ruská lit

Téma lásky znepokojovala ľudí každú chvíľu. Začiatkom dvadsiateho storočia, v dobe globálnych historických zmien, vzrástla pozornosť v literatúre na osobnosť jednotlivca s jeho ťažkým osudom a neriešiteľnými duchovnými problémami. Jedným zo spisovateľov, ktorí na stránkach svojich diel zhmotnili tému lásky, všemocnej a všetko pohlcujúcej vášne, bol A.I. Kuprin.

V príbehoch „Náramok z granátového jablka“, „Olesya“, „Shulamith“ spisovateľ podrobne skúma históriu vzniku, vývoja a tragického výsledku milostných vzťahov, pretože láska podľa spisovateľovej koncepcie nie je len najväčším zázrakom. vo svete, ale aj vždy bolestné utrpenie.

D.S. Merezhkovsky napísal, že láska je silnejšia ako smrť. Táto myšlienka je stelesnená v zápletke príbehu „Granátový náramok“: chudobný mladý úradník Zheltkov sa zamiluje do dievčaťa Vera, ktorá sa čoskoro ožení s princom Sheinom. Nešťastný mladík nedokáže skrývať svoje city. Zheltkov posiela Vere drahý darček (rodinné dedičstvo) - krásny granátový náramok, v ktorom červené kamene pripomínajú kvapôčky krvi. Už v tejto epizóde príbehu popri téme lásky zaznieva tragická nota, ktorá predznamenáva krvavé rozuzlenie. Vera ako čestná, slušná žena informuje svojho manžela o darčeku. A ide s jej bratom do Zheltkova, aby ho požiadal, aby nechal Veru na pokoji. Telegrafista vysvetľuje, že bez svojej milovanej nedokáže žiť. A na druhý deň Vera nájde v novinách poznámku o smrti svojho oddaného obdivovateľa. Princezná cíti nejakú vinu za to, čo sa stalo: Koniec koncov, Zheltkov spáchal samovraždu kvôli nej. Vera sa ide rozlúčiť s bytom, kde úradník býval, a až potom konečne pochopí, ako veľmi ju tento muž miloval. Dokázal obetovať svoj život, aby zachoval jej pokoj a dobré meno. Vera chápe, že ňou prešiel celý, hlboký cit, s ktorým sa možno stretne len raz za život. Jej manžel ju tiež miluje, ale je to pokojný, vyrovnaný pocit, ktorý nemá nič spoločné s vášnivou vášňou romantického obdivovateľa. Princ Shein daruje svojej žene k narodeninám perlové náušnice v tvare hrušky, ktoré vyzerajú ako slzy.

Verin kruh sa zasmial na Zheltkovových pocitoch. Princ Vasily Lvovich si dokonca vedie domáci humorný album, ktorý obsahuje príbeh „Princezná Vera a zamilovaný telegrafný operátor“, ktorý satiricky zosmiešňuje svojho rivala, ktorého v skutočnosti za takého vôbec nepovažuje. V Sheinovom príbehu zomiera telegrafista, ktorý Vere odkázal „dve telegrafné gombíky a fľaštičku parfumu naplnenú jeho slzami“. V hlavnej zápletke diela zanecháva Zheltkov svojej milovanej iba list na rozlúčku s krásnym sentimentálnym príbehom o láske, kde zaznejú slová z modlitby „Posväť sa tvoje meno“. Úradník chápe, že Vera prežije jeho smrť. Snaží sa to predvídať a zmierniť jej utrpenie ponúknutím vypočutia Beethovenovej Sonáty D dur č. 2, op.

Na konci príbehu táto úžasná hudba v podaní klaviristky Jenny Veru upokojí a pomôže jej utešiť sa. Nemenej tragický, ale zároveň krásny je milostný príbeh kráľa Šalamúna k jednoduchému dievčaťu Shulamith, ktorý rozpráva Kuprin v príbehu „Shulamith“. Milovaný bol zradne zabitý na príkaz zraneného rivala a Šalamúnov smútok nemal hraníc. Čitateľ však nadobudne dojem, že cit k Shulamith nezomrel v jeho srdci práve preto, že smrť rozdelila hrdinov na samom vrchole ich milostného zážitku.

Pamätajme, že pred Šulamitou mal Šalamún 300 manželiek a 700 konkubín. Je možné, že ak by Shulamith zostala nažive, dômyselného Šalamúna by čoskoro omrzela a na jej miesto by nastúpilo iné dievča. Kuprin chce veriť v sen o večnej, trvalej láske, ktorá je silnejšia ako smrť.

Príbeh A. I. Kuprina „Shulamith“ je zaujímavý už len tým, že jeho dej je založený na jednej z biblických legiend, prekvapivo humánneho charakteru, dojímavý a večný. Táto legenda má svoje korene v „Knihe piesní Šalamúnových“, ktorej vznik sa pripisuje skutočnej historickej postave – hebrejskému kráľovi Šalamúnovi.

„Pieseň piesní“ je najpoetickejšia a najinšpiratívnejšia, „najpozemskejšia“ a „pohanská“ z biblických kníh, vytvorená na základe ľudových ľúbostných textov. Dej príbehu „Shulamith“ je pozoruhodný aj tým, že je jednoduchý len na pohľad. Po prečítaní však vyvstáva otázka: o čom je tento príbeh? Dá sa bez napätia predpokladať nasledujúca odpoveď: „Kráľ Šalamún sa zamiloval do chudobného sedliackeho dievčaťa Shulamith, ale kvôli žiarlivosti opustenej manželky kráľovnej Astis zomiera chudobné dievča s mečom v hrudi. Ale neponáhľajme sa: ide predsa o podobenstvo, legendu s istou dávkou romantickej zápletky, a preto to, čo leží na povrchu, nemôže vyčerpať celú hĺbku zovšeobecnenia obsiahnutého v diele. Ďalšiu otázku je preto možné formulovať takto: „O čom ešte je tento príbeh, je to len o tragickej láske z niekoho žiarlivosti? Táto kniha je predovšetkým o múdrom, peknom, odvážnom mužovi menom Šalamún a o jemnom, láskavom, krásnom dievčati menom Shulamith; táto kniha je hymnus na jedinečnosť, jedinečnosť, veľkosť krásy ženského tela a tému lásky. Shulamithina láska je „silná ako smrť“. Ale... Prečo sú tieto dva pojmy neustále spárované? Možno preto, aby som povedal niečo pekné? Ale nie, smrť na seba naozaj nenechá dlho čakať – len sedem dní mali Shulamith a Šalamún na to, aby si užili ten najväčší a najsilnejší cit na svete – Lásku.

Je teda žiarlivosť – aj keď „krutá ako peklo“, ale stále nízky pocit – dôvodom smrti Shulamith? Akosi tieto veci do seba nepasujú. A nechcem si myslieť, že je to presne ten prípad. Potom čo? Prečo zomrela Shulamith? Ale ako by to mohlo byť inak? Dievča bolo odsúdené na smrť od chvíle, keď stretla kráľa, od chvíle, keď sa do seba zamilovali - no, čo iné mohlo čakať Shulamith v Šalamúnovom paláci?! To je len vonkajšia stránka problému: kráľovská moc, paláce, spoločenské postavenie ľudí – to je len pozadie, ozdoba veľkej drámy s názvom Život. Nič, absolútne nič by sa nezmenilo, keby sme hovorili o sedliačke a sedliakovi, o princeznej a chudákovi, jedným slovom o ľuďoch, ktorí sú milovaní a milujúci. Láska, ktorá sa narodila, je odsúdená na smrť, tak ako človek, ktorý sa raz narodí, musí skôr či neskôr zomrieť: svet nepočul (a nikdy nebude počuť) o tom, že by niekto zomrel bez toho, aby sa narodil!

Takže v prípade Kuprinových hrdinov bola situácia „naprogramovaná“ od samého začiatku. Aby sme však neupadli do jednostranných súdov, je potrebné mať na pamäti nasledovné: pojem „smrť“ je potrebné vykladať širšie, smrť znamená nielen zastavenie fyzickej existencie, ale aj prechod, alebo skôr moment prechodu z jedného stavu do druhého. Shulamith, jej láska je ako ten voňavý kvet, ktorý po oplodnení „umiera“ a mení sa na ovocie. A ako ten kvet, Shulamith a jej láska „umierajú“ a menia sa na „Pieseň piesní“ – tento večne živý pamätník ženskosti, krásy a lásky.

Ale aj keby Shulamith nezahynula, potom by Láska „zomrela“. Ako vlastne aj samotná Šalamúnova milovaná. Navyše by sme sa o nej nikdy nedozvedeli, pretože Shulamith by sa čoskoro zmenila a láska medzi ňou a Šalamúnom by nadobudla novú kvalitu, kvalitu banálnej rodinnej idyly. To neznamená, že láska manželky a manžela je zlá alebo horšia, ale znamená to, že Pieseň piesní by sa jednoducho nikdy neobjavila. Čo nám dáva príbeh „Shulamith“? Pochopenie pravdy – ťažké, možno trpké, ale toto neprestáva byť pravdou. Okrem toho, keď si tieto veci uvedomí, človek sa zbaví ilúzií, naučí sa realisticky hodnotiť život, pripravuje sa na budúcnosť, aby nebol sklamaný, neskľučoval z nevyhnutných metamorfóz, ktoré mu existencia pripravila.

Téma lásky znepokojovala ľudí každú chvíľu. Začiatkom dvadsiateho storočia, v dobe globálnych historických zmien, vzrástla pozornosť v literatúre na osobnosť jednotlivca s jeho ťažkým osudom a neriešiteľnými duchovnými problémami. Jedným zo spisovateľov, ktorí na stránkach svojich diel zhmotnili tému lásky, všemocnej a všetko pohlcujúcej vášne, bol A.I. Kuprin.

V príbehoch „Náramok z granátového jablka“, „Olesya“, „Shulamith“ spisovateľ podrobne skúma históriu vzniku, vývoja a tragického výsledku milostných vzťahov,

Lebo láska je podľa autorovho konceptu nielen najväčším zázrakom na svete, ale aj vždy bolestivým utrpením.

D.S. Merezhkovsky napísal, že láska je silnejšia ako smrť. Táto myšlienka je stelesnená v zápletke príbehu „Granátový náramok“: chudobný mladý úradník Zheltkov sa zamiluje do dievčaťa Vera, ktorá sa čoskoro ožení s princom Sheinom. Nešťastný mladík nedokáže skrývať svoje city. Zheltkov posiela Vere drahý darček (rodinné dedičstvo) - krásny granátový náramok, v ktorom červené kamene pripomínajú kvapôčky krvi. Už v tejto epizóde príbehu popri téme lásky zaznieva tragická poznámka,

Predpovedanie krvavého rozuzlenia. TO

Takto úprimná, slušná žena Vera informuje svojho muža o darčeku. A ide s jej bratom do Zheltkova, aby ho požiadal, aby nechal Veru na pokoji. Telegrafista vysvetľuje, že bez svojej milovanej nedokáže žiť. A na druhý deň Vera nájde v novinách poznámku o smrti svojho oddaného obdivovateľa. Princezná cíti nejakú vinu za to, čo sa stalo: Koniec koncov, Zheltkov spáchal samovraždu kvôli nej. Vera sa ide rozlúčiť s bytom, kde úradník býval, a až potom konečne pochopí, ako veľmi ju tento muž miloval.

Dokázal obetovať svoj život, aby zachoval jej pokoj a dobré meno. Vera chápe, že ňou prešiel celý, hlboký cit, s ktorým sa možno stretne len raz za život. Jej manžel ju tiež miluje, ale je to pokojný, vyrovnaný pocit, ktorý nemá nič spoločné s vášnivou vášňou romantického obdivovateľa. Princ Shein daruje svojej žene k narodeninám perlové náušnice v tvare hrušky, ktoré vyzerajú ako slzy.

Verin kruh sa zasmial na Zheltkovových pocitoch. Princ Vasily Lvovich si dokonca vedie domáci humorný album, ktorý obsahuje príbeh „Princezná Vera a zamilovaný telegrafný operátor“, ktorý satiricky zosmiešňuje svojho rivala, ktorého v skutočnosti za takého vôbec nepovažuje.

V Sheinovom príbehu zomiera telegrafista, ktorý Vere odkázal „dve telegrafné gombíky a fľaštičku parfumu naplnenú jeho slzami“. V hlavnej zápletke diela zanecháva Zheltkov svojej milovanej iba list na rozlúčku s krásnym sentimentálnym príbehom o láske, kde zaznejú slová z modlitby „Posväť sa tvoje meno“. Úradník chápe, že Vera prežije jeho smrť. Snaží sa to predvídať a zmierniť jej utrpenie ponúknutím vypočutia Beethovenovej Sonáty D dur č. 2, op.

Na konci príbehu táto úžasná hudba v podaní klaviristky Jenny Veru upokojí a pomôže jej utešiť sa. Nemenej tragický, ale zároveň krásny je milostný príbeh kráľa Šalamúna k jednoduchému dievčaťu Shulamith, ktorý rozpráva Kuprin v príbehu „Shulamith“. Milovaný bol zradne zabitý na príkaz zraneného rivala a Šalamúnov smútok nemal hraníc. Čitateľ však nadobudne dojem, že cit k Shulamith nezomrel v jeho srdci práve preto, že smrť rozdelila hrdinov na samom vrchole ich milostného zážitku.

Pamätajme, že pred Šulamitou mal Šalamún 300 manželiek a 700 konkubín. Je možné, že ak by Shulamith zostala nažive, dômyselného Šalamúna by čoskoro omrzela a na jej miesto by nastúpilo iné dievča. Kuprin chce veriť v sen o večnej, trvalej láske, ktorá je silnejšia ako smrť.

(1 hlasy, priemer: 5.00 z 5)

Príbeh A. I. Kuprina „Shulamith“ je zaujímavý už len tým, že jeho dej je založený na jednej z biblických legiend, prekvapivo humánneho charakteru, dojímavý a večný. Táto legenda má svoje korene v „Knihe piesní Šalamúnových“, ktorej vznik sa pripisuje skutočnej historickej postave – hebrejskému kráľovi Šalamúnovi.

„Pieseň piesní“ je najpoetickejšia a najinšpiratívnejšia, „najpozemskejšia“ a „pohanská“ z biblických kníh, vytvorená na základe ľudových ľúbostných textov. Dej príbehu „Shulamith“ je pozoruhodný aj tým, že je jednoduchý len na pohľad. Po prečítaní však vyvstáva otázka: o čom je tento príbeh? Dá sa bez napätia predpokladať nasledujúca odpoveď: „Kráľ Šalamún sa zamiloval do chudobného sedliackeho dievčaťa Shulamith, ale kvôli žiarlivosti opustenej manželky kráľovnej Astis zomiera chudobné dievča s mečom v hrudi. Ale neponáhľajme sa: ide predsa o podobenstvo, legendu s istou dávkou romantickej zápletky, a preto to, čo leží na povrchu, nemôže vyčerpať celú hĺbku zovšeobecnenia obsiahnutého v diele. Ďalšiu otázku je preto možné formulovať takto: „O čom ešte je tento príbeh, je to len o tragickej láske z niekoho žiarlivosti? Táto kniha je predovšetkým o múdrom, peknom, odvážnom mužovi menom Šalamún a o jemnom, láskavom, krásnom dievčati menom Shulamith; táto kniha je hymnus na jedinečnosť, jedinečnosť, veľkosť krásy ženského tela a tému lásky. Shulamithina láska je „silná ako smrť“. Ale... Prečo sú tieto dva pojmy neustále spárované? Možno preto, aby som povedal niečo pekné? Ale nie, smrť na seba naozaj nenechá dlho čakať – len sedem dní mali Shulamith a Šalamún na to, aby si užili ten najväčší a najsilnejší cit na svete – Lásku.

Je teda žiarlivosť – aj keď „krutá ako peklo“, ale stále nízky pocit – dôvodom smrti Shulamith? Akosi tieto veci do seba nepasujú. A nechcem si myslieť, že je to presne ten prípad. Potom čo? Prečo zomrela Shulamith? Ale ako by to mohlo byť inak? Dievča bolo odsúdené na smrť od chvíle, keď stretla kráľa, od chvíle, keď sa do seba zamilovali - no, čo iné mohlo čakať Shulamith v Šalamúnovom paláci?! To je len vonkajšia stránka problému: kráľovská moc, paláce, spoločenské postavenie ľudí – to je len pozadie, ozdoba veľkej drámy s názvom Život. Nič, absolútne nič by sa nezmenilo, keby sme hovorili o sedliačke a sedliakovi, o princeznej a chudákovi, jedným slovom o ľuďoch, ktorí sú milovaní a milujúci. Láska, ktorá sa narodila, je odsúdená na smrť, tak ako človek, ktorý sa raz narodí, musí skôr či neskôr zomrieť: svet nepočul (a nikdy nebude počuť) o tom, že by niekto zomrel bez toho, aby sa narodil!

Takže v prípade Kuprinových hrdinov bola situácia „naprogramovaná“ od samého začiatku. Aby sme však neupadli do jednostranných súdov, je potrebné mať na pamäti nasledovné: pojem „smrť“ je potrebné vykladať širšie, smrť znamená nielen zastavenie fyzickej existencie, ale aj prechod, alebo skôr moment prechodu z jedného stavu do druhého. Shulamith, jej láska je ako ten voňavý kvet, ktorý po oplodnení „umiera“ a mení sa na ovocie. A ako ten kvet, Shulamith a jej láska „umierajú“ a menia sa na „Pieseň piesní“ – tento večne živý pamätník ženskosti, krásy a lásky.

Ale aj keby Shulamith nezahynula, potom by Láska „zomrela“. Ako vlastne aj samotná Šalamúnova milovaná. Navyše by sme sa o nej nikdy nedozvedeli, pretože Shulamith by sa čoskoro zmenila a láska medzi ňou a Šalamúnom by nadobudla novú kvalitu, kvalitu banálnej rodinnej idyly. To neznamená, že láska manželky a manžela je zlá alebo horšia, ale znamená to, že Pieseň piesní by sa jednoducho nikdy neobjavila. Čo nám dáva príbeh „Shulamith“? Pochopenie pravdy – ťažké, možno trpké, ale toto neprestáva byť pravdou. Okrem toho, keď si tieto veci uvedomí, človek sa zbaví ilúzií, naučí sa realisticky hodnotiť život, pripravuje sa na budúcnosť, aby nebol sklamaný, neskľučoval z nevyhnutných metamorfóz, ktoré mu existencia pripravila.

Alžbety
Mankovskej

Elizaveta MANKOVSKAYA je absolventkou moskovskej školy č. 57. Učiteľkou literatúry je Nadezhda Aronovna SHAPIRO.

"Požehnaná láska, ktorá je silnejšia ako smrť!"

D.S. Merežkovskij

Na základe románu „Majster a Margarita“ od M.A. Bulgakov

Vyjadrenie D.S. Zaujímavé je aplikovať Merežkovského, emigrantského spisovateľa 20. storočia, na tvorbu ďalšieho spisovateľa 20. storočia, ktorý nesmel odísť do zahraničia.

V Bulgakovovom románe „Majster a Margarita“ je téma lásky silnejšia ako smrť jednou z hlavných. Nie nadarmo sa v priebehu práce mení názov diela. Z názvov prvých vydaní (napríklad „Inžinierovo kopyto“), ktoré zdôrazňovali, že hlavné miesto v románe zaujíma vzhľad Satana, Bulgakov do názvu uvádza mená hlavných postáv, čo jasne naznačuje že hlavnú úlohu v románe má línia Majstra a Margarity. S týmto „a“ je Margarita pevne spojená s Majstrom (ako Pilát s Ješuom: „Ak si na mňa spomenú, okamžite si spomenú na teba“) a samotný Majster sa v románe objaví s príbehom o jeho živote, hlavnou zápletkou. z ktorých je príbeh jeho lásky.

Vystúpenie Majstrovej priateľky otvára druhú časť románu, ktorá začína týmito slovami: „Nasleduj ma, čitateľ! Kto ti povedal, že na svete neexistuje pravá, verná, večná láska? Nech je podlý jazyk klamára vyrezaný!

Nasleduj ma, môj čitateľ a len ja, a ja ti prejavím takú lásku!“

Jednou z vlastností Bulgakova je, že problémy, ktorým sa román venuje, sú v podstate jednoduché. Neskúma posuny vo vedomí, ani mnohorakosť uhlov pohľadu na problém. Existuje len jeden uhol pohľadu: zrada je určite ohavná, kreativita a láska sú určite krásne. V Bulgakove predstavujú duchovné hodnoty človeka, rovnako ako jeho zlozvyky, akýsi absolútny, sú večné. Je to tento pocit, ktorý pochádza z obrátenia sa k príbehu evanjelia. Margaritina láska k Majstrovi je daná („Ona naňho, samozrejme, nezabudla“). Je príznačné, že samotná Margarita tvrdí, že sa s Majstrom „milovali, samozrejme, už dávno, bez toho, aby sme sa poznali, bez toho, aby sme sa kedy videli...“

Je zvláštne, že táto absolútna láska, „ktorá je silnejšia ako smrť“, je v románe prezentovaná práve prostredníctvom obrazu smrti: „Láska vyskočila pred nami, ako keď vrah vyskočí zo zeme v uličke a zasiahol nás oboch naraz!

Tak udrie blesk, tak udrie fínsky nôž!“ - hovorí Majster Ivanuške.

Tieto dva pojmy, ktoré sa nečakane ukážu ako synonymá, spolu v románe vo všeobecnosti úzko súvisia. Margarita v odpovedi na Azazellovo pozvanie hovorí: „Umieram kvôli láske“, čo znamená, že je „vtiahnutá do nejakého temného príbehu“, za ktorý „veľa zaplatí“.

Zároveň, ak z pohľadu kresťanskej tradície zvažujeme Margaritin pobyt na Satanovom plese a jej premenu na čarodejnicu a považujeme to za smrť duše, potom sa tieto jej slová ukážu ako prorocké. A keď Margarita v Alexandrovej záhrade prosí Majstra, aby ju „pustil“, aby „odišiel z pamäti“, uvedomí si, že mohol byť vyhnaný a zomrieť, a takto chápe svoj sen deň predtým: „On je mŕtvy a kývol mi."

Ešte zaujímavejšie prepletenia však nájdeme v kapitolách Yershalaim. Nie je tu jasný ľúbostný vzťah, len jeho náznak zaznieva v slovách Judáša Nizeho: „Chcel som k tebe prísť. Povedal si, že budeš doma." Je však zaujímavé, akú úlohu zohráva Nisa vo vražde Júdu. Akoby sa tu napĺňala metafora moskovských kapitol (alebo naopak - je to tam odraz?): láska ako vrah dobieha obeť. Nisa láka Judáša do lisu na olivy a on, čakajúc na ňu, volá: "Niza!" "Ale namiesto Nizy vyskočila na cestu podsaditá mužská postava, ktorá sa odlepila od hrubého olivového kmeňa"...

A ak láska zasiahne Majstra a Margaritu do srdca ako fínsky nôž, potom Judáš namiesto milostného stretnutia dostane bodnutie do lopatky.

V kapitolách Yershalaim sa objavuje aj v Moskve takmer nedotknutá téma lásky k ľuďom, spojená aj so smrťou. Určite je spojená s obrazom Yeshua Ha-Nozri. Považuje všetkých za „dobrých ľudí“, „neškodia nikomu“, zomiera na kríži. A toto láska je silnejšia ako smrť; Bulgakov vyňal problematiku vzkriesenia z rámca knihy, no je zrejmé, že obraz Krista, ktorý vytvára, nie je obrazom obyčajného človeka.

Je to kritérium tejto najvyššej lásky, ktoré určuje osud hrdinov. Skutočnosť, že Majster a Margarita si nezaslúžili svetlo, ale pokoj, možno vysvetliť aj tým toto nemajú lásku. A milosrdenstvo, ktoré prejavila Margarita (Fridino odpustenie), sa možno vysvetľuje nie tak láskou k ľuďom - Margarita nie je „výnimočná láskavosť“, nie „vysoko morálna osoba“ - ale skutočnosť, že „mala nerozumnosť“. dať<…>pevná nádej“ Frida.

Rozuzlenie románu dáva každému „podľa jeho viery“: ten, kto si svetlo zaslúžil, ho dostal; a Majster a Margarita, ktorí po tom netúžia, ktorí sa neusilujú o lásku k celému svetu, ale o zjednotenie medzi sebou, prijímajú pokoj, ktorý nie je nič iné ako život. Pokojný a šťastný. Za smrťou.