoslabnutý z boja s vodným živlom, sa dostal na ostrov Drepana, kde žil kmeň Phaeacian. Tu, na brehu, Odyseus upadol do hlbokého spánku.

Odyseus na dvore faejského kráľa Alkinosa. Umelec Francesco Hayez, 1814-1815

Na druhý deň ráno prišla Nausicaa, dcéra kráľa a kráľovnej Fajčanov (Alcinous a Arete), so svojimi slúžkami k potoku vyprať bielizeň. Po práci sa dievčatá začali hrať s loptou a hlasno kričali, keď spadla do vody. Tento výkrik prebudil Odysea. Zakryl svoju nahotu ratolesťami, vyšiel k dievčatám a obratnou rečou vzbudil súcit Nausicaä. Kráľovská dcéra ho vzala do paláca, k svojmu otcovi a matke. Kráľ Alkinos si vypočul príbeh o Odyseových cestách, dal mu dary a prikázal mu, aby odviezol hrdinu po mori na Ithaku.

Odyseov odchod z krajiny Faiákov. Umelec C. Lorrain, 1646

Keďže Odyseus bol už blízko svojho rodného ostrova, znova zaspal. Fajčania, ktorí boli s ním, navigátora nezobudili, ale spiaceho ho odniesli na breh a položili vedľa neho Alcinousove dary. Keď sa Fajčania vracali loďou na svoje mólo, Poseidon, nahnevaný na ich pomoc Odyseovi, udrel loď dlaňou a premenil ju aj s posádkou na kameň. Začal sa Alkinovi vyhrážať, že zničí všetky prístavy na ostrove Faeacianov a zasype ich troskami veľkej hory.

Odyseus a nápadníci

Návrat Odysea na Ithaku

Odyseus sa prebudil na Ithake a odišiel z pobrežia a stretol sa s bohyňou Aténou, ktorá mala podobu pastiera. Odyseus nevedel, že pred ním stojí Aténa, a tak jej vyrozprával fiktívny príbeh a nazval sa Kréťanom, ktorý utiekol zo svojej vlasti kvôli vražde a náhodou skončil na Ithace. Aténa sa zasmiala a odhalila Odyseovi svoju skutočnú podobu.

Bohyňa pomohla hrdinovi skryť dary kráľa Alcinousa v jaskyni a zmenila ho na nepoznanie. Odyseova koža bola pokrytá vráskami, jeho hlava bola plešatá a jeho šaty sa zmenili na nešťastné handry. V tejto podobe ho Aténa vzala do chatrče sluhu itackých kráľov, verného starého pastiera svíň Eumaia.

Telemachus, syn Odysea a Penelopy, nedávno navštívil Odyseovho spolubojovníka v trójskej vojne, spartského kráľa Menelaa. Na spiatočnej ceste z hradieb Tróje prežil Menelaos aj mnohé dobrodružstvá a nešťastia, dokonca bol aj v Egypte. Telemachos sa spýtal Menelaa, ktorý sa nedávno vrátil domov, či niekde nepočul správy o Odyseovi.

Na Ithake si všetci mysleli, že Odyseus je mŕtvy a 112 vznešených mladíkov z tohto a susedných ostrovov sa začalo drzo dvoriť jeho manželke Penelope. Sobášom s ňou každý z týchto mladých mužov dúfal, že získa miestny kráľovský trón. Nápadníci nenávideli Telemacha a chystali sa ho zabiť, keď sa vráti zo Sparty.

Nápadníci, hovorí Homer, požiadali Penelope, aby si jedného z nich vybrala za manžela. Najprv to rázne odmietla s tým, že jej manžel Odyseus nepochybne ešte žije. Ale presviedčanie mladých mužov bolo veľmi vytrvalé a Penelope navonok súhlasila, že si vyberie nového manžela. Povedala si však, že to urobí až potom, čo upletie rubáš pre prípad smrti Odyseovho starého otca Laerta. Penelope sedela tri roky nad plášťom. Zostala verná svojmu manželovi a klamala nápadníkov, cez deň tkala a večer potajomky rozmotávala všetku prácu vykonanú cez deň. Počas týchto troch rokov nápadníci hodovali v Odyseovom paláci: pili jeho víno, zabíjali a jedli jeho dobytok a drancovali jeho majetok.

Po srdečnom privítaní od Eumaia mu Odyseus ešte nezačal prezrádzať svoje skutočné meno a nazval sa cudzím tulákom. V tomto čase sa Telemachus vrátil zo Sparty na Ithaku. Myšlienka ponáhľať sa domov bola inšpirovaná bohyňou Aténou. Priviedla Telemacha do chatrče Eumaeus, kde bol jeho otec. Počas ich stretnutia Aténa dočasne vrátila Odyseovi jeho bývalý vzhľad a syn a otec sa navzájom spoznali. Odyseus sa rozhodol zakročiť proti nápadníkom prekvapene, a preto nedovolil Telemachovi, aby niekomu povedal, kto je. Telemachos nemal prezradiť toto tajomstvo ani svojej matke Penelope.

Odyseus opäť nadobudol podobu žobráka a odišiel do svojho domu, kde nápadníci hodovali. Po ceste ho nikto nespoznal a hrubý pastier kôz Melanphius dokonca zaútočil na právoplatného kráľa Ithaky. Na nádvorí paláca Odyseus uvidel svojho verného loveckého psa Argusa, kedysi silného a obratného, ​​no teraz umierajúceho na starobu na kope hnoja. Keď Argus spoznal majiteľa, zavrtel chvostom, pohol papuľou - a zomrel.

Eumaeus zaviedol Odysea do siene, kde sa konala hostina nápadníkov. Tu prítomný Telemachus predstieral, že cudzinca nepozná a láskavo ho pozval k stolu. Odyseus pokračoval v predstieraní, že je žobrákom, kráčal popri stole a pýtal od nápadníkov kúsky. Ale títo chamtiví a arogantní mladíci ho bez okolkov odohnali. Najnehanebnejší z nápadníkov, Antinous, hodil na Odysea lavicu, na ktorú predtým položil nohy. Miestny žobrák Ir v obave, že cudzinec s ním teraz bude súťažiť o zvyšky jedla po nápadníkoch, začal Odysea vyháňať zo sály. V snahe prezentovať sa ako statočný muž vyzval Ir Odysea na pästný súboj. Keď to drzý Antinous počul, zasmial sa a sľúbil, že víťaza súboja ošetrí kozím žalúdkom.

Odyseus si vyzliekol vrchnú časť svojich handier a odišiel do Ira. Keď žobrák videl silné svaly Odysea, bol strašne vystrašený. Odyseus ho zvalil na zem prvým úderom päsťou. Pri sledovaní stretu dvoch starých tulákov nápadníci umierali od smiechu. Potom pokračovali v hodovaní a večer sa pobrali domov. Keď v sále nikto nezostal, Odyseus nariadil Telemachovi, aby odstránil a skryl zbrane nápadníkov visiace na stenách v sklade.

Medzitým Penelope, ktorá počula o cudzincovi, ktorý prišiel do jej domu, ho zavolala k sebe a spýtala sa, či počul správy o jej nezvestnom manželovi Odyseovi. Odyseus sa jej ešte nezačal otvárať a povedal len, že jej manžel je nažive a mal by sa čoskoro vrátiť. Penelope nariadila Odyseovej starej ošetrovateľke Eurykleii, aby umyla tulákovi nohy. Keď Eurykleia priniesla vodu, zrazu uvidela na Odyseovom stehne starú jazvu, ktorú poznala. Vykríkla od radosti a prekvapenia, no Odyseus jej priložil prst na pery, čím dal jasne najavo, že ešte neprišiel čas, aby odhalil svoju prítomnosť Penelope.

Slúžka Eurykleia umýva Odyseovi nohy

Nasledujúci deň začali novo zhromaždení nápadníci hlučne požadovať, aby Penelope urobila konečnú voľbu a nazvala jedného z nich svojím manželom. Penelope oznámila, že sa vydá za niekoho, kto je dostatočne silný na to, aby napol silný luk svojho bývalého manžela Odysea a vystrelil ho tak presne, že šíp preletí cez otvory v dvanástich osiach. Spomínaný luk dal kedysi Odyseovi Iphitus, syn tohto hrdinu Euryta, ktorý súťažil v streľbe so samotným Herkulesom. Niekoľko nápadníkov sa pokúšalo ohnúť luk, no nepodarilo sa im to. Telemachus to mohol urobiť, ale Odyseus mu pohľadom prikázal, aby odložil luk a sám ho zdvihol. Telemachos odviedol matku z haly do vnútorných miestností, chytil luk, ľahko ho natiahol a presne vystrelil. Šíp, ktorý vystrelil, preletel cez otvory dvanástich sekier.

Odyseus stál s lukom a šípmi pri vchode do siene a vedľa neho stál Telemachus, ktorý držal kopiju a meč. Po zabití Antinoa ďalším výstrelom Odyseus povedal nápadníkom svoje skutočné meno. Nápadníci sa vrhli k hradbám po ťažké zbrane, no videli, že tam nie sú. Väčšina z nich však mala meče. Keď ich nápadníci odhalili, vrhli sa na Odysea, ale on ich zasiahol s mimoriadnou presnosťou svojimi šípmi. Telemachus priniesol zo skladu štíty, oštepy a prilby pre svojho otca a jeho dvoch verných sluhov - Eumaia a Filotia, ktorí, keď spoznali majiteľa, stáli vedľa neho. Odyseus jedného po druhom zabil všetkých nápadníkov okrem herolda Medona a speváka Phemia. Zabitých bolo aj niekoľko palácových slúžok, ktoré boli s nápadníkmi zhýralé a pomáhali im drancovať odyseovský majetok.

Masaker nápadníkov od Odysea. Z obrazu G. Schwaba

Odyseov súdny spor s obyvateľmi Ithaky

Homer ďalej rozpráva, ako Odyseus išiel za Penelope, otvoril sa jej a povedal jej o svojich dobrodružstvách. Stretol sa aj so svojím starým otcom Laertesom. Ale ráno sa k palácu priblížili rebeli z Ithaky, príbuzní Antinoa a iných mŕtvych nápadníkov. Odyseus, Telemachus a Laertes sa s nimi pustili do boja, ktorý zastavil až zásah bohyne Pallas Atény. Príbuzní zavraždených nápadníkov začali právnu bitku s Odyseom, ktorý bol vydaný na rozhodnutie syna veľkého Achilla, epirského kráľa Neoptolema. Neoptolemos nariadil, že Odyseus musí kvôli vraždám opustiť Ithaku na desať rokov a dedičia nápadníkov musia zaplatiť za toto obdobie Telemachovi za škody, ktoré na kráľovskom majetku spôsobili drzí muži, ktorí si naklonili Penelope.

Odyseova posledná cesta a smrť

Neskoršie legendy hovoria, že Odyseus sa rozhodol roky svojho vyhnanstva venovať upokojeniu Poseidona, ktorý mu ešte neodpustil vraždu jeho syna. Na radu, ktorú dostal, sa Odyseus vydal na potulky s veslom na pleci. Jeho cesta viedla cez roky Epiru. Keď sa hrdina dostal do Thesprotia, ďaleko od mora, miestni obyvatelia, ktorí nikdy nevideli veslo, sa pýtali, akú lopatu nesie na pleci. Odyseus priniesol Poseidonovi ďakovnú obeť a bolo mu odpustené. Obdobie jeho vyhnanstva z rodného ostrova však ešte neuplynulo. Odyseus sa ešte nemohol vrátiť na Ithaku a oženil sa s kráľovnou Thesprotov, Callidice. Porodila mu syna Polypoita.

O deväť rokov neskôr zdedil thesprotiské kráľovstvo a Odyseus napokon odišiel na Ithaku, ktorú teraz ovládala Penelope. Telemachus opustil ostrov, pretože Odyseus dostal predpoveď, že zomrie rukou svojho vlastného syna. Smrť prišla k Odyseovi, ako Tiresias predpovedal, spoza mora - a skutočne z ruky jeho syna, ale nie od Telemacha, ale od Telegona, ktorého syna hrdina zasnúbil s čarodejnicou Circe.

Homer

"Odysea"

Trójsku vojnu začali bohovia, aby sa skončila doba hrdinov a začala súčasná, ľudská, doba železná. Kto nezomrel pri hradbách Tróje, musel zomrieť na spiatočnej ceste.

Väčšina preživších gréckych vodcov odplávala do svojej vlasti, keď sa plavili do Tróje – so spoločnou flotilou cez Egejské more. Keď boli v polovici cesty, morský boh Poseidon zasiahol búrkou, lode sa rozutekali, ľudia sa topili vo vlnách a narážali na skaly. Len vyvolení boli určení na záchranu. Ale ani pre nich to nebolo ľahké. Snáď len múdremu starému Nestorovi sa podarilo pokojne dosiahnuť svoje kráľovstvo v meste Pylos. Najvyšší kráľ Agamemnón búrku prekonal, no zomrel ešte hroznejšou smrťou – v rodnom Argose ho zabila jeho vlastná manželka a jej milenec-mstiteľ; Básnik Aischylos o tom neskôr napíše tragédiu. Menelaa s Helenou, ktorá sa mu vrátila, zaniesli vietor ďaleko do Egypta a veľmi dlho mu trvalo, kým sa dostal do svojej Sparty. No najdlhšou a najťažšou cestou zo všetkých bola cesta prefíkaného kráľa Odysea, ktorého more unášalo desať rokov po svete. Homér zložil svoju druhú báseň o svojom osude: „Muse, povedz mi o tom skúsenom mužovi, ktorý / dlho putoval odo dňa, keď zničil svätého Iliona, / navštívil veľa ľudí v meste a videl zvyky, / Znášal som veľa smútku na moriach, staral sa o spásu...“

„Ilias“ je hrdinská báseň, jej dej sa odohráva na bojisku a vo vojenskom tábore. „Odysea“ je rozprávková a každodenná báseň, jej dej sa odohráva na jednej strane v čarovných krajinách obrov a príšer, kde sa Odyseus túlal, na druhej strane vo svojom malom kráľovstve na ostrove Ithaka. a jeho okolia, kde sa nachádza Odyseova manželka Penelope a jeho syn Telemachus. Tak ako v Iliade je pre rozprávanie vybraná len jedna epizóda, „Achilleov hnev“, tak aj v Odysei je len samotný koniec jeho putovania, posledné dve etapy, od ďalekého západného okraja Zeme po jeho rodná Ithaka. Odyseus hovorí o všetkom, čo sa predtým stalo na hostine uprostred básne, a hovorí veľmi stručne: všetky tieto rozprávkové dobrodružstvá v básni predstavujú päťdesiat strán z tristo. V Odysei rozprávka začína každodenný život a nie naopak, hoci čitatelia, starí aj moderní, boli ochotnejší si rozprávku prečítať a zapamätať si ju.

V trójskej vojne urobil Odyseus pre Grékov veľa – najmä tam, kde nebola potrebná sila, ale inteligencia. Bol to on, kto uhádol, že zaviaže Eleniných nápadníkov prísahou, že spoločne pomôžu jej vyvolenému proti akémukoľvek páchateľovi, a bez toho by sa armáda nikdy nezišla na kampaň. Bol to on, kto pritiahol mladého Achilla do kampane a bez tohto víťazstva by to nebolo možné. Práve jemu sa ho podarilo zastaviť, keď sa na začiatku Iliady grécka armáda po valnom zhromaždení takmer rútila späť z Tróje. Bol to on, kto presvedčil Achilla, keď sa pohádal s Agamemnonom, aby sa vrátil do boja. Keď mal po smrti Achilla dostať brnenie zabitého muža najlepší bojovník gréckeho tábora, dostal ho Odyseus, nie Ajax. Keď sa Tróju nepodarilo dobyť, bol to Odyseus, kto prišiel s nápadom postaviť dreveného koňa, v ktorom sa ukryli najstatočnejší grécki vodcovia, a tak prenikli do Tróje – a on bol medzi nimi. Bohyňa Aténa, patrónka Grékov, nadovšetko milovala Odysea a pomáhala mu na každom kroku. Boh Poseidon ho ale nenávidel – čoskoro zistíme prečo – a bol to práve Poseidon, ktorý mu svojimi búrkami na desať rokov bránil dostať sa do vlasti. Desať rokov v Tróji, desať rokov putovania – a až v dvadsiatom roku jeho skúšok sa začína akcia Odyssey.

Začína, ako v Iliade, „Zeovou vôľou“. Bohovia konajú koncil a Aténa sa prihovára u Dia v mene Odysea. Je zajatý nymfou Calypso, ktorá je do neho zamilovaná, na ostrove uprostred šíreho mora a chradne, keď márne chce „v diaľke vidieť aj dym stúpajúci z jeho rodných brehov“. A v jeho kráľovstve, na ostrove Ithaca, ho už všetci považujú za mŕtveho a okolití šľachtici žiadajú, aby si kráľovná Penelope spomedzi nich vybrala nového manžela a pre ostrov nového kráľa. Je ich viac ako sto, žijú v Odyseovom paláci, bujaro hodujú a pijú, ničia Odyseovu domácnosť a zabávajú sa s Odyseovými otrokmi. Penelope sa ich pokúsila oklamať: povedala, že sa zaviazala oznámiť svoje rozhodnutie nie skôr, ako utkala rubáš pre starého Laerta, Odyseovho otca, ktorý mal zomrieť. Cez deň všetkým pred očami tkala a v noci potajomky rozmotávala, čo si utkala. No slúžky prezradili jej prefíkanosť a bolo pre ňu čoraz ťažšie odolávať naliehaniu nápadníkov. S ňou je jej syn Telemachus, ktorého Odyseus opustil ako nemluvňa; ale je mladý a neberie sa do úvahy.

A tak k Telemachovi prichádza neznámy tulák, nazýva sa starým priateľom Odysea a dáva mu radu: „Vybav si loď, obchádzaj okolité krajiny, zbieraj správy o nezvestnom Odyseovi; ak počujete, že žije, poviete nápadníkom, aby počkali ešte rok; Ak sa dopočujete, že ste mŕtvy, poviete, že zastavíte a presvedčíte svoju matku, aby sa vydala." Poradil a zmizol - pretože v jeho obraze sa objavila samotná Aténa. Toto urobil Telemachus. Nápadníci odolali, no Telemachovi sa podarilo nepozorovane odísť a nalodiť sa na loď – lebo tá istá Aténa mu v tom tiež pomohla.

Telemachus sa plaví na pevninu – najprv do Pylosu k zúboženému Nestorovi, potom do Sparty k čerstvo navrátenému Menelaovi a Helene. Zhovorčivý Nestor rozpráva, ako sa hrdinovia plavili z Tróje a utopili sa v búrke, ako Agamemnón neskôr zomrel v Argose a ako sa jeho syn Orestes pomstil vrahovi; ale nevie nič o osude Odysea. Pohostinný Menelaos rozpráva, ako sa on, Menelaos, stratil na svojich potulkách, a na egyptskom brehu vyčíňal prorockého starca mora, pastiera tuleňov Protea, ktorý sa vedel premeniť na leva, na kanca a na leoparda a hada, vody a stromu; ako bojoval s Proteom a porazil ho a naučil sa od neho cestu späť; a zároveň sa dozvedel, že Odyseus žije a trpí v šírom mori na ostrove nymfy Calypso. Telemachus, potešený touto správou, sa chystá vrátiť na Ithaku, ale potom Homer preruší jeho rozprávanie o ňom a obráti sa k osudu Odysea.

Príhovor Atény pomohol: Zeus posiela posla bohov Hermesa ku Calypso: nastal čas, je čas nechať Odyssea ísť. Nymfa smúti: "Zachránil som ho preto z mora, chcel som mu dať nesmrteľnosť?" - ale neodvažuje sa neposlúchnuť. Odyseus nemá loď - potrebuje zostaviť plť. Štyri dni pracuje so sekerou a vŕtačkou, na piaty sa plť spúšťa. Sedemnásť dní sa plaví, kormidluje podľa hviezd a osemnásteho sa strhne búrka. Bol to Poseidon, ktorý videl hrdinu, ktorý mu uniká, ktorý štyrmi vetrami zmietol priepasť, polená plte sa rozsypali ako slama. "Ach, prečo som nezomrel v Tróji!" - zvolal Odyseus. Dve bohyne pomohli Odyseovi: láskavá morská nymfa mu hodila čarovnú prikrývku, ktorá ho zachránila pred utopením, a verná Aténa upokojila tri vetry a nechala štvrtý, aby ho odniesol plávať k najbližšiemu brehu. Dva dni a dve noci pláva bez zatvorenia očí a na tretiu ho vlny vyhodia na pevninu. Nahý, unavený, bezmocný sa zahrabáva do kopy lístia a zaspáva mŕtvym spánkom.

Bola to krajina blažených Fajčanov, nad ktorými vládol dobrý kráľ Alkinos vo vysokom paláci: medené steny, zlaté dvere, vyšívané látky na laviciach, zrelé ovocie na konároch, večné leto nad záhradou. Kráľ mal malú dcéru Nausicaa; V noci sa jej zjavila Aténa a povedala: „Čoskoro sa vydáš, ale tvoje šaty neboli vyprané; zhromaždite slúžky, vezmite voz, choďte k moru, vyperte šaty.“ Išli sme von, umyli sa, osušili a začali sme hrať s loptou; lopta letela do mora, dievčatá hlasno kričali, ich krik zobudil Odysea. Vstáva z kríkov, strašidelný, pokrytý zaschnutým morským bahnom a modlí sa: „Či si nymfa alebo smrteľník, pomôž mi: dovoľ mi prikryť svoju nahotu, ukáž mi cestu k ľuďom a nech ti bohovia pošlú dobrú manžel." Umyje sa, namaže sa, oblečie sa a Nausicaa s obdivom si pomyslí: „Ach, keby mi bohovia dali takého manžela. Ide do mesta, vojde ku kráľovi Alcinousovi, povie mu o svojom nešťastí, no neidentifikuje sa; dotknutý Alcinousom sľúbi, že ho faejské lode odvezú, kamkoľvek požiada.

Odyseus sedí na Alkinovskej hostine a múdry slepý spevák Demodocus zabáva hodovníkov piesňami. "Spievajte o trójskej vojne!" - pýta sa Odyseus; a Demodocus spieva o Odyseovom drevenom koni a dobytí Tróje. Odyseus má slzy v očiach. "Prečo plačeš? - hovorí Alcinous. "Preto bohovia posielajú smrť hrdinom, aby ich potomkovia ospevovali ich slávu." Je pravda, že niekto z tvojich blízkych spadol pri Tróji?" A potom Odyseus odhalí: „Som Odyseus, syn Laertesa, kráľa Ithaky, malý, skalnatý, ale srdcu drahý...“ - a začína príbeh o svojom putovaní. V tomto príbehu je deväť dobrodružstiev.

Prvé dobrodružstvo je s lotofágmi. Búrka zaniesla Odyseove lode z blízkosti Tróje až na ďaleký juh, kde rastie lotos – čarovné ovocie, po ochutnaní ktorého človek na všetko zabudne a nechce v živote nič okrem lotosu. Lotosovia pohostili Odyseových spoločníkov lotosom a tí zabudli na rodnú Ithaku a odmietli sa plaviť ďalej. S plačom ich násilím odviedli na loď a vydali sa na cestu.

Druhé dobrodružstvo je s Kyklopmi. Boli to obludní obri s jedným okom uprostred čela; pásli ovce a kozy a nepoznali víno. Hlavným z nich bol Polyphemos, syn mora Poseidón. Do jeho prázdnej jaskyne sa zatúlal Odyseus a tucet kamarátov. Večer prišiel Polyphemus, obrovský ako hora, zahnal stádo do jaskyne, zablokoval východ balvanom a spýtal sa: „Kto si? - "Pútnici, Zeus je náš strážca, žiadame vás, aby ste nám pomohli." - "Nebojím sa Dia!" - a Kyklopovia dvoch schmatli, rozbili ich o stenu, zožrali ich s kosťami a začali chrápať. Ráno odišiel so stádom a opäť zablokoval vchod; a potom prišiel Odyseus s trikom. On a jeho druhovia vzali kyklopský palicu, veľkú ako stožiar, nabrúsili ju, spálili a ukryli; a keď ten darebák prišiel a zožral ešte dvoch súdruhov, priniesol mu víno na uspanie. Netvorovi chutilo víno. "Ako sa voláš?" - spýtal sa. "Nikto!" - odpovedal Odyseus. "Za takú pochúťku ťa ja, Nikto, zjem ako posledný!" - a opitý Kyklop začal chrápať. Potom Odyseus a jeho spoločníci vzali palicu, pristúpili, švihli ňou a zabodli ju do jediného oka obrov. Zaslepený zlobr zareval, ostatní Kyklopovia pribehli: "Kto ťa urazil, Polyphemus?" -"Nikto!" "No, ak tu nikto nie je, potom nemá zmysel robiť hluk," a išli svojou cestou. A aby Odyseus mohol z jaskyne odísť, priviazal svojich spolubojovníkov pod brucho kyklopského barana, aby ich nehrabal, a tak spolu so stádom ráno jaskyňu opustili. Odyseus to však už nevydržal a zakričal:

"Tu máš za urážanie hostí, popravu odo mňa, Odysea z Ithaky!" A Kyklop sa zúrivo modlil k svojmu otcovi Poseidonovi: „Nedovoľte, aby sa Odyseus plavil na Ithaku - a ak je to tak určené, nech sa skoro neplaví sám na cudzej lodi! A Boh vyslyšal jeho modlitbu.

Tretie dobrodružstvo je na ostrove boha vetra Eola. Boh im poslal dobrý vietor a zvyšok zaviazal do koženého vreca a dal ho Odyseovi: „Keď tam prídeš, nechaj ich ísť. Ale keď už bola Ithaka viditeľná, unavený Odyseus zaspal a jeho spoločníci predčasne rozviazali vrece; povstal hurikán a oni boli hnaní späť do Aeolus. "Takže bohovia sú proti tebe!" - povedal Eol nahnevane a odmietol pomôcť tomu neposlušnému.

Štvrté dobrodružstvo je s Laestrygonianmi, divokými kanibalskými obrami. Rozbehli sa na breh a na lodiach Odysea zniesli obrovské skaly; z dvanástich lodí jedenásť zomrelo, Odyseus a niekoľko kamarátov uniklo na poslednej.

Piate dobrodružstvo je s čarodejnicou Kirkou, kráľovnou západu, ktorá premenila všetkých mimozemšťanov na zvieratá. Odysejským vyslancom priniesla víno, med, syr a múku s jedovatým elixírom – a tie sa zmenili na prasatá a ona ich zahnala do maštale. Utiekol sám a s hrôzou o tom povedal Odyseovi; vzal poklonu a bez nádeje v nič šiel súdruhom pomôcť. Ale Hermes, posol bohov, mu dal božskú rastlinu: čierny koreň, biely kvet a kúzlo bolo proti Odyseovi bezmocné. Vyhrážal sa mečom, prinútil veštkyňu, aby vrátila ľudskú podobu jeho priateľom a požiadala: "Priveďte nás späť na Ithaku!" „Opýtajte sa na cestu prorockého Tiresiáša, proroka prorokov,“ povedala čarodejnica. "Ale zomrel!" - "Spýtaj sa mŕtvych!" A povedala mi, ako na to.

Šieste dobrodružstvo je najstrašnejšie: zostup do kráľovstva mŕtvych. Vstup do nej je na okraji sveta, v krajine večnej noci. Duše mŕtvych v ňom sú bez tela, necitlivé a bezmyšlienkovité, no po vypití obetnej krvi získavajú reč a rozum. Na prahu kráľovstva mŕtvych zabil Odyseus ako obeť čierneho barana a čiernu ovcu; duše mŕtvych sa hrnuli do pachu krvi, ale Odyseus ich odohnal mečom, až kým sa pred ním neobjavil prorocký Tiresias. Po vypití krvi povedal:

"Vaše problémy sú pre urážanie Poseidona; vaša spása je, ak neurazíte aj Slnko-Hélios; ak urazíš, vrátiš sa na Ithaku, ale sám, na lodi niekoho iného a nie skoro. Penelopini nápadníci ti ničia dom; ale ovládneš ich a budeš mať dlhé kraľovanie a pokojnú starobu.“ Potom Odyseus dovolil ďalším duchom zúčastniť sa na obetnej krvi. Tieň jeho matky rozprával, ako zomrela túžbou po synovi; chcel ju objať, no pod jeho rukami bol len prázdny vzduch. Agamemnon povedal, ako zomrel od svojej manželky: "Buď opatrný, Odyseus, je nebezpečné spoliehať sa na manželky." Achilles mu povedal:

"Je pre mňa lepšie byť poľnohospodárskym robotníkom na zemi ako kráľom medzi mŕtvymi." Iba Ajax nič nepovedal, neodpustil si, že Odyseus a nie on dostal Achillovu zbroj. Odyseus z diaľky uvidel pekelného sudcu Minosa a večne popraveného hrdého Tantala, prefíkaného Sizyfa, drzého Titya; ale potom sa ho zmocnila hrôza a ponáhľal sa preč, smerom k bielemu svetlu.

Siedmym dobrodružstvom boli Sirény – dravci, ktorí zvodným spevom lákajú námorníkov na smrť. Odyseus ich prekabátil: zapečatil uši svojich spoločníkov voskom a nariadil, aby sa priviazal k stožiaru a nepustil, nech sa deje čokoľvek. A tak sa plavili bez ujmy na zdraví a Odyseus tiež počul spev, sladší ako ten.

Ôsmym dobrodružstvom bola úžina medzi príšerami Scyllou a Charybdou: Scylla - asi šesť hláv, každá s tromi radmi zubov a dvanástimi labkami; Charybdis je asi jeden hrtan, ale taký, že na jeden dúšok vsaje celú loď. Odyseus si vybral Skyllu pred Charybdou – a mal pravdu: schmatla z lode šiestich jeho druhov a šiestimi ústami zhltla šesť jeho druhov, ale loď zostala nedotknutá.

Deviatym dobrodružstvom bol ostrov Sun-Helios, kde sa pásli jeho posvätné stáda – sedem stád červených býkov, sedem stád bielych baranov. Odyseus, pamätajúc na zmluvu z Tiresias, zložil od svojich druhov hroznú prísahu, že sa ich nedotkne; ale fúkal opačný vietor, loď stála, spoločníci boli hladní, a keď Odyseus zaspal, zabili a zjedli najlepších býkov. Bolo to desivé: stiahnuté kože sa hýbali a mäso na ražniach bučalo. Sun-Helios, ktorý všetko vidí, všetko počuje, všetko vie, sa modlil k Zeusovi: „Potrestajte previnilcov, inak pôjdem do podsvetia a zažiarim medzi mŕtvymi. A potom, keď vietor utíchol a loď odplávala od brehu, Zeus zdvihol búrku, zasiahol ju blesk, loď sa rozpadla, spoločníci sa utopili vo vírivke a Odyseus sa sám na kuse klády rútil cez more. deväť dní, kým ho nevyvrhli na breh na ostrove Calypso.

Takto Odyseus končí svoj príbeh.

Kráľ Alkinos splnil svoj sľub: Odyseus nastúpil na faejskú loď, upadol do čarovného spánku a prebudil sa na hmlistom pobreží Ithaky. Tu ho stretne jeho patrónka Aténa. "Nastal čas na tvoju prefíkanosť," hovorí, "schovaj sa, daj si pozor na nápadníkov a počkaj na svojho syna Telemacha!" Dotkne sa ho a on sa zmení na nepoznanie: starý, holohlavý, chudobný, s palicou a taškou. V tejto podobe ide hlboko na ostrov, aby požiadal o úkryt pred starým dobrým pastierom svíň Eumaeusom. Hovorí Eumaiovi, že bol z Kréty, bojoval pri Tróji, poznal Odysea, priplával do Egypta, padol do otroctva, bol medzi pirátmi a ledva unikol. Eumaeus si ho zavolá do chatrče, posadí ho ku kozubu, ošetrí ho, smúti pre nezvestného Odysea, sťažuje sa na násilníckych nápadníkov, je mu ľúto kráľovnej Penelope a princa Telemacha. Na druhý deň prichádza sám Telemachus, ktorý sa vracia z cesty - samozrejme, poslala ho sem aj samotná Aténa.Athéna pred ním vracia Odyseovi jeho skutočnú podobu, mocného a hrdého. "Nie si boh?" - pýta sa Telemachus. „Nie, ja som tvoj otec,“ odpovedá Odyseus, objímu sa a plačú od šťastia.

Koniec je blízko. Telemachus ide do mesta, do paláca; Za ním putujú Eumaeus a Odyseus, opäť v maske žobráka. Na prahu paláca dochádza k prvému poznaniu: zúbožený odysseovský pes, ktorý dvadsať rokov nezabudol na hlas svojho majiteľa, zdvihne uši, z posledných síl sa k nemu priplazí a zomiera mu pri nohách. Odyseus vojde do domu, obchádza hornú miestnosť, prosí nápadníkov o almužnu a znáša výsmech a bitie. Nápadníci ho postavia proti inému žobrákovi, mladšiemu a silnejšiemu; Odyseus, pre všetkých nečakane, ho jednou ranou zvalí. Nápadníci sa smejú: "Nech vám Zeus dá, čo chcete!" - a nevedia, že Odyseus im želá rýchlu smrť. Penelope volá cudzinca k sebe: počul niečo o Odyseovi? "Počul som," hovorí Odyseus, "že je v blízkom regióne a čoskoro príde." Penelope tomu nemôže uveriť, no je hosťovi vďačná. Povie starej panne, aby pred spaním umyla tulákovi zaprášené nohy a pozve ho, aby bol na zajtrajšiu hostinu v paláci. A tu dochádza k druhému poznaniu: slúžka prinesie umývadlo, dotkne sa chodidiel hosťa a pocíti jazvu na holeni, ktorú mal Odyseus po love na kanca v mladosti. Ruky sa jej triasli, noha sa jej skĺzla: "Ty si Odyseus!" Odyseus si zakrýva ústa: "Áno, to som ja, ale buď ticho - inak to celé pokazíš!"

Prichádza posledný deň. Penelope zvoláva nápadníkov do banketovej miestnosti: „Tu je luk môjho mŕtveho Odysea; kto ho potiahne a vystrelí šíp cez dvanásť krúžkov na dvanástich osiach za sebou, stane sa mojím manželom!“ Jeden za druhým skúša luk stodvadsať nápadníkov – ani jeden nie je schopný čo i len natiahnuť tetivu. Už chcú súťaž odložiť na zajtra - ale potom sa Odyseus postaví vo svojej žobráckej podobe: "Dovoľte mi skúsiť to aj ja: veď som bol kedysi silný!" Nápadníci sú rozhorčení, ale Telemachus sa hosťa zastane:

„Som dedičom tohto luku, dávam ho, komu chcem; a ty, matka, choď do svojich ženských záležitostí.“ Odyseus vezme luk, ľahko ho ohne, zazvoní tetivou, šíp preletí cez dvanásť krúžkov a prerazí stenu. Zeus zahrmí nad domom, Odyseus sa narovná do plnej hrdinskej výšky, vedľa neho je Telemachus s mečom a kopijou. "Nie, nezabudol som strieľať: teraz skúsim iný terč!" A druhý šíp zasiahne najarogantnejšieho a najnásilnejšieho z nápadníkov. „Ach, ty si si myslel, že Odyseus je mŕtvy? nie, žije pre pravdu a odplatu!“ Nápadníci schmatnú meče, Odyseus ich zasiahne šípmi, a keď šípy dojdú, kopijami, ktoré verný Eumaeus ponúka. Nápadníci sa preháňajú po komore, neviditeľná Aténa im zatemňuje myseľ a odráža ich údery od Odysea, padajú jeden za druhým. Uprostred domu je nahromadená kopa mŕtvych tiel, okolo sa tlačia verní otroci a otrokyne a radujú sa pri pohľade na svojho pána.

Penelope nič nepočula: Aténa k nej vo svojej komnate poslala hlboký spánok. Stará slúžka k nej beží s dobrou správou: Odyseus sa vrátil. Odyseus potrestal nápadníkov! Neverí: nie, včerajší žobrák vôbec nie je ako Odyseus ako pred dvadsiatimi rokmi; a nápadníkov zrejme potrestali rozhnevaní bohovia. "Nuž," hovorí Odyseus, "ak má kráľovná také neláskavé srdce, nech mi ustelie posteľ sám." A tu sa odohráva tretie, hlavné uznanie. "Dobre," hovorí Penelope slúžke, "prines posteľ hosťa z kráľovskej spálne na jeho odpočinok." -"Čo to hovoríš, žena? - Odyseus zvolal: "Toto lôžko sa nedá pohnúť z miesta, namiesto nôh má peň olivovníka, sám som ho raz zrazil a pripevnil." A v reakcii na to Penelope plače od radosti a ponáhľa sa k manželovi: bolo to tajné znamenie, ktoré poznali iba oni.

Toto je víťazstvo, ale toto ešte nie je mier. Padlí nápadníci majú stále príbuzných a sú pripravení pomstiť sa. Idú k Odyseovi v ozbrojenom dave, on im vychádza v ústrety s Telemachom a niekoľkými stúpencami. Prvé údery už dunia, prelieva sa prvá krv, ale Diova vôľa ukončí vznikajúce nezhody. Blesky, bijúce o zem medzi bojovníkmi, hromy duní, Aténa sa zjavuje s hlasným výkrikom: „...Nadarmo neprelievajte krv a zastavte zlé nepriateľstvo!“ - a vystrašení pomstitelia ustupujú. A potom:

Svetlá dcéra Hromovládca, bohyňa Pallas Aténa, spečatila spojenectvo medzi kráľom a ľudom obeťou a prísahou.

Týmito slovami sa Odysea končí.

Príbeh začína stretnutím bohov, na ktorom Aténa požiada Dia, aby pomohol Odyseovi, ktorého zajala zamilovaná nymfa Calypso.

V tomto čase je Penelope, jeho manželka, premožená šľachticmi a žiadajú, aby si vybrala nového manžela. Žena svoje rozhodnutie odďaľuje, ako sa len dá. Syn Telemachus sa snaží pomôcť svojej matke a ide hľadať svojho otca. Stretáva sa s mnohými Odyseovými spoločníkmi, od ktorých sa dozvie, že žije.

Potom Homer hovorí o osude samotného Odysea. Na príkaz Zeusa nymfa prepustí zajatca. Vydá sa na cestu, no po 17 dňoch mu Poseidonova búrka zlomí plť. Morská nymfa a Aténa prídu na pomoc - zachránia muža a odnesú ho na breh, kde zaspí.

Toto bola krajina Alkinosa. Na radu tej istej Atény odchádza jeho dcéra Nausicaa so svojimi slúžkami k moru prať šaty. Tam nájdu Odysea. Dievčatá mu dávajú oblečenie. Odyseus prichádza ku kráľovi a bez toho, aby prezradil svoju identitu, hovorí o nešťastí, ktoré musel znášať. Kráľ mu sľúbil, že mu pomôže dostať sa domov.

Keď Odyseus počul Demodocovu pieseň o trójskom koni, na hostine sa rozplakal. Priznáva: „Som Odyseus, syn Laertesa, kráľa Ithaky, malý, skalnatý, ale srdcu drahý...“. Hovorí aj o svojich dobrodružstvách.

Prvý sa vyskytol v krajine lotivorov. Jeho spoločníci jedli lotosové ovocie a stratili pamäť. Odyseus ich musel na loď prinútiť.

Druhým dobrodružstvom je stretnutie s Kyklopmi na čele so synom Poseidona Polyfémom. Pútnici vošli do jaskyne, kde strávil noc so stádom baranov a žiadali o pomoc, no Kyklop odmietol a zjedol dvoch ľudí. Nasledujúci deň Odysseus prišiel na to, ako sa dostať von - spolu so svojimi kamarátmi nabrúsil obrovi palicu a potom, čo mu dal víno, prepichol jeho jediné oko. Ľudia vyšli z jaskyne a skryli sa pod bruchom baranov. Nakoniec kráľ prezradil svoje skutočné meno Polyfémovi. Požiada otca, aby ho pomstil.

Tretie dobrodružstvo sa odohráva na ostrove Eola. Boh vetrov pomáha Odyseovi tak, že mu dá slušný vietor, zvyšok zaviaže do tašky a povie mu, aby ich pustil na Ithaku. Kráľovi spoločníci však predčasne uvoľnia vetry a loď je privedená späť na Aeolus.

Ďalším dobrodružstvom je stretnutie s Laestrygónmi, ktorí zniesli skaly na lodiach Odysea. Z 12 zostáva iba 1.

Piate dobrodružstvo sa odohralo na ostrove kráľovnej Západu – veštkyne Kirky. Odyseových vyslancov premenila na ošípané a zavrela ich do ohrady, no itacký kráľ ich s pomocou Hermesa zachránil. A vystrašený Kirk povedal, že mŕtvy prorok Tiresias mu pomôže nájsť cestu domov.

Šiestym dobrodružstvom je cesta do „kráľovstva mŕtvych“. Tam sa Odyseus stretne s Tiresiasom a dozvie sa, že všetky jeho problémy sú spôsobené urážkou Poseidona a záchranou je Slnko-Hélios.

V siedmom dobrodružstve sa kráľ stretáva so Sirénami. Odyseus, ktorý vie o ich magickom speve, sa nariadi, aby sa priviazal k stožiaru a zvyšok jeho druhov, aby im zapečatili uši voskom. Takto preplávajú bez toho, aby narazili na skaly.

Počas ôsmeho dobrodružstva bolo potrebné prejsť úžinou medzi príšerami Scyllou a Charybdou. Prvá mala šesť hláv a druhá mala obrovské hrdlo, do ktorého sa zmestila celá loď. Odyseus si vybral Scyllu, vďaka čomu zachránil loď.

Deviate dobrodružstvo sa odohráva na ostrove Sun-Helios. Hladní Odyseovi spoločníci jedia najlepších božích býkov. Žiada Dia, aby potrestal vandalov. Zeus zošle búrku, v ktorej sa zachráni iba samotný Odyseus. Pláva na ostrov Calypso. Tu sa príbeh končí.

Na Alcinousovej lodi sa Odyseus dostane na Ithaku a v maske žobráka sa dostane do paláca. Penelopini nápadníci sa mu posmievajú a ona ho zavolá k sebe a požiada ho, aby mu povedal o jej manželovi. Žena ho z vďačnosti pozve na hostinu, kde po návrate k svojmu vzhľadu vyhrá súťaž medzi nápadníkmi a všetkých zabije. Ale Penelope to nevidí.

Slúžka povie žene, že sa jej manžel vrátil. Ona tomu neverí, ale Odyseus to dokáže tým, že hovorí, prečo sa kráľovská posteľ nedá pohnúť.

Príbuzní nápadníkov sa pokúsili Odyseovi pomstiť, ale Zeus im prikázal, aby prestali.

Eseje

Homér sa narodil okolo 12. – 7. storočia pred Kristom, presné roky jeho života nie sú známe. Pripisujú sa mu také slávne diela ako Ilias a Odysea. Staroveké legendy hovoria, že básnik bol slepý potulný spevák a tieto dve básne poznal aj naspamäť. Budeme však analyzovať iba druhú knihu, ktorá rozpráva o dobrodružstvách prefíkaného gréckeho kráľa, šťastného obľúbenca bohov Odysea.

Dej Odyssey je konštruovaný takým umeleckým prostriedkom, akým je retrospekcia. Príbeh sa začína v polovici a o všetkých udalostiach sa čitateľ dozvie až neskôr, z príbehov hlavnej postavy.

Príbeh je založený na návrate itackého kráľa do vlasti po víťazstve v trójskej vojne. Prefíkaný vládca strávil desať rokov vo vojne a rovnako dlho sa plavil domov. Z odhalení múdreho bojovníka sa dozvedáme, že na začiatku svojej cesty padol do rúk Kyklopa Polyféma, ktorý požieral cestujúcich. Aby sa dostal z pazúrov jednookého zloducha, Odyseus ho opil a vypichol mu oko, čo Kyklopov nahnevalo. Rozzúrený obr sa obrátil na Poseidona a prosil ho, aby sa páchateľovi pomstil.

Kráľ Ithaky tiež rozpráva, ako sa dostal na ostrov Kirk, ktorý premenil všetkých svojich priateľov na prasatá. Hrdina mal zostať Kirkiným milencom presne rok. Potom zostúpi do podzemného Hádes, aby sa porozprával s veštecom Tiresiasom.

Odyseus prepláva popri Sirénach, ktoré sa svojim spevom snažia zničiť námorníkov. Prechádza aj medzi Skyllou a Charybdou. Čoskoro hrdina stratí svoju loď a pláva na ostrov Calypso, ktorý bol násilne zajatý na sedem rokov.

História stvorenia

Báseň bola napísaná v hexametri – to je meter hrdinskej poézie z čias starovekého Grécka. Je rozdelená do 24 piesní, podľa počtu písmen gréckej abecedy. Verí sa, že táto kniha nemala žiadnych predkov, ale pred vytvorením diela už vzniklo veľa príbehov a piesní, na základe ktorých bol vytvorený „Odysseus“.

Jazyk diela nie je podobný žiadnemu dialektu gréckeho jazyka. Často sú tam flektívne tvary, ktoré sa v živom starovekom jazyku nikdy nepoužívali.

Hlavné postavy

1. Hlavnou postavou básne je Odyseus, kráľ Ithaky. Za hlavné črty jeho charakteru sa napodiv nepovažujú hrdinstvo a odvaha, ale inteligencia, prefíkanosť a vynaliezavosť. Jeho jedinou túžbou je vrátiť sa domov k milovanej žene a synovi, ktorých nevidel asi 20 rokov. Počas celého príbehu je hrdina patrónom bohyne múdrosti - Atény.
   Odyseus sa pred čitateľom objavuje v rôznych úlohách: navigátor, zbojník, udatný bojovník, žobrák tulák atď. Nech je to však ktokoľvek, stále sa vášnivo túži vrátiť domov a úprimne trpí za svojich padlých priateľov.
2. Penelope je verná manželka Odysea, sestra Heleny Trójskej. Je skromná a rezervovaná, jej morálny charakter je bezchybný. Miluje ručné práce a domácu pohodu. Vyznačuje sa svojou prefíkanosťou, keďže sa mu darí klamať nápadníkov viac ako jeden rok. Mimoriadne slušná žena.
3. Telemachus je synom Odysea. Odvážny a odvážny bojovník, muž výnimočnej cti. Miluje svoju rodinu a ctí si povinnosť následníka trónu.

Mytológia o Odyseovi

Na základe mýtov sa dozvedáme, že hrdinom bol syn kráľa Laertesa a Artemidinho spoločníka Anticlea. Bol tiež manželom Penelope a otcom Telemacha.

Keďže bol jedným z Eleniných nápadníkov, vybral si jej sesternicu Penelope namiesto najkrajšej pozemskej ženy.
Známym sa stal vďaka účasti v trójskej vojne. Okrem toho bol jednou z kľúčových postáv nielen v Odysei, ale aj v Iliade. Bol nielen odvážny, ale aj prefíkaný, na počesť čoho dostal prezývku „prefíkaný“. Vďaka svojej vynaliezavosti sa mu podarí uniknúť zo všetkých problémov.

Vlasťou Odysea je Ithaka, ostrov v Iónskom oceáne. Tam sa narodil a vyrastal a čoskoro nahradil svojho otca a stal sa kráľom namiesto neho. Kým hrdina plával v mori a pokúšal sa vrátiť domov, nápadníci, ktorí si naklonili jeho manželku, dobyli mesto. Neustále plienili jeho palác a usporadúvali hostiny.

Kráľov syn, ktorý nie je schopný znášať takú dlhú neprítomnosť svojho otca, na podnet Atény, ho ide hľadať.
Prefíkaný bojovník po návrate do svojej vlasti zisťuje, čo sa stalo v meste počas jeho potuliek.

Hlavná myšlienka

Prefíkaný a obratný bojovník bol príliš arogantný, čo nahnevalo Bohov, či skôr Poseidona. V záchvate narcizmu zvolal, že svoj osud si môže zvoliť sám. Toto Božstvo mu nebolo odpustené. Zmyslom práce je teda to, že človek by sa nemal oddávať pýche a nasledovať jej príklad. Ako už bolo spomenuté vyššie, vládca Ithaky pripravil syna morského vládcu o zrak a bol veľmi sebavedomý a veril, že milosť osudu je založená na jeho zásluhách a pomyselnej nadradenosti. Jeho domýšľavosť prekročila všetky medze, za čo naňho Boh zoslal kliatbu a prinútil ho plávať v mori, kým si neuvedomí svoju vinu.

Homér vo svojej básni ukázal, že človek, ktorý sa považuje za rozhodcu svojho osudu a koruny tvorstva, tým môže trpieť, a to celkom vážne. Ani kráľ neprestal mať nafúknuté ego. Okrem toho je náboženský motív silný: básnik, rovnako ako všetci ľudia svojej doby, veril, že nič na tomto svete nezávisí od témy, všetko je vopred určené.

Predmety

1. Homer vo svojom hrdinskom posolstve odrážal mnohé témy. Hlavnou témou diela je dobrodružná cesta plná dobrodružstiev – návrat itackého kráľa z trójskej bitky. Odyseove pestré príbehy čitateľa úplne vtiahnu do atmosféry knihy.
2. Príbehy o jeho príchode na ostrov Calypso, ako sa plavil medzi Skyllou a Charybdou, Sirény a ďalšie príbehy Pána Ithaky sú presiaknuté témou lásky. Hrdina svoju rodinu úprimne miluje a nesúhlasí s tým, aby ju zmenil na rajský ostrov s bohyňou ako milenkou.
3. Sila pocitu je tiež vyjadrená v obraze Penelope. Autor s jej pomocou odkrýva tému manželskej vernosti. Zo všetkých síl bola prefíkaná, aby sa nedostala k niekomu inému. Žena verila v jeho návrat, aj keď nikto neveril.
4. Téma osudu sa objavuje v každej epizóde diela. Homér ukazuje vzburu jednotlivca proti osudu, proti bohom, prikláňa sa k myšlienke, že je zbytočný a zločinný. Fatum dokonca predvída tieto pohyby duše, všetky už boli vypočítané a nakreslené Moirai vo forme vlákna života.
5. Česť a potupa sú tiež témou na zamyslenie básnika. Telemachus považuje za svoju povinnosť nájsť svojho otca a obnoviť bývalú veľkosť domu. Penelope si myslí, že morálnym zlyhaním je podvádzanie jej manžela. Odyseus verí, že by bolo nečestné vzdať sa a nepokúsiť sa vrátiť do svojej vlasti.

Problémy

• Keďže báseň rozpráva o desaťročnom putovaní hlavného hrdinu, jeho nespočetných skutkoch, statočných činoch a napokon úspešnom návrate domov, na prvom mieste v diele sú rozprávkovo-dobrodružné otázky: tyrania bohov, pýcha Odysea, kríza moci na Ithake atď. d.
• Odkedy sa kráľ plavil z Ithaky do Tróje, uplynulo desať rokov, všetci účastníci bitky sa vrátili domov a len jeden stále neprichádza. Stáva sa rukojemníkom hlbín mora. Jeho problémom je, že stráca vieru vo vlastné sily a prežíva zúfalstvo. Ale bez ohľadu na to, aká je hĺbka, hrdina stále ide za svojím cieľom a tŕne na jeho ceste len živia jeho vášeň. Úžitky a dobrodružstvá opísané v básni zaberajú väčšinu rozprávania a sú jeho hlavným základom.
• V diele je akútny aj problém božieho zásahu do osudov ľudí. Ovládajú ľudí ako bábky, oberajú ich o sebavedomie. Obyvatelia Olympu riešia konflikty medzi sebou aj cez človeka, a tak sa občas ocitne ako rukojemník situácie, za ktorú vôbec nemôže.

Kompozícia a žáner

Báseň je veľké dielo napísané v poetickej forme. Spája lyrický a epický princíp. Homer v tomto žánri napísal Odyseu – lyrickoepickú báseň.

Kompozícia je postavená na starých technikách. Veľmi typická zápletka pre tú dobu je o tom, ako sa manžel vracia domov, nikým nepoznaný, a končí na svadbe svojej manželky. Rozšírené sú aj príbehy o synovi, ktorý išiel hľadať svojho otca

Ilias a Odysea sa líšia štruktúrou: v prvej knihe je teda dej prezentovaný postupne, v druhej je táto postupnosť posunutá. Už skôr bolo spomenuté, že táto umelecká metóda sa nazýva retrospekcia.

Ako to skončilo?

Po desiatich rokoch Odyseovej plavby sa Bohovia zmilovali a rozhodli sa, že ho pustia na súš. Ale kráľ Ithaky pred návratom domov žiada bohov, aby ho premenili na starca, aby zistil, kto naňho čakal.

Hrdina sa stretáva so svojím synom a sprisahá sa s ním proti Penelopiným nápadníkom. Plán prefíkaného vládcu funguje. Verná manželka spozná starého muža ako svojho manžela, ktorý jej prezradí jedno tajomstvo, ktoré poznajú len oni. Potom sa Telemachus a jeho otec brutálne vysporiadali s tými, ktorí mali odvahu odvážiť sa a vytvoriť chaos v jeho paláci v neprítomnosti kráľa.

zaujímavé? Uložte si to na stenu!

Trójsku vojnu začali bohovia, aby sa skončila doba hrdinov a začala súčasná, ľudská, doba železná. Kto nezomrel pri hradbách Tróje, musel zomrieť na spiatočnej ceste.

Väčšina preživších gréckych vodcov odplávala do svojej vlasti, keď sa plavili do Tróje – so spoločnou flotilou cez Egejské more. Keď boli v polovici cesty, morský boh Poseidon zasiahol búrkou, lode sa rozutekali, ľudia sa topili vo vlnách a narážali na skaly. Len vyvolení boli určení na záchranu. Ale ani pre nich to nebolo ľahké. Snáď len múdremu starému Nestorovi sa podarilo pokojne dosiahnuť svoje kráľovstvo v meste Pylos. Najvyšší kráľ Agamemnón búrku prekonal, no zomrel ešte hroznejšou smrťou – v rodnom Argose ho zabila jeho vlastná manželka a jej milenec-mstiteľ; Básnik Aischylos o tom neskôr napíše tragédiu. Menelaa s Helenou, ktorá sa mu vrátila, zaniesli vietor ďaleko do Egypta a veľmi dlho mu trvalo, kým sa dostal do svojej Sparty. No najdlhšou a najťažšou cestou zo všetkých bola cesta prefíkaného kráľa Odysea, ktorého more unášalo desať rokov po svete. Homér zložil svoju druhú báseň o svojom osude: „Muse, povedz mi o tom skúsenom mužovi, ktorý / dlho putoval odo dňa, keď zničil svätého Iliona, / navštívil veľa ľudí v meste a videl zvyky, / Znášal som veľa smútku na moriach, staral sa o spásu...“

„Ilias“ je hrdinská báseň, jej dej sa odohráva na bojisku a vo vojenskom tábore. „Odysea“ je rozprávková a každodenná báseň, jej dej sa odohráva na jednej strane v čarovných krajinách obrov a príšer, kde sa Odyseus túlal, na druhej strane vo svojom malom kráľovstve na ostrove Ithaka. a jeho okolia, kde sa nachádza Odyseova manželka Penelope a jeho syn Telemachus. Tak ako v Iliade je pre rozprávanie vybratá iba jedna epizóda, „Achilleov hnev“, tak v Odysei je len úplný koniec jeho putovania, posledné dve etapy, od ďalekého západného okraja zeme po jeho rodnú Ithaku. . Odyseus hovorí o všetkom, čo sa predtým stalo na hostine uprostred básne, a hovorí veľmi stručne: všetky tieto rozprávkové dobrodružstvá v básni predstavujú päťdesiat strán z tristo. V Odysei rozprávka začína každodenný život a nie naopak, hoci čitatelia, starí aj moderní, boli ochotnejší si rozprávku prečítať a zapamätať si ju.

V trójskej vojne urobil Odyseus pre Grékov veľa – najmä tam, kde nebola potrebná sila, ale inteligencia. Bol to on, kto uhádol, že zaviaže Eleniných nápadníkov prísahou, že spoločne pomôžu jej vyvolenému proti akémukoľvek páchateľovi, a bez toho by sa armáda nikdy nezišla na kampaň. Bol to on, kto pritiahol mladého Achilla do kampane a bez tohto víťazstva by to nebolo možné. Práve jemu sa ho podarilo zastaviť, keď sa na začiatku Iliady grécka armáda po valnom zhromaždení takmer rútila späť z Tróje. Bol to on, kto presvedčil Achilla, keď sa pohádal s Agamemnonom, aby sa vrátil do boja. Keď mal po smrti Achilla dostať brnenie zabitého muža najlepší bojovník gréckeho tábora, dostal ho Odyseus, nie Ajax. Keď sa Tróju nepodarilo dobyť, bol to Odyseus, kto prišiel s nápadom postaviť dreveného koňa, v ktorom sa ukryli najstatočnejší grécki vodcovia, a tak prenikli do Tróje – a on bol medzi nimi. Bohyňa Aténa, patrónka Grékov, nadovšetko milovala Odysea a pomáhala mu na každom kroku. Boh Poseidon ho ale nenávidel – čoskoro zistíme prečo – a bol to práve Poseidon, ktorý mu svojimi búrkami na desať rokov bránil dostať sa do vlasti. Desať rokov v Tróji, desať rokov putovania – a až v dvadsiatom roku jeho skúšok sa začína akcia Odyssey.

Začína, ako v Iliade, „Zeovou vôľou“. Bohovia konajú koncil a Aténa sa prihovára u Dia v mene Odysea. Je zajatý nymfou Calypso, ktorá je do neho zamilovaná, na ostrove uprostred šíreho mora a chradne, keď márne chce „v diaľke vidieť aj dym stúpajúci z jeho rodných brehov“. A v jeho kráľovstve, na ostrove Ithaca, ho už všetci považujú za mŕtveho a okolití šľachtici žiadajú, aby si kráľovná Penelope spomedzi nich vybrala nového manžela a pre ostrov nového kráľa. Je ich viac ako sto, žijú v Odyseovom paláci, bujaro hodujú a pijú, ničia Odyseovu domácnosť a zabávajú sa s Odyseovými otrokmi. Penelope sa ich pokúsila oklamať: povedala, že sa zaviazala oznámiť svoje rozhodnutie nie skôr, ako utkala rubáš pre starého Laerta, Odyseovho otca, ktorý mal zomrieť. Cez deň všetkým pred očami tkala a v noci potajomky rozmotávala, čo si utkala. No slúžky prezradili jej prefíkanosť a bolo pre ňu čoraz ťažšie odolávať naliehaniu nápadníkov. S ňou je jej syn Telemachus, ktorého Odyseus opustil ako nemluvňa; ale je mladý a neberie sa do úvahy.

A tak k Telemachovi prichádza neznámy tulák, nazýva sa starým priateľom Odysea a dáva mu radu: „Vybav si loď, obchádzaj okolité krajiny, zbieraj správy o nezvestnom Odyseovi; ak počujete, že žije, poviete nápadníkom, aby počkali ešte rok; Ak sa dopočujete, že ste mŕtvy, poviete, že zastavíte a presvedčíte svoju matku, aby sa vydala." Poradil a zmizol - pretože v jeho obraze sa objavila samotná Aténa. Toto urobil Telemachus. Nápadníci odolali, no Telemachovi sa podarilo nepozorovane odísť a nalodiť sa na loď – lebo tá istá Aténa mu v tom tiež pomohla.

Telemachus sa plaví na pevninu – najprv do Pylosu k zúboženému Nestorovi, potom do Sparty k čerstvo navrátenému Menelaovi a Helene. Zhovorčivý Nestor rozpráva, ako sa hrdinovia plavili z Tróje a utopili sa v búrke, ako Agamemnón neskôr zomrel v Argose a ako sa jeho syn Orestes pomstil vrahovi; ale nevie nič o osude Odysea. Pohostinný Menelaos rozpráva, ako sa on, Menelaos, stratil na svojich potulkách, a na egyptskom brehu vyčíňal prorockého starca mora, pastiera tuleňov Protea, ktorý sa vedel premeniť na leva, na kanca a na leoparda a hada, vody a stromu; ako bojoval s Proteom a porazil ho a naučil sa od neho cestu späť; a zároveň sa dozvedel, že Odyseus žije a trpí v šírom mori na ostrove nymfy Calypso. Telemachus, potešený touto správou, sa chystá vrátiť na Ithaku, ale potom Homer preruší jeho rozprávanie o ňom a obráti sa k osudu Odysea.

Príhovor Atény pomohol: Zeus posiela posla bohov Hermesa ku Calypso: nastal čas, je čas nechať Odyssea ísť. Nymfa smúti: "Zachránil som ho preto z mora, chcel som mu dať nesmrteľnosť?" - ale neodvažuje sa neposlúchnuť. Odyseus nemá loď – potrebuje dať dokopy plť. Štyri dni pracuje so sekerou a vŕtačkou, na piaty sa spustí plť. Sedemnásť dní sa plaví, kormidluje podľa hviezd a osemnásteho sa strhne búrka. Bol to Poseidon, ktorý videl hrdinu, ktorý mu uniká, ktorý štyrmi vetrami zmietol priepasť, polená plte sa rozsypali ako slama. "Ach, prečo som nezomrel v Tróji!" - zvolal Odyseus. Dve bohyne pomohli Odyseovi: láskavá morská nymfa mu hodila čarovnú prikrývku, ktorá ho zachránila pred utopením, a verná Aténa upokojila tri vetry a nechala štvrtý, aby ho odniesol plávať k najbližšiemu brehu. Dva dni a dve noci pláva bez zatvorenia očí a na tretiu ho vlny vyhodia na pevninu. Nahý, unavený, bezmocný sa zahrabáva do kopy lístia a zaspáva mŕtvym spánkom.

Bola to krajina blažených Fajčanov, nad ktorými vládol dobrý kráľ Alkinos vo vysokom paláci: medené steny, zlaté dvere, vyšívané látky na laviciach, zrelé ovocie na konároch, večné leto nad záhradou. Kráľ mal malú dcéru Nausicaa; V noci sa jej zjavila Aténa a povedala: „Čoskoro sa vydáš, ale tvoje šaty neboli vyprané; zhromaždite slúžky, vezmite voz, choďte k moru, vyperte šaty.“ Išli sme von, umyli sa, osušili a začali sme hrať s loptou; lopta letela do mora, dievčatá hlasno kričali, ich krik zobudil Odysea. Vstáva z kríkov, strašidelný, pokrytý zaschnutým morským bahnom a modlí sa: „Či si nymfa alebo smrteľník, pomôž mi: dovoľ mi prikryť svoju nahotu, ukáž mi cestu k ľuďom a nech ti bohovia pošlú dobrú manžel." Umyje sa, namaže sa, oblečie sa a Nausicaa s obdivom si pomyslí: „Ach, keby mi bohovia dali takého manžela. Ide do mesta, vojde ku kráľovi Alcinousovi, povie mu o svojom nešťastí, no neidentifikuje sa; dotknutý Alcinousom sľúbi, že ho faejské lode odvezú, kamkoľvek požiada.

Odyseus sedí na Alkinovskej hostine a múdry slepý spevák Demodocus zabáva hodovníkov piesňami. "Spievajte o trójskej vojne!" - pýta sa Odyseus; a Demodocus spieva o Odyseovom drevenom koni a dobytí Tróje. Odyseus má slzy v očiach. "Prečo plačeš? - hovorí Alkinoi. - Preto bohovia posielajú smrť na hrdinov, aby ich potomkovia ospevovali ich slávu. Je pravda, že niekto z tvojich blízkych spadol pri Tróji?" A potom Odyseus odhalí: „Som Odyseus, syn Laertesa, kráľa Ithaky, malý, skalnatý, ale srdcu drahý...“ - a začína príbeh o svojom putovaní. V tomto príbehu je deväť dobrodružstiev.

Prvé dobrodružstvo je s lotofágmi. Búrka zaniesla Odyseove lode z Tróje až na ďaleký juh, kde rastie lotos – čarovné ovocie, po ochutnaní ktorého človek na všetko zabudne a nechce v živote nič okrem lotosu. Lotosovia pohostili Odyseových spoločníkov lotosom a tí zabudli na rodnú Ithaku a odmietli sa plaviť ďalej. S plačom ich násilím odviedli na loď a vydali sa na cestu.

Druhé dobrodružstvo je s Kyklopmi. Boli to obludní obri s jedným okom uprostred čela; pásli ovce a kozy a nepoznali víno. Hlavným z nich bol Polyphemos, syn mora Poseidón. Do jeho prázdnej jaskyne sa zatúlal Odyseus a tucet kamarátov. Večer prišiel Polyphemus, obrovský ako hora, zahnal stádo do jaskyne, zablokoval východ balvanom a spýtal sa: „Kto si? - "Pútnici, Zeus je náš strážca, žiadame vás, aby ste nám pomohli." - "Nebojím sa Dia!" - a Kyklopi tých dvoch schmatli, rozbili ich o stenu, zožrali ich s kosťami a začali chrápať. Ráno odišiel so stádom a opäť zablokoval vchod; a potom prišiel Odyseus s trikom. On a jeho druhovia vzali kyklopský palicu, veľkú ako stožiar, nabrúsili ju, spálili a ukryli; a keď ten darebák prišiel a zožral ešte dvoch súdruhov, priniesol mu víno na uspanie. Netvorovi chutilo víno. "Ako sa voláš?" - spýtal sa. "Nikto!" - odpovedal Odyseus. "Za takú pochúťku ťa ja, Nikto, zjem ako posledný!" - a opitý Kyklop začal chrápať. Potom Odyseus a jeho spoločníci vzali palicu, pristúpili, švihli ňou a zabodli ju do jediného oka obrov. Zaslepený zlobr zareval, ostatní Kyklopovia pribehli: "Kto ťa urazil, Polyphemus?" -"Nikto!" - "No, ak nie je nikto, potom nemá zmysel robiť hluk" - a rozišli sa. A aby Odyseus mohol z jaskyne odísť, priviazal svojich spolubojovníkov pod brucho kyklopského barana, aby ich nehrabal, a tak spolu so stádom ráno jaskyňu opustili. Odyseus to však už nevydržal a zakričal:

"Tu máš za urážanie hostí, popravu odo mňa, Odysea z Ithaky!" A Kyklop sa zúrivo modlil k svojmu otcovi Poseidonovi: „Nedovoľte, aby sa Odyseus plavil na Ithaku - a ak je to tak určené, nech sa skoro neplaví sám na cudzej lodi! A Boh vyslyšal jeho modlitbu.

Tretie dobrodružstvo je na ostrove boha vetra Eola. Boh im poslal pekný vietor, zvyšok zaviazal do koženej tašky a dal ju Odyseovi: „Keď tam prídeš, nechaj ho ísť. Ale keď už bola Ithaka viditeľná, unavený Odyseus zaspal a jeho spoločníci predčasne rozviazali vrece; povstal hurikán a oni boli hnaní späť do Aeolus. "Takže bohovia sú proti tebe!" - povedal Eol nahnevane a odmietol pomôcť tomu neposlušnému.

Štvrté dobrodružstvo je s Laestrygonianmi, divokými kanibalskými obrami. Rozbehli sa na breh a na lodiach Odysea zniesli obrovské skaly; z dvanástich lodí jedenásť zomrelo, Odyseus a niekoľko kamarátov uniklo na poslednej.

Piate dobrodružstvo je s čarodejnicou Kirkou, kráľovnou západu, ktorá premenila všetkých mimozemšťanov na zvieratá. Odysejským vyslancom priniesla víno, med, syr a múku s jedovatým elixírom – a tie sa zmenili na prasatá a ona ich zahnala do maštale. Utiekol sám a s hrôzou o tom povedal Odyseovi; vzal poklonu a bez nádeje v nič šiel súdruhom pomôcť. Ale Hermes, posol bohov, mu dal božskú rastlinu: čierny koreň, biely kvet - a kúzlo bolo proti Odyseovi bezmocné. Vyhrážal sa mečom, prinútil veštkyňu, aby vrátila ľudskú podobu jeho priateľom a požiadala: "Priveďte nás späť na Ithaku!" „Opýtajte sa na cestu prorockého Tiresiáša, proroka prorokov,“ povedala čarodejnica. "Ale zomrel!" - "Spýtaj sa mŕtvych!" A povedala mi, ako na to.

Šieste dobrodružstvo je najstrašnejšie: zostup do kráľovstva mŕtvych. Vstup do nej je na okraji sveta, v krajine večnej noci. Duše mŕtvych v ňom sú bez tela, necitlivé a bezmyšlienkovité, no po vypití obetnej krvi získavajú reč a rozum. Na prahu kráľovstva mŕtvych zabil Odyseus ako obeť čierneho barana a čiernu ovcu; duše mŕtvych sa hrnuli do pachu krvi, ale Odyseus ich odohnal mečom, až kým sa pred ním neobjavil prorocký Tiresias. Po vypití krvi povedal:

"Vaše problémy sú pre urážanie Poseidona; vaša spása je, ak neurazíte aj Slnko-Hélios; ak urazíš, vrátiš sa na Ithaku, ale sám, na lodi niekoho iného a nie skoro. Penelopini nápadníci ti ničia dom; ale ovládneš ich a budeš mať dlhé kraľovanie a pokojnú starobu.“ Potom Odyseus dovolil ďalším duchom zúčastniť sa na obetnej krvi. Tieň jeho matky rozprával, ako zomrela túžbou po synovi; chcel ju objať, no pod jeho rukami bol len prázdny vzduch. Agamemnon povedal, ako zomrel od svojej manželky: "Buď opatrný, Odyseus, je nebezpečné spoliehať sa na manželky." Achilles mu povedal:

"Je pre mňa lepšie byť poľnohospodárskym robotníkom na zemi ako kráľom medzi mŕtvymi." Iba Ajax nič nepovedal, neodpustil si, že Odyseus a nie on dostal Achillovu zbroj. Odyseus z diaľky uvidel pekelného sudcu Minosa a večne popraveného hrdého Tantala, prefíkaného Sizyfa, drzého Titya; ale potom sa ho zmocnila hrôza a ponáhľal sa preč, smerom k bielemu svetlu.

Siedmym dobrodružstvom boli Sirény – dravci, ktorí zvodným spevom lákajú námorníkov na smrť. Odyseus ich prekabátil: zapečatil uši svojich spoločníkov voskom a nariadil, aby sa priviazal k stožiaru a nepustil, nech sa deje čokoľvek. A tak sa plavili bez ujmy na zdraví a Odyseus tiež počul spev, sladší ako ten.

Ôsmym dobrodružstvom bola úžina medzi príšerami Scyllou a Charybdou: Scylla - asi šesť hláv, každá s tromi radmi zubov a dvanástimi labkami; Charybdis je o jednom hrtane, ktorý však zhltne celú loď na jeden dúšok. Odyseus si vybral Skyllu pred Charybdou – a mal pravdu: schmatla z lode šiestich jeho druhov a šiestimi ústami zhltla šesť jeho druhov, ale loď zostala nedotknutá.

Deviatym dobrodružstvom bol ostrov Sun-Helios, kde sa pásli jeho posvätné stáda – sedem stád červených býkov, sedem stád bielych baranov. Odyseus, pamätajúc na zmluvu z Tiresias, zložil od svojich druhov hroznú prísahu, že sa ich nedotkne; ale fúkal opačný vietor, loď stála, spoločníci boli hladní, a keď Odyseus zaspal, zabili a zjedli najlepších býkov. Bolo to desivé: stiahnuté kože sa hýbali a mäso na ražniach bučalo. Sun-Helios, ktorý všetko vidí, všetko počuje, všetko vie, sa modlil k Zeusovi: „Potrestajte previnilcov, inak pôjdem do podsvetia a zažiarim medzi mŕtvymi. A potom, keď vietor utíchol a loď odplávala od brehu, Zeus zdvihol búrku, zasiahol ju blesk, loď sa rozpadla, spoločníci sa utopili vo vírivke a Odyseus sa sám na kuse klády rútil cez more. deväť dní, kým ho nevyvrhli na breh na ostrove Calypso.

Takto Odyseus končí svoj príbeh.

Kráľ Alkinos splnil svoj sľub: Odyseus nastúpil na faejskú loď, upadol do čarovného spánku a prebudil sa na hmlistom pobreží Ithaky. Tu ho stretne jeho patrónka Aténa. "Nastal čas na tvoju prefíkanosť," hovorí, "schovaj sa, daj si pozor na nápadníkov a počkaj na svojho syna Telemacha!" Dotkne sa ho a on sa zmení na nepoznanie: starý, holohlavý, chudobný, s palicou a taškou. V tejto podobe ide hlboko na ostrov, aby požiadal o úkryt pred starým dobrým pastierom svíň Eumaeusom. Hovorí Eumaiovi, že bol z Kréty, bojoval pri Tróji, poznal Odysea, priplával do Egypta, padol do otroctva, bol medzi pirátmi a ledva unikol. Eumaeus si ho zavolá do chatrče, posadí ho ku kozubu, ošetrí ho, smúti pre nezvestného Odysea, sťažuje sa na násilníckych nápadníkov, je mu ľúto kráľovnej Penelope a princa Telemacha. Na druhý deň prichádza sám Telemachus, ktorý sa vracia z cesty - samozrejme, poslala ho sem aj samotná Aténa.Athéna pred ním vracia Odyseovi jeho skutočnú podobu, mocného a hrdého. "Nie si boh?" - pýta sa Telemachus. „Nie, ja som tvoj otec,“ odpovedá Odyseus, objímu sa a plačú od šťastia.

Koniec je blízko. Telemachus ide do mesta, do paláca; Za ním putujú Eumaeus a Odyseus, opäť v maske žobráka. Na prahu paláca dochádza k prvému poznaniu: zúbožený odysseovský pes, ktorý dvadsať rokov nezabudol na hlas svojho majiteľa, zdvihne uši, z posledných síl sa k nemu priplazí a zomiera mu pri nohách. Odyseus vojde do domu, obchádza hornú miestnosť, prosí nápadníkov o almužnu a znáša výsmech a bitie. Nápadníci ho postavia proti inému žobrákovi, mladšiemu a silnejšiemu; Odyseus, pre všetkých nečakane, ho jednou ranou zvalí. Nápadníci sa smejú: "Nech vám Zeus dá, čo chcete!" - a nevedia, že Odyseus im želá rýchlu smrť. Penelope volá cudzinca k sebe: počul niečo o Odyseovi? "Počul som," hovorí Odyseus, "že je v blízkom regióne a čoskoro príde." Penelope tomu nemôže uveriť, no je hosťovi vďačná. Povie starej panne, aby pred spaním umyla tulákovi zaprášené nohy a pozve ho, aby bol na zajtrajšiu hostinu v paláci. A tu dochádza k druhému poznaniu: slúžka prinesie umývadlo, dotkne sa chodidiel hosťa a pocíti jazvu na holeni, ktorú mal Odyseus po love na kanca v mladosti. Ruky sa jej chveli, noha sa jej vyšmykla: "Ty si Odyseus!" Odyseus si zakrýva ústa: "Áno, to som ja, ale buď ticho - inak to celé pokazíš!"

Prichádza posledný deň. Penelope zvoláva nápadníkov do banketovej miestnosti: „Tu je luk môjho mŕtveho Odysea; kto ho potiahne a vystrelí šíp cez dvanásť krúžkov na dvanástich osiach za sebou, stane sa mojím manželom!“ Jeden za druhým skúša luk stodvadsať nápadníkov – ani jeden nie je schopný čo i len natiahnuť tetivu. Už chcú súťaž odložiť na zajtra - ale potom sa Odyseus postaví vo svojej žobráckej podobe: "Dovoľte mi skúsiť to aj ja: veď som bol kedysi silný!" Nápadníci sú rozhorčení, ale Telemachus sa hosťa zastane:

„Som dedičom tohto luku, dávam ho, komu chcem; a ty, matka, choď do svojich ženských záležitostí.“ Odyseus vezme luk, ľahko ho ohne, zazvoní tetivou, šíp preletí cez dvanásť krúžkov a prerazí stenu. Zeus zahrmí nad domom, Odyseus sa narovná do plnej hrdinskej výšky, vedľa neho je Telemachus s mečom a kopijou. "Nie, nezabudol som strieľať: teraz skúsim iný terč!" A druhý šíp zasiahne najarogantnejšieho a najnásilnejšieho z nápadníkov. „Ach, ty si si myslel, že Odyseus je mŕtvy? nie, žije pre pravdu a odplatu!“ Nápadníci schmatnú meče, Odyseus ich zasiahne šípmi, a keď šípy dojdú, kopijami, ktoré verný Eumaeus ponúka. Nápadníci sa preháňajú po komore, neviditeľná Aténa im zatemňuje myseľ a odráža ich údery od Odysea, padajú jeden za druhým. Uprostred domu je nahromadená kopa mŕtvych tiel, okolo sa tlačia verní otroci a otrokyne a radujú sa pri pohľade na svojho pána.

Penelope nič nepočula: Aténa k nej vo svojej komnate poslala hlboký spánok. Stará slúžka k nej beží s dobrou správou: Odyseus sa vrátil. Odyseus potrestal nápadníkov! Neverí: nie, včerajší žobrák vôbec nie je ako Odyseus ako pred dvadsiatimi rokmi; a nápadníkov zrejme potrestali rozhnevaní bohovia. "Nuž," hovorí Odyseus, "ak má kráľovná také neláskavé srdce, nech mi ustelie posteľ sám." A tu sa odohráva tretie, hlavné uznanie. "Dobre," hovorí Penelope slúžke, "prines posteľ hosťa z kráľovskej spálne na jeho odpočinok." -"Čo to hovoríš, žena? - Odyseus zvolal: "Toto lôžko sa nedá posunúť z miesta, namiesto nôh má peň olivovníka, sám som ho naň raz zrazil a pripevnil." A v reakcii na to Penelope plače od radosti a ponáhľa sa k manželovi: bolo to tajné znamenie, ktoré poznali iba oni.

Toto je víťazstvo, ale toto ešte nie je mier. Padlí nápadníci majú stále príbuzných a sú pripravení pomstiť sa. Idú k Odyseovi v ozbrojenom dave, on im vychádza v ústrety s Telemachom a niekoľkými stúpencami. Prvé údery už dunia, prelieva sa prvá krv, ale Diova vôľa ukončí vznikajúce nezhody. Blesky, bijúce o zem medzi bojovníkmi, hromy duní, Aténa sa zjavuje s hlasným výkrikom: „...Nadarmo neprelievajte krv a zastavte zlé nepriateľstvo!“ - a vystrašení pomstitelia ustupujú. A potom:

Svetlá dcéra Hromovládca, bohyňa Pallas Aténa, spečatila spojenectvo medzi kráľom a ľudom obeťou a prísahou.

Týmito slovami sa Odysea končí.

Aktuálna strana: 1 (celkom 21 strán) [dostupná pasáž na čítanie: 12 strán]

Homer
Odysea

Homer (Homeros) – Životopis

HOMÉR (Homeros), grécky básnik, podľa antickej tradície autor Iliady (Ilias) a Odysey (Odysseia), dvoch veľkých eposov, ktoré otvárajú dejiny európskej literatúry. O Homerovom živote nemáme žiadne informácie a dochované životopisy a „životopisné“ poznámky sú neskoršieho pôvodu a často sú prepojené s legendami (tradičné príbehy o Homérovej slepote, o spore siedmich miest o právo byť jeho vlasťou).

Od 18. stor vo vede sa vedie diskusia o autorstve, ako aj o histórii stvorenia Iliady a Odysey, takzvanej „homérskej otázke“, ktorej začiatok je všade akceptovaný (hoci boli už skôr zmienky) publikácie v r. 1795 diela F. A. Wolfa pod názvom Úvod do Homéra (Prolegomena ad Homerum). Mnohí učenci, nazývaní pluralisti, tvrdili, že Ilias a Odysea v ich súčasnej podobe nie sú výtvormi Homéra (mnohí dokonca verili, že Homér vôbec neexistoval), ale vznikli v 6. storočí. BC pravdepodobne v Aténach, keď sa zbierali a zaznamenávali piesne rôznych autorov, ktoré sa odovzdávali z generácie na generáciu. A takzvaní unitári bránili kompozičnú jednotu básne, a tým aj jedinečnosť jej autora. Nové informácie o antickom svete, komparatívne štúdie juhoslovanskej ľudovej epiky a podrobný rozbor metrík a štýlu poskytli dostatočné argumenty proti pôvodnej verzii pluralistov, no zároveň skomplikovali pohľad unitárov. Historický, geografický a lingvistický rozbor Iliady a Odysey umožnil ich datovanie okolo 8. storočia. BC e., hoci existujú pokusy pripísať ich do 9. alebo 7. storočia. BC e. Boli zrejme postavené na maloázijskom pobreží Grécka, obývanom iónskymi kmeňmi, alebo na niektorom z priľahlých ostrovov.

V súčasnosti niet pochýb, že Ilias a Odysea boli výsledkom dlhých storočí vývoja gréckej epickej poézie a vôbec nie jej začiatkom. Rôzni vedci rôzne hodnotia, aká veľká bola úloha tvorivej individuality v konečnom stvárnení týchto básní, no prevláda názor, že Homér v žiadnom prípade nie je len prázdne (či kolektívne) meno. Nevyriešenou ostáva otázka, či Iliadu a Odyseu vytvoril jeden básnik, alebo ide o diela dvoch rôznych autorov (čo podľa mnohých vedcov vysvetľuje rozdiely vo videní sveta, básnickej technike a jazyku oboch básní). Tento básnik (alebo básnici) bol pravdepodobne jedným z Aedov, ktorí prinajmenšom od mykénskej éry (XV-XII storočia pred Kristom) prenášali z generácie na generáciu spomienky na mýtickú a hrdinskú minulosť.

Neexistovala však proto-Ilias alebo proto-Odysea, ale určitý súbor ustálených zápletiek a techniky na skladanie a predvádzanie piesní. Práve tieto piesne sa stali materiálom pre autora (či autorov) oboch eposov. Novinkou v Homérovej tvorbe bolo voľné spracovanie mnohých epických tradícií a vytvorenie jedného celku s dôkladne premyslenou kompozíciou. Mnoho moderných vedcov zastáva názor, že tento celok mohol vzniknúť len písomne. Básnikova túžba dať týmto objemným dielam istú súdržnosť je jasne vyjadrená (organizáciou deja okolo jedného hlavného jadra, podobnou výstavbou prvej a poslednej piesne, vďaka paralelám spájajúcim jednotlivé piesne, rekreáciou predchádzajúcich udalostí a predpovedanie budúcnosti). Ale predovšetkým o jednote epického plánu svedčí logický, dôsledný vývoj akcie a ucelené obrazy hlavných postáv. Zdá sa pravdepodobné, že už Homér používal abecedné písanie, s ktorým, ako dnes vieme, sa Gréci zoznámili najneskôr v 8. storočí. BC e. Pozostatkom tradičného spôsobu tvorby takýchto piesní bolo aj v tomto novom epose používanie techník charakteristických pre ústnu poéziu. Často sa vyskytujú opakovania a takzvaný formulový epický štýl. Tento štýl si vyžaduje použitie zložitých epitet („rýchlonohý“, „ružovo-prstý“), ktoré sú v menšej miere určené vlastnosťami popisovanej osoby alebo predmetu a v oveľa väčšej miere metrickými vlastnosťami. samotného epiteta. Nájdeme tu ustálené výrazy, ktoré tvoria metrický celok (raz celý verš), predstavujúce typické situácie pri opise bitiek, sviatkov, stretnutí a pod. sa objavujú rovnaké formulové verše, napríklad v Hesiodovi).

Aj jazyk eposov je plodom dlhého vývoja predhomérskej epickej poézie. Nezodpovedá žiadnemu regionálnemu dialektu ani žiadnej etape vývoja gréckeho jazyka. Foneticky najbližší jazyk k iónskemu dialektu, Homér, vykazuje mnoho archaických foriem pripomínajúcich grécky jazyk mykénskej éry (ktorý sa nám dostal do povedomia vďaka doskám Linear B). Často vedľa seba nachádzame skloňované tvary, ktoré sa nikdy nepoužívali súčasne v živom jazyku. Existuje aj mnoho prvkov charakteristických pre liparské nárečie, ktorého pôvod nie je doteraz objasnený. Formulickosť a archaickosť jazyka sa spája s tradičným metrom hrdinskej poézie, ktorým bol hexameter.

Obsahovo obsahujú Homérove básne aj mnoho motívov, dejových línií a mýtov pozbieraných z ranej poézie. V Homérovi môžete počuť ozveny minojskej kultúry a dokonca vystopovať spojenie s chetitskou mytológiou. Jeho hlavným zdrojom epického materiálu však bolo mykénské obdobie. Práve v tomto období sa odohráva jeho epos. Homér, ktorý žije vo štvrtom storočí po skončení tohto obdobia, ktoré si veľmi idealizuje, nemôže byť zdrojom historických informácií o politickom, spoločenskom živote, materiálnej kultúre či náboženstve mykénskeho sveta. Ale v politickom centre tejto spoločnosti, Mykénach, sa našli predmety identické s tými, ktoré sú opísané v epose (hlavne zbrane a nástroje), zatiaľ čo niektoré mykénske pamiatky predstavujú obrazy, veci a dokonca aj výjavy typické pre poetickú realitu eposu. Udalosti trójskej vojny, okolo ktorých Homér rozvinul činy oboch básní, boli pripísané mykénskej ére. Túto vojnu ukázal ako ozbrojené ťaženie Grékov (nazývaných Achájci, Danaanci, Argives) pod vedením mykénskeho kráľa Agamemnóna proti Tróji a jej spojencom. Pre Grékov bola trójska vojna historickým faktom siahajúcim až do 14. – 12. storočia. BC e. (podľa výpočtov Eratosthena padla Trója v roku 1184).

Súčasný stav poznania nám umožňuje tvrdiť, že aspoň niektoré prvky trójskeho eposu sú historické. V dôsledku vykopávok, ktoré začal G. Schliemann, boli objavené ruiny veľkého mesta práve na mieste, kde mala podľa opisov Homéra a miestnej stáročnej tradície ležať Trója-Ilion, na kopci teraz sa volá Hisarlik. Až na základe Schliemannových objavov sa ruiny na kopci Hissarlik nazývajú Trója. Nie je celkom jasné, ktorá z nasledujúcich vrstiev by mala byť stotožnená s Homérovou Trójou. Básnik vedel zbierať a zvečňovať legendy o osídlení na pobrežnej nížine a opierať sa o historické udalosti, no hrdinské legendy, pôvodne patriace do iného obdobia, mohol preniesť aj na ruiny, o ktorých minulosti vedel len málo, a dokázal aj vyhotoviť je to aréna bitiek, ktoré sa odohrali v inej krajine.

Akcia Iliady sa odohráva na konci deviateho roku obliehania Tróje (iný názov pre mesto Ilios, Ilion, odtiaľ názov básne). Udalosti sa odohrávajú niekoľko desiatok dní. Obrazy predchádzajúcich rokov vojny sa v prejavoch hrdinov objavujú viackrát, čím sa zvyšuje časová dĺžka deja.

Obmedzenie priameho opisu udalostí na také krátke obdobie slúži na oživenie udalostí, ktoré rozhodli tak o výsledku vojny, ako aj o osude jej protagonistu. V súlade s prvou vetou úvodu je Ilias príbehom Achillovho hnevu. Achilles, nahnevaný ponižujúcim rozhodnutím najvyššieho vodcu Agamemnona, odmieta ďalšiu účasť vo vojne. Na bojisko sa vracia až vtedy, keď jeho priateľa Patrokla zabije Hektor, neochvejný obranca Tróje, najstarší syn kráľa Priama. Achilles sa zmieri s Agamemnonom a pomstiac svojho priateľa zabije v súboji Hektora a zneuctí jeho telo. Nakoniec však telo odovzdá Priamovi, keď sám starý trójsky kráľ príde do gréckeho tábora, priamo do stanu vraha jeho synov. Priam a Achilles, nepriatelia, sa na seba pozerajú bez nenávisti, ako ľudia spojení jedným osudom, ktorý odsudzuje všetkých ľudí na bolesť.

Spolu so zápletkou Achillovho hnevu opísal Homér štyri bitky o Tróju, pričom svoju pozornosť venoval činom jednotlivých hrdinov. Homér tiež predstavil prehľad achájskych a trójskych vojsk (slávny zoznam lodí a zoznam trójskych koní v druhom speve je možno najskoršou časťou eposu) a nariadil Helen, aby ukázala Priamovi z hradieb Tróje najvýznamnejších gréckych vodcov. . Obe tieto (ako aj mnohé iné epizódy) nezodpovedajú desiatemu roku boja pri Tróji. Avšak, podobne ako početné reminiscencie z predchádzajúcich rokov vojny, vyhlásenia a predtuchy súvisiace s budúcimi udalosťami, toto všetko smeruje k jedinému cieľu: spojiť báseň o Achillovom hneve s históriou zajatia Iliona, ktorú autor knihy Ilias zvládla skutočne majstrovsky.

Ak je hlavnou postavou Iliady neporaziteľný bojovník, ktorý stavia česť a slávu nad život, v Odysei sa ideál zásadne mení. Jej hrdina Odyseus sa vyznačuje predovšetkým svojou obratnosťou a schopnosťou nájsť východisko z každej situácie. Tu sa ocitáme v inom svete, už nie vo svete vojenských vykorisťovaní, ale vo svete kupeckého cestovania, ktorý charakterizuje éru gréckej kolonizácie.

Príbeh sa začína v desiatom roku putovania hlavného hrdinu. Až doteraz Poseidonov hnev nedovolil hrdinovi vrátiť sa na rodnú Ithaku, kde kraľovali nápadníci, ktorí sa uchádzali o ruku jeho manželky Penelope. Odyseov malý syn Telemachus odchádza hľadať správy o svojom otcovi. Medzitým sa Odyseus z vôle bohov, vyslaný na cestu nymfou Calypso, ktorá ho dovtedy držala pri sebe, dostáva do pololegendárnych krajín Fajčanov. Tam v dlhom a neobyčajne farebnom rozprávaní opisuje svoje dobrodružstvá od chvíle, keď vyplával z Tróje (okrem iného aj cestu do sveta mŕtvych). Fajčania ho odvezú na Ithaku. V preoblečení za žobráka sa vracia do svojho paláca, zasväcuje Telemacha do plánu zničiť nápadníkov a využívajúc lukostreleckú súťaž ich zabije.

Legendárne prvky rozprávania o námorných plavbách, ktoré dlho existovali vo folklórnej tradícii, spomienky na dávne časy a ich zvyky, „novelistický“ motív manžela vracajúceho sa domov v poslednej chvíli, keď je dom v nebezpečenstve. ako záujmy a myšlienky kolonizačnej éry Homérovej súčasnej prezentácie a rozvoja trójskeho mýtu.

Ilias a Odysea majú veľa podobností v kompozícii aj v ideologickej orientácii. Medzi charakteristické črty patrí organizácia deja okolo centrálneho obrazu, krátke trvanie deja, budovanie deja bez ohľadu na chronologický sled udalostí, venovanie úsekov textu objemovo úmerných momentom dôležitým pre vývoj príbehu. akcia, kontrast po sebe idúcich scén, vývoj zápletky vytváraním zložitých situácií, ktoré vývoj akcií evidentne spomaľujú a následne ich brilantné rozuzlenie, nasýtenie prvej časti akcie epizodickými motívmi a umocnenie hlavnej línie. na konci stret hlavných protichodných síl až v závere rozprávania (Achilles – Hektor, Odyseus – nápadníci), použitie apostrofu, prirovnania. Homér vo svojom epickom obraze sveta zaznamenal najdôležitejšie momenty ľudskej existencie, celé bohatstvo reality, v ktorej človek žije. Dôležitým prvkom tejto reality sú bohovia; sú neustále prítomní vo svete ľudí, ovplyvňujú ich činy a osudy. Hoci sú nesmrteľní, ich správanie a prežívanie pripomínajú ľudí a táto podobizeň povznáša a akoby posväcuje všetko, čo je pre človeka charakteristické.

Poľudšťovanie mýtov je výraznou črtou Homérových eposov: zdôrazňuje dôležitosť skúseností jednotlivca, vzbudzuje sympatie k utrpeniu a slabosti, prebúdza úctu k práci, neuznáva krutosť a pomstychtivosť; vyzdvihuje život a dramatizuje smrť (oslavuje však jej obetu za vlasť).

V staroveku boli Homérovi pripisované aj iné diela, vrátane hymnov. Vojna myší a žab, Margita. Gréci hovorili o Homérovi jednoducho:

"Básnik". Mnoho ľudí poznalo Iliadu a Odyseu aspoň čiastočne naspamäť. Školské vzdelávanie začalo týmito básňami. Inšpiráciu nimi vidíme vo všetkom starovekom umení a literatúre. Obrazy Homérových hrdinov sa stali vzormi konania, riadky Homérových básní aforizmami, frázy sa všeobecne používali, situácie nadobudli symbolický význam. (Filozofi, najmä Xenofanes a Platón, však obvinili Homéra, že Grékom vštepoval falošné predstavy o bohoch).

Homérove básne boli tiež považované za pokladnicu všetkých druhov vedomostí, dokonca aj historických a zemepisných. Tento názor zastával v helenistickej ére Crates of Mallus, spochybnil ho Eratosthenes. Štúdiom Homérových textov v Alexandrii vznikla filológia ako veda o literatúre (Zenodotos z Efezu, Aristofanes z Byzancie, Aristarchos zo Samotrácie). Rímska literatúra sa začala prekladom Odyssey do latinčiny. Ilias a Odysea slúžili ako predlohy pre rímsky epos.

Súčasne s úpadkom znalosti gréckeho jazyka sa Homér prestal na Západe čítať (asi 4. storočie n. l.), v Byzancii ho však neustále čítali a komentovali. V západnej Európe sa Homér stal opäť populárnym od čias Petrarcu; jeho prvé vydanie vyšlo v meste Pod vplyvom Homéra vznikajú veľké diela európskej epiky.

"homérsky hymnoi"

Tento názov je daný zbierke hexametrických diel rôznej dĺžky adresovaných bohom, zachovaných pod menom Homér. Skladali ich rapsódy ako takzvané proemies (úvody), ktorými predchádzali čítanie Homérových piesní na poetických agoniách počas kultových slávností v rôznych náboženských centrách Grécka. Boli to vzývania k uctievanému božstvu. Krátke, niekedy len niekoľkoveršové, gimpovia vymenovali iba prezývky boha a požiadali o záštitu, potom vydali (často s veľkým rozprávačským umením) posvätnú legendu alebo akýkoľvek iný príbeh o tomto bohovi. Nie všetky hymny však boli kultového charakteru.

Vznikli zrejme v 7. – 5. storočí. BC ich autori sú neznámi. Zbierka obsahuje 5 dlhých hymnov, ktoré predstavujú ucelený umelecký celok a nie sú proemies. toto:

– Apolónovi z Delf (Ja, Eis Apollona Delphion) – hymnus v 178 veršoch, legenda o narodení boha na ostrove Delos;

– Apolónovi z Pythie (II, Eis Apollona Pythion) v 368 veršoch – rozprávanie o stvorení delfského orákula. Tieto dva hymny sa objavujú v rukopisoch ako jedno dielo.

– Hymnus to Hermes (III, Eis Hermen) v 580 veršoch – príbeh plný humoru a šarmu o huncútstvach novorodenca Hermesa.

– Chválospev na Afroditu (IV, Eis Aphroditen) v 293 veršoch – príbeh o spojení Afrodity s Anchisesom.

– Hymnus na Demeter (V, Eis Demetra), v 495 veršoch, je attická legenda o príchode bohyne do Eleusis a vzniku mystérií.

(text je uvedený z publikácie: „Ancient Writers. Dictionary.“ St. Petersburg, Lan Publishing House, 1999)

PIESEŇ JEDNA

Muse, povedz mi o tom skúsenom manželovi, ktorý
Putoval som dlho, odkedy som zničil posvätnú Tróju,
Navštívil som veľa ľudí v meste a videl som ich zvyky,
Veľa som v duchu trpel na moriach v obavách o spasenie
Váš život a návrat vašich verných kamarátov do vlasti.
Napriek tomu nedokázal zachrániť svojich druhov, bez ohľadu na to, ako veľmi sa snažil.
Zničili sa vlastnou svätokrádežou:
Šialenci jedli kravy Helios Hyperionid.
Za to ich navždy pripravil o deň návratu domov.
Muse! Povedzte nám o tom tiež, začnite tým, kde chcete.
Všetci ostatní v tom čase, ktorí sa vyhli smrti vo svojej blízkosti,
Boli tam už domy a tiež unikli vojne a moru.
Len ten, ktorého bolelo srdce kvôli manželke a vlasti,
Držala sa kráľovná nymf Calypso, bohyňa medzi bohyňami
V hlbokej jaskyni, ktorá chce, aby sa stal jej manželom.
Ale roky plynuli a už prišiel rok, kedy to bolo
Syn Laertes je bohmi predurčený vrátiť sa do svojho domova.
Ani tam, na Ithake, sa však nevyhol
Veľa práce, aj keď som bol medzi kamarátmi. Plný súcitu
Všetci bohovia tu boli pre neho. Iba jeden Poseidon nepretržite
Viedol Odysea, až kým nedorazil do svojej vlastnej krajiny.
Poseidon bol v tom čase vo vzdialenej krajine Etiópčanov,
Extrémne časti Zeme na oboch koncoch obývané:
Kde Hyperion zapadá a kde ráno vstáva.
Tam od nich dostal hekatomby býkov a baranov,
Tam si užíval, sedel na hostine. Hocikto iný
Bohovia v sieňach Kronida Otca boli zhromaždení.
Rodič manželov a bohov oslovil všetkých s prejavom;
Vladyka mal v srdci, v pamäti bezúhonného Aigista,
Agamemnonides, slávny Orestes, zbavený života.
Kronid si na neho spomenul a obrátil sa k nesmrteľným so slovami:
„Je zvláštne, ako ľudia zo všetkého ochotne obviňujú nesmrteľných!
Zlo pochádza od nás, tvrdia, ale nie oni sami
Smrť si napriek osudu privodí šialenstvo?
Taký je aj Aigisthus, či už bol napriek osudu manželom Atrid
Vzal si ho za manželku a zabil ho pri návrate do vlasti?
Vedel o blížiacej sa záhube: prísne sme ho potrestali,
Poslal bystrozrakého Argo-zabijaka Hermesa, aby sa neodvážil
Nezabíjajte ho ani si neberte jeho ženu za manželku.
Pomsta za Atrid príde od Oresta, keď dospeje,
Bude sa chcieť zmocniť svojej krajiny.
Toto mu povedal Hermes, želajúc mu všetko dobré; ale nemohol
Presvedčte jeho srdce. A Aigisthus za to zaplatil."


Povedal si pravdu – takúto smrť si plne zaslúžil.
Tak nech zahynie každý, kto by niečo také urobil!
Ale moje srdce puká pre kráľa Odysea:
Znáša, nešťastný, trápenie, od svojich blízkych, ďaleko, objatý
Vlny ostrova, v mieste, kde sa nachádza pupok mora.
Ostrov pokrytý lesmi; žije na ňom bohyňa,
Dcéra zákerného Atlasa, ktorý pozná priepasti
More všetkého a ktorý dohľad nad stĺpmi má:
Stoja medzi zemou a nebom a odtláčajú ich od seba.
Nešťastná dcéra Atlanty, objatá žiaľom, drží,
S jemnými a podpichovacími rečami, ktoré ho neustále zvádzajú,
Aby zabudol na svoju Ithaku. Ale vášnivo túžiace
Dokonca vidieť dym stúpajúci z jeho rodnej krajiny, myslí si
Len o smrti jedného Odysea. Naozaj sa nedotkne
Drahé srdce, olympionik, je jeho osud zlý?
Nepoctil vás obetami na trójskej pláni?
Blízko lodí Argive? Tak prečo si, Zeus, rozhorčený?
Kronion, zberač oblakov, jej odpovedal:
„Aké slová ti vyleteli zo zubov!
Ako som mohol zabudnúť na božské ja Odysea,
Tak vynikajúci v myšlienkach medzi smrteľníkmi, s takou túžbou
Obete bohom, pánom šíreho neba?
Ale majiteľ pôdy Poseidon nemá pre neho žiadne opatrenie
Horí hnevom, pretože Cyclops Polyphemus je božský
Je zbavený očí, - Kyklop, ktorého sila je medzi ostatnými Kyklopmi
Najväčší bol; narodil sa z nymfy Foosa,
Dcéry Forkina, strážkyne neprestajne šumiaceho mora,
V spojení s vládcom Poseidonom, ktorý vstúpil do hlbokej jaskyne,
Odteraz zemetrasiteľ Poseidon Odysseus
Nezabíja, ale odháňa ťa preč z tvojej sladkej domoviny.
No, zamyslime sa všetci, kto sú dnes tu na Olympe,
Ako sa môže vrátiť domov? Poseidon odhodí
Jeho hnev: on sám sa nemôže hádať so všetkými nesmrteľnými
A konať autokraticky proti vôli univerzálnych bohov.“
Potom dievčina Aténa so sovími očami povedala Diovi:
„Ó, náš otec Kronid, najvyšší zo všetkých vládcov!
Ak teraz poteší všetkých požehnaných bohov vrátiť sa
Mohol by múdry Odyseus odísť do svojej vlasti, prikážme Hermesovi
Argo-slayer, k vykonávateľovi vašich rozhodnutí, k nymfe
Vo vrkočoch, krásne utkaných, na ostrov Ogygia ihneď
Ponáhľať sa a oznámiť jej naše neoblomné rozhodnutie,
Aby sa vytrvalý Odyseus mohol vrátiť do svojej vlasti.
Pôjdem na Ithaku, takže Odyseov syn
Vštepujte mu viac sily a odvahu do srdca,
Takže po zvolaní stretnutia dlhosrstých Achájcov,
Všetkých nápadníkov, ktorí zabíjali v dome, vyhnal bez počítania
Banda chodiacich oviec a pomaly sa pohybujúcich rohatých býkov.
Potom ho pošlem do Sparty a Sandy Pylos,
Aby som sa dozvedel o mojom drahom otcovi a jeho návrate,
Aj preto, aby sa o ňom medzi ľuďmi vytvorila dobrá povesť.“
Keď skončila, priviazala si zlaté podrážky k nohám,
Ambrózia, všade s fúkajúcim vetrom
A tí, ktorí sa niesli nad bezhraničnou zemou a nad vodou.
Vzala do rúk bojový oštep, nabrúsený meďou, -
Ťažký, silný; Aténa ich porazila hrdinami,
Tí, ktorí na seba priviedli hnev mocnej bohyne otca.
Bohyňa sa prudko rútila z vysokých vrcholov olympijských hier,
Stála v krajine Ithaka na nádvorí Odyseovho domu
Pred prahom brány s ostrou kopijou v dlani,
V podobe cudzinca, Tafosiánov vládcu Menta.
Našiel som tam hrdých nápadníkov. Sú pred dverami
Svoju dušu potešili horlivou hrou v kocky,
Sediac na koži býkov, ktorých sami zabíjali.
V hale sú poslovia spolu so šikovnými služobníkmi domu
Tieto - víno sa nalialo do kráterov zmiešaných s vodou,
Tí, ktorí umývali stoly špongiou, tlačili dopredu
Boli umiestnené do stredu a hojne sa na ne ukladalo mäso.
Prvý zo všetkých, Telemachus, bohyne, si bohyňu všimol.
So smutným srdcom mlčky sedel s nápadníkmi.
A predstavil si, ako sa objavil mocný rodič,
Ako by všetkých nápadníkov poslal domov zajatých
Opäť jeho moc a stane sa pánom svojho majetku.
V takýchto myšlienkach, sediac s nápadníkmi, videl Aténu.
Rýchlo odišiel k dverám, v duši zahanbený, že to trvalo tak dlho
Tulák je nútený stáť pri vchode; a rýchlo sa blíži,
Chytil cudzinca za pravú ruku, vzal jeho kopiju,
Zvýšil hlas a oslovil ho okrídlenou rečou:
„Raduj sa, cudzinec! Vstúpte! My ťa ošetríme a potom
Keď sa nasýtite, poviete nám, čo potrebujete."
Tak povedal a šiel. A za ním je Pallas Athena.
Keď vošli do vysokého domu Odysea,
Vyniesol hosťovu kopiju na vysoký stĺp a položil ju
V oštepe je uloženie hladké, kde mnohí ešte stáli
Kópie iných Odysea, mocných duchom v nešťastí.
Potom zaviedol bohyňu do krásne zdobeného kresla,
Prikryl ho látkou, posadil a pod nohy si stiahol lavicu.
Neďaleko on sám sedel na vyrezávanej stoličke v diaľke
Od nápadníkov po hostí, ktorí sedia vedľa tých arogantných,
Neznechutili ma jedlo, umocnené ich hlukom,
Tiež sa ho v tajnosti pýtať na jeho vzdialeného otca.
Okamžite krásny zlatý džbán s umývacou vodou
V striebornom umývadle bola pred nimi umiestnená slúžka
Na umývanie; Po postavení stola bol hladký.
Ctihodná gazdiná položila pred nich chleba, veľa
Pridával rôzne potraviny, ochotne ich dával zo zásob.
Kravchiy ich položil na taniere a zdvihol ich do výšky,
V ich blízkosti boli umiestnené rôzne druhy mäsa a zlaté poháre;
Posol sa k nim každú chvíľu približoval a nalieval víno.
Z dvora hlučne vošli do sály hrdí ženichovia
A posadili sa v poriadku na kreslá a stoličky; s vodou
Prišli k nim poslovia a umyli si ruky.
Sluhovia ich uložili do košíkov plných chleba,
Chlapci vyliali nápoj do kráterov až po samý okraj.
Okamžite natiahli ruky k hotovému jedlu.
Po uhasení túžby po nápoji a jedle,
Srdcia ženíchov zažiarila nová túžba: chceli
Hudba a tanec sú najkrajším pôžitkom každej hostiny.
Posol podal krásnu citharu do rúk:
Proti svojej vôli musel spievať pred nápadníkmi.
Femiy zdvihol citharu a začal krásnu pieseň.
A potom sa Telemachus obrátil k Aténe so sovím pohľadom,
Naklonil hlavu k nej, aby nikto iný nepočul:
„Nebudeš sa hnevať, môj drahý hosť, na to, čo hovorím?
V mysliach týchto ľudí je len jedna vec – lýra a piesne.
Niet divu: tu premrhajú bohatstvo iných ľudí -
Manžel, ktorého biele kosti, kdesi zhnité, prší
Na pevnine zmáča alebo sa zúrivé vlny kývajú v mori.
Keby videli, že sa opäť vrátil na Ithaku,
Každý by chcel mať rýchlejšie nohy,
Ako zbohatnúť hromadením oblečenia a zlata tu.
Bol však zničený zlým osudom a neexistuje
Máme útechu, hoci niektorí ľudia tvrdia:
Stále tam bude. Ale nie! Deň jeho návratu je už stratený!

Kto si? Rodičia kto? Z akého mesta pochádzaš?
A na akej lodi ste prišli, akou trasou?
Priviedli vás k nám dopravcovia? Kto sú oni?
Koniec koncov, verím, že ste sa sem nedostali pešo.
Povedz aj toto úprimne, aby som dobre vedel:
Ideš sem prvýkrát alebo to bolo už dávno od tvojho otca?
Boli ste hosťom? V minulých rokoch ich prišlo pomerne veľa
V našom dome sú hostia, pretože môj rodič sa veľa rozprával s ľuďmi.“

„Na vaše otázky odpoviem úplne otvorene:
Moje meno je Ment; môj otec, Anchial, je veľmi šikovný a toto
Vždy sa rád pochválim; a ja sám som pánom Tafosiánov
Veslamilovný prišiel na svojej lodi so svojimi;
Plavím sa vínovočerveným morom k cudzincom po meď
Do vzdialeného mesta Temesu a ja idem s lesklým železom.
Umiestnil som svoju loď pod zalesnený svah Neyonu
V móle Retre, ďaleko od mesta, pri poli.
S hrdosťou vyhlasujem, že Odyseus a ja patríme k sebe
Dlhoroční hostia. Keď navštívite hrdinu Laertesa,
Môžete sa na to opýtať starého muža. Hovoria, že už nechodí
Väčšinou chodí do mesta, no napriek problémom býva ďaleko
Na poli so starou pannou, ktorá kŕmi a polieva
Starec, keď sa jeden deň túlal po kopcoch vinice,
Po vyčerpaní starých končatín sa vracia do domu.
Teraz idem k vám: povedali, že je už doma, váš otec.
V návrate mu však zrejme bránia bohovia.
Ale bohu podobný Odyseus nezahynul na zemi, verte mi.
Niekde v šírom mori, na ostrove objatom vlnami,
Zotrvával nažive a chradne pod mocou zúrivosti,
Divokí ľudia nemôžu odísť, bez ohľadu na to, ako veľmi sa ich duša snaží.
Ale zaväzujem sa predpovedať – a čo si o tom myslia oni?
Názor bohov a ako, verím, všetko sa stane,
Aj keď vôbec nie som prorok a neviem veštiť podľa vtákov.
Nebude dlho oddelený od svojej drahej vlasti,
Aj keby ho držali len železné reťaze.
Je skúsený v trikoch a príde na to, ako sa dostať späť.
Teraz mi povedz bez toho, aby si predo mnou niečo skrýval:
Naozaj v tebe vidím syna Odysea?
Hlavou a krásnymi očami si mu strašne podobná.
Často sme sa s ním v minulosti stretli
Vydal sa na ťaženie do Tróje, kde iní
Najlepší z Argives sa plavili na lodiach so strmými stenami.
Potom som sa už ani ja, ani Odyseus nestretli."
Rozvážny syn Odysea jej odpovedal:
„Na vašu otázku, ó náš hosť, odpoviem celkom úprimne:
Matka hovorí, že som syn Odysea, ale ja sám neviem.
Vie niekto, z akeho otca sa narodil?
Bol by som šťastný, keby som mal rodiča
Manžel, ktorý pokojne dožil starobu vo svojom majetku.
Ale - spomedzi všetkých pozemských ľudí je ten najnešťastnejší
Je to môj otec, pretože si to odo mňa chcel vedieť."
Panna Aténa so sovími očami mu znova povedala:
„Zjavne je vôľou nesmrteľných nezostať v budúcnosti bez slávy
Vaša rodina, keď Penelope porodila niekoho, ako ste vy.
Teraz mi povedz bez toho, aby si predo mnou niečo skrýval:
Aký je tu obed? Aké stretnutie? Prečo to potrebuješ?
Je tu svadba alebo hostina? Koniec koncov, nedeje sa to ako tímové úsilie.
Len sa zdá, že vaši hostia sú v dome neskrotní
Váš je pobúrený. Každý rozumný človek by sa hanbil
Manžel, ktorý sa sem pozrel, videl ich odporné správanie."

„Keďže si sa, ó môj hosť, pýtal a chcel to zistiť, potom zisti:
Tento dom bol kedysi plný bohatstva, bol rešpektovaný
Všetko v čase, keď tu bol ešte ten manžel.
Teraz sa nepriateľskí bohovia rozhodli inak,
Robiť ho neviditeľným pre oči medzi všetkými mužmi.
Menej by som za ním smútil, keby zomrel,
Keby bol zomrel v trójskej krajine medzi svojimi súdruhmi
Alebo by po skončení vojny zomrel v náručí svojich priateľov.
All-Achaeans by nad ním postavili pohrebnú mohylu,
Svojmu synovi by navždy zanechal veľkú slávu.
Teraz ho harpyje neslávne vzali a odišiel,
Všetkým zabudnutý, neznámy a ponechaný na podiel svojho syna
Len smútok a vzlyky. Ale nehovorím len o ňom
Plačem; Bohovia mi poslali ďalší krutý smútok:
Prví ľudia pri moci, ktorí tu obývajú ostrovy
Zam, Dulihiy a Zakynthos, pokryté hustými lesmi,
A naša skalnatá Ithaka sa tvrdohlavo snažia
Donútili moju matku do manželstva a okradli náš majetok.
Matka nechce vstúpiť do nenávistného manželstva a nemôže
Ukončite ich nároky a zruinujú
Môj dom je plný sviatkov a ja sám budem čoskoro zničený."
Pallas Athena mu rozhorčene odpovedala:
„Beda! Teraz vidím, aký je vám Odyseus vzdialený
Je potrebné, aby položil ruky na nehanebných mimozemšťanov.
Ak teraz, keď sa vrátil, stál pred dverami domu
S kopijami v ruke, so silným štítom a prilbou, -
Ako som prvýkrát videl hrdinu v čase, keď on
V našom dome na hostine sa zabával, sedel pri pohári,
Prichádza k nám z Ephyry z Il, Mermerovho syna:
Zavítal tam aj Odyseus na svojej rýchlej lodi;
Hľadal jed, ktorý bol pre ľudí smrteľný, aby ho mohol šíriť ďalej
Vaše medené šípy. Il však odmietol
Dajte mu jed: hanbil sa za dušu nesmrteľných bohov.
Môj otec mu ho dal, pretože ho veľmi miloval.
Kedy predstúpi pred nápadníkov v tejto podobe?
Mali by krátku životnosť a boli by veľmi horké!
Toto je však ukryté v lone všemohúcich bohov, -
Pomstí sa za seba alebo nie návratom
Do vlastného domova. A teraz by som vám odporučil, aby ste sa zamysleli,
Čo robiť, aby ste z paláca odstránili všetkých nápadníkov.
Počúvajte ma a venujte pozornosť tomu, čo hovorím:
Zajtra otvorene zvoláme achájskych občanov na stretnutie
Povedz im všetko a bohovia nech sú tvojimi svedkami.
Potom požiadajte, aby všetci nápadníci išli domov;
Tvoja matka, ak sa jej duch chce znova oženiť,
Nech sa vráti k svojmu mocnému otcovi, do svojho drahého domova;
Nech pripraví svadbu a dá veľké veno,
Koľko dostáva moja drahá dcéra?
Pokiaľ ide o vás, možno sa budete riadiť mojimi rozumnými radami:
Najlepšia loď vybavená dvadsiatimi veslármi vyplávala
A zisti o svojom otcovi, ktorý zmizol; správne, od smrteľníkov
Ktokoľvek vám o tom môže povedať alebo vám to povie Rumor
Zeus - predovšetkým prináša správy ľuďom.
V Pylos sa už skôr dozviete, čo povie božský Nestor,
Potom pôjdeš do Sparty k svetlovlasému Menelaovi;
Domov dorazil ako posledný zo všetkých medenrytinových Achájcov.
Ak počujete, že váš otec je nažive, že sa vráti domov,
Čakaj ho rok, trpezlivo znášaj útlak;
Ak počujete, že je mŕtvy, že už nie je na svete,
Potom sa vrátil do sladkej krajiny svojho otca,
Na jeho počesť si postavíš mohylu a urobíš to poriadne.
Pohrebný obrad pre neho a vy vydáte svoju matku v manželstve.
Keď to všetko urobíš, je po všetkom,
V srdci a mysli si dobre premyslite čo
Zničením všetkých nápadníkov vo vašich palácoch,
Prefíkanosťou alebo otvorene. Žiť s detskými maličkosťami
Čas pre vás uplynul, váš vek už nie je rovnaký.
Alebo neviete, čo sa stalo s božským Orestom,
Akú slávu si získal, keď sa vysporiadal so zradným Aigisthom,
Zavraždenie, ktoré pripravilo svojho slávneho otca o život?
Vidím, môj drahý priateľ, že ste obaja skvelí a krásni,
Nie si o nič slabší ako on, staneš sa slávnym aj v potomstve;
Ale je najvyšší čas, aby som sa vrátil na svoju rýchlu loď:
Moji spoločníci čakajú a pravdepodobne sú na mňa v srdci rozhorčení.
Dávaj na seba pozor a zamysli sa nad tým, čo som povedal."
Potom opäť rozumný Telemachus odpovedal svojmu hosťovi:
„Naozaj, hosť môj, hovoríš ku mne s takou láskou,
Ako otec; Nikdy nezabudnem na tvoje rady.
Ale počkajte, hoci vidím, že sa ponáhľate na cestu.
Umy sa s nami zavčasu, poteš svoje drahé srdce.
S radostným duchom ho potom odnesiete na loď, ste dar
Cenné, krásne, ktoré vám dám ako suvenír,
Ako to už medzi hosťami a hostiteľmi býva, sú k sebe príjemní.“
Takto mu odpovedala panna Aténa so sovími očami:
„Nie, dnes ma nezadržiavajte, ponáhľam sa na cestu.
Dar, ktorý ťa tvoje drahé srdce vyzýva, aby si mi dal,
Keď sa vrátim, prijmem to a pôjdem s ním domov,
Po tom, čo som ten dar draho prijal a dal ti to isté."
Panna Aténa so sovími očami povedala a odišla:
Ako rýchlokrídlový vták vyletel z okna. Zakryté
Jeho silu a odvahu. A je väčší ako predtým
Spomenul som si na môjho drahého otca. A mysliac v srdci,
Moja duša sa triasla, keď som si uvedomil, že hovorím s Bohom.
Bohorovný manžel okamžite zamieril späť k ženíchom.
Pred nimi spieval známy spevák a oni sedeli
Ticho počúvať. Spieval o smutnom návrate z Tróje
Vojsko Achájcov, ktoré k nim poslala Pallas Aténa.
Vo svojej hornej komore som počul spev, inšpirovaný
Dcéra staršieho Icariusa, múdra Penelope. Okamžite
Zišla dolu vysokými schodmi domu zhora,
Ale nie sám; Zišli s ňou dole dve slúžky.
Penelope, bohyňa medzi ženami, vchádzala do siene k nápadníkom,
Stála blízko rámu dverí vedúcich do jedálne,
Zakryl si líca lesklou prikrývkou a vedľa neho
S ňou na oboch stranách boli horlivé slúžky.
S plačom Penelope povedala inšpirovanej speváčke:
"Phemius, poznáš veľa iných rozkoší pre dušu."
Piesne, ktorými speváci oslavujú bohov a hrdinov.
Zaspievajte jednu z nich, keď sedíte pred zhromaždením. A v tichosti
Hostia ju budú počúvať pri víne. Ale prestaň s tým, čo si začal
Smutná pieseň; napĺňa moju hruď smútkom
Sladké srdce. Najhorší smútok ma postihol.
Keď som stratil takého manžela, nemôžem zabudnúť na zosnulého,
Tak naplnený jeho slávou Hellas aj Argos."
Rozumný syn Odysea namietal voči svojej matke:
„Matka moja, prečo zasahuješ do potešenia speváka?
Potom spievaj o tom, čo horí v jeho duši? Nie je to chyba speváka...
Tu je na vine Zeus, ktorý to robí bolestivým pre pracujúci ľud
Každému vloží do duše to, čo chce. Nemôžete sa podráždiť
Raz chcel spievať chvály na nešťastný osud Danaanov.
To, čo ľudia zvyčajne najviac obdivujú, je toto
Pieseň, ktorá sa im zdá najnovšia.
Skrotte svojho ducha a srdce a prinúťte sa počúvať.
Ani jeden Odyseus sa nemusel vrátiť domov,
Mnohí ďalší sa tiež nevrátili domov z Tróje.
Radšej sa vráťte na svoje miesto a starajte sa o svoje veci -
Priadza, tkanie; prikázať slúžkam, aby sa okamžite pustili do práce
Tiež sme to zobrali. Rozprávanie nie je ženská práca, ale záležitosť
Môj manžel, predovšetkým – môj; Som môj jediný pán."
To povedal. Prekvapená Penelope sa vrátila.
Múdre slovo jej syna preniklo hlboko do jej duše.
Keď vyšla so slúžkami hore, dlho plakala
Je to o Odyseovi, o jeho milovanej žene
Bohyňa Aténa si nezakrývala viečka sladkým spánkom.
A v tom čase nápadníci robili hluk v tienistom paláci;
Všetci si veľmi chceli ľahnúť do postele s Penelope.
Rozvážny Telemachus sa k nim prihovoril s prejavom:
„Ó nápadníci Penelope, arogantní, hrdí ľudia!
Poďme teraz hodovať a užívať si. Prestaňte robiť hluk!
Je tak príjemné a milé počúvať krásne piesne
Manžel ako tento – rovný v speve Bohu!
Zajtra ráno pôjdeme na námestie a otvoríme stretnutie,
Tam pred celým ľudom otvorene poviem, že okamžite
Upratoval si mi dom. A zaobchádzajte so sviatkami inak:
Utrácajte na ne svoje peniaze, striedajte domy.
Ak zistíte, čo je pre vás príjemnejšie a lepšie
Zničiť bohatstvo jednej osoby zadarmo, -
Jedzte! A požiadam o podporu večných bohov.
Možno Kronion dovolí, aby sa uskutočnilo dielo odplaty:
Všetci tu zomriete a nebude za to potrestaný!“
To povedal. Nápadníci si otrávene hrýzli pery,
Boli prekvapení odvážnymi slovami, ktoré zrazu zazneli.
Antinous, narodený z Eupeitis, sa okamžite obrátil k nemu:
„Pravdepodobne ťa učia samotní bohovia, Telemachus
Takto nehanebne sa chváliť a tak drzo rozprávať.
Zeus nás vysloboď, aby si mohol stáť vo vlnách Ithaky
Náš kráľ, ktorý má na to od narodenia právo!”
A namietajúc voči nemu rozumný Telemachus povedal:
„Nehnevaj sa na mňa, Antinous, ale poviem ti toto:
Keby mi to Zeus dal, určite by som to prijal.
Alebo si myslíte, že nie je nič horšie ako toto?
Vládnutie nie je vôbec zlé; sa čoskoro nahromadí
V kráľovom dome je bohatstvo a on sám je ctený ľuďmi.
Ale medzi ušľachtilými Achájcami vo vlnami zmietanej Ithake
Existuje mnoho ďalších, mladých alebo starých, ktorí
Sila mohla prejsť, keďže kráľ Odyseus bol preč.
Ale doma zostanem sám pánom domu,
Ako otroci, ktorých mi priviedol Odyseus ako kráľa!“
Potom Eurymachus, narodený z Polyba, začal hovoriť:
„Ó Telemachus, toto je skryté v lone všemohúcich bohov,
Ktorý z Achájcov bude naším kráľom na Ithace?
Napriek tomu, čo je tu, je vaše a vo svojom vlastnom dome ste vy sami pánom.
Je nepravdepodobné, že by sa našiel, pokiaľ je Ithaka obývaná,
Niekto, kto by sa odvážil zasahovať do vášho majetku.
Ale rád by som vedel, drahá, o súčasnom hosťovi:
Kto je tento hosť a odkiaľ je? Aký druh krajiny je vlasť
Slávny Aká je jeho rodina a kmeň? Kde sa narodil?
Prišiel za vami so správou o návrate vášho otca?
Alebo prišiel sem na Ithaku z vlastnej potreby?
Okamžite zmizol a nečakal, že nás tu stretne.
Nevyzerá ako štíhly človek."
A rozumný Telemachus mu odpovedal:
„Nemám nádej na návrat môjho otca, Eurymachus.
Neverím, že odniekiaľ prichádzajú správy,
Nechcem počúvať žiadne proroctvá, ku ktorým volám
Do domu prichádzajú rôzni veštci, mama donekonečna pribieha.
Tento cestovateľ je mojím hosťom z otcovej strany, je z Tafosu,
Policajt, ​​nazýva sa Enchial rozumným synom
S hrdosťou je on sám vládcom zábavychtivých Tafosiánov.“
Toto povedal Telemachos, hoci vedel, že hovorí s Bohom.
Tí istí, ktorí sa opäť ujali nádherného spevu a tanca,
Zabávali sa na nich a čakali, kým sa nepriblížil večer.
Bavili sme sa a bavili sme sa. A večer sa blížil do čiernej.
Potom vstali a išli domov dopriať si pokoj.
Syn kráľa Odysea má vo svojej výšine nádherné nádvorie
Priestory na spanie sa pohli, všade naokolo dobre chránené.
Premýšľajúc o mnohých veciach vo svojom srdci tam išiel spať.
Eurykleia kráčala pred ním s pochodňou v každej ruke,
Dcéra domáceho Opa, narodená z Pensenoru.
Laertes ho raz kúpil a urobil z neho svoje vlastníctvo
Ako mladý tínedžer som za ňu zaplatil dvadsať býkov,
A poctil ju v dome spolu so svojou gazdinou,
Aby však manželku nenahneval, nezdieľal s ňou posteľ.
Kráčala s pochodňou v každej ruke. Z otrokov, ktorých som miloval
Je väčšia ako všetci ostatní a vychovávala ho od detstva.
Telemachus otvoril dvere do zručne postavenej spálne,
Sadol si na posteľ a vyzliekol si mäkkú tuniku cez hlavu,
Túto tuniku hodil do rúk ochotnej starenky.
Potriasla tuniku a šikovne ju poskladala do záhybov.
A zavesila ho na kôl blízko dlátovej postele. Po
Stará žena potichu vyšla zo spálne so striebornou rukou
Zavrela za sebou dvere a utiahla závoru opaskom.
Celú noc na posteli, pokrytá mäkkou ovčou kožou,
Premýšľal o ceste, na ktorú ho Athéna zavolala.