Abstrakt: Kultúra starovekého Grécka. Etapy vývoja kultúry starovekého Grécka

Kultúra starovekého Grécka existovala od 28. storočia. BC. a do polovice 2. stor. BC. Nazýva sa tiež staroveká - na odlíšenie od iných starovekých kultúr a samotného starovekého Grécka - Hellas, pretože tak sami Gréci nazývali svoju krajinu. Staroveká grécka kultúra dosiahla svoj najvyšší vzostup a prosperitu v storočiach V-IV. pred Kr., stáva sa výnimočným, jedinečným a v mnohých smeroch neprekonaným fenoménom v dejinách svetovej kultúry.

Rozkvet kultúry starovekej Hellas sa ukázal byť taký úžasný, že stále vyvoláva hlboký obdiv a dáva dôvod hovoriť o skutočnom tajomstve „gréckeho zázraku“. Podstata tohto zázraku spočíva predovšetkým v tom, že len Grékom sa takmer súčasne a takmer vo všetkých oblastiach kultúry podarilo dosiahnuť nebývalé výšky. Žiadni iní ľudia – ani predtým, ani potom – nič také nedokázali.

Vzhľadom na také vysoké hodnotenie úspechov Helénov by sa malo objasniť, že si veľa požičali od Egypťanov a Babylončanov, čo uľahčili grécke mestá Malej Ázie - Milétos, Efez, Halikarnassus, ktoré slúžili ako druh okná sa otvárajú na východ. Všetko požičané však použili skôr ako východiskový materiál a doviedli to do klasických foriem a skutočnej dokonalosti.

A ak Gréci neboli prví, tak boli najlepší, a to do takej miery, že v mnohých ohľadoch takými zostali dodnes. Druhé spresnenie sa týka toho, že v oblasti ekonomiky a materiálnej výroby možno úspechy Helénov neboli až také pôsobivé. Ani tu však niektorých svojich súčasníkov nielenže nezaostávali, ale ich aj prevyšovali, o čom svedčia víťazstvá v perzských vojnách, kde nepôsobili ani tak do počtu, ako skôr zručnosťou a inteligenciou. Pravda, vojensky boli Atény – kolíska demokracie – podradné ako Sparta, kde bol celý spôsob života vojenský. Čo sa týka iných oblastí spoločenského života a najmä duchovnej kultúry, v tom všetkom nemali Gréci obdobu.

Hellas sa stala rodisko všetkých moderných foriem štátu a vlády, a predovšetkým - republiky a demokracie, ktorých najväčší rozkvet nastal za vlády Perikla (443-429 pred Kr.). Prvýkrát v Grécku Jasne sa rozlišovali dva druhy práce: fyzické a duševné, z ktorých prvý bol považovaný za nehodný človeka a bol údelom núteného otroka, zatiaľ čo druhý bol jediný hodný slobodného človeka.

Hoci mestské štáty existovali aj v iných starovekých civilizáciách, tento typ sociálnej organizácie si osvojili Gréci formulár politiky, ukázal všetky svoje prednosti s najväčšou razanciou. Gréci úspešne spojili štátne a súkromné ​​formy vlastníctva, kolektívne a individuálne záujmy. Podobne zjednotili aristokraciu s republikou a šírili hodnoty aristokratickej etiky - kontradiktórny princíp, túžba byť prvý a najlepší, dosiahnuť to v otvorenom a férovom boji - pre všetkých občanov politiky.

Súťaživosť tvorila základ celého spôsobu života Helénov, prenikla do všetkých jeho sfér, či už Olympijské hry, debata, bojisko či divadelná scéna, kedy sa na slávnostných predstaveniach zúčastnilo viacero autorov, ktorí divákom predstavili svoje hry, z ktorých sa potom vyberalo to najlepšie.

Polis demokracia, ktorý vylučoval despotickú moc, umožnil Grékom naplno si užívať ducha slobody, čo bola pre nich najvyššia hodnota. Pre jej dobro boli pripravení zomrieť. Na otroctvo sa pozerali s hlbokým opovrhnutím. Svedčí o tom aj známy mýtus o Prométheovi, ktorý nechcel byť v pozícii otroka ani samotného Dia, hlavného božstva Helénov, a za svoju slobodu zaplatil mučeníctvom.

Životný štýl starých Grékov je nemožné si predstaviť bez pochopenia miesto, ktoré ich obsadilo hra. Milovali hru. Preto sa im hovorí skutočné deti. Hra však pre nich nebola len zábavou či spôsobom, ako zabiť čas. Prenikla do všetkých druhov činností, vrátane tých najvážnejších. Hravý princíp pomohol Grékom vzdialiť sa od životnej prózy a hrubého pragmatizmu. Hra viedla k tomu, že z každej činnosti mali potešenie a potešenie.

Spôsob života Helénov bol určený aj takými hodnotami, ako sú pravda, krása a dobro ktorí boli v tesnej jednote. Gréci mali špeciálny pojem „kalokagathia“, čo znamenalo „krásny-dobrý“. „Pravda“ v ich chápaní bola blízka tomu, čo znamená ruské slovo „pravda-spravodlivosť“, t.j. prekročila hranice „pravdy-pravdy“, správneho poznania a nadobudla morálny hodnotový rozmer.

Nemenej dôležitá bola pre Grékov merať, ktorý bol nerozlučne spojený s proporcionalitou, striedmosťou, harmóniou a poriadkom. Od Demokrita sa k nám dostala známa zásada: „Správna miera vo všetkom je vynikajúca. Nápis nad vchodom do Apolónovho chrámu v Delphi nabádal: „Nič moc. Preto Gréci na jednej strane verili vlastné integrálny atribút osoby: spolu so stratou majetku stratil Helén všetky občianske a politické práva a prestal byť slobodnou osobou. Zároveň bola odsúdená túžba po bohatstve. Táto vlastnosť sa prejavila aj v architektúra, Gréci nevytvárali ako Egypťania gigantické stavby, ich stavby boli primerané schopnostiam ľudského vnímania, človeka nepotláčali.

Ideálom Grékov bol harmonicky rozvinutý, slobodný človek, krásny dušou i telom. Formovanie takéhoto človeka bolo zabezpečené premysleným systém vzdelávania a výchovy. ktorý zahŕňal dva smery - „gymnastický“ a „hudobný“. Cieľom prvého bola fyzická dokonalosť. Jeho vrcholom bola účasť na olympijských hrách, ktorých víťazi boli obklopení slávou a cťou. Počas olympijských hier sa všetky vojny zastavili. Hudobný, alebo humanitný smer obnášal výcvik vo všetkých druhoch umenia, osvojenie si vedných disciplín a filozofie, vrátane rétoriky, t.j. schopnosť krásne hovoriť, viesť dialóg a debatovať. Všetky typy vzdelávania boli založené na princípe súťaženia.

Toto všetko sa stalo grécka polis výnimočný, jedinečný jav v dejinách ľudstva. Heléni vnímali polis ako najvyššie dobro, svoj život si nepredstavovali mimo jeho rámca a boli jeho skutočnými vlastencami.

Je pravda, že hrdosť na ich polis a vlastenectvo prispeli k vytvoreniu gréckeho kultúrneho etnocentrizmu, vďaka ktorému Heléni nazývali svoje susedné národy „barbarmi“ a pozerali sa na nich zhora. Napriek tomu to bol práve tento druh politiky, ktorý dal Grékom všetko, čo potrebovali, aby preukázali bezprecedentnú originalitu vo všetkých oblastiach kultúry, aby vytvorili všetko, čo predstavuje „grécky zázrak“.

Takmer vo všetkých oblastiach Gréci navrhovali „otcov zakladateľov“, ktorí položili základ pre ich moderné formy. V prvom rade sa to týka filozofia. Gréci ako prví vytvorili modernú formu filozofie, oddelili ju od náboženstva a mytológie, začali vysvetľovať svet sám od seba, bez toho, aby sa obrátili na pomoc bohov, na základe primárnych prvkov, ktorými boli pre nich voda, zem. , vzduch, oheň.

Prvým gréckym filozofom bol Thales, pre ktorého bola voda základom všetkého. Vrcholmi gréckej filozofie boli Sokrates, Platón a Aristoteles. Prechod od nábožensko-mytologického pohľadu na svet k jeho filozofickému chápaniu znamenal zásadnú zmenu vo vývoji ľudskej mysle. Filozofia sa zároveň stala modernou tak vo svojej metóde – vedeckej a racionálnej, ako aj v spôsobe myslenia, založeného na logike a dôkazoch. Grécke slovo „filozofia“ sa dostalo takmer do všetkých jazykov.

To isté možno povedať o iných vedách a v prvom rade o matematiky. Pytagoras, Euklides a Archimedes sú zakladateľmi tak samotnej matematiky, ako aj základných matematických disciplín – geometrie, mechaniky, optiky, hydrostatiky. IN astronómia Aristarchos zo Samosu ako prvý navrhol myšlienku heliocentrizmu, podľa ktorého sa Zem pohybuje okolo stacionárneho Slnka. Hippokrates sa stal zakladateľom moderny klinická medicína, Herodotos sa právom považuje za otca príbehov ako veda. Aristotelova „Poetika“ je prvým základným dielom, ktoré nemôže ignorovať žiadny teoretik moderného umenia.

Približne rovnaká situácia je pozorovaná v oblasti umenia. Takmer všetky druhy a žánre moderného umenia sa zrodili v starovekom Grécku a mnohé z nich dosiahli klasické formy a najvyššiu úroveň. To posledné platí predovšetkým pre sochárstvo, kde sa Grékom právom dáva dlaň. Predstavuje ho celá galaxia veľkých majstrov vedená Phidiasom.

To platí rovnako do literatúry a jej žánre – epika, poézia. Osobitnú zmienku si zaslúži grécka tragédia, ktorá dosiahla najvyššiu úroveň. Mnohé grécke tragédie sa na javisku hrajú dodnes. Narodený v Grécku architektúra objednávky, ktorá tiež dosiahla vysoký stupeň rozvoja. Treba zdôrazniť, že umenie malo v živote Grékov veľký význam. Chceli nielen tvoriť, ale aj žiť podľa zákonov krásy. Gréci boli prví, ktorí cítili potrebu naplniť všetky sféry ľudského života vysokým umením. Celkom vedome sa snažili estetizovať život, pochopiť „umenie existencie“, aby zo svojho života vytvorili umelecké dielo.

Starovekí Gréci preukázali výnimočnú originalitu v náboženstve. Navonok sa ich náboženské a mytologické predstavy a kulty príliš nelíšia od ostatných. Rastúci počet gréckych bohov bol spočiatku dosť chaotický a konfliktný. Potom sa po dlhom boji nastolí tretia generácia olympských bohov, medzi ktorými je nastolená pomerne stabilná hierarchia.

Zeus, pán neba, hromov a bleskov, sa stáva najvyšším božstvom. Druhý po ňom prichádza Apollo - patrón všetkých umení, boh liečiteľov a jasný, pokojný princíp v prírode. Apolónova sestra Artemis bola bohyňou lovu a patrónkou mládeže. Nemenej dôležité miesto zaujímal Dionýz (Bacchus) - boh produktívnych, násilných síl prírody, vinohradníctva a vinárstva. S jeho kultom boli spojené mnohé rituály a veselé festivaly - Dionýzia a Bakchanália. Bohom slnka bol Geli os (Hélium).

Helénmi bola obzvlášť uctievaná bohyňa múdrosti Aténa, ktorá sa zrodila z hlavy Dia. Jej stálou spoločníčkou bola bohyňa víťazstva Niké. Symbolom Aténinej múdrosti bola sova. Nemenej pozornosť pútala bohyňa lásky a krásy Afrodita zrodená z morskej peny. Demeter bola bohyňa poľnohospodárstva a plodnosti. Hermes mal zrejme najväčší počet povinností: bol poslom olympských bohov, bohom obchodu, zisku a materiálneho bohatstva, patrónom podvodníkov a zlodejov, pastierov a cestovateľov, rečníkov a športovcov. Odprevádzal aj duše mŕtvych do podsvetia. do panstva boha Háda (Hades, Pluto).

Okrem menovaných mali Gréci mnoho iných bohov. Radi vymýšľali stále nových a nových bohov a robili to s vášňou. V Aténach dokonca postavili oltár s venovaním: „neznámemu bohu“. Heléni však neboli veľmi originálni vo vymýšľaní bohov. To bolo pozorované aj medzi inými národmi. Ich skutočná originalita spočívala v tom, ako zaobchádzali so svojimi bohmi.

Základ náboženských predstáv Grékov o všemohúcnosti bohov nebolo ani poňatia. Verili, že svet nie je ovládaný ani tak božskou vôľou, ako skôr prírodnými zákonmi. Zároveň sa vznáša nad celým svetom, všetkými bohmi a ľuďmi. neodolateľný Rock, ktorého rozhodnutia nedokážu zmeniť ani bohovia. Osudový osud je mimo kontroly nikoho, preto sú grécki bohovia bližšie k ľuďom ako k nadprirodzeným silám.

Na rozdiel od bohov iných národov sú antropomorfní, hoci v dávnej minulosti mali Gréci aj zoomorfné božstvá. Niektorí grécki filozofi vyhlásili, že ľudia sami vymysleli bohov na svoju vlastnú podobu a že ak sa zvieratá rozhodnú urobiť to isté, ich bohovia budú ako oni sami.

Najjasnejší a najvýznamnejší rozdiel medzi bohmi a ľuďmi bol v tom, že boli nesmrteľní. Druhý rozdiel bol v tom, že boli tiež krásne, aj keď nie všetky: napríklad Héfaistos bol chromý. Ich božská krása sa však považovala za celkom dosiahnuteľnú pre ľudí. Vo všetkých ostatných ohľadoch bol svet bohov podobný svetu ľudí. Bohovia trpeli a radovali sa, milovali a žiarlili, hádali sa medzi sebou, ubližovali si a mstili sa navzájom atď. Gréci sa neidentifikovali, ale ani nenakreslili neprekonateľnú hranicu medzi ľuďmi a bohmi. Sprostredkovatelia medzi nimi boli hrdinovia, ktorí sa narodili z manželstva boha s pozemskou ženou a ktorí sa pre svoje skutky mohli uviesť do sveta bohov.

Blízkosť medzi človekom a Bohom mala významný vplyv na náboženské povedomie a prax Helénov. Verili vo svojich bohov, uctievali ich, stavali im chrámy a prinášali obete. Ale nemali slepý obdiv, hrôzu a najmä fanatizmus. Dá sa povedať, že už dávno pred kresťanstvom sa Gréci držali známeho kresťanského prikázania: „Nerob zo seba modlu. Gréci si mohli dovoliť robiť kritické vyhlásenia o bohoch. Navyše ich často vyzývali. Pozoruhodným príkladom toho je rovnaký mýtus o Prometheovi, ktorý vyzval bohov tým, že im ukradol oheň a dal ho ľuďom.

Ak iné národy zbožňovali svojich kráľov a vládcov, potom to Gréci neurobili. Vodca aténskej demokracie, Perikles, pod ktorým dosiahla svoj najvyšší bod, mal k dispozícii iba vynikajúci rozum, argumenty, rečníctvo a výrečnosť, aby presvedčil svojich spoluobčanov o správnosti svojho pohľadu.

Má zvláštnu originalitu Grécka mytológia. Všetko, čo sa v ňom deje, je ľudské ako samotní bohovia, ktorých popisujú grécke báje. Spolu s bohmi zaujímajú významné miesto v mýtoch skutky a činy „božských hrdinov“, ktorí sú často hlavnými postavami rozprávaných udalostí. V gréckej mytológii prakticky neexistuje mystika, tajomné, nadprirodzené sily nie sú príliš dôležité. Hlavná vec v ňom je umelecká obraznosť a poézia, začiatok hry. Grécka mytológia má oveľa bližšie k umeniu ako k náboženstvu. Preto tvoril základ veľkého gréckeho umenia. Z rovnakého dôvodu nazval Hegel grécke náboženstvo „náboženstvom krásy“.

Grécka mytológia, rovnako ako celá grécka kultúra, prispela k oslave a vyvýšeniu ani nie tak bohov ako človeka. Práve v osobe Helénov si človek začína uvedomovať svoje neobmedzené sily a schopnosti. Sofokles k tejto veci poznamenáva: „Na svete je veľa veľkých síl. Ale v prírode nie je nič silnejšie ako človek.“ Slová Archimeda znejú ešte zmysluplnejšie: „Dajte mi oporu a ja obrátim celý svet hore nohami. V tom všetkom už jasne vidieť budúceho Európana, transformátora a dobyvateľa prírody.

Evolúcia starogréckej kultúry

Predklasické obdobia

Vo vývoji kultúry starovekého Grécka sa zvyčajne rozlišuje päť období:

• Egejská kultúra (2800-1100 pred Kr.).
• Homeric obdobie (XI-IX storočia pred naším letopočtom).
• Obdobie archaickej kultúry (VIII-VI storočia pred naším letopočtom).
• Klasické obdobie (V-IV storočia pred naším letopočtom).
• Helenistická éra (323-146 pred Kr.).

egejská kultúra

egejská kultúračasto nazývaný krétsko-mykénsky, pričom za svoje hlavné centrá považuje ostrov Kréta a Mykény. Nazýva sa aj minojská kultúra, pomenovaná podľa legendárneho kráľa Minosa, za ktorého najväčšiu moc dosiahol ostrov Kréta, ktorý zaujímal popredné miesto v regióne.

Koncom 3. tisícročia pred Kr. na juhu Balkánskeho polostrova. Na Peloponéze a ostrove Kréta sa formovali spoločnosti ranej triedy a vznikli prvé centrá štátnosti. Tento proces prebiehal o niečo rýchlejšie na ostrove Kréta, kde sa začiatkom 2. tisícročia pred n. Prvé štyri štáty sa objavili s palácovými centrami v Knossose, Phaistos, Mallii a Kato Zakro. Vzhľadom na osobitnú úlohu palácov sa civilizácia, ktorá vznikla, niekedy nazýva „palác“.

Ekonomický základ Krétska civilizácia pozostávala z poľnohospodárstva, v ktorom sa pestoval predovšetkým chlieb, hrozno a olivy. Významnú úlohu zohral aj chov dobytka. Remeslá, najmä tavenie bronzu, dosahovali vysokú úroveň. Úspešne sa rozvíjala aj výroba keramiky.

Najznámejšou pamiatkou krétskej kultúry bol Palác Knossos, ktorý vošiel do histórie pod názvom "Labyrint" z ktorých sa zachovalo len prvé poschodie. Palác bol grandióznou viacposchodovou stavbou, ktorá zahŕňala 300 izieb na spoločnej platforme, ktorá zaberala viac ako 1 hektár. Bol vybavený výborným vodovodným a kanalizačným systémom a mal terakotové kúpele. Palác bol zároveň cirkevným, administratívnym a obchodným centrom, sídlili v ňom remeselné dielne. Spája sa s ním mýtus o Theseusovi a Minotaurovi.

Na Kréte dosiahol vysokú úroveň sochárstvo malé formy. V cache paláca Knossos sa našli figúrky bohýň s hadmi v rukách, ktoré sú plné grácie, elegancie a ženskosti. Najlepším úspechom krétskeho umenia je maľba, o čom svedčia zachované fragmenty malieb v Knóssose a iných palácoch. Ako príklad môžeme uviesť také jasné, farebné a bohaté kresby ako „Zberač kvetov“, „Mačka sleduje bažanta“, „Hra s býkom“.

Najvyšší rozkvet krétskej civilizácie a kultúry nastal v 16.-15. storočí. pred Kr., najmä za vlády kráľa Minosa. Avšak koncom 15. stor. BC. prekvitajúca civilizácia a kultúra náhle zaniká. Príčinou katastrofy bola s najväčšou pravdepodobnosťou sopečná erupcia.

Vznikajúci na juhu Balkánučasť egejskej kultúry a civilizácie mala blízko ku Kréte. Spočívala aj na palácových centrách, ktoré sa v r Mykény, Tiryns, Atény, Nilos, Théby. Tieto paláce sa však výrazne líšili od krétskych: boli to mocné citadely-pevnosti, obklopené vysokými (viac ako 7 m) a hrubými (viac ako 4,5 m) múrmi. Zároveň možno túto časť egejskej kultúry považovať skôr za grécku, keďže tu, na juhu Balkánu, bola v 3. tisícročí pred Kristom. Prišli samotné grécke kmene – Achájci a Danaani. Vzhľadom na osobitnú úlohu Achájcov sa táto kultúra a civilizácia často nazýva achájsky Každé stredisko dvorep bolo samostatným štátom; Existovali medzi nimi rôzne vzťahy, vrátane rozporov a konfliktov. Niekedy sa zjednotili v aliancii – ako to bolo pri ťažení proti Tróji. Hegemónia medzi nimi najčastejšie patrila Mykéncom.

Rovnako ako na Kréte, základ hospodárstva Achájska civilizácia pozostávala z poľnohospodárstva a chovu dobytka. Majiteľom pozemkov bol palác a celé hospodárstvo malo palácový charakter. Zahŕňal všetky druhy dielní, v ktorých sa spracovávali poľnohospodárske produkty, tavili kovy, tkali látky a šili odevy, vyrábali nástroje a vojenské vybavenie.

Najstaršie pamiatky achájskej kultúry mali kultový, pohrebný charakter. Patria sem predovšetkým takzvané „banícke hrobky“, vyhĺbené v skalách, kde sa zachovalo množstvo krásnych predmetov zo zlata, striebra, slonoviny, ale aj obrovské množstvo zbraní. Boli tu objavené aj zlaté pohrebné masky achájskych panovníkov. Neskôr (XV-XIIJ storočia pred naším letopočtom) Achájci postavili veľkolepejšie pohrebné stavby - „kupolové hrobky“, z ktorých jedna – „Hrobka Agamemnona“ – obsahovala niekoľko miestností.

Veľkolepý pamätník svetských architektúra Bol tam mykénsky palác zdobený stĺpmi a freskami. Tiež dosiahol vysokú úroveň maľovanie, o čom svedčia maľby zachovaných múrov mykénskych a iných palácov. Medzi najvýraznejšie príklady obrazov patria fresky „Dáma s náhrdelníkom“, „Bojoví chlapci“, ako aj obrazy loveckých a bojových scén, štylizované zvieratá - opice, antilopy.

Apogee kultúry Achájskeho Grécka spadá do XV-XIII storočia. pred Kr., ale do konca 13. stor. BC. začína upadať a v priebehu 12. stor. BC. všetky paláce sú zničené. Najpravdepodobnejšou príčinou smrti bola invázia severných národov, medzi ktorými boli dórski Gréci, ale presné príčiny katastrofy neboli stanovené.

Homérske obdobie

Obdobie XI-IX storočia. BC. v histórii Grécka je zvykom volať Homeric. keďže hlavnými zdrojmi informácií o ňom sú slávne básne “ Ilias"A "Odysea". Nazýva sa aj „Dorian“ – odkazuje na osobitnú úlohu dórskych kmeňov pri dobytí Achájskeho Grécka.

Treba poznamenať, že informácie z Homérových básní nemožno považovať za úplne spoľahlivé a presné, pretože v skutočnosti obsahovali zmiešané príbehy o troch rôznych epochách: záverečná fáza achájskej éry, keď sa uskutočnilo ťaženie proti Tróji (13. storočie pred Kristom); Dorianske obdobie (XI-IX storočia pred Kristom); rano archaický, keď žil a pracoval sám Homér (8. storočie pred n. l.). K tomu musíme pripočítať umeleckú fikciu charakteristickú pre epické diela, hyperbolizáciu a zveličovanie, dočasné a iné zmätky atď.

Napriek tomu na základe obsahu Homérových básní a údajov z archeologických vykopávok možno usúdiť, že z pohľadu civilizácie a hmotnej kultúry znamenalo dórske obdobie určitý prelom v kontinuite medzi jednotlivými epochami a dokonca aj návrat, keďže niektoré prvky už dosiahnutej úrovne civilizácie sa stratili.

najmä bol stratenýštátnosť, ako aj mestský či palácový spôsob života, písmo. Tieto prvky gréckej civilizácie sa v skutočnosti rodili nanovo. Zároveň vznikli a rozšírili sa používanie železa prispeli k zrýchlenému rozvoju civilizácie. Hlavným zamestnaním Dórov bolo stále poľnohospodárstvo a chov dobytka. Úspešne sa rozvíjalo záhradníctvo a vinárstvo a vedúcou plodinou zostali olivy. Svoje miesto si udržal obchod, kde dobytok pôsobil ako „univerzálny ekvivalent“. Aj keď hlavnou formou organizácie života bola vidiecka patriarchálna komunita, v jej hĺbke už vznikala budúca mestská polis.

Čo sa týka duchovná kultúra, tu bola zachovaná kontinuita. Presvedčivo o tom hovoria homérske básne, z ktorých je zrejmé, že mytológia Achájcov, ktorá tvorí základ duchovného života, zostala rovnaká. Súdiac podľa básní sa mýtus ďalej šíril ako osobitná forma vedomia a vnímania okolitého sveta. Došlo aj k zefektívneniu gréckej mytológie, ktorá nadobúdala čoraz ucelenejšie, dokonalejšie podoby.

Obdobie archaickej kultúry

Archaické obdobie (VIII-VI storočia pred Kristom) sa stalo obdobím rýchleho a intenzívneho rozvoja starovekého Grécka, počas ktorého boli vytvorené všetky potrebné podmienky a predpoklady pre následný úžasný vzostup a prosperitu. Hlboké zmeny sa dejú takmer v každej oblasti života. V priebehu troch storočí antická spoločnosť prešla z dediny do mesta, z kmeňových a patriarchálnych vzťahov k vzťahy klasického otroctva.

Mestský štát, grécka polis, sa stáva hlavnou formou spoločensko-politickej organizácie verejného života. Spoločnosť akoby skúšala všetky možné formy vlády a vlády – monarchiu, tyraniu, oligarchiu, aristokratické a demokratické republiky.

Intenzívny rozvoj poľnohospodárstva vedie k uvoľňovaniu ľudí, čo prispieva k rastu remesiel. Keďže to nerieši „problém zamestnanosti“, zintenzívňuje sa kolonizácia blízkych a vzdialených území, ktorá sa začala v achájskom období, v dôsledku čoho Grécko geograficky rastie do impozantnej veľkosti. Ekonomický pokrok podporuje expanziu trhov a obchodu na základe vznikajúcich systém peňažného obehu. Začaté razenie mincí urýchľuje tieto procesy.

Ešte pôsobivejšie úspechy a úspechy sa odohrávajú v duchovnej kultúre. Výnimočnú úlohu v jeho vývoji zohrala tvorba abecedné písmeno, ktorý sa stal najväčším výdobytkom kultúry archaického Grécka. Bol vyvinutý na základe fénického písma a vyznačuje sa úžasnou jednoduchosťou a prístupnosťou, čo umožnilo vytvoriť mimoriadne efektívny vzdelávací systém, vďaka čomu v starovekom Grécku neboli žiadni negramotní, čo bol tiež obrovský úspech.

Počas archaického obdobia bola hlavná etické normy a hodnoty antickej spoločnosti, v ktorej sa etablovaný zmysel pre kolektivizmus spája s agonistickým (konkurenčným) princípom, s potvrdzovaním práv jednotlivca a osobnosti a duchom slobody. Vlastenectvo a občianstvo zaujímajú osobitné miesto. Obhajoba svojej politiky je vnímaná ako najvyššia cnosť občana. V tomto období sa rodí aj ideál človeka, v ktorom sú duch a telo v harmónii.

Stelesnenie tohto ideálu bolo uľahčené tým, že vznikol v roku 776 pred Kristom. Olympijské hry. Konali sa každé štyri roky v meste Olympia a trvali päť dní, počas ktorých sa dodržiaval „posvätný mier“, ktorý zastavil všetky nepriateľské akcie. Víťaz hier bol veľmi rešpektovaný a mal významné spoločenské privilégiá (oslobodenie od daní, doživotný dôchodok, stále miesta v divadle a na festivaloch). Víťaz hier si trikrát objednal svoju sochu u slávneho sochára a umiestnil ju do posvätného hája obklopujúceho hlavnú svätyňu mesta Olympia a celého Grécka - Diov chrám.

V archaickej ére vznikajú také javy antickej kultúry ako napr filozofia A pavúk. Ich predkom bol Fal her, v ktorom ešte nie sú od seba striktne oddelení a sú v rámci jedného prírodná filozofia. Jedným zo zakladateľov antickej filozofie a vedy je aj pololegendárny Pytagoras, ktorého veda má podobu matematika, je už úplne samostatný fenomén.

V archaickej dobe dosahovala umelecká kultúra vysokú úroveň. V tomto čase sa rozvíja architektúra, spočívajúci na dvoch typoch rádu – dórskom a iónskom. Vedúcim typom stavby je posvätný chrám ako príbytok Boha. Najznámejším a najuznávanejším sa stáva Apolónov chrám v Delfách. Je tu tiež monumentálna socha - najprv drevené a potom kamenné. Najrozšírenejšie sú dva typy: nahá mužská socha, známa ako kouros (postava mladého atléta), a zahalená ženská socha, ktorej príkladom bola kora (vzpriamené dievča).

Poézia zažíva v tejto dobe skutočný rozkvet. Najväčšími pamiatkami antickej literatúry boli spomínané epické básne Homéra „Ilias“ a „Odysea“. O niečo neskôr ďalší slávny grécky básnik Hesiodos napísal Homéra. Jeho básne „Teogónia“, t.j. genealógia bohov a „Katalóg žien“ dopĺňali a dotvárali to, čo vytvoril Homér, po čom antická mytológia nadobudla klasickú, dokonalú podobu.

Spomedzi iných básnikov si osobitnú zmienku zaslúži dielo Archilocha, zakladateľa lyriky, ktorého diela sú naplnené osobným utrpením a zážitkami spojenými s ťažkosťami a ťažkosťami života. Rovnaký dôraz si zaslúžia aj texty Sapfó, veľkej antickej poetky z ostrova Lesbos, ktorá zažila pocity milujúcej, žiarlivej a trpiacej ženy.

Dielo Anacreona, ktorý oslavoval krásu, lásku, radosť, zábavu a pôžitok zo života, malo veľký vplyv na európsku a ruskú poéziu, najmä na A.S. Puškin.

Klasické obdobie a helenizmus

Klasické obdobie (V-IV storočia pred Kristom) sa stalo obdobím najvyššieho vzostupu a rozkvetu starovekej gréckej civilizácie a kultúry. V tomto období sa zrodilo všetko, čo sa neskôr nazývalo „grécky zázrak“.

V tejto dobe je etablovaný a naplno odhaľuje všetky svoje úžasné schopnosti. starožitná politika, v ktorom spočíva hlavné vysvetlenie „gréckeho zázraku“. sa stáva jednou z najvyšších hodnôt pre Helénov. Demokracia tiež dosahuje svoj najvyšší rozkvet, za ktorý vďačí predovšetkým Periklovi, vynikajúcej politickej osobnosti staroveku.

Počas klasického obdobia zažívalo Grécko rýchly ekonomický rozvoj, ktorý sa po víťazstve nad Peržanmi ešte zintenzívnil. Základom hospodárstva bolo naďalej poľnohospodárstvo. Spolu s ňou sa intenzívne rozvíjajú remeslá – najmä tavenie kovov. Produkcia komodít, najmä hrozna a olív, rýchlo rastie, v dôsledku čoho dochádza k rýchlemu rozširovaniu výmeny a obchodu. Atény sa stávajú hlavným obchodným centrom nielen v rámci Grécka, ale v celom Stredomorí. Egypt, Kartágo, Kréta, Sýria a Fenícia čile obchodujú s Aténami. Výstavba prebieha vo veľkom.

Dosahuje najvyššiu úroveň . Práve v tomto období vytvorili takí veľkí myslitelia staroveku ako Sokrates, Platón a Aristoteles. Sokrates ako prvý zameral pozornosť nie na otázky poznania prírody, ale na problémy ľudského života, na problémy dobra, zla a spravodlivosti, na problémy ľudského poznania seba samého. Stál aj pri počiatkoch jedného z hlavných smerov celej nasledujúcej filozofie – racionalizmu, ktorej skutočným tvorcom bol Platón. Pre tých druhých sa racionalizmus plne stáva abstraktným teoretickým spôsobom myslenia a zasahuje do všetkých sfér existencie. Aristoteles pokračoval v línii Platóna a zároveň sa stal zakladateľom druhého hlavného smeru filozofie - empirizmu. podľa ktorého je skutočným zdrojom poznania zmyslová skúsenosť, priamo pozorované údaje.

Spolu s filozofiou sa úspešne rozvíjajú aj ďalšie vedy – matematika, medicína, história.

Umelecká kultúra zažila v ére klasiky nebývalý rozkvet a predovšetkým - architektúra A urbanistické plánovanie. Významne prispel k rozvoju urbanizmu milétsky architekt Hippodamus, ktorý vypracoval koncept pravidelného usporiadania mesta, podľa ktorého sa rozlišovali funkčné časti: verejné centrum, obytná štvrť, ako aj obchod, priemyselné a prístavné oblasti. Hlavným typom monumentálnej stavby je stále chrám.

Akropola v Aténach sa stala skutočným triumfom starogréckej architektúry, jedným z najväčších majstrovských diel svetového umenia. Tento súbor zahŕňal prednú bránu - Propylaea, chrám Nike Apteros (Víťazstvo bez krídel), Erechtheion a hlavný chrám Atén, Parthenon - chrám Atény Parthenos (Athény Panny). Akropola, ktorú postavili architekti Ictinus a Kalikrates, sa nachádzala na vysokom kopci a zdalo sa, že sa vznáša nad mestom a bola ďaleko viditeľná od mora. Obzvlášť obdivovaný bol Parthenon, ktorý zdobilo 46 stĺpov a bohatá sochárska a reliéfna výzdoba. Plutarchos, ktorý písal o svojich dojmoch z Akropoly, poznamenal, že zahŕňala budovy „veľkolepé a nenapodobiteľné v kráse“.

Medzi slávne architektonické pamiatky patrili aj dve stavby zaradené medzi sedem divov sveta. Prvým bol Artemidin chrám v Efeze, postavený na mieste krásneho predchodcu chrámu, ktorý niesol rovnaké meno a bol vypálený Hérostratom, ktorý sa rozhodol presláviť takýmto obludným spôsobom. Rovnako ako predchádzajúci, aj obnovený chrám mal 127 stĺpov a vnútro zdobili nádherné sochy od Praxitelesa a Scopasa, ako aj nádherné maľby.

Druhou pamiatkou bola hrobka Mausola, vládcu Karie, ktorá neskôr dostala názov „Mauzóleum v Gali-Karnassus“. Stavba mala dve poschodia vysoké 20 m, prvé z nich bola hrobka Mausola a jeho manželky Artemisie. Na druhom poschodí, obklopenom kolonádou, boli umiestnené obete. Strecha mauzólea bola pyramída zakončená mramorovou kvadrigou, na voze ktorej stáli sochy Mausola a Artemisia. Okolo hrobky boli sochy levov a cválajúcich jazdcov.

V ére klasikov dosahuje grécky jazyk najvyššiu dokonalosť. sochárstvo. V tomto žánri umenia je Hellas uznávaná ako osoba s nepopierateľnou nadradenosťou. Starožitné sochárstvo predstavuje celá plejáda brilantných majstrov. Najväčší z nich je Phidias. Jeho socha Dia, ktorá bola 14 m vysoká a zdobila Diov chrám v Olympii, je tiež jedným zo siedmich divov sveta. Vytvoril aj 12 m vysokú sochu Atény Parthenos, ktorá sa nachádzala v centre aténskej Akropoly. Ďalšia jeho socha - socha Atény Promachos (Athéna Bojovníčka) vysoká 9 metrov - zobrazovala bohyňu v prilbe s kopijou a stelesňovala vojenskú silu Atén. Okrem menovaných výtvorov. Phidias sa podieľal aj na návrhu aténskej Akropoly a na tvorbe jej plastickej výzdoby.

Z iných sochárov sú najznámejší Pytagoras z Rhegium, ktorý vytvoril sochu „Chlapec vyťahujúci triesku“; Myron je autorom sôch „Discobolus“ a „Athéna a Marsyas“; Polykleitos je majstrom bronzového sochárstva, ktorý vytvoril Doryphoros (Nositeľ oštepu) a Ranenú Amazonku a napísal aj prvé teoretické dielo o proporciách ľudského tela Kánon.

Neskorú klasiku zastupujú sochári Praxiteles, Scopas, Lysippos. Prvú z nich preslávila predovšetkým socha „Aphrodite of Knidos“, ktorá sa stala prvou nahou ženskou postavou v gréckom sochárstve. Umenie Praxiteles sa vyznačuje bohatstvom citov, nádhernou a jemnou krásou a hedonizmom. Tieto vlastnosti sa prejavili v takých dielach ako „The Satyr Pouring Wine“ a „Eros“.

Scopas sa spolu s Praxiteles podieľal na plastickom stvárnení Artemidinho chrámu v Efeze a mauzólea v Halikarnase. Jeho tvorba sa vyznačuje vášňou a drámou, ladnosťou línií, výraznosťou póz a pohybov. Jedným z jeho slávnych výtvorov je socha „Bacchae in Dance“. Lysippos vytvoril bustu Alexandra Veľkého, na dvore ktorého bol umelcom. Medzi ďalšie diela patria sochy „Odpočívajúci Hermes“, „Hermes si uväzuje sandále“, „Eros“. Vo svojom umení vyjadril vnútorný svet človeka, jeho pocity a skúsenosti.

V ére klasikov grécka kultúra dosahuje svoj najvyšší bod literatúre. Poéziu reprezentoval predovšetkým Pindar. ktorý neprijal aténsku demokraciu a vo svojom diele vyjadril nostalgiu za aristokraciou. Vytvoril tiež ikonické hymny, ódy a piesne na počesť víťazov olympijských a delfských hier.

Hlavnou literárnou udalosťou je zrod a rozkvet gréčtiny tragédia a divadlo. Otcom tragédie bol Aischylos, ktorý rovnako ako Pindar neprijal demokraciu. Jeho hlavným dielom je „Pripútaný Prometheus“, ktorého hrdina – Prometheus – sa stal stelesnením odvahy a sily človeka, jeho zbožnosti a ochoty obetovať svoj život za slobodu a blaho ľudí.

V dielach Sofokla, ktorý oslavoval demokraciu, grécka tragédia dosahuje klasickú úroveň. Hrdinovia jeho diel sú komplexné povahy, spájajú oddanosť ideálom slobody s bohatstvom ich vnútorného sveta, hĺbkou psychologických a morálnych skúseností a duchovnou jemnosťou. Jeho najznámejšou tragédiou bol kráľ Oidipus.

Umenie Euripida, tretieho veľkého tragéda z Hellas, odrážalo krízu gréckej demokracie. Jeho postoj k nej bol ambivalentný. Na jednej strane ho priťahovala hodnotami slobody a rovnosti. Zároveň ho vystrašila tým, že dovolila nerozumnému davu občanov podľa nálady rozhodovať o príliš dôležitých otázkach. V Euripidových tragédiách sa ľudia neukazujú „takí, ako by mali byť“, ako tomu bolo podľa jeho názoru v Sofoklovi, ale „takí, akí skutočne boli“. Jeho najznámejším výtvorom bola Medea.

Spolu s tragédiou sa úspešne rozvíja komédia, ktorého „otcom“ je Aristofanes. Jeho hry sú písané živým, hovorovým jazykom. Ich obsah tvorili aktuálne a aktuálne témy, z ktorých jednou z ústredných bola téma mieru. Aristofanove komédie boli prístupné prostému ľudu a boli veľmi obľúbené.

helenizmus(323-146 pred Kr.) sa stala záverečnou etapou starogréckej kultúry. V tomto období sa zachovala vysoká úroveň helénskej kultúry ako celku. Len v niektorých oblastiach, napríklad vo filozofii, to trochu upadá. Zároveň došlo k expanzii helénskej kultúry na území mnohých východných štátov, ktoré vznikli po rozpade ríše Alexandra Veľkého. kde sa spája s východnými kultúrami. Práve táto syntéza gréckych a východných kultúr ju tvorí. čo sa volá helenistická kultúra.

Jej vzdelanie ovplyvnil predovšetkým grécky spôsob života a grécky vzdelávací systém. Je pozoruhodné, že proces šírenia gréckej kultúry pokračoval aj po tom, čo sa Grécko stalo závislým od Ríma (146 pred Kristom). Politicky si Rím podmanil Grécko, no grécka kultúra si podmanila Rím.

Z oblastí duchovnej kultúry sa v helenistickom období najúspešnejšie rozvíjala veda a umenie. Vo vede vedúca pozícia je stále obsadená matematika, kde pracujú také veľké mysle ako Euklides a Archimedes. Vďaka ich úsiliu matematika napreduje nielen teoreticky, ale nachádza široké uplatnenie a praktické uplatnenie v mechanike, optike, statike, hydrostatike a stavebníctve. Archimedes je tiež autorom mnohých technických vynálezov. Výrazný pokrok zaznamenala aj astronómia, medicína a geografia.

V umení najväčší úspech sprevádza architektúra a sochárstvo. IN architektúra Spolu s tradičnými posvätnými chrámami sa vo veľkom stavajú civilné verejné budovy – paláce, divadlá, knižnice, telocvične atď. Najmä v Alexandrii bola postavená slávna knižnica, kde bolo uložených asi 799 tisíc zvitkov. Bol tam vybudovaný aj Museyon, ktorý sa stal najväčším centrom vedy a umenia staroveku. Z ďalších architektonických stavieb si zaslúži zmienku 120 m vysoký Alexandrijský maják, zaradený medzi sedem divov sveta. Jeho autorom bol architekt Sostratus.

Sochárstvo pokračuje aj v klasických tradíciách, hoci sa v ňom objavujú nové črty: stupňuje sa vnútorné napätie, dynamika, dráma a tragika. Monumentálne sochárstvo niekedy nadobúda grandiózne rozmery. Takou bola najmä socha boha slnka Hélia, ktorú vytvoril sochár Jerez a ktorá je známa ako Rodský kolos. Socha je tiež jedným zo siedmich divov sveta. Mal výšku 36 m, stál na brehu prístavu ostrova Rhodos, no pri zemetrasení sa zrútil. Odtiaľ pochádza výraz „kolos s nohami z hliny“. Slávne majstrovské diela sú Afrodita (Venuša) de Milo a Niké zo Samothrace.

V roku 146 pred Kr. Staroveká Hellas prestala existovať, ale staroveká grécka kultúra existuje dodnes.

Staroveké Grécko malo obrovský vplyv na celú svetovú kultúru. Bez nej by nebola moderná Európa. Východný svet by bol úplne iný bez helénskej kultúry.

Trvalo dlhé obdobie formovania, kým mohol dosiahnuť svoj úplný rozkvet, vďaka čomu je jeho odkaz cítiť aj dnes. Vývoj začal egejskou civilizáciou, prešiel turbulentným štádiom klasického obdobia, po ktorom sa začal prejavovať zreteľný vplyv Ríma a susedných krajín. K výrazným zmenám došlo počas osmanskej nadvlády, modernú podobu získala kultúra počas gréckej vojny za nezávislosť na začiatku 19. storočia.

grécka kultúra zakladá nadradenosť človeka nad prírodou, ktorá sa prejavuje v architektúre, literatúre, poézii a iných oblastiach života. Bez uvedených zložiek nie je možné samostatne uvažovať o gréckej filozofii - mali a ovplyvňujú život moderného človeka.

Základné princípy starogréckej kultúry

Vo všeobecnosti je grécka a helenistická kultúra založená na dodržiavaní štyroch základných princípov. Prvým z nich je aktívna účasť a záujem väčšiny občanov politiky o politickú štruktúru a princípy riadenia krajiny. Vznik a aktívny rozvoj demokracie položili základy rovnosti medzi ľuďmi a nadradenosti morálky.

Druhým princípom je, že všetka kultúra a umenie sú určené výlučne na oslavu úspechov človeka a na porovnanie s bohmi.

Tretím princípom je neustále zdôrazňovanie dôležitosti ľudských túžob prostredníctvom vyjadrovania cez prizmu literatúry, drámy a komédie. Každodenné činy ľudí sú postavené na rovnakú úroveň ako práca bohov a bohovia sú zase zobrazovaní s rovnakými vlastnosťami a nedostatkami ako bežní občania krajiny.

Štvrtým princípom je porovnávanie všetkých javov s obrazom okolitého sveta. Kvôli určitej naivite svojich názorov starí Gréci predpisovali všetko nepochopiteľné a neznáme v prírode činom bohov, ich sporom, občianskym sporom a milostným vzťahom.

Kombinácia týchto faktorov viedla k vzniku jedinečnej kultúry, ktorej centrom filozofie bol človek so všetkými svojimi nedostatkami a slabosťami. Harmonický rozvoj ľudského tela, duše a mysle sú hlavnými zložkami skutočného šťastia z pohľadu antických filozofov. Táto myšlienka mala neustály a silný vplyv na všetky sféry života – literatúru, architektúru, divadlo, šport, vedu. Aj dnes je na pulze udalostí zreteľne cítiť ruku staroveku.

Vplyv na európsku kultúru

Grécko ako krajina, ktorá sa stala lídrom vedeckého, intelektuálneho a filozofického rozvoja kontinentu, malo významný vplyv nielen na vlastné metropoly, ale aj na dosť vzdialené štáty.

Architektonický štýl, ktorý bol charakteristický pre Hellas, našiel svoje pokračovanie v Rímskej a Byzantskej ríši. Pod dojmom dávnych majstrov vznikali pomníky a pamiatky renesančnej architektúry. Renesancia a baroko vyrástli z kolísky starovekého Grécka, ktorého architektonické prvky zosobňovali majestát človeka a vyrovnali ho pred bohmi. Počas celého temného stredoveku katolícka cirkev zúrivo bojovala proti najmenším prejavom takejto licencie a nesúhlasu. Nedá sa neobdivovať odvaha ľudí, ktorí si vtedy dovolili postaviť človeka a Boha na jednu úroveň.

