Na základe kultúr Chernyakhovskaya (III-IV storočia, Góti) a Przeworsk sa vyvinuli slovanské kultúry:
- pražsko-korczakovskej kultúry. IV-VII storočia pravý breh Ukrajiny k hornému Labu, na juhu - k strednému a dolnému Dunaju. Slovinci, Sklavini, Wendovia.
- IV - začiatok VIII storočia Moldavsko a Ukrajina. Mravce. Neskôr splynuli so Slovanmi.
V 4. stor. AD Na základe starožitností Chernyakhov (III-IV storočia, Goths) regiónu Dnester boli vytvorené ranostredoveké pamiatky typu Praha-Korchak.

PRAŽSKÁ KULTÚRA

IV-VII storočia
Česká republika, Poľsko, Ukrajina
Sklavins

Zdroj pražskej kultúry bol v povodí rieky Pripjať (južné Bielorusko), kde stopy kultúry siahajú až do 4. storočia.

Pražská kultúra je archeologická kultúra starých Slovanov (V-VII storočia), rozšírená v strednej a východnej Európe (od Labe po Dunaj a stredný Dneper). V niektorých dielach sa táto kultúra spája s kultúrou korczakov a nazýva sa pražsko-korčakova kultúra.
Kultúra dostala svoj názov podľa charakteristickej tvarovanej keramiky, ktorú prvýkrát objavil pri Prahe český archeológ I. Borkovský. Výskumník poznamenal, že podobná keramika je známa aj v Poľsku a Nemecku, a navrhol ju nazvať Praha, pretože sa domnieval, že sa vyvinula autochtónne z keramiky urnovej kultúry a keltskej kultúry.

Existujú predpoklady slávnych archeológov, že pražsko-korčakovská kultúra je pokračovaním kultúry Zarubintsy (G.S. Lebedev), je pokračovaním kultúry Przeworsk (I.P. Rusanova) a súvisí s kultúrou Chernyakhovskaya (V.V. Sedov) alebo Kyjevskou kultúrou (E.V. Maksimov). Diskutovalo sa aj o jej možnej kontinuite s kultúrou šrafovanej keramiky (D.A. Machinsky).
Kolaps pražskej kultúry sa chronologicky zhodoval s rozpadom susedného Avarského kaganátu a vznikom štátu Veľké Bulharsko v oblasti Čierneho mora.
Dá sa vysledovať kontinuita pražskej kultúry s neskoršími slovanskými kultúrami. Pražskú kultúru vo východnej časti jej chotára vystriedala koncom 7. storočia luka-raikovetská kultúra, ktorá pretrvala až do konca. 9. storočia

Pražská kultúra bola spočiatku rozšírená v južnom Poľsku, Československu a severozápadnej Ukrajine (opevnenie Šumskoje). Neskôr jeho areál pokrýval aj severnú časť Poľska, východné oblasti Nemecka, Bielorusko (kde sa rozlišujú dve skupiny - Polesie a Verhnedvinsk), strednú časť Pravobrežnej Ukrajiny, Moldavsko a Rumunsko. To viedlo k miešaniu pražskej kultúry s miestnymi (skoršími) kultúrami a vzniku lokálnych variantov. Predpokladalo sa, že najstaršie osídlenia pražskej kultúry zo 4. storočia treba hľadať v povodí rieky Pripjať (južné Bielorusko).

Hlavnými pamiatkami pražskej kultúry sú neopevnené sídliská – sídliská. Zvyčajne sa nachádzali pozdĺž brehov riek a iných vodných plôch, často na svahoch terás nad nivou; príležitostne boli aj na otvorených plochách planiny. Dediny boli väčšinou malej veľkosti a pozostávali v priemere z 8-20 hospodárstiev. Sídliská pražskej kultúry sú charakteristické polodlabanými obydliami s kachľami.
Pohrebné pamiatky pražskej kultúry predstavujú polia pohrebných urien, prízemné bezbariérové ​​pohrebiská s mŕtvolami a zriedkavejšie mohylové pohrebiská s mŕtvolami.
Základom pražskej keramiky sú vysoké hrnce s mierne zúženým hrdlom a krátkym okrajom. K ich najväčšiemu rozmachu dochádza v hornej tretine výšky. Povrch nádob býva hnedastý, občas trochu vyhladený. Väčšina z nich je bez ornamentu, len ojedinele sa vyskytujú hrnce so šikmými zárezmi pozdĺž horného okraja okraja. Všetka táto keramika bola vyrobená bez pomoci hrnčiarskeho kruhu, ktorého technológia bola známa už skôr (przeworská kultúra), no stratila sa v dôsledku veľkého sťahovania národov.
Podobne ako iné slovanské kmene, aj kmene, ktoré boli súčasťou skupiny Praha-Korchak, sa vyznačovali nosením chrámových prsteňov ako dôležitej súčasti pokrývky hlavy žien. Etnickým znakom kmeňov skupiny Praha-Korchak sú zároveň chrámové prstene typu end-to-end - drôtené (alebo šípkové) prstene rôznych priemerov, ktorých jeden koniec je stočený do tvaru latinského písmena S. Takéto prstene sa nosili na spánkoch jednej alebo oboch častí hlavy a zvyčajne boli pripevnené k čelenke alebo čelenke.

Základom hospodárskej činnosti kmeňov pražskej kultúry bolo poľnohospodárstvo a chov dobytka. Poľnohospodárstvo bolo orné; Na orbu sa používali surové (so železnými hrotmi aj bez nich) a ako ťažná sila pôsobili kone a voly. Dominantnými obilninami boli pšenica, jačmeň, raž a ovos. Ako hospodárske zvieratá sa choval dobytok, ošípané, ovce a sliepky.

V.V.Sedov stotožňuje pamiatky pražskej kultúry vo východnej časti jej areálu s včasnostredovekou slovanskou kmeňovou skupinou Dulebov. Stredoveké byzantské pramene spájajú tieto územia s Chorvátmi a Sklavenmi. V rokoch 565-567 Cez územie pražskej kultúry migrovali Avari. Na základe prameňov z 10. storočia sa hovorí, že časť Chorvátov prešla do prvej polovice. VII storočia do Dalmácie, vstupujúc do konfrontácie s Avarmi. Staré ruské kroniky hovoria o etnickom spojení kmeňov Kriviči (Polotsk), Drevľanov, Polyanov (Dneper) a Dregovičov s kmeňmi Bielych Chorvátov, Srbov a Chorutanov, ktorí sa usadili na území Bieloruska, ktorí prišli v 6. 7. storočia.

Sklavini (sklavens, grécky Σκλάβήνοι, latinsky Sclaueni) je názov, ktorý používajú byzantskí autori na označenie Slovanov bez ohľadu na ich kmeňové mená. Postupom času (V-VI storočia) sa význam slova zúžil [zdroj?] a začali sa označovať slovanské kmene, ktoré žili medzi Dnestrom, Dunajom a Tisou na území dnešného Rumunska, Moldavska, časti Ukrajiny a Maďarska. ako sklavini, na rozdiel od tých, ktorí žili v povodí Dneper Antes.
Názov Sklavins sa prvýkrát spomína v 4. storočí. v diele teológa Caesarea Nazianzus. Používa ho aj Jordán vo svojej kronike a Prokopios z Cézarey. Jordan napísal, že slovanské národy pochádzajú od jedného predka a v súčasnosti (6. storočie) sa spomínajú pod tromi menami: Veneti, Antes a Sklavini. Od začiatku VI storočia Grécki kronikári čoraz častejšie spomínajú Sklavinov kvôli ich rastúcemu tlaku na Balkánsky polostrov. V 7. stor Fredegar Scholasticus spomína Sklavinov „nazývaných Wends“, keď hovorí o vytvorení štátu Samo.

Oblasť osídlenia Sklavinov pozdĺž Jordánska siahala od mesta Novietuna (Isakcha na dolnom Dunaji alebo Noviodun na Sáve) a jazera Mursia po Dnester a Vislu. Antes lokalizoval Jordán od Dnestra po ústie Dnepra; Jordánsko nevedelo, ako ďaleko siahajú ich krajiny na sever. Jordánsko považovalo oblasť rozšírenia Wendov za „nemerateľné rozlohy“ od prameňov Visly a úpätia Karpát na východ a sever.
Prokopios z Cézarey poznamenáva, že „oba tieto barbarské kmene majú rovnaký život a zákony“, „Strategikon“ Pseudo-Maurícia hovorí, že Antovia a Sklavini „vedú rovnaký spôsob života, majú rovnakú morálku“. Zároveň, napriek všetkej podobnosti, Byzantínci z neznámych dôvodov rozlišovali medzi týmito dvoma národmi a dokonca aj ich predstaviteľmi v službách ríše.

Prvé nájazdy Sklavinov na Byzantskú ríšu, uskutočnené spoločne s Antmi, sa uskutočnili za vlády cisára Justiniána I. V roku 540 prišli Sklavini spolu s protobulharskými Cutigurmi k bránam Konštantínopolu. V roku 549 podnikli samostatné výpravy, počas ktorých spustošili Ilýriu a Tráciu a dostali sa aj k brehom Egejského mora. Nasledujúci rok veľké množstvo Sklavini, ktoré Gréci nikdy predtým nevideli, vtrhlo do Dalmácie a Thrákie a po prvý raz na zimu zostalo v ríši. Byzantská armáda vyslaná proti nim na jar 551 utrpela pri Adrianopole zdrvujúcu porážku. V roku 558 sa Antovia a Sklavini zúčastnili na veľkom vpáde Cutigurov, ktorí sa dostali do byzantského Konštantínopolu a cez Thermopyly do vnútrozemia Grécka. V tom čase sa v ríši usadili mnohé skupiny Sklavínov ako spojenci, ktorí vstúpili do služieb cisárskeho vojska.
Prokopios z Cézarey vo svojej knihe „Tajná história“ opisuje inváziu barbarských kmeňov (vrátane Sklavinov) do Východorímskej ríše (Byzancia) za čias Basilea (cisára) Justiniána I.
„Preto ani jedno miesto, ani jedna hora, ani jedna jaskyňa alebo čokoľvek iné na rímskej pôde nezostalo nevydrancované a mnohé miesta boli vydrancované aspoň päťkrát. Toto a to, čo urobili Médi, Saracéni, Sklavini, Antovia a iní barbari, som však opísal v predchádzajúcich knihách.“ Procopius z Cézarey „Tajná história“, časti 10-11, kap. XI.

V spojenectve s Avarmi

Objavenie sa Avarov v Európe na dlhú dobu spôsobilo zastavenie samostatných nájazdov Sklavinov na Byzanciu. Medzi 558 a 560 dobyli bulharských Kutigurov a Utigurov, ako aj Antes. V roku 561 sa usadili vedľa dáckych Sklavinov, ktorí žili severne od dolného Dunaja, a podmanili si ich. Avarská vláda nad dáckymi Sklavinmi však nebola pevná. Sklavini využili presun Avarov do Panónie v roku 567 a odmietli platiť Avarom tribút. Na príkaz ich vodcu Dobreta boli zabití veľvyslanci Avarského Kagana, ktorí požadovali zaplatenie tributu. Okolo roku 578, uvádzajú grécki kronikári, 100 000 prekročilo Dunaj a napadlo Grécko. Cisár Tiberius II. uzavrel spojenectvo s Avarmi a Khagan Bayan vtrhol do Dácie, aby pomstil smrť veľvyslancov.
Okolo roku 574 pomohli Avari Sklavinom dobyť krajiny Panónie, ako aj niektoré krajiny dolného Sávy a stredného Dunaja. V roku 579 postavili Sklavinskí stavitelia prechod cez Sávu, ktorý umožnil Avarom v nasledujúcich rokoch obliehať a dobyť Sirmium (582). Dáci Sklavini vtrhli sami medzi rokmi 579 a 583. na Balkánsky polostrov a potom na ňom štyri roky žili úplne slobodne a bez strachu ako vo vlastnej krajine. Byzancia uzavrela spojenectvo s Antes, čo prinútilo Sklavinov čiastočne sa vrátiť do Dácie a opäť sa zmieriť s Avarmi. V dôsledku toho sa zvýšil avarsko-slovanský tlak na Byzanciu. V roku 584 sa pevnosti Viminacium, Augusta a Singidunum dostali do rúk Avarov. V rokoch 584 až 586 Sklavini spolu s Avarmi dvakrát obliehali Solún.

Zachytenie Balkánu

V roku 591 cisár Maurícius ukončil vojnu s Perziou a presunul armády do európskych krajín, po čom v spojenectve s Antes vytlačil Sklavinov cez Dunaj. V reakcii na to v roku 593 alebo 595 Avari vtrhli na Balkán. Cisár rokoval s Frankami o protiavarskom spojenectve, ktoré spútalo avarské sily na Západe. To umožnilo realizovať plán generála Priscusa v roku 596 a uskutočniť úspešné ťaženie v Dácii na Sklaviniansku pôdu. Po ďalšom avarskom nájazde v roku 598 presunul generál Priscus vojenské operácie do oblasti Tisa a Timis, v samom srdci Avarského kaganátu. Po jedenástich rokoch bojov prekročilo v roku 602 cisárske vojsko Dunaj a presunulo sa do oblasti, kde žili Sklavini. Keď však cisár počas zimy nariadil zostať v močaristej oblasti pozdĺž Dunaja, jeho vojská sa vzbúrili a vytiahli do Konštantínopolu a na cisársky trón dosadili svojho vodcu, stotníka Fokasa. V ríši vypukla občianska vojna a potom dlhodobá vojna s Perziou. Medzi 609 a 615 Sklavini sa zmocnili takmer celého Balkánskeho polostrova. Niekoľko miest na pobreží Čierneho, Egejského, Iónskeho a Jadranského mora bolo ubránených aj v regióne Solún. Rímske a grécke obyvateľstvo polostrova bránilo svoje nedobytné mestá alebo bolo asimilované. Niektorí opustili úrodné údolia, ktoré teraz obsadili Slovania, a uchýlili sa do hôr vo vnútrozemí Balkánskeho polostrova. Opustili poľnohospodárstvo a obchod, začali primitívne pastierstvo, no stále si zachovali románske jazyky. Románski pastieri medzi ľudom nazývali Slovanov Vlachmi. Okrem rímskych Vlachov žilo v horách najmä albánske obyvateľstvo – preživší zvyšok neromanizovaných ilýrskych a tráckych národov, ktorí sa v budúcnosti podieľali na vytváraní albánskeho ľudu.

Situácia kmeňov Sklavínov na Balkáne

Po obsadení polostrova sa Sklavini rozdelili do niekoľkých kmeňových zväzov.
- Miesto budúcich bulharských dunajských kmeňov obsadili Severets a „Sedem klanov“ ().
- V západnom Bulharsku v údolí Timoku žil Timochans.
- Na západnej hranici, v údolí južnej Moravy, sa s nimi usadili Moravania.
- Verziti sa usadili vo Vardarskom Macedónsku a na jazerách Ohrid a Prespa.
- V Západných Rodopách - Smolensk.
- Za Strumom sú Strumovia.
- Na polostrove Chalkidiki - nosorožce.
- V západnej časti Solúnskej nížiny žili Dragovci a Sagudati.
- V Tesálii - Velegesites.
- V Epire - Vayunites.
- Na Peloponéze, v Lakónii, v Taygetose žili Eseriti a Milingovia.

OK. 625 sa na brehoch Egejského mora objavili Slovania. Okrem dáckych Sklavinov sa na Balkáne pravdepodobne usadili aj niektorí Antovia, ako nasvedčujú názvy kmeňov ako Severiáni alebo Smoljani (pravdepodobne frakcia kmeňov Severiov a Smolyanov). Je možné, že zatiaľ čo prílev Slovanov bol v oblastiach moderného Bulharska, Macedónska a Grécka, niektoré skupiny panónskych Sclavénov sa usadili súčasne v Dalmácii, v oblasti Soliny, ktorú v roku 614 zajali Avari.

Ďalšie dejiny Sklavín

V roku 626 sa Sklavini zúčastnili obliehania Konštantínopolu pripraveného Avarmi a Peržanmi. Zo západu ku Konštantínopolu pochodovala armáda Avarov, Sklavínov, Cutigurov a Gepidov a z východu z Ázie armáda Peržanov. Keďže Peržania nemali flotilu, rozhodujúcim faktorom operácie bolo rozhodnutie prepraviť perzskú armádu na slovanských člnoch. 10. augusta flotila lodí Sklavino, tzv. Jednostrom sa pokúsil preraziť na druhú stranu, no grécka flotila ho porazila. Po porážke Slovania opustili perzský tábor a perzské vojsko odišlo domov. To bol koniec slovansko-avarského spojenectva. V kaganáte prebehlo slovanské povstanie, začala sa občianska vojna, po ktorej boli Avari dlho na ústupe.
Kmene Sklavinov z Balkánskeho polostrova sa nespájali do väčších zväzkov, len občas vstupovali do medzikmeňových spojeneckých vzťahov. OK. 670 sa hlavou takejto formácie stáva vodca Prebad (Prebundus), vládca kmeňa Rinchinov známeho v Solúne. Prebad bol počas pobytu v Solúne na príkaz cisára uväznený a popravený v roku 674. Nadviazal vzťahy medzi Rhynchinmi, Strumianmi a Sagudati obliehali Solún, k obliehateľom pridal Dragovicov a Velegesovci sa postavili na stranu Grékov. Pred rozhodujúcim útokom na Solún Strumovci z mesta ustúpili a plán zlyhal, no o tri roky neskôr sa uskutočnil druhý pokus získať Solún. Išlo o poslednú spoločnú ofenzívu Sklavinov.
V roku 680 bulharská armáda Asparukh vpadla do krajín budúceho podunajského Bulharska, nasledujúc ustupujúcu byzantskú armádu. Kmene Severtov a „Sedem klanov“ sú čiastočne nahradené Asparukhom a potom vstupujú do spojenectva s Protobulharmi. Postupom času boli Bulhari úplne asimilovaní Slovanmi a spolu vytvorili jediný národ, čo viedlo k vzniku bulharského ľudu.
V Macedónsku a Grécku prešli byzantskí cisári do ofenzívy. V sérii vojenských ťažení (658, 688, 804) boli Sklavini povinní platiť tribút a živiť armádu. Obrovská masa Slovanov bola presídlená do Ázie a na ich miesto cisári priviedli gréckych, arménskych a sýrskych kolonistov. V deviatom storočí vládcovia Sklavinov prijali cisárske tituly namiesto svojich domácich a im podriadené kmene boli pokrstené. V deviatom storočí sa oblasť Macedónska stala predmetom byzantsko-bulharského súperenia. Nakoniec Vardarské Macedónsko a Albánsko ovládol približne v polovici deviateho storočia bulharský chán Presian, čím sa z nich stali provincie: Kutmicevice, ktoré zahŕňali Albánsko a krajiny Brsyakov Macedónsko, ako aj Strumica, ktorá zahŕňala východné Vardarské Macedónsko. .
Ruský kronikár Nestor poskytol niektoré z prvých dôkazov o prítomnosti Slovanov v modernom Poľsku v kronike napísanej okolo roku 1113, Príbeh minulých rokov. Všetci západní Slovania žijúci v oblasti Warty (Polane), dolnej Odry (Lutichi) a strednej Visly (Mazovšan) a dolnej Visly (Pomorania) pochádzajú z ľudu Poliakov (Lechitov), ​​ktorí boli nútení sa vysťahovať z Podunajska.
Celý fragment Nestorovej kroniky, preložený do poľštiny, znie:
„Keď Volochovia zaútočili na dunajských Slovanov a usadili sa medzi nimi a utláčali ich, títo Slovania prišli a posadili sa na Visle a volali sa Poliaci, a z tých Poliakov vzišli Poliaci, iní Poliaci - Lutici, iní - Mazovšani, iní - Pomorania. ."

Osídlenie Sklavinských kmeňov

Slovanské kmene na území dnešného Macedónska: Verziti, Strumovia a Dragovici.
- Slovanské kmene na území dnešného Grécka: Velegesovci, Eseriti a Milingovia.
- Slovanské kmene na území dnešného Srbska, Bosny a Čiernej Hory: Braničevo, Timocane a Bieli Srbi.
- Slovanské kmene na území dnešného Chorvátska: Šoksi, Gadcani, Lyakhovia a Bieli Chorváti.
- Slovanské kmene na území dnešného Bulharska: Sedem rodov, Smoljani a Severania.

Kniežatá zo Sklavinov

- Dobreta(cca 567 – cca 579)
Spoločným etnickým základom pre formovanie južných a západných Slovanov sa stali Wendovia - Sklavini, ktorí sa usadili od Balkánu po Vislu, a Antovia - predkovia východných Slovanov, ktorí osídlili územie medzi Dnestrom a Severským. Donets.
Dobreta viedla Sklavinské kmene, ktoré žili na Dolnom Dunaji a na území bývalej rímskej provincie Panónia cca. 570 Jeho meno sa v gréckych prameňoch objavuje ako Davrit (grécky: Δαυρέντιος, Δαυρίτας). Kniežacia moc nad poddanými kmeňmi bola obmedzená radou „vojenských vodcov“. Sklavini a Antovia boli v tom čase pod tlakom Avarov.
Byzantský historik Menander Protector napísal, že avarský kagan Bayan poslal veľvyslanectvo so žiadosťou, aby Dobreta a jeho Slovania prijali zvrchovanosť Avarského kaganátu a vzdali mu hold, vediac, že ​​Slovania po opakovaných útokoch na byzantské provincie nahromadili obrovské bohatstvo. Balkán. Dobreta odpovedala: „Narodil sa na svete... človek, ktorý by si podrobil našu moc? Nie iní majú našu zem, ale my, ktorí sme cudzinci, sme zvyknutí ju vlastniť...“
Okolo roku 578 zorganizoval Bayan vojenské ťaženie proti Sklavinom. Počet Avarov, ako uvádzajú grécke kroniky, bol 100 000. Prekročili Dunaj a vtrhli na územie Byzantskej ríše. Cisár Tiberius II. uzavrel spojenectvo s Avarmi a poslal ich proti Sklavinom. Potom vstúpil Kagan Bayan s veľkou armádou na územie Slavína v Dácii.
- Musoki- vodca dáckych Slovanov (Sclavinov) v koni. VI storočia
Šéfovi zväzu niekoľkých slovanských spolkov Musokie udelili byzantskí historici Theophylact Simokatta a jeho nástupca Theophanes Vyznávač titul riks. Centrum jeho majetku bolo pravdepodobne v oblasti rieky Yalomitsa (medzi Karpatmi a riekou Seret).
V roku 593 bol Musokij porazený a zajatý byzantským stratégom Priscom, ktorý podnikol veľké ťaženie do krajín podunajských Slovanov. Krátko predtým Priscus spustošil krajiny ďalšieho slovanského vodcu - Ardagasta.
Theophylact Simokatta poznamenáva, že obaja slovanskí panovníci mali priateľské vzťahy a po porážke Ardagastu byzantskou armádou sa mu Musokii dokonca pokúsil poskytnúť vojenskú pomoc. Bol zajatý v dôsledku zrady.
Pokúšajú sa prečítať meno slovanského vodcu, napísané v origináli ako Μουσοκιος, ako Muzok alebo Musok.
- Ardagast(grécky Αρδαγαστος) - vodca jedného zo spolkov podunajských Slovanov (pravdepodobne Sklavinov) v 6. storočí, ktorého územia sa nachádzali na ľavom brehu Dunaja v oblasti moderného Rumunska.
V roku 584 zaútočil pri Ardagaste na popud avarského kagana Bajan I. s veľkou armádou Slovanov na balkánske provincie Byzancia. Spustošil všetky krajiny až po Dlhé hradby obklopujúce Konštantínopol, ale byzantský veliteľ Komentiol ho porazil a stiahol sa k Dunaju. V roku 585 opäť spustošil dunajské územia Byzancie, ukoristil veľkú korisť, ale pri Adrianopole (dnešné Edirne v Turecku) ho Komentiol opäť porazil. Slovania, opustiac korisť, ustúpili cez Dunaj.
V roku 593 Slovania poddaní Ardagastovi zaútočili na byzantskú Tráciu. V reakcii na to byzantský stratég Priscus s veľkou armádou prekročil Dunaj a nečakane zaútočil na majetky Ardagastu. Ardagastovi sa podarilo utiecť, ale jeho krajiny boli spustošené, mnoho Slovanov bolo zajatých a poslaných do Byzancie. Po týchto udalostiach informácie o Ardagastovi zmiznú.
- Khatson- vodca Dragovitov, ktorý velil armáde, ktorá v roku 616 obliehala Solún.
V roku 610 využili Sklavinské kmene oslabenie Byzancie a prekročili Dunaj, načo v priebehu niekoľkých nasledujúcich rokov spolu s Avarmi spustošili grécky polostrov a vytlačili miestne obyvateľstvo do gréckych horských oblastí v centre r. polostrov a na ostrovy v Egejskom mori.
V roku 616 stál Hatzon na čele kmeňov Sagudatov, Dragovitov, Rynkhinov, Velegesitov, Vayunitov a Verzitov pod hradbami Solúna. Podľa „Zázrakov svätého Demetria Solúnskeho“ boli Sklavini takí presvedčení o svojom víťazstve, že prišli so svojimi rodinami a majetkom v očakávaní, že mesto padne a budú v ňom bývať. Obliehatelia si z východu, severu a západu rozložili tábory so svojimi domácimi potrebami a na odrezanie mesta od mora postavili obrovské množstvo člnov, postavených podľa slovanského vzoru (pevný kmeň, z ktorého sa vyhlbený). Počas bitky Gréci zajali Hatzona a popravili ho. Po smrti svojho vodcu sa Sklavini stiahli zo Solúna. Išlo o tretie Sklavinské obliehanie tohto mesta.
- Prebad.

KORCHAK KULTÚRA

Drevlyans

Korczakova kultúra je slovanská kultúra nachádzajúca sa na území Ukrajiny v r Zhytomyrská oblasť
Viacerí bádatelia ho považujú za lokálnu verziu pražskej kultúry.
V storočiach V-VII. v širokých oblastiach od Labe a Dunaja až po oblasť stredného Dnepra sa nachádzali sídliská, v archeológii nazývané pražsko-korčacká kultúra. V niektorých dielach sa pražská kultúra spája s kultúrou korczakov (drevlianov) a nazýva sa pražsko-korčakova kultúra.
Považuje sa za prvú autenticky slovanskú, keďže je dokázaná jej súvislosť s nasledujúcimi „historickými“ kultúrami východnej Európy, ktoré Slovanom definitívne patrili.
Pomenovaný podľa charakteristickej tvarovanej keramiky prvýkrát objavenej neďaleko Prahy českým archeológom I. Borkovským. Výskumník poznamenal, že podobná keramika je známa aj v Poľsku a Nemecku a navrhol ju nazvať Praha, pretože sa domnieval, že sa vyvinula autochtónne z keramiky urnovej a keltskej kultúry.
Spočiatku bola pražská kultúra rozšírená v južnom Poľsku, Česku a na Slovensku a severozápadnej Ukrajine (opevnenie Šumskoe). Neskôr sa jeho areál rozšíril do severnej časti Poľska, východných oblastí Nemecka, južného Bieloruska, strednej časti pravobrežnej Ukrajiny, Moldavska a Rumunska. To viedlo k miešaniu pražskej kultúry s miestnymi, skoršími kultúrami a vzniku lokálnych variantov.

Kultúra

Hlavnými pamiatkami pražskej kultúry sú neopevnené sídliská – sídliská. Zvyčajne sa nachádzali pozdĺž brehov riek a iných vodných plôch, často na svahoch terás nad nivou. Príležitostne sa nachádzali v otvorených oblastiach náhornej plošiny. Dediny boli väčšinou malej veľkosti a pozostávali v priemere z 8-20 hospodárstiev.
Pražskú kultúru reprezentujú neopevnené sídliská s polodutinovými obydliami s kachľami, poliami pohrebných urien, prízemnými pohrebiskami bez mohýl a zásypmi so spálenými mŕtvolami.
Základom pražskej keramiky sú vysoké hrnce s mierne zúženým hrdlom a krátkym okrajom. K ich najväčšiemu rozmachu dochádza v hornej tretine výšky. Povrch nádob býva hnedastý, občas trochu vyhladený. Väčšina z nich je bez ornamentu, len ojedinele sa vyskytujú hrnce so šikmými zárezmi pozdĺž horného okraja okraja. Všetka táto keramika je vyrobená bez pomoci hrnčiarskeho kruhu.
Farma- poľnohospodárstvo a chov dobytka.

V 530-tych rokoch. Slovania začínajú z územia modernej Českej republiky a horného Polabí vytláčať zvyšky nemeckého obyvateľstva, ktoré napokon osídľujú po odchode Longobardov z Moravy do Talianska v roku 568. V VI storočí. pražsko-korčacká kultúra postupuje na pravý breh stredného Dnepra. Po oboplávaní Karpát z juhu prenikli do 6. storočia veľké masy slovanského obyvateľstva - nositelia pražsko-korčackej (sklavinskej) a penkovskej kultúry. na dolnom Dunaji a medzi riekami Dunaj a Dnester. Po zmiešaní s miestnym dako-rímskym obyvateľstvom vytvorili kultúru Hypoteshtikindesti. Tu sa Slovania stretli s Byzantskou ríšou a odvtedy sa neustále objavujú v textoch byzantských historikov. Za vlády Justiniána (527-565) sa na východoeurópskej scéne objavila nová postava, Slovania. Už v roku 531 Prokopios z Cézarey vo svojich „Dejinách vojen“ píše, že „Huni, Antovia a Sklaveni už mnohokrát prekročili [Dunaj] a spôsobili Rimanom nenapraviteľné škody“. V reakcii na to Justinián vymenoval talentovaného veliteľa Khilbudiusa (možno aj anta) za hlavného veliteľa v Trácii s pokynmi, aby Slovanom nedovolili prekročiť Dunaj. Dokonca zorganizoval niekoľko trestných výprav mimo ríše, ale zomrel v roku 534. Justinián sa pokúsil poštvať Antov a Sklavinov proti sebe, urobil z Antes spojencov, okolo roku 544 umiestnil ich bojovníkov do Tiras a dokonca si k svojmu prívlastku „Antsky“ pridal. titul. V rokoch 547-548. dva slovanské oddiely, ktoré prekročili Dunaj, spustošili krajiny až po pobrežie Jadranského mora. V rokoch 558-559. obrovská horda Bulharov a Sklavínov pod velením Chán Zabergan spustošil Tráciu a Macedónsko, prerazil Dlhé hradby Konštantiopolu a odrazený bol až Belisarius. Je pozoruhodné, že Slovania sa vtedy pokúsili zaútočiť na hlavné mesto Byzancie z mora na pltiach. „Spočiatku nešetrili ani vekom, ani pohlavím...,“ píše Prokopios z Cézarey, súčasník udalostí, „takže celá krajina Ilýria a Trácia bola pokrytá nepochovanými telami.“ V roku 584 Slovania prvýkrát obliehali Solún. V tomto čase sa objavila správa, že státisíce Slovanov sa sťahujú do spustošenej a vyľudnenej Trácie.
Podľa archeologických údajov sa v rovnakom čase začalo prenikanie pražsko-korčackej keramiky na územie Chorvátska a do srbského Dunaja ešte skôr. Po obídení Karpát z juhu prenikli v 6. storočí na dolný Dunaj a medzi rieky Dunaj a Dnester veľké masy slovanského obyvateľstva - nositelia pražsko-korčackej (sklavinskej) a penkovskej kultúry. Po zmiešaní s miestnym dako-rímskym obyvateľstvom vytvorili kultúru Hypotesti-Kindeshti. Tu sa Slovania stretli s Byzantskou ríšou a odvtedy sa neustále objavujú v textoch byzantských historikov.
680: VI. ekumenický koncil v Konštantínopole „na VI. ekumenickom koncile v Konštantínopole sa stretli slovanskí biskupi a podpísali tento koncil“.
V kon. VII storočia Pražská kultúra je nahradená kultúrou Luka-Raikovetskaya (Drevlyans), ktorá existovala až do konca. IX storočie

KULTÚRA LUKA-RAIKOVETSKAYA

VII-IX storočia
Drevlyans

Obdobie nezávislosti

Takúto charakteristiku nepotvrdzujú ani archeologické vykopávky, ani údaje obsiahnuté v samotnej kronike. Z archeologických vykopávok v krajine Drevlyanov môžeme usúdiť, že mali známu kultúru. Dobre zavedený pohrebný rituál naznačuje existenciu určitých náboženských predstáv o posmrtnom živote: absencia zbraní v hroboch naznačuje mierumilovnú povahu kmeňa; nálezy kosákov, črepov a nádob, železných výrobkov, zvyškov látok a kože poukazujú na existenciu poľnohospodárstva na ornej pôde, hrnčiarstva, kováčstva, tkáčstva a garbiarstva u Drevľanov; mnohé kosti domácich zvierat a ostrohy naznačujú chov dobytka a koní; O existencii obchodu svedčí množstvo predmetov zo striebra, bronzu, skla a karneolu cudzieho pôvodu a absencia mincí dáva dôvod usudzovať, že obchod bol výmenným obchodom. Politickým centrom Drevlyanov v ére ich nezávislosti bolo mesto Iskorosten; v neskorších dobách sa toto centrum zrejme presunulo do mesta Vruchiy (Ovruch).

Podriadenosť Kyjevu

Podľa kroniky v dávnych dobách Drevljani urážali svojich susedov na lúke; ale Oleg ich už podrobil Kyjevu a uvalil na nich tribút. Medzi kmeňmi podriadenými Olegovi a zúčastňujúcimi sa na jeho ťažení proti Grékom sa spomínajú aj Drevljani; ale nepoddali sa bez urputného boja. Po Olegovej smrti sa pokúsili oslobodiť; Knieža Igor ich porazil a uvalil ešte väčší hold. V roku 945, keď sa kyjevský princ Igor pokúsil získať druhý hold od Drevlyanov, boli rozhorčení a zabili princa. Vodca Drevlyanov, Mal, sa pokúsil uchvátiť Igorovu vdovu, princeznú Olgu, ale tá, hnaná pocitom pomsty, ľstivo zabila Mala a jeho dohadzovacie veľvyslanectvo a zaživa ho pochovala do zeme. Potom Olga spolu s Igorovým malým synom Svyatoslavom išla do vojny proti Drevlyanom a porazila ich.
Igorovej vdove Oľge sa napokon podarilo Drevljanov podrobiť a v roku 946 sa stali súčasťou Kyjevskej Rusi.
Svyatoslav Igorevič zasadil svojho syna Olega v Drevlyanskom kraji. Vladimír Svätý, ktorý rozdával volosty svojim synom, zasadil Svyatoslava do Drevljanskej krajiny, ktorého zabil Svyatopolk Prekliaty. Od čias Jaroslava bola Drevljanská krajina súčasťou Kyjevského kniežatstva. (IV - Antes začiatkom 8. storočia) """ Kúpte si knihu """

Copyright © 2015 Bezpodmienečná láska

PRAŽSKÉ BENÁTKY Domy podľa doterajších zvykov spočívajú na vode. Všetko je ako v Benátkach. Som pripravený veriť. Ale kde, Benátky, je tvoja gondola? Kde sú, Benátky, tvoji gondolieri? Kde sú ich hrdelné piesne o láske? Kde sú staré barcarolles? Kde sú krásne Talianky?

PRAŽSKÁ JAR