Hodina literatúry v 11. ročníku.
Ciele a zámery: 1) prostredníctvom čítania a analýzy básní zo 17. kapitoly románu „Doktor Živago“ otvoriť znalosť celého textu:
a) práca s textom; určiť miesto a význam „Básne Jurija Živaga“ v kompozícii a koncepcii románu;
b) kultúrny aspekt - analyzujte symboly románu v básni „Zimná noc“ a v knihe prvej časti tretej v deviatej, desiatej kapitole „Vianočný stromček u Sventitských“ - obraz sviečky; v básni „Zázrak“ a v knihe tretej časti jedenásteho, vo štvrtej kapitole „Lesná armáda“ - obraz stromu, neplodný figovník;
c) vzťahy medzi postavami (etymológia);
2) rozvíjať prvky logického myslenia prostredníctvom heuristickej konverzácie;
3) aktualizácia moderného života, príklady z diel súčasníkov B. Pasternaka (A.A. Furmanov „Zničenie“ - obraz Mechika) a v dielach 19. storočia (F.M. Dostojevskij „Zločin a trest“);
4) morálny a etický aspekt, mravné tradície - kresťanské motívy v románe, postoj k Bohu;
5) význam románu „Doktor Živago“; význam B.L. kreativity Pasternak.
Epigraf k lekcii: „Paštrnák - prítomnosť Boha v našich životoch. Prítomnosť daná nie postulátom, ale objektívne, prostredníctvom zmyslového vnemu Života – najlepšieho, nevysvetliteľného stvorenia Vesmíru.“
Andrej Voznesensky.
Metódy a techniky: prednáška s prvkami rozhovoru, rozbor básní.
Materiály a vybavenie: Portrét B.L. Pasternak, román „Doktor Živago“, multi video film, skladba mp-3 od A.B. Pugacheva „The Candle Was Burning“, svietnik s horiacou sviečkou, videofilm Davida Lynna „Doctor Zhivago“ v dvoch častiach.
Plán a priebeh lekcie.
Org. moment.
Úvodný prejav učiteľa.
***
Chcem dosiahnuť všetko
K samej podstate
V práci hľadám cestu,
V zármutku.
K podstate minulých dní,
Až do ich dôvodu,
K základom, ku koreňom,
Do jadra.
Vlákno sa stále zachytáva
Osudy, udalosti,
Dokončite otvorenie
Boris Leonidovič Pasternak v tomto úryvku z básne z roku 1956 hovorí o podstate a zmysle svojej tvorby, o túžbe nezostať na povrchu javov, ale preniknúť do ich podstaty.
III. - Dnes v triede vy a ja budeme pracovať na vrcholnom diele prózy B.L. Pasternak - román "Doktor Živago". O charakteristike plánu knihy, uvedenej v liste O. Freidenbergovi na jeseň 1946, B. Pasternak uvádza: „Začal som písať román v próze „Chlapci a dievčatá“, ktorý by mal v desiatich kapitolách pokrývať štyridsiate výročie 1902-1946 a s veľkým nadšením napísal štvrtinu celého počatého alebo pätinu. Som už starý, asi čoskoro zomriem a slobodné vyjadrenie svojho skutočného nemožno odkladať na neurčito. myšlienky." A o niečo neskôr v liste O. Freidenbergovi napísal: „Chcem v ňom podať historický obraz Ruska za posledných štyridsaťpäť rokov a zároveň so všetkými stranami jeho zápletky ťažký , smutné a detailné – táto vec bude vyjadrením mojich názorov na umenie, na Evanjelium, život človeka v dejinách a mnohé ďalšie.“
Do konca roku 1947 už bolo napísaných 10 básní pre budúci román.
Román sa spočiatku volal „Chlapci a dievčatá“, potom „Rynva“ (splavná rieka spomínaná v druhej časti románu), „Horela sviečka“ a až oveľa neskôr sa román začal nazývať „Doktor Živago“. “
Vo februári 1956 ponúkol Pasternak rukopis svojho románu dvom časopisom naraz - Znamya a Novy Mir. Až v septembri prišlo oficiálne odmietnutie podpísané A. Agapovom, B. Lavrenevom, K. Fedinom, K. Simonovom a A. Krivitským: „Duchom vášho románu je duch odmietnutia socialistickej revolúcie. Pátos vášho románu je pátosom tvrdenia, že októbrová revolúcia, občianska vojna a následné zmeny s nimi spojené nepriniesli ľuďom nič iné ako utrpenie a že ruská inteligencia bola zničená či už fyzicky alebo morálne. nespravodlivé. Historicky zaujaté a cudzie akémukoľvek chápaniu záujmov ľudí.“ Hoci v tom čase Európa a Amerika čítali román „Doktor Živago“ – v roku 1957 román vyšiel v Miláne a v roku 1958 – v Anglicku, USA, Nemecko a Švédsko.
Tajomník Nobelovej nadácie Anders Estreling 23. októbra 1958 informoval Pasternaka telegramom, že mu bola udelená cena, a pozval ho, aby prišiel 10. decembra do Štokholmu na oficiálne odovzdávanie cien. Pasternak odpovedal odoslaním ďakovného telegramu: "Nekonečne vďačný, dojatý, hrdý, prekvapený, zahanbený." Čoskoro na zasadnutí správnej rady Zväzu spisovateľov bola otázka „O čine člena Zväzu spisovateľov ZSSR B.L. Pasternak, nezlučiteľný s titulom sovietskeho spisovateľa.“
Noviny začali otvorene očierňovať autora Doktora Živaga. A pod tlakom všetkého, čo sa dialo, bol Pasternak nútený verejne odmietnuť Nobelovu cenu. Škandál však neutíchal. Pasternak o tom napísal vo svojej básni „Nobelova cena“:
Zmizol som ako zviera v koterci.
Niekde sú ľudia, vôľa, svetlo,
A za mnou sa ozýva zvuk naháňačky.
Nemôžem ísť von.
Na jar 1960 Pasternaka pripútala na lôžko smrteľná choroba – infarkt a ďalšie vyšetrenie potvrdilo ďalšiu diagnózu – rakovinu pľúc. 30. mája 1960 zomrel Boris Leonidovič.
- Dnes sa v triede pokúsime pochopiť, prečo bol román tak prijatý sovietskou verejnosťou, hoci môžeme s istotou povedať, že mnohí z Pasternakových súčasníkov, ktorí sa podieľali na jeho prenasledovaní, tento román ani nečítali a mnohí Pasternakovu knihu nepoznali. pracovať vôbec.
Poézia a próza v románe B.L. Pasternakov Doktor Živago tvoria živú, nedeliteľnú jednotu, ktorá je vlastne novou žánrovou formou. Preto vás aj mňa počas hodiny bude zaujímať poeticko-funkčný význam, ktorý má „zápisník Jurjevových spisov“ vo všeobecnom kontexte Pasternakovho románu – poetický cyklus, ktorý je jeho sedemnástou, záverečnou časťou, pozostávajúcou z z 25 básní.
Cyklus Živagov zahŕňa básne napísané v rokoch 1946 až 1953, žánrovo a lyricky mimoriadne rôznorodé. Báseň-
Diela Jurija Živaga treba posudzovať len z hľadiska jednoty prozaického textu a poetických častí románu, z hľadiska jednoty samotného cyklu a jeho súvzťažnosti s prozaickým textom.
A v tomto kontexte plnia básne cyklu dve hlavné funkcie. Podstata prvého je určená skutočnosťou, že mnohé obrazy „end-to-end“ nachádzajú svoje estetické dotvorenie a symbolickú re-interpretáciu v tej či onej básni cyklu, čiže sú prvkom kompozičnej štruktúry text. Druhou funkciou je identifikovať hodnotové súdy, konceptuálne myšlienky a hlboké vrstvy obsahu skryté v prozaickom texte.
Román o pozemskej ceste Jurija Živaga sa začína smrťou jeho matky a končí jeho smrťou a pohrebom. Jurij Andrejevič Živago - lekár, mysliaci, hľadajúci, tvorivý a umelecký, zomiera v roku 1929, po ňom sú poznámky a okrem iných referátov, napísaných v jeho mladších rokoch, hotové básne, z ktorých niektoré tvoria poslednú, záverečnú časť román.
Jurij Živago je lekár, no jeho priamu lekársku činnosť v románe nevidíme. Pasternakov hrdina je duchovný lekár, podobne ako evanjelium Ježiš, lieči duše ľudí; jeho básne sú evanjelium, uzdravenie, pochopenie, oslobodenie, pokánie a viera vo vzkriesenie. Celý román je presiaknutý kresťanskými myšlienkami. Samotné priezvisko hrdinu je spojené s obrazom Krista („Si synom živého boha“: „zhivago“ je forma genitívu a akuzatívu v starom ruskom jazyku). Symbolické je aj meno Jurij – variant mena Juraj (Sv. Juraj Víťazný).
V skutočnosti sa hlavná akcia románu začína horiacou sviečkou, ktorej dejová dynamika je podľa kritika A. Lavrova „založená na dejových uzloch tvorených náhodnými stretnutiami a náhodami“.
Prečítajme si báseň „Zimná noc“.
Zimná noc (15.
Krieda, krieda po celej zemi
Do všetkých limitov.
Sviečka horela na stole.
Sviečka horela.
Ako roj pakomárov v lete
Letí do plameňov
Z dvora lietali vločky
K rámu okna.
Na skle sa vyryla snehová búrka
Kruhy a šípky.
Sviečka horela na stole,
Sviečka horela.
Na osvetlenom strope
Tiene padali
Prekríženie rúk, prekríženie nôh.
Kríženie osudov.
A padli dve topánky
S buchotom na podlahu.
A vosk so slzami z nočného svetla
Kapalo mi na šaty.
A všetko sa stratilo v zasneženej tme.
Šedá a biela.
Sviečka horela na stole,
Sviečka horela.
Z rohu sa ozvala rana na sviečku,
A teplo pokušenia
Zdvihol dve krídla ako anjel
Naprieč.
Vo februári celý mesiac snežilo,
Každú chvíľu
Sviečka horela na stole,
Sviečka horela.
Čo symbolizuje sviečka? (Obraz sviece má v kresťanskej symbolike osobitný význam. Kristus v Kázni na vrchu svojim učeníkom hovorí: „Vy ste svetlo sveta. Mesto stojace na vrchole hory nemôže byť skryté. A keď zapálili sviečku, nepostavili ju pod nádobu, ale na svietnik a rozsvietili každého v dome. Nech tak svieti vaše svetlo pred ľuďmi, aby videli vaše dobré skutky a oslavovali vášho Otca v nebesiach. ."
- Kedy sa v románe objavuje obraz sviečky? (Obraz sviečky sa v románe objavuje dvakrát. Prvýkrát - v snehovej búrke, počas mrazivej vianočnej noci, v predvečer ktorej umierajúca Anna Ivanovna požehná Jura a Tonyu, noc pred vianočným stromčekom Sventitského. Yura vidí z ulice kruh rozmrazený zo sviečky - v mrazivom okne. Lara, v úmysle neodvolateľne určiť svoj osud, vyriešiť celý rad problémov spojených s jej hlbokou závislosťou od Komarovského, dlhom svojho brata Rodiona a neistotou jej vzťahu s Pašom Antipovom, prichádza do Pašovej izby s návrhom, aby sa čo najskôr oženil. Paša na Larinu žiadosť zapálil sviečku na parapete, túto sviečku vidí Jurij Živago, ako jazdí s Tonyou na saniach taxíka pozdĺž Kamergerského. Blízky plameň sviečky tvorí kruh, ktorý pripomína vedomý, von smerujúci pohľad. Z obrazu sviečky sa v jeho mysli zrodí prvá báseň – „Sviečka horela na stole.“)
-Tento moment v románe je hlboko symbolický, nemožno ho jednoznačne interpretovať. Jedno je jasné: táto epizóda je jedným zo sémantických centier diela, spája nielen prozaickú a básnickú časť románu, ale aj viaceré aspekty jeho problémov. Báseň „Zimná noc“ je prvou básňou Jurija Živaga, čo znamená, že obraz sviečky prispieva k narodeniu básnika.
- Svetlo sviečok spája Yuru s Tonyou a Laru s Pašom v zlomovom bode ich osudu: rodia sa dve nové rodiny a lúč svetla ukazuje, že toto spojenie nie je náhodné.
Ďalší priesečník osudov Yuriho a Lary je poznačený prvým príchodom inšpirácie k nemu. Odteraz sa Lara stane pre Živaga tajne alebo otvorene jeho Múzou; s touto sviečkou sa začne Živagova cesta básnika.
- Pripomeňme si, v ktorej epizóde románu F.M. Dostojevského „Zločin a trest“ tiež spomína obraz sviečky ako obraz Boha. (V časti 4, kapitole 4 románu „Zločin a trest“, sa spomína aj obraz sviečky. Keď Raskoľnikov príde za Soňou Marmeladovou povedať o zločine, ide do domu v Kafarnaume, kde býva Soňa. dlho v tme, kým nájde tie správne dvere A prvá vec, ktorú uvidí v Sonyinej izbe, je zapálená sviečka na prehnutom kresle. To znamená, že v tejto tme má svetlo iba Sonya, v jej byte žije iba Boh) .
Obráťme sa na ďalšiu báseň Jurija Živaga - „Hamlet“.
Báseň "Hamlet" (1)
Hukot utíchol. Vyšiel som na pódium.
Opierajúc sa o rám dverí,
Zachytím vzdialenú ozvenu,
Čo sa stane v mojom živote.
Temnota noci smeruje na mňa
Tisíc ďalekohľadov na osi.
Ak je to možné, otec Abba,
Noste tento pohár.
Milujem tvoj tvrdohlavý plán
A súhlasím, že budem hrať túto úlohu.
Ale teraz je tu ďalšia dráma,
A tentoraz ma vyhoď.
Ale poradie akcií bolo premyslené,
A koniec cesty je neodvratný.
Som sám, všetko sa topí vo farizejstve.
Žiť život nie je pole, cez ktoré treba prejsť.
- Chlapci, skôr ako budeme pracovať s touto básňou, zistíme, čo znamená slovo farizejstvo alebo kto sú farizeji?
Farizeji (ostatní - hebr.) 1. Príslušníci náboženskej a politickej sekty, zastupujúci záujmy majetných vrstiev mestského obyvateľstva, vyznačujúci sa fanatizmom a pokryteckým vykonávaním zbožných pravidiel.
2. V súčasnosti je to bežné podstatné meno pre pokrytcov a fanatikov. (Encyklopédia ruského jazyka. Slovník cudzích slov. - Moskva. - Svet knihy. - 2003. - s. 381-382.)
Túto báseň možno považovať za kľúčovú báseň celej knihy, nie nadarmo otvára sedemnástu básnickú kapitolu románu. Kľúč v tom zmysle, že pochopenie toho, ako je táto báseň štruktúrovaná, poskytuje kľúč k pochopeniu celého románu. Báseň umožňuje nasledujúce čítanie:
- už samotný názov básne, ako aj situácia v nej uvedená o nevyhnutnosti cesty určenej hrdinovi a snahe pochopiť túto nevyhnutnosť naznačujú, že ide o vnútorný monológ Hamleta, dánskeho princa z tragédie rovnomenného od W. Shakespeara;
- zmienka o farizejstve a osamelosti hrdinu: teda téma života ako zmiernej obete a téma začiatku novej éry narodením Krista - začiatok moderných dejín, naša éra;
- táto báseň je zahrnutá v ideologickej štruktúre „Doktora Živaga“, umožňuje nám pochopiť životnú cestu hrdinu vo vzťahu k cestám Hamleta, umelca-herca, ktorý zo svojej pozície musí dokončiť svoju úlohu v dráma života a napokon aj Kristus, ktorý svetu povedal nové slovo o živote a svojom živote potvrdzujúce jeho správnosť (možnosť takéhoto čítania podporuje priezvisko hrdinu – pečať Boha Živago (Zj. 7). :2); mimochodom, Yuriho matka sa volala Maria).
- ale ak si spomenieme, že v skutočnosti báseň patrí peru B. Pasternaka, potom sa vyjasnia zvláštnosti románovej biografie: ako pri takmer úplnej absencii vonkajších náhod sú životné cesty autora hrdinu? románu a jeho hlavná postava spolu súvisia. Slová o tomto diele D.S. budú jasnejšie. Lichačev: „Doktor Živago“ je „Pasternakova duchovná autobiografia“. Nejde tu o zhodnosť biografických faktov, ale o zhodnosť duchovnej cesty, ktorú si raz vyvolil Kristus a odvtedy si ju vždy vybrali najlepší predstavitelia ľudstva – obetnej cesty.
Jedinečnosť básne aj románu spočíva v tom, že Pasternak neprenáša okolnosti spred dvetisíc rokov priamo do súčasnosti: tieto okolnosti akoby presvitali závojom času, nenahrádzajú sa navzájom, ale spájajú sa do nerozlučiteľného celku. , „ako obraz vstupuje do obrazu, / a ako objekt reže objekt“ („Chcem ísť domov, do obrovskej“). Toto prekonáva čas sám: to, čo sa stalo pred storočiami, sa deje tu a teraz a nikdy to nepominie, bude to navždy.
-Teraz sa pozrieme na ďalšiu báseň z Živagovho cyklu - báseň „Zázrak“. Budeme sa zaoberať problémom nastoleným v tejto práci - problémom revolúcie a inteligencie.
Báseň "Zázrak" (20)
Chodil z Betánie do Jeruzalema,
Vopred nás mučí smútok predtuchy.
Tŕnisté kríky na strmom svahu boli vypálené,
Nad susedovou chatrčou sa dym nepohol,
Vzduch bol horúci a trstina nehybná,
A pokoj Mŕtveho mora je nehybný.
A v horkosti, ktorá sa vyrovnala horkosti mora,
Kráčal s malým zástupom mrakov
Po prašnej ceste na niečiu usadlosť,
Išiel som do mesta na stretnutie študentov.
A tak vošiel hlboko do svojich myšlienok,
Že pole v skľúčenosti voňalo palinou.
Všetko bolo ticho. On sám stál uprostred,
A oblasť ležala v zabudnutí.
Všetko je zmiešané: teplo a púšť,
A jašterice, pramene a potoky.
Neďaleko bol figovník,
Žiadne ovocie, len konáre a listy.
A On jej povedal: „Aký zisk máš?
Akú radosť mám z tvojho tetanu?
Som smädný a hladný a ty si neplodná kvetina,
A stretnutie s tebou je pochmúrnejšie ako žula.
Ach, aký si urážlivý a netalentovaný!
Zostaň takto až do konca života."
Stromom prebehol otras odsúdenia,
Ako iskra blesku na bleskozvode.
Figovník spálil na popol.
Nájdite si v tomto čase chvíľu slobody
Na listoch, konároch, koreňoch a kmeni,
Keby tak mohli zasiahnuť zákony prírody.
Ale zázrak je zázrak a zázrak je Boh.
Keď sme v zmätku, potom uprostred zmätku
Zasiahne vás okamžite, prekvapením.
Pri jednej z potýčok partizánskeho oddielu s bielogvardejcami lekár v rozpore s medzinárodnou konvenciou zakazujúcou lekárom účasť na bojových akciách zobral pušku zabitého telefonistu a aby nestrieľal na postupujúcich, väčšinou veľmi mladí chlapci, začali mieriť na mŕtvy obhorený strom.
-Prečo to urobil? A čo sa stalo potom?
(Tento strom bol pre útočníkov skutočnou záchranou, no všetci sa nedovolili schovať za jeho kmeň a išli ďalej. Ale nech bol lekár akokoľvek opatrný, aj tak zranil dvoch bielogvardejcov a jeho strela stála ďalšieho jeho život).
- Táto epizóda obsahuje niekoľko najvýznamnejších problémov románu. dobre-
Voľná účasť v bitke doktora Živaga, ktorý bol násilne zajatý partizánmi, určuje tému inteligencie a revolúcie. Autor ukazuje, že v ére revolučných prevratov nie je možné zostať v pozícii „nad bojom“: aj vynútená pozícia v nepriateľskom tábore, „pasívna“ spolupráca s jednou z bojujúcich strán je už účasťou na boji. Živago, ktorý si to uvedomuje, si je pri všetkej svojej „nebojovnosti“ vedomý iluzórneho, ba až podvodného postoja „nezasahovania“: podriaďuje sa logike boja, ktorá nikomu nedovolí zostať na vedľajšej koľaji.
- Chlapci, spomeňme si, v ktorej práci, ktorú ste nedávno študovali, je veľmi akútne nastolená otázka inteligencie a revolúcie?
(Román „Zničenie“ od Alexandra Fadeeva. V tomto románe, ako aj v románe B. Pasternaka, je nastolený problém inteligencie a revolúcie).
- Na príklade týchto dvoch románov je možné identifikovať autorovu pozíciu každého spisovateľa porovnaním opisov Mechika a Živaga (kapitoly 11-12).
- Ako sa Mechik dostal do partizánskeho oddielu?
(Mechik skončil v partizánskom oddiele na lístok z maximalistickej strany).
- Ako skončil Živago v partizánskom oddiele?
(Jurij Živago bol zajatý do partizánskeho oddielu ako „užitočná“ osoba).
- Aké je sebaponímanie Pavla Mečika a Jurija Živaga v prostredí partizánskeho oddielu?
(Obaja hrdinovia sa „nezakorenili“ v odlúčení. Ak Mechik postupne prichádza do zúfalstva, keď sa vzďaľuje od odlúčeného života a od štandardu, ktorý si vytvoril vo svojej predstavivosti, potom Živago nie je zlučiteľný s týmto životom, pretože spočiatku áno neprijímať zákony ľudovej drámy, ktorá sa odohráva.)
- Obaja autori nás presviedčajú, že kolísavá časť inteligencie v 20. rokoch mohla len „zakolísať“ smerom k odmietnutiu „éry revolučných bitiek“. Obaja hrdinovia utekajú z čaty. Mechik uteká a zhodí z pliec neznesiteľné bremeno revolučného bojovníka. Jeho myšlienky sú myšlienky, toto je začiatok konca, ktorý vedie k zločinu, zrade. Z toho vyplýva autorov verdikt o „čistých“ intelektuáloch, ktorí sa boja krvi a len bránia iným v plnení ich revolučnej povinnosti.
Pre Mechika odchod z oddielu znamená zradu zástavy, pod ktorou sa pridal. Pre Živaga to znamená odovzdanie sa prvkom krásy a spirituality, bez ktorých je život pre neho nemysliteľný. Fadeev vynáša nad Mečikom nasledujúci verdikt: „Všetko, čo nie je schopné skutočného revolučného boja, čo náhodou skončí v tábore revolúcie, je odstránené. V Pasternakovej pozícii sa objavuje úplne iná tendencia: je to pohľad spisovateľa iného pólu, iných rozmerov, stavajúceho umelca „nad boj“ pri znovuvytváraní podoby historického Času.
Obráťme sa na text básne „Zázrak“. V básni sa spomína neúrodný figovník, ktorý Kristus spálil na popol.
Čítanie podobenstva „Vyschnutý figovník“.
Keď sa Ježiš vrátil do mesta skoro ráno, pocítil veľký hlad. Cestou uvidel figovník. Priblížil sa k nemu, ale na strome nenašiel nič okrem lístia. Potom Ježiš povedal stromu:
- Nech už nikdy neprinesieš ovocie!
Strom okamžite vyschol. Keď to študenti videli, boli prekvapení:
- Ako mohol tento strom tak rýchlo vyschnúť?
Ježiš odpovedal:
„Pravdu vám hovorím: ak nepochybne veríte, budete môcť urobiť nielen to, čo sa stalo so stromom, ale dokonca budete môcť povedať tejto hore: „Choď a vrhni sa do mora,“ a bude ťa poslúchať. Ak veríš, dostaneš všetko, o čo v modlitbe prosíš. (Slovo života / Nový zákon v modernom preklade. - M. „Protestant“. - 1992. - s. 30.)
V románe Živago strieľa na strom, ktorý „bol spálený bleskom alebo plameňom ohňa, alebo rozdelený a spálený predchádzajúcimi bitkami“, má symbolický význam a vo všeobecnosti román odráža báseň „Zázrak“. Tento strom je pokušením pre postupujúcich bielogvardejcov ako príležitosť chrániť sa pred guľkami a uniknúť smrti. Chápu však nezmyselnosť takéhoto správania a uprednostňujú cestu obety – cestu autentickú. Ich jedinou chybou je prílišná teatrálnosť, okázalosť, ktorá by sa im v mladosti dala odpustiť, keby neviedla k nezmyselným obetiam.
IV. Zhrnutie lekcie.
Obmedzili sme sa na analýzu troch básní, ale aj to slúži ako jasný príklad a dôkaz toho, ako úzko spolupôsobí poézia a próza v Pasternakovom románe.
„Doktor Živago“ je jedinečné dielo vo všetkých ohľadoch: filozofické, poetické a žánrové, z hľadiska kontinuity aj z hľadiska inovácie. Poetické slovo hrdinu v románe nie je námetom obrazu, ale plnohodnotným, živým zobrazovacím slovom, dopĺňajúcim a prehlbujúcim prozaické, autorské slovo. Organická jednota prozaickej a básnickej časti románu je v konečnom dôsledku vnímaná nielen ako originálny kompozičný prostriedok, ale predovšetkým ako symbol skutočného umenia – umenia, ktoré môže existovať len v splynutí so životom, ktorý ho generuje a je ním premenená.
A na záver lekcie sa ešte raz vráťme k epigrafu, k slovám Andreja Voznesenského o Borisovi Pasternakovi: „Pasternak je prítomnosť Boha v našich životoch. Prítomnosť daná nie postulátom, ale objektívne, prostredníctvom zmyslového vnemu Života – najlepšieho, nevysvetliteľného stvorenia Vesmíru.“
Tieto slová podľa mňa najlepšie charakterizujú osobnosť a dielo B.L. Pasternak. Každé storočie rodí svojho génia: v 19. storočí to bol A.S. Pushkin a v 20. storočí - to je, samozrejme, B.L. Paštrnák. A lekciu by som rád zakončil básňou
***
Chcem dosiahnuť všetko
K samej podstate
V práci hľadám cestu,
V zármutku.
K podstate minulých dní,
Až do ich dôvodu,
K základom, ku koreňom,
Do jadra.
Vlákno sa stále zachytáva
Osudy, udalosti,
Žiť, myslieť, cítiť, milovať,
Dokončite otvorenie.
Ach keby som len mohol
Aj keď čiastočne
Napísal by som osem riadkov
O vlastnostiach vášne.
O nezákonnosti. O hriechoch
Beh, prenasledovanie.
Nehody v zhone,
Lakte, dlane,
Odvodil by som jej zákon.
Jej začiatok
A zopakoval jej meno
Iniciály.
Zasadil by som básne ako záhradu.
Pri všetkom chvení mojich žíl
Lípy by v nich kvitli v rade.
Jeden pilník do zadnej časti hlavy.
Vniesol by som dych ruží do poézie,
Dych mäty
Lúky, ostrica, polia so senom,
Búrky dunia.
Chopin teda raz investoval
Živý zázrak
Farmy, parky, háje, hroby
Vo svojich náčrtoch.
Dosiahnutý triumf
Hra a trápenie -
Tetiva na tetivu napnutá
Pevný luk.
Dizajn na doske:
Téma lekcie: "Básne Jurija Živaga." Význam básnického cyklu vo všeobecnom kontexte románu B.L. Pasternaka.
„Paštrnák je prítomnosť Boha v našich životoch. Prítomnosť daná nie postulátom, ale objektívne, prostredníctvom zmyslového vnemu Života - najlepšieho, nevysvetliteľného stvorenia Vesmíru."
Andrej Voznesensky.
Sviečka Jurij Andreevič Živago Lara Guichard
Živago = Ježiš Kristus Guichard = väzenské okno
Jurij = Svätý Juraj Víťazný Larisa = čajka Tonya Gromeko - syn Shury Pavel Antipov - výlet za dcérou Katyou Ural, učiť, dcéra
Kate
vojna
nemocnica – februárová revolúcia
dcéra Tanka Bezocheredová
Smrť Jurija Živaga, osud Lary Guichard neznámy
Smrť matky Jurija Živaga
Boris Pasternak, román "Doktor Živago"
Pasternak začal písať román, v centre ktorého by mala byť revolučná éra, v zime 1917-1918 a niekoľko desaťročí sa s týmto plánom nerozišiel. Osud doktora Živaga je dramatický: román bol dokončený v roku 1955 a odoslaný do časopisu New World, ale bol odmietnutý, pretože bolo vnímané ako skreslený obraz revolúcie a miesta inteligencie vo vzťahu k nej.
Román však vyšiel v roku 1957 v Taliansku, potom bol preložený do mnohých jazykov sveta a v roku 1958 bol autorovi udelená Nobelova cena za literatúru „za vynikajúce výsledky v modernej lyrickej poézii a v tradičnej oblasti veľkej ruštiny. próza.“
Vo svojej vlasti začal byť Pasternak aktívne prenasledovaný: bol vylúčený z členstva v Zväze spisovateľov, v novinách, časopisoch a v rozhlase sa zorganizoval celý prúd urážok a obvinení, bol nútený odmietnuť Nobelovu cenu. , a vytrvalo sa ozývali požiadavky opustiť rodnú zem „S Ruskom som spojený rodom, životom, prácou. Nemyslím na svoj osud oddelene a mimo neho,“ odhodlane vyhlásil Pasternak.
Nobelova cena.Stratil som sa,ako zviera v koterci,Niekde sú ľudia,sloboda,svetlo,a za mnou je hluk naháňačky,nemám ako sa oslobodiť.Temný les a breh rybníka , Jedľa s padnutým kmeňom. Cesta je odrezaná odvšadiaľ. Nech sa deje, čo sa deje, aj tak. Aký špinavý trik som urobil, Som vrah a darebák? Rozplakal som celý svet Nad krásou mojej zeme.Ale aj tak skoro pri hrobe verim, ze cas pride - Silu podlosti a zloby premoci duch dobra. 1959
Celý tento príbeh spisovateľa ochromil. 30. mája 1960 Pasternak zomrel. Doktor Živago vyšiel vo svojej domovine až v roku 1988, 33 rokov po jeho napísaní.
Prečo román „Doktor Živago“ vyvolal takú reakciu úradov?
Navonok je príbeh celkom tradičný: rozpráva o osude človeka v ére revolúcie. Udalosti románu sú však dané vnímaním hlavnej postavy; toto subjektívne vnímanie tvorí dej. Román nezapadal do schém socialistického realizmu, ktorý predpokladá „aktívnu životnú pozíciu.“ Osud človeka podľa Pasternaka priamo nesúvisí s historickou dobou, v ktorej náhodou žil. Hlavná postava románu, Jurij Živago, sa nesnaží bojovať s okolnosťami, ale tiež sa im neprispôsobuje, zostáva sám sebou za akýchkoľvek podmienok a zachováva si svoj názor.
Ako sa historické udalosti odrážajú vo vnímaní Jurija Živaga?
Spočiatku hrdina prijíma októbrové udalosti roku 1917 s potešením. Jurij Živago s nadšením hovorí Larise chlapčenským spôsobom: „Len si pomysli, koľko je hodín! A ty a ja žijeme v týchto dňoch! Veď taká nevídaná vec sa stane len raz za večnosť. Zamyslite sa: strecha bola odtrhnutá z celého Ruska a my a všetci ľudia sme sa ocitli pod holým nebom. A nemá nás kto špehovať. Sloboda!". Čoskoro si hrdina uvedomí, že namiesto emancipácie človeka, ktorú sľubovali prvé revolučné činy, nová vláda postavila človeka do pevného rámca, pričom mu vnútila jeho vlastné chápanie slobody a šťastia. Ale nemôžete nútiť ľudí, aby boli šťastní, neexistuje jediný recept.
Čo sa stane so Živagom počas občianskej vojny?
Počas občianskej vojny Živago skončí v partizánskom oddiele. Pasternak sprostredkúva tragédiu nie prostredníctvom opisu brutálnych bitiek, ale prostredníctvom vnímania udalostí hlavnou postavou. Ľudské krviprelievanie je smiešne. Jediná bitka, ktorej sa partizánmi zajatý lekár zúčastní, je dôkazom tejto absurdnosti. Musí zabiť tých, ktorých považoval za svojich. Po vojne sa Živago vracia do Moskvy a neocitne sa na dvore novej vlády. Nie je schopný sa prispôsobiť, zmeniť sám seba. Pasternak vidí najvyššiu hodnotu v človeku, jeho osobnosti, súkromnom živote. Jedinou dôležitou „soľou zeme“ je nesmrteľná duša človeka.
Čo priťahuje hrdinu románu Jurij Živago?
Pasternakov hrdina Jurij Živago zaujme svojou otvorenosťou, schopnosťou milovať a vážiť si život, neistotou, ktorá nie je znakom nedostatku vôle, ale schopnosti myslieť a pochybovať. Hrdina je vyjadrením autorovho morálneho ideálu: je talentovaný, bystrý, láskavý, zachováva si slobodu ducha, svet vidí po svojom a nikomu sa neprispôsobuje, je individualitou.
Román „Doktor Živago“ pozostáva z 2 častí: prozaickej a poetickej. 16 častí románu rozpráva o ľuďoch, udalostiach, veľkej histórii a tragických osudoch Živaga, Tonyho, Lary a ďalších hrdinov. Ukazuje tiež mnohostranný obraz Ruska v predrevolučných a porevolučných rokoch. V poslednej, 17. časti sa všetok tento rozsiahly materiál akoby opäť zopakoval, tentoraz však v poézii.Poézia a próza v románe B. Pasternaka tvoria jednotu a sú vlastne novým žánrovým útvarom.
Hamlet Hluk stíchol. Vyšiel som na javisko. Opretý o rám dverí v ďalekej ozvene zachytávam, čo sa stane v mojom živote. Temnota noci na mňa mieri tisíckami ďalekohľadov na osi. Ak je to možné, Abba Otče, prenes tento pohár. Milujem tvoj tvrdohlavý plán A súhlasím s tým, že budem hrať túto rolu. Ale teraz je tu ďalšia dráma, A tentoraz som prepustený. Ale poradie akcií bolo premyslené A koniec cesty je nevyhnutný. Som sám, všetko sa topí vo farizejstve. Žiť život nie je pole, cez ktoré sa treba prejsť. 1946
Lyrického hrdinu rovnomennej básne B. Pasternaka približuje k hrdinovi Shakespearovej tragédie rovnaká túžba urobiť životnú voľbu „v smrteľnom boji s celým svetom problémov“. Rovnako ako Hamlet cíti pretrhnutie „spájacej nite“ čias a svoju zodpovednosť za jej prepojenie. Voľba cesty bola urobená v prospech kresťanskej etiky: Idem smerom k utrpeniu a smrti, ale v žiadnom prípade - lož, nepravda, nezákonnosť a nevera.
Krieda, krieda po celej zemi Na všetky strany Sviečka horela na stole Sviečka horela Ako roj pakomárov v lete Letí k plameňu Vločky z dvora lietali na okenný rám. kruhy a šípky na skle.Sviečka horela na stole Sviečka horela.Na osvetlenom strope ležali tiene .Prekríženie rúk, prekríženie nôh, Kríženie osudu.
A dvoje topánky s rachotom spadli na zem. A vosk kvapkal z nočného svetla na šaty so slzami. A všetko sa stratilo v zasneženom šere, šedo-biele. Sviečka horela na stole, sviečka horela Z rohu sa ozvala rana na sviečku a horúčava pokušenia stúpala ako anjel. Dve krídla v tvare kríža Celý mesiac vo februári bol sneh A každú chvíľu horela sviečka na stole, sviečka horela.
Zimná noc
Samotná myšlienka prerobenia života sa Jurijovi Andreevičovi zdá divoká, pretože život nie je materiálny, ale aktívny princíp, ktorého činnosť ďaleko presahuje ľudské schopnosti. Výsledok jeho konania zodpovedá jeho dobrým úmyslom len do miery pozornosti a podriadenia sa jej. Fanatizmus je deštruktívny.
V jednej z návrhových verzií románu Pasternak poskytol nasledujúce vysvetlenie Živagovho postoja k Strelnikovovi: „Ako vždy miloval týchto ľudí presvedčenia a činu, fanatikov revolúcie a náboženstva! Ako ich uctieval... ako nemužne sa pred nimi vždy zdal. A viac ako kedykoľvek predtým som sa nikdy nesnažil stať sa ako oni a nasledovať ich. Jeho práca na sebe sa uberala úplne iným smerom. Nemal rád nahú pravdu, nahú pravdu, nahú svätosť neba. A hlasy evanjelistov a prorokov by ho neuchvátili svojou stále potláčajúcou hĺbkou, keby v nich nerozoznával hlasy zeme, hlasy ulice, hlasy moderny, ktoré vo všetkých storočiach vyjadrovali tzv. dedičov učiteľov – umelcov. Toho si vo svojom svedomí vážil, a nie hrdinov, a ctil dokonalosť stvorenia, ktorá pochádzala z nedokonalých rúk, nad neplodné sebazdokonaľovanie človeka.“
Pasternak pri práci na románe pochopil, že píše o minulosti. Aby jeho text premenil polozabudnuté udalosti na slovo potrebné pre jeho súčasníkov a určené na účasť na duchovnom živote ďalších generácií, musel sa zamyslieť nad jazykom, oslobodiť ho od zastaraných detailov, ktorých ostrosť a výraznosť , podľa skúseností a predvídavosti neboli trvanlivé. Povedal, že zámerne zjednodušil štýl a snažil sa „v modernom preklade do súčasného jazyka, bežnejšieho, obyčajnejšieho a pokojnejšieho“ sprostredkovať aspoň nejakú časť toho nerozdeleného sveta, aspoň tým najdrahším z diaľky, pretože storočia, poznačené evanjeliovou témou „tepelné, svetelné, organické vnímanie života“.
Začiatkom roku 1956 dal Pasternak hotový rukopis románu redaktorom časopisu „Nový svet“, „Znamya“, prebiehali rokovania s vydavateľstvom „Khudozhestvennaya Literatura“. V lete prišiel komunista Sergio D’Angelo, zamestnanec talianskeho rozhlasového vysielania v Moskve, do svojej dače v Peredelkine v sprievode zástupcu zahraničnej komisie.
Požiadal o preskúmanie rukopisu a dostal ho v tomto oficiálnom prostredí. Rukopis sa autorovi nevrátil. Angelo ho odovzdal talianskemu komunistickému vydavateľovi G. Feltrinellimu, ktorý vzhľadom na to, že vtedajší medzinárodný dohovor o autorských právach ZSSR neuznával, mohol román vytlačiť bez súhlasu autora. Napriek tomu Pasternakovi oznámil, že chce román vydať v taliančine 30. júna 1956. Pasternak odpovedal, že by bol rád, keby sa román objavil v preklade, ale varoval: „Ak sa jeho vydanie tu, sľubované mnohými časopismi, oneskorí , predbehneš ju, situácia bude pre mňa tragicky ťažká.“
Vydanie románu v Sovietskom zväze bolo nemožné kvôli postoju, ktorý zaujalo vedenie Zväzu spisovateľov. Premietlo sa to do kolektívneho listu členov redakčnej rady Nového sveta, ktorý podpísali K. Simonov, K. Fedin, B. Lavrenev, A. Agapov a A. Krivitsky, a určil domáci osud knihy na 32. rokov. V Taliansku bol medzitým preklad úspešne dokončený a napriek tomu, že A. Surkov si rukopis v mene Pasternaka vyzdvihol špeciálne do Milána, Feltrinelli knihu 15. novembra 1957 vydal. Do konca roku 1958 vyšiel román vo všetkých európskych jazykoch.
Od roku 1946 Nobelov výbor posudzoval Pasternakovu kandidatúru na cenu šesťkrát. Po siedmykrát, na jeseň roku 1958, mu bola udelená „za vynikajúce počiny modernej lyrickej poézie a pokračovanie v tradíciách veľkej ruskej prózy“. V politických komentároch sa udelenie ceny svojvoľne a jednoznačne spájalo s vydaním románu Doktor Živago, ktorý v ZSSR nevyšiel a bol údajne protisovietsky. Vypukol obludný škandál, ktorý sa v tlači nazýval „aféra Pasternak“.
Skutočnosť, že sa čestná cena zmenila na hanbu a dehonestáciu, sa pre Pasternaka stala hlbokým smútkom. Ten, ktorý najprv s radosťou ďakoval Nobelovmu výboru a Švédskej akadémii za udelenie ceny, bol teraz nútený odmietnuť ju „kvôli významu, ktorý sa jej pripisuje v spoločnosti, do ktorej patrí“.
10. februára 1960 sa Pasternak dožil 70 rokov. Z celého sveta prúdili blahoprajné listy a telegramy. Na slávnostnej večeri boli známi z umeleckého krúžku. Pasternaka počas zimy trápili periodické bolesti chrbta. Snažil sa im nevenovať pozornosť, ale koncom apríla zosilneli natoľko, že po úplnom prepísaní prológu a prvého dejstva hry si dovolil ísť spať. Zhoršoval sa. Röntgen ukázal rakovinu pľúc. Deň pred koncom nám zavolal Pasternak, aby nám povedal, ako veľmi ho mučila dualita jeho vyznania, ktorá sa v jeho domovine zmenila na úplnú tmu. „Celý život bol len jediný boj s vládnucou a víťaznou vulgárnosťou zadarmo a hraním ľudského talentu. Trvalo to celý život,“ povedal.
Lekcia 39 (100). kresťanské motívy
v románe "Doktor Živago"
Účel lekcie: pokúsiť sa pochopiť význam kresťanských motívov v Pasternakovom tvorivom pláne.
Metodické techniky: diskusia o domácich úlohách, komentované čítanie epizód.
Počas vyučovania
ja. Slovo učiteľa
Pasternakov hrdina Jurij Živago zaujme svojou otvorenosťou, schopnosťou milovať a vážiť si život, neistotou, ktorá nie je prejavom nedostatku vôle, ale schopnosti myslieť a pochybovať. Hrdina je vyjadrením autorovho morálneho ideálu: je nadaný, bystrý, láskavý, zachováva si slobodu ducha, svet vidí po svojom a nikomu sa neprispôsobuje, je individualitou. Myšlienkou románu je kresťanská myšlienka slobodného jednotlivca.
II. Diskusia o domácich úlohách.
Celý román je preniknutý kresťanskými myšlienkami priamo (prostredníctvom reči), ako aj nepriamo (prostredníctvom symbolov). Samotné priezvisko hrdinu je spojené s obrazom Krista („Si synom živého Boha“: „zhivago“ je forma genitívu a akuzatívu v starom ruskom jazyku). Symbolické je aj meno Jurij – variant mena George (George the Victorious). Jurij Živago sa takmer priamo nezúčastňuje udalostí, no jeho chápanie života a všetkého, čo sa deje, je založené na kresťanských hodnotách. Dej je založený na evanjeliovej dráme duchovnej voľby a obety na kríži. Triáda „život – smrť – vzkriesenie“ je neustále v centre myšlienok hrdinu a kreativita sa chápe ako „Božie slovo o živote“.
Román začína a končí pohrebnou scénou. „Chodili, kráčali a na začiatku románu spievali Yurovej matke „Večná pamäť...“. Na konci sa Lara, ktorá sa lúči s Jurijom, k nemu prihovorí, akoby bol nažive: „Tvoj odchod je môj koniec. Opäť niečo veľké, neodvolateľné. Tajomstvo života, tajomstvo smrti, krása génia, krása nahoty, to je vítané, pochopili sme to. A malé svetové hádky ako pretváranie zemegule, prepáčte, prepáčte, toto nie je naša časť.“ Všetky udalosti „svetového významu“ sú „hádky“, nič v porovnaní s ľudským životom, ktorý sa realizuje každú minútu, teraz, v každodennom živote, v malých a zdanlivo bezvýznamných veciach. Ale posledné riadky románu sú poetické: román končí básňou „Gethsemanská záhrada“, vzkriesenie Božieho Syna, nesmrteľnosť, život v iných ľuďoch.
III. Práca na zadaniach
Cvičenie 1.Čítame a komentujeme „kázeň“ N. N. Vedenyapina (1. časť, 5. kapitola).
(Nikolaj Nikolajevič Vedenyapin, ktorý sa zriekol kňazstva, definuje históriu ako „založenie stáročných prác o dôslednom riešení smrti a jej budúcom prekonaní.“ Vedenyapin zostáva verný svojmu kazateľskému vyznaniu. Verí, že môžete byť ateistom, nemôžete vedieť, či Boh existuje a prečo je, a zároveň vedieť, že človek nežije v prírode, ale v dejinách, a že v súčasnom chápaní ju založil Kristus, že jej základom je evanjelium." táto Vedenyapinova "kázeň", pochopenie zmyslu a hodnoty je pre Pasternakov život veľmi dôležité. Základom kreativity v akejkoľvek oblasti ľudskej činnosti je duchovná výbava": "láska k blížnemu, ... myšlienka slobodná osobnosť a myšlienka života ako obety." Zmienka o Ježišovi Kristovi v kázni otca Nicholasa nie je náhodná. Podľa N. L. Leidermana je v systéme hodnotových smerníc románu Syn Boží a Syn človeka pôsobí ako symbol osobného princípu v človeku, jeho morálnej podstaty, a ako ten, ktorý ako prvý v dejinách ľudstva realizoval myšlienku nesmrteľnosti. Toto chápanie Boha sa trochu líši od tradičného, a preto pravoslávna cirkev nejednoznačne hodnotí román „Doktor Živago“, ako aj iné diela, ktoré používajú biblické motívy (napríklad „Majster a Margarita“ od Bulgakova , „Lešenie“ od Aitmatova). V Pasternakovom umeleckom svete je duchovné a pozemské úzko späté, splývajúce a autor spája svojich hrdinov s ideálom Osobnosti, s Kristom.)
Úloha 2. Venujme pozornosť črtám chronológie udalostí v románe.
(Dej románu je viazaný na pravoslávny kalendár: Jurova matka zomrela v predvečer príhovoru; v lete 1903 idú Jura a jeho strýko do Voskoboinikov - Bola to Kazaň, vrchol úrody počas občianskej vojny - "Na konci bola zima, vášeň, koniec pôstu." Pasternak akoby staval zápletku na stupnici večnosti, takže význam aj malých udalostí sa prehlbuje a rozširuje.)
Úloha 3. Nájdeme v nej prvky cirkevnoslovanského slovníka, odkazy na Sväté písmo, na texty evanjelií a určíme ich úlohu.
(Takýchto prvkov a odkazov je v románe veľa. Tu je len niekoľko z nich: pohrebná scéna Anny Ivanovnej (tretia časť, kapitoly 15-17); rozhovor Živaga s Gordonom (štvrtá časť, 12. časť); zmienka o biblické obrazy v scéne zhromaždenia (piata časť, kapitola 7); scéna návratu do Moskvy, keď doktor Živago vidí najprv katedrálu Krista Spasiteľa a potom kupoly, strechy, domy celého mesta (piata časť, kapitola 16); scéna Živagovho týfusového delíria, končiaca slovami „Musíme sa prebudiť a vstať. Musíme byť vzkriesení“ (časť šiesta, kapitola 15); rozhovor medzi Larou a Jurim a ich porovnanie Lary s Adamom a Eva (trinásta časť, 13. kapitola); rozhovor medzi Larou a Simou – výklad textov evanjelia (trinásta časť, 17. kapitola).)
Aká je úloha poézie v kompozícii románu?
Aké sú hlavné témy a myšlienky týchto básní?
Analyzujte obrazovú štruktúru básní.
Lekcia 40 (101). Básne Jurija Živaga
Účel lekcie: určiť miesta a význam „Básne Jurija Živaga“ v zložení a koncepcii románu.
Metodické techniky: prednáška s prvkami rozhovoru, rozbor básní.
Počas vyučovania
I. Slovo učiteľa
Román o živote na zemi od Jurija Andrejeviča Živaga sa začína smrťou jeho matky a končí sa jeho smrťou. Larisa jednoducho zmizne z povrchu zemského („jedného dňa... odišla z domu a už sa nevrátila“), „zmizla kamsi do neznáma, zabudnutá pod nejakým bezmenným číslom z následne stratených zoznamov, v jednom z nespočetných všeobecných či ženských sústredení tábory na severe“. O hroznom osude ich dcéry, ktorá dostala „barbarskú, škaredú prezývku“ Tanka Bezchereva, sa dozvedáme z rozhovoru medzi Gordonom a Dudorovom v epilógu románu. Blokova línia, ktorú si jeho priatelia pamätajú („Sme deti strašných rokov Ruska“), nadobúda nový symbolický význam: „Keď to Blok povedal, muselo sa to chápať v prenesenom zmysle. A deti neboli deti, synovia, duchovné deti, inteligencia a obavy neboli strašné, ale prozreteľné, apokalyptické, a to sú rôzne veci. A teraz sa všetko obrazné stalo doslovným a deti sú deti a strach je hrozný, to je rozdiel."
Román končí pocitom slobody, ktorý sa dielom tiahne ako červená niť. Starý Gordon a Dudorov listujú v zápisníku Živagových spisov, ktoré sa stali jeho večnou inkarnáciou, jeho zmŕtvychvstaním: „Smrť možno prekonať // Snahou vzkriesenia“ - to sú posledné riadky básne „Na Strastnaya“. Básne Jurija Živaga sú nesmrteľnosťou hrdinu, jeho inakosťou, večným životom jeho duše i dušou samotného autora, ktorý svoje stvorenie chápal ako splnené poslanie: „Dokončil som román,“ napísal Pasternak Varlamovi Šalamovovi. "Splnil som povinnosť, ktorú mi odkázal Boh."
II. Analýza básní
Cvičenie. Prečítajme si báseň, ktorá cyklus otvára, so shakespearovským názvom „Hamlet“ a pokúsme sa pochopiť jej obraznú štruktúru.
Hamletova téma je v súlade s témou románu. Tragédia Hamleta podľa Pasternaka nie je drámou povinnosti a sebazaprenia, a tým sa tento obraz približuje Kristovmu obrazu. „Keby si len mohol, Anna Otče, // prenes tento kalich okolo“ to sú slová Krista. Báseň „Hamlet“ je o hrdinovi Shakespeara a o Kristovi a o hrdinovi románu Jurijovi Živagovi a o samotnom autorovi románu, ktorý tragicky cíti svoju existenciu, a vo všeobecnosti o človeku v Hamletovom postavení. Povinnosťou človeka je zaplatiť mukou za zázrak života. Evanjeliové obrazy, vysoká biblická slabika, sú spojené s ľudovým príslovím, ktoré obsahuje jednoduchú, ale veľmi hlbokú myšlienku: „Žiť život nie je pole, cez ktoré treba prejsť“. Život je symbolický, pretože je významný vo všetkých svojich prejavoch. A predmetom poézie je život sám. Nie nadarmo je ďalšou básňou z cyklu „Marec“, mesiac prebúdzania života prírody.
Akými prostriedkami je život potvrdený v básni „Marec“?
(Báseň „Marec“, podobne ako Hamlet, je napísaná trochejským pentametrom a obsahuje štyri strofy. Tragický zvuk „Hamleta“ v poslednom riadku („Žiť život nie je pole, cez ktoré treba prejsť“) je však nahradený optimistickou náladou z „marca.“ Každý prírodný úkaz je zduchovnený, zosobnený, naplnený najvyšším významom: „Slnko hreje až do potu, // A roklina zúri, omamuje“; „Z života v maštali sa dymí“; „ zuby vidličiek sú plné zdravia.“ Titulné vety tretej strofy, poznačené radostnou, zvolacou intonáciou, sprostredkúvajú prekvapenie a potešenie pred ďalším zázrakom života:
Tieto noci, tieto dni a noci!
Zlomok kvapiek uprostred dňa,
Strešné cencúle sú tenké,
Prúdy bezsenného klábosenia!)
Len u Pasternaka nájdeme prirovnanie jari k „statnej kovbojke“, v ktorej „veci... vria v rukách“. Krásny je život. Preto „trus vonia ako čerstvý vzduch“, je „životodarným a vinníkom všetkého“. Nie je nízke a nie je vysoké, existuje práca, existuje večný smäd po živote a jeho nekonečnej obnove.
Ako sú spojené básne „Hamlet“, „Marec“ a „Na Strastnaja“?
(Báseň „Marec“ drží pohromade prvú a tretiu báseň cyklu svojou imaginárnou jednoduchosťou, každodennosťou a potvrdením jednoduchých životných hodnôt. „...Marec sype sneh / Na verande do davu mrzákov.“ Príroda sama participuje na udalostiach Veľkého týždňa: „Voda vŕta brehy // A vytvára víry“; „Stromy vyzerajú nahé // Do kostolných mreží... // Záhrady vychádzajú z plotov, // Rozkaz zeme sa trasie: // Boha pochovávajú." Obnova života, prameň prírody spôsobuje Kristovo zmŕtvychvstanie:
Ale o polnoci stvorenie a telo stíchne,
Počuť jarnú zvesť,
Práve sa vyjasňuje počasie,
Smrť sa dá prekonať
S námahou nedele.)
Aké ďalšie súvislosti vidíte v básňach v cykle?
(Cyklus „Básne Jurija Živaga“ zahŕňa aj ročný prírodný cyklus: jar, leto, jeseň, zima. „Marec“, „Biela noc“ a „Jarné topenie“ sú spojené s prebúdzaním prírody, prebúdzaním ľudského života , v ktorej sa miešajú „akcie“ // Šialenstvo, bolesť, šťastie, trápenie.“ Leto – „Vysvetlenie“ – návrat života, jeho nové kolo:
Život sa vrátil ako bezdôvodne,
Ako to raz zvláštne prerušilo.
Som na tej istej starej ulici,
Ako vtedy, v ten letný deň a hodinu.)
Akú úlohu zohrávajú slová „rovnako“, „rovnako“, „znova“, opakujúce sa obrázky?
(Tieto slová a opakované obrázky a frázy posilňujú dojem harmónie, cyklickosti, neustáleho obnovovania.) Lekcia Vysvetľujúca poznámka
... Lekcia rozvoj. - M.: Osveta. 3. Zolotareva I.V., Michajlova T.I. Lekcia rozvoj Autor: ruský literatúre XIX storočí. 10 Trieda. 1. polrok. - M.: Vako, 2003. 4. Zolotareva I.V., Michajlova T.I. Lekcia rozvoj Autor: ruský literatúre ...
ÚČEL LEKCIE: Odhaľte obrázky Yuriho a Larisy. Analýza práce.
POČAS VYUČOVANIA.
1. TRIEDNA ORGANIZÁCIA.
2. VYSVETLENIE NOVÉHO MATERIÁLU.
Jadrom románu, jeho dušou je láska – úctivá láska Jurija Andrejeviča a Lary.
Jurij Andrejevič Živago patril do veľmi bohatej rodiny, ale jeho otec skrachoval v radovánkach a zhýralostiach a vyhodil milióny do kanála. Po smrti svojich rodičov vyrastal Jurij Andreevič v rodine profesora Gromeka spolu so svojou dcérou Tonyou. Vyštudoval lekársku fakultu Moskovskej univerzity a stal sa lekárom. Spolu s tým už od stredoškolských rokov sníval o písaní prózy, ktorá by mala veľký objem a význam. Pasternak robí dôležité autobiografické priznanie: „Na takúto knihu bol však ešte príliš mladý, a tak mu prešlo písanie poézie, keďže maliar strávil celý svoj život písaním náčrtov pre veľký plánovaný obraz.“
Lekár a spisovateľ sú v ruskej literatúre známou kombináciou. Táto kombinácia je zriedkavá a predurčuje mimoriadnu osobnosť, najmä ak vezmete do úvahy, že Jurij Andreevič je v románe zobrazený ako brilantný básnik. Jurij Andreevič má aj tretiu oblasť činnosti, je náboženským filozofom. Ukazuje sa, že obraz je značne preťažený: autor dal svojmu hrdinovi duchovnú skúsenosť celého života a navyše ohrozil umeleckú jednotu jeho osobnosti. Zostáva verný sám sebe v manželstve s Tonyou Gromeko, vo vojne, potom v pokusoch o záchranu svojej rodiny počas revolúcie a občianskej vojny v Moskve a na Urale, napokon v milostnom vzťahu s Larou a vo vzťahu s Marinou.
A neďaleko sa odvíja život „dievčaťa z iného kruhu“ Lary Guichard. Dcéra belgického inžiniera a rusifikovanej Francúzky, milenka právnika Komarovského, ktorá zostala priskoro bez otca, vidí svet zvnútra a je ním trápená. Proti svojej vôli sa z nej stane stredoškoláčka, podobne ako jej matka, Komarovského milenka, sa ho pokúsi zastreliť - a podvolí sa mu. Dievča s čistou dušou sníva o usporiadanom živote a vydá sa za Pašu Antipova, najprv stredoškolského učiteľa matematiky, potom krutého, priamočiareho revolucionára, ktorý prijal pseudonym Strelnikov a dostal prezývku Rastrelnikov.
Napriek všetkým rozdielom v sociálnom postavení sa zdá, že život od samého začiatku tlačí Jurija Andreeviča a Laru k sebe. Vysokoškolák Yura sa náhodou stane svedkom pokusu o samovraždu. podnikla Larina matka. Tu prvýkrát vidí Laru. Potom si všimne, akú absolútnu moc má nad ňou Komarovský. A v ten istý večer sa dozvie, že právnik Komarovsky, ktorý sa zmocnil Larinej duše a tela, je tá istá osoba, ktorá prispela k skaze, spájkovala a zabila jeho otca. Yuriho a Laru postihol rovnaký osud.
O niekoľko rokov neskôr ich opäť spája. Lara príde k svojmu snúbencovi Antipovovi, ten zapáli sviečku - rada sa rozpráva v šere, pri jednej jedinej sviečke - a svietnik položí na parapet. A v tomto čase Yuri, už študent, prechádza okolo tohto domu na saniach.
Autor tu rozpráva, ako sa zrodila jedna z najprenikavejších a najznámejších básní Jurija Živaga - Pasternaka, „Zimná noc“. Zdôrazňuje tak tajomný význam tohto stretnutia medzi Jurijom Andrejevičom a Larou, ktoré sú pred nimi skryté.
A potom v ten istý večer ich osud po tretíkrát zvedie dokopy: Jurij Andrejevič je svedkom Larinho neúspešného pokusu o Komarovského.
Počas svetovej vojny Jurij Andreevič skončí ako lekár na juhovýchodnom fronte, je ranený a v nemocnici prichádza do jeho izby sestra Lara. V liste o tom informuje svoju manželku a na prvý pohľad v návale bolestivej, bezpríčinnej žiarlivosti, no v skutočnosti prorocky vnímajúc budúcnosť, v odpovedi, „v ktorej vzlyky narušili konštrukciu periód a stopy sĺz a škvŕn slúžili ako bodky, Antonina Alexandrovna presvedčila svojho manžela, aby sa nevracal do Moskvy a nešiel rovno na Ural za touto úžasnou sestrou, kráčajúc životom sprevádzaný takými znakmi a zhodami okolností, že jej, Tonina, skromná cesta životom nemožno porovnávať."
Krátko predtým, ako Lara a Yuri opustili nemocnicu, medzi nimi došlo k nevyhnutnému vysvetleniu. Navonok sa nič nezmenilo. On je ženatý, ona je vydatá. On má syna Shurochka a ona dcéru Katenku. Len ich autor opäť – ešte raz – opatrne pritlačil k sebe.
Okamžite sa opäť objaví Lara, aby postupne, jemne a silno odsunula všetky ostatné postavy. Jedného dňa sa Jurij vo Varykine prebudí zo ženského hlasu, ktorý počul vo sne – hrudovitý, tichý od tiaže, mokrý – a nevie si spomenúť, komu patrí. Čoskoro sa stretne s Larisou Fedorovnou v Yuryatinskej knižnici a okamžite si pamätá: bol to jej hlas.
Jurij Andrejevič je zajatý partizánmi, v zajatí, v smrteľnom strachu o blízkych. No stále ho premáha šťastie pri pohľade na les, preniknutý lúčmi a odrazmi večerného úsvitu. A celá jeho bytosť smeruje k jednej veci: Lara. Je pre neho všetkým: jeho životom, celou Božou zemou, celým slnkom osvetleným priestorom, ktorý sa pred ním rozprestiera. Uteká pred partizánmi do svojej Lary v Jurjatine a v polozabudnutí ťažkej choroby nachádza šťastie.
Kým bol Jurij v zajatí partizánov, jeho manželka porodila dcéru Mášu, celá rodina sa vrátila do Moskvy a odtiaľ boli spolu s mnohými osobnosťami starej liberálnej inteligencie – nositeľmi náboženského vedomia vyhnaní zo sovietskych Rusko. Antipov-Strelnikov, ako sa vždy stalo, upadol do nemilosti revolučných autorít a utiekol pred popravou a niekde sa ukryl. Yuri a Larisa zostali sami. Uprostred všeobecného hladu a skazy sa cítia byť na zemi, poslednou spomienkou na všetku tisícročnú činnosť ľudstva. Na pamiatku tisícok rokov zázrakov generovaných nekonečnými tisíckami ľudí a generácií, Jurij Andrejevič a Larisa dýchajú, milujú sa, plačú a držia sa jeden druhého. Preto je ich láska taká jedinečná, prenikavá.
V Jurjatine hrozilo nad Jurijom a Larisou smrteľné nebezpečenstvo: nová vláda sa ich pripravovala zatknúť. A tu sa opäť objavuje starý pokušiteľ Komarovskij. V Primorye vznikla republika Ďalekého východu, ktorá mala slúžiť ako nárazník medzi sovietskym Ruskom a vonkajším svetom. Komarovskij tam ide na post ministra spravodlivosti a zavolá si Jurija Andrejeviča a Larisu Fedorovnu. Obaja sú voči Komarovskému ostražití a nepriateľskí a jeho ponuku odmietajú. Namiesto toho sa rozhodnú ukryť vo Varykine a tu sa začína posledná epizóda strastiplnej cesty ich lásky.
Báli sa odísť s Komarovským a teraz sa boja vo Varykine, v opustenom, schátranom dome, pokrytom snehom. Larisa trpí, myšlienky sa jej uháňajú pri hľadaní neexistujúceho východiska z pasce, do ktorej život vohnal ju, jej malú dcérku a jej milovaného.
Larisa nájde silu požiadať Yuriho, aby napísal básne, ktoré jej predtým čítal ako suvenír. A na pokraji smrti, uprostred eurázijských snehov, Yuri zapisuje staré básne a vytvára nové - „Rozprávka“, „Vianočná hviezda“, „Zimná noc“ a mnoho ďalších. Cíti, že mu v takých chvíľach hovorí niečo, čo je nad ním, je nad ním a ovláda ho, tradícia svetovej poézie, ktorej spojkou cíti svoje básne, z ktorých zasa vzíde poézia zajtrajška. A cíti sa len ako bod aplikácie síl historického vývoja poézie.
Yuriho kreativita je jemným spôsobom spojená s jeho citmi k Lare a jej dcére Katyi, k prírode a Bohu. Pracuje v noci. Všetko sa deje na samom okraji večného odlúčenia, pod hrozbou smrti od vlkov a ľudí, a preto sa stáva nerozlučne bolestivým. Objaví sa Komarovský. Larin manžel bol zajatý a zastrelený, hovorí, zatknutie Lary je otázkou dní, ak s ním okamžite neodíde na Ďaleký východ. Vládny vlak, ktorý pozostával z polovice z medzinárodných oceľových vozňov, včera dorazil do Jurjatinu z Moskvy a zajtra odchádza ďalej.
A teraz Jurij, s kožuchom prehodeným cez jedno rameno, nepamätá si na seba, stojí na verande, hľadí do diaľky a šepká: „Zbohom, môj jediný milovaný, navždy stratený!
Táto rozlúčka pokračuje ďalej a ďalej, presahuje hranice prozaického textu románu a odznieva v srdcervúcej básni „Separácia“.
Strelnikov sa zrazu objavil vo Varykine. Komarovsky opäť klamal a oklamal Laru, aby ju zastrašil a odviedol. Dvaja muži, ktorí ju v živote milovali najviac, o nej hovoria a nemôžu prestať hovoriť. A potom Strelnikov, rozčarovaný revolúciou a stratou manželky a dcéry, spácha samovraždu, ktorá sa stala úplne bezvýznamnou.
Jurij sa čoraz viac potápa, chodí v obväzoch, pokrytý mnohými dňami strniska a špinavý. Takto sa objavuje v Moskve a nečakane naberá novú tvár. Píše útle knihy filozofického a náboženského obsahu, sú distribuované medzi odborníkov. Jurij Andreevič nejako zotrvačnosťou spája svoj život s dcérou správcu Marina, milou a milujúcou ženou. Mali 2 deti. Jurij a Marina chodili po bohatých domoch, pílili a rúbali drevo. Jedného dňa priniesli drevo na kúrenie do kancelárie majiteľa, ktorý si ich urážlivo nevšímal, ponorený do čítania a študovania nejakej knihy. Keď Yuri prešiel okolo stola s palivovým drevom, videl, že je to jeho kniha, ktorá leží pred majiteľom domu.
Lara porodila ďalšiu dcéru, Yuriho dcéru a za nejasných okolností bola od tejto dcéry navždy oddelená. Keď sa republika Ďalekého východu zrútila, Lara konečne unikla z moci Komarovského. O niekoľko rokov neskôr sa vrátila do Moskvy.
Jurij Andreevič a Lara boli predurčení na opätovné stretnutie na Zemi. V roku 1929 Jurij Andrejevič náhle zomrel priamo na moskovskej ulici. A v deň jeho pohrebu prišla Larisa do Moskvy zo vzdialenej Sibíri. Osud ju priviedol – alebo ju priviedol autor, Pasternak miloval takéto náhody – práve do miestnosti, v ktorej stála rakva s telom Jurija Andrejeviča. Ich vášnivá láska si zaslúžila ešte jedno, úplne posledné, také tragické stretnutie.
Larina téma v Doktorovi Živagovi nekončí na tejto lyrickej, aj keď tragickej nôte. Čitateľa čaká tragédia iného druhu. Neviazaným, takmer protokolárnym spôsobom autor uvádza: „Jedného dňa Larisa Fedorovna odišla z domu a už sa nevrátila. Zrejme ju v tých dňoch zatkli na ulici a zomrela alebo zmizla niekde neznámo, zabudnutá pod nejakým bezmenným číslom z následne stratených zoznamov, v jednom z nespočetných všeobecných alebo ženských koncentračných táborov na severe.
Hodina literatúry v 11. ročníku.
"Ty si syn živého Boha"
Kresťanské motívy v románe Doktor Živago
Básne Jurija Živaga.
1. Upozorniť žiakov na žánrovú jedinečnosť románu, na nerozlučnú dialektickú jednotu poézie a prózy.
2. Pomôžte deťom pochopiť význam kresťanských motívov v Pasternakovom tvorivom pláne.
3. Určte úlohu básnického cyklu v románe:
Báseň "Hamlet"
Báseň "Gethsemanská záhrada"
Báseň "Zimná noc"
Typ lekcie: zhrnutie preberanej látky.
Typ lekcie: lekcia-seminár
Počas vyučovania
IOrganizačný moment. Stanovenie cieľov a cieľov vyučovacej hodiny, jej miesto a význam v systéme vyučovacích hodín podľa románu B. Pasternaka.
Snímka „Téma lekcie“
Dokončil som román, splnil som svoju povinnosť,
odkázaný od Boha.
(z Pasternakovho listu V. Šalamovovi)
II Lekcia – seminár.
Snímka „Portrét B. Pasternaka. Epigraf"
Diskusia, vysvetlenie epigrafu.
Otázky do diskusie počas hodiny:
Snímka "Postup lekcie"
- Témy a problémy románu.
Človek a revolúcia
Človek a svet
Človek a história
Človek a príroda
Človek a jeho vzťah k životu a smrti
- Kresťanské motívy v románe Doktor Živago
kresťanské myšlienky
Symboly
3. Rozbor básní.
a) "Hamlet"
b) „Zimná noc“
c) "Gethsemanská záhrada"
Slovo učiteľa. Pasternakov hrdina Jurij Živago zaujme svojou otvorenosťou, schopnosťou milovať a vážiť si život, neistotou, ktorá nie je prejavom nedostatku vôle, ale schopnosti myslieť a pochybovať. Hrdina je vyjadrením autorovho morálneho ideálu: je talentovaný, inteligentný, láskavý, vidí svet vlastným spôsobom a nikomu sa neprispôsobuje. Je to osobnosť. Myšlienkou románu je kresťanská myšlienka slobodného jednotlivca.
Úvodná beseda:
Bola to náhoda, že myšlienka života sa stala hlavnou v románe?
Aká je hlavná myšlienka života v románe?
Akými spôsobmi sa život prejavuje najjasnejšie?
Čo je Rusko pre Živaga?
Čo je teda pre hrdinu v živote najdôležitejšie? (idey kresťanstva, myšlienky slobodnej osobnosti a idea života ako obety)
Snímky „Biblická téma“
S kým sa spája hrdinovo priezvisko? (s obrazom Krista)
Symbol obsiahnutý v mene hlavnej postavy? (Jurij je variantom mena George, George Víťazný)
učiteľ. Yu.Zhivago sa takmer priamo nezúčastňuje udalostí, ale jeho chápanie života a všetkého, čo sa deje, je založené na kresťanských hodnotách.
Základom deja je evanjeliová dráma duchovnej voľby a obety na kríži.
V centre myšlienok hrdinu je triáda: „život – smrť – vzkriesenie“
Kreativita – „Božie slovo o živote“
Diapozitívy "Ježiš Kristus"
1 skupina. Komentár k „Vedenyapinovej kázni“ (1. časť, 5. kapitola)
- V ktorých dielach 20. storočia ste sa stretli s podobným chápaním Boha?
(M. Bulgakov „Majster a Margarita“)
2. skupina. Aký význam má v románe chronológia udalostí? (zápletka na stupnici večnosti)
3. skupina. Prvky cirkevnoslovanskej slovnej zásoby, odkazy na Sväté písmo, na texty evanjelií a ich úloha.
4. skupina. Obraz Krista a hrdinu románu. Porovnanie.
učiteľ . Končí sa román smrťou doktora Živaga? (Nie, končí sa poéziou) Prečo si myslíte?
(Poézia - to je niečo, čo nemôže zomrieť)
Básne Jurija Živaga.
Slovo učiteľa. Poézia a próza v románe tvoria živú, nedeliteľnú jednotu, novú žánrovú formu. Preto môžeme hovoriť o Pasternakovej žánrovej inovácii. Aký význam má teda „zápisník Jurjevových spisov“ v celkovom kontexte románu?
Študentov odkaz o Živagovom básnickom cykle.(vopred pripravené)
Slovo učiteľa. Keďže ideál hrdinu románu a jeho autora sa premieta do „večného obrazu“, je najlepšie ho zvážiť na
"Básne Jurija Živaga"
Ktorá báseň otvára sedemnástu, poetickú kapitolu diela?
Snímky "Hamlet". Žiak číta báseň naspamäť.
Rozbor básne Hamlet
Prečo sa cyklus otvára práve touto básňou?
Originalita básne. „Hamlet“ od Pasternaka a „Ja som Hamlet“ od A. Bloka
Ako je báseň zaradená do kontextu svetovej kultúry?
Aký shakespearovský vzorec nám táto báseň prináša?
(„Celý svet je javisko a ľudia v ňom sú herci.“)
Čo majú spoločné osudy Hamleta a Jurija Živaga?
Realizácia domácich úloh. Porovnanie Hamletovho monológu
(W. Shakespeare „Hamlet“, dejstvo 1.3) s úvahami lyrického hrdinu básne. Spomienka na evanjelium.
učiteľ. Tento príhovor (Nech odo mňa minie tento kalich!) je parafrázou Kristovej modlitby v Getsemanskej záhrade.
Diapozitívy „Gethsemanská záhrada“. Študent prečíta úryvok z básne.
Analýza básne "Gethsemanská záhrada"
Aké miesto zaujíma táto báseň v zošite poézie?
Uveďte svoj výklad básne. (Pre Živaga nasledovanie Ježiša Krista znamená ísť po zvolenej ceste utrpenia, získať Večnosť)
Skrytá polemika s básňou A. Bloka „Dvanásť“.
V akých dielach literatúry 20. storočia ste s autorom navštívili Getsemanskú záhradu? (M. Bulgakov „Majster a Margarita“, scéna vraždy Judáša)
Prečo práve táto báseň dopĺňa knihu textov Jurija Živaga?
Slovo učiteľa. Existuje predpoklad, že báseň „Zimná noc“ je prvou básňou Jurija Živaga. Tento predpoklad je zaujímavý a vo všeobecnosti korešponduje s duchom románu a jeho symbolikou.
Študent číta báseň.
Teraz si vypočujme pieseň založenú na slovách tejto básne.
Diapozitívy "Zimná noc".
- Určte význam symbolu obrazu sviečky na základe románu a Biblie.
(Kapitola 9, 10 prvej časti - predvečer Narodenia Krista. Práve v tom čase si Jurij šepká: „Na stole horela sviečka. Sviečka horela...“ Dúfal, že pokračovanie by prišlo samo od seba bez nátlaku. Neprišlo. Symbolika sviece sa vracia k slovám v Kázni na vrchu „...zapálili sviečku, nestavajú ju pod nádobu, ale na svietnik a rozžiari každého v dome.“ Obrazový symbol horiacej sviečky prechádza celým rozprávaním, a tak akoby drží pohromade zodpovedajúce časti románu)
Aký je druhý hlavný obraz prítomný v básni? (blizzard)
Čo môže človek oponovať nepriateľskému svetu a pocitu, že je stratený v chladnom priestore? (ľudské pocity)
V akých riadkoch básnik tvrdí: vánica je bezmocná? Akú silu má záverečná strofa básne?
Filozofické básne a bežné slová. Bytie a život.
Ako zvukomaľba sprostredkuje zvuk spadnutých topánok a pomalý pád kvapiek vosku?
Aké cesty básnik používa? (epitety, prirovnania)
Slovná konštrukcia textu (žiadne slovesá označujúce činy postáv)
Prečo kritici definujú túto báseň ako spojenie filozofických a milostných textov?
Zovšeobecnenie. Aký význam majú „Básne Jurija Živaga“ v kontexte románu?
Videofilm „B. Pasternak“ (úryvok)
Zhrnutie lekcie.
Akými slovami sa román končí, aký je váš názor na koniec?
D.Z.1. Pasternakove texty podľa hodnotenia kritikov uvádzajú príklady výrokov M. Cvetajevovej, R. Jakobsona, L. Ozerova, A. Sinyavského, D. S. Lichačeva a ďalších.
2. Premyslite si témy esejí o dielach B. Pasternaka, pripravte si plán diplomovej práce pre jednu z tém.
Stiahnuť ▼:
Náhľad:
https://accounts.google.com
Popisy snímok:
Náhľad:
Ak chcete použiť ukážky prezentácií, vytvorte si účet Google a prihláste sa:
