Aký je problém nájsť zmysel života a argumenty zvážim najmä pre čitateľov „Populárne o zdraví“. Mnoho ľudí sa pýta, prečo sa človek narodí, žije svoj život a potom zomrie. Zvyčajne táto otázka prichádza na myseľ v detstve, ale časom sa postupne zmierňuje, keď sa človek vrhá do životných problémov a už nemá náladu na filozofovanie.
Avšak aj v dospelosti má mnoho ľudí túto otázku. Niektorí však nehľadajú odpoveď na otázku, iní sú naopak. Ak človek trávi všetok svoj čas hľadaním zmyslu života, tak zrejme ani tento čas neprežije naplno. Mnohí sa však zaujímajú o to, či je život na Zemi skutočne daný len na to, aby človek porodil svoje potomstvo, spal, jedol, chodil do práce, riešil nekonečné životné problémy a len niekedy odpočíval? Takto sa uberá život mnohých ľudí, keď prevláda viac problémov ako radostných chvíľ. Ak by sa človeku od začiatku ukazoval jeho budúci život, potom by veľa ľudí nemalo túžbu narodiť sa, kvôli mizivému šťastiu.
Ale život funguje inak a nie je nám dopriate vidieť, aký osud človeka čaká. Takmer celá literatúra sveta sa snaží dať človeku odpoveď na filozofickú otázku „Aký je zmysel života“? Životnými hodnotami každého človeka možno nazvať tie myšlienky a nápady, ktoré sa preňho stávajú hlavnými v živote, definujúcimi, ktoré chce dosiahnuť za každú cenu. Zvyčajne je v spoločnosti zvykom rozlišovať medzi duchovnými a materiálnymi hodnotami. Na ich základe si človek začína budovať svoj život, svoje vzťahy s kolegami v práci, s rodinou a jednoducho s ľuďmi v spoločnosti.
Životnými hodnotami niektorých predstaviteľov „spoločnosti Famus“ boli teda veľké peniaze, spojenia s osobami vyššej hodnosti, ako aj moc a všetko, čo konkrétne súvisí s týmito pojmami. Navyše, aby ich dosiahli, ľudia sa nezastavia pred ničím, pri ich honbe môže človek prejaviť všetky svoje najnižšie a najnechutnejšie povahové črty: podlosť, pokrytectvo, smelo sa dopúšťa klamstva a môže si získať priazeň u svojich nadriadených. svojich vlastných úspechov.
To všetko sú techniky Famusova a jemu podobných na dosiahnutie svojho cieľa akýmkoľvek spôsobom. Preto v maximálnej miere nenávidia Chatského ideály milujúce slobodu. Jeho zvýšená túžba stať sa užitočným pre spoločnosť, jeho veľká túžba priniesť vzdelávacie myšlienky masám, jeho túžba dosiahnuť veľký životný úspech len vďaka vedomostiam v nich vyvoláva skutočné podráždenie a nepochopenie do takej miery, že je pre nich lepšie vyhlásiť blázon, než sa pokúsiť nejako pochopiť vo svojich myšlienkach.
Zmysel života pre Natashu Rostovú je videný v rodine, v láske k blízkym. Po svadbe s Pierrom sa prakticky nikdy neobjavuje v spoločnosti, venuje sa výlučne svojmu milovanému manželovi a deťom. Ale Natašina milosť sa ľahko vzťahuje nielen na jej rodinu. Aktívne sa vyberá na pomoc zraneným vojakom, ktorí sú po bitke pri Borodine dočasne v Moskve.
Dobre chápe, že nemajú silu dostať sa z mesta, do ktorého sa dostanú Napoleonove vojská, a preto bez ľútosti prosí svojich rodičov, aby týmto raneným odovzdali vozíky, ktoré sú určené na prepravu mnohých vecí z ich Domov. Ale Berg, ktorý je zaťom Rostovovcov, urobí úplne inú voľbu. Pre neho je teraz hlavný moment - zarobiť peniaze, kúpiť veci za výhodnú cenu, ktoré majitelia predávajú takmer za nič. Rostovovcov navštívi len s jedinou požiadavkou, aby mu dali vozík a mužov, ktorí mu naložia šatník a skrine, ktoré má rád.
Pán zo San Francisca z Buninovho príbehu je istý boháč, ktorého cieľ je totožný s cieľmi mnohých ľudí: zarobiť si obrovský kapitál, úspešne sa oženiť s krásnou dámou, mať veľa detí a zomrieť v pokročilom veku. Existencia takého človeka je monotónna, bez akýchkoľvek citových výlevov, nepochybuje, nedochádza k duševným mukám.
Smrť tohto pána nečakane dobehne, no je ako lakmusový papierik, ktorý odhalí plnú hodnotu jeho života. Je symbolické, že na začiatku námornej plavby cestuje v luxusnej kajute prvej triedy, potom sa vracia späť všetkými zabudnutý, pláva v znečistenom podpalubí, kde sa vedľa neho ako susedia usadili mäkkýše a krevety.
Spisovateľ Bunin teda prirovnáva hodnotu človeka k tvorom, ktoré celý život stravujú planktón. Osud tohto pána z mesta San Francisco a jemu podobných teda jasne odráža celú nezmyselnosť ľudskej existencie, prázdnotu života. Keď sa život žije bez emocionálnych nepokojov, bez akýchkoľvek pochybností, navyše bez vzostupov a pádov, žije sa len s jediným cieľom uspokojiť svoje osobné záujmy a potreby materiálnej roviny, stáva sa bezvýznamným. A logickým záverom takéhoto života je rýchle zabudnutie.
Iľja Oblomov je dobrý a milý človek, no nikdy nedokázal prekonať sám seba, nedokázal odhaliť svoje najlepšie vlastnosti. Keď človek nemá v živote vysoký cieľ, vedie ho to k morálnej smrti. Preto ho ani láska nedokázala zachrániť. V Gorkého slávnej hre „V nižších hlbinách“ autor ukazuje drámu „bývalých ľudí“, ktorí v dôsledku svojej životnej situácie stratili silu bojovať. Dúfajú v dobré zmeny, chápu, že potrebujú žiť lepšie, ale prísne vzaté nerobia nič, aby akýmkoľvek spôsobom zmenili svoj osud. Nie je náhoda, že hra začína v ubytovni a končí tam.
Čo je zmysel života? Podarí sa človeku vo svojom živote niečo dôležité dosiahnuť? Ako nájsť cieľ, získať spokojnosť zo života a dosiahnuť všetko, čo chcete? Tieto a mnohé ďalšie otázky vyvstávajú pred každým jednotlivcom, keď v dospievaní prechádza z reflexívneho štádia vývoja do ľudského, kde jeho intelekt začína dominovať pri určovaní celkového správania a životného štýlu.
Téma zmyslu života a existencie bola predmetom záujmu mnohých ruských spisovateľov. Snažili sa odpovedať na najťažšie otázky existencie: o vlasti, o láske, o šťastí, o zákonoch večného vesmíru a Bohu.
Napríklad A. Blok veril, že tí, ktorí chápu, čo je zmyslom života, pochopia mnohé. Ak človek zistí, že zmyslom života je starosť, aj úzkosť, prestane byť obyčajným človekom na ulici.
A. S. Griboedov tiež reflektuje večný problém hľadania zmyslu života, problém detí a otcov vo svojich početných dielach, z ktorých najvýraznejšie je „Beda vtipu“. Jeho hlavná postava A. Chatsky protestuje proti všetkým starým poriadkom, ktoré sú v spoločnosti už dávno zakorenené. Aktívne bojuje za slobodu, nový život, vlastenectvo a kultúru.
Večnej otázky hľadania zmyslu života sa dotýka aj ďalší nemenej slávny spisovateľ minulého storočia I.S.Turgenev. Jeho slávny román „Otcovia a synovia“ rieši večný problém vzťahov medzi rôznymi generáciami trochu iným spôsobom. Na príklade svojej hlavnej postavy Turgenev ukazuje, že ak postavíte niečo nové bez túžby a urobíte to pod tlakom, nič nevyjde. Musíme sa snažiť o kontinuitu generácií, hodnotu kultúry našich predkov. Turgenev vo svojich dielach opäť dokazuje, že treba žiť v úplnej harmónii, zodpovednosti a postupnosti.
A čo román A.S. Puškina "Eugene Onegin?" Dotýka sa aj nadčasových tém. Sú to témy lásky, zmyslu života, vzťahov, slobody voľby, úlohy morálky v našom živote.
Túžba po úplnej harmónii so svetom a so sebou samým odlišuje ďalšieho slávneho hrdinu literatúry 19. storočia - Raskoľnikova. Táto osoba pri hľadaní takejto harmónie vykonáva experiment na sebe. Poruší zákon a starú ženu zabije. Čo hľadal Raskoľnikov? Harmónia, sloboda, šťastie a nezávislosť? Nie sú tieto hodnoty pre mnohých z nás zmyslom života? Malo by sa však pamätať na to, že ak sa vydáte nesprávnou cestou k dosiahnutiu svojich cieľov, odplata bude príliš krutá.
Hrdinovia Tolstého eposu „Vojna a mier“ tiež neustále hľadajú seba, harmóniu a svoju vlastnú cestu. Napríklad Pierre Bezukhov po prekonaní mnohých bolestivých chýb a sklamaní nakoniec nájde zmysel svojho života. Usiluje sa o pravdu, dôstojnosť a svetlo. Nie je toto zmysel našej existencie?
Na záver by som chcel povedať, že všetku literatúru 19. storočia a nielen ju možno nazvať literatúrou aktívneho hľadania zmyslu života, hľadania hrdinu. Mnohí spisovatelia sa snažili vidieť v hrdinoch ľudí, ktorí sú schopní slúžiť vlasti, rešpektovať ostatných, prinášať prospech vlasti svojimi činmi a myšlienkami a jednoducho byť šťastní, rozvíjať sa, byť v harmónii so sebou a napredovať.
Každý z ruských spisovateľov rieši problém zmyslu života po svojom, no neustála túžba napredovať zostáva pre ruských klasikov nezmenená.
Otázka súvisiaca s hľadaním zmyslu ľudského života bola v literatúre nastolená viackrát a práve túto otázku možno nazvať spočiatku rétorickou. Hrdinovia mnohých vynikajúcich literárnych diel sa snažili pochopiť, aký je zmysel našej existencie, každý z nich to urobil iným spôsobom a vybral si úplne opačné životné cesty.
No napriek ideálom, ktoré sa v ich živote znovu a znovu vytvárali, boli postavení pred takmer rovnakú realitu. Dá sa nájsť jednoznačná odpoveď na otázku o zmysle života? A ako sa skončilo jeho pátranie po literárnych hrdinoch, ktorých obrazy sa mnohým čitateľom tak priblížili?...
Má život zmysel?
Príkladom takého hrdinu môže byť Evgeny Onegin, hlavná postava rovnomenného príbehu od A.S. Puškina. V prvej časti diela sa nám odkrýva obraz Onegina, ktorý je šľachticom, svetským dandym, ktorého život je plný zábavy, zábavy a milostných afér. Napriek tomu, že jeho život sa zdá byť rušný, časom ho to omrzí a chce s nudou skoncovať, ide do dediny. Onegin sa začína zaujímať o život na dedine, snaží sa zmierniť situáciu roľníkov a venovať sa farmárčeniu. No aj táto činnosť ho nudí a postupne ochladzuje chuť do života, z duše sa vytrácajú ľudské city, emócie a úplne vychladne zvnútra aj zvonku.
Hlavnou zápletkou príbehu možno nazvať moment, keď hlavná postava, ktorá sa už zmenila na bezduchého a chladného egoistu, nemilosrdne odmieta pocity mladého a úprimného dievčaťa Tatyany. A v budúcnosti nešetrí jej zranené pocity, Evgeniy sa otvorene stará o Olgu, čím trpí jeho blízky priateľ Lensky. Onegin tak prichádza o všetkých svojich blízkych ľudí, ľudí, ktorí ho potrebovali a čo je najdôležitejšie, ktorých sám nevedome potreboval.
Táto strata pre neho znamená stratu seba samého a len takéto smutné zmeny ho prinútia zmeniť pohľad na život a jeho zmysel. Onegin sa snaží polepšiť, nájde Tatyanu, aby jej povedala o svojich pocitoch - ale už je neskoro, zmenila sa a vydala sa. Urobil fatálne chyby, ktoré sa už nedali napraviť a pochopenie toho mu umožnilo uvedomiť si, že až do momentu skazy jeho života jeho vlastná existencia nemala zmysel.
Ideál a realita v literatúre
Podobné tragédie prenasledovali a prenasledovali hrdinov aj po Eugenovi Oneginovi. Večné hľadanie zmyslu života je jednou zo základných tém ruskej i zahraničnej literatúry. Spisovatelia vo svojich literárnych dielach upozorňujú na ťažkosti takéhoto pátrania po akejkoľvek osobe, odhaľujú jej ideály a ukazujú trpkú realitu, ktorej musia v konečnom dôsledku čeliť.
Toto je osudová tragédia hrdinov, ktorí hľadajú zmysel života – spoliehajúc sa na svoje ideály, musia sa vysporiadať s niekedy krutou a nespravodlivou realitou. Niekedy sa ich život stáva neznesiteľným práve pre nesprávne zvolené životné usmernenia, niekedy musia trpieť neustálymi rozpormi a zápasiť s nesúladom medzi ich ideálmi a tým, čo v skutočnosti existuje. Rovnako tak prechádzajú dlhou a tŕnistou cestou, počas ktorej sa snažia nájsť zmysel ťažkého a niekedy úplne nespravodlivého ľudského života.
Kde sa začína hľadanie zmyslu života? Aký je účel človeka na zemi? Presne tieto
Pri čítaní textu K.G.Paustovského vznikajú otázky.
Odhalením problému hľadania zmyslu života nás autor zavedie do krátkej epizódy zo života. Rozprávanie pochádza z prvej osoby. Rozprávač vyštuduje strednú školu, plánuje ísť na univerzitu a sníva o tom, že sa stane spisovateľom. Keď sa o tom dozvedel dedinský lekárnik Lazar Borisovič, radí mladému mužovi, aby premýšľal o sebe, o živote, o svojom mieste v živote, o tom, čo by chcel urobiť pre ľudí.
Postoj autora je vyjadrený slovami starého lekárnika: hľadanie zmyslu života začína predovšetkým túžbou človeka urobiť niečo dôležité a užitočné pre ľudí, úvahami o sebe, o živote, o svojom mieste. v živote.
Potvrdme si správnosť našich úsudkov odvolaním sa na literárne príklady. Hrdinovia románu Leva Tolstého „Vojna a mier“ Pierre Bezukhov a Andrei Bolkonsky neustále hľadajú zmysel života.
Ich morálne hľadanie je spojené s túžbou byť úplne dobrí a venovať sa užitočným činnostiam. Vo vojne v roku 1805 sa princ Andrei ukázal ako čestný dôstojník, ktorý videl zmysel svojej služby v úspechu spoločnej veci. Pierre Bezukhov sa po stretnutí so slobodomurárom Bazdeevom venuje filantropii a snaží sa zlepšiť situáciu svojich roľníkov.
V poviedke „Študent“ od A.P. Čechova prežíva hlavná postava, študentka Teologickej akadémie, ktorá sa vracia z poľovačky, pochmúrnu náladu. Zdá sa mu, že život nemá zmysel, všade naokolo je chudoba, hlad, zima, nevedomosť, tma, tak ako pred tisíc rokmi. Ale keď Ivan Velikopolsky rozpráva dvom vdovám, Lukeryi a Vasilise, okolo ohňa na zemiakovom poli, evanjeliový príbeh o Petrovom trojnásobnom zapretí Ježiša a vidí, ako sa tento večný príbeh dotýka žien, prichádza k dôležitému objavu. Chápe, že pravda a krása vždy tvorili zmysel ľudskej existencie a v jeho duši sa zrazu rozprúdila radosť. Je mladý, zdravý, plný energie a má čo robiť.
Poďme si to zhrnúť. Sme presvedčení, že ľudia neustále hľadajú zmysel života, usilujú sa o dobro a dobro a snažia sa pochopiť svoj účel. (325 slov)
Efektívna príprava na jednotnú štátnu skúšku (všetky predmety) -
Pred dvoma rokmi sme s mojimi študentmi zostavili tieto argumenty pre možnosť C.
1) Aký je zmysel života?
1. Autor píše o zmysle života a na um mi prichádza Eugen Onegin v rovnomennom románe A.S.Puškina. Horký je osud tých, ktorí nenašli svoje miesto v živote! Onegin je nadaný muž, jeden z najlepších ľudí tej doby, ale neurobil nič iné ako zlo - zabil priateľa, priniesol nešťastie Tatyanu, ktorá ho milovala:
Žiť bez cieľa, bez práce
Do dvadsiatich šiestich rokov,
Lúpanie v nečinnosti,
Žiadna práca, žiadna manželka, žiadne podnikanie
Nevedel som nič robiť.
2. Ľudia, ktorí nenašli zmysel života, sú nešťastní. Pečorin vo filme „Hrdina našej doby“ od M. Yu. Lermontova je aktívny, inteligentný, vynaliezavý, pozorný, ale všetky jeho činy sú náhodné, jeho činnosť je neplodná a je nešťastný, žiadny z prejavov jeho vôle nemá hlboký účel. Hrdina sa trpko pýta sám seba: „Prečo som žil? Za akým účelom som sa narodil?…”
3. Pierre Bezukhov počas svojho života neúnavne hľadal seba a skutočný zmysel života. Po bolestivých skúškach sa stal schopným nielen premýšľať o zmysle života, ale aj vykonávať konkrétne činy, ktoré si vyžadujú vôľu a odhodlanie. V epilógu románu L. N. Tolstého sa stretávame s Pierrom, uneseným myšlienkami dekabrizmu, protestujúcim proti existujúcemu spoločenskému systému a bojujúcim za spravodlivý život práve tých ľudí, ktorých sa cíti byť súčasťou. Toto organické spojenie osobného a národného obsahuje podľa Tolstého zmysel života aj šťastie.
2) Otcovia a synovia. Výchova.
1. Zdá sa, že Bazarov je kladným hrdinom v románe I. S. Turgeneva „Otcovia a synovia“. Je bystrý, statočný, nezávislý v úsudku, pokrokový muž svojej doby, no čitatelia sú zmätení jeho postojom k rodičom, ktorí ich syna šialene milujú, no on je k nim zámerne hrubý. Áno, Evgeny prakticky nekomunikuje so starými ľuďmi. Aké sú smutné! A iba Odintsova povedal úžasné slová o svojich rodičoch, ale samotní starí ľudia ich nikdy nepočuli.
2. Vo všeobecnosti je pre ruskú literatúru typický problém „otcov“ a „detí“. V dráme A.N. Ostrovského „Búrka“ má tragický zvuk, pretože mladí ľudia, ktorí chcú žiť podľa vlastnej mysle, vychádzajú zo slepej poslušnosti domostroy.
A v románe I.S. Turgeneva sa generácia detí, ktorú predstavuje Jevgenij Bazarov, už rozhodne ide vlastnou cestou a zmetá zavedené autority. A rozpory medzi dvoma generáciami sú často bolestivé.
3) Drzosť. Hrubosť. Správanie v spoločnosti.
1. Ľudská inkontinencia, neúctivý prístup k iným, hrubosť a hrubosť priamo súvisia s nesprávnou výchovou v rodine. Preto Mitrofanushka v komédii D.I. Fonvizina „The Minor“ hovorí neodpustiteľné, hrubé slová. V dome pani Prostakovej sú hrubé reči a bitie bežným javom. Matka teda hovorí Pravdinovi: „...teraz nadávam, teraz bojujem; Takto ten dom drží pohromade.“
2. Famusov sa pred nami objavuje ako hrubý, ignorantský človek v komédii A. Griboedova „Beda vtipu“. Je hrubý k závislým ľuďom, hovorí nevrlo, hrubo, pomenúva sluhov všemožne, bez ohľadu na ich vek.
3. Môžete uviesť obrázok starostu z komédie „Generálny inšpektor“. Pozitívny príklad: A. Bolkonskij.
4) Problém chudoby, sociálna nerovnosť.
1. F. M. Dostojevskij s ohromujúcim realizmom zobrazuje svet ruskej reality v románe „Zločin a trest“. Ukazuje sociálnu nespravodlivosť, beznádej a duchovnú slepú uličku, ktoré viedli k vzniku Raskoľnikovovej absurdnej teórie. Hrdinami románu sú chudobní ľudia, ponižovaní spoločnosťou, všade je chudoba, všade utrpenie. Spolu s autorom pociťujeme bolesť nad osudom detí. Zastať sa znevýhodnených je to, čo dozrieva v mysliach čitateľov, keď sa s týmto dielom zoznámia.
5) Problém milosrdenstva.
1. Zdá sa, že zo všetkých stránok románu F. M. Dostojevského „Zločin a trest“ nás žiadajú o pomoc znevýhodnení ľudia: Kateřina Ivanovna, jej deti, Sonechka... Smutný obraz obrazu poníženého človeka volá po našom milosrdenstve a súcit: „Miluj blížneho svojho ...“ Autor verí, že človek musí nájsť cestu „do kráľovstva svetla a myšlienok“. Verí, že príde čas, keď sa ľudia budú milovať. Tvrdí, že krása spasí svet.
2. Pri zachovaní súcitu s ľuďmi, milosrdnej a trpezlivej duše, sa morálna výška ženy odhaľuje v príbehu A. Solženicyna „Matryonin dvor“. Vo všetkých skúškach, ktoré ponižujú ľudskú dôstojnosť, zostáva Matryona úprimná, vnímavá, pripravená pomôcť, schopná radovať sa zo šťastia iných. Toto je obraz spravodlivej ženy, strážkyne duchovných hodnôt. Bez nej, podľa príslovia, „dedina, mesto, celá krajina za to nestojí“.
6) Problém cti, povinnosti, výkonu.
1. Keď čítate o tom, ako bol Andrei Bolkonsky smrteľne zranený, máte hrôzu. S transparentom sa nehrnul dopredu, jednoducho si neľahol na zem ako ostatní, ale ďalej stál s vedomím, že delová guľa vybuchne. Bolkonskij nemohol inak. On so svojím zmyslom pre česť a povinnosť, ušľachtilou udatnosťou, nechcel inak. Vždy sa nájdu ľudia, ktorí nemôžu utiecť, mlčať alebo sa schovať pred nebezpečenstvom. Zomrú skôr ako ostatní, pretože sú lepší. A ich smrť nie je nezmyselná: rodí niečo v dušiach ľudí, niečo veľmi dôležité.
7) Problém šťastia.
1. L. N. Tolstoj v románe Vojna a mier nás, čitateľov, privádza k myšlienke, že šťastie sa nevyjadruje v bohatstve, nie v šľachte, nie v sláve, ale v láske, ktorá všetko pohltí a všetko zahŕňa. Takéto šťastie sa nedá naučiť. Princ Andrej pred smrťou definuje svoj stav ako „šťastie“, nachádzajúce sa v nehmotných a vonkajších vplyvoch duše – „šťastie lásky“... Zdá sa, že hrdina sa vracia do čias čistej mladosti, do večne- živé pramene prirodzenej existencie.
2. Aby ste boli šťastní, musíte si zapamätať päť jednoduchých pravidiel. 1. Osloboď svoje srdce od nenávisti – odpusť. 2. Oslobodte svoje srdce od starostí – väčšina z nich sa nenaplní. 3. Žite jednoduchý život a vážte si to, čo máte. 4.Dajte viac. 5. Očakávajte menej.
8) Moja obľúbená práca.
Hovorí sa, že každý človek vo svojom živote musí vychovať syna, postaviť dom, zasadiť strom. Zdá sa mi, že v duchovnom živote sa nikto nezaobíde bez románu Leva Tolstého Vojna a mier. Myslím si, že táto kniha vytvára v ľudskej duši potrebný morálny základ, na ktorom možno postaviť chrám duchovnosti. Román je encyklopédiou života; Osudy a skúsenosti hrdinov sú aktuálne dodnes. Autor nás povzbudzuje, aby sme sa poučili z chýb postáv v diele a žili „skutočný život“.
9) Téma priateľstva.
Andrei Bolkonsky a Pierre Bezukhov v románe Leva Tolstého „Vojna a mier“ sú ľudia „kryštálovo čestnej, krištáľovo čistej duše“. Tvoria duchovnú elitu, morálne jadro až „do špiku kostí“ prehnitej spoločnosti. Sú to priatelia, spája ich živosť charakteru a duše. Obaja nenávidia „karnevalové masky“ vysokej spoločnosti, navzájom sa dopĺňajú a stávajú sa navzájom potrebnými, napriek tomu, že sú tak odlišné. Hrdinovia hľadajú a spoznávajú pravdu – takýto cieľ ospravedlňuje hodnotu ich života a priateľstva.
10) Viera v Boha. kresťanské motívy.
1. Na obraz Sonya F.M. Dostojevskij zosobňuje „Božieho muža“, ktorý nestratil spojenie s Bohom v krutom svete s vášnivou túžbou po „Živote v Kristovi“. V desivom svete románu Zločin a trest je toto dievča morálnym lúčom svetla, ktorý zohrieva srdce zločinca. Rodion lieči svoju dušu a vracia sa k životu so Sonyou. Ukazuje sa, že bez Boha niet života. Tak si Dostojevskij myslel, tak Gumilyov neskôr napísal:
2. Hrdinovia románu F. M. Dostojevského „Zločin a trest“ čítali podobenstvo o vzkriesení Lazara. Prostredníctvom Sonyy sa márnotratný syn Rodion vracia do skutočného života a Boha. Až na konci románu vidí „ráno“ a pod jeho vankúšom leží evanjelium. Biblické príbehy sa stali základom pre diela Puškina, Lermontova a Gogola. Básnik Nikolaj Gumilyov má nádherné slová:
Tam je Boh, tam je pokoj, oni žijú večne;
A životy ľudí sú okamžité a nešťastné,
Ale človek v sebe obsahuje všetko,
Kto miluje svet a verí v Boha.
11) Vlastenectvo.
1. Skutoční vlastenci v románe Leva Tolstého Vojna a mier nemyslia na seba, cítia potrebu vlastného vkladu a dokonca obety, ale neočakávajú za to odmenu, pretože vo svojich dušiach nosia skutočný svätý pocit vlasti.
Pierre Bezukhov dáva svoje peniaze, predáva svoj majetok na vybavenie pluku. Skutočnými vlastencami boli aj tí, ktorí opustili Moskvu a nechceli sa podriadiť Napoleonovi. Petya Rostov sa ponáhľa na front, pretože „Vlasť je v nebezpečenstve“. Ruskí muži, oblečení vo vojenských plášťoch, urputne vzdorujú nepriateľovi, pretože pocit vlastenectva je pre nich posvätný a neodcudziteľný.
2. V Puškinovej poézii nachádzame zdroje najčistejšieho vlastenectva. Jeho „Poltava“, „Boris Godunov“, to všetko oslovuje Petra Veľkého, „ohováračov Ruska“, jeho báseň venovaná výročiu Borodina svedčí o hĺbke ľudového cítenia a sile vlastenectva, osvieteného a vznešeného.
12) Rodina.
My, čitatelia, vzbudzujeme zvláštne sympatie k rodine Rostovovcov v románe L. N. Tolstého „Vojna a mier“, ktorého správanie odhaľuje vysokú ušľachtilosť citov, láskavosť, až vzácnu štedrosť, prirodzenosť, blízkosť k ľuďom, morálnu čistotu a integritu. Zmysel pre rodinu, ktorý Rostovovci v mierovom živote považujú za posvätný, sa počas vlasteneckej vojny v roku 1812 ukáže ako historicky významný.
13) Svedomie.
1. Pravdepodobne posledná vec, ktorú sme my, čitatelia, očakávali od Dolokhova v románe L. N. Tolstého „Vojna a mier“, bolo ospravedlnenie Pierrovi v predvečer bitky pri Borodine. Vo chvíľach nebezpečenstva, v období všeobecnej tragédie sa v tomto tvrdom mužovi prebúdza svedomie. Bezukhov je z toho prekvapený. Zdá sa, že vidíme Dolokhova z druhej strany a ešte raz budeme prekvapení, keď s ďalšími kozákmi a husármi oslobodí partiu väzňov, kde bude Pierre, keď bude mať problémy s rozprávaním, keď uvidí Peťu nehybne ležať. Svedomie je morálna kategória, bez neho si nemožno predstaviť skutočného človeka.
2. Svedomitý znamená slušný, čestný človek, obdarený zmyslom pre dôstojnosť, spravodlivosť a láskavosť. Ten, kto žije v súlade so svojím svedomím, je pokojný a šťastný. Osud toho, kto ho pre chvíľkový zisk premeškal alebo sa ho vzdal z osobného egoizmu, je nezávideniahodný.
3. Zdá sa mi, že otázky svedomia a cti Nikolaja Rostova v románe L. N. Tolstého „Vojna a mier“ sú morálnou podstatou slušného človeka. Keď Dolokhov stratil veľa peňazí, sľúbil si, že ich vráti svojmu otcovi, ktorý ho zachránil pred hanbou. A ešte raz ma Rostov prekvapil, keď vstúpil do dedičstva a prijal všetky otcove dlhy. To ľudia zvyčajne robia so cťou a povinnosťou, ľudia s rozvinutým zmyslom pre svedomie.
4. Najlepšie vlastnosti Grineva z príbehu A.S. Puškina „Kapitánova dcéra“, podmienené jeho výchovou, sa objavujú vo chvíľach ťažkých skúšok a pomáhajú mu dostať sa z ťažkých situácií so cťou. V podmienkach vzbury si hrdina zachováva ľudskosť, česť a lojalitu k sebe, riskuje svoj život, ale neodchyľuje sa od diktátu povinnosti, odmieta prisahať vernosť Pugachevovi a robiť kompromisy.
14) Vzdelávanie. Jeho úloha v ľudskom živote.
1. A.S. Griboedov pod vedením skúsených pedagógov získal dobré počiatočné vzdelanie, v ktorom pokračoval na Moskovskej univerzite. Spisovateľovi súčasníci boli ohromení úrovňou jeho vzdelania. Vyštudoval tri fakulty (verbálny odbor Filozofickej fakulty, Prírodovedecko-matematickej fakulty a Právnickej fakulty) a získal akademický titul kandidát týchto vied. Gribojedov študoval gréčtinu, latinčinu, angličtinu, francúzštinu a nemčinu, hovoril arabsky, perzsky a taliansky. Alexander Sergejevič mal rád divadlo. Patril medzi vynikajúcich spisovateľov a diplomatov.
2.M.Yu.Lermontova považujeme za jedného z najväčších spisovateľov Ruska a progresívnej ušľachtilej inteligencie. Nazývali ho revolučným romantikom. Hoci Lermontov opustil univerzitu, pretože vedenie považovalo jeho pobyt na nej za nežiaduce, básnik sa vyznačoval vysokou úrovňou sebavzdelávania. Čoskoro začal písať poéziu, krásne kreslil a hral hudbu. Lermontov neustále rozvíjal svoj talent a zanechal svojim potomkom bohaté tvorivé dedičstvo.
15) Úradníci. Moc.
1. I. Krylov, N. V. Gogoľ, M. E. Saltykov-Shchedrin vo svojich dielach zosmiešňovali tých úradníkov, ktorí ponižujú svojich podriadených a poddávajú sa svojim nadriadeným. Spisovatelia ich odsudzujú za hrubosť, ľahostajnosť k ľuďom, spreneveru a podplácanie. Nie nadarmo sa Shchedrin nazýva prokurátorom verejného života. Jeho satira bola plná ostrého novinárskeho obsahu.
2. V komédii „Generálny inšpektor“ Gogol ukázal úradníkom obývajúcim mesto – stelesnenie vášní, ktoré v ňom prekvitajú. Odsúdil celý byrokratický systém, vykreslil vulgárnu spoločnosť ponorenú do všeobecného podvodu. Úradníci sú ďaleko od ľudí, zaneprázdnení len materiálnym blahobytom. Spisovateľ nielenže odhaľuje ich zneužívanie, ale tiež ukazuje, že nadobudli charakter „choroby“. Lyapkin-Tyapkin, Bobchinsky, Zemlyanika a ďalšie postavy sú pripravené ponížiť sa pred svojimi nadriadenými, ale jednoduchých prosebníkov nepovažujú za ľudí.
3. Naša spoločnosť prešla na nový stupeň riadenia, zmenil sa teda poriadok v krajine, prebieha boj proti korupcii a kontroly. Je smutné rozpoznať u mnohých moderných úradníkov a politikov prázdnotu pokrytú ľahostajnosťou. Gogoľove typy nevymizli. Existujú v novom šate, no s rovnakou prázdnotou a vulgárnosťou.
16) Inteligencia. Duchovnosť.
1. Inteligentného človeka hodnotím podľa jeho schopnosti správať sa v spoločnosti a podľa jeho duchovnosti. Andrej Bolkonskij v románe Leva Tolstého „Vojna a mier“ je môj obľúbený hrdina, ktorého môžu mladí muži našej generácie napodobňovať. Je šikovný, vzdelaný, inteligentný. Vyznačuje sa takými charakterovými vlastnosťami, ktoré tvoria spiritualitu, ako je zmysel pre povinnosť, česť, vlastenectvo a milosrdenstvo. Andrey je znechutený svetom s jeho malichernosťou a falošnosťou. Zdá sa mi, že princovým činom nie je len to, že sa ponáhľal s transparentom na nepriateľa, ale aj to, že vedome opustil falošné hodnoty a vybral si súcit, láskavosť a lásku.
2. V komédii „Višňový sad“ A.P. Čechov popiera inteligenciu ľuďom, ktorí nič nerobia, sú práceneschopní, nečítajú nič vážne, len hovoria o vede a málo rozumejú umeniu. Verí, že ľudstvo musí zlepšiť svoju silu, tvrdo pracovať, pomáhať trpiacim a snažiť sa o morálnu čistotu.
3. Andrej Voznesensky má nádherné slová: „Je tu ruská inteligencia. myslis ze nie? Jedz!"
17) Matka. Materstvo.
1. S obavami a vzrušením si A.I.Solženicyn spomenul na svoju matku, ktorá pre svojho syna veľa obetovala. Prenasledovaná úradmi pre „bielu gardu“ svojho manžela a „bývalé bohatstvo“ jej otca nemohla pracovať v dobre platenej inštitúcii, hoci dokonale ovládala cudzie jazyky a študovala stenografiu a strojopis. Veľký spisovateľ je vďačný svojej matke za to, že urobila všetko pre to, aby mu vštepila rôzne záujmy a dala mu vyššie vzdelanie. V jeho pamäti zostala jeho matka príkladom univerzálnych morálnych hodnôt.
2.V.Ya.Bryusov spája tému materstva s láskou a skladá nadšenú chválu žene-matke. Toto je humanistická tradícia ruskej literatúry: básnik verí, že pohyb sveta, ľudskosť pochádza od ženy - symbolu lásky, sebaobetovania, trpezlivosti a porozumenia.
18) Práca je lenivosť.
Valery Bryusov vytvoril hymnus na prácu, ktorý obsahuje aj tieto vášnivé riadky:
A právo na miesto v živote
Len pre tých, ktorí majú pôrodné dni:
Sláva len robotníkom,
Len pre nich - veniec na stáročia!
19) Téma lásky.
Zakaždým, keď Puškin písal o láske, jeho duša sa osvietila. V básni: „Miloval som ťa...“ je básnikov pocit úzkosti, láska ešte nevychladla, žije v ňom. Ľahký smútok je spôsobený neopätovaným silným pocitom. Priznáva svojej milovanej a aké silné a vznešené sú jeho impulzy:
Miloval som ťa ticho, beznádejne,
Trápi nás bojazlivosť a žiarlivosť...
Vznešenosť básnikových citov podfarbená svetlom a jemným smútkom je vyjadrená jednoducho a priamo, vrúcne a ako vždy u Puškina očarujúco muzikálne. Toto je skutočná sila lásky, ktorá odoláva márnivosti, ľahostajnosti a tuposti!
20) Čistota jazyka.
1. Počas svojej histórie Rusko zažilo tri éry kontaminácie ruského jazyka. Prvý sa stal za Petra 1, keď len cudzích slov existovalo viac ako tritisíc morských výrazov. Druhá éra prišla s revolúciou v roku 1917. No najtemnejším obdobím pre náš jazyk bol koniec 20. – začiatok 21. storočia, keď sme boli svedkami degradácie jazyka. Stačí sa pozrieť na frázu, ktorú zaznieva v televízii: „Nespomaľujte – chyťte sa smiechu!“ Amerikanizmy prevalcovali našu reč. Som si istý, že čistotu reči treba prísne sledovať, treba vykoreniť klerikalizmus, žargón a nadbytok cudzích slov, ktoré vytláčajú krásnu, správnu spisovnú reč, čo je štandard ruských klasikov.
2. Puškin nemal príležitosť zachrániť vlasť pred nepriateľmi, ale dostal príležitosť ozdobiť, povzniesť a presláviť jej jazyk. Básnik vytiahol z ruského jazyka neslýchané zvuky a neznámou silou „zasiahol srdcia“ čitateľov. Uplynú stáročia, ale tieto poetické poklady zostanú pre potomkov v celej svojej kráse a nikdy nestratia svoju silu a sviežosť:
Miloval som ťa tak úprimne, tak nežne,
Ako Boh dá, aby tvoj milovaný bol iný!
21) Príroda. Ekológia.
1. Poézia I. Bunina sa vyznačuje starostlivým postojom k prírode, stará sa o jej zachovanie, o jej čistotu, preto jeho texty obsahujú veľa jasných, sýtych farieb lásky a nádeje. Príroda živí básnika optimizmom, prostredníctvom svojich obrazov vyjadruje svoju životnú filozofiu:
Moja jar pominie a tento deň pominie,
Ale je zábavné túlať sa a vedieť, že všetko prechádza,
Medzitým šťastie života nikdy nezomrie...
V básni „Lesná cesta“ je príroda zdrojom šťastia a krásy pre ľudí.
Kniha 2.V. Astafieva „The Fish Tsar“ pozostáva z mnohých esejí, príbehov a poviedok. Kapitoly „Sen o Bielych horách“ a „Kráľovská ryba“ hovoria o interakcii človeka s prírodou. Spisovateľ trpko pomenúva dôvod ničenia prírody – to je duchovné ochudobnenie človeka. Jeho súboj s rybou má smutný výsledok. Vo všeobecnosti Astafiev vo svojich diskusiách o človeku a svete okolo neho prichádza k záveru, že príroda je chrám a človek je súčasťou prírody, a preto je povinný chrániť tento spoločný domov pre všetko živé, zachovať jeho krásu.
3.Nehody v jadrových elektrárňach postihujú obyvateľov celých kontinentov, dokonca aj celej Zeme. Majú dlhodobé následky. Pred mnohými rokmi došlo k najhoršej katastrofe spôsobenej človekom – k havárii v jadrovej elektrárni v Černobyle. Najviac utrpeli územia Bieloruska, Ukrajiny a Ruska. Následky katastrofy sú globálne. Po prvý raz v histórii ľudstva dosiahla priemyselná havária taký rozsah, že jej následky možno nájsť kdekoľvek na svete. Mnoho ľudí dostalo strašné dávky žiarenia a zomrelo bolestivou smrťou. Černobyľská kontaminácia naďalej spôsobuje zvýšenú úmrtnosť ľudí všetkých vekových kategórií. Rakovina je jedným z typických prejavov účinkov žiarenia. Nehoda v jadrovej elektrárni mala za následok pokles pôrodnosti, zvýšenie úmrtnosti, genetické poruchy... Ľudia si kvôli budúcnosti musia pamätať na Černobyľ, vedieť o nebezpečenstvách radiácie a urobiť všetko pre to, aby takéto katastrofy sa už nikdy neopakujú.
22) Úloha umenia.
Moja súčasníčka, poetka a prozaička Elena Taho-Godi napísala o vplyve umenia na ľudí:
Dá sa žiť aj bez Puškina
A tiež bez Mozartovej hudby -
Bez všetkého, čo je duchovne drahšie,
Bezpochyby môžete žiť.
Ešte lepšie, pokojnejšie, jednoduchšie
Bez absurdných vášní a úzkostí
A bezstarostnejšie, samozrejme,
Ako len dodržať tento termín?...
23) O našich malých bratoch.
1. Okamžite som si spomenul na úžasný príbeh „Skroť ma“, kde Yulia Drunina hovorí o nešťastnom, trasúcom sa od hladu, strachu a zimy, nechcenom zvieratku na trhu, ktoré sa akosi okamžite zmenilo na modlu domácnosti. Celá rodina poetky ho radostne uctievala. V inom príbehu, ktorého názov je symbolický: „Zodpovedný za každého, koho som si skrotila,“ povie, že postoj k „našim menším bratom“ k tvorom, ktoré sú na nás úplne závislé, je „skúšobným kameňom“ každého z nich. nás .
2. V mnohých dielach Jacka Londona ľudia a zvieratá (psi) prechádzajú životom bok po boku a pomáhajú si vo všetkých situáciách. Keď ste na stovky kilometrov zasneženého ticha jediným zástupcom ľudskej rasy, niet lepšieho a oddanejšieho pomocníka ako pes, a navyše na rozdiel od človeka nie je schopný klamstva a zrady.
24) Vlasť. Malá vlasť.
Každý z nás má svoju malú domovinu - miesto, odkiaľ začína naše prvé vnímanie sveta okolo nás, chápanie lásky k vlasti. Najcennejšie spomienky básnika Sergeja Yesenina sú spojené s dedinou Ryazan: s modrou, ktorá spadla do rieky, malinovým poľom, brezovým hájom, kde zažil „jazernú melanchóliu“ a boľavý smútok, kde počul výkrik žluvy. , rozhovor vrabcov, šuchot trávy. A hneď som si predstavil to krásne orosené ráno, s ktorým sa básnik stretol v detstve a ktoré mu dalo svätý „pocit vlasti“:
Tkané nad jazerom
Šarlátové svetlo úsvitu...
25) Historická pamäť.
1. A. Tvardovský napísal:
Vojna pominula, utrpenie pominulo,
Ale bolesť volá ľudí.
No tak ľudia, nikdy
Nezabúdajme na to.
2. Diela mnohých básnikov sú venované ľudovým činom vo Veľkej vlasteneckej vojne. Spomienka na to, čo sme zažili, neumiera. A.T. Tvardovský píše, že krv padlých nebola preliata nadarmo: pozostalí musia zachovať mier, aby potomkovia žili šťastne na zemi:
v tom živote odkážem
Mal by si byť šťastný
Vďaka nim, vojnovým hrdinom, žijeme v mieri. Večný plameň horí a pripomína nám životy dané pre našu vlasť.
26) Téma krásy.
Sergei Yesenin vo svojich textoch oslavuje všetko krásne. Krása pre neho je mier a harmónia, príroda a láska k vlasti, neha k jeho milovanej: "Aká krásna je Zem a ľudia na nej!"
Pocit krásy ľudia nikdy nepremôžu, pretože svet sa donekonečna meniť nebude, ale to, čo lahodí oku a vzrušuje dušu, vždy zostane. Mrzneme rozkošou, počúvame večnú hudbu, zrodenú z inšpirácie, obdivujeme prírodu, čítame poéziu... A milujeme, idolizujeme, snívame o niečom tajomnom a krásnom. Krása je všetko, čo dáva šťastie.
27) Filistinizmus.
1. V satirických komédiách „The Bedbug“ a „Bathhouse“ V. Majakovskij zosmiešňuje také zlozvyky ako sú filistinizmus a byrokracia. V budúcnosti nie je miesto pre hlavnú postavu hry „The Bedbug“. Majakovského satira má ostré zameranie a odhaľuje nedostatky, ktoré existujú v každej spoločnosti.
2. V rovnomennom príbehu od A.P.Čechova je Jonáš zosobnením vášne pre peniaze. Vidíme ochudobnenie jeho ducha, fyzické a duchovné „odlúčenie“. Spisovateľ nám porozprával o strate osobnosti, o nenapraviteľnej strate času – najcennejšom majetku ľudského života, o osobnej zodpovednosti voči sebe a spoločnosti. Spomienky na pôžičky, ktoré mal pri sebe S takou rozkošou ho po večeroch vyťahuje z vreciek, uhasí to v ňom city lásky a dobroty.
28) Skvelí ľudia. Talent.
1. Omar Khayyam je skvelý, brilantne vzdelaný muž, ktorý prežil intelektuálne bohatý život. Jeho rubai je príbehom o vzostupe duše básnika k vysokej pravde existencie. Khayyam je nielen básnik, ale aj majster prózy, filozof, skutočne veľký človek. Zomrel a v „pevnosti“ ľudského ducha žiari jeho hviezda už takmer tisíc rokov a jej svetlo, lákavé a tajomné, nestlmí, ale naopak sa rozjasní:
Buď som Stvoriteľom, Vládcom výšin,
Spálilo by to starú nebeskú klenbu.
A natiahol by som si nový, pod ktorým
Závisť neštípe, hnev sa nemotá okolo.
2. Alexander Isajevič Solženicyn je cťou a svedomím našej doby. Bol účastníkom Veľkej vlasteneckej vojny a bol ocenený za hrdinstvo preukázané v boji. Za nesúhlasné vyjadrenia o Leninovi a Stalinovi bol zatknutý a odsúdený na osem rokov v táboroch nútených prác. V roku 1967 poslal otvorený list Kongresu spisovateľov ZSSR s výzvou na ukončenie cenzúry. On, slávny spisovateľ, bol prenasledovaný. V roku 1970 mu bola udelená Nobelova cena za literatúru. Roky uznania boli ťažké, ale vrátil sa do Ruska, veľa písal, jeho žurnalistika sa považuje za morálne kázne. Solženicyn je právom považovaný za bojovníka za slobodu a ľudské práva, politika, ideológa a verejného činiteľa, ktorý čestne a nezištne slúžil krajine. Jeho najlepšie diela sú „Súostrovie Gulag“, „Matryonin dvor“, „Cancer Ward“...
29) Problém materiálnej podpory. Bohatstvo.
Bohužiaľ, peniaze a vášeň pre hromadenie sa v poslednej dobe stali univerzálnym meradlom všetkých hodnôt mnohých ľudí. Samozrejme, pre mnohých občanov je to zosobnenie blahobytu, stability, spoľahlivosti, istoty, dokonca aj zárukou lásky a úcty – nech to znie akokoľvek paradoxne.
Pre ľudí ako Čičikov v básni N. V. Gogoľa „Mŕtve duše“ a mnohých ruských kapitalistov nebolo ťažké najprv „priazeň“, lichotiť, dávať úplatky, nechať sa „postrčiť“, aby sa neskôr mohli „postrčiť“ a brať úplatky a žiť luxusne.
30)Sloboda-Nesloboda.
Román E. Zamjatina „My“ som prečítal jedným dychom. Tu môžeme vidieť myšlienku toho, čo sa môže stať človeku a spoločnosti, keď sa poddajú abstraktnej myšlienke a dobrovoľne sa vzdajú slobody. Ľudia sa menia na prívesok stroja, na ozubené kolesá. Zamyatin ukázal tragédiu prekonania človeka v človeku, stratu mena ako stratu vlastného „ja“.
31) Problém s časom.
Počas svojho dlhého tvorivého života sa L.N. Tolstoj mal neustále nedostatok času. Jeho pracovný deň sa začal za úsvitu. Spisovateľ nasával ranné vône, videl východ slnka, prebúdzanie a... vytvorené. Snažil sa predbehnúť dobu a varoval ľudstvo pred morálnymi katastrofami. Táto múdra klasika buď držala krok s dobou, alebo bola o krok pred ňou. Tolstého dielo je stále žiadané po celom svete: „Anna Karenina“, „Vojna a mier“, „Kreutzerova sonáta“...
32) Téma morálky.
Zdá sa mi, že moja duša je kvet, ktorý ma vedie životom, aby som žil podľa svojho svedomia, a duchovná sila človeka je tá svetelná hmota, ktorá je utkaná svetom môjho slnka. Musíme žiť podľa Kristových prikázaní, aby bolo ľudstvo humánne. Aby ste boli morálni, musíte na sebe tvrdo pracovať:
A Boh mlčí
Za ťažký hriech,
Pretože pochybovali o Bohu,
Každého potrestal láskou
Aby sme sa v bolesti naučili veriť.
33) Vesmírna téma.
Hypostáza poézie T.I Tyutchev je svet Koperníka, Kolumba, odvážnej osobnosti siahajúcej až do priepasti. To je to, čo mi robí básnika blízkym, muža storočia neslýchaných objavov, vedeckej odvahy a dobývania vesmíru. Vnucuje nám pocit bezhraničnosti sveta, jeho veľkosti a tajomstva. Hodnotu človeka určuje schopnosť obdivovať a byť ohromený. Tyutchev bol obdarený týmto „kozmickým pocitom“ ako nikto iný.
34) Témou hlavného mesta je Moskva.
V poézii Mariny Cvetajevovej je Moskva majestátne mesto. V básni „Nad modrom hájov pri Moskve .....“ leje zvonenie moskovských zvonov balzam na dušu nevidomých. Toto mesto je pre Cvetajevovú posvätné. Vyznáva mu lásku, ktorú, zdá sa, absorbovala materským mliekom a odovzdala svojim vlastným deťom:
A vy neviete, čo svitne v Kremli
Je ľahšie dýchať ako kdekoľvek na zemi!
35) Láska k vlasti.
V básňach S. Yesenina cítime úplnú jednotu lyrického hrdinu s Ruskom. Sám básnik povie, že pocit vlasti je hlavnou vecou jeho tvorby. Yesenin nepochybuje o potrebe zmien v živote. Verí v budúce udalosti, ktoré prebudia spiaceho Rusa. Preto vytvoril také diela ako „Transfigurácia“, „Ó Rus, mávaj krídlami“:
Ó, Rus, mávaj krídlami,
Dajte ďalšiu podporu!
S inými menami
Vzniká iná step.
36)Téma vojnovej pamäti.
1. „Vojna a mier“ od L.N.Tolstého, „Sotnikov“ a „Obelisk“ od V. Bykova – všetky tieto diela spája téma vojny, prepuká v nevyhnutnú katastrofu, vťahuje sa do krvavého kolotoča udalostí. Jeho hrôzu, nezmyselnosť a horkosť jasne demonštroval Lev Tolstoj vo svojom románe Vojna a mier. Spisovateľovi obľúbení hrdinovia si uvedomujú bezvýznamnosť Napoleona, ktorého invázia bola len zábavou ambiciózneho muža, ktorý sa ocitol na tróne v dôsledku palácového prevratu. Na rozdiel od neho je zobrazený obraz Kutuzova, ktorý bol v tejto vojne vedený inými motívmi. Nebojoval kvôli sláve a bohatstvu, ale kvôli lojalite k vlasti a povinnosti.
2. 68 rokov Veľkého víťazstva nás delí od Veľkej vlasteneckej vojny. Čas však neznižuje záujem o túto tému, ale upozorňuje moju generáciu na vzdialené roky na fronte, na pôvod odvahy a výkonu sovietskeho vojaka – hrdinu, osloboditeľa, humanistu. Keď zahrmeli zbrane, múzy nemlčali. Literatúra vštepovala lásku k vlasti, ale aj nenávisť k nepriateľovi. A tento kontrast niesol v sebe najvyššiu spravodlivosť a humanizmus. Do zlatého fondu sovietskej literatúry patria také diela, ktoré vznikli počas vojnových rokov ako „Ruský charakter“ od A. Tolstého, „Veda nenávisti“ od M. Sholokhova, „Nedobytý“ od B. Gorbatyho...
