1.
Veľkú úlohu prísloví a porekadiel (v Kalmyku - ylьgyr) nielen v umení, ale aj v životnej skúsenosti ľudí dokonale definoval A. M. Gorkij: „Príslovia a porekadlá príkladne tvoria celú životnú, spoločensko-historickú skúsenosť ľudu. pracujúcich ľudí a je priam nevyhnutné, aby sa pisateľ zoznámil s materiálom, ktorý ho naučí zatínať slová ako prsty v päsť a slová pevne zovreté inými rozvinúť, rozvinúť tak, aby to, čo je v nich skryté, nepriateľské k úlohám doby, mŕtvy, je vystavený... Veľa som sa naučil z prísloví, - inými slovami: z myslenia v aforizmoch “
O láske ľudí k prísloviam a hádankám najlepšie svedčia ľudové príslovia, porekadlá a ich obrazné definície. Angličania nazývajú príslovia „ovocím skúseností“, Taliani ich nazývajú „školami múdrosti“ a východné národy ich nazývajú „kvety múdrosti“ a „nenavlečené perly“. „Príslovie je kvet, príslovie je bobule,“ hovorí ruské príslovie. „Horský jastrab letí do hôr a múdry syn hovorí v súlade s prísloviami,“ hovorí príslovie Kalmykovcov.
Obzvlášť veľká láska k farebnému, obraznému, kvetnatému jazyku, ktorý je plný aforizmov, je medzi východnými národmi už dlho známa. To vysvetľuje osobitnú popularitu a množstvo prísloví a prísloví medzi Kalmykmi.
Príslovia, výroky a hádanky, táto „malá forma“ folklóru, sa obzvlášť pevne zakorenili v reči, umení a živote sovietskej Kalmykie. Vyjadrujú múdrosť a stáročné skúsenosti pracujúceho ľudu, obohacujú a zdobia reč a ústnu tvorivosť ľudu. Príslovia môžete často počuť v každodennom rozhovore, na stretnutiach, stretnutiach; často sa nachádzajú v rozprávkach, ľudových piesňach, príbehoch a v dielach spisovateľov a básnikov sovietskej Kalmykie.
Prvé publikácie Kalmyckých prísloví a hádaniek pochádzajú zo začiatku minulého storočia. V roku 1810 N. Strakhov publikoval 27 kalmyckých prísloví. N. Nefediev vo svojej knihe o Kalmykoch, vydanej v roku 1834, uvádza 6 prísloví a 14 výrokov. V základoch Kalmyk je uvedených množstvo prísloví, výrokov a hádaniek. Najkompletnejšie zastúpenie kalmyckých prísloví a výrokov, prenášaných v zapanditskom prepise a v ruskom preklade, je v knihe mongolského učenca Vl. Kotvich „Kalmycké príslovia a príslovia“. V predrevolučných časoch bolo v časopisoch a novinách publikovaných niekoľko stoviek prísloví a hádaniek z Kalmykie.
Značný počet nedávno zozbieraných prísloví ešte nebol publikovaný. Najprv ich použijeme.
Je ťažké určiť, kedy vznikli kalmycké príslovia a hádanky, ktoré sa zachovali dodnes, ale je zrejmé, že ide o najstabilnejší žáner folklóru a existenciu ich hlavnej časti určuje niekoľko storočí. Množstvo prísloví a hádaniek spomína zemepisné názvy a zvieratá, ktoré sú charakteristické pre Mongolsko, odkiaľ sa, ako je známe, Kalmykovia v 17. storočí presťahovali k Volge. Príslovia odzrkadľovali archaické presvedčenia a myšlienky: zachovali sa ozveny kmeňovej štruktúry spoločnosti, primitívne animistické názory a náznaky občianskych sporov medzi Torgoutmi, Derbetmi a inými kmeňmi Oiratov. Nakoniec, niektoré príslovia a hádanky spomínajú zbrane, nástroje a domáce potreby, ktoré sa už dávno nepoužívajú (dartsog, šíp alebo pazúrik, pazúrik a iskra).
2. Príslovia
Z historických kalmyckých prísloví je zaujímavé príslovie o dôležitej udalosti v dejinách Kalmykovcov - odchode do Džungárie v roku 1771, ktoré celkom presne vystihuje jeho podstatu: „opustili povraz bieleho kráľa a padli do železná tlama čínskych mandarínok."
Existuje značné množstvo prísloví o spoločenských vzťahoch, predovšetkým o postoji kalmyckého roľníka k feudálom, buržoázii a duchovenstvu. Satirická ostrosť je tu ešte zreteľnejšia ako v rozprávkach. Príslovia o zaisangoch, noyonoch a chánoch vynikajú svojou hojnosťou.
Príslovie celkom priehľadne hovorí o duchovnej nadradenosti chudobných, žobrákov nad chánmi: „čo nie je v chánovej pokladnici, je v duši žobráka“. Príslovie o chánovom dvore je expresívne: "Khanov dvor má krivé nohy."
Príslovie tvrdo zasahuje zaisangov a noyonov pre ich chamtivosť a tyraniu: „Milosrdenstvo noyon (zaisang) je ako sneh na chrbte psa“, „ak sa hráte so psom, zostanete bez kabáta. , ak sa budete hrať s noyonom, zostanete bez hlavy,“ „život jednoduchého človeka je premrhaný na žarty ušľachtilého človeka“, „priazeň noyonu je tieňom nedorasteného stromu,“ „ako očakávať dobro od princa, je lepšie strážiť zadok ťavieho žriebäťa“, „noyon aj pes majú len jedno svedomie“ („Noyon noha hapar aedle“).
Novšieho pôvodu sú príslovia o bohatých ľuďoch, kulakoch, nemenej štipľavých, zlých a presných: „zlodej má jeden hriech, ale kúpeľ má veľa hriechov“, „kto je päsťou doma, je päsťou mimo domu. ““, „bohatý má vrecko v duši chudobného“, „pri pohľade na rubeľový papierik sa špekulantovi trasú stehná“, „veriť boháčovi je ako hádzať obilie na rohy kravy [ na hrote ihly]“, „ak ti je ľúto dobytka, budú tvoje ústa od oleja, je ti ľúto boháča – bude ti krvácať hlava.“
Aké je však hodnotenie prísloví Gelyungs a Manchzhiks: „pre vši je lepšie zomrieť medzi nechtami, ako spadnúť do prstov holohlavého Gelyunga“, „vyhnúť sa Gelyungovi, ktorý sa stal laikom, utiecť od vola, ktorý bol býkom“, „chamtivý Manchzhik medzi dvoma Khurulmi zostal hladný“.
Takéto príslovia sú svojou výraznosťou, presnosťou a štipľavosťou hodné iných rozprávok.
Príslovia sú výborným dôkazom toho, že ľudia už dávno poznajú podstatu a príčiny sociálnej nerovnosti. Kalmycké príslovie vie, že „päť prstov nie je rovnakých a ľudia tiež nie“. Hovorí o materiálnej, právnej a politickej nerovnosti: „bohatí jedia, kým sa nenasýtia, chudobní jedia, kým nezje všetko“, „málokto jedia, kým sa nenasýtia a mnohí jedia toľko, koľko môžu“, „ človek, ktorý nemá jurtu a dobytok, horší ako túlavý pes“, „kto nevidel potrebu, nepozná to od iných“, „zadlžený človek nevstane“, „slovo chudobný je ako bučanie kravy.“
Kalmycké príslovie zachytáva skúsenosť triedneho boja a výzvu k tomuto boju. Ľudia veľmi dobre vedia, že „zúfalstvo rozväzuje jazyk a hlad ruky“ a že „vlk, ktorý často navštevuje stádo, padne do pasce“. O solidarite pracujúcich vie aj to, že „ak potrebujete pomoc, chudobní vám pomôžu“. A príslovie otvorene vyzýva k boju: „bez ohľadu na to, koľko noyon dominuje, nie je spokojný“, bez ohľadu na to, koľko čierna kosť vydrží, vzbúri sa. Populárna múdrosť zároveň vyzýva, aby sme si zapamätali, že „človek nemôže bojovať sám“, že „zjednotenie je hrdina“.
Pozoruhodné na kalmyckých prísloviach, ako aj vo folklóre vôbec, je prejav lásky a úcty ľudu k práci, v ktorej robotníci oddávna videli jeden zo základov budúceho ľudského šťastia. „Keď sa hýbu ruky, hýbu sa aj čeľuste,“ hovorí príslovie. "Pokladnica hrudníka sa končí, ale pokladnica dlane nekončí." A v prísloví ľudová múdrosť, ako na stránkach knihy, zachytáva skúsenosti s touto pracovnou činnosťou, zovšeobecnenia, závery, ktoré ľudia v priebehu stáročí vypracovali: „Vykonaná práca smeruje k majiteľovi, voda zo svahu na dolnozemské úsilie“, „zručnosť naučená s príchodom života, pred uplynutím života sa nezabúda“, „jedlo zadarmo sa zastaví v hrudi“, „že bude dobrým robotníkom, je zrejmé z dieťaťa, že bude byť dobrým koňom je zrejmé zo žriebäťa.“
Zaujímavé sú početné príslovia vyjadrujúce pravidlá spoločenského spolužitia, postaveného na úcte k ľuďom, na vzájomnej pomoci a účelnosti kolektívnej práce: „do toho, kto sa potkýna, nestrčia“, „kde je chaluha dobrá, tam sa ryby zhromažďujú; ktorý má dobrý charakter – ľudia sa zhromažďujú“, „zapaľuje trstinu na chlad, varí jedlo pre hladných“, „spolucestujúci zdieľajú rovnaký hrniec“, „úprimné slová sú dobré, silní priatelia sú dobrí“, „keď človek cíti sa zle, ide do svojho hotonu, keď je vták zlý - ide do svojho hniezda“, „osamelý strom nie je strom, osamelý človek nie je človek“.
A príslovie smelo kritizuje protispoločenské správanie, ľudské neresti, ktoré škodia kolektívu pracujúcich: hádky, pomstychtivosť, zhovorčivosť, hrubosť, lenivosť, tvrdohlavosť, závisť, nedbalý prístup k práci atď. priatelia sú ďaleko od lakomca.” “, “zlý človek [blázen] sa hrá s palicou a kameňom”, “zlodejský pes šteká, klamár sa smeje”, “v prachu opatrných hlava nevedomého sa rozhádže“, „zhovorčivá ústa špinavá, neposedná chodí špinavá“, „lenivý človek nedostane mäso z nočnej mory vagóna“, „temper nemá tuk, rozpustený nemá odpočívaj“, „ak ideš po pomste, môže sa zlomiť bok“, „hora pokazí koňa, hnev pokazí človeka“, „neopatrný robí svoju prácu dvakrát“, „do brlohu Nechoď sám medzi diviaky, neprezrádzajte svoje myšlienky medzi cudzími ľuďmi.“
„Biela kosť“, obchodníci a cárski úradníci opili Kalmykov všetkými možnými spôsobmi a snažili sa utopiť horiacu triednu nenávisť k zotročovateľom vodkou. Je príznačné, že na rozdiel od týchto ašpirácií ľudová múdrosť a ľudové umenie vystupovali proti vodke, proti opilstvu: „vodka pokazí všetko okrem riadu“, „opilec a šialenec sa bojí“.
Ak je v prísloviach ruského roľníctva stredobodom pozornosti pôda a jej obrábanie, potom v kalmyckých prísloviach celkom prirodzene dominuje svet zvierat; prirovnania a metafory sú tiež prevzaté zo sveta zvierat: „poklad je kôň, ktorý približuje vzdialenú krajinu; poklad - dievča, ktoré sa spriatelí s dvoma ľuďmi, "ak trafíš býka do hlavy, kravu bolí chrbát", "bežať - kobyla je rýchla, vláčiť - žrebec je rýchly", "dobytok sa chová dobytkom“, „zlý býk vezme zem na svoju hlavu“ hrabú“.
Veľmi zaujímavé sú príslovia, ktoré stanovujú svetonázor ľudu, zovšeobecňujúce, chápajúce javy v oblasti spoločenského života, ideológie, v otázkach života a smrti, mladosti a staroby, minulosti a budúcnosti atď. Šírka zovšeobecnení, múdrosť, striedmosť názorov, materialistické postoje – to je typické pre tieto príslovia. „Všetko je dobré, čo je skoro, okrem smrti“, „tvár mŕtvych je ako popol, tvár živých ako zlato“, „ak stvoríš človeka, stvor jedlo“, „kto myslí na budúcnosť je múdry, kto staré opravuje, je majster“, „mladý muž, ktorý nosil svoju prvú tibenku, je múdrejší ako kráľ, ktorý vlastní štát“, „lepšie je obrátiť sa na mladíka, ktorý cestoval po svete, ako na starý muž, ktorý strávil svoj život v posteli.“
Príslovia odzrkadľovali veľkú túžbu ľudí po poznaní, ktorej cestu blokovali noyony a zátoky. „Učiť sa vedu neznamená starobu,“ hovorí Kalmycké príslovie; „do sto rokov sa človek naučí myseľ“, „ak ju naučíš, tak až do konca, ak ju posadíš na koňa za sebou, odvezie ťa domov“.