Je ťažké preceňovať alebo nevšimnúť si odtlačok staroveku v literárnych dielach európskych majstrov - básnikov, spisovateľov, dramatikov.

Modernú Európu si nemožno predstaviť bez ďalšieho gréckeho vynálezu – demokracie. Aj keď sa v súčasnom prejave výrazne líši od politickej štruktúry staroveku, základné princípy zostávajú rovnaké – rovnosť ľudí pred mocou, možnosť kolektívnej vlády a úplná transparentnosť politických rozhodnutí.

Politika je niečo, čomu sa vážení obyvatelia starovekých gréckych mestských štátov úplne oddali. Nielenže ním žili, ale zavádzali aj vlastné zmeny, ktoré prispeli k rýchlemu šíreniu reforiem.

Staroveké grécke hospodárstvo: odraz v modernej dobe

Starovekí Heléni sa vyznačovali nielen vysokými morálnymi hodnotami, ale aj finančnou efektívnosťou. Ich systém vládnej správy, rozdelenie príjmov a výdavkov je ťažko pochopiteľný, najmä ak vezmeme do úvahy, že úroveň rozvoja matematiky a ekonómie bola vtedy v počiatočnom štádiu. Správna daňová politika umožnila nielen udržať v prosperujúcom štáte jednotnú politiku, ale aj investovať obrovské peniaze do výstavby, kultúrneho rozvoja, otvárania knižníc, divadiel a iných inštitúcií na výchovu vlastných občanov. Dôležitú úlohu zohrala aj armáda, pretože politika bola v stave permanentnej vojny so svojimi susedmi, čo často vyčerpalo zdroje štátu.

Vo vzťahoch medzi gréckymi politikami bol pozorovaný jasný model rozdelenia práce - to prispelo k efektívnejšiemu využívaniu ľudských zdrojov a posunulo obchodné vzťahy na kvalitatívne novú úroveň. Niečo podobné, len vo zväčšenom meradle, teraz pozorujú v európskych krajinách.

Antika bola obdobím, počas ktorého dochádzalo k formovaniu kmeňových zväzov, ktoré sa čoskoro stali základom pre vznik samostatných európskych národov. Kým latinský jazyk sa v pozmenenej podobe rozšíril po celej západnej Európe a stal sa anglickým, francúzskym, talianskym a inými známymi písmami, gréčtina tvorila základ abecied slovanskej skupiny.

Grécka kultúra, filozofia, politika a ekonómia časom neupadli do zabudnutia, ako sa to často stávalo pri dedičstve skorších kultúr. Vplyv Hellas je stále cítiť aj po viac ako dvoch tisícročiach, čo opäť dokazuje, že starí Gréci výrazne predbehli dobu.

Grécke občerstvenie (druhá časť)

Pokračujme teda v našom sprievodcovi šalátmi. Okrem šalátov z čerstvej zeleniny a syra majú Gréci veľmi radi cestovinové šaláty, ktoré sa hodia k hlavným jedlám. Niekedy sa jednoducho natierajú na chlieb alebo namáčajú do kúskov jedla. Dokonca aj v mnohých veľkých supermarketoch v iných krajinách nájdete šalát Tzatziki. Ide o zmes jogurtu, strúhaných uhoriek, byliniek a cesnaku. Jogurt musí mať špeciálnu konzistenciu. Tento jogurt sa v Grécku nazýva „Strangisto“. V každom regióne Hellas sa Tzatziki pripravuje inak a vy si môžete vychutnať jedinečnú chuť tohto cestovinového šalátu.

Aigi je hlavné mesto starovekého Macedónska. Archeologické náleziská v Grécku

Najobľúbenejšie suveníry z Grécka

Z každého výletu na nové miesto chce každý človek vždy priniesť nejaké suveníry pre rodinu a priateľov. Najjednoduchšie sú samozrejme magnetky na chladničky, ktoré sa predávajú vo veľkom množstve a v širokom sortimente vo všetkých kútoch sveta, no v našom článku sa pozrieme na významnejšie suveníry. A vyberieme sa za nimi do slnečného Grécka.

Mount Olympus v Grécku. Kde sa rozhodovalo o osudoch ľudí a samotných bohov!

Pella – hlavné mesto Macedónska

V prameňoch nie je presný dátum presunu hlavného mesta Starovekej Macedónie z Aigu do Pelly, ani nie je meno toho, kto to urobil. S najväčšou pravdepodobnosťou sa tak však stalo v 5. storočí. BC e. za vlády kráľa Archelaa. Názov nového macedónskeho hlavného mesta sa tradične spája so slovom πέλλα (staroveký macedónsky „kameň“).

Antika mala najväčší vplyv na kultúru nasledujúcich generácií - umenie starovekého Grécka a Staroveký Rím z 9. – 10. storočia pred Kr. e. a do 4. storočia nášho letopočtu. Kolískou antickej kultúry bolo staroveké Grécko – kus zeme v Stredozemnom mori. Tu sa zrodil a rozkvitol „grécky zázrak“ – gigantický duchovný kult, ktorý si zachoval svoj vplyv a čaro po tisícročia. Staroveká grécka kultúra mala rozhodujúci vplyv na rozvoj kultúry starovekého Ríma, ktorý bol jej bezprostredným pokračovateľom. Rímska kultúra sa stala ďalšou fázou a špeciálnou verziou jedinej antickej kultúry. Pokojná a majestátna krása starovekého umenia slúžila ako vzor pre neskoršie časy v dejinách umenia. V dejinách starovekého gréckeho umenia boli tri obdobia: a r x a i k a (VII - VI storočia pred Kristom); klassika (V -IV storočie pred Kristom); e l l i n i z m - (III - I storočie pred Kristom).

Chrámy boli nádherné staroveké grécke stavby. Najstaršie ruiny chrámov pochádzajú z archaickej doby, kedy sa začal používať žltkastý vápenec a biely mramor. Zvyčajne chrám stál na stupňovitej základni. Pozostávala z miestnosti bez okien, kde bola socha božstva, budova bola obklopená jedným alebo dvoma radmi stĺpov.

Stĺpy boli neoddeliteľnou súčasťou štruktúr v starovekom Grécku. V archaickej dobe boli stĺpy mohutné, ťažké, smerom dole mierne rozšírené – tento štýl stĺpov bol tzv. Doric. V klasickej ére sa vyvinul štýl stĺpov iónový- stĺpy sú elegantnejšie, štíhle, zdobené kudrlinami v hornej časti - v objemoch. Počas helenistickej éry sa architektúra začala snažiť o nádheru. Sformovaný korintskýmštýl stĺpov - stali sa pôvabnými, štíhlymi, elegantnými, bohato zdobenými kvetinovými vzormi. Systém stĺpov a stropov v starovekom Grécku bol tzv príkaz. Každý štýl má svoj vlastný poriadok, ktorý má svoje vlastné charakteristiky a je pomenovaný ako štýl - dórsky, iónsky a korintský v umení starovekého Grécka.

Rozkvet gréckej architektúry nastal v klasickom období (5. storočie pred Kristom), za vlády Perikla. V Aténach začal veľkolepé stavebné práce. Zachovali sme ruiny najdôležitejšej stavby starovekého Grécka -. Aj z týchto ruín si možno predstaviť, aká krásna bola svojho času Akropola, do kopca viedlo široké mramorové schodisko.

Akropola bola obklopená mnohými chrámami, ústredným z nich bol Parthenon, obklopený 46 stĺpmi. Stĺpy sú vyrobené z červeného a modrého mramoru. Farba stĺpov a svetlé pozlátenie dodali chrámu slávnostný nádych. Zmysel pre proporcie, presnosť vo výpočtoch, krása dekorácie - to všetko robí z Parthenonu dokonalé umelecké dielo. Aj dnes, o tisíce rokov neskôr, zničený Parthenon robí nezmazateľný dojem. Poslednou stavbou Akropoly bol chrám zasvätený Aténe, Poseidonovi a bájnemu kráľovi Erechteovi, ktorý sa nazýval chrám Erechtheion.

Na jednom z troch portíkov chrámu Erechtheion namiesto stĺpov podopierajú strop stavby ženské postavy – karyatídy. Vo všeobecnosti zdobilo Akropolu veľa sôch a sochárskych kompozícií. V helenistickom období začali venovať menšiu pozornosť chrámom a stavali otvorené námestia na prechádzky, otvorené amfiteátre, paláce a športové zariadenia. Obytné budovy sa stali 2- a 3-poschodovými, s veľkými záhradami a fontánami. Luxus sa stal cieľom.

Grécki sochári dali svetu diela, ktoré dodnes vzbudzujú medzi ľuďmi obdiv. V archaickej dobe boli sochy trochu obmedzené, zobrazovali nahých mladých mužov oblečených do splývavých záhybov oblečenia.

V klasickej ére bolo hlavnou činnosťou sochárov vytváranie sôch bohov a hrdinov a zdobenie chrámov reliéfmi. Bohovia boli zobrazovaní ako obyčajní ľudia, ale silní, fyzicky vyvinutí a krásni. Často boli zobrazovaní nahí, aby ukázali krásu tela. V starovekom Grécku sa veľká pozornosť venovala fyzickému rozvoju, športu a neoddeliteľnou súčasťou tejto kultúry bola krása ľudského tela. Počas klasickej éry žili takí úžasní sochári ako Miron, Fidiy a Poliklet, ktorých diela sa vyznačovali zložitejšími pózami, expresívnymi gestami a pohybmi. Prvým majstrom komplexnej bronzovej plastiky bol Miron, tvorca sochy „D a skobol.“ Treba však poznamenať, že sochy tejto doby pôsobia trochu chladne, ich tváre sú ľahostajné, podobné. Sochári sa nesnažili vyjadrovať žiadne pocity ani emócie. Ich cieľom bolo ukázať len dokonalú krásu tela. Ale v 4. storočí pred n. e. sochárske obrazy sa stali mäkšími a jemnejšími. Sochári Praxitel a Lisip vo svojich sochách bohov dodali hladkému mramorovému povrchu teplo a úžas. A sochár Skopas sprostredkoval vo svojich sochách silné pocity a zážitky.

Neskôr, v helenistickom období, sa sochárstvo stáva veľkolepejším, s prehnanými vášňami.

Aténa je jedným z najvyšších olympijských božstiev. Je rozumná a rozumná. Je bohyňou neba, milenkou mrakov a bleskov, bohyňou plodnosti. Je stelesnením štátnictva, veľkosti a nevyčerpateľnej sily. Toto je socha Panny Atény, najznámejšie dielo Phidias. Aténa stojí v plnej výške (výška sochy je asi 12 m), na hlave bohyne je zlatá vojenská prilba s vysokým hrebeňom a jej ramená a hruď sú zakryté zlatým egidom (bájny štít, ktorý prináša hrôzu nepriatelia) s hlavou Medúzy. Ľavá ruka spočíva na štíte, v pravej drží Aténa postavu bohyne Niké. Prísne závesy dlhých šiat zdôrazňujú majestátnosť a pokoj postavy.

Naša krajina nezahynie navždy, lebo strážca je ako dobrá Pallas Aténa,
Hrdá na svojho impozantného otca natiahla nad ňu ruky.
(Elegia of Solón)

Zeus zdieľal nadvládu nad svetom so svojimi bratmi: Poseidon dostal nebo, Hades kráľovstvo mŕtvych a Zeus opustil nebo pre seba. Zeus ovládal všetky nebeské javy a predovšetkým hromy a blesky.

Žiaľ, ide o rekonštrukciu stratenej sochy Dia. Socha zaberala takmer celý vnútorný priestor chrámu. Zeus sedí na tróne, jeho hlava sa takmer dotýka stropu, jeho výška bola asi 17 metrov. Jeden z gréckych básnikov, ktorý obdivoval vzhľad Fidieva Zeusa, napísal dvojveršie. známy v celej Hellase:

„Zostúpil Boh na zem a ukázal ti, Phidias, svoj obraz

Alebo si sám vystúpil do neba, aby si videl Boha?"

Socha Zeusa zapôsobila nielen veľkosťou, ktorú Phidias dal božstvu, ale aj zmyslom pre pokoj, majestátnu múdrosť a nekonečnú láskavosť. „Kráľ bohov a ľudí“ sedel na veľkolepom, bohato zdobenom tróne. Vrchnú časť trupu mal nahú, spodnú zahalenú do luxusného plášťa. V jednej ruke boh držal sochu víťazstva Nike, v druhej - tyč s obrazom orla - posvätného vtáka Zeusa. Na hlave mal veniec z olivových ratolestí.

Socha bola vyrobená najmodernejšou technológiou. Základ pre tieto časti tela bol vyrezaný z dreva. ktoré zostali nahé, boli nanesené tenké pláty z leštenej slonoviny, plášť bol pokrytý tenkou vrstvou štekovaného zlata, akoby bol pretkaný obrazmi ľalií, hviezd a zvierat.

Olympia bola jednou z hlavných svätyní Grécka, podľa legendy práve tu Zeus zvíťazil pod Kronosom, na pamiatku veľkého víťazstva Dia a založili sa olympijské hry, a podľa jednej z legiend, hrdina Herkules to urobil na počesť svojho otca.

Herkules je synom Dia, jedného z najznámejších gréckych bohov. Známych je jeho 12 prác, o ktorých rozprávajú mnohé legendy a ktoré vo svojich dielach často zobrazovali umelci a sochári. Lysippos v tomto súsoší zobrazuje rozhodujúci moment boja: Herkules mocnou rukou stisne krk leva, všetky svaly hrdinu sú mimoriadne napäté a zviera, ktoré lapá po dychu, sa zaryje do jeho tela. Ale hoci sú protivníci jeden druhého hodní, lev, ktorého hlava je privretá pod Herkulesovou pažou, vyzerá takmer smiešne. Legenda tvrdí, že Herkules bol Lysippovou obľúbenou postavou a Lysippos bol dvorným majstrom Alexandra Veľkého.

Poseidon je hlavným bohom mora a navigácie. Žije v palácoch v hlbinách mora a neposlúcha nikoho, ani svojho všemocného brata Dia. Spôsobuje zemetrasenia, vyvoláva a utíši búrky, pomáha námorníkom posielaním rýchlych prúdov a presúvaním lodí zo skál a plytčín trojzubcom. Všetky ostrovy, pobrežia a prístavy boli pod vládou Poseidona, kde mu boli postavené chrámy, oltáre a sochy.

Perseus, syn Dia a Danae, nájde na brehu oceánu strašné príšery - Gorgony. Namiesto vlasov sa okolo nich krútili hady, namiesto zubov im trčali tesáky ako diviakom, ruky mali z bronzu a krídla zo zlata. Jedna z gorgón, Medúza, premenila kohokoľvek na kameň jediným pohľadom. Perseus, učený bohmi, bojoval s Medúzou a hľadel na jej odraz v medenom štíte. Odrezal jej hlavu. Sochár tradične vyjadruje krásu nahého tela, hrdý výraz na tvári Persea, ktorý porazil monštrum, a zúfalstvo na tvári gorogona.

Hermes je posol bohov, patrón klamstva, gymnastiky, cestovateľov a ciest, syn Dia a Maya. Neskôr sa stal patrónom chovateľov dobytka a pastierov. Svojím čarovným prútikom mohol kohokoľvek uspať alebo prebudiť. Postupom času je Hermes poslom olympských bohov, hlásateľom Dia, patrónom veľvyslancov, bohom obchodu a zisku. Na Olympe si Hermes užíval univerzálnu lásku, hoci rád vymýšľal rôzne žarty pre bohov: ukradol meč Áresovi, ukryl Poseidonov trojzubec, počas rannej toalety Afrodita nemohla nájsť opasok a hrniec s nekvaseným cestom sa prevrhol na hlavu žiariaceho Apolla.Ale tieto žarty boli vykúpené týmto užitočným, než Hermes slúžil bohom a ľuďom.

Medzi najznámejšie diela helenistického staroveku patrila veľkolepá socha bohyne Afrodity (bežne nazývaná Venuša de Milo) nájdená začiatkom 20. storočia na ostrove Melos. Táto socha antickej bohyne lásky a krásy je výrazne vyššia ako ľudská výška, jej výška je 207 cm, bola nájdená bez rúk, medzi troskami sa našla iba dlaň s jablkom. Krása Venuše stále fascinuje a priťahuje rovnako ako neutíchajúci šarm Mony Lisy. Je polonahá, prikrývka uviazaná okolo bokov, ktorá sa v mocných záhyboch spúšťa k nohám, ju robí ešte elegantnejšou a pôvabnejšou. Žena nosí svoju nahotu s rovnakou nádhernou jednoduchosťou, s akou má smrteľná žena elegantné šaty. Jej tvár je majestátne pokojná a vyrovnaná. Vedci zistili, že socha vznikla na prelome 2. – 1. storočia pred Kristom.

Veľkoleposť zachytená v tejto mramorovej soche odráža smäd ľudí búrlivej éry po harmónii a láske. Venuša vzbudila obdiv mnohých básnikov a prinútila ich venovať jej nadšené básne.

Koľko pyšnej blaženosti sa rozlialo do nebeskej tváre!

Takže všetci dýchali s pátosovou vášňou, všetci nadšení z morskej peny

A so všetko víťaznou silou sa pred sebou pozeráš do večnosti.

Socha bola nájdená koncom 15. storočia v záhradách Belvedere. Toto je mramorová kópia originálu. Jej výška je 2,24 m. Odkedy sa táto socha stala známou, dodnes neprestáva vyvolávať rozkoš a obdiv umelcov a znalcov umenia. Apolón je boh harmónie a umenia, zabil draka Pythona a takto ho zobrazil aj sochár. Výška sochy je vyššia ako výška človeka a celá póza vyjadruje veľkosť, ktorá ho napĺňa. Večná jar ho odieva očarujúcou mužnosťou, spojenou s krásou mladosti. Nebeská duchovnosť vypĺňa všetky obrysy postavy. Prenasledoval Pythona, prvýkrát proti nemu použil svoj luk a svojim mohutným krokom ho predbehol a zrazil na zem. Jeho pohľad smeruje akoby do nekonečna, na perách má pohŕdanie nepriateľom. Socha je považovaná za najvyšší ideál umenia spomedzi všetkých diel zachovaných zo staroveku. Apollo bol považovaný za vzor klasickej krásy, po stáročia ho kopírovali sochári a spievali básnici.

Pojem „antika“ sa objavil počas renesancie, keď talianski humanisti zaviedli termín „starožitnosť“ (lat. antiguus – staroveký) na definovanie grécko-rímskej kultúry, najstaršej v tom čase známou. Bez znižovania významu iných starovekých civilizácií treba uznať, že helenistické štáty a staroveký Rím mali osobitný vplyv na dejiny národov Európy.

Vo vývoji kultúry starovekého Grécka sa zvyčajne rozlišuje päť období:

1. Egejské obdobie (2800-1100 pred Kr.) – krétsko-mykénska kultúra.
2. Homeric obdobie (XI-IX storočia pred naším letopočtom) - kolaps kmeňovej spoločnosti.
3. Obdobie archaickej kultúry (VIII-VI storočia pred naším letopočtom) - formovanie otrokárskych štátov - politiky.
4. Klasické obdobie (V-IV storočia pred naším letopočtom) - rozkvet politiky.
5. Vek helenizmu (323-146 pred Kr.) – úpadok mestských štátov, Macedónska ríša, helenistické štáty.

krétsko-mykénska kultúra

Ostrov Kréta a mesto Mykény boli považované za centrá krétsko-mykénskej kultúry. Všetok život na Kréte sa sústreďoval okolo palácov, ktoré boli vnímané ako jeden architektonický celok. Zvláštnu pozornosť si zaslúžia pozoruhodné nástenné maľby vo vnútri izieb, chodieb a portiká. Medzi pamiatky remesiel a umenia krétskej civilizácie, ktoré k nám prišli, patria nádherné fresky, nádherné bronzové figúrky, zbrane a nádherná polychrómovaná (viacfarebná) keramika. Náboženstvo hralo v živote Kréty dôležitú úlohu; vznikla tam zvláštna forma kráľovskej moci – teokracia, v ktorej svetská a duchovná moc patrila jednej osobe.

Rozkvet mykénsky(alebo achájska) civilizácia spadá do XV-XIII storočia. BC. Rovnako ako na Kréte, hlavným stelesnením kultúry sú paláce. Najvýznamnejšie z nich boli nájdené v Mykénach, Tiryns, Pylos, Atény, Iolka.

Egejské obdobie najvýraznejšie reprezentujú dve pamiatky – mykénsky a Knóssský palác. Ten je dnes známejší ako Labyrint z mýtu o Theseusovi a Minotaurovi. Po archeologických vykopávkach vedci potvrdili pravdivosť tejto legendy. Zachovalo sa len prvé poschodie, no je v ňom viac ako tristo izieb! Krétsko-mykénské obdobie je okrem palácov známe aj maskami achájskych vodcov a malými krétskymi plastikami. Figúrky nájdené v úkrytoch paláca udivujú svojím filigránom.

Kultúra starovekého Grécka teda vzišla zo symbiózy starovekej ostrovnej civilizácie Kréty a prichádzajúcich achájskych a dórskych kmeňov, ktoré sa usadili na Balkánskom polostrove.

Koncom 13. stor. BC. obrovská masa severobalkánskych barbarských kmeňov, ktorých nezasiahla krétsko-mykénska civilizácia, sa ponáhľala na juh. Vedúcu úlohu v tomto sťahovaní národov zohral grécky kmeň Dórov. Oproti Achájcom mali veľkú výhodu – železné zbrane boli účinnejšie ako bronzové. Bolo to s príchodom Dórov v XII-XI storočí. BC. V Grécku sa začína doba železná a práve v tomto období prestala existovať krétsko-mykénska civilizácia.

Homérska kultúra

Ďalšie obdobie gréckych dejín sa zvyčajne nazýva Homérske, pomenované podľa veľkého Homéra. Jeho krásne básne „Ilias“ a „Odyssey“, vytvorené v 8. storočí. BC. -najdôležitejší zdroj informácií o tejto dobe. V tomto období dochádza k akejsi kumulácii síl pred novým rýchlym vzostupom. Veľký význam mala radikálna obnova technickej základne – plošná distribúcia železa a jeho zavedenie do výroby. Tým sa pripravila cesta historického vývoja, na ktorej Gréci dokázali v priebehu 3-4 storočí dosiahnuť vrcholy kultúrneho a spoločenského pokroku, aký v dejinách ľudstva nemal obdobu, a zanechali ďaleko za sebou svojich susedov na Východe aj na Západe. .

Kultúra archaického obdobia

Archaické obdobie gréckej histórie zahŕňa storočia VIII-VI. BC. V tomto čase prebiehala veľká kolonizácia - Gréci rozvíjali pobrežia Stredozemného, ​​Čierneho a Marmarského mora. V dôsledku toho sa grécky svet dostal zo stavu izolácie, v ktorej sa ocitol po rozpade krétsko-mykénskej kultúry. Gréci sa veľa naučili od iných národov: od Lýdčanov - razenie mincí, od Feničanov - abecedné písanie, ktoré zdokonaľovali. Rozvoj vedy a umenia ovplyvnili aj výdobytky starovekého Babylonu a Egypta. Tieto a ďalšie prvky cudzích kultúr sa organicky dostali do gréckej kultúry.

V storočiach VIII-VI. BC e. v Grécku dosiahol sociálno-ekonomický a politický vývoj úroveň, ktorá dávala antickej spoločnosti v porovnaní s inými civilizáciami staroveku osobitné špecifikum. Tieto javy zahŕňajú: klasické otroctvo, systém peňažného obehu a trhu, politika základná forma politickej organizácie, myšlienky ľudovej suverenity a demokratická forma vlády. Najväčšie politiky sú Atény, Sparta, Korint, Argos, Théby. Stávajú sa dôležitými centrami ekonomických, politických a kultúrnych prepojení medzi politikami panhelénske svätyne, ktorej vznik uľahčilo vytvorenie jediného panteónu bohov v dôsledku zlúčenia miestnych kultov.

Dôležitou súčasťou duchovného života bola mytológie, mimoriadne bohaté a fascinujúce. Už viac ako dvetisíc rokov je zdrojom inšpirácie pre mnohých básnikov a umelcov. Pozoruhodné je dielo Hesioda (VIII-VII storočia pred Kristom), ktorý napísal básne „Theogónia“ (o pôvode bohov) a „Diela a dni“. Theogónia sa pokúša systematizovať nielen genealógiu bohov, ale aj históriu vzniku sveta.

V archaickej ére vznikol prvý filozofický systém staroveku - prírodná filozofia. Jej predstavitelia (Tháles, Anaximenes, Anaximander) sa snažili pochopiť prírodu a jej zákony, identifikovať základný princíp všetkých vecí, pričom svet vnímali ako jeden materiálny celok. Pytagoras (VI. storočie pred naším letopočtom) a jeho nasledovníci sledovali rovnakú líniu výskumu základnej príčiny sveta; za základ všetkého považovali čísla a číselné vzťahy a významne prispeli k rozvoju matematiky, astronómie a hudobná teória.

V storočiach VIII-VI. BC. sa objaví Grécka historiografia. Do tejto doby sa datuje aj vznik.

Napriek tomu, že archaické obdobie Grécko nepredstavovalo jedinú krajinu, pravidelné obchodné vzťahy medzi jednotlivými politikami viedli k formovaniu etnickej identity – Gréci sa postupne začali uznávať ako jednotný národ, odlišný od ostatných. Jedným z prejavov takéhoto sebauvedomenia boli slávne olympijské hry (prvé - v roku 776 pred Kristom), na ktoré boli povolené iba Heléni.

Kultúra klasického obdobia

Klasické obdobie histórie starovekého Grécka trvalo od prelomu VI-V storočí. BC e. do roku 339 pred Kristom Toto je rozkvet polis organizácie spoločnosti. Osobitnou pýchou občanov gréckej polis je sloboda vo všetkých sférach verejného života. Atény sa stali centrom gréckej kultúry. Len za jedno storočie (5. storočie pred Kristom) dal aténsky štát ľudstvu také mená ako Sokrates a Platón, Aischylos, Sofokles, Euripides a Aristofanes, Phidias a Thukydides, Themistokles, Perikles, Xenofón.

Vonkajším prejavom vnútornej slobody Grékov je ich demokraciu. Formovanie gréckej demokracie sa začína „vojenskou demokraciou“ homérskych čias, potom reformami Solona a Kleisthena (6. storočie pred Kristom) a napokon jej rozvojom v „zlatom veku“ Perikla (vláda 490 – 429). pred Kr.). Občania polis, napodobňujúci prírodu a bohov, obsluhovaní otrokmi, si naplno užívali výhody života v tom, čo si predstavovali ako pohodlné malé štáty, cítili sa skutočne nezávisle a suverénne. Bol vyvinutý systém hodnôt polis: pevné presvedčenie, že polis je najvyššie dobro, že ľudská existencia mimo jej rámca je nemožná a blaho jednotlivca závisí od blaha polis. Medzi jeho hodnoty patrilo uznanie nadradenosti poľnohospodárskej práce nad všetkými ostatnými činnosťami (jedinou výnimkou bola Sparta) a odsúdenie túžby po zisku.

Zvláštnym rozlišovacím znakom od iných civilizácií je starovek antropocentrizmus. Práve v Aténach vyhlásil filozof Protagoras z Abdery (asi 490 - asi 420 pred Kr.) slávny výrok "Človek je mierou všetkých vecí." Pre Grékov je človek zosobnením všetkého, čo existuje, prototypom všetkého stvoreného a stvoreného; stalo sa nielen prevládajúcou, ale takmer jedinou témou klasického umenia. Tento pocit Grékov sa odrážal v umení archaických a klasických období, ktoré nepozná príklady nielen duchovného, ​​ale ani fyzického utrpenia. Myron, Polykleitos, Phidias – najväčší sochári tejto doby – zobrazovali bohov a hrdinov. Ich „olympijský“ pokoj, majestátnosť, stav mysle, bez pochybností a starostí, vyjadrujú dokonalosť, ktorú človek, ak nedosiahol, môže a mal by dosiahnuť.

Až v 4. stor. BC. — neskorá klasika,- keď Gréci objavili nové aspekty života, ktoré nemohli ovplyvniť, ľudské skúsenosti, vášne a impulzy začali postupne nahrádzať veľkosť. Tieto procesy sa prejavujú tak v sochárstve, ako aj v literatúre. Tragédie Aischylus(neskoro archaické) vyjadrujú idey (ideálnu povinnosť) ľudského výkonu, vlasteneckej povinnosti vo všeobecnosti. Sofokles(klasika) už človeka ospevuje a sám hovorí, že zobrazuje ľudí takých, akí majú byť. Euripides(neskorá klasika) sa snaží ukázať ľuďom takých, akí v skutočnosti sú, so všetkými ich slabosťami a neresťami.

V 5. stor BC. Grécky priemysel sa aktívne rozvíja historiografia. Starovekí ľudia ho nazývali „otcom histórie“ Herodotos(454-430 pred Kr.). Napísal kompletné, krásne prezentované dielo - „História“, založené na zápletkách grécko-perzských vojen.

Hlavnou úlohou umenia 5. stor. BC. jeho základom je pravdivý obraz muža, silného, ​​energického, plného dôstojnosti a vyrovnanosti duševných síl – víťaza v perzských vojnách, slobodného občana polis. V tejto dobe dosiahlo svoj vrchol realistické sochárstvo z mramoru a bronzu. Skvelá práca Fidia(„Athéna bojovníčka“, „Athéna-Parthenos“ pre Parthenon v Aténach, „Zeus“ pre chrám v Olympii), Mirona("vrhač diskov"), Polykleitos(socha Héry, vyrobená zo zlata a slonoviny, „Doriphoros“, „zranená Amazonka“).

Harmónia, proporcionalita, klasické proporcie - to je to, čo nás fascinuje v starovekom umení a určovalo európske kánony krásy a dokonalosti po stáročia. Zmysly pre poriadok a mieru boli pre antiku najdôležitejšie: zlo sa chápalo ako nesmiernosť a dobro ako umiernenosť. "Dodržujte umiernenosť vo všetkom!" učil starogrécky básnik Hesiodos. "Nič príliš!" - prečítajte si nápis nad vchodom do Apolónovej svätyne v Delfách.

helenistická kultúra

V posledných desaťročiach 4. stor. BC. prišiel koniec klasickej kultúry starovekej Hellas. Začalo to východným ťažením Alexandra Veľkého (356 – 323 pred n. l.) a masívnym kolonizačným tokom Helénov do novo dobytých krajín. To viedlo k zničeniu polis demokracie. V dôsledku toho postupne nastala nová etapa vo vývoji materiálnej a duchovnej kultúry, foriem politickej organizácie a sociálnych vzťahov národov Stredomoria, západnej Ázie a priľahlých oblastí. Rozšírenie a vplyv helenistickej civilizácie bol mimoriadne široký: západná a východná Európa, západná a stredná Ázia, severná Afrika. Prišiel helenistická éra- syntéza helénskych a východných kultúr. Vďaka tejto syntéze vznikol spoločný kultúrny jazyk, ktorý položil základ pre celé nasledujúce dejiny európskej kultúry.

Kultúra helenistickej civilizácie spájala miestne stabilné tradície s tradíciami kultúry, ktoré zaviedli dobyvatelia a osadníci, Gréci a Negréci.

Tieto zmeny predurčili Helénov potrebu pochopiť ich vnútorný svet. Tejto potrebe vyhoveli nové filozofické hnutia: kynici, epikureizmus, stoicizmus (filozofia sa v Grécku vždy nepovažovala ani tak za predmet štúdia, ale skôr za sprievodcu životom). Hlavná otázka znela: odkiaľ sa vo svete berie zlo a nespravodlivosť a ako žiť, aby sme si zachovali aspoň morálnu, vnútornú nezávislosť a slobodu?

Aj letmý zoznam úspechov helenistickej kultúry ukazuje jej trvalý význam v dejinách ľudstva. Helenizmus obohatil svetovú civilizáciu o nové objavy v tejto oblasti vedecké poznatky a vynálezy. Stačí v tejto súvislosti vymenovať mená Euklides(III. storočie pred Kristom) a Archimedes(asi 287-212 pred Kr.)

V rámci filozofie sa rodili a rozvíjali sociálne utópie, popisujúce ideálnu spoločenskú štruktúru.

Pokladnica svetového umenia bola naplnená takými majstrovskými dielami, ako je Diov oltár v Pergame, sochy Venuše de Milo a Niké zo Samothrace a súsošie Laocoön. Objavil sa nový typ verejnej budovy: knižnica, múzeum, ktoré slúžilo ako centrum práce a aplikácie vedeckých poznatkov. Tieto a ďalšie kultúrne výdobytky, ktoré neskôr zdedila Byzantská ríša a Arabi, sa dostali do zlatého fondu univerzálnej ľudskej kultúry.

Dôstojnosť gréckej kultúry v tom objavila ľudského občana, hlásajúceho nadvládu jeho rozumu a slobody, ideály demokracie a humanizmu. História nepozná žiadne pozoruhodnejšie objavy, pretože pre človeka nie je nič cennejšie ako človek sám.

Kultúra starovekého Grécka existovala od 28. storočia. BC. a do polovice 2. stor. BC. Nazýva sa tiež staroveká - na odlíšenie od iných starovekých kultúr a samotné staroveké Grécko - Hellas, pretože tak túto krajinu nazývali samotní Gréci. Staroveká grécka kultúra dosiahla svoj najvyšší vzostup a prosperitu v storočiach V-IV. pred Kr., stáva sa výnimočným, jedinečným a v mnohých smeroch neprekonaným fenoménom v dejinách svetovej kultúry.

Rozkvet kultúry starovekej Hellas sa ukázal byť taký úžasný, že stále vyvoláva hlboký obdiv a dáva dôvod hovoriť o skutočnom tajomstve „gréckeho zázraku“. Podstata tohto zázraku spočíva predovšetkým v tom, že len Grékom sa takmer súčasne a takmer vo všetkých oblastiach kultúry podarilo dosiahnuť nebývalé výšky. Žiadni iní ľudia – ani predtým, ani potom – nič také nedokázali.

Vzhľadom na také vysoké hodnotenie úspechov Helénov by sa malo objasniť, že si veľa požičali od Egypťanov a Babylončanov, čo uľahčili grécke mestá Malej Ázie - Milétus, Efez, Halikarnassus, ktoré slúžili ako otvorené okná v tvare ϲʙᴏ na Východ. Zároveň všetko požičané použili skôr ako východiskový materiál, doviedli to do klasických foriem a skutočnej dokonalosti.

A ak Gréci neboli prví, tak boli najlepší, a to do takej miery, že v mnohých ohľadoch takými zostali dodnes. Druhé spresnenie sa týka toho, že v oblasti ekonomiky a materiálnej výroby možno úspechy Helénov neboli až také pôsobivé. Zároveň tu nielenže nezaostávali za niektorými svojimi súčasníkmi, ale ich aj prevyšovali, o čom svedčia víťazstvá v perzských vojnách, kde nepôsobili ani tak počtom, ako skôr zručnosťou a inteligenciou. Pravda, vojensky boli Atény – kolíska demokracie – podradné ako Sparta, kde bol celý spôsob života vojenský. Čo sa týka iných oblastí spoločenského života a najmä duchovnej kultúry, v tom všetkom nemali Gréci obdobu.

Hellas sa stala rodisko všetkých moderných foriem štátu a vlády, a predovšetkým - republiky a demokracie, ktorých najväčší rozkvet nastal za vlády Perikla (443-429 pred Kr.) Prvýkrát v Grécku Jasne sa rozlišovali dva druhy práce: fyzické a duševné, z ktorých prvý bol považovaný za nehodný človeka a bol údelom núteného otroka, zatiaľ čo druhý bol jediný hodný slobodného človeka.

Hoci mestské štáty existovali aj v iných starovekých civilizáciách, tento typ sociálnej organizácie si osvojili Gréci formulár politiky, ukázal všetky prednosti s najväčšou razanciou. Gréci úspešne spojili štátne a súkromné ​​formy vlastníctva, kolektívne a individuálne záujmy. Rovnakým spôsobom spojili aristokraciu s republikou a šírili hodnoty aristokratických údajov - kontradiktórny princíp, túžba byť prvý a najlepší, dosiahnuť to v otvorenom a férovom boji - pre všetkých občanov politiky.

Súťaživosť tvorila základ celého spôsobu života Helénov, prenikla do všetkých jeho sfér, či už Olympijské hry, debata, bojisko či divadelná scéna, kedy sa viacerí autori zúčastnili na slávnostných predstaveniach a predstavili divákom hry, z ktorých sa potom vyberalo to najlepšie.

Stojí za to povedať - polis demokracia, ktorý vylučoval despotickú moc, umožnil Grékom naplno si užívať ducha ϲʙᴏ zadky, čo bola pre nich najvyššia hodnota. Pre jej dobro boli pripravení zomrieť. Na otroctvo sa pozerali s hlbokým opovrhnutím. Svedčí o tom aj známy mýtus o Prométheovi, ktorý nechcel byť v pozícii otroka ani samotného Dia, hlavného božstva Helénov, a zaplatil za to mučeníctvom.

Životný štýl starých Grékov je nemožné si predstaviť bez pochopenia miesto, ktoré ich obsadilo hra. Stojí za zmienku - milovali hru. Preto sa im hovorí skutočné deti. Hra pre nich zároveň nebola len zábavou či spôsobom, ako zabiť čas. Stojí za zmienku, že prenikla do všetkých druhov činností, vrátane tých najzávažnejších. Hravý princíp pomohol Grékom vzdialiť sa od životnej prózy a hrubého pragmatizmu. Hra viedla k tomu, že z každej činnosti mali potešenie a potešenie.

Spôsob života Helénov bol určený aj takými hodnotami, ako sú pravda, krása a dobro, ktoré boli v úzkej jednote. Gréci mali špeciálny pojem „kalokagathia“, čo znamenalo „krásny-dobrý“. „Pravda“ v ich chápaní bola blízka tomu, čo znamená ruské slovo „pravda-spravodlivosť“, t.j. prekročila hranice „pravdy-pravdy“, správneho poznania a nadobudla morálny hodnotový rozmer.

Nemenej dôležitá bola pre Grékov merať, ktorý bol nerozlučne spojený s proporcionalitou, striedmosťou, harmóniou a poriadkom. Od Demokrita sa k nám dostala známa zásada: „Správna miera vo všetkom je vynikajúca. Nápis nad vchodom do Apolónovho chrámu v Delphi nabádal: „Nič moc. Preto Gréci na jednej strane verili vlastné integrálny atribút osoby: spolu so stratou majetku stratil Helén všetky občianske a politické práva a prestal byť slobodnou osobou. Tým všetkým bola odsúdená túžba po bohatstve. Táto vlastnosť sa prejavila aj v architektúra, Gréci nevytvárali ako Egypťania gigantické stavby, ich stavby boli primerané schopnostiam ľudského vnímania, človeka nepotláčali.

Ideálom Grékov bol harmonicky vyvinutý, telesný muž, krásny dušou i telom. Formovanie takéhoto človeka bolo zabezpečené premysleným systém vzdelávania a výchovy. ktorý zahŕňal dva smery - „gymnastický“ a „hudobný“. Cieľom prvého bola fyzická dokonalosť. Jeho vrcholom bola účasť na olympijských hrách, ktorých víťazi boli obklopení slávou a cťou. Počas olympijských hier sa všetky vojny zastavili. Hudobný, alebo humanitný smer obnášal výcvik vo všetkých druhoch umenia, vymedzenie vedných disciplín a filozofie vrátane rétoriky, t.j. schopnosť krásne hovoriť, viesť dialóg a debatovať. Všetky typy vzdelávania boli založené na princípe súťaženia.

Všetko, čo ϶ᴛᴏ urobil grécka polis výnimočný, jedinečný jav v dejinách ľudstva. Heléni vnímali polis ako najvyššie dobro, nepredstavovali si život mimo jeho rámca a boli jeho skutočnými vlastencami.

Je pravda, že hrdosť na polis a vlastenectvo prispeli k vytvoreniu gréckeho kultúrneho etnocentrizmu, vďaka ktorému Heléni nazývali susedné národy „barbarmi“ a pozerali sa na nich zhora. Je dôležité poznamenať, že pri tomto všetkom to bola práve takáto politika, ktorá dala Grékom všetko, čo potrebovali, aby preukázali nebývalú originalitu vo všetkých oblastiach kultúry, aby vytvorili všetko, čo predstavuje „grécky zázrak“.

Takmer vo všetkých oblastiach duchovná kultúra Gréci navrhli „otcov zakladateľov“, ktorí položili základy ich moderných foriem. V prvom rade sa to týka filozofia. Gréci ako prví vytvorili modernú formu filozofie, oddelili ju od náboženstva a mytológie, začali vysvetľovať svet sám od seba, bez toho, aby sa obrátili na pomoc bohov, na základe primárnych prvkov, ktorými boli pre nich voda, zem. , vzduch, oheň.

Prvým gréckym filozofom bol Thales, pre ktorého bola voda základom všetkého. Vrcholmi gréckej filozofie boli Sokrates, Platón a Aristoteles. Prechod od nábožensko-mytologického pohľadu na svet k jeho filozofickému chápaniu znamenal zásadnú zmenu vo vývoji ľudskej mysle. Filozofia sa potom stala modernou ako svojou metódou – vedeckou a racionálnou, tak aj spôsobom myslenia, založeného na logike a dôkazoch. Grécke slovo „filozofia“ sa dostalo takmer do všetkých jazykov.

To isté možno povedať o iných vedách a v prvom rade o matematiky. Pytagoras, Euklides a Archimedes budú zakladateľmi ako samotnej matematiky, tak aj základných matematických disciplín – geometrie, mechaniky, optiky, hydrostatiky. IN astronómia Aristarchus zo Samosu ako prvý vyjadril myšlienku heliocentrizmu, podľa ktorého sa Zem pohybuje okolo stacionárneho Slnka. Hippokrates sa stal zakladateľom moderny klinická medicína, Herodotos sa právom považuje za otca príbehov ako veda. Aristotelov „Subject“ bude prvým zásadným dielom, ktoré nemôže ignorovať žiadny teoretik moderného umenia.

Približne rovnaká situácia je pozorovaná v oblasti umenia. Takmer všetky druhy a žánre moderného umenia sa zrodili v starovekom Grécku a mnohé z nich dosiahli klasické formy a najvyššiu úroveň. To posledné platí predovšetkým pre sochárstvo, kde sa Grékom právom dáva dlaň. Predstavuje ho celá galaxia veľkých majstrov vedená Phidiasom.

϶ᴛᴏ platí rovnako do literatúry a jej žánre – epika, poézia.
Stojí za zmienku, že grécka tragédia, ktorá dosiahla najvyššiu úroveň, si zaslúži osobitnú zmienku. Mnohé grécke tragédie sa na javisku hrajú dodnes. Narodený v Grécku architektúra objednávky, ktorá tiež dosiahla vysoký stupeň rozvoja. Treba zdôrazniť, že umenie malo v živote Grékov veľký význam. Stojí za zmienku, že chceli nielen tvoriť, ale aj žiť podľa zákonov krásy. Gréci boli prví, ktorí cítili potrebu naplniť všetky sféry ľudského života vysokým umením. Stojí za zmienku, že celkom vedome sa snažili estetizovať život, pochopiť „umenie existencie“, aby zo svojho života vytvorili umelecké dielo.

Starovekí Gréci vykazovali výnimočnú rozmanitosť v náboženstve. Navonok sa ich náboženské a mytologické predstavy a kulty príliš nelíšia od ostatných. Rastúci počet gréckych bohov bol spočiatku dosť chaotický a konfliktný. Potom sa po dlhom boji nastolí tretia generácia olympských bohov, medzi ktorými je nastolená pomerne stabilná hierarchia.

Zeus, pán neba, hromov a bleskov, sa stáva najvyšším božstvom. Druhý po ňom prichádza Apollo - patrón všetkých umení, boh liečiteľov a jasný, pokojný princíp v prírode. Apolónova sestra Artemis bola bohyňou lovu a patrónkou mládeže. Nemenej dôležité miesto obsadil Dionýz (Nezabudnite, že Bacchus) - boh produktívnych, násilných síl prírody, vinohradníctva a vinárstva. S jeho kultom - Dionýziou a nezabúdajme - bakchanáliami sa spájali mnohé rituály a veselé oslavy. Boh slnka bol Geli os (Hélium)

Helénmi bola obzvlášť uctievaná bohyňa múdrosti Aténa, ktorá sa zrodila z hlavy Dia. Jej stálou spoločníčkou bola bohyňa víťazstva Niké. Symbolom Aténinej múdrosti bola sova. Nemenej pozornosť pútala bohyňa lásky a krásy Afrodita zrodená z morskej peny. Demeter bola bohyňa poľnohospodárstva a plodnosti. Hermes mal zrejme najväčší počet povinností: bol poslom olympských bohov, bohom obchodu, zisku a materiálneho bohatstva, patrónom podvodníkov a zlodejov, pastierov a cestovateľov, rečníkov a športovcov. Za zmienku stojí, že do podsvetia odprevadil aj duše mŕtvych. do panstva boha Háda (Hades, Pluto)

Okrem menovaných mali Gréci mnoho iných bohov. Radi vymýšľali stále nových a nových bohov a robili to s vášňou. V Aténach dokonca postavili oltár s venovaním: „neznámemu bohu“. Heléni zároveň neboli veľmi originálni vo vymýšľaní bohov. To bolo pozorované aj medzi inými národmi. Ich skutočná originalita spočívala v tom, ako zaobchádzali so svojimi bohmi.

Základ náboženských predstáv Grékov o všemohúcnosti bohov nebolo ani poňatia. Stojí za zmienku, že verili, že svet nie je ovládaný ani tak božskou vôľou, ako prírodnými zákonmi. S tým všetkým sa vznáša nad celým svetom, všetkými bohmi a ľuďmi neodolateľný Rock, ktorého rozhodnutia nedokážu zmeniť ani bohovia. Osudný osud je mimo kontroly každého, a preto majú grécki bohovia bližšie k ľuďom ako k nadprirodzeným silám.

Na rozdiel od bohov iných národov sú antropomorfní, hoci v dávnej minulosti mali Gréci aj zoomorfné božstvá. Niektorí grécki filozofi vyhlásili, že ľudia sami vymysleli bohov na svoju vlastnú podobu a že ak sa zvieratá rozhodnú urobiť to isté, ich bohovia budú ako oni sami.

Najjasnejší a najvýznamnejší rozdiel medzi bohmi a ľuďmi bol v tom, že boli nesmrteľní. Druhý rozdiel bol v tom, že boli tiež krásne, aj keď nie všetky: napríklad Héfaistos bol chromý. Zároveň sa ich božská krása považovala za celkom dosiahnuteľnú pre ľudí. Vo všetkých ostatných ohľadoch bol svet bohov podobný svetu ľudí. Bohovia trpeli a radovali sa, milovali a žiarlili, hádali sa medzi sebou, ubližovali si a mstili sa navzájom atď. Gréci sa neidentifikovali, ale ani nenakreslili neprekonateľnú hranicu medzi ľuďmi a bohmi. Sprostredkovatelia medzi nimi boli hrdinovia, ktorí sa narodili z manželstva boha s pozemskou ženou a ktorí sa za svoje skutky mohli uviesť do sveta bohov.

Blízkosť medzi človekom a Bohom mala významný vplyv na náboženské povedomie a prax Helénov. Stojí za zmienku, že v týchto bohov verili, uctievali ich, stavali im chrámy a prinášali obete. Ale nemali slepý obdiv, hrôzu a najmä fanatizmus. Dá sa povedať, že už dávno pred kresťanstvom sa Gréci držali známeho kresťanského prikázania: „Nerob zo seba modlu. Gréci si mohli dovoliť robiť kritické vyhlásenia o bohoch. Navyše ich často vyzývali. Pozoruhodným príkladom toho je rovnaký mýtus o Prometheovi, ktorý vyzval bohov tým, že im ukradol oheň a dal ho ľuďom.

Ak iné národy zbožňovali svojich kráľov a vládcov, potom to Gréci vylúčili. Vodca aténskej demokracie, Perikles, za ktorého najvyšší bod dosiahla, mal k dispozícii iba vynikajúci rozum, argumenty, rečníctvo a výrečnosť, aby presvedčil svojich spoluobčanov o správnosti svojho postoja.

Má zvláštnu rozmanitosť Grécka mytológia. Všetko, čo sa v ňom udeje, bude také ľudské ako samotní bohovia, ktorých popisujú grécke báje. Spolu s bohmi zaujímajú významné miesto v mýtoch skutky a činy „božských hrdinov“, ktorí budú často hlavnými postavami rozprávaných udalostí. V gréckej mytológii prakticky neexistuje mystika, tajomné, nadprirodzené sily nie sú príliš dôležité. Hlavná vec v ňom je umelecký obraz a prezentácia, začiatok hry. Grécka mytológia má oveľa bližšie k umeniu ako k náboženstvu. Preto tvoril základ veľkého gréckeho umenia. Z rovnakého dôvodu nazval Hegel grécke náboženstvo „náboženstvom krásy“.

Grécka mytológia, rovnako ako celá grécka kultúra, prispela k oslave a vyvýšeniu ani nie tak bohov ako človeka. Práve v osobe Helénov si človek ako prvý začína uvedomovať neobmedzené sily a možnosti. Sofokles pri tejto príležitosti poznamenáva: „Na svete je veľa veľkých síl. Ale v prírode nie je nič silnejšie ako človek.“ Slová Archimeda znejú ešte zmysluplnejšie: „Dajte mi oporu a ja obrátim celý svet hore nohami. V tom všetkom už jasne vidieť budúceho Európana, transformátora a dobyvateľa prírody.

Evolúcia starogréckej kultúry

Predklasické obdobia

Vo vývoji kultúry starovekého Grécka sa zvyčajne rozlišuje päť období:

• Egejská kultúra (2800-1100 pred Kr.)
• Homérske obdobie (XI-IX storočia pred Kristom)
• Obdobie archaickej kultúry (VIII-VI storočia pred naším letopočtom)
• Klasické obdobie (V-IV storočia pred naším letopočtom)
• Helenistická éra (323-146 pred Kr.)

egejská kultúra

egejská kultúračasto nazývaný krétsko-mykénsky, pričom za svoje hlavné centrá považuje ostrov Kréta a Mykény. Hovorí sa jej aj minojská kultúra – podľa mena legendárneho kráľa Minosa, za ktorého najvyšších mocností dosiahol ostrov Kréta, ktorý zaujímal popredné miesto v regióne.

Koncom 3. tisícročia pred Kr. na juhu Balkánskeho polostrova. Na Peloponéze a ostrove Kréta sa formovali spoločnosti ranej triedy a vznikli prvé centrá štátnosti. Tento proces prebiehal o niečo rýchlejšie na ostrove Kréta, kde sa začiatkom 2. tisícročia pred n. Prvé štyri štáty sa objavili s palácovými centrami v Knossose, Phaistos, Mallii a Kato Zakro. Vzhľadom na osobitnú úlohu palácov sa civilizácia, ktorá vznikla, niekedy nazýva „palác“.

Ekonomický základ Krétska civilizácia pozostávala z poľnohospodárstva, v ktorom sa pestoval predovšetkým chlieb, hrozno a olivy. Netreba zabúdať, že významnú úlohu zohral aj chov dobytka. Remeslá, najmä tavenie bronzu, dosahovali vysokú úroveň. Úspešne sa rozvíjala aj výroba keramiky.

Najznámejšou pamiatkou krétskej kultúry bol Palác Knossos, ktorý vošiel do histórie pod názvom "Labyrint" z ktorého sa zachovalo len prvé poschodie. Palác bol grandióznou viacposchodovou stavbou, ktorá zahŕňala 300 izieb na spoločnej platforme, ktorá zaberala viac ako 1 hektár. Stojí za zmienku, že bol vybavený vynikajúcim vodovodným a kanalizačným systémom a mal terakotové kúpele. Palác bol zároveň cirkevným, administratívnym a obchodným centrom, sídlili v ňom remeselné dielne. Spája sa s ním mýtus o Theseusovi a Minotaurovi.

Na Kréte dosiahol vysokú úroveň sochárstvo malé formy. V cache paláca Knossos sa našli figúrky bohýň s hadmi v rukách, ktoré sú plné grácie, elegancie a ženskosti. Najlepším úspechom krétskeho umenia bude maľba, o čom svedčia zachované fragmenty malieb v Knossose a iných palácoch. Ako príklad môžeme uviesť také jasné, farebné a bohaté kresby ako „Zberač kvetov“, „Mačka sleduje bažanta“, „Hra s býkom“.

Najvyšší rozkvet krétskej civilizácie a kultúry nastal v 16.-15. storočí. pred Kr., najmä za vlády kráľa Minosa. Zároveň koncom 15. stor. BC. prekvitajúca civilizácia a kultúra náhle zaniká. Príčinou katastrofy bola s najväčšou pravdepodobnosťou sopečná erupcia.

Vznikajúci na juhu Balkánučasť egejskej kultúry a civilizácie mala blízko ku Kréte. Za zmienku stojí, že spočívala aj na palácových centrách, ktoré sa v r Mykény, Tiryns, Atény, Nilos, Théby. Zároveň sa tieto paláce výrazne líšili od krétskych: boli to mocné citadely-pevnosti, obklopené vysokými (viac ako 7 m) a hrubými (viac ako 4,5 m) múrmi. Zároveň možno túto časť egejskej kultúry považovať skôr za grécku, keďže tu, na juhu Balkánu, bola v 3. tisícročí pred Kristom. Prišli samotné grécke kmene – Achájci a Danaani. Vzhľadom na osobitnú úlohu Achájcov sa táto kultúra a civilizácia často nazýva achájsky Stojí za to povedať, že každé stredisko dvorep bolo samostatným štátom; Existovali medzi nimi rôzne vzťahy, vrátane rozporov a konfliktov. Niekedy sa zjednotili v aliancii – ako to bolo pri ťažení proti Tróji. Hegemónia medzi nimi najčastejšie patrila Mykéncom.

Rovnako ako na Kréte, základ hospodárstva Achájska civilizácia pozostávala z poľnohospodárstva a chovu dobytka. Majiteľom pozemkov bol palác a celé hospodárstvo malo palácový charakter. Stojí za zmienku, že zahŕňal všetky druhy dielní, v ktorých sa spracovávali poľnohospodárske produkty, tavili kovy, tkali látky a šili odevy, vyrábali nástroje a vojenské vybavenie.

Rané pamiatky achájskej kultúry mali v najväčšej miere kultový, pohrebný charakter. Patria sem predovšetkým takzvané „banícke hrobky“, vytesané do skál, kde sa zachovalo množstvo krásnych predmetov zo zlata, striebra, slonoviny, ale aj obrovské množstvo zbraní. Boli tu objavené aj zlaté pohrebné masky achájskych panovníkov. Neskôr (XV-XIIJ storočia pred naším letopočtom) Achájci postavili veľkolepejšie pohrebné stavby - „kupolové hrobky“, z ktorých jedna – „Hrobka Agamemnona“ – obsahovala niekoľko miestností.

Veľkolepý pamätník svetských architektúra Bol tam mykénsky palác zdobený stĺpmi a freskami. Tiež dosiahol vysokú úroveň maľovanie, o čom svedčia maľby zachovaných múrov mykénskych a iných palácov. Medzi najvýraznejšie príklady obrazov patria fresky „Dáma s náhrdelníkom“, „Bojoví chlapci“, ako aj obrazy loveckých a bojových scén, štylizované zvieratá - opice, antilopy.

Apogee kultúry Achájskeho Grécka spadá do XV-XIII storočia. pred Kr., ale do konca 13. stor. BC. začína upadať a v priebehu 12. stor. BC. všetky paláce sú zničené. Najpravdepodobnejšou príčinou smrti bola invázia severných národov, medzi ktorými boli dórski Gréci, ale presné príčiny katastrofy neboli stanovené.

Homérske obdobie

Obdobie XI-IX storočia. BC. v histórii Grécka je zvykom volať Homeric. keďže hlavnými zdrojmi informácií o ňom sú slávne básne “ Ilias"A "Je dôležité poznamenať, že odysea." Nazýva sa aj „Dorian“ – odkazuje na osobitnú úlohu dórskych kmeňov pri dobytí Achájskeho Grécka.

Nemali by sme zabúdať, že bude dôležité povedať, že informácie z Homérových básní nemožno považovať za úplne spoľahlivé a presné, pretože v skutočnosti obsahovali zmiešané príbehy o troch rôznych epochách: záverečnej fáze Achájskej éry, keď sa uskutočnilo ťaženie proti Tróji. (XIII. storočie pred Kristom); Dorianske obdobie (XI-IX storočia pred Kristom); rano archaický, kedy žil a tvoril sám Homér (8. storočie pred n. l.) K tomu treba pripočítať umeleckú fikciu charakteristickú pre epické diela, hyperbolizáciu a zveličovanie, dočasné a iné zmätky atď.

Dôležité je podotknúť, že pri tomto všetkom však na základe obsahu Homérových básní a údajov z archeologických výskumov môžeme predpokladať, že z civilizačného a hmotného hľadiska znamenalo dórske obdobie určitý zlom v kontinuite. medzi obdobiami a dokonca aj návratom, keďže sa stratili určité prvky už dosiahnutej úrovne civilizácie.

najmä bol stratenýštátnosť, ako aj mestský či palácový spôsob života, písmo. Tieto prvky gréckej civilizácie sa v skutočnosti rodili nanovo. S tým všetkým vzniklo a rozšírilo sa používanie železa prispeli k zrýchlenému rozvoju civilizácie.
Stojí za zmienku, že hlavným zamestnaním Dórov bolo stále poľnohospodárstvo a chov dobytka. Úspešne sa rozvíjalo záhradníctvo a vinárstvo a vedúcou plodinou zostali olivy. Svoje miesto si udržal obchod, kde dobytok pôsobil ako „univerzálny ekvivalent“. Aj keď hlavnou formou organizácie života bola vidiecka patriarchálna komunita, v jej hĺbke už vznikala budúca mestská polis.

Čo sa týka duchovná kultúra, tu bola zachovaná kontinuita. Presvedčivo o tom hovoria Homérove básne, z ktorých je zrejmé, že mytológia Achájcov, ktorá tvorí základ duchovného života, zostala rovnaká. Súdiac podľa básní sa mýtus ďalej šíril ako osobitná forma vedomia a vnímania okolitého sveta. Došlo aj k zefektívneniu gréckej mytológie, ktorá nadobúdala čoraz ucelenejšie, dokonalejšie podoby.

Obdobie archaickej kultúry

Archaické obdobie (VIII-VI storočia pred Kristom) sa stalo obdobím rýchleho a intenzívneho rozvoja starovekého Grécka, počas ktorého boli vytvorené všetky potrebné podmienky a predpoklady pre následný úžasný vzostup a prosperitu. Hlboké zmeny sa dejú takmer v každej oblasti života. V priebehu troch storočí antická spoločnosť prešla z dediny do mesta, z kmeňových a patriarchálnych vzťahov k vzťahy klasického otroctva.

Mestský štát, grécka polis, sa stáva hlavnou formou spoločensko-politickej organizácie verejného života. Spoločnosť akoby skúšala všetky možné formy vlády a vlády – monarchiu, tyraniu, oligarchiu, aristokratické a demokratické republiky.

Intenzívny rozvoj poľnohospodárstva vedie k uvoľňovaniu ľudí, čo prispieva k rastu remesiel. Keďže ϶ᴛᴏ nerieši „problém zamestnanosti“, zintenzívňuje sa kolonizácia blízkych a vzdialených území, ktorá sa začala v achájskom období, v dôsledku čoho Grécko geograficky rastie do impozantnej veľkosti. Ekonomický pokrok podporuje expanziu trhov a obchodu na základe vznikajúcich systém peňažného obehu. Začaté razenie mincí urýchľuje tieto procesy.

Ešte pôsobivejšie úspechy a úspechy sa odohrávajú v duchovnej kultúre. Výnimočnú úlohu v jeho vývoji zohrala tvorba abecedné písmeno, ktorý sa stal najväčším výdobytkom kultúry archaického Grécka. Stojí za zmienku, že bol vyvinutý na základe fénického písma a vyznačuje sa úžasnou jednoduchosťou a prístupnosťou, čo umožnilo vytvoriť mimoriadne efektívny vzdelávací systém, vďaka čomu v starovekom Grécku neexistovali negramotní ľudia, čo bol tiež obrovský úspech.

Počas archaického obdobia bola hlavná dátové normy a hodnoty antickej spoločnosti, v ktorej sa zavedený zmysel pre kolektivizmus spája s agonistickým (konkurenčným) princípom, s potvrdzovaním práv jednotlivca a osobnosti, ducha tela.
Stojí za zmienku, že vlastenectvo a občianstvo zaujímajú osobitné miesto. Obhajoba jeho politiky je vnímaná ako najvyššia cnosť občana. V tomto období sa rodí aj ideál človeka, v ktorom je duch a telo v harmónii.

Stelesnenie tohto ideálu bolo uľahčené tým, že vznikol v roku 776 pred Kristom. Olympijské hry. Stojí za zmienku, že sa konali každé štyri roky v meste Olympia a trvali päť dní, počas ktorých bol pozorovaný „posvätný mier“, ktorý zastavil všetky nepriateľské akcie. Víťaz hier bol veľmi rešpektovaný a mal významné spoločenské privilégiá (oslobodenie od daní, doživotný dôchodok, trvalé miesta v divadle a na festivaloch) Víťaz hier si trikrát objednal sochu slávneho sochára a umiestnil ju v r. posvätný háj obklopujúci hlavnú svätyňu mesta Olympia a po celom Grécku - Diov chrám.

V archaickej ére vznikajú také javy antickej kultúry ako napr filozofia A pavúk. Ich predkom bol Fal her, v ktorom ešte nie sú od seba striktne oddelení a sú v rámci jedného prírodná filozofia. Je dôležité poznamenať, že jedným zo zakladateľov antickej filozofie a vedy bude aj pololegendárny Pytagoras, ktorého veda má podobu matematika, je už úplne samostatný fenomén.

V archaickej dobe dosahovala umelecká kultúra vysokú úroveň. V ϶ᴛᴏ sa čas sčítava architektúra, spočívajúci na dvoch typoch rádu – dórskom a iónskom. Vedúcim typom stavby je posvätný chrám ako príbytok Boha. Najznámejším a najuznávanejším sa stáva Apolónov chrám v Delfách. Je tu tiež monumentálna socha - najprv drevené a potom kamenné. Najrozšírenejšie sú dva typy: nahá mužská socha, známa ako „kouros“ (postava mladého atléta), a zahalená ženská socha, ktorej príkladom bola kora (vzpriamené dievča).

Poézia zažíva v tejto dobe skutočný rozkvet. Najväčšími pamiatkami antickej literatúry boli spomínané epické básne Homéra „Ilias“ a „Je dôležité poznamenať, že Odysea“. O niečo neskôr ďalší slávny grécky básnik Hesiodos napísal Homéra. Jeho báseň “Všimnite si, že teogónia”, t.j. genealógia bohov a „Katalóg žien“ dopĺňali a dotvárali to, čo vytvoril Homér, po čom antická mytológia nadobudla klasickú, dokonalú podobu.

Okrem iných prameňov si osobitnú zmienku zaslúži dielo Archilocha, zakladateľa lyriky, ktorého diela sú naplnené osobným utrpením a skúsenosťami spojenými s ťažkosťami a protivenstvami života. Rovnaký dôraz si zaslúžia aj texty Sapfó, veľkej antickej poetky z ostrova Lesbos, ktorá zažila pocity milujúcej, žiarlivej a trpiacej ženy.

Dielo Anacreona, ktorý oslavoval krásu, lásku, radosť, zábavu a pôžitok zo života, malo veľký vplyv na európsku a ruskú poéziu, najmä na A.S. Puškin.

Klasické obdobie a helenizmus

Klasické obdobie (V-IV storočia pred Kristom) sa stalo obdobím najvyššieho vzostupu a rozkvetu starovekej gréckej civilizácie a kultúry. V tomto období sa zrodilo všetko, čo sa neskôr nazývalo „grécky zázrak“.

V ϶ᴛᴏ je čas stanovený a plne odhaľuje všetky ϲʙᴏ a úžasné možnosti starožitná politika, v ktorom spočíva hlavné vysvetlenie „gréckeho zázraku“. Stojí za to povedať, že polis sa pre Helénov stáva jednou z najvyšších hodnôt. Demokracia tiež dosahuje svoj najvyšší rozkvet, za ktorý vďačí predovšetkým Periklovi, vynikajúcej politickej osobnosti staroveku.

Počas klasického obdobia zažívalo Grécko rýchly ekonomický rozvoj, ktorý sa po víťazstve nad Peržanmi ešte zintenzívnil.
Stojí za zmienku, že základom hospodárstva bolo stále poľnohospodárstvo. Spolu s ňou sa intenzívne rozvíjajú remeslá – najmä tavenie kovov. Produkcia komodít, najmä hrozna a olív, rýchlo rastie, v dôsledku čoho dochádza k rýchlemu rozširovaniu výmeny a obchodu. Atény sa stávajú hlavným obchodným centrom nielen v rámci Grécka, ale v celom Stredomorí. Egypt, Kartágo, Kréta, Sýria a Fenícia čile obchodujú s Aténami. Výstavba prebieha vo veľkom.

Dosahuje najvyššiu úroveň filozofia. Práve v tomto období vytvorili takí veľkí myslitelia staroveku ako Sokrates, Platón a Aristoteles. Sokrates ako prvý zameral pozornosť nie na otázky poznania prírody, ale na problémy ľudského života, na problémy dobra, zla a spravodlivosti, na problémy ľudského poznania seba samého. Stojí za zmienku, že stál aj pri počiatkoch jedného z hlavných smerov celej nasledujúcej filozofie - racionalizmu, ktorého skutočným tvorcom bol Platón. Pre tých druhých sa racionalizmus plne stáva abstraktným teoretickým spôsobom myslenia a zasahuje do všetkých sfér existencie. Aristoteles pokračoval v línii Platóna a zároveň sa stal zakladateľom druhého hlavného smeru filozofie - empirizmu. podľa koho skutočným zdrojom poznania bude zmyslová skúsenosť, priamo pozorované údaje.

Spolu s filozofiou sa úspešne rozvíjajú aj ďalšie vedy – matematika, medicína, história.

Umelecká kultúra zažila v ére klasiky nebývalý rozkvet a predovšetkým - architektúra A urbanistické plánovanie. Významne prispel k rozvoju urbanizmu milétsky architekt Hippodamus, ktorý vypracoval koncept pravidelného usporiadania mesta, podľa ktorého sa rozlišovali funkčné časti: verejné centrum, obytná štvrť, ako aj obchod, priemyselné a prístavné oblasti.
Stojí za zmienku, že hlavným typom monumentálnej budovy je stále chrám.

Akropola v Aténach sa stala skutočným triumfom starogréckej architektúry, jedným z najväčších majstrovských diel svetového umenia. Tento súbor zahŕňal prednú bránu - Propylaea, chrám Nike Apteros (Bezkrídlové víťazstvo), Erechtheion a hlavný chrám Atén, Parthenon - chrám Atény Parthenos (Athény Panny), Akropola, postavená architektmi Iktinosom a Kalikrates, sa nachádzal na vysokom kopci a zdalo sa, že sa vznáša nad mestom, bol ďaleko viditeľný od mora.
Za zmienku stojí, že obdiv vzbudzoval najmä Parthenon, ktorý zdobilo 46 stĺpov a bohatá sochárska a reliéfna výzdoba. Plutarchos, keď písal o svojich dojmoch z Akropoly, poznamenal, že zahŕňala budovy „veľkolepé a nenapodobiteľné v kráse“.

Medzi slávne architektonické pamiatky patrili aj dve stavby zaradené medzi sedem divov sveta. Prvým bol Artemidin chrám v Efeze, postavený na mieste krásneho predchodcu chrámu, ktorý niesol rovnaké meno a bol vypálený Hérostratom, ktorý sa rozhodol presláviť takýmto obludným spôsobom. Rovnako ako predchádzajúci, aj obnovený chrám mal 127 stĺpov a vnútro zdobili nádherné sochy od Praxitelesa a Scopasa, ako aj nádherné maľby.

Druhou pamiatkou bola hrobka Mausola, vládcu Karie, ktorá neskôr dostala názov „Mauzóleum v Gali-Karnassus“. Stavba mala dve poschodia vysoké 20 m, prvé z nich bola hrobka Mausola a jeho manželky Artemisie. Na druhom poschodí, obklopenom kolonádou, boli umiestnené obete. Strecha mauzólea bola pyramída zakončená mramorovou kvadrigou, v ktorej stáli sochy Mausola a Artemisia. Okolo hrobky boli sochy levov a cválajúcich jazdcov.

V ére klasikov dosahuje grécky jazyk najvyššiu dokonalosť. sochárstvo. V tomto žánri umenia je Hellas uznávaná ako osoba s nepopierateľnou nadradenosťou. Starožitné sochárstvo predstavuje celá plejáda brilantných majstrov. Najväčší z nich bude Phidias. Jeho socha Dia, ktorá bola 14 m vysoká a zdobila Diov chrám v Olympii, je tiež jedným zo siedmich divov sveta. Za zmienku stojí, že vytvoril aj 12 m vysokú sochu Atény Parthenos, ktorá sa nachádzala v centre aténskej Akropoly. Ďalšia jeho socha - socha Atény Promachos (Athéna Bojovníčka) vysoká 9 metrov - zobrazovala bohyňu v prilbe s kopijou a stelesňovala vojenskú silu Atén. Okrem menovaných výtvorov. Phidias sa podieľal aj na návrhu aténskej Akropoly a na tvorbe jej plastickej výzdoby.

Spomedzi iných sochárov sú najznámejší Pytagoras z Rhegium, ktorý vytvoril sochu „Chlapec vyťahujúci tŕň“; Myron je autorom sôch „Discobolus“ a „Athéna a Marsyas“; Za zmienku stojí, že Polykleitus je majstrom bronzovej sochy, ktorý vytvoril „Doriphoros“ (nositeľ kopijov) a „zranenú Amazonku“ a napísal aj prvú teoretickú prácu o proporciách ľudského tela – „Kánon“.

Neskorú klasiku zastupujú sochári Praxiteles, Scopas, Lysippos. Prvú z nich preslávila predovšetkým socha „Aphrodite of Knidos“, ktorá sa stala prvou nahou ženskou postavou v gréckom sochárstve. Umenie Praxiteles sa vyznačuje bohatstvom citov, nádhernou a jemnou krásou a hedonizmom. Tieto vlastnosti sa prejavili v takých dielach ako „The Satyr Pouring Wine“ a „Eros“.

Scopas sa spolu s Praxiteles podieľal na plastickom stvárnení Artemidinho chrámu v Efeze a mauzólea v Halikarnase. Jeho tvorba sa vyznačuje vášňou a drámou, ladnosťou línií, výraznosťou póz a pohybov. Je dôležité poznamenať, že jedným z jeho slávnych výtvorov bude socha „Nezabudnite, že Bacchantes tancujú“. Lysippos vytvoril bustu Alexandra Veľkého, na dvore ktorého bol umelcom. Medzi ďalšie diela patria sochy „Odpočívajúci Hermes“, „Hermes si uväzuje sandále“, „Eros“. V tomto umení vyjadril vnútorný svet človeka, jeho pocity a skúsenosti.

V ére klasiky dosahuje gréčtina svoj najvyšší bod literatúre. Poéziu reprezentoval predovšetkým Pindar. ktorý neprijal aténsku demokraciu a vo svojom diele vyjadril nostalgiu za aristokraciou. Za zmienku stojí, že vytvoril aj ikonické hymny, ódy a piesne na počesť víťazov olympijských a delfských hier.

Hlavnou literárnou udalosťou je zrod a rozkvet gréčtiny tragédia a divadlo. Otcom tragédie bol Aischylos, ktorý rovnako ako Pindar neprijal demokraciu. Jeho hlavným dielom bude „Spútaný Prometheus“, ktorého hrdina – Prometheus – sa stal stelesnením odvahy a sily človeka, jeho rovnosti s Bohom a jeho ochoty obetovať svoj život v prospech tela a blaha. ľudí.

V dielach Sofokla, ktorý oslavoval demokraciu, grécka tragédia dosahuje klasickú úroveň. Hrdinami jeho diel budú komplexní ľudia, ktorí spájajú oddanosť ideálom života s bohatstvom vnútorného sveta, hĺbkou psychologických a morálnych skúseností a duchovnou jemnosťou. Jeho najznámejšou tragédiou bol kráľ Oidipus.

Umenie Euripida, tretieho veľkého tragéda z Hellas, odrážalo krízu gréckej demokracie. Jeho postoj k nej bol ambivalentný.
Z jedného uhla pohľadu ho zaujala hodnotami slobody a rovnosti. Zároveň ho vystrašila tým, že dovolila nerozumnému davu občanov v jeho nálade riešiť príliš dôležité záležitosti. V Euripidových tragédiách sa ľudia neukazujú „takí, ako by mali byť“, ako to bolo podľa jeho názoru v prípade Sofokla, ale „takí, akí skutočne boli“. Jeho najznámejším výtvorom bola Medea.

Spolu s tragédiou sa úspešne rozvíja komédia, ktorej „otcom“ bude Aristofanes. Jeho hry sú písané živým, hovorovým jazykom. Ich obsah tvorili aktuálne a aktuálne témy, z ktorých jednou z ústredných bola téma mieru. Aristofanove komédie boli prístupné prostému ľudu a boli veľmi obľúbené.

helenizmus(323-146 pred Kr.) sa stala záverečnou etapou starogréckej kultúry. V tomto období sa zachovala vysoká úroveň helénskej kultúry ako celku. Len v niektorých oblastiach, napríklad vo filozofii, to trochu upadá. S tým všetkým dochádza k expanzii helénskej kultúry na území mnohých východných štátov, ktoré vznikli po rozpade ríše Alexandra Veľkého. kde sa spája s východnými kultúrami. Práve táto syntéza gréckych a východných kultúr to tvorí. čo sa volá helenistická kultúra.

Jej vzdelanie ovplyvnil predovšetkým grécky spôsob života a grécky vzdelávací systém. Je pozoruhodné, že proces šírenia gréckej kultúry pokračoval aj po tom, čo sa Grécko stalo závislým od Ríma (146 pred Kr.) Stojí za to povedať, že politicky Rím dobyl Grécko, ale grécka kultúra dobyla Rím.

Z oblastí duchovnej kultúry sa v helenistickom období najúspešnejšie rozvíjala veda a umenie. Vo vede vedúca pozícia je stále obsadená matematika, kde pracujú také veľké mysle ako Euklides a Archimedes. Vďaka ich úsiliu matematika napreduje nielen teoreticky, ale nachádza široké uplatnenie a praktické uplatnenie v mechanike, optike, statike, hydrostatike a stavebníctve. Archimedes je tiež autorom mnohých technických vynálezov. Výrazný pokrok zaznamenala aj astronómia, medicína a geografia.

V umení najväčší úspech sprevádza architektúra a sochárstvo. IN architektúra Spolu s tradičnými posvätnými chrámami sa vo veľkom stavajú civilné verejné budovy – paláce, divadlá, knižnice, telocvične atď. Najmä v Alexandrii bola postavená slávna knižnica, kde bolo uložených asi 799 tisíc zvitkov.
Zaujímavosťou je, že tam bol vybudovaný Museyon, ktorý sa stal najväčším centrom vedy a umenia staroveku. Z ďalších architektonických stavieb si zaslúži zmienku 120 m vysoký Alexandrijský maják, zaradený medzi sedem divov sveta. Jeho autorom bol architekt Sostratus.

Sochárstvo pokračuje aj v klasických tradíciách, hoci bude mať nové črty: zintenzívni sa vnútorné napätie, dynamika, dráma a tragédia. Monumentálne sochárstvo niekedy nadobúda grandiózne rozmery. Takou bola najmä socha boha slnka Hélia, ktorú vytvoril sochár Jerez a ktorá je známa ako Rodský kolos. Socha je tiež jedným zo siedmich divov sveta. Za zmienku stojí, že mala výšku 36 m, stála na brehu prístavu ostrova Rhodos, no zrútila sa pri zemetrasení. Odtiaľ pochádza výraz „kolos s nohami z hliny“. Slávne majstrovské diela budú Afrodita (Venuša) de Milo a Niké zo Samothrace.

V roku 146 pred Kr. Staroveká Hellas prestala existovať, ale staroveká grécka kultúra existuje dodnes.

Staroveké Grécko malo obrovský vplyv na celú svetovú kultúru. Bez nej by nebola moderná Európa. Východný svet by bol úplne iný bez helénskej kultúry.