Späť dopredu

Pozor! Ukážky snímok slúžia len na informačné účely a nemusia predstavovať všetky funkcie prezentácie. Ak vás táto práca zaujala, stiahnite si plnú verziu.

„Pravda a krása boli vždy hlavnou vecou ľudského života...“ : filozofické problémy príbehu od A.P. Čechovov „Študent“. Význam evanjeliových tém a obrazov v diele.

Čo som to za ufňukanca? Aký som ja "pesimista"?
Koniec koncov, z mojich vecí je môj obľúbený príbeh „Študent“...
A.P. Čechov.

Cieľ: odhalenie filozofických problémov a významu tém a obrázkov evanjelia v príbehu A.P. Čechova „Študent“.

Úlohy:

• určiť funkcie krajiny v príbehu;
• zvážiť systém znakov;
• odhaliť zmysel evanjeliovej zápletky ako filozofického a kompozičného jadra príbehu;
• identifikovať relevantnosť problémov príbehu „Študent“.

Študenti by mali byť schopní:

• vykonať textovú analýzu diela malého žánru;
• odhaliť význam evanjeliových tém a obrazov v diele;
• identifikovať relevantnosť filozofických problémov diela klasickej literatúry.

Vybavenie: texty príbehu A.P. Čechova „Študent“, zvukové nahrávky hudby od Albinoniho, V.-A. Mozart (úryvok z „Requiem“), pieseň V. Butusova „Sníval som, že Kristus vstal z mŕtvych...“, kniha A. Me „Syn človeka“, výtlačky s citátmi V.-A. Mozart, Saadi, A.S. Pushkina, F.M. Dostojevskij, L.N. Tolstoj, A.A. Blok.

POČAS VYUČOVANIA

Zavolajte

Úvodný prejav učiteľa.

V poslednej lekcii sme opísali hlavné črty prózy A.P. Čechov, ktorého dielo sa stalo akousi záverečnou stránkou vo vývoji ruskej klasiky 19. storočia. Viete, že sníval o napísaní románu, no do dejín našej literatúry sa zapísal ako majster malého žánru. Pamätajte, prosím, čo je jedinečné na Čechovovom riešení morálnych a filozofických problémov, ktoré znepokojovali jeho veľkých súčasníkov - N.S. Lešková, F.M. Dostojevskij, L. N. Tolstoj.

(Na stránkach Čechovových diel nie je podrobná prezentácia jeho filozofických názorov a siahodlhých filozofických monológov a dialógov postáv (ako napr. u Tolstého a Dostojevského). Zdá sa, že filozofické problémy jeho diel „vyrastajú“ z každodenná realita).

Správny! S podobným fenoménom sa stretneme aj v príbehu „Študent“, ktorý si dnes musíme naštudovať. Na štúdium sme si vybrali príbeh „Študent“, v neposlednom rade preto, že sám Čechov ho považoval za jeden z najlepších vo svojej tvorbe. Dôkazom toho je autorovo vlastné priznanie, ktoré bolo brané ako epigraf lekcie.

SNÍMKA 2

Pre názov témy lekcie boli prevzaté riadky zo samotného príbehu: „Pravda a krása boli vždy hlavnou vecou ľudského života...“ Filozofické problémy príbehu A.P. Čechovov „Študent“. Význam tém a obrazov evanjelia v diele.“

ŠMYKĽAVKA 3Teraz sa pozrite na snímku 3, kde je niekoľko obrázkov a textov naraz.CTeraz sa vyjadrím k obsahu snímky a vy na základe témy hodiny a obsahu snímky sformulujte hlavné otázky, na ktoré budeme počas hodiny odpovedať.

Snímka teda predstavuje, Po prvé, slová A.P. Čechov, u nás braný ako epigraf. Podľa spomienok Ivana Bunina, v reakcii na obvinenia z pesimizmu a neprítomnosti silných hrdinov schopných akcie, A.P. Čechov odpovedal: „Čo som to za ufňukanca? Aký som ja "pesimista"? Koniec koncov, z mojich vecí je môj obľúbený príbeh „Študent“ ... “.

Po druhé , vidíte fotografiu obrazu „Popretie apoštola Petra“ od dánskeho umelca Karla Blocha, ktorý žil v 19. storočí a nižšie sú slová z 26. kapitoly evanjeliaod Matúša, čo ilustruje tento obrázok: O niečo neskôr pristúpili tí, čo tam stáli, a povedali Petrovi: Iste si jedným z nich, lebo aj tvoja reč ťa usvedčuje. Potom začal prisahať a prisahať, že tohto muža nepozná. A zrazu kohút zaspieval. A Peter si spomenul na slovo, ktoré mu povedal Ježiš: Kým kohút nezaspieva, tri razy ma zaprieš. A keď vyšiel von, horko plakal." Tieto slová cituje aj hrdina príbehu „Študent“.

Konečne , najneočakávanejšie obrázky a texty - fotografia albumu „Wings“ (1995) od skupiny „Nautilus Pompilius“ a V. Butusov, ako aj začiatok piesne „Sníval som, že Kristus vstal z mŕtvych, a živý, ako ja a ty."

Takže opakujem: na základe témy hodiny a obsahu snímky sformulujte hlavné otázky, na ktoré máme počas hodiny odpovedať.

Možné odpovede študentov.

1) prečo práve príbeh „Študent“ od A.P. Nazvali ste Čechova vaším obľúbeným? 2) aké filozofické problémy tu nastolil? 3) Akú úlohu zohráva evanjeliový príbeh o zapretí apoštola Petra pri odhalení tohto problému? 4) Nakoniec, ako súvisí príbeh „Študent“ napísaný na konci 19. storočia s nami žijúcimi v 21. storočí? aký je jeho význam?

Ďakujem!

ŠMYKĽAVKA 4. takže, účel našej lekcie– počnúc od konkrétneho – od konkrétnych každodenných situácií zobrazených A.P. Čechov v príbehu „Študent“ - určiť jeho hlavné filozofické problémy a odhaliť význam evanjeliového príbehu o popretí apoštola Petra v štruktúre diela.