Príslovie prikladá veľkú dôležitosť a silu slovu a jeho spoločenskej funkcii. Oslavuje múdru, pravdivú reč, presnosť, výraznosť a silu slova. „Dokonca aj dlažobná kocka praskne z ľudského jazyka,“ hovorí nádherné kalmycké príslovie, „z mihalnice sa rana vymaže, ale z jazyka sa rana nevymaže,“ opakuje to ďalšie. „Dobrý klobúk na hlave je príjemný, pekné slovo je príjemné srdcu“, „slovo vyslovené bez uváženia je ako strela bez pohľadu“, „veľa rozprávať je zmätok, hovoriť málo je múdrosť. “
Bolo zaznamenaných veľa kalmyckých prísloví, ktoré odrážajú pozostatky kmeňovej štruktúry spoločnosti.
Tu sú niektoré z týchto prísloví: „ak majú strmene štyri popruhy, majú nohy oporu, ak sú štyria bratia, je tu opora pre túžbu“, „začiatok rieky je prameň, počiatok človeka je predkovia matky“, „má veľkú rodinu, ktorá nepozná svojho vnuka“, „vták je to zlé - usiluje sa o hniezdo, je to zlé pre človeka - snaží sa o svoju rodinu“, „ak starší brat zomrie - nevesta je dedičstvom, valach padne - koža je dedičstvom.“
Vplyv ideológie feudálnej šľachty a duchovenstva na príslovia a porekadlá mal malý vplyv. Je známe, že Gelyungovia široko propagovali „hriešnosť“ čistoty, zakazovali ľuďom umývať sa, zbavovať sa vší atď. A práve od nich pochádzajú príslovia ako toto: „kto je špinavý, je zbožný“. Z rovnakého zdroja pochádzajú príslovia, ktoré ponižujú ženy a oslavujú šľachticov. Počet takýchto prísloví je zanedbateľný, sú pochované vo veľkom množstve prísloví - nádherný výtvor ľudovej múdrosti a tvorivosti.
Medzi starými kalmyckými prísloviami, ako aj hádankami sa zachovalo veľa stôp primitívneho animistického svetonázoru, ktorý sa prejavuje v animácii prírodných predmetov a v takých obrazoch starovekej mytológie, ako je Tengriy, mangus atď. druhu majú veľkú hodnotu pre bádateľov -etnografov, pretože poskytujú materiál na obnovu archaických predstáv a presvedčení.
3. Hádanky
Obľúbeným folklórnym žánrom kalmyckých detí sú hádanky (po kalmycky tayl gatai alebo okr tuul). Niekoľko stoviek hádaniek je uvedených v zbierke Vl. Kotvich, ale to je len malá časť toho, čo existuje medzi Kalmykmi.
Kurióznou formou hádaniek v Kalmykii je kolektívna súťaž (hra) o najlepší odhad. Účastníci takejto hry sú zvyčajne rozdelení do dvoch strán, z ktorých si každá volí vlastného vodcu (telgoichi). Jedna strana kladie hádanky druhej (po jednej) a za víťaza sa považuje strana, ktorá dáva najsprávnejšie odpovede. V procese takejto súťaže sa často neplánovane vytvárajú nové hádanky. Takéto súťaže sa organizujú nielen medzi deťmi, ale aj medzi dospelými.
V hádankách sú aj sociálne motívy. Irónia namierená proti chánovi a duchovenstvu je teda zrejmá z nasledujúcich hádaniek: „Khan vyšiel von, zdvihol dýku“ (pes vyšiel a zdvihol khyost), „Gelyung Erenchzhen si zohrieva pečeň, traja manchžici teplo ich stehná“ (kotol a tagan).
Všetko charakteristické pre nomádsky život starej Kalmykie sa odráža v hádankách. Vozeň je obľúbený najmä v hádankách a hádanky sú k jednotlivým častiam vozňa: uniny, dymová diera, plstená podložka a pod.: „Brucho je veľké, ale hlava je plná dier“ (vozík), „Na brehu okrúhleho jazera je zapichnutých 10 000 oštepov“ (tyče na streche stanu), „Sadol som si na roh a nazbieral som vŕbové konáre“ (rozoberanie stanu), „Choď tam, ja „Pôjdem sem a stretneme sa pri chánových dverách“ (vrkoč obopínajúci stan) atď. Podobne sa často nachádzajú aj krbové doplnky: tagan, kotol, naberačka atď.
Tajomstvo venuje veľkú pozornosť primitívnym nástrojom nomáda: laso, pištoľ, ihla, pilník, kliešte, vreteno atď.; „Na druhej strane domu ťava kričí, na viditeľnom mieste sa dvíha prach“ (streľte z pištole), „Železné prasiatko má chvost z povrazu“ (ihla), „Sivá ovca tučne bod, že sa nemôže postaviť“ (vreteno). Jedinečným spôsobom sa odrážajú aj jednotlivé pracovné procesy: „Kurulda sa dostala na miesto, kam sa človek nedostane; ten, kto ho chcel získať, dostal vtáka iného mena“ (kliešťami odstraňoval rozžeravené železo), „Rýchlo behá (akoby kvapky padali), so silným bičom, sedí ako chán, má čierne jahňa. čiapka“ (ihla, niť a náprstok, ktoré sa používajú pri šití), „Človek s kopijou prenasleduje muža podkovou“ (ihla a náprstok), „Žltý pes, ktorý vrtí chvostom, tučne“ (vreteno s niťami) .
V hádankách je široko zastúpená flóra a fauna. Nájdeme tu všetkých najcharakteristickejších predstaviteľov živočíšneho a rastlinného sveta kalmyckých stepí: vlka, líšku, zajaca, gophera, jerboa, krtka, žabu, korytnačku, hada, mravca, trstinu, perinu atď. záhady o domácich zvieratách: ťavy, kone, kravy, ovce. „Horu vedie niť“ (opraty a ťava), „Medzi dvoma horami vyrástla tráva – trstina“ (vlna narastená na ťave medzi hrbami), „S plsteným bičom, s rovným ňufákom, s dvoma kôl na útese“ (krava), „Na druhej strane prúdu, pod silnejúcim kvílením, zožral bľačajúceho čistého“ (na druhej strane rieky pod stromom zožral vlk ovcu). Hádanky o zvieratách sa vyznačujú skvelým pozorovaním a zaujímavými prirovnaniami. "Koža mŕtveho hada, uši vystrašenej ťavy" (líška), "Pozri sa z diaľky - kamzík, poď na úroveň - koza, chyť sa a pozri - sobol, zabite a pozrite sa - kôň" (zajac) , "Cvakne, s papuľou ako teľa" (jerboa), "V hlinenej rúre je mäsová zátka" (gopher).
Po presťahovaní sa do Volhy mali Kalmykovia prvýkrát možnosť pozorovať poľnohospodársku prácu. Je zvláštne, ako sa prvé zoznámenie s poľnohospodárstvom odrazilo v kalmyckých hádankách. Klasy dostali v hádankách tento obrazný, metaforický opis: „Strom sa hojdá, na strome sa hojdá 80 000 konárov, na každom konári je hniezdo, v každom hniezde sú semenníky.“ Zaujímavá je aj ďalšia hádanka: „Pri prameňoch rieky Tar som hodil niečo nápadné; keď som sa išiel pozrieť, čo mu je, ukázalo sa, že má nastražené uši a vypuklé oči“ (chlieb s koreňmi).
Prírodné javy, obloha a vzduch v kalmyckých hádankách, ako aj v prísloviach, majú často podobu domácich zvierat a domácich potrieb. Hviezdna obloha sa stáva kobercom, na ktorý sa nedá šliapať, mesiac sa stáva strieborným pohárom na ľade alebo peniazmi na vankúši, záplatou na kožuchu, polovicou placky na vrchu jurty, zo slnka sa stáva oheň veľkosti pohár, v ktorom sa zohrievajú všetci ľudia, alebo olej veľkosti babičky, ktorý jedia všetky živé bytosti. Hromy a dážď sa menia na vzdychajúceho modrého žrebca a 99 žriebät. V hádanke sa zem stane otcovým ovčím kabátom, ktorý sa nedá prestúpiť, a voda sa stane maminým baraňom, ktorý sa nedá zrolovať. Mimochodom, mnohé z týchto obrazov sú všeobecne rozšírené v kalmyckom folklóre.
Hádanky o častiach ľudského tela (prsty, oči, mihalnice, zuby atď.), oblečenie a obuv (klobúk, čižma, pančucha, ovčia kožušina atď.), jedlo (kaimak, mosol, mlieko, shