Problémy práce. Literárne príklady na písanie esejí na jednotnú štátnu skúšku v ruštine

• Pravé a falošné vlastenectvo je jedným z ústredných problémov románu. Tolstého obľúbení hrdinovia nehovoria vysoké slová o láske k svojej vlasti, konajú v jej mene. Natasha Rostova presviedča svoju matku, aby dala vozíky zraneným v Borodine; Princ Bolkonsky bol smrteľne zranený na poli Borodino. Skutočné vlastenectvo podľa Tolstého spočíva v obyčajných ruských ľuďoch, vojakoch, ktorí vo chvíli smrteľného nebezpečenstva pokladajú svoje životy za svoju vlasť.
• V románe L.N. V Tolstého Vojne a mieri sa niektorí hrdinovia považujú za vlastencov a nahlas kričia o láske k vlasti. Iní dávajú svoje životy v mene spoločného víťazstva. Ide o jednoduchých ruských mužov v kabátoch vojakov, vojakov z Tushinovej batérie, ktorí bojovali bez krytu. Skutoční patrioti nemyslia na svoje výhody. Cítia potrebu jednoducho brániť krajinu pred nepriateľskou inváziou. Majú v duši skutočný, svätý cit lásky k vlasti.

N.S. Leskov "Začarovaný pútnik"

Podľa definície N.S. patrí ruská osoba. Lešková, „rasová“, vlastenecká, povedomá. Všetky činy hrdinu príbehu „The Enchanted Wanderer“, Ivana Flyagina, sú ním naplnené. Pri zajatí Tatármi ani na minútu nezabudne, že je Rus, a celou svojou dušou sa snaží vrátiť do svojej vlasti. Ivan sa zľutuje nad nešťastnými starými ľuďmi a dobrovoľne sa pridá k regrútom. Hrdinova duša je nevyčerpateľná, nezničiteľná. Zo všetkých životných skúšok vychádza so cťou.

V.P. Astafiev
V jednom zo svojich novinárskych článkov spisovateľ V.P. Astafiev hovoril o tom, ako dovolenkoval v južnom sanatóriu. V prímorskom parku rástli rastliny zozbierané z celého sveta. No zrazu uvidel tri brezy, ktoré sa zázračne zakorenili v cudzej krajine. Autor sa pozrel na tieto stromy a spomenul si na svoju dedinskú ulicu. Láska k svojej malej vlasti je prejavom skutočného vlastenectva.

Legenda o Pandorinej skrinke.
Žena objavila v dome svojho manžela zvláštnu krabicu. Vedela, že tento predmet je plný strašného nebezpečenstva, ale jej zvedavosť bola taká silná, že to nevydržala a otvorila veko. Všetky druhy problémov vyleteli z krabice a rozutekali sa po svete. Tento mýtus je varovaním pre celé ľudstvo: unáhlené činy na ceste poznania môžu viesť ku katastrofálnemu koncu.

M. Bulgakov "Srdce psa"
Profesor Preobraženskij v príbehu M. Bulgakova premení psa na človeka. Vedcov poháňa túžba po poznaní, túžba zmeniť prírodu. Pokrok sa však niekedy zmení na hrozné následky: dvojnohé stvorenie so „psím srdcom“ ešte nie je človek, pretože v ňom nie je žiadna duša, žiadna láska, česť, šľachta.

N. Tolstoj. "Vojna a mier".
Problém je odhalený na príklade obrazov Kutuzova, Napoleona, Alexandra I. Človek, ktorý si je vedomý svojej zodpovednosti za vlasť, ľudí a vie ich v pravú chvíľu pochopiť, je skutočne skvelý. Taký je Kutuzov, takí sú obyčajní ľudia v románe, ktorí plnia svoju povinnosť bez vznešených fráz.

A. Kuprin. "Úžasný doktor."
Chudobou vyčerpaný muž je v zúfalstve pripravený spáchať samovraždu, no prihovorí sa mu známy doktor Pirogov, ktorý je náhodou nablízku. Pomôže nešťastníkovi a od tej chvíle sa život hrdinu a jeho rodiny zmení tým najšťastnejším spôsobom. Tento príbeh výrečne ukazuje, že činy jedného človeka môžu ovplyvniť osudy iných ľudí.

A S. Turgenev. "Otcovia a synovia".
Klasické dielo, ktoré ukazuje problém nedorozumenia medzi staršou a mladšou generáciou. Evgeny Bazarov sa cíti ako cudzinec pre staršieho Kirsanova a jeho rodičov. A hoci ich podľa vlastného priznania miluje, jeho postoj im prináša smútok.

L. N. Tolstoj. Trilógia „Detstvo“, „Dospievanie“, "Mládež".
V snahe porozumieť svetu, stať sa dospelou Nikolenka Irtenevová postupne spoznáva svet, chápe, že veľa je v ňom nedokonalých, čelí nedorozumeniam zo strany svojich starších a niekedy ich uráža (kapitoly „Triedy“, „Natalya Savishna“).

K. G. Paustovského „Telegram“.
Dievčatko Nastya, žijúce v Leningrade, dostane telegram, že jej matka je chorá, ale záležitosti, ktoré sa jej zdajú dôležité, jej nedovoľujú ísť k matke. Keď si uvedomuje veľkosť možnej straty, príde do dediny, ukáže sa, že je príliš neskoro: jej matka tam už nie je...

V. G. Rasputin „Lekcie francúzštiny“.
Učiteľka Lydia Mikhailovna z príbehu V. G. Rasputina naučila hrdinu nielen hodiny francúzštiny, ale aj lekcie láskavosti, empatie a súcitu. Ukázala hrdinovi, aké dôležité je vedieť s niekým zdieľať bolesť niekoho iného, ​​aké dôležité je porozumieť druhému.

Príklad z histórie.

Učiteľom veľkého cisára Alexandra II. bol slávny básnik V. Žukovskij. Bol to on, kto vštepil budúcemu vládcovi zmysel pre spravodlivosť, túžbu prospieť svojmu ľudu a túžbu uskutočniť reformy potrebné pre štát.

V. P. Astafiev. "Kôň s ružovou hrivou."
Ťažké predvojnové roky sibírskej dediny. Formovanie osobnosti hrdinu pod vplyvom láskavosti jeho starých rodičov.

V. G. Rasputin „Lekcie francúzštiny“

• Formovanie osobnosti hlavnej postavy v ťažkých vojnových rokoch ovplyvnil učiteľ. Jej duchovná štedrosť je neobmedzená. Vštepila mu morálnu silu a sebaúctu.

L.N. Tolstoy „Detstvo“, „Dospievanie“, „Mládež“
V autobiografickej trilógii hlavná hrdinka Nikolenka Irtenyevová chápe svet dospelých a snaží sa analyzovať svoje činy a činy iných.

Fazil Iskander „Trinásta práca Herkula“

Inteligentný a kompetentný učiteľ má obrovský vplyv na formovanie charakteru dieťaťa.

A A. ​​Goncharov „Oblomov“
Atmosféra lenivosti, neochoty učiť sa, myslieť znetvoruje dušu malého Ilju. V dospelosti mu tieto nedostatky bránili nájsť zmysel života.

Nedostatok cieľa v živote a zvyk pracovať vytvorili „nadbytočného človeka“, „neochotného egoistu“.

Nedostatok cieľa v živote a zvyk pracovať vytvorili „nadbytočného človeka“, „neochotného egoistu“. Pečorin priznáva, že každému prináša nešťastie. Nesprávna výchova deformuje ľudskú osobnosť.

A.S. Griboyedov "Beda od vtipu"
Vzdelávanie a vzdelávanie sú základnými aspektmi ľudského života. Chatsky, hlavná postava komédie A.S., vyjadril svoj postoj k nim v monológoch. Griboyedov "Beda od vtipu". Kritizoval šľachticov, ktorí pre svoje deti verbovali „učiteľov pluku“, ale v dôsledku gramotnosti nikto „nevedel ani neštudoval“. Samotný Chatsky mal myseľ „hladnú po vedomostiach“, a preto sa v spoločnosti moskovských šľachticov ukázal ako nepotrebný. To sú chyby nesprávnej výchovy.

B. Vasiliev „Moje kone lietajú“
Dr. Jansen zomrel pri záchrane detí, ktoré spadli do kanalizačnej jamy. Muža, ktorý bol za svojho života uctievaný ako svätý, pochovalo celé mesto.

Bulgakov "Majster a Margarita"
Margaritino sebaobetovanie pre svojho milovaného.

V.P. Astafiev "Lyudochka"
V epizóde s umierajúcim mužom, keď ho všetci opustili, ho ľutovala iba Lyudochka. A po jeho smrti všetci len predstierali, že ho ľutujú, všetci okrem Lyudochky. Verdikt o spoločnosti, v ktorej sú ľudia zbavení ľudského tepla.

M. Sholokhov „Osud človeka“
Príbeh rozpráva o tragickom osude vojaka, ktorý počas vojny prišiel o všetkých príbuzných. Jedného dňa stretol chlapca sirotu a rozhodol sa, že sa bude volať jeho otec. Tento čin naznačuje, že láska a túžba konať dobro dávajú človeku silu žiť, silu odolávať osudu.

V. Hugo "Les Miserables"
Spisovateľ v románe rozpráva príbeh zlodeja. Po noci strávenej v biskupskom dome mu tento zlodej ráno ukradol striebro. O hodinu neskôr však polícia zločinca zadržala a odviezla do domu, kde dostal nocľah. Kňaz povedal, že tento muž nič neukradol, že všetky veci zobral so súhlasom majiteľa. Zlodej, ohromený tým, čo počul, v jednej minúte zažil skutočné znovuzrodenie a potom sa z neho stal čestný človek.

Antoine de Saint-Exupery "Malý princ"
Existuje príklad spravodlivej moci: "Bol však veľmi láskavý, a preto dával iba rozumné rozkazy. "Ak prikážem svojmu generálovi, aby sa zmenil na čajku," hovorieval, "a ak generál nesplní rozkaz, nebude to jeho chyba, ale moja.“ .

A. I. Kuprin. "Granátový náramok"
Autor tvrdí, že nič nie je trvalé, všetko je dočasné, všetko prechádza a odchádza. Iba hudba a láska potvrdzujú skutočné hodnoty na zemi.

Fonvizin "Nedorosl"
Hovorí sa, že mnohé ušľachtilé deti, ktoré sa spoznali v podobe flákača Mitrofanushky, zažili skutočné znovuzrodenie: začali usilovne študovať, veľa čítali a vyrastali ako dôstojní synovia svojej vlasti.

L. N. Tolstoj. "Vojna a mier"

• Aká je veľkosť človeka? Tam je dobro, jednoduchosť a spravodlivosť. Presne tak to vytvoril L.N. Tolstého obraz Kutuzova v románe „Vojna a mier“. Spisovateľ ho nazýva skutočne veľkým človekom. Tolstoj odvádza svojich obľúbených hrdinov od „napoleonských“ princípov a stavia ich na cestu zbližovania sa s ľuďmi. „Veľkosť nie je tam, kde nie je jednoduchosť, dobro a pravda,“ tvrdil spisovateľ. Táto slávna fráza má moderný nádych.
• Jedným z ústredných problémov románu je úloha osobnosti v dejinách. Tento problém je odhalený na obrázkoch Kutuzova a Napoleona. Spisovateľ verí, že niet veľkosti tam, kde nie je dobro a jednoduchosť. Podľa Tolstého človek, ktorého záujmy sa zhodujú so záujmami ľudu, môže ovplyvniť chod dejín. Kutuzov rozumel náladám a túžbam más, preto bol skvelý. Napoleon myslí len na svoju veľkosť, preto je odsúdený na porážku.

I. Turgenev. "Poznámky lovca"
Ľudia, ktorí si prečítali jasné a živé príbehy o roľníkoch, si uvedomili, že je nemorálne vlastniť ľudí ako dobytok. V krajine sa začalo široké hnutie za zrušenie poddanstva.

Sholokhov „Osud človeka“
Po vojne bolo mnoho sovietskych vojakov, ktorých zajal nepriateľ, odsúdených ako zradcov svojej vlasti. Príbeh M. Sholokhova „Osud človeka“, ktorý ukazuje trpký osud vojaka, prinútil spoločnosť pozrieť sa na tragický osud vojnových zajatcov inak. Bol prijatý zákon o ich rehabilitácii.

A.S. Puškin
Keď už hovoríme o úlohe jednotlivca v histórii, môžeme si spomenúť na poéziu veľkého A. Puškina. Svojím darom ovplyvnil viac ako jednu generáciu. Videl a počul veci, ktoré si bežný človek nevšimol a nerozumel. Básnik hovoril o problémoch spirituality v umení a jej vysokom účele v básňach „Prorok“, „Básnik“, „Postavil som si pomník, ktorý nie je vyrobený rukami“. Pri čítaní týchto diel chápete: talent nie je len dar, ale aj ťažké bremeno, veľká zodpovednosť. Sám básnik bol príkladom občianskeho správania pre nasledujúce generácie.

V.M. Shukshin "divný"
„Crank“ je neprítomný človek, ktorý sa môže zdať nevychovaný. A to, čo ho podnecuje robiť zvláštne veci, sú pozitívne, sebecké motívy. Čudák sa zamýšľa nad problémami, ktoré trápia ľudstvo v každej dobe: aký je zmysel života? Čo je dobro a zlo? Kto má v tomto živote „pravdu, kto je múdrejší“? A všetkými svojimi činmi dokazuje, že má pravdu on, a nie tí, ktorí si myslia

I. A. Gončarov "Oblomov"
Toto je obraz človeka, ktorý len chcel. Chcel zmeniť svoj život, chcel prebudovať život na panstve, chcel vychovávať deti... Nemal však silu tieto túžby uskutočniť, a tak jeho sny zostali snami.

M. Gorkij v hre „Na dolných hlbinách“.
Ukázal drámu „bývalých ľudí“, ktorí stratili silu bojovať za seba. Dúfajú v niečo dobré, chápu, že musia žiť lepšie, ale nerobia nič, aby zmenili svoj osud. Nie je náhoda, že hra začína v ubytovni a končí tam.

Z histórie

• Starovekí historici hovoria, že jedného dňa prišiel k rímskemu cisárovi cudzinec a priniesol mu dar z kovu lesklého ako striebro, no mimoriadne jemného. Majster povedal, že získava tento kov z hlinenej pôdy. Cisár, ktorý sa obával, že nový kov znehodnotí jeho poklady, nariadil odrezať hlavu vynálezcu.
• Archimedes, ktorý vedel, že ľudia trpia suchom a hladom, navrhol nové metódy zavlažovania pôdy. Vďaka jeho objavu sa prudko zvýšila produktivita, ľudia sa prestali báť hladu.
• Vynikajúci vedec Fleming objavil penicilín. Tento liek zachránil životy miliónov ľudí, ktorí predtým zomreli na otravu krvi.
• Jeden anglický inžinier v polovici 19. storočia navrhol vylepšenú kazetu. Ale predstavitelia vojenského oddelenia mu arogantne povedali: "Už sme silní, len slabí potrebujú vylepšiť zbrane."
• Slávny vedec Jenner, ktorý porazil kiahne pomocou očkovania, sa inšpiroval slovami obyčajnej sedliackej ženy. Lekár jej povedal, že má kiahne. Na to žena pokojne odpovedala: "To nemôže byť, pretože som už mala kravské kiahne." Lekár nepovažoval tieto slová za výsledok temnej nevedomosti, ale začal robiť pozorovania, ktoré viedli k brilantnému objavu.
• Raný stredovek sa zvyčajne nazýva „doba temna“. Nájazdy barbarov a zničenie starovekej civilizácie viedli k hlbokému úpadku kultúry. Bolo ťažké nájsť gramotného človeka nielen medzi obyčajnými ľuďmi, ale aj medzi ľuďmi z vyššej triedy. Napríklad zakladateľ francúzskeho štátu Karol Veľký nevedel písať. Túžba po poznaní je však neodmysliteľne ľudská. Ten istý Karol Veľký počas svojich ťažení vždy nosil so sebou voskové tabuľky na písanie, na ktoré pod vedením učiteľov starostlivo písal listy.
• Tisíce rokov padali zrelé jablká zo stromov, no nikto tomuto bežnému javu nepripisoval žiadny význam. Veľký Newton sa musel narodiť, aby sa na známu skutočnosť pozrel novými, prenikavejšími očami a objavil univerzálny zákon pohybu.
• Nedá sa vypočítať, koľko katastrof ľuďom priniesla ich nevedomosť. V stredoveku každé nešťastie: choroba dieťaťa, smrť dobytka, dážď, sucho, neúroda, strata niečoho - všetko sa vysvetľovalo machináciami zlých duchov. Začal sa brutálny hon na čarodejnice a začali horieť ohne. Namiesto liečenia chorôb, zlepšovania poľnohospodárstva a vzájomnej pomoci ľudia vynakladali obrovskú energiu na nezmyselný boj proti mýtickým „služobníkom Satana“, pričom si neuvedomovali, že svojím slepým fanatizmom, svojou temnou nevedomosťou slúžia Diablovi.
• Je ťažké preceňovať úlohu mentora vo vývoji človeka. Zaujímavá je legenda o stretnutí Sokrata s Xenofónom, budúcim historikom. Raz, keď sa Sokrates rozprával s neznámym mladým mužom, spýtal sa ho, kam ísť pre múku a maslo. Mladý Xenofón inteligentne odpovedal: "Na trh." Sokrates sa spýtal: „A čo múdrosť a cnosť? Mladý muž bol prekvapený. "Poď za mnou, ukážem ti!" - sľúbil Sokrates. A dlhodobá cesta k pravde spojila slávneho učiteľa a jeho žiaka silné priateľstvo.
• Chuť učiť sa nové veci žije v každom z nás a niekedy sa tento pocit človeka zmocní natoľko, že ho prinúti zmeniť svoju životnú cestu. Dnes už málokto vie, že Joule, ktorý objavil zákon zachovania energie, bol kuchár. Geniálny Faraday začal svoju kariéru ako podomový obchodník v obchode. A Coulomb pracoval ako inžinier na opevneniach a fyzike sa venoval len vo svojom voľnom čase. Pre týchto ľudí sa hľadanie niečoho nového stalo zmyslom života.
• Nové myšlienky si razia cestu v ťažkom boji so starými názormi a ustálenými názormi. Preto jeden z profesorov, ktorý prednášal študentom fyziku, nazval Einsteinovu teóriu relativity „nepríjemným vedeckým nedorozumením“ -
• Joule svojho času použil voltaickú batériu na spustenie elektromotora, ktorý z nej zostavil. Batéria sa však čoskoro vybila a nová bola veľmi drahá. Joule sa rozhodol, že kôň nebude nikdy nahradený elektromotorom, pretože kŕmenie koňa bolo oveľa lacnejšie ako výmena zinku v batérii. Dnes, keď sa všade používa elektrina, sa nám zdá názor vynikajúceho vedca naivný. Tento príklad ukazuje, že je veľmi ťažké predpovedať budúcnosť, je ťažké skúmať príležitosti, ktoré sa človeku otvoria.
• V polovici 17. storočia niesol kapitán de Clieu krájanú kávu v nádobe s pôdou z Paríža na ostrov Martinik. Plavba bola veľmi náročná: loď prežila divokú bitku s pirátmi, strašná búrka ju takmer zlomila o skaly. Na lodi neboli rozbité sťažne, bola rozbitá takeláž. Zásoby sladkej vody začali postupne vysychať. Podávalo sa v prísne odmeraných porciách. Kapitán, ktorý sa od smädu ledva postavil na nohy, dal posledné kvapky vzácnej vlahy zelenému klíčku... Prešlo niekoľko rokov a kávovníky pokryli ostrov Martinik.

I. Bunin v príbehu „Gentleman zo San Francisca“.
Ukázal osud človeka, ktorý slúžil falošným hodnotám. Bohatstvo bolo jeho bohom a tohto boha uctieval. Keď však americký milionár zomrel, ukázalo sa, že skutočné šťastie muža prešlo: zomrel bez toho, aby vôbec vedel, čo je život.

Yesenin. "Černoch".
Báseň „Čierny muž“ je výkrik Yeseninovej umierajúcej duše, je to rekviem za život, ktorý tu zostal. Yesenin, ako nikto iný, nedokázal povedať, čo život robí s človekom.

Majakovského. "Počúvaj."
Vnútorné presvedčenie o správnosti jeho morálnych ideálov oddeľovalo Majakovského od ostatných básnikov, od obvyklého toku života. Táto izolácia vyvolala duchovný protest proti filistínskemu prostrediu, kde neexistovali vysoké duchovné ideály. Báseň je výkrikom duše básnika.

Zamyatin "Jaskyňa".
Hrdina sa dostáva do konfliktu so sebou samým, v jeho duši nastáva rozkol. Jeho duchovné hodnoty umierajú. Porušuje prikázanie „Nepokradneš“.

V. Astafiev "Cár je ryba."

• V príbehu V. Astafieva „The Fish Tsar“ sa s tým nedokáže vyrovnať hlavná postava, rybár Utrobin, ktorý chytil obrovskú rybu na háčik. Aby sa vyhol smrti, je nútený ju prepustiť. Stretnutie s rybou, ktorá symbolizuje morálny princíp v prírode, núti tohto pytliaka prehodnotiť svoje predstavy o živote. Vo chvíľach zúfalého zápasu s rybou si zrazu spomenie na celý svoj život a uvedomí si, ako málo urobil pre iných ľudí. Toto stretnutie morálne zmení hrdinu.
• Príroda je živá a duchovná, obdarená morálnou a trestajúcou mocou, je schopná sa nielen brániť, ale aj prijímať odplatu. Ilustráciou trestnej moci je osud Gosha Gertseva, hrdinu Astafievovho príbehu „Cár je ryba“. Tento hrdina nie je trestaný za svoj arogantný cynizmus voči ľuďom a prírode. Trestajúca sila sa nevzťahuje len na jednotlivých hrdinov. Nerovnováha predstavuje hrozbu pre celé ľudstvo, ak sa vo svojej úmyselnej alebo vynútenej krutosti nespamätá.

I. S. Turgenev "Otcovia a synovia."

• Ľudia zabúdajú, že príroda je ich rodným a jediným domovom, ktorý si vyžaduje starostlivé zaobchádzanie, čo potvrdzuje aj román I. S. Turgeneva „Otcovia a synovia“. Hlavná postava Evgeny Bazarov je známa svojou kategorickou pozíciou: „Príroda nie je chrám, ale dielňa a človek je v nej robotníkom.“ Presne tak v ňom autor vidí „nového“ človeka: je ľahostajný k hodnotám nahromadeným predchádzajúcimi generáciami, žije v prítomnosti a využíva všetko, čo potrebuje, bez toho, aby premýšľal o tom, aké to môže mať dôsledky.
• Román I. Turgeneva „Otcovia a synovia“ nastoľuje aktuálnu tému vzťahu prírody a človeka. Bazarov, ktorý odmieta akékoľvek estetické potešenie z prírody, ju vníma ako dielňu a človeka ako robotníka. Naopak, Arkady, Bazarovov priateľ, sa k nej správa so všetkým obdivom, ktorý je súčasťou mladej duše. V románe je každý hrdina skúšaný prírodou. Pre Arkadyho komunikácia s vonkajším svetom pomáha liečiť duševné rany, pre neho je táto jednota prirodzená a príjemná. Bazarov, naopak, s ňou nehľadá kontakt - keď sa Bazarov cítil zle, „išiel do lesa a zlomil konáre“. Nedáva mu vytúžený pokoj v duši ani pokoj v duši. Turgenev teda zdôrazňuje potrebu plodného a obojstranného dialógu s prírodou.

M. Bulgakov. "Psie srdce".
Profesor Preobraženskij transplantuje časť ľudského mozgu do psa Sharika, čím sa z úplne roztomilého psíka stane ohavný Polygraph Polygraphovič Sharikov. Nemôžete bezhlavo zasahovať do prírody!

A. Blok
Problém bezohľadného, ​​krutého človeka voči prírodnému svetu sa odráža v mnohých literárnych dielach. Aby sme s ňou bojovali, musíme si uvedomiť a vidieť harmóniu a krásu, ktorá okolo nás vládne. K tomu pomôžu diela A. Bloka. S akou láskou opisuje vo svojich básňach ruskú náturu! Nesmierne vzdialenosti, nekonečné cesty, hlboké rieky, fujavice a sivé chatrče. Toto je Blokovo Rusko v básňach „Rus“ a „Jesenný deň“. Básnikova pravá, synovská láska k rodnej prirodzenosti sa prenáša na čitateľa. Prídete na to, že príroda je originálna, krásna a potrebuje našu ochranu.

B. Vasiliev „Nestrieľajte biele labute“

• Teraz, keď explodujú jadrové elektrárne, keď ropa prúdi cez rieky a moria a celé lesy miznú, ľudia sa musia zastaviť a zamyslieť sa nad otázkou: čo zostane na našej planéte? V románe B. Vasilieva „Nestrieľajte biele labute“ zaznieva aj autorova myšlienka o ľudskej zodpovednosti za prírodu. Hlavná postava románu Jegor Polushkin je znepokojený správaním návštevníkov „turistov“ a jazerom, ktoré sa vyprázdnilo v rukách pytliakov. Román je vnímaný ako výzva všetkým, aby sa starali o našu zem a jeden o druhého.
• Hlavná postava Yegor Polushkin nekonečne miluje prírodu, vždy pracuje svedomito, žije pokojne, ale vždy sa ukáže ako vinný. Dôvodom je, že Yegor nemohol narušiť harmóniu prírody, bál sa napadnúť živý svet. Ľudia mu však nerozumeli, považovali ho za nevhodného pre život. Povedal, že človek nie je kráľom prírody, ale jej najstarší syn. Nakoniec zomiera rukou tých, ktorí nerozumejú kráse prírody, ktorí sú zvyknutí ju len dobývať. Ale môj syn rastie. Kto môže nahradiť svojho otca, bude rešpektovať a starať sa o svoju rodnú zem.

V. Astafiev „Belogrudka“
V príbehu „Belogrudka“ deti zničili potomstvo kuny bieloprsej a ona, šialená od žiaľu, sa pomstila celému svetu okolo seba, vyhubila hydinu v dvoch susedných dedinách, až kým sama nezomrela na výstrel.

Ch. Ajtmatov „Lešenie“
Človek vlastnými rukami ničí pestrý a ľudnatý svet prírody. Spisovateľ varuje, že nezmyselné vyhladzovanie zvierat je hrozbou pre pozemský blahobyt. Postavenie „kráľa“ vo vzťahu k zvieratám je plné tragédie.

A.S. Puškin "Eugene Onegin"

V románe A.S. Hlavná postava Puškina „Eugene Onegin“ nedokázala nájsť duchovnú harmóniu, vyrovnať sa s „ruským blues“ aj preto, že bol ľahostajný k prírode. A „sladký ideál“ autorky Tatyana sa cítila ako súčasť prírody („Na balkóne rada varovala východ slnka...“), a preto sa v ťažkej životnej situácii prejavila ako duchovne silná osoba.

A.T. Tvardovský „Les na jeseň“
Pri čítaní Tvardovského básne „Les na jeseň“ ste nasiaknutý nedotknutou krásou okolitého sveta a prírody. Počujete šum jasne žltého lístia, prasknutie zlomeného konára. Vidíte ľahký skok veveričky. Chcel by som nielen obdivovať, ale pokúsiť sa zachovať všetku túto krásu čo najdlhšie.

L. N. Tolstoy "Vojna a mier"
Natasha Rostová, obdivujúca krásu noci v Otradnoye, je pripravená lietať ako vták: inšpiruje sa tým, čo vidí. S nadšením rozpráva Sonye o nádhernej noci, o pocitoch, ktoré premáhajú jej dušu. Aj Andrej Bolkonskij vie rafinovane vycítiť krásu okolitej prírody. Počas výletu do Otradnoye, keď vidí starý dub, porovnáva sa s ním a oddáva sa smutným úvahám, že život sa pre neho už skončil. Zmeny, ktoré sa následne vyskytli v duši hrdinu, sú spojené s krásou a vznešenosťou mocného stromu, ktorý rozkvitol pod lúčmi slnka.

V. I. Jurovskich Vasilij Ivanovič Jurovskich
Spisovateľ Vasilij Ivanovič Jurovskikh vo svojich príbehoch rozpráva o jedinečnej kráse a bohatstve Trans-Uralu, o prirodzenom spojení dedinského človeka s prírodou, a preto je jeho príbeh „Ivan's Memory“ taký dojemný. V tejto krátkej práci Yurovskikh nastoľuje dôležitú otázku: vplyv človeka na životné prostredie. Ivan, hlavná postava príbehu, zasadil do močiara niekoľko vŕbových kríkov, ktoré strašili ľudí a zvieratá. O mnoho rokov neskôr. Príroda naokolo sa zmenila: v kríkoch sa začali usádzať najrôznejšie vtáky, straka si každoročne začala stavať hniezdo a liahnuť straky. Nikto sa už lesom nepotuloval, pretože chodník sa stal návodom, ako nájsť správnu cestu. V blízkosti kríkov sa môžete schovať pred horúčavou, napiť sa vody a len tak relaxovať. Ivan zanechal medzi ľuďmi dobrú spomienku na seba a zušľachtil okolitú prírodu.

M.Yu Lermontov „Hrdina našej doby“
Úzke emocionálne spojenie medzi človekom a prírodou možno vysledovať v Lermontovovom príbehu „Hrdina našej doby“. Udalosti v živote hlavného hrdinu Grigorija Pečorina sprevádzajú zmeny v stave prírody v súlade so zmenami jeho nálad. Vzhľadom na duelovú scénu je teda zrejmá gradácia stavov okolitého sveta a Pečorinových pocitov. Ak sa mu pred duelom obloha zdala „svieža a modrá“ a slnko „jasne svietilo“, potom sa po súboji pri pohľade na mŕtvolu Grushnitského zdalo Grigorymu nebeské telo „temné“ a jeho lúče sa „nezahriali. “ Príroda nie sú len zážitky hrdinov, ale je aj jednou z postáv. Búrka sa stáva dôvodom dlhého stretnutia medzi Pečorinom a Verou a v jednom z denníkových záznamov, ktoré predchádzali stretnutiu s princeznou Máriou, Grigory poznamenáva, že „vzduch Kislovodska vedie k láske“. Takouto alegóriou Lermontov nielen hlbšie a úplnejšie odráža vnútorný stav hrdinov, ale označuje aj svoju vlastnú, autorovu prítomnosť predstavením prírody ako postavy.

E. Zamyatina „My“
Pokiaľ ide o klasickú literatúru, rád by som uviedol ako príklad dystopický román E. Zamyatina „My“. Odmietnutím prirodzeného začiatku sa obyvatelia Spojených štátov stávajú číslami, ktorých životy určuje rámec tabuľky hodín. Krásu pôvodnej prírody nahrádzajú dokonale proporčné sklenené štruktúry a láska je možná len s ružovou kartou. Hlavná postava D-503 je odsúdená na matematicky overené šťastie, ktoré sa však nachádza až po odstránení fantázie. Zdá sa mi, že takouto alegóriou sa Zamjatin snažil vyjadriť nerozlučnosť spojenia medzi prírodou a človekom.

S. Yesenin „Choď preč, môj drahý Rus“
Jednou z ústredných tém textov najjasnejšieho básnika 20. storočia S. Yesenina je príroda jeho rodnej krajiny. V básni „Choď ty, Rus, môj drahý“, básnik opúšťa raj pre svoju vlasť, jeho stádo je vyššie ako večná blaženosť, ktorú podľa iných textov nachádza iba na ruskej pôde. Pocity vlastenectva a lásky k prírode sú teda úzko prepojené. Už samotné uvedomenie si ich postupného oslabovania je prvým krokom k prirodzenému, skutočnému pokoju, ktorý obohacuje dušu i telo.

M. Prishvin "Ženšen"
Túto tému oživujú morálne a etické motívy. Obrátili sa na ňu mnohí spisovatelia a básnici. V príbehu M. Prishvina „Ženšen“ postavy vedia, ako mlčať a počúvať ticho. Príroda je pre autora život sám. Preto jeho skala plače, jeho kameň má srdce. Práve človek musí urobiť všetko pre to, aby príroda existovala a nestíchla. V dnešnej dobe je to veľmi dôležité.

JE. Turgenev "Poznámky lovca"
I. S. Turgenev vyjadril svoju hlbokú a nežnú lásku k prírode v „Notes of a Hunter“. Urobil to prenikavým pozorovaním. Hrdina príbehu „Kasyan“ precestoval polovicu krajiny z Krásnej mešity, šťastne sa učil a objavoval nové miesta. Tento muž cítil svoje neoddeliteľné spojenie s matkou prírodou a sníval o tom, že „každý človek“ bude žiť v spokojnosti a spravodlivosti. Nezaškodilo by nám, keby sme sa od neho poučili.

M. Bulgakov. "Smrteľné vajcia"
Profesor Persikov náhodne chová obrovské plazy namiesto veľkých sliepok, ktoré ohrozujú civilizáciu.Nepremyslené zasahovanie do života prírody môže viesť k takýmto následkom.

Ch. Ajtmatov „Lešenie“
Ch.Aitmatov vo svojom románe „Lesenie“ ukázal, že ničenie prírodného sveta vedie k nebezpečnej ľudskej deformácii. A toto sa deje všade. To, čo sa deje v savane Moyunkum, je globálny problém, nie lokálny.

Uzavretý model sveta v románe E.I. Zamyatin "My".
1) Vzhľad a princípy Spojených štátov. 2) Rozprávač, číslo D - 503, a jeho duchovná choroba. 3) „Odpor ľudskej prirodzenosti“. V dystópiách, založených na rovnakých premisách, je svet prezentovaný očami jeho obyvateľa, obyčajného občana, zvnútra, aby sa vystopovali a ukázali pocity človeka podstupujúceho zákony ideálneho stavu. Konflikt medzi jednotlivcom a totalitným systémom sa stáva hybnou silou každej dystopie, umožňuje na prvý pohľad rozpoznať dystopické črty v najrozmanitejších dielach... Spoločnosť zobrazená v románe dosiahla materiálnu dokonalosť a zastavila sa vo svojom vývoji, uvrhnutie do stavu duchovnej a sociálnej entropie.

A.P. Čechov v príbehu "Smrť úradníka"

B. Vasiliev „Nie je na zozname“
Diela nás nútia zamyslieť sa nad otázkami, na ktoré sa každý snaží odpovedať sám: čo je za vysokou morálnou voľbou - aké sú sily ľudskej mysle, duše, osudu, čo pomáha človeku odolať, ukázať úžasnú, úžasnú vitalitu, pomáha žiť a zomrieť „ako človek“?

M. Sholokhov „Osud človeka“
Napriek ťažkostiam a skúškam, ktoré postihli hlavného hrdinu Andreja Sokolova, zostal vždy verný sebe a svojej vlasti. Nič nezlomilo jeho duchovnú silu a nevykorenilo jeho zmysel pre povinnosť.

A.S. Pushkin "Kapitánova dcéra".

Pyotr Grinev je čestný muž, v každej životnej situácii koná tak, ako mu česť hovorí. Dokonca aj jeho ideologický nepriateľ Pugačev dokázal oceniť šľachetnosť hrdinu. Preto pomohol Grinevovi viac ako raz.

L.N. Tolstoy „Vojna a mier“.

Rodina Bolkonských je zosobnením cti a šľachty. Princ Andrei vždy kládol zákony cti na prvé miesto a dodržiaval ich, aj keď to vyžadovalo neuveriteľné úsilie, utrpenie a bolesť.

Strata duchovných hodnôt

B. Vasiliev "Divočina"
Udalosti z príbehu Borisa Vasilieva „Glukhoman“ nám umožňujú vidieť, ako sa v dnešnom živote takzvaní „noví Rusi“ snažia obohatiť za každú cenu. Duchovné hodnoty sa stratili, pretože kultúra zmizla z našich životov. Spoločnosť sa rozdelila a bankový účet sa stal meradlom zásluh človeka. V dušiach ľudí, ktorí stratili vieru v dobro a spravodlivosť, začala rásť morálna divočina.

A.S. Puškin "Kapitánova dcéra"
Shvabrin Alexey Ivanovič, hrdina príbehu A.S. Puškinova "Kapitánova dcéra" je šľachtic, ale je nečestný: keď si naklonil Mashu Mironovú a dostal odmietnutie, pomstil sa tým, že o nej hovoril zle; Počas súboja s Grinevom ho bodne do chrbta. Úplná strata predstáv o cti predurčuje aj spoločenskú zradu: akonáhle Belogorská pevnosť pripadne Pugačevovi, Švabrin prejde na stranu rebelov.

L.N. Tolstoy „Vojna a mier“.

Helen Kuragina oklame Pierra, aby sa oženil, potom mu neustále klame, pretože je jeho manželkou, hanobí ho a robí ho nešťastným. Hrdinka využíva lži, aby zbohatla a zaujala dobré postavenie v spoločnosti.

N.V. Gogol „Generálny inšpektor“.

Khlestakov klame úradníkov a vydáva sa za audítora. V snahe zapôsobiť si vymýšľa veľa príbehov o svojom živote v Petrohrade. Navyše klame tak rozkošne, že sám začína veriť svojim príbehom, cíti sa dôležitý a významný.

D.S. Likhachev v „Listy o dobrom a kráse“
D.S. Likhachev v „Listoch o dobrom a krásnom“ hovorí, ako sa cítil rozhorčený, keď sa dozvedel, že na poli Borodino v roku 1932 vyhodili do vzduchu liatinový pamätník na Bagrationovom hrobe. V tom istom čase niekto nechal na stene kláštora, postavenom na mieste smrti iného hrdinu Tučkova, obrovský nápis: „Stačí zachovať pozostatky minulosti otrokov! Koncom 60. rokov bol v Leningrade zbúraný Cestovný palác, ktorý sa aj počas vojny naši vojaci snažili zachovať a nie zničiť. Lichačev verí, že „strata akejkoľvek kultúrnej pamiatky je nenapraviteľná: sú vždy individuálne“.

L.N. Tolstoj "Vojna a mier"

• V rodine Rostovovcov bolo všetko postavené na úprimnosti a láskavosti, vzájomnej úcte a porozumení, preto sa deti - Natasha, Nikolai, Petya - stali skutočne dobrými ľuďmi. Reagujú na bolesť iných ľudí, dokážu pochopiť skúsenosti a utrpenie. iní. Stačí si spomenúť na epizódu, keď Natasha dáva rozkaz uvoľniť vozíky naložené ich rodinnými cennosťami, aby ich odovzdali zraneným vojakom.
• A v rodine Kuraginovcov, kde o všetkom rozhodovali kariéra a peniaze, sú Helen aj Anatole nemorálnymi egoistami. Obaja hľadajú v živote len výhody. Nevedia, čo je skutočná láska a sú pripravení vymeniť svoje city za bohatstvo.

A. S. Pushkin "Kapitánova dcéra"
V príbehu „Kapitánova dcéra“ pokyny jeho otca pomohli Pyotrovi Grinevovi, dokonca aj v tých najkritickejších chvíľach, zostať čestným človekom, verným sebe a povinnostiam. Preto hrdina svojím správaním vzbudzuje rešpekt.

N.V. Gogol "Mŕtve duše"
Po otcovom príkaze „ušetriť cent“ zasvätil Čičikov celý svoj život hromadeniu a zmenil sa na muža bez hanby a svedomia. Od školských rokov si vážil iba peniaze, takže v živote nemal skutočných priateľov, rodinu, o ktorej hrdina sníval.

L. Ulitskaya „Dcéra Buchara“
Buchara, hrdinka príbehu L. Ulitskej „Bucharova dcéra“, dosiahla materinský čin, keď sa naplno venovala výchove svojej dcéry Mily, ktorá mala Downov syndróm. Aj keď bola matka nevyliečiteľne chorá, premýšľala nad celým budúcim životom svojej dcéry: našla si prácu, našla si novú rodinu, manžela a až potom si dovolila z tohto života odísť.

Zakrutkin V. A. „Matka človeka“
Mária, hrdinka Zakrutkinovho príbehu „Matka človeka“, počas vojny, ktorá stratila syna a manžela, prevzala zodpovednosť za svoje novonarodené dieťa a za deti iných ľudí, zachránila ich a stala sa ich matkou. A keď do vypáleného statku vstúpili prví sovietski vojaci, Márii sa zdalo, že neporodila len svojho syna, ale všetky vojnou vyvlastnené deti sveta. Preto je Matkou človeka.

K.I. Čukovskij „Živý ako život“
K.I. Čukovskij vo svojej knihe „Alive as Life“ analyzuje stav ruského jazyka, našu reč a dospieva k neuspokojivým záverom: my sami prekrúcame a mrzačíme náš skvelý a mocný jazyk.

JE. Turgenev
- Starajte sa o náš jazyk, náš krásny ruský jazyk, tento poklad, toto dedičstvo, ktoré nám odovzdali naši predchodcovia, medzi ktorými opäť žiari Puškin! Zaobchádzajte s týmto mocným nástrojom s úctou: v rukách zručných ľudí dokáže zázraky... Starajte sa o čistotu jazyka, ako keby to bola svätyňa!

K.G. Paustovský
- S ruským jazykom sa dajú robiť zázraky. V živote a v našom vedomí nie je nič, čo by sa nedalo sprostredkovať ruskými slovami... Neexistujú zvuky, farby, obrazy a myšlienky – zložité a jednoduché – pre ktoré by v našom jazyku neexistoval presný výraz.

A. P. Čechov „Smrť úradníka“
Oficiálny Červjakov v príbehu A.P. Čechova „Smrť úradníka“ je do neuveriteľnej miery infikovaný duchom úcty: kýchnutím a postriekaním holohlavej hlavy generála Bryzzhalova, ktorý sedel pred ním (a nezaplatil venujte pozornosť), hrdina bol taký vystrašený, že po opakovaných ponížených prosbách o odpustenie zomrel od strachu.

A. P. Čechov „Hrubý a tenký“
Hrdina Čechovovho príbehu „Tlustý a tenký“, úradník Porfirij, sa na železničnej stanici Nikolajevskaja zoznámil s kamarátom zo školy a dozvedel sa, že je tajným radcom, t.j. sa v kariére posunul výrazne vyššie. Ten „subtílny“ sa v okamihu premení na servilné stvorenie, pripravené ponížiť sa a zaliať sa.

A.S. Griboyedov "Beda od vtipu"
Negatívna postava komédie Molchalin si je istá, že treba potešiť nielen „všetkých ľudí bez výnimky“, ale aj „správcovho psa, aby bol láskavý“. Potreba neúnavne potešovať zrodila aj jeho románik so Sophiou, dcérou jeho pána a dobrodinca Famusova. Maxim Petrovič, „postava“ historickej anekdoty, ktorú Famusov rozpráva o pozdvihnutí Chatského, aby si získal priazeň cisárovnej, sa zmenil na šaša a pobavil ju absurdnými pádmi.

I. S. Turgenev. "Mu Mu"
O osude nemého nevoľníka Gerasima a Tatiany rozhoduje pani. Osoba nemá žiadne práva. Čo môže byť hroznejšie?

I. S. Turgenev. "Poznámky lovca"
V príbehu „Biryuk“ žije hlavná postava, lesník prezývaný Biryuk, biedny život, napriek tomu, že si svedomito plní svoje povinnosti. Sociálna štruktúra života je nespravodlivá.

N. A. Nekrasov „Železnica“
Báseň hovorí o tom, kto postavil železnicu. Sú to pracovníci, ktorí boli vystavení nemilosrdnému vykorisťovaniu. Štruktúra života, kde vládne svojvôľa, je hodná odsúdenia. V básni „Úvahy pri prednom vchode“: roľníci prišli zo vzdialených dedín s prosbou k šľachticovi, ale neboli prijatí a vyhnaní. Úrady neberú ohľad na postavenie ľudí.

L. N. Tolstoy „Po plese“
Ukazuje sa rozdelenie Ruska na dve časti, bohatú a chudobnú. Sociálny svet je nespravodlivý k slabším.

N. Ostrovskij „Búrka“
Vo svete ovládanom tyraniou, divokým a šialeným nemôže byť nič sväté ani správne.

V.V. Majakovského

• V hre „The Bedbug“ Pierre Skripkin sníval, že jeho dom bude „plný“. Ďalší hrdina, bývalý robotník, hovorí: „Kto bojoval, má právo odpočívať pri tichej rieke. Táto pozícia bola Majakovskému cudzia. Sníval o duchovnom raste svojich súčasníkov.

I. S. Turgenev „Poznámky lovca“
Osobnosť každého človeka je dôležitá pre rozvoj štátu, no talentovaní ľudia nie vždy dokážu rozvíjať svoje schopnosti v prospech spoločnosti. Napríklad v knihe „Notes of a Hunter“ od I.S. Turgenev sú ľudia, ktorých talent krajina nepotrebuje. Yakov („The Singers“) sa opije v krčme. Hľadač pravdy Mitya („Odnodvorets Ovsyannikov“) sa zastáva nevoľníkov. Lesník Biryuk vykonáva svoju službu zodpovedne, no žije v chudobe. Takíto ľudia sa ukázali ako nepotrební. Dokonca sa im smejú. Nie je to fér.

A.I. Solženicyn „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“
Napriek strašným detailom táborového života a nespravodlivej štruktúre spoločnosti sú Solženicynove diela v duchu optimistické. Spisovateľ dokázal, že aj v poslednom stupni poníženia je možné zachovať človeka v sebe.

A. S. Puškin „Eugene Onegin“
Človek, ktorý nie je zvyknutý pracovať, nenachádza dôstojné miesto v živote spoločnosti.

M. Yu. Lermontov „Hrdina našej doby“
Pečorin hovorí, že cítil silu v duši, ale nevedel, na čo ju použiť. Spoločnosť je taká, že v nej nie je dôstojné miesto pre výnimočného človeka.

A A. ​​Gončarov. "Oblomov"
Ilya Oblomov, láskavý a talentovaný človek, nedokázal prekonať sám seba a odhaliť svoje najlepšie vlastnosti. Dôvodom je nedostatok vysokých cieľov v živote spoločnosti.

A.M. Gorkij
Mnohí hrdinovia príbehov M. Gorkého hovoria o zmysle života. Starý cigán Makar Chudra sa čudoval, prečo ľudia pracujú. Hrdinovia príbehu „Na soli“ sa ocitli v rovnakej slepej uličke. Okolo nich sú fúriky, soľný prach, ktorý im žerie oči. Nikto však nezatrpkol. Dobré pocity vznikajú v dušiach aj takto utláčaných ľudí. Zmyslom života je podľa Gorkého práca. Všetci začnú svedomito pracovať – uvidíte a spolu budeme bohatší a lepší. Veď „životná múdrosť je vždy hlbšia a rozsiahlejšia ako múdrosť ľudí“.

M. I. Weller „Román o vzdelávaní“
Zmysel života je pre tých, ktorí sami venujú svoju činnosť veci, ktorú považujú za potrebnú. „Román o vzdelávaní“ od M. I. Wellera, jedného z najpublikovanejších moderných ruských spisovateľov, vás núti premýšľať o tom. Naozaj, vždy bolo veľa cieľavedomých ľudí a teraz žijú medzi nami.

L. N. Tolstoj. "Vojna a mier"

• Najlepší hrdinovia románu Andrei Bolkonsky a Pierre Bezukhov videli zmysel života v túžbe po morálnom sebazdokonaľovaní. Každý z nich chcel „byť celkom dobrý, prinášať dobro ľuďom“.
• Všetci obľúbení hrdinovia L. N. Tolstého boli zapojení do intenzívneho duchovného hľadania. Pri čítaní románu „Vojna a mier“ je ťažké nesympatizovať s princom Bolkonským, mysliacim, hľadajúcim mužom. Veľa čítal a o všetkom mal predstavu. Hrdina našiel zmysel svojho života v obrane vlasti. Nie kvôli ctižiadostivej túžbe po sláve, ale kvôli láske k vlasti.
• Pri hľadaní zmyslu života si človek musí zvoliť svoj vlastný smer. V románe L. N. Tolstého „Vojna a mier“ je osud Andreja Bolkonského zložitou cestou morálnych strát a objavov. Dôležité je, že pri chôdzi po tejto tŕnistej ceste si zachoval pravú ľudskú dôstojnosť. Nie je náhoda, že M.I. Kutuzov povie hrdinovi: "Vaša cesta je cestou cti." Mám rád aj výnimočných ľudí, ktorí sa snažia žiť nie nadarmo.

I. S. Turgenev „Otcovia a synovia“
Aj neúspechy a sklamania mimoriadne talentovaného človeka sú pre spoločnosť významné. Napríklad v románe „Otcovia a synovia“ sa bojovník za demokraciu Jevgenij Bazarov nazval pre Rusko nepotrebnou osobou. Jeho názory však predpokladajú vznik ľudí schopných väčších činov a ušľachtilých činov.

V. Bykov „Sotnikov“
Problém morálnej voľby: čo je lepšie - zachrániť si život za cenu zrady (ako to robí hrdina príbehu Rybak) alebo zomrieť nie ako hrdina (nikto sa o Sotnikovovej hrdinskej smrti nedozvie), ale zomrieť s dôstojnosťou. Sotnikov robí ťažkú ​​morálnu voľbu: zomiera pri zachovaní svojho ľudského vzhľadu.

M. M. Prishvin „Špajza slnka“
Počas Veľkej vlasteneckej vojny zostali Mitrasha a Nastya bez rodičov. Tvrdá práca však pomohla malým deťom nielen prežiť, ale aj získať si rešpekt svojich spoluobčanov.

A. P. Platonov „V krásnom a zúrivom svete“
Strojník Maltsev je úplne oddaný práci, svojej obľúbenej profesii. Počas búrky oslepol, ale oddanosť a láska jeho priateľa k zvolenému povolaniu urobila zázrak: keď nastúpil do svojej obľúbenej lokomotívy, vrátil sa mu zrak.

A. I. Solženicyn „Matryoninov dvor“
Hlavná hrdinka je celý život zvyknutá pracovať, pomáhať iným ľuďom a hoci nezískala žiadne výhody, zostáva čistou dušou, spravodlivou ženou.

Román Ch. Ajtmatova „Matka pole“
Leitmotívom románu je duchovná vnímavosť pracovitých vidieckych žien. Aliman, nech sa deje čokoľvek, pracuje od úsvitu na farme, v melónovom záhone, v skleníku. Živí krajinu, ľudí! A spisovateľ nevidí nič vyššie ako tento podiel, túto poctu.

A.P. Čechov. Príbeh "Ionych"

• Dmitrij Ionych Startsev si vybral vynikajúce povolanie. Stal sa z neho lekár. Nedostatok vytrvalosti a vytrvalosti však z kedysi dobrého lekára urobil jednoduchého muža na ulici, pre ktorého bolo v živote hlavné hrabanie peňazí a vlastný blahobyt. Nestačí teda vybrať si správne budúce povolanie, treba sa v ňom morálne a morálne zachovať.
• Prichádza čas, keď každý z nás stojí pred výberom povolania. Hrdina príbehu, A.P., sníval o úprimnej službe ľuďom. Čechov „Ionych“, Dmitrij Startsev. Profesia, ktorú si vybral, je najhumánnejšia. Startsev sa však usadil v meste, kde sa ukázalo, že najvzdelanejší ľudia sú malomyseľní a úzkoprsí, nenašiel silu odolávať stagnácii a zotrvačnosti. Doktor sa na ulici zmenil na jednoduchého muža, ktorý málo myslel na svojich pacientov. Najcennejšou podmienkou nežiť nudný život je teda poctivá tvorivá práca, nech už si človek vyberie akékoľvek povolanie.

N. Tolstoj. "Vojna a mier"
Človek, ktorý si je vedomý svojej zodpovednosti k vlasti a ľudu a vie ich v pravej chvíli pochopiť, je naozaj skvelý. Taký je Kutuzov, takí sú obyčajní ľudia v románe, ktorí plnia svoju povinnosť bez vznešených fráz.

F. M. Dostojevskij. "Zločin a trest"
Rodion Raskolnikov vytvára svoju teóriu: svet je rozdelený na tých, „ktorí majú právo“ a „chvejúce sa stvorenia“. Podľa jeho teórie je človek schopný vytvárať dejiny, ako Mohamed a Napoleon. Páchajú zverstvá v mene „veľkých cieľov“. Raskoľnikovova teória zlyháva. V skutočnosti skutočná sloboda spočíva v podriadení svojich ašpirácií záujmom spoločnosti, v schopnosti urobiť správnu morálnu voľbu.

V. Bykov „Obelisk“
Problém slobody je obzvlášť zreteľný v príbehu V. Bykova „Obelisk“. Učiteľ Frost mal na výber zostať nažive alebo zomrieť spolu so svojimi študentmi. Vždy ich učil dobrote a spravodlivosti. Musel si zvoliť smrť, no zostal morálne slobodným človekom.

A.M. Gorky "Na dne"
Existuje na svete spôsob, ako sa vymaniť zo začarovaného kruhu životných starostí a túžob? Na túto otázku sa pokúsil odpovedať M. Gorkij vo svojej hre „V nižších hlbinách“. Okrem toho autor položil ďalšiu naliehavú otázku: možno toho, kto sa ponížil, považovať za slobodného človeka? Rozpor medzi pravdou otroka a slobodou jednotlivca je teda večným problémom.

A. Ostrovskij „Búrka“
Odpor voči zlu a tyranii priťahoval zvláštnu pozornosť ruských spisovateľov 19. storočia. Utláčajúcu silu zla ukazuje hra A. N. Ostrovského „Búrka“. Mladá, nadaná žena, Kateřina, je silná osobnosť. Našla silu postaviť sa tyranii. Konflikt medzi prostredím „temného kráľovstva“ a svetlým duchovným svetom sa, žiaľ, skončil tragicky.

A. I. Solženicyn „Súostrovie Gulag“
Obrázky zneužívania, krutého zaobchádzania s politickými väzňami.

A.A. Achmatova báseň "Requiem"
Toto dielo je o opakovanom zatýkaní jej manžela a syna, báseň vznikla pod vplyvom mnohých stretnutí s matkami a príbuznými väzňov v kríži, petrohradskej väznici.

N. Nekrasov „V zákopoch Stalingradu“
V Nekrasovovom príbehu je strašná pravda o hrdinstve tých ľudí, ktorí boli v totalitnom štáte vždy považovaní za „kolesá“ v obrovskom tele štátneho stroja. Spisovateľ nemilosrdne odsúdil tých, ktorí pokojne posielali ľudí na smrť, ktorí strieľali ľudí za stratenú sapérsku lopatu, ktorí udržiavali ľudí v strachu.

V. Soloukhin
Tajomstvo pochopenia krásy podľa známeho publicistu V. Soloukhina spočíva v obdivovaní života a prírody. Krása rozptýlená vo svete nás duchovne obohatí, ak sa ju naučíme kontemplovať. Autorka si je istá, že sa pred ňou musíte zastaviť „bez premýšľania o čase“, až potom vás „pozve ako partnera“.

K. Paustovský
Veľký ruský spisovateľ K. Paustovskij napísal, že „treba sa ponoriť do prírody, akoby ste ponorili svoju tvár do hromady dažďom vlhkého lístia a cítili ich luxusný chlad, ich vôňu, ich dych. Jednoducho povedané, prírodu treba milovať a táto láska nájde tie správne spôsoby, ako sa prejaviť s najväčšou silou.“

Yu Gribov
Moderný publicista a spisovateľ Yu. Gribov tvrdil, že „krása žije v srdci každého človeka a je veľmi dôležité ju prebudiť, nenechať ju zomrieť bez prebudenia“.

V. Rasputin „Termín“
Deti, ktoré prišli z mesta, sa zhromaždili pri posteli svojej umierajúcej matky. Zdá sa, že matka pred smrťou ide na miesto súdu. Vidí, že medzi ňou a deťmi nie je predchádzajúce vzájomné porozumenie, deti sú oddelené, zabudli na morálne lekcie, ktoré dostali v detstve. Anna odchádza zo života, ťažký a jednoduchý, dôstojne a jej deti majú ešte čas žiť. Príbeh končí tragicky. Deti sa ponáhľajú za niektorými svojimi záležitosťami a nechajú svoju matku zomrieť samu. Neschopná zniesť takú strašnú ranu a v tú istú noc zomrie. Rasputin vyčíta deťom kolchozníka neúprimnosť, morálny chlad, zábudlivosť a ješitnosť.

K. G. Paustovsky „Telegram“
Príbeh K. G. Paustovského „Telegram“ nie je banálnym príbehom o osamelej starej žene a nepozornej dcére. Paustovsky ukazuje, že Nastya nie je bez duše: sympatizuje s Timofeevom, trávi veľa času organizovaním jeho výstavy. Ako sa mohlo stať, že Nasťa, ktorej záleží na druhých, prejaví nevšímavosť k vlastnej mame? Ukazuje sa, že jedna vec je nadchnúť sa pre prácu, robiť ju celým srdcom, dať do nej všetku svoju silu, fyzickú aj duševnú, a druhá vec je pamätať na svojich blízkych, na svoju matku - tú najsvätejšiu byť vo svete, neobmedzovať sa len na prevody peňazí a krátke bankovky. Nastya nedokázala dosiahnuť harmóniu medzi starosťami o tých „vzdialených“ a láskou k osobe, ktorá jej bola najbližšia. Toto je tragédia jej situácie, to je dôvod pre pocit nenapraviteľnej viny, neznesiteľnú ťažkosť, ktorá ju navštívi po smrti jej matky a ktorá sa navždy usadí v jej duši.

F. M. Dostojevskij "Zločin a trest"
Hlavná postava diela Rodion Raskolnikov urobil veľa dobrých skutkov. Je to od prírody láskavý človek, ktorý ťažko znáša bolesť iných ľudí a vždy ľuďom pomáha. Raskoľnikov teda zachraňuje deti pred ohňom, dáva svoje posledné peniaze Marmeladovcom, snaží sa chrániť opité dievča pred mužmi, ktorí ju obťažujú, trápi sa so svojou sestrou Dunyou, snaží sa zabrániť jej manželstvu s Lužinom, aby ju ochránil pred ponižovaním, láskami a ľutuje svoju matku, snaží sa ju neobťažovať svojimi problémami. Ale Raskoľnikovov problém spočíva v tom, že si na dosiahnutie takýchto globálnych cieľov zvolil úplne nevhodný prostriedok. Na rozdiel od Raskolnikova robí Sonya skutočne krásne veci. Obetuje sa pre svojich blízkych, pretože ich miluje. Áno, Sonya je smilnica, ale nemala príležitosť rýchlo zarobiť peniaze čestne a jej rodina umierala od hladu. Táto žena sa ničí, ale jej duša zostáva čistá, pretože verí v Boha a snaží sa robiť dobro každému, kresťansky milujúca a súcitná.
Sonyin najkrajší čin je záchrana Raskoľnikova...
Celý život Sonyy Marmeladovej je sebaobetovanie. Silou svojej lásky povýši Raskoľnikova k sebe, pomôže mu prekonať hriech a vzkriesiť. Činy Sonyy Marmeladovej vyjadrujú všetku krásu ľudského konania.

L.N. Tolstoj "Vojna a mier"
Pierre Bezukhov je jedným z najobľúbenejších hrdinov spisovateľa. Pierre, ktorý je v rozpore so svojou ženou, je znechutený životom vo svete, ktorý vedú, znepokojuje sa po súboji s Dolokhovom a nedobrovoľne kladie večné, ale pre neho také dôležité otázky: „Čo je zlé? Čo dobre? Prečo žijem a čo som?" A keď ho jedna z najchytrejších slobodomurárskych postáv vyzýva, aby zmenil svoj život a očistil sa službou dobru, v prospech blížneho, Pierre úprimne veril „v možnosť bratstva ľudí zjednotených s cieľom vzájomne sa podporovať na ceste. cnosti.” A Pierre robí všetko pre to, aby tento cieľ dosiahol. čo považuje za potrebné: daruje peniaze bratstvu, zakladá školy, nemocnice a útulky, snaží sa uľahčiť život roľníčkam s malými deťmi. Jeho činy sú vždy v súlade s jeho svedomím a pocit správnosti mu dodáva dôveru v život.

Pontský Pilát poslal nevinného Ješuu na popravu. Prokuristu po celý život trápilo svedomie, nedokázal si odpustiť svoju zbabelosť. Hrdina dostal pokoj až vtedy, keď mu sám Ješua odpustil a povedal, že k žiadnej poprave nedošlo.

F. M. Dostojevskij „Zločin a trest“.

Raskoľnikov zabil starého zástavníka, aby si dokázal, že je „nadradenou“ bytosťou. No po čine ho sužuje svedomie, rozvinie sa prenasledovacia mánia a hrdina sa vzďaľuje od svojich blízkych. Na konci románu oľutuje vraždu a vydá sa na cestu duchovného uzdravenia.

M. Sholokhov „Osud človeka“
M. Sholokhov má nádherný príbeh „Osud človeka“. Rozpráva o tragickom osude vojaka, ktorý sa počas vojny
stratil som všetkých príbuzných. Jedného dňa stretol chlapca sirotu a rozhodol sa, že sa bude volať jeho otec. Tento čin ukazuje tú lásku a túžbu
konať dobro dáva človeku silu žiť, silu odolávať osudu.

L.N. Tolstoy „Vojna a mier“.

Rodina Kuraginovcov sú chamtiví, sebeckí, odporní ľudia. V honbe za peniazmi a mocou sú schopní akýchkoľvek nemorálnych činov. Tak napríklad Helen oklame Pierra, aby sa s ňou oženil a využije jeho bohatstvo, čo mu prinesie veľa utrpenia a poníženia.

N.V. Gogol „Mŕtve duše“.

Pljuškin podriadil celý svoj život hromadeniu. A ak to bolo najprv diktované šetrnosťou, potom jeho túžba zachrániť prekročila všetky hranice, šetril na základoch, žil, vo všetkom sa obmedzoval a dokonca prerušil vzťahy so svojou dcérou v obave, že si bude robiť nárok na jeho „ bohatstvo.”

Úloha kvetov

I.A. Goncharov „Oblomov“.

Zamilovaný Oblomov dal Olge Ilyinskej vetvu orgovánu. Lilac sa stal symbolom duchovnej transformácie hrdinu: stal sa aktívnym, veselým a veselým, keď sa zamiloval do Olgy.

M. Bulgakov „Majster a Margarita“.

Vďaka jasne žltým kvetom v rukách Margarity ju Majster videl v sivom dave. Hrdinovia sa do seba na prvý pohľad zamilovali a svoj cit preniesli mnohými skúškami.

M. Gorkij.

Spisovateľ pripomenul, že sa veľa naučil z kníh. Nemal možnosť získať vzdelanie, a tak práve v knihách získaval vedomosti, chápanie sveta a poznatky o zákonitostiach literatúry.

A.S. Puškin „Eugene Onegin“.

Tatyana Larina vyrastala pri čítaní romantických románov. Knihy ju urobili snovou a romantickou. Vytvorila si pre seba ideálneho milenca, hrdinu svojho románu, o ktorom snívala, že ho stretne v reálnom živote.

Ďalšie informácie

Chingiz Torekulovič Ajtmatov (1928-2008) - kirgizský spisovateľ. Kirgizský ľudový spisovateľ. Držiteľ mnohých nielen štátnych, ale aj medzinárodných ocenení.
Tvorba:
Jamila (195 8)
Môj topoľ v červenom šále (1961)
Prvý učiteľ (1961)
Zbohom Gyulsary (1966)
Biely parník (1970)
Rané žeriavy (1975)
Piebald Dog Being by the Edge of the Sea (1977)
Búrlivá zastávka (A deň trvá dlhšie ako storočie); (1980)
Lešenie (1986)
atď.

Súkromnou témou je ZRADA. Prelína sa s témou výberu

Súkromnou témou je ZRADA. Prelína sa s témou výberu

Ďalšie informácie

Vasil Vladimirovič Bykov (1924-2003) - bieloruský spisovateľ a verejný činiteľ, účastník Veľkej vlasteneckej vojny. Väčšina jeho diel sú príbehy o Veľkej vlasteneckej vojne, ktoré ukazujú morálnu voľbu človeka v najdramatickejších okamihoch života.

Tvorba:

Crane Crane (1959)
Tretia raketa (1959)
Alpská balada (1963)
Mŕtvi nebolí (1965)
Krugljansky most (196 8)
Sotnikov (1970)
Obelisk (1971)
Až do úsvitu (1972)
Wolfpack (1974)
Choď a už sa nevracaj (197 8)
Sign of Trouble (1982)
Romány
Kameňolom (1986)
Roundup (1986)
Dlhá cesta domov (2002) – kniha spomienok

1) Problém historickej pamäte (zodpovednosť za trpké a hrozné následky minulosti)
Problém zodpovednosti, národnej i ľudskej, bol v polovici 20. storočia jedným z ústredných problémov literatúry. Napríklad A. T. Tvardovský vo svojej básni „Právo pamäti“ vyzýva na prehodnotenie smutnej skúsenosti totality. Rovnaká téma je odhalená v básni A. A. Akhmatovej „Requiem“. Verdikt o štátnom zriadení založenom na nespravodlivosti a lži vyslovuje A.I. Solženicyn v príbehu „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“
2) Problém zachovania antických pamiatok a starostlivosti o ne .
Problém starostlivosti o kultúrne dedičstvo bol vždy stredobodom všeobecnej pozornosti. V ťažkom porevolučnom období, keď zmenu politického systému sprevádzalo zvrhnutie doterajších hodnôt, robili ruskí intelektuáli všetko pre záchranu kultúrnych pamiatok. Napríklad akademik D.S. Lichačev zabránil vybudovaniu Nevského prospektu štandardnými výškovými budovami. Majetky Kuskovo a Abramtsevo boli obnovené z prostriedkov ruských kinematografov. Obyvatelia Tuly sa vyznačujú aj starostlivosťou o staroveké pamiatky: zachovala sa podoba historického centra mesta, kostolov a Kremľa.
Dobyvatelia staroveku pálili knihy a ničili pamiatky, aby ľudí pripravili o historickú pamäť.
3) Problém postoja k minulosti, strata pamäti, korene.
„Neúcta k predkom je prvým znakom nemorálnosti“ (A.S. Pushkin). Chingiz Aitmatov nazval človeka, ktorý si nepamätá svoj príbuzenský vzťah, ktorý stratil pamäť, mankurt („Búrková zastávka“). Mankurt je muž násilne zbavený pamäti. Toto je otrok, ktorý nemá minulosť. Nevie, kto je, odkiaľ pochádza, nepozná jeho meno, nepamätá si svoje detstvo, otca a matku – jedným slovom, nespoznáva sa ako človek. Takýto podčlovek je pre spoločnosť nebezpečný, upozorňuje spisovateľ.
Pomerne nedávno, v predvečer veľkého Dňa víťazstva, sa mladých ľudí v uliciach nášho mesta pýtali, či vedia o začiatku a konci Veľkej vlasteneckej vojny, o tom, s kým sme bojovali, kto bol G. Žukov... Odpovede boli deprimujúce: mladšia generácia nepozná dátumy začiatku vojny, mená veliteľov, mnohí nepočuli o bitke pri Stalingrade, o výbežku Kurska...
Problém zabudnutia na minulosť je veľmi vážny. Človek, ktorý si neváži históriu a nectí svojich predkov, je ten istý mankurt. Chcem týmto mladým ľuďom len pripomenúť prenikavý výkrik z legendy Ch.Aitmatova: „Pamätáš, kto si? Ako sa voláš?"
4) Problém falošného cieľa v živote.
„Človek nepotrebuje tri aršíny pôdy, nie majetok, ale celú zemeguľu. Celá príroda, kde na otvorenom priestranstve mohol demonštrovať všetky vlastnosti slobodného ducha,“ napísal A.P. Čechov. Život bez cieľa je bezvýznamná existencia. Ciele sú však iné, ako napríklad v príbehu „Egreš“. Jeho hrdina, Nikolaj Ivanovič Chimsha-Himalayan, sníva o tom, že si kúpi vlastný pozemok a zasadí tam egreše. Tento cieľ ho úplne pohltí. Nakoniec sa k nej dostane, no zároveň takmer stratí svoj ľudský výzor („schudol, ochabne... – len hľa, bude grcať do deky“). Falošný cieľ, posadnutosť materiálom, úzkym a obmedzeným, človeka znetvorí. K životu potrebuje neustály pohyb, rozvoj, vzrušenie, zdokonaľovanie...
I. Bunin v príbehu „The Gentleman from San Francisco“ ukázal osud muža, ktorý slúžil falošným hodnotám. Bohatstvo bolo jeho bohom a tohto boha uctieval. Keď však americký milionár zomrel, ukázalo sa, že skutočné šťastie muža prešlo: zomrel bez toho, aby vôbec vedel, čo je život.
5) Zmysel ľudského života. Hľadanie životnej cesty.
Obraz Oblomova (I.A. Goncharov) je obrazom muža, ktorý chcel v živote veľa dosiahnuť. Chcel zmeniť svoj život, chcel prebudovať život na panstve, chcel vychovávať deti... Nemal však silu tieto túžby uskutočniť, a tak jeho sny zostali snami.
M. Gorkij v hre „V dolnej hlbine“ ukázal drámu „bývalých ľudí“, ktorí stratili silu bojovať za seba. Dúfajú v niečo dobré, chápu, že musia žiť lepšie, ale nerobia nič, aby zmenili svoj osud. Nie je náhoda, že hra začína v ubytovni a končí tam.
N. Gogoľ, odhaľovač ľudských nerestí, vytrvalo pátra po živej ľudskej duši. Zobrazujúc Pľuškina, ktorý sa stal „dierou v ľudskom tele“, vášnivo vyzýva čitateľa vstupujúceho do dospelosti, aby si so sebou vzal všetky „ľudské pohyby“ a nestrácal ich na ceste života.
Život je pohyb po nekonečnej ceste. Niektorí po nej cestujú „z oficiálnych dôvodov“ a pýtajú sa: prečo som žil, za akým účelom som sa narodil? ("Hrdina našej doby"). Iní sú z tejto cesty vystrašení, bežia k svojej širokej pohovke, pretože „život sa ťa všade dotýka, dostane ťa“ („Oblomov“). Ale sú aj takí, ktorí robia chyby, pochybujú, trpia, stúpajú do výšin pravdy, nachádzajú svoje duchovné ja. Jedným z nich je Pierre Bezukhov, hrdina epického románu L.N. Tolstého "Vojna a mier".
Na začiatku svojej cesty je Pierre ďaleko od pravdy: obdivuje Napoleona, je zapojený do spoločnosti „zlatej mládeže“, zúčastňuje sa chuligánskych šaškovaní spolu s Dolokhovom a Kuraginom a príliš ľahko podľahne hrubým lichôtkam, dôvod za čo je jeho obrovský majetok. Po jednej hlúposti nasleduje druhá: manželstvo s Helenou, súboj s Dolokhovom... A v dôsledku toho úplná strata zmyslu života. "Čo je zle? Čo dobre? Čo by ste mali milovať a čo nenávidieť? Prečo žijem a čo som?" - tieto otázky vám prebehnú hlavou nespočetne veľakrát, až kým nenastúpi triezve chápanie života. Na ceste k nemu je skúsenosť slobodomurárstva, pozorovanie obyčajných vojakov v bitke pri Borodine a stretnutie v zajatí s ľudovým filozofom Platonom Karatajevom. Len láska hýbe svetom a človek žije – na túto myšlienku prichádza Pierre Bezukhov, ktorý nachádza svoje duchovné ja.
6) Sebaobetovanie. Láska k blížnemu. Súcit a milosrdenstvo. Citlivosť.
V jednej z kníh venovaných Veľkej vlasteneckej vojne bývalý človek, ktorý prežil obliehanie, spomína, že jeho život ako umierajúceho tínedžera zachránil počas strašného hladomoru sused, ktorý mu priniesol z frontu konzervu guláša, ktorú poslal jeho syn. „Ja som už starý a ty si mladý, musíš ešte žiť a žiť,“ povedal tento muž. Čoskoro zomrel a chlapec, ktorého zachránil, si naňho uchoval vďačnú spomienku do konca života.
K tragédii došlo v Krasnodarskom kraji. V domove dôchodcov, kde bývali chorí starí ľudia, vypukol požiar. Medzi 62 ​​upálenými zaživa bola aj 53-ročná zdravotná sestra Lidiya Pachintseva, ktorá mala v tú noc službu. Keď vypukol požiar, vzala starých ľudí za ruky, priviedla ich k oknám a pomohla im utiecť. Ale nezachránil som sa - nemal som čas.
M. Sholokhov má nádherný príbeh „Osud človeka“. Rozpráva o tragickom osude vojaka, ktorý počas vojny prišiel o všetkých príbuzných. Jedného dňa stretol chlapca sirotu a rozhodol sa, že sa bude volať jeho otec. Tento čin naznačuje, že láska a túžba konať dobro dávajú človeku silu žiť, silu odolávať osudu.
7) Problém ľahostajnosti. Bezcitný a bezduchý prístup k ľuďom.
„Ľudia spokojní sami so sebou“, zvyknutí na pohodlie, ľudia s malichernými majetkovými záujmami sú rovnakými hrdinami ako Čechov, „ľudia v prípadoch“. Toto je doktor Startsev v „Ionych“ a učiteľ Belikov v „Muž v prípade“. Spomeňme si, ako bacuľatý červený Dmitrij Ionych Startsev jazdí „v trojke so zvončekmi“ a jeho kočiš Panteleimon, „tiež bacuľatý a červený“, kričí: „Drž sa správne!“ „Dodržiavajte zákon“ - to je koniec koncov odpútanie sa od ľudských problémov a problémov. Na ich prosperujúcej ceste životom by nemali byť žiadne prekážky. A v Belikovovom „bez ohľadu na to, čo sa stane“ vidíme iba ľahostajný postoj k problémom iných ľudí. Duchovné ochudobnenie týchto hrdinov je zrejmé. A nie sú to intelektuáli, ale jednoducho filistí, obyčajní ľudia, ktorí si o sebe predstavujú, že sú „pánmi života“.
8) Problém priateľstva, súdružská povinnosť.
Služba v prvej línii je takmer legendárny výraz; O tom, že medzi ľuďmi neexistuje pevnejšie a oddanejšie priateľstvo, niet pochýb. Existuje na to veľa literárnych príkladov. V Gogolovom príbehu „Taras Bulba“ jeden z hrdinov zvolá: „Neexistujú jasnejšie putá ako kamarátstvo! Najčastejšie sa však o tejto téme hovorilo v literatúre o Veľkej vlasteneckej vojne. V príbehu B. Vasiljeva „Úsvity sú tu tiché...“ žijú dievčatá protilietadlových strelcov aj kapitán Vaskov podľa zákonov vzájomnej pomoci a vzájomnej zodpovednosti. V románe K. Simonova „Živí a mŕtvi“ nesie kapitán Sintsov zraneného kamaráta z bojiska.
9) Problém vedeckého pokroku.
Doktor Preobraženskij v príbehu M. Bulgakova premení psa na človeka. Vedcov poháňa túžba po poznaní, túžba zmeniť prírodu. Pokrok sa však niekedy zmení na hrozné následky: dvojnohé stvorenie so „psím srdcom“ ešte nie je človek, pretože v ňom nie je žiadna duša, žiadna láska, česť, šľachta.
Tlač uviedla, že elixír nesmrteľnosti sa objaví veľmi skoro. Smrť bude úplne porazená. Ale u mnohých ľudí táto správa nespôsobila nával radosti, naopak, úzkosť sa zintenzívnila. Ako táto nesmrteľnosť dopadne u človeka?
10) Problém patriarchálneho dedinského spôsobu života. Problém krásy, morálne zdravej krásy
Dedinský život.
V ruskej literatúre sa často spájala téma dediny a téma vlasti. Život na vidieku bol vždy vnímaný ako najpokojnejší a najprirodzenejší. Jedným z prvých, kto vyslovil túto myšlienku, bol Puškin, ktorý dedinu nazval svojou kanceláriou. NA. Nekrasov vo svojich básňach a básňach upriamil pozornosť čitateľa nielen na chudobu roľníckych chát, ale aj na to, aké priateľské sú roľnícke rodiny a aké pohostinné sú ruské ženy. O originalite farmárskeho spôsobu života sa veľa hovorí v Sholokhovovom epickom románe „Tichý Don“. V Rasputinovom príbehu „Rozlúčka s Matera“ je starobylá dedina obdarená historickou pamäťou, ktorej strata sa pre obyvateľov rovná smrti.
11) Problém práce. Radosť zo zmysluplnej činnosti.
Téma práce bola mnohokrát rozvinutá v ruskej klasickej a modernej literatúre. Ako príklad stačí pripomenúť román I.A. Goncharova „Oblomov“. Hrdina tohto diela, Andrei Stolts, nevidí zmysel života ako výsledok práce, ale v samotnom procese. Podobný príklad vidíme v Solženicynovom príbehu „Matryonin dvor“. Jeho hrdinka nevníma nútené práce ako trest, trest - prácu považuje za neoddeliteľnú súčasť existencie.
12) Problém vplyvu lenivosti na človeka.
Čechovova esej „Moja „ona“ uvádza všetky hrozné dôsledky vplyvu lenivosti na ľudí.
13) Problém budúcnosti Ruska.
Témy budúcnosti Ruska sa dotkli mnohí básnici a spisovatelia. Napríklad Nikolaj Vasilievič Gogoľ v lyrickej odbočke od básne „Mŕtve duše“ porovnáva Rusko s „svižnou, neodolateľnou trojkou“. "Rus, kam ideš?" pýta sa. Ale autor na otázku nemá odpoveď. Básnik Eduard Asadov vo svojej básni „Rusko nezačalo mečom“ píše: „Úsvit vychádza, jasný a horúci. A bude to tak navždy a nezničiteľne. Rusko nezačalo mečom, a preto je neporaziteľné!“ Je presvedčený, že Rusko čaká skvelá budúcnosť a nič ju nemôže zastaviť.
14) Problém vplyvu umenia na človeka.
Vedci a psychológovia už dlho tvrdia, že hudba môže mať rôzne účinky na nervový systém a ľudský tón. Všeobecne sa uznáva, že Bachove diela posilňujú a rozvíjajú intelekt. Beethovenova hudba prebúdza súcit a očisťuje myšlienky a pocity človeka od negativity. Schumann pomáha pochopiť dušu dieťaťa.
Siedma symfónia Dmitrija Šostakoviča nesie podtitul „Leningradská“. Ale viac jej sedí názov „Legendárna“. Faktom je, že keď nacisti obliehali Leningrad, obyvateľov mesta výrazne ovplyvnila 7. symfónia Dmitrija Šostakoviča, ktorá, ako svedčia očití svedkovia, dala ľuďom novú silu bojovať proti nepriateľovi.
15) Problém antikultúry.
Tento problém je aktuálny aj dnes. V televízii dnes dominujú „telenovely“, ktoré výrazne znižujú úroveň našej kultúry. Ako ďalší príklad môžeme spomenúť literatúru. Téma „diskulturácie“ je dobre preskúmaná v románe „Majster a Margarita“. Zamestnanci MASSOLIT píšu zlé práce a zároveň obedujú v reštauráciách a majú chaty. Sú obdivovaní a ich literatúra je uctievaná.
16) Problém modernej televízie.
V Moskve dlho pôsobil gang, ktorý bol obzvlášť krutý. Keď boli zločinci zajatí, priznali, že ich správanie a postoj k svetu výrazne ovplyvnil americký film „Natural Born Killers“, ktorý sledovali takmer každý deň. Pokúsili sa okopírovať zvyky postáv na tomto obrázku v reálnom živote.
Mnohí moderní športovci pozerali televíziu, keď boli deti a chceli byť ako športovci svojej doby. Prostredníctvom televíznych prenosov sa zoznámili so športom a jeho hrdinami. Samozrejme, sú aj opačné prípady, keď sa človek stal závislým na TV a musel sa liečiť v špeciálnych ambulanciách.
17) Problém upchatia ruského jazyka.
Domnievam sa, že používanie cudzích slov v rodnom jazyku je opodstatnené len vtedy, ak neexistuje ekvivalent. Mnohí naši spisovatelia bojovali proti kontaminácii ruského jazyka výpožičkami. M. Gorkij upozornil: „Nášmu čitateľovi robí problém vkladať cudzie slová do ruskej frázy. Nemá zmysel písať koncentráciu, keď máme vlastné dobré slovo – kondenzácia.“
Admirál A.S. Shishkov, ktorý nejaký čas zastával post ministra školstva, navrhol nahradiť slovo fontána neohrabaným synonymom, ktoré vymyslel – vodné delo. Pri nácviku tvorby slov vynašiel náhrady za prevzaté slová: navrhol namiesto uličky povedať - prosad, biliard - šarokát, tágo nahradil sarotykom a knižnicu nazval stávkovou kanceláriou. Aby nahradil slovo galoše, ktoré sa mu nepáčilo, vymyslel si iné slovo – mokré topánky. Takáto starostlivosť o čistotu jazyka môže u súčasníkov spôsobiť iba smiech a podráždenie.
18) Problém ničenia prírodných zdrojov.
Ak sa v tlači začalo písať o katastrofe ohrozujúcej ľudstvo až v posledných desiatich až pätnástich rokoch, tak Ch.Aitmatov hovoril o tomto probléme už v 70. rokoch vo svojom príbehu „Po rozprávke“ („Biela loď“). Ukázal deštruktívnosť a beznádejnosť cesty, ak človek ničí prírodu. Pomstí sa degeneráciou a nedostatkom spirituality. Spisovateľ pokračuje v tejto téme vo svojich nasledujúcich dielach: „A deň trvá dlhšie ako storočie“ („Stormy Stop“), „The Block“, „Cassandra's Brand“.
Román „Lesenie“ vyvoláva obzvlášť silný pocit. Na príklade vlčej rodiny autor ukázal smrť divokej zveri v dôsledku ľudskej ekonomickej aktivity. A aké desivé je, keď vidíte, že v porovnaní s ľuďmi vyzerajú dravce humánnejšie a „humánnejšie“ ako „koruna stvorenia“. Tak na čo dobré v budúcnosti privedie človek svoje deti k sekaniu?
19) Vnucovanie svojho názoru iným.
Vladimír Vladimirovič Nabokov. „Jazero, oblak, veža...“ Hlavná postava Vasilij Ivanovič je skromný zamestnanec, ktorý vyhral príjemný výlet do prírody.
20) Téma vojny v literatúre.
Veľmi často im pri gratulácii našim priateľom alebo príbuzným prajeme pokojnú oblohu nad hlavami. Nechceme, aby ich rodiny trpeli útrapami vojny. Vojna! Týchto päť písmen so sebou nesie more krvi, sĺz, utrpenia a čo je najdôležitejšie, smrť ľudí, ktorí sú našim srdcom drahí. Na našej planéte vždy boli vojny. Ľudské srdcia boli vždy naplnené bolesťou zo straty. Odvšadiaľ, kde prebieha vojna, počuť stonanie matiek, plač detí a ohlušujúce výbuchy, ktoré trhajú naše duše a srdcia. Na naše veľké šťastie vieme o vojne len z hraných filmov a literárnych diel.
Naša krajina prešla počas vojny mnohými skúškami. Začiatkom 19. storočia Rusko šokovala vlastenecká vojna v roku 1812. Vlasteneckého ducha ruského ľudu ukázal L.N. Tolstoy vo svojom epickom románe „Vojna a mier“. Partizánska vojna, bitka pri Borodine – to všetko a ešte oveľa viac sa pred nami objavuje na vlastné oči. Sme svedkami hrozného každodenného života vojny. Tolstoj hovorí o tom, že vojna sa pre mnohých stala najbežnejšou vecou. Oni (napríklad Tushin) vykonávajú hrdinské činy na bojiskách, ale oni sami to nevnímajú. Vojna je pre nich práca, ktorú musia robiť svedomito. Vojna sa však môže stať samozrejmosťou nielen na bojisku. Celé mesto si môže zvyknúť na myšlienku vojny a ďalej žiť, rezignujúc na ňu. Takýmto mestom bol v roku 1855 Sevastopoľ. L.N. Tolstoy rozpráva o ťažkých mesiacoch obrany Sevastopolu vo svojich „Sevastopolských príbehoch“. Tu sú udalosti, ktoré sa odohrávajú, opísané obzvlášť spoľahlivo, pretože Tolstoj je ich očitým svedkom. A po tom, čo videl a počul v meste plnom krvi a bolesti, si dal definitívny cieľ – povedať svojmu čitateľovi iba pravdu – a nič iné ako pravdu. Bombardovanie mesta neprestalo. Bolo potrebných stále viac opevnení. Námorníci a vojaci pracovali v snehu a daždi, polovyhladovaní, polonahí, no stále pracovali. A tu je každý jednoducho ohromený odvahou svojho ducha, silou vôle a obrovským vlastenectvom. V tomto meste žili s nimi ich manželky, matky a deti. Na situáciu v meste si už natoľko zvykli, že už nevenovali pozornosť výstrelom či výbuchom. Veľmi často manželom nosili večere priamo do bášt a jedna mušľa mohla často zničiť celú rodinu. Tolstoj nám ukazuje, že to najhoršie, čo sa vo vojne deje, sa deje v nemocnici: „Uvidíte tam lekárov s rukami krvavými po lakte... zaneprázdnených blízko postele, na ktorej s otvorenými očami a rozprávaním, akoby v delíriu, nezmyselné, niekedy jednoduché a dojemné slová, lež zranený pod vplyvom chloroformu. Vojna je pre Tolstého špina, bolesť, násilie, bez ohľadu na to, aké ciele sleduje: „...uvidíte vojnu nie v správnom, krásnom a brilantnom systéme, s hudbou a bubnovaním, s mávajúcimi transparentmi a vzpínajúcimi sa generálmi, ale uvidíte vidieť vojnu v jej skutočnom vyjadrení – v krvi, v utrpení, v smrti...“ Hrdinská obrana Sevastopolu v rokoch 1854-1855 opäť všetkým ukazuje, ako veľmi ruský ľud miluje svoju vlasť a ako smelo sa jej bráni. Nešetriac námahou a akýmikoľvek prostriedkami (ruský ľud) nedovolia nepriateľovi, aby sa zmocnil ich rodnej zeme.
V rokoch 1941-1942 sa obrana Sevastopolu zopakuje. Ale toto bude ďalšia Veľká vlastenecká vojna - 1941 - 1945. V tejto vojne proti fašizmu sovietsky ľud vykoná mimoriadny čin, ktorý si budeme navždy pamätať. M. Sholokhov, K. Simonov, B. Vasiliev a mnohí ďalší spisovatelia venovali svoje diela udalostiam Veľkej vlasteneckej vojny. Táto ťažká doba je charakteristická aj tým, že ženy bojovali v radoch Červenej armády spolu s mužmi. A nezastavilo ich ani to, že ide o predstaviteľov slabšieho pohlavia. Bojovali so strachom v sebe a vykonávali také hrdinské činy, ktoré, ako sa zdalo, boli pre ženy úplne nezvyčajné. O takýchto ženách sa dozvedáme zo stránok príbehu B. Vasilieva „A úsvity sú tu tiché...“. Päť dievčat a ich bojový veliteľ F. Basque sa ocitnú na hrebeni Sinyukhina spolu so šestnástimi fašistami, ktorí smerujú k železnici, absolútne presvedčení, že nikto nevie o postupe ich operácie. Naši bojovníci sa ocitli v ťažkej situácii: nemohli ustúpiť, ale zostať, pretože ich Nemci jedli ako semená. Ale neexistuje žiadna cesta von! Vlasť je za vami! A tieto dievčatá predvádzajú nebojácny výkon. Za cenu svojich životov zastavia nepriateľa a zabránia mu uskutočniť jeho hrozné plány. Aký bezstarostný bol život týchto dievčat pred vojnou?! Študovali, pracovali, užívali si život. A náhle! Lietadlá, tanky, pištole, výstrely, krik, stonanie... Ale nezlomili sa a dali za víťazstvo to najcennejšie, čo mali – život. Dali svoje životy za svoju vlasť.
Ale na zemi je občianska vojna, v ktorej môže človek položiť svoj život bez toho, aby vedel prečo. 1918 Rusko. Brat zabije brata, otec zabije syna, syn zabije otca. Všetko sa mieša v ohni hnevu, všetko sa znehodnocuje: láska, príbuzenstvo, ľudský život. M. Cvetajevová píše: Bratia, toto je posledná sadzba! Ábel už tretí rok bojuje s Kainom...
Ľudia sa stávajú zbraňami v rukách moci. Po rozdelení na dva tábory sa priatelia stanú nepriateľmi, príbuzní sa stanú navždy cudzincami. O tomto ťažkom období hovoria I. Babel, A. Fadeev a mnohí ďalší.
I. Babel slúžil v radoch Budyonny’s First Cavalry Army. Tam si viedol svoj denník, ktorý sa neskôr zmenil na dnes slávne dielo „Kavaléria“. Príbehy „Cavalry“ hovoria o mužovi, ktorý sa ocitol v ohni občianskej vojny. Hlavná postava Lyutov nám rozpráva o jednotlivých epizódach kampane Budyonny's First Cavalry Army, ktorá bola známa svojimi víťazstvami. Ale na stránkach príbehov necítiť víťazného ducha. Vidíme krutosť vojakov Červenej armády, ich vyrovnanosť a ľahostajnosť. Dokážu bez najmenšieho zaváhania zabiť starého Žida, no ešte strašnejšie je, že bez chvíľky zaváhania dokončia svojho zraneného spolubojovníka. Ale načo to všetko je? I. Babel na túto otázku nedal odpoveď. Necháva to na svojho čitateľa, aby špekuloval.
Téma vojny v ruskej literatúre bola a zostáva aktuálna. Spisovatelia sa snažia sprostredkovať čitateľom celú pravdu, nech už je akákoľvek.
Zo stránok ich diel sa dozvedáme, že vojna nie je len radosť z víťazstiev a horkosť porážok, ale vojna je drsný každodenný život plný krvi, bolesti a násilia. Spomienka na tieto dni zostane navždy v našej pamäti. Možno príde deň, keď na zemi ustanú stonanie a plač matiek, salvy a výstrely, keď našu zem stretne deň bez vojny!
Zlom vo Veľkej vlasteneckej vojne nastal počas bitky pri Stalingrade, keď „ruský vojak bol pripravený odtrhnúť kosť z kostry a ísť s ňou k fašistovi“ (A. Platonov). Jednota ľudí v „čase smútku“, ich odolnosť, odvaha, každodenné hrdinstvo - to je skutočný dôvod víťazstva. Román Y. Bondareva „Horúci sneh“ odráža najtragickejšie momenty vojny, keď sa Mansteinove brutálne tanky rútia k skupine obkľúčenej v Stalingrade. Mladí delostrelci, chlapci včerajšieho dňa, s nadľudským úsilím brzdia nápor nacistov. Obloha bola krvavo zadymená, sneh sa topil od striel, zem horela pod nohami, ale ruský vojak prežil - nedovolil tankom preraziť. Za tento čin generál Bessonov, bez ohľadu na všetky konvencie, bez ocenení odovzdal ostatným vojakom rozkazy a medaily. „Čo môžem, čo môžem...“ hovorí trpko a približuje sa k ďalšiemu vojakovi. Generál mohol, ale čo úrady? Prečo si štát pamätá ľudí len v tragických chvíľach dejín?
Problém morálnej sily obyčajného vojaka
Nositeľom ľudovej morálky vo vojne je napríklad Valega, sanitár poručíka Kerženceva z príbehu V. Nekrasova „V zákopoch Stalingradu“. Sotva sa vyzná v čítaní a písaní, popletie si násobilku, poriadne nevysvetlí, čo je socializmus, ale za svoju vlasť, za svojich súdruhov, za vratkú chatrč na Altaji, za Stalina, ktorého nikdy nevidel, bude bojovať. do poslednej guľky. A kazety sa vyčerpajú - päsťami, zubami. Sediac v zákope, bude kárať predáka viac ako Nemcov. A keď na to príde, ukáže týmto Nemcom, kde zimujú raky.
Výraz „národný charakter“ sa najviac zhoduje s Valegou. Dobrovoľne sa prihlásil do vojny a rýchlo sa adaptoval na vojnové útrapy, pretože jeho pokojný sedliacky život nebol až taký príjemný. Medzi súbojmi nezostane nečinný ani minútu. Vie, ako ostrihať vlasy, oholiť, opraviť čižmy, zapáliť oheň v prudkom daždi a prekliať ponožky. Dokáže chytať ryby, zbierať lesné plody a huby. A všetko robí potichu, potichu. Jednoduchý sedliacky chlap, len osemnásťročný. Kerzhentsev je presvedčený, že vojak ako Valega nikdy nezradí, nenechá ranených na bojisku a nemilosrdne porazí nepriateľa.
Problém hrdinského každodenného života vojny
Hrdinský každodenný život vo vojne je oxymoronickou metaforou, ktorá spája nespojiteľné. Vojna sa prestáva javiť ako niečo neobvyklé. Zvykneš si na smrť. Len niekedy vás ohromí svojou náhlosťou. Existuje taká epizóda od V. Nekrasova („V zákopoch Stalingradu“): zabitý vojak leží na chrbte, ruky sú roztiahnuté a ohorok stále fajčiacej cigarety má prilepený na pere. Pred minútou tam bol ešte život, myšlienky, túžby, teraz tam bola smrť. A pre hrdinu románu je jednoducho neznesiteľné toto vidieť...
Ale ani vo vojne sa vojaci nežijú „jednou guľkou“: v krátkych hodinách odpočinku spievajú, píšu listy a dokonca čítajú. Pokiaľ ide o hrdinov „V zákopoch Stalingradu“, Karnaukhov je fanúšikom Jacka Londona, veliteľ divízie tiež miluje Martina Edena, niektorí kreslia, niektorí píšu poéziu. Volga pení z granátov a bômb, ale ľudia na brehu nemenia svoje duchovné vášne. Možno aj preto sa ich nacistom nepodarilo rozdrviť, vyhodiť za Volgu a vysušiť ich duše a mysle.
21) Téma vlasti v literatúre.
Lermontov v básni „Vlasť“ hovorí, že miluje svoju rodnú krajinu, ale nevie vysvetliť prečo a za čo.
Je nemožné nezačať s takou najväčšou pamiatkou starovekej ruskej literatúry, akou je „Príbeh Igorovej kampane“. Všetky myšlienky a všetky pocity autora „Lay...“ smerujú k ruskej krajine ako celku, k ruskému ľudu. Rozpráva o rozsiahlych územiach svojej vlasti, o jej riekach, horách, stepiach, mestách, dedinách. Ale ruská krajina pre autora „The Lay...“ nie je len ruská príroda a ruské mestá. Toto sú predovšetkým Rusi. Pri rozprávaní o Igorovej kampani autor nezabúda ani na ruský ľud. Igor podnikol kampaň proti Polovcom „za ruskú zem“. Jeho bojovníci sú „Rusichs“, ruskí synovia. Prekračujúc hranicu Ruska, lúčia sa s vlasťou, s ruskou zemou a autor zvolá: „Ó, ruská zem! Už si za kopcom."
V priateľskom posolstve „Chaadaevovi“ je ohnivá výzva básnika k vlasti, aby venoval „krásne impulzy duše“.
22) Téma prírody a človeka v ruskej literatúre.
Moderný spisovateľ V. Rasputin tvrdil: „Hovoriť dnes o ekológii neznamená hovoriť o zmene života, ale o jeho záchrane.“ Žiaľ, stav našej ekológie je veľmi katastrofálny. Prejavuje sa to ochudobňovaním flóry a fauny. Ďalej autor hovorí, že „nastáva postupné prispôsobovanie sa nebezpečenstvu“, to znamená, že človek nevníma, aká vážna je súčasná situácia. Pripomeňme si problém spojený s Aralským jazerom. Dno Aralského jazera sa tak odkrylo, že brehy od námorných prístavov sú vzdialené desiatky kilometrov. Klíma sa veľmi prudko zmenila a zvieratá vyhynuli. Všetky tieto problémy výrazne ovplyvnili životy ľudí žijúcich v Aralskom jazere. Za posledné dve desaťročia stratilo Aralské jazero polovicu svojho objemu a viac ako tretinu svojej plochy. Odkryté dno obrovskej oblasti sa zmenilo na púšť, ktorá sa stala známou ako Aralkum. Okrem toho Aralské jazero obsahuje milióny ton toxických solí. Tento problém nemôže ľudí len znepokojovať. V osemdesiatych rokoch sa organizovali výpravy na riešenie problémov a príčin smrti Aralského jazera. Lekári, vedci, spisovatelia uvažovali a študovali materiály týchto výprav.
V. Rasputin v článku „V osude prírody je náš osud“ sa zamýšľa nad vzťahom človeka a životného prostredia. „Dnes nie je potrebné hádať, „čí ston je počuť nad veľkou ruskou riekou.“ Je to samotná Volga, ktorá stoná, rozkopaná po dĺžke a šírke, preklenutá vodnými priehradami,“ píše autor. Pri pohľade na Volhu pochopíte najmä cenu našej civilizácie, teda výhody, ktoré si človek vytvoril pre seba. Zdá sa, že všetko, čo bolo možné, bolo porazené, dokonca aj budúcnosť ľudstva.
Problém vzťahu medzi človekom a životným prostredím nastoľuje aj moderný spisovateľ Ch.Aitmatov vo svojom diele Lešenie. Ukázal, ako človek ničí pestrý svet prírody vlastnými rukami.
Román začína opisom života vlčej svorky, ktorá žije ticho pred objavením sa človeka. Doslova ničí a ničí všetko, čo mu stojí v ceste, bez toho, aby myslel na okolitú prírodu. Dôvodom takejto krutosti boli jednoducho ťažkosti s plánom dodávky mäsa. Ľudia sa saigám posmievali: „Strach dosiahol také rozmery, že vlčica Akbara, hluchá od výstrelov, si myslela, že celý svet ohluchol, a aj samotné slnko sa preháňalo a hľadalo spásu...“ V tomto tragédia, Akbarine deti zomierajú, ale týmto sa jej smútok nekončí. Ďalej autor píše, že ľudia založili požiar, pri ktorom zahynulo ďalších päť mláďat vlkov Akbara. Ľudia v záujme svojich vlastných cieľov by mohli „vypitvať zemeguľu ako tekvicu“ bez podozrenia, že sa im aj príroda skôr či neskôr pomstí. Osamelá vlčica je priťahovaná k ľuďom, chce preniesť svoju materinskú lásku na ľudské dieťa. Zmenilo sa to na tragédiu, tentoraz však pre ľudí. Muž v návale strachu a nenávisti z nepochopiteľného správania vlčice na ňu vystrelí, no napokon zasiahne vlastného syna.
Tento príklad hovorí o barbarskom postoji ľudí k prírode, ku všetkému, čo nás obklopuje. Kiežby bolo v našich životoch viac starostlivých a láskavých ľudí.
Akademik D. Lichačev napísal: „Ľudstvo míňa miliardy nielen na to, aby sa vyhlo uduseniu a smrti, ale aj na ochranu prírody okolo nás.“ Samozrejme, každý dobre pozná liečivú silu prírody. Myslím si, že človek by sa mal stať jeho pánom, jeho ochrancom a jeho inteligentným transformátorom. Milovaná pokojná rieka, brezový háj, nepokojný vtáčí svet... Neublížime im, ale budeme sa ich snažiť chrániť.
V tomto storočí človek aktívne zasahuje do prirodzených procesov zemských schránok: ťaží milióny ton nerastov, ničí tisíce hektárov lesa, znečisťuje vody morí a riek a vypúšťa toxické látky do atmosféry. Jedným z najdôležitejších environmentálnych problémov storočia bolo znečistenie vody. Prudké zhoršenie kvality vody v riekach a jazerách nemôže a nebude mať vplyv na ľudské zdravie, najmä v oblastiach s hustou populáciou. Environmentálne dôsledky nehôd v jadrových elektrárňach sú smutné. Ozvena Černobyľu sa prehnala celou európskou časťou Ruska a ovplyvní zdravie ľudí na dlhú dobu.
Ľudia tak v dôsledku ekonomických aktivít spôsobujú veľké škody na prírode, a zároveň aj na svojom zdraví. Ako si potom môže človek vybudovať vzťah k prírode? Každý človek vo svojich aktivitách musí starostlivo zaobchádzať so všetkým živým tvorom na Zemi, neodcudzovať sa prírode, nesnažiť sa nad ňu povzniesť, ale pamätať si, že je jej súčasťou.
23) Človek a štát.
Zamyatin „My“ ľudia sú čísla. Mali sme len 2 voľné hodiny.
Problém umelca a moci
Problém umelca a moci v ruskej literatúre je možno jedným z najbolestivejších. V dejinách literatúry 20. storočia sa vyznačuje osobitnou tragédiou. A. Achmatova, M. Cvetajevová, O. Mandelštamová, M. Bulgakov, B. Pasternak, M. Zoshchenko, A. Solženicyn (zoznam pokračuje) – každý z nich cítil „starostlivosť“ štátu a každý to odrážal v ich práci. Jeden Ždanovov dekrét zo 14. augusta 1946 mohol preškrtnúť životopis A. Achmatovovej a M. Zoščenka. B. Pasternak vytvoril román „Doktor Živago“ v období brutálneho vládneho tlaku na spisovateľa, v období boja proti kozmopolitizmu. Prenasledovanie spisovateľa sa obnovilo s osobitnou silou po tom, čo mu bola udelená Nobelova cena za román. Zväz spisovateľov Pasternaka vylúčil zo svojich radov a prezentoval ho ako vnútorného emigranta, človeka diskreditujúceho dôstojný titul sovietskeho spisovateľa. A to preto, že básnik povedal ľuďom pravdu o tragickom osude ruského intelektuála, lekára, básnika Jurija Živaga.
Kreativita je pre tvorcu jediný spôsob, ako sa stať nesmrteľným. "Pre silu, pre livrej, neohýbaj svoje svedomie, svoje myšlienky, svoj krk" - to je testament A.S. Pushkin („Od Pindemontiho“) sa stal rozhodujúcim pri výbere tvorivej cesty skutočných umelcov.
Problém s emigráciou
Keď ľudia opúšťajú svoju vlasť, je cítiť horkosť. Niektorí sú vyhnaní násilím, iní kvôli okolnostiam odchádzajú sami, no ani jeden z nich nezabudne na svoju vlasť, dom, kde sa narodil, na svoju rodnú zem. Existuje napríklad I.A. Buninov príbeh „Kosačky“, napísaný v roku 1921. Tento príbeh je o zdanlivo bezvýznamnej udalosti: Riazanskí kosci, ktorí prišli do regiónu Oryol, sa prechádzajú v brezovom lese, kosia a spievajú. Ale práve v tomto bezvýznamnom okamihu dokázal Bunin rozpoznať niečo nezmerateľné a vzdialené, spojené s celým Ruskom. Malý priestor príbehu je vyplnený žiarivým svetlom, nádhernými zvukmi a viskóznymi vôňami a výsledkom nie je príbeh, ale žiarivé jazero, akýsi Svetlojar, v ktorom sa zrkadlí celé Rusko. Nie nadarmo sa počas čítania Bunina Bunina v Paríži na literárnom večeri (bolo tam dvesto ľudí) mnohí rozplakali, podľa spomienok manželky spisovateľa. Bol to plač za strateným Ruskom, nostalgický pocit za vlasť. Bunin prežil väčšinu svojho života v exile, ale písal len o Rusku.
Emigrant tretej vlny S. Dovlatov, ktorý odchádzal zo ZSSR, si vzal so sebou jediný kufor, „starú, preglejku, potiahnutú látkou, previazanú šnúrou na prádlo“ – išiel s ním do pionierskeho tábora. Neboli v ňom žiadne poklady: navrchu ležal dvojradový oblek, pod ním popelínová košeľa, potom zimná čiapka, fínske krepové ponožky, vodičské rukavice a dôstojnícky opasok. Tieto veci sa stali základom pre poviedky-spomienky na domovinu. Nemajú žiadnu materiálnu hodnotu, sú znakmi neoceniteľného, ​​svojím spôsobom absurdného, ​​ale jediného života. Osem vecí – osem príbehov a každý je akousi správou o minulom sovietskom živote. Život, ktorý navždy zostane s emigrantom Dovlatovom.
Problém inteligencie
Podľa akademika D.S. Lichačev, „základným princípom inteligencie je intelektuálna sloboda, sloboda ako morálna kategória“. Inteligentný človek nie je oslobodený len od svojho svedomia. Titul intelektuál v ruskej literatúre zaslúžene nesú hrdinovia B. Pasternaka („Doktor Živago“) a Y. Dombrowski („Fakulta zbytočných vecí“). Ani Živago, ani Zybin nekompromitovali s vlastným svedomím. Neakceptujú násilie v akejkoľvek forme, či už ide o občiansku vojnu alebo stalinistické represie. Existuje ďalší typ ruského intelektuála, ktorý prezrádza tento vysoký titul. Jedným z nich je hrdina príbehu Y. Trifonova „Výmena“ Dmitriev. Matka je ťažko chorá, manželka mu ponúka výmenu dvoch izieb za samostatný byt, hoci vzťahy medzi svokrou a svokrou neboli najlepšie. Najprv je Dmitriev rozhorčený, kritizuje svoju manželku za nedostatok spirituality a filistinizmu, ale potom s ňou súhlasí a verí, že má pravdu. V byte je stále viac vecí, jedlo, drahý nábytok: hustota života sa zvyšuje, veci nahrádzajú duchovný život. V tejto súvislosti prichádza na myseľ ďalšia práca - „Kufor“ od S. Dovlatova. „Kufor“ s handrami, ktorý si novinár S. Dovlatov odniesol do Ameriky, by Dmitrijevovi a jeho manželke s najväčšou pravdepodobnosťou spôsobil len pocit znechutenia. Zároveň pre Dovlatovovho hrdinu nemajú veci žiadnu materiálnu hodnotu, sú spomienkou na jeho minulú mladosť, priateľov a tvorivé hľadanie.
24) Problém otcov a detí.
Problém zložitých vzťahov medzi rodičmi a deťmi sa odráža v literatúre. Napísali o tom L. N. Tolstoj, I. S. Turgenev a A. S. Puškin. Rád by som sa vrátil k hre A. Vampilova „Najstarší syn“, kde autor ukazuje postoj detí k otcovi. Syn aj dcéra otvorene považujú svojho otca za lúzera, excentrika a sú ľahostajní k jeho zážitkom a pocitom. Otec všetko ticho znáša, pre všetky nevďačné činy detí si nachádza výhovorky, žiada ich len o jediné: aby ho nenechali samého. Hlavná postava hry vidí, ako sa pred jeho očami ničí cudzia rodina, a úprimne sa snaží pomôcť najláskavejšiemu mužovi – svojmu otcovi. Jeho intervencia pomáha prekonať ťažké obdobie vo vzťahu detí s blízkym.
25) Problém hádok. Ľudské nepriateľstvo.
V Puškinovom príbehu „Dubrovský“ náhodne hádzané slovo viedlo bývalých susedov k nepriateľstvu a mnohým problémom. V Shakespearovom Rómeovi a Júlii sa rodinný spor skončil smrťou hlavných postáv.
„Príbeh Igorovej kampane“ Svyatoslav vyslovuje „zlaté slovo“ a odsudzuje Igora a Vsevoloda, ktorí porušili feudálnu poslušnosť, čo viedlo k novému útoku Polovcov na ruské územia.
26) Starostlivosť o krásu rodnej zeme.
Vo Vasilievovom románe „Nestrieľajte biele labute“

"Argumentácia. Zapojenie literárneho materiálu“ je jedným z hlavných kritérií hodnotenia záverečnej eseje. Kompetentným používaním literárnych prameňov študent preukazuje svoju erudíciu a hlboké pochopenie danej problematiky. Zároveň je dôležité nielen poskytnúť odkaz na dielo, ale aj šikovne ho zaradiť do diskusie, analyzovať konkrétne epizódy, ktoré zodpovedajú zvolenej téme. Ako to spraviť? Ponúkame vám ako príklad argumenty z literatúry v smere „Ľahostajnosť a vnímavosť“ z 10 slávnych diel.

1. Hrdinka románu L.N. Tolstého „Vojna a mier“ Nataša Rostová je človek s citlivým srdcom. Vďaka jej zásahu boli vozíky pôvodne určené na presun a naložené vecami odovzdané na prevoz ranených vojakov. Ďalším príkladom starostlivého postoja k svetu a ľuďom je Platon Karataev. Ide do vojny, pomáha svojmu mladšiemu bratovi, a hoci vôbec nerád bojuje, aj v takýchto podmienkach zostáva hrdina láskavý a súcitný. Platón „miloval a žil s láskou so všetkým, čo ho život spojil“, pomáhal ostatným väzňom (najmä kŕmil Pierra, keď bol zajatý) a staral sa o túlavého psa.
2. V románe F.M. Dostojevského „Zločin a trest“ sa mnohí hrdinovia prejavujú ako výrazní altruisti alebo egoisti. Do prvej samozrejme patrí Sonechka Marmeladová, ktorá sa obetuje, aby zabezpečila svoju rodinu a potom odchádza do vyhnanstva za Raskoľnikovom, snažiac sa zachrániť jeho dušu. Nesmieme zabudnúť na Razumikhina: je chudobný a žije si sotva lepšie ako Raskoľnikov, ale je vždy pripravený pomôcť mu - ponúka svojmu priateľovi prácu, kupuje mu oblečenie, dáva mu peniaze. Na rozdiel od týchto ušľachtilých ľudí je prezentovaný napríklad obraz Luzhin. Luzhin „miloval a vážil si... svoje peniaze viac ako čokoľvek na svete“; chcel sa oženiť s Raskoľnikovovou sestrou Dunou, pričom sledoval základný cieľ vziať si chudobnú manželku, ktorá mu bude navždy zaviazaná. Je pozoruhodné, že sa ani neobťažuje zabezpečiť, aby budúca nevesta a jej matka pohodlne dorazili do Petrohradu. Ľahostajnosť k osudu jeho najbližších má za následok rovnaký postoj k svetu a charakterizuje hrdinu z negatívnej stránky. Ako vieme, osud odmenil sympatické postavy, no potrestal ľahostajné.
3. Typ človeka, ktorý žije pre seba, zobrazuje I.A. Bunin v príbehu "Pán zo San Francisca". Hrdina, istý bohatý pán, ktorého meno sa nikdy nedozvieme, sa vydáva na cestu „iba kvôli zábave“. Čas trávi medzi svojimi a iných ľudí delí na obslužný personál a otravné „zasahovanie“ do jeho rozkoše – takí sú napríklad komisionári a ragamuffiny na nábreží, ale aj obyvatelia biednych domov, ktoré ten pán zo San Francisca musí cestou vidieť . Po jeho náhlej smrti sa však on sám z údajne váženého a uctievaného človeka stáva príťažou a tí istí ľudia, v ktorých oddanosť veril, pretože „bol veľkorysý“, posielajú jeho mŕtvolu do vlasti v sódovke. . S touto hrubou iróniou I.A. Bunin ilustruje známu ľudovú múdrosť: ako príde, tak zareaguje.
4. Príkladom obetavosti je hrdina zbierky poviedok M.A. Bulgakov „Poznámky mladého lekára“. Mladý lekár Bomgard, ktorý nedávno skončil univerzitu, odchádza pracovať do vidieckej nemocnice, kde ho čakajú drsné životné podmienky, ľudská nevedomosť, hrozné choroby a napokon aj samotná smrť. Ale napriek všetkému bojuje o každého pacienta; chodí k chorým dňom i nocou, nešetrí sa; neustále sa učí a zdokonaľuje svoje zručnosti. Je príznačné, že Bomgard nie je hrdinský človek, často si nie je istý sám sebou a ako každý iný prežíva strach, no v rozhodujúcej chvíli všetko ostatné prekoná zmysel pre profesionálnu povinnosť.
5. Vzájomná ľahostajnosť ľudí je obzvlášť desivá, keď ako vírus zasiahne celú spoločnosť. Táto situácia nastala v príbehu V.P. Astafiev "Lyudochka" Kontrastuje životnú cestu hrdinky a postoj k nej od ostatných, od rodiny až po spoločnosť ako celok. Lyudochka je dedinské dievča, ktoré sa presťahuje do mesta za lepším životom. Tvrdo pracuje v práci, pokorne sa stará o domácnosť namiesto ženy, od ktorej si prenajíma byt, znáša hrubosť „mládeže“ okolo seba, až do poslednej chvíle utešuje umierajúceho muža v nemocnici... príliš odlišná od hlúpeho, rozmaznaného stáda ľudí, ktorými je nútená byť obklopená, a to ju vedie znova a znova do problémov. Žiaľ, nikto, ani jej vlastná matka, jej v pravú chvíľu nepodal pomocnú ruku a dievča spáchalo samovraždu. Najsmutnejšie je, že pre spoločnosť je táto situácia v poriadku, čo sa odráža v suchých, ale hrozných štatistikách.
6. Imidž dobrosrdečného, ​​sympatického človeka je kľúčový v tvorbe A.I. Solženicyn „Matryoninov dvor“. Osud Matryony nemožno nazvať závideniahodným: je vdova, pochovala šesť detí, mnoho rokov pracovala na kolektívnej farme „kvôli pracovným dňom“, nedostávala dôchodok a v starobe zostala chudobná. Napriek tomu si hrdinka zachovala veselú povahu, spoločenskú schopnosť, lásku k práci a ochotu pomáhať druhým, bez toho, aby za to niečo požadovala. Vrcholom jej sebaobetovania je tragická nehoda na železnici, ktorá sa končí smrťou hrdinky. Prekvapivé je, že jej tvár, nedotknutá hroznou nehodou, bola „neporušená, pokojná, viac živá ako mŕtva“ – presne ako tvár svätca.
7. V príbehu „Egreš“ od A.P. V Čechove sa stretávame s hrdinom posadnutým základným materiálnym cieľom. Toto je brat rozprávača, Nikolai Chimsha-Himalayan, ktorý sníva o kúpe panstva a určite s kríkmi egrešov. Pred ničím sa nezastaví: žije lakomo, je lakomý, ožení sa so starou bohatou vdovou a sužuje ju hladom. K ľuďom je ľahostajný, preto je pripravený obetovať ich záujmy za svoje. Konečne sa mu splní sen, cíti sa šťastný a nevníma, že egreše sú kyslé – až do takej miery sa zriekol skutočného života. To vydesí rozprávača, osloví „šťastného človeka“ plamenným prejavom, pričom ho nabáda, aby si pamätal, „že sú nešťastní ľudia, že nech je akokoľvek šťastný... nastanú problémy... a nikto neuvidí, resp. počúvajte ho, ako teraz nevidí a nepočuje iných." Rozprávač zistil, že zmysel života nie je v osobnom šťastí, ale „v niečom rozumnejšom a väčšom“. "Robte dobro!" - takto končí svoj príhovor dúfajúc, že ​​mladí ľudia, ktorí majú ešte silu a príležitosť niečo zmeniť, nepôjdu cestou jeho brata a stanú sa vnímavými ľuďmi.
8. Pre človeka s otvorenou a sympatickou dušou môže byť ťažké žiť vo svete. Stalo sa tak s Chudikom z rovnomennej rozprávky V.M. Shukshina. Ako dospelý muž hrdina myslí a správa sa ako dieťa. Priťahuje ho to ľudí, rád rozpráva a žartuje, snaží sa s každým vychádzať dobre, no neustále sa dostáva do problémov, pretože nevyzerá ako „správny dospelý“. Spomeňme si na jednu epizódu: Chudik v lietadle žiada suseda, aby sa pripútal, ako mu letuška prikázala; vníma jeho slová so zjavnou nevôľou. Pristátie nie je úplne úspešné: Chudikov sused spadne zo stoličky natoľko, že príde o falošnú čeľusť. Čudák mu pribehne na pomoc – no v reakcii naň opäť dostane dávku podráždenia a hnevu. A takto sa k nemu správajú všetci, od cudzincov až po rodinných príslušníkov. Chudikova schopnosť reagovať a neochota spoločnosti pochopiť niekoho, kto nezapadá do rámca, sú dve strany toho istého problému.
9. Príbeh K.G. je venovaný téme ľahostajnosti k blížnemu. Paustovského "Telegram". Dievča Nastya, tajomníčka Zväzu umelcov, venuje všetku svoju silu svojej práci. Trápi sa o osud maliarov a sochárov, organizuje výstavy a súťaže a nikdy si nenájde čas na návštevu svojej starej chorej mamy, ktorá žije na dedine. Nakoniec, keď Nasťa dostala telegram, že jej matka umiera, vydá sa na cestu, no už je neskoro... Autorka varuje čitateľov pred rovnakou chybou, za ktorú zrejme zostane hrdinka doživotne.
10. Prejavy altruizmu v čase vojny sú mimoriadne dôležité, keďže často hovoríme o živote a smrti. Román T. Keneallyho „Schindlerova archa“ je príbehom nemeckého obchodníka a člena NSDAP Oskara Schindlera, ktorý počas holokaustu organizuje výrobu a verbuje Židov, čím ich zachraňuje pred vyhladzovaním. To si od Schindlera vyžaduje veľa úsilia: musí udržiavať spojenie so správnymi ľuďmi, podplácať, falšovať dokumenty, no výsledok – viac ako tisíc zachránených životov a večná vďačnosť týchto ľudí a ich potomkov – je hlavnou odmenou za hrdina. Dojem z tohto nezištného činu umocňuje skutočnosť, že román je založený na skutočných udalostiach.

zaujímavé? Uložte si to na stenu!

Problém (gr. problema - úloha, niečo vrhnuté dopredu) je aspekt obsahu diela, na ktorý autor zameriava svoju pozornosť. Okruh problémov, ktoré autor zaujíma, otázky kladené v práci tvoria jej problematiku.

Riešenie umeleckého problému nastoleného v diele je súčasťou autorovho tvorivého procesu, ktorý je zhmotnený v problémoch jeho diela.

V liste A.S.Suvorinovi A.P.Čechov napísal: „Umelec pozoruje, vyberá, háda, skladá – už len tieto činy predpokladajú otázku na začiatku; Ak ste si nepoložili otázku od samého začiatku, potom nie je čo hádať a čo si vybrať."

Veľký spisovateľ teda zdôrazňuje, že výber otázok a problémov určuje celkový obsah diela a perspektívu ich posudzovania - záujem spisovateľa o určité javy reality.

Problémy umeleckého diela priamo súvisia s autorským zámerom. Môže sa prejaviť „priamo“, keď sa v texte odhalia problémy umelca, bez ohľadu na obrazový systém diela.

Ide o problém konfrontácie s totalitou v dystopickom románe J. Orwella „1984“, kde autor svoj postoj k problému priamo postuluje v denníkových záznamoch hlavnej postavy.

Otvorená problematika sa najčastejšie prejavuje v žánroch satiry, sci-fi, dystopie a civilnej poézie. Priamo problematická je aj žurnalistika. Umelec sa zvyčajne nesnaží vyjadriť svoju myšlienku priamo, ale nepriamo, prostredníctvom figuratívneho zobrazenia postáv, predmetov a javov, ktoré upútali jeho pozornosť.

Napríklad v dráme „Maškaráda“ problém korešpondencie medzi vonkajším vzhľadom a vnútorným svetom človeka nastolil M. Yu.Lermontov odkazom na obraz maškarného plesu typického pre spoločenský život, kde namiesto ľudské tváre sú masky, „ozdobne natiahnuté masky“. Za touto „zdanlivou“ správnosťou je bezduchá podstata.

Masky plnia svoje úlohy, zoznámia sa aj mimo maškarnej akcie a nahradia človeka. Ak sa v tomto svete, pokrytom maskou „svetskej slušnosti“, objaví človek, ktorý nehrá podľa „pravidiel“, potom v jeho činoch vidíme „masku“ a nie živého človeka. Toto sa stane hlavnej postave Arbeninovi.

Náznaková je jedna zo záverečných scén drámy, v ktorej jedna z postáv priateľsky osloví Arbenina, ktorý smúti ním otrávenú Ninu: „No tak, brat, zlož si masku, // Neskláňaj zrak také dôležité. // Koniec koncov, s ľuďmi je to dobré, // Pre verejnosť - a vy a ja sme herci." To je len jedna z problematických vrstiev hry, rozvíjaná pomocou dôrazu na kľúčový obraz.

Problém môže byť realizovaný na rôznych úrovniach práce. Najčastejšie sa prejavuje v zobrazení postáv, v umeleckom konflikte. V tragédii A. S. Puškina „Mozart a Salieri“ teda kontrastujú dve rôzne životné polohy, dve špeciálne postavy. Čo je skutočný génius?

Otázka, ktorá obsahuje problém diela, nachádza riešenie v konflikte tragédie. Autor pomocou obrazných obrazov postáv rieši nastolený problém. Porovnaním životných pozícií postáv - Mozarta, pre ktorého je umenie veselou tvorivosťou, voľným úletom inšpirácie, a Salieriho, „ktorý dôveroval harmónii s algebrou“, básnik skúma problém z rôznych uhlov a vyjadruje svoju pozíciu v spore.

Spolu s tým môže problematika organicky vychádzať z témy diela. Deje sa tak v historickej a umelecko-historickej próze, kde historické udalosti odrážajúce sa v námetoch môžu determinovať aj problémy zobrazené v diele.

Napríklad diela rôznych žánrov napísané o činnosti Petra I. sú tak či onak spojené so zobrazením problémov doby Petra Veľkého - konfliktu „nového a tradičného“, aj keď tieto rozpory zohrávajú podradnú úlohu. v zápletke, ako v nedokončenom „Arape Petra Veľkého“ od A. S. Puškina.

Problematika literárneho diela závisí od mnohých faktorov: historických udalostí, sociálnych problémov našej doby, „predstavy doby“, dokonca aj „literárnej módy“.

V prvom rade je však výber otázok, ktoré umelca zaujímajú, určený jeho svetonázorom, jeho pohľadom na určité javy reality. Odráža sa v tých autorových akcentoch, ktoré tvoria problematiku umeleckého diela.

To je práve dôvod toho, že rôzni autori pokrývajú rovnaké témy rozdielne, a preto práce na tú istú tému majú rôzne problémy.

Napríklad jedna zo sociálnych tém, ktorá znepokojovala spoločnosť v polovici 19. storočia – nihilizmus – našla svoje stelesnenie v postavách „nových ľudí“ v románe N. G. Chernyshevského „Čo treba urobiť? a na obraze Bazarova v diele I. S. Turgeneva „Otcovia a synovia“.

A ak Chernyshevského „noví ľudia“ určite predstavujú pozitívny ideál autora, ich život je odpoveďou na otázku položenú v názve románu, potom je Bazarov rozporuplnou postavou. Turgenev v reakcii na K. Sluchevského charakterizoval svojho hrdinu takto: „Chcel som mu urobiť tragickú tvár...

Je čestný, pravdovravný a demokrat do špiku kostí... a ak sa mu hovorí nihilista, tak by to malo znieť: revolucionár... Sníval som o zachmúrenej, divokej, veľkej postave, napoly vyrastenej z pôdy, silnej , nahnevaný, čestný – a to je všetko – odsúdený na smrť, pretože stále stojí na prahu budúcnosti.“

Bazarovove nihilistické názory sú v rozpore so životnými okolnosťami. Prísny, chladný muž s ironickým zmýšľaním, ktorý sa vysmieval všetkému romantickému, lásku nazýval „smetím“, „neodpustiteľnou hlúposťou“, nedokázal v sebe prekonať pocit lásky. "Tak vedz, že ťa hlúpo, šialene milujem," hovorí Anne Sergejevne. Týmito slovami Bazarov priznáva, že je bezmocný bojovať proti prirodzeným ľudským citom, ktorých potlačenie považoval za nevyhnutné pre triumf svojho presvedčenia.

Hrdina márne bojoval s „romantickým nepriateľom“, „krásy“, ktoré popieral – príroda, láska, umenie – naďalej existovali. „Fúkni do umierajúcej lampy a nechaj ju zhasnúť“ – touto metaforou Turgenev ukončuje život muža, ktorý vždy nenávidel krásnu frázu. Autor dáva do popredia problém pravdy a nepravdy v nihilizme, testuje silu myšlienok, ktoré znepokojovali povedomie verejnosti.

Pre Černyševského je teda otázka „čo robiť“ vyriešená jednoznačne – Rusko potrebuje „nových ľudí“. Ich aktivity priblížia „svetlú budúcnosť“ zo sna Very Pavlovny. Turgenevov prízvuk je iný: „Otec ti povie, že práve takého človeka Rusko stráca... to je nezmysel... Rusko ma potrebuje... nie, zjavne nie. A kto je potrebný? - hovorí Bazarov vo svojich umierajúcich minútach.

Podobné témy oboch diel sú teda reprezentované odlišnými problémami, ktoré sú spôsobené predovšetkým rozdielnosťou autorovho svetonázoru. V literatúre to však vždy neplatilo.

Problematizmus ako kvalita umeleckých diel sa historicky objavil pomerne neskoro, keďže priamo súvisí s tým, že akýkoľvek problém, objekt, jav možno interpretovať rôznymi spôsobmi.

V literárnom archaickom, starovekom eposu, kde všetky otázky spočiatku riešilo kolektívne tvorivé vedomie, teda neboli žiadne problémy. Obraz sveta zachytený v hrdinskom epose je harmonický a nehybný.

Literárny archaizmus sa rozvinul v rámci legendy, v ktorej je všetko známe a vopred určené, keďže mytologické vedomie nepripúšťa „rozpory“. Rovnako aj vo folklórnych žánroch, napríklad v rozprávke, je správanie hrdinov determinované zápletkou, role postáv sú definované a statické.

V stredovekom umení a literatúre 17. – 18. storočia bola individuálna autorská tvorivosť limitovaná rôznymi pravidlami.

Takéto literárne diela, písané podľa určitých kánonov, žánrov, štylistických a dejových, už obsahujú určité obmedzené problémy, pretože v rámci kánonu je možné ponúknuť novú, autorskú interpretáciu už známeho materiálu - tento druh formulácie problémy možno pozorovať napríklad v literatúre klasicizmu . Takéto problémy nemožno nazvať nezávislými, pretože rozsah problémov bol obmedzený a ich interpretácia neumožňovala odchýlky od kánonov.

Napríklad stredobodom mnohých klasických tragédií bol problém voľby medzi osobnými pocitmi a verejnou povinnosťou. Konflikt je postavený na tejto konfrontácii. Vráťme sa k tragédii A.P. Sumarokova „Horev“ (1747). Osneldu, dcéru zvrhnutého a zbaveného moci kyjevského princa Zavlokha, zajme víťaz, nový princ Kiy.

Osnelda miluje Kiyho brata Khoreva a je ním milovaná. Osneldin otec Zavlokh stojí pod hradbami Kyjeva s armádou a žiada prepustenie svojej dcéry bez nároku na trón a moc. Kiy však podozrieva Zavlokha z pokusu o jeho moc a núti Khoreva, jeho veliteľa, aby pochodoval proti Zavlokhovi s armádou.

Horev sa tak ocitá v bezvýchodiskovej situácii: nesmie neposlúchnuť svojho brata a vládcu a nemôže ublížiť otcovi svojej milovanej: zmysel pre povinnosť a láska sa dostanú do konfliktu.

Osnelda žiada svojho otca o povolenie vydať sa za Khoreva v nádeji, že vyrieši konflikt. Zavlokh však zakáže svojej dcére milovať Khoreva a aj ona sa ocitne v bezvýchodiskovej situácii: musí poslúchnuť svojho otca, no nemôže sa svojej lásky vzdať. Zdá sa, že hrdinovia možno uprednostnia svoju lásku pred povinnosťou – poslušnosť otcovi a vládcovi.

Voľba je však imaginárna – kánon tragédie predpisuje uprednostňovanie primeranej verejnej povinnosti. A eticky bezúhonní milenci považujú bezpodmienečnú oddanosť svojej verejnej povinnosti za vec cti:

OSNELD: Ak ma miluješ, potom miluješ moju česť...

Rozíďte sa so mnou, pretože osud lásky zasahuje.

KHOREV: Teraz mi prikazujete, aby som zničil svoje meno

Alebo potom môžete milovať zradcu?

Výber je teda vopred daný, pozícia postáv zostáva počas celej akcie nezmenená. A problémy vysokej tragédie sú limitované žánrovým kánonom, hoci sa môžu trochu líšiť v závislosti od výberu dejového základu a témy diela.

Samostatná hodnota literárnej problematiky sa prejavila posilňovaním individuálneho autorského princípu v literatúre, jeho oslobodením od kánonických predpokladov. Platí to najmä o realistickej literatúre 19. a 20. storočia.

Tu bolo možné slobodne vyjadriť svoj postoj k predmetu obrazu, rôzne interpretácie tej istej veci. M. M. Bachtin sa domnieval, že s rozvojom románového žánru a šírením jeho vplyvu na iné literárne žánre sa spája posilňovanie problematickosti ako jednej z kategórií obsahu: „román do nich (žánre - E.V.) vnáša problematické, špecifická sémantická nedokončenosť a živý kontakt s nedokončeným, stáva sa modernosťou (nedokončenou súčasnosťou).“

Problematika sa tak stáva jedným z hlavných aspektov umeleckého obsahu v dielach, kde si autor môže slobodne vybrať tie otázky, ktoré sú predmetom umeleckého chápania.

Z tohto dôvodu niektoré moderné žánre, ktoré inklinujú ku klišé a kanonickosti, najmä v masovej literatúre, zriedka obsahujú hlboké a významné problémy. Čím rozmanitejšie sú postavy, situácie a konflikty zobrazené v diele, čím mnohotvárnejšia a hlbšia je pozícia autora, tým zaujímavejšie a dôležitejšie sú témy.

Napríklad v dobrodružnom románe, kde je uvedená schéma zápletky a „typy postáv“, formulácia akýchkoľvek problémov nie je prvoradou úlohou spisovateľa - dôležitý je samotný dej a menej dôležitý je ideologický a estetický obsah. Čitateľa detektívky uchváti vývoj akcie, ktorá je založená na riešení záhadného zločinu.

Otázka, kto je zločinec, samozrejme nemá vyššie diskutované problematické vlastnosti. Určuje to aj detektívny žáner. Dej aj funkcie postáv sú tu určené kánonom, dokonca aj postavenie autora možno podriadiť žánrovej schéme.

Úvod do literárnej kritiky (N.L. Vershinina, E.V. Volkova, A.A. Iľjušin atď.) / Ed. L.M. Krupchanov. - M, 2005