Porozumenie

Vráťme sa k textu príbehu, ktorý začína opisom krajiny : „Počasie bolo spočiatku dobré a pokojné. Kosy kričali a v neďalekých močiaroch niečo živé žalostne bzučalo, vyzeralo to, akoby fúkalo do prázdnej fľaše. Jedna sluka lesná vydržala a padol na neho výstrel na jarnom vzduchu boom a zábava. Ale keď V lese sa zotmelo, nevhodne fúkal studený prenikavý vietor od východu, všetko stíchlo. Ľadové ihly sa tiahli cez mláky a les sa stal nepríjemným, hluchým a nespoločenským.. Voňalo to ako zima."

Aký charakter má táto krajina, na akom princípe je postavená?

(Krajina, ktorá otvára príbeh, je vnútorne kontrastná, jej opis je postavený na strete dvoch princípov, dvoch živlov).

Aké silyzraziť, vstúpiť do boja?

(Dobro a zlo, chlad a teplo, svetlo a tma sa zrážajú. Krehkú harmóniu tichého jarného večera naruší zásah síl zla, ktoré dočasne získajú víťazstvo).

V ktorý deň sa odohrávajú udalosti príbehu?(Akcia sa koná na Veľký piatok, v predvečer Veľkej noci).

Čo je na tomto dni významné? ŠMYKĽAVKA 5.

(V živote pravoslávnych veriacich ide o jediný deň svojho druhu z hľadiska stupňa tragédie – deň, kedy e daný a predtým Ači už muky, ukrižovali Spasiteľa – Ježiša Krista. Osobitosť bohoslužieb v tento deň, naplnených zvláštnym smútkom za ukrižovaným Spasiteľom, je taká, že kresťania by mali tráviť väčšinu času v kostole – len tam a len takto, modliť sa a smútiť s celou farnosťou, celým pravoslávnym. svet, dá sa prekonať zlo a smrť, ktoré v tento hrozný deň naberajú výnimočnú silu).

Kto je pôvodom, životným štýlom, výchovou a vzdelaním hlavnou postavou príbehu Ivan? SNÍMKA 6, 7

(Hlavnou postavou príbehu je Ivan Velikopolskij, študent teologickej akadémie, syn šesťdesiatnika, t.j. patrí k duchovenstvu, je úzko spätý so základmi cirkevného života a mal by si dokonale uvedomovať podstatu udalosti Veľkého piatku...)

A čo? Ako sa v tento deň správa a ako možno hodnotiť jeho činy? SNÍMKA 6, 7

„Ivan Velikopolsky, študent teologickej akadémie, syn šestonedelia, vracajúci sa domov z práce, celý čas kráčal po ceste cez zaplavenú lúku. Prsty mal znecitlivené a tvár rozpálenú od vetra.

(Ivan sa nevracia domov z kostola, ale z lesa, nie z katedrálnych bohoslužieb a modlitieb (na ktorých je jednoducho povinný sa zúčastniť), ale z poľovačky... Svojím konaním - chodením na poľovačku - sa zrieka Krista aj svojich bratov. - kresťania).

Aký je Ivanov stav mysle a čo ho môže motivovať?

„Zdalo sa mu, že toto náhly nástup chladu narušil poriadok a harmóniu vo všetkom, čo je hrozné pre samotnú prírodu, a preto večerná tma hustla rýchlejšie, ako bolo potrebné. Všade naokolo bolo pusto a akosi obzvlášť pochmúrne.. Len v záhradách vdov blízko rieky žiaril oheň; ďaleko všade naokolo a tam, kde bola dedina, asi štyri míle ďaleko, bolo všetko úplne pochované v chladnej večernej tme.“.

(Cíti sa tvrdo, smutne, nepríjemne, je skľúčený a premáha pochmúrna nálada, lebo hlas svedomia mu zrejme nedá pokoj... Má pocit, že konal nemorálne...)

ŠMYKĽAVKA 8

Prečítajme si, o čom hrdina premýšľa? Čo je podstatou týchto myšlienok? Všimnime si, že jeho myšlienky sa pohybujú od konkrétneho (každodenného) k všeobecnému (globálnemu, večnému):„Študent si spomenul, že keď odchádzal z domu, jeho matka, sediaca na dlážke na chodbe, bosá, čistila samovar a otec ležal na sporáku a kašlal; Pri príležitosti Veľkého piatku sa doma nič nevarilo a bol som bolestne hladný. A teraz, triasol sa od zimy, študent si myslel, že presne ten istý vietor fúka pod Rurikom, za Ivana Hrozného a za Petra, a že pod nimi je presne taká istá krutá chudoba, hlad, tie isté deravé slamené strechy, nevedomosť, melanchólia, dookola tá istá púšť, temnota, pocit útlaku – všetky tieto hrôzy boli, sú a budú a pretože uplynie ďalších tisíc rokov, život sa nezlepší. A nechcel ísť domov." ŠMYKĽAVKA 9

(Študent sa zamýšľa nad osamelosťou a bezbrannosťou človeka tvárou v tvár temnote a chladu a hrdina je presvedčený, že zlo je nevykoreniteľné, večné, všadeprítomné. Spravodlivosť a dobro na svete neexistuje – z tohto objavu doslova mrazí srdce. Ivanove myšlienky prekvapivo pripomínajú myšlienky iného študenta - Rodiona Raskoľnikova).

V oceáne studenej tmy však začalo svitať svetlo ohňa. Tento oheň je viditeľný z diaľky.ŠMYKĽAVKA 10

A. Fet „Oheň plápolá v lese jasným slnkom...“Na jednej z hodín venovaných poézii A.A. Feta, analyzovali sme jeho báseň „Oheň horí jasným slnkom v lese...“ a hovorili sme o tom, aké významné a mnohostranné sú obrazy ohňa, horiacej sviečky a svetla v okne v literatúre. Oheň by mal zahriať a rozjasniť dušu unaveného a zmäteného človeka... Stane sa zázrak? Poďme spolu s Ivanom k ​​ohňu a pozrime sa do tvárí žien.

ŠMYKĽAVKA 10 ...OHEŇ ŽIARAL V OZNAČENÍ VDOVY...

Na akom princípe korelujú portrétne charakteristiky vdovy Vasilisy a jej dcéry Lukeryi? " Záhrady sa nazývali vdovské, pretože ich udržiavali dve vdovy, matka a dcéra. Oheň prudko horel s praskavým zvukom a osvetľoval rozoranú zem všade naokolo. Neďaleko stála vdova Vasilisa, vysoká bacuľatá stará žena v mužskom baranici a zamyslene hľadela na oheň; jej dcéra Lukerya, malá, posiata, s hlúpou tvárou, sedela na zemi a umývala kotlík a lyžice... Vyjadrila sa skúsená Vasilisa, ktorá kedysi slúžila pánom ako matka a potom ako opatrovateľka. jemne a nezostala na jej tvári po celý čas jemný, pokojný úsmev; jej dcéra Lukerya, dedinská žena, zbitá manželom, na študentku len prižmúrila oči a mlčala a jej výraz bol zvláštny, ako výraz hluchonemého.“ .

(Pri opise vzhľadu oboch žien autor používa rovnaký princíp kontrastu, no za vonkajšou opozíciou sa skrýva hlboká vnútorná jednota týchto obrazov, vďaka určitému spoločnému duchovnému základu: obe ženy sú pravoslávne a doslova rozumejú Ivan letmým pohľadom, spomínajúc na apoštola Petra).

Na aký evanjeliový príbeh a v súvislosti s čím si Ivan spomenul??

ŠMYKĽAVKA 11Zapretie apoštola Petra

„Presne tým istým spôsobom sa v chladnej noci zohrieval pri ohni aj apoštol Peter,“ povedal študent a natiahol ruky k ohňu. "Takže aj vtedy bola zima." Ach, aká hrozná to bola noc, babička! Mimoriadne nudná, dlhá noc!"

(Spomenul si na príbeh o zapretí apoštola Petra zrejme preto, že sa vedome či nevedome stotožňuje s Petrom. Tento príbeh zodpovedá jeho duševnému stavu a správaniu).

“ Rozhliadol sa po tme, kŕčovito pokrútil hlavou a spýtal sa:

– Pravdepodobne ste boli pri dvanástich evanjeliách?

"Bolo," odpovedala Vasilisa.

- Ak si pamätáte, Peter počas Poslednej večere povedal Ježišovi: "S tebou som pripravený ísť do väzenia a na smrť." A Pán mu odpovedal: Hovorím ti, Peter, ak dnes kohút nezaspieva, trikrát zaprieš, že ma nepoznáš. Po večeri bol Ježiš smrteľne smutný v záhrade a modlil sa a úbohý Peter bol unavený na duši, zoslabnutý, oťaželi mu viečka a nevedel sa premáhať zo spánku. Spal som. Potom ste počuli, že Judáš v tú istú noc pobozkal Ježiša a vydal ho svojim mučiteľom. Priviedli ho zviazaného k veľkňazovi a zbili ho a Peter, vyčerpaný, sužovaný úzkosťou a úzkosťou, viete, nemal dostatok spánku, cítil, že sa na zemi chystá niečo strašné, nasledoval... šialene miloval Ježiša a teraz som z diaľky videl, ako ho bili...“

ŠMYKĽAVKY 12,13 ČÍTANIE 12 EVANJELIÍ

Študent sa pýta na 12 evanjelií a ženy veľmi dobre rozumejú, o čom hovorí. Na Zelený štvrtok - v predvečer Veľkého piatku - sa číta 12 pasáží vybraných zo 4 evanjelií, ktoré hovoria o posledných hodinách pozemského života Spasiteľa. Prejdime na stránky knihy kňaza Alexandra Mena „Syn človeka“ a prečítajme si úryvok zo 16. kapitoly „Noc v Getsemanoch“. Rozpráva príbeh Spasiteľovej modlitby v Getsemanskej záhrade, kde sa rád uchýlil k modlitbe. Pán sa vrúcne modlil aj v predvečer svojho utrpenia na kríži.

Vypočujme si čítanie úryvkov o týchto udalostiach . Príloha 1 .

SNÍMKY 14-21

ŠMYKĽAVKA 21 Judášov bozk. Iľja Glazunov.

Vráťme sa k textu Čechovovho „Študenta“, k epizóde, ktorá hovorí o Petrovom odriekaní. Milovaný študent sa trikrát zrieka učiteľa, ktorého miluje „vášnivo, bez pamäti...“

ŠMYKĽAVKA 22 Zapretie apoštola Petra

„Prišli k veľkňazovi,“ pokračoval, „začali vypočúvať Ježiša a medzitým robotníci zapálili uprostred nádvoria, pretože bolo chladno, a zohriali sa. Peter stál s nimi pri ohni a tiež sa zohrieval, tak ako teraz ja. Jedna žena, ktorá ho uvidela, povedala: „A tento bol s Ježišom,“ to znamená, že aj on by mal byť predvedený na výsluch. A všetci robotníci, ktorí boli pri požiari, sa naňho museli pozerať podozrievavo a prísne, pretože sa zahanbil a povedal: „Nepoznám ho. O niečo neskôr ho opäť niekto spoznal ako jedného z Ježišových učeníkov a povedal: „A ty si jeden z nich. Ten však opäť poprel. A po tretí raz sa k nemu niekto otočil: „Nevidel som ťa dnes s ním v záhrade? Tretíkrát to poprel. A po tomto čase kohút hneď zaspieval a Peter, hľadiac na Ježiša zďaleka, si spomenul na slová, ktoré mu povedal pri večeri... Spomenul si, zobudil sa, odišiel z dvora a horko, horko plakal. Evanjelium hovorí: „A on vyšiel, horko plakal. Predstavujem si: tichá, tichá, tmavá, tmavá záhrada a v tichu sotva počuť tlmené vzlyky... Študent si povzdychol a zamyslel sa.“

Aká je reakcia žien na prerozprávanie im dobre známej epizódy?

“ Vasilisa sa naďalej usmievala a zrazu vzlykala, po lícach jej stekali veľké, hojné slzy a rukávom si zatienila tvár pred ohňom, akoby sa hanbila za svoje slzy, a Lukerya, nehybne hľadiac na študentku, sa začervenala. výraz sa stal ťažkým, napätým ako človek, ktorý zadržiava silnú bolesť." (Vasilisa plače a Lukeryina tvár je zdeformovaná bolesťou).

Ako sa Ivan a ženy správajú k Petrovi?

(Udalosti, ktoré sa stali pred 19 storočiami, vnímajú ako dnes. Nie je to kresťanský mýtus alebo legenda, ako sa dnes v móde hovorí. Pre veriacich, skutočných kresťanov, Peter v žiadnom prípade nie je fiktívna postava, ale skutočná osoba - živý, hriešny, hodný súcitu.To je ten istý blížny, ku ktorému Ježiš prikázal milovať.Čechovove hrdinky žijú v úplnom súlade s Kristovým učením.Vasilisa plače s Petrom, akoby súcitila s jeho osudom, súcitila s jeho žiaľom, zdieľanie jeho morálneho trápenia a pokánia).

ŠMYKĽAVKA 23

Profesor Moskovskej teologickej akadémie - M.M. Dunajev– hovoril o hrdinoch Čechovovho príbehu: „Ženy, ktoré počúvajú študenta, nepochybne prežívajú to, čo sa im hovorí v duši, a tým sa vcítia do jeho duševnej úzkosti. A študent si uvedomil, že prostredníctvom tejto skúsenosti dochádza k neviditeľnej jednote duší v Kristovi, ktorá jediná môže odolať hriechu a skľúčenosti... Zažiť zradu apoštola Petra ako vlastnú pomáha študentovi očistiť si dušu – a pochopiť život inak.” ŠMYKĽAVKA 24(citáty I.N. Sukhikha a G.M. Friedlandera).

Obráťme sa na text a nájdime potvrdenie slov profesorov M. M. Dunaeva:

„Teraz študent premýšľal o Vasilise: ak plakala, všetko, čo sa stalo v tú hroznú noc s Petrom, malo niečo spoločné s ňou...

Obzrel sa späť. V tme pokojne blikal osamelý oheň a v jeho blízkosti nebolo vidieť žiadnych ľudí. Študent si opäť pomyslel, že ak Vasilisa plakala a jej dcéra bola v rozpakoch, potom to, o čom práve hovoril, čo sa stalo pred devätnástimi storočiami, má niečo spoločné so súčasnosťou - s oboma ženami a pravdepodobne aj s touto opustenou dedinou. , sebe, všetkým ľuďom. Ak starenka začala plakať, nebolo to preto, že by vedel rozprávať dojímavý príbeh, ale preto, že jej bol Peter nablízku a z celej duše sa zaujímala o to, čo sa deje v Petrovej duši.

ŠMYKĽAVKA 25 Album gr. "Nautilus Pompilius" "KRÍDLA" (1995)

101 rokov po vystúpení Čechovovho „Študenta“ skupina „Nautilus Pompilius“ vydala album „Wings“ (1995), ktorý obsahoval pieseň „Sníval som, že Kristus vstal...“ Vypočujme si pieseň na básne Iľju Kormilceva a zamyslime sa nad tým, v čom sú zážitky jej hrdinu podobné zážitkom Čechovových hrdinov? Dodatok 2 .

Počas prehrávania skladby, SNÍMKY 26-29

Znie správa piesne"Snívalo sa mi, že Kristus vstal z mŕtvych..." Dodatok 2.

Ďakujem za správu! Dúfam, že každý pocítil vnútornú podobnosť medzi zážitkami Čechovovho študenta a hrdinu piesne V. Butusova. Je tu však nepochybne podstatný rozdiel, najmä čo sa týka ukončenia týchto dvoch diel.

ŠMYKĽAVKA 30Akú náladu bude mať koniec príbehu?

„A keď preplával rieku na trajekte a potom, keď vyliezol na horu, pozrel sa na svoju rodnú dedinu a na západ, kde v úzkom páse žiaril studený karmínový úsvit, pomyslel si, že pravda a krása, ktorá tam vedie ľudský život v záhrade a na nádvorí veľkňaza nepretržite pokračovala dodnes a zjavne vždy predstavovala hlavnú vec v ľudskom živote a vôbec na zemi; a pocit mladosti, zdravia, sily - mal len 22 rokov - a nevýslovne sladké očakávanie šťastia, neznáme, tajomné šťastie sa ho postupne zmocňovalo a život sa mu zdal rozkošný, úžasný a plný vysokého zmyslu .“

Ako a prečo sa Ivanova nálada zmenila? Akú pravdu pre seba objavil?

ŠMYKĽAVKA 31

Poďme čítať:“ A v jeho duši sa zrazu rozprúdila radosť a dokonca sa na minútu zastavil, aby sa nadýchol. Minulosť, pomyslel si, je spojená s prítomnosťou neprerušeným reťazcom udalostí, ktoré plynú jedna z druhej. A zdalo sa mu, že práve videl oba konce tejto reťaze: dotkol sa jedného konca a druhý sa zachvel.

(Komunikácia s jednoduchými ruskými ženami, iskry ich vrúcnosti, viery a porozumenia zahriali dušu študenta, ktorý si uvedomil, že nie je sám. Svet, ktorý sa mu zdal „osirelý“ a „prázdny“ (ako Butusov hrdina), zrazu nadobudol harmóniu, objavil sa pocit zaangažovanosti a jednoty s inými ľuďmi. Zrazu mu napadla ďalšia dôležitá a múdra myšlienka: že všetko v živote je prepojené, nič nezmizne bez stopy, všetko má svoj hlboký zmysel a toto spojenie časov je založená na viere, dobrote a láske, ktorá dokáže prekonať smrť a zlo).

SNÍMKY 32-33

Reflexia

V tejto fáze hodiny zaznie záverečné slovo učiteľa, postrehy a poznatky získané počas diskusie o príbehu a prezeraní úryvku z filmu „Apoštol Peter“ sa zhrnú a systematizujú, tieto postrehy a poznatky sa vyhodnotia a prijaté informácie sú pochopené a asimilované. Výsledkom by malo byť, že každý študent vyplní „dvojité denníky“ . SNÍMKY 35-36

Záverečné slová učiteľa.

ŠMYKĽAVKA 34. Budem citovať literárneho kritikaGeorgij MichajlovičFriedlander:„Príbeh, ktorý rozpráva Čechov hrdina, je príbehom dedinského človeka ako oni, prostého rybára... Tak ako Čechov žiak a jeho poslucháči, aj evanjelik Peter dobre poznal chlad, bezdomovectvo, materiálny nedostatok, zohrieval sa jednoduchým oheň s ostatnými chudobnými ľuďmi. ... vo chvíli nečakanej skúšky Peter nezvládol strach o seba a svoj život, bál sa – a to ho prinútilo vzdať sa svojho Učiteľa. Ale muž veľkej slabosti, Peter, sa podľa svedectva evanjelia stal mužom veľkej sily, prekonal strach a odvážne hlásal slovo Učiteľa.“ K týmto slovám dodám, že apoštol Peter po zmŕtvychvstaní Ježiša Krista začal odvážne hlásať kresťanskú vieru napriek prenasledovaniu prenasledovateľov a nepriateľov kresťanstva. Následne bol ukrižovaný ako Kristus.

ŠMYKĽAVKA 34.

Takže na konci príbehu sa hrdina presťahuje do svojej rodnej dediny, domov; z prázdnoty odriekania a samoty k blížnym, z tmy a chladu do úsvitu. Svetlo úsvitu symbolizuje začiatok novej etapy v živote mladého študenta Teologickej akadémie: víťazstvo svetla nad temnotou, viery nad neverou a skľúčenosťou, večnej pamäti nad ľahostajnosťou a bezvedomím.Oheň"v záhradách vdov“ zohriali a rozžiarili jeho dušu.

SNÍMKY 37-38.

Aby sme to zhrnuli, ešte raz zdôraznime, aké filozofické problémy tu Čechov riešil? O čom je jeho príbeh „Študent“ – táto úžasná perla filozofickej prózy 19. storočia?

(Tento príbeh je o živote a hľadaní jeho zmyslu, o dobre a zle, o ľudskej sile a slabosti, o zrade a pokání, o dobe (o prepojení súčasnosti a minulosti), o osude kresťanstva, o Rusko, o tebe a o mne...)

A to všetko na pár stranách. Práve evanjeliová epizóda o apoštolovi Petrovi, ktorá tvorí jadro „Študujúceho“, pomohla Čechovovi vyriešiť celý rad filozofických problémov.

Myslím, že sa nám podarilo pochopiť, prečo Čechov označil tento príbeh za svoj obľúbený, dúfam, že ste si toto dielo zamilovali aj vy. Toto znamená ruská klasika! Lúče sa od nej rozchádzajú vo všetkých smeroch - do minulosti, prítomnosti, budúcnosti.

Vypĺňanie „dvojitých denníkov“. Dodatok 3 .

Teraz sa pozrite na snímku a výtlačky: ponúka sa vám výber citátov významných predstaviteľov svetovej kultúry. Pomocou techniky „Dvojitý denník“ odhaľte význam týchto citátov a vyjadrite svoj názor, ktorý z nich a prečo možno použiť ako epigraf k našej lekcii o príbehu „Študent“?

Bibliografia.

1. Zvinyatskovsky V.Ya. Začínam Čechovom // Ruský jazyk a literatúra na stredných školách. 1990. Číslo 1. S. 6-12.
2. Sukhikh V.N. Ľudský život: Čechovova verzia // Čechov A.P. Príbehy zo života mojich priateľov. – Petrohrad, 1994.
3. Friedlander G.M. Poetika ruského realizmu. – L., 1971. S. 135-137.
4. Kharitonova O.N. Filozofický problém A.P. Čechovov „Študent“ na hodine literatúry v 10. ročníku // Literatúra v škole. 1993. č. 6. S.51-54.

čo je krása? A čo je pravda? Podľa definície, ktorú nám dáva Vysvetľujúci slovník ruského jazyka od S.I. Ozhegova, „krása je súbor vlastností, ktoré prinášajú potešenie oku a uchu; všetko je krásne, úžasné“ (jeden z významov). A pravda (všetko podľa toho istého zdroja) je „to, čo zodpovedá realite, pravda“. Je pravda vždy krásna a krása pravdivá? Zdá sa mi, že L.N. Tolstoy dáva odpoveď na túto otázku vo svojom románe „Vojna a mier“, v ktorom ukazuje dve živé postavy: Natasha Rostova a Helen Kuragina.

Najprv so všetkými svojimi pocitmi,

Činom a životom dokazuje, že pravda je krásna, a druhý potvrdzuje myšlienku, že vonkajšia krása bez vnútornej harmónie je falošná.

L.N. Tolstoj podrobne opisuje portrét trinásťročného dievčaťa: „čiernooká s veľkými ústami, škaredá, ale živá, s otvorenými detskými ramenami, ktoré jej z rýchleho behu vyskakovali zo živôtika“; zdôrazňuje jemnosť jej odhalených rúk. Malá grófka sa smeje nahlas a nahlas, názory iných ju vôbec netrápia. Toto „škaredé káčatko“ vás núti obdivovať sa, pretože všetko na nej je úprimné, bez pretvárky.

Helene, dcéra princa Vasilija, je úplne iná záležitosť.

Kuragina je brilantná petrohradská kráska. Keď o nej hovoríme, autor často používa epitetá: „majestátny“, „žiariaci“, „pokojný“, „krásny“, „mramorový“. Jej čierne oči, plné ramená, krásne ruky, nádherná postava ju nútia obdivovať ostatných a „zdá sa, že sa hanbí za svoju nepochybnú a príliš silnú a víťaznú krásu“. Celá žiari ako diamanty na jej krku. Helen si nevie predstaviť samu seba bez sekulárnej spoločnosti, drží sa zásady: „vplyv v spoločnosti je kapitál, ktorý treba chrániť, aby nezanikol“.

Natasha vyžaruje vnútorné teplo, ktorým je kedykoľvek pripravená zahriať svoje okolie. Každému dáva „horúce lúče lásky“. Stav mysle hrdinky L.N. Tolstoy to vyjadruje prostredníctvom popisu jej očí. Natashine slová sú „zvedavé“, „žiariace“, „žiariace“, „výsmešné“, „láskavé“. O výraze v očiach „mramorovej“ krásky Helen nevieme nič.

Rostova intuitívne háda ľudí, je „najviac obdarená schopnosťou cítiť odtiene intonácie, pohľadov a výrazov tváre“, má mimoriadny hlas, ktorý sa môže dotknúť každého. Venuje sa tancu a je jednou z najlepších žiačok, ktorá sa vyznačuje mimoriadnou gráciou. Helen je chladná a ľahostajná k ostatným. Dokonale ovláda umenie udržať sa, vyznačuje sa svojou „pokojnou schopnosťou byť vo svete ticho hodná“.

Osudy hrdiniek sa vyvíjajú rôzne. Natasha prejde mnohými skúškami: stretnutie s Andrejom, urážka starého princa, vášeň pre Anatolija Kuragina, smrť Bolkonského. Skutočnú lásku zažije iba k Pierrovi, s ktorým ju spája úplné vzájomné porozumenie.

Na konci románu už nestojíme zoči-voči bývalej márnomyseľnej dievčine, ale starostlivej manželke a matke štyroch detí. Jej črty tváre „vyjadrovali pokojnú mäkkosť a jasnosť“. Natasha bola vnímaná ako „silná, krásna a plodná žena“. Tí v spoločnosti, ktorí ju videli, boli nešťastní, ale Rostová bola šťastná.

Helenin osud bol podľa mňa tragický. Keď sa vydala za Pierra Bezukhova, zmenila ich rodinný život na nočnú moru. Nenávidí svojho manžela, ponižuje ho, ubližuje mu. Jedného dňa sa Helen „pohŕdavo zasmiala a povedala, že nie je blázon, keď chce mať deti“. Odhaľuje sa jej obmedzená myseľ, hrubosť, vulgárnosť a skazenosť.

Po rozchode s Pierrom dostane väčšinu jeho majetku a bude žiť buď v Petrohrade, alebo v zahraničí, kde sa jej dostane obdivu Napoleona. Jej „povesť očarujúcej a inteligentnej ženy“ bude stanovená: „prijatie do salónu grófky Bezukhovej sa považovalo za diplom inteligencie“, napriek tomu, že hosteska hovorí vulgárne a nezmysly, všetci obdivujú Elenu Vasilievnu Bezukhovú. Jej život je prázdny a nezmyselný a jej náhla smrť spôsobuje len prekvapenie.

Natasha teda zosobňuje skutočnú krásu, teda pravdivú, a Helen predstavuje krásu falošnú, umelú. Ukazuje sa, že veľkosť „mramorovej“ krásy je len studený lesk, zatiaľ čo duchovná krása Natashy robí ľudí okolo nej šťastnými. Verím, že pravda by mala byť krásna a krása pravdivá, a potom bude ľudský život naplnený harmóniou a zmyslom.

Dôležité miesto v románe „Eugene Onegin“ je obsadené obrazom Tatyany Lariny - Pushkinovho „sladkého ideálu“. Práve v jej osobe básnik stelesnil najlepšie ženské vlastnosti, ktoré si v živote všimol. Zdá sa mi, že obraz Tatiany stelesňuje ideál pravdivosti a duchovnej krásy.

Pre Puškina je veľmi dôležité, aby hrdinka bola „ruská v duši“. Čo ju robí takou a aké črty jej povahy sú Puškinovi blízke? Ktorý ruský človek by nemiloval prírodu a ruskú krásu zimy! Básnik vo svojom portréte zdôrazňuje blízkosť hrdinky k prírode:

Dick, smutný, tichý,

Ako lesný jeleň, bojazlivý...

Taťána rada pozoruje východ slnka, túla sa lesom, užíva si ticho a harmóniu prírody a relaxuje v jej lone. Nie je náhoda, že hrdinka nechce opustiť panstvo a stavia do kontrastu „nenávistný život“ vysokej spoločnosti v Petrohrade s rodnými, srdcu blízkymi vidieckymi miestami a rozsiahlymi otvorenými priestormi.

Tatyana Pushkin dáva čisto ruské meno, nekonvenčné pre vznešené hrdinky, s ktorým „je neoddeliteľná spomienka na starovek“. Veď hrdinka je stelesnením národného charakteru. Je úzko spätá so životom ľudí prostredníctvom duchovných väzieb.

Najlepšie osobnostné črty Tatyany sú zakorenené v ľudovej pôde. Tatyana, ktorú vychovávala jednoduchá roľníčka, rovnako ako samotný Puškin, dostala od Filipyevny všetku ľudovú múdrosť, pochopila pojmy dobra a zla, povinnosť. Dôkazom toho je znalosť folklóru, rozprávok, rituálov, ľudových tradícií, „sladkých legiend ľudového staroveku“, ruských snov.

Pushkin vždy rád zdôrazňuje Tatyaninu individualitu, jej rozdiel od prázdnych dievčat. Pocity hrdinky sú plné úprimnosti a čistoty. Nepozná ani vychovanie, ani prefíkanú koketériu, ani sentimentálnu citlivosť – to všetko bolo charakteristické pre väčšinu jej rovesníkov. Zamilovala sa do Onegina „nie zo žartu“, vážne, na zvyšok svojho života. Jej naivne čistý, dojímavý a úprimný list dýcha hlbokým citom, je plný vznešenej jednoduchosti. Pietne slová jej vyznania lásky k Jevgenijovi sú tak podobné priznaniam samotného Puškina!

A napokon Puškin obdivuje prirodzenú inteligenciu svojej hrdinky. Taťánin intelektuálny rozvoj jej v Petrohrade pomáha pochopiť a vnútorne odmietnuť „nenávistné pozlátko života“, zachovať ju
silný morálny charakter. A svet v nej vidí pevnú vôľu a uvedomuje si jej nadradenosť. Ale hoci Tatyana skrýva svoje pocity pod maskou spoločenskej dámy, Pushkin stále vidí jej utrpenie. Tatyana chce utiecť do dediny, ale nemôže. Hrdinka nie je schopná podvádzať osobu, ktorú si vzala. Bez ohľadu na to, kto je, nikdy mu neublíži. To opäť dokazuje jej duchovnú prevahu nad svojím okolím, jej vernosť a oddanosť manželovi.

V románe „Eugene Onegin“ vytvoril Puškin nový literárny typ, ktorý nemá v ruskej literatúre obdoby.

Podľa Belinského „bol prvý, kto poeticky reprodukoval v osobe Tatyany, ruskej ženy“.

Navigácia príspevku

„...Pravda a krása... boli vždy hlavnou vecou v ľudskom živote a na Zemi všeobecne...“ (A. P. Čechov) (podľa Puškinovho románu „Eugene Onegin“)

„...Pravda a krása... boli vždy hlavnou vecou v živote človeka a na Zemi vôbec...“ (A. P. Čechov)

Dôležité miesto v románe „Eugene Onegin“ je obsadené obrazom Tatyany Lariny - Pushkinovho „sladkého ideálu“. Práve v jej osobe básnik stelesnil najlepšie ženské vlastnosti, ktoré si v živote všimol.

V románe „Eugene Onegin“ Puškin vykresľuje život rôznych skupín vznešenej spoločnosti v Rusku na začiatku 19. storočia, ich spôsob života, morálku a život roľníkov.

Hlavnou témou románu je pokroková osobnosť a jej postoj k vznešenej spoločnosti. Túto tému odhaľuje Pushkin na obrázkoch Onegina, Lenského, Tatyany - predstaviteľov progresívnej ušľachtilej inteligencie.

Obraz Tatyany Lariny v románe je o to významnejší, že vyjadruje vznešené ideály Puškina. Počnúc kapitolou III sa Tatyana spolu s Oneginom stáva hlavnou postavou románu.

Samotné meno Tatiana, neposvätené literárnou tradíciou, vnímané ako bežné, sa spája so „spomienkami na starovek alebo detstvo“. Pushkin maľuje obraz Tatyany s veľkým teplom a stelesňuje v nej najlepšie črty ruskej ženy. Puškin chcel vo svojom románe ukázať obyčajné ruské dievča. Puškin zdôrazňuje absenciu mimoriadnych, nevšedných čŕt u Tatyany. No hrdinka je zároveň prekvapivo poetická a príťažlivá.

Tatyana je vychovaná na panstve v rodine Larinovcov, verná „zvykom drahých starých čias“. Postava Tatyany sa formuje pod vplyvom opatrovateľky, ktorej prototypom bola básnikova opatrovateľka Arina Rodionovna. Tatyana vyrastala ako osamelé, neláskavé dievča. Nerada sa hrala s kamarátkami, bola ponorená do svojich pocitov a zážitkov. Čoskoro sa snažila pochopiť svet okolo seba, ale nenachádzala odpovede na svoje otázky od svojich starších. A potom sa obrátila na knihy, ktorým úplne verila:

Na začiatku mala rada romány,

Všetko jej nahradili

Zamilovala sa do podvodov

Richardson aj Russo.

Život okolo nej málo uspokojil jej náročnú dušu. V knihách videla zaujímavých ľudí, o ktorých snívala, že ich v živote uvidí a stretne. Tatyana, ktorá komunikuje s dievčatami na nádvorí a počúva príbehy opatrovateľky, sa zoznámi s ľudovou poéziou a je naplnená láskou. Blízkosť k ľuďom, k prírode rozvíja v Tatyane jej morálne vlastnosti: duchovnú jednoduchosť, úprimnosť, bezohľadnosť. Tatyana je inteligentná, originálna, originálna. Je prirodzene nadaná:

Rebelská predstavivosť.

Živý v mysli a vôli,

A svojhlavá hlava

A s ohnivým a nežným srdcom.

Svojou inteligenciou a jedinečnou povahou vyčnieva medzi statkármi i sekulárnou spoločnosťou, chápe vulgárnosť, nečinnosť a prázdnotu života v ľudskej spoločnosti. Sníva o človeku, ktorý by do jej života vniesol vysoký obsah, ktorý by bol ako hrdinovia jej obľúbených románov. Takto sa jej zdal Onegin – svetský mladík pochádzajúci z Petrohradu, inteligentný a vznešený. Tatyana sa so všetkou úprimnosťou a jednoduchosťou zamiluje do Onegina: „...je ho všetko plné; všetko sa sladkej panne o ňom neustále opakuje s magickou silou.“ Rozhodne sa napísať Oneginovi milostný list. Jeho ostré odmietnutie je pre dievča úplným prekvapením. Tatyana prestáva rozumieť Oneginovi a jeho činom:

Do hĺbky mojej duše

Je preniknutá: nemôže

Nedá sa mu porozumieť...

Taťána je v beznádejnej situácii: Onegina nemôže prestať milovať a zároveň je presvedčená, že nie je hodný jej lásky.

Onegin nerozumel plnej sile jej citov, nerozlúštil jej povahu, pretože si nadovšetko cenil „slobodu a mier“ a bol slobodný a sebecký. Láska neprináša Tatiane nič iné ako utrpenie. Ale jej morálne pravidlá sú pevné a nemenné. V Petrohrade sa stáva princeznou a získava si všeobecný rešpekt a obdiv v „vysokej spoločnosti“. Počas tejto doby sa veľmi zmenila. „Ľahostajná princezná, nedobytná veža luxusnej kráľovskej Nevy,“ opisuje Puškin v poslednej kapitole. Ale aj tak je milá. Je zrejmé, že toto čaro nespočívalo v jej vonkajšej kráse, ale v jej duchovnej ušľachtilosti, jednoduchosti, inteligencii a bohatstve duchovného obsahu. Ale aj vo „vyššej spoločnosti“ je osamelá. A tu nenachádza to, o čo sa jej duša snaží. Svoj postoj k životu vyjadruje slovami na adresu Onegina, ktorý sa po potulkách Ruskom vrátil do hlavného mesta:

...teraz to rád rozdávam

Všetky tieto handry maškarády,

To všetko lesk, hluk a výpary

Na policu s knihami, do divokej záhrady,

Pre náš chudobný domov...

V scéne posledného stretnutia Tatiany s Oneginom sa ešte hlbšie odhaľujú jej duchovné vlastnosti: morálna bezúhonnosť, lojalita k povinnostiam, odhodlanie, pravdovravnosť. Odmieta Oneginovu lásku, pričom si pamätá, že základom citov pre ňu je sebectvo, egoizmus.

Tatyana Larina otvára galériu krásnych obrazov ruskej ženy, morálne bezchybnej, hľadajúcej hlboký zmysel života. Taká je Olga Ilyinskaya v Oblomove, hrdinka Turgenevových románov, manželky Decembristov, spievané v mnohých básňach.

Príbehy Antona Pavloviča Čechova umožňujú čitateľovi zhodnotiť životné postavenie samotného autora. Autorov postoj sa prejavuje prostredníctvom zobrazenia hrdinov. Čechov tvrdí: „Pravda a krása... zrejme boli vždy hlavnou vecou ľudského života a na Zemi vôbec.“ „Aby sme presnejšie pochopili význam tohto tvrdenia, pozrime sa na obrazy dvoch hrdinov : Ivan Velikopolsky z príbehu „Študent“ a Ionych Startsev z príbehu „Ionych“.

Hlavnou postavou príbehu „Študent“ je Ivan Velikopolsky, študent teologickej akadémie, syn šestonedelia.

Vracajúc sa domov neskoro večer, všetko sa mu zdá opustené a pochmúrne: "" Vracajúc sa domov z túžby, celý čas som kráčal po cestičke cez zaplavenú lúku... Všade naokolo bolo pusto a nejako zvlášť pochmúrne." Študent zmešká bohoslužbu, hoci takéto správanie je pre služobníka teologického seminára neprijateľné. Ivan sa nikam neponáhľa a nechce sa vrátiť domov a celý jeho život sa pred ním javí ako niečo pochmúrne a negatívne. Je teda cítiť duševnú disharmóniu hrdinu. Ale na konci práce sa myšlienky, pocity, nálada a správanie študenta radikálne zmenia na presný opak. Ivanova duchovná premena sa udiala pod vplyvom dvoch žien. Študent, ktorý sa s nimi stretol pri ohni, hovorí o Petrovom zaprení. A práve reakcie oboch vdov, ich úprimná odpoveď na Ivanove slová v ňom prebúdzajú pocity krásy a prítomnosti a všetko v jeho duši premieňajú. Napriek podobným reakciám sú však dievčatá – Vasilisa a Lukerya – navonok prezentované autorkou dosť kontrastne. A.P. Čechov nám teda ukazuje, že za vonkajšou opozíciou hrdiniek je ich vnútorná, duchovná jednota. Dievčatá tak pomohli hlavnému hrdinovi pocítiť spojenie časov: „Minulosť, pomyslel si, je spojená s prítomnosťou nepretržitým reťazcom udalostí.“ Osvetlili temnotu jeho duše. Ivan, ktorý pochopil „vysoký zmysel“ existencie, nachádza harmóniu. Pravda Ježiša Krista a krása tejto pravdy „vždy tvorili hlavnú vec v ľudskom živote a na Zemi vôbec.“ Krása a harmónia sveta je podmienená pokračovaním udalostí evanjelia zo storočia na storočie. Po uvedomení si pravdy a krásy sa Ivanovi zdal život „nádherný, úžasný a plný vysokého významu“.

Hlavnou postavou príbehu „Ionych“ je Dmitrij Ionych Startsev, mladý lekár, syn šestonedieľky. Rovnako ako Ivan Velikopolsky patrí k duchovenstvu. Toto dielo je opakom príbehu „Študent“; tu A.P. Čechov ukazuje duchovnú degradáciu človeka. Na začiatku príbehu sa mladý lekár ocitne v „provinčnom meste S.“ Je plný sily a energie, zapálený pre svoju prácu a niekedy ani cez prázdniny nemá voľno. Hrdina sa ocitá medzi obyčajnými ľuďmi, ktorí ho dráždia, a cíti sa osamelý. Čoskoro však všetko živé, čo v ňom bolo, zmizlo a vášeň pre hromadenie a bohatstvo zostala. Ionych stratil svoje meno a ľudskú osobnosť. Predtým v ňom obyvatelia cítili niečo cudzie, ale teraz ho priateľsky volajú jednoducho „Ionych“. Keďže nedokáže odolať okoliu, zmieruje sa s ním a mení svoje záujmy a predstavy o ľudských a morálnych hodnotách: z túžby slúžiť a pomáhať ľuďom sa objavila ochotná túžba po večeroch hrať karty a potom doma počítať peniaze; a záujem o ľudí prerástol do úplnej ľahostajnosti ku všetkému. Celý Ionychov život je pádom po morálnom rebríčku a môže si za to sám. Akýkoľvek nedostatok záujmov, životných zásad a presvedčení vedie k úplnej devastácii človeka a jeho ďalšej prázdnej a nezmyselnej existencii. Po zmene svojej predstavy o hodnotách si Ionych už nevšíma, že všetko, čo ho obklopuje, je falošné a strata spirituality a strata času sú nesprávne. A.P.Čechov nám teda ukazuje, že hlavný hrdina si neuvedomil pravdu a stratil svoju krásu, teda ľudský vzhľad a ľudské vlastnosti. Týmto príbehom nás autor nabáda, aby sme nezradili večné ideály a nestrácali v sebe ľudský prvok a zároveň ukazuje, že bez pravdy a krásy čaká človeka úplná devastácia, duchovný úpadok a degradácia osobnosti.

Môžeme teda konštatovať, že pravda a krása sú v živote človeka veľmi dôležité. Ak sa zrealizujú a zachovajú, človek zažije harmóniu, vnútorne aj medzi sebou a okolitým svetom, ktorá povedie k šťastiu, pokoju a radosti. V opačnom prípade bude človek čeliť melanchólii, temnote duše, zbytočnej existencii, prázdnemu životu, strate záujmov a morálnych hodnôt, čo v konečnom dôsledku povedie k strate ľudskosti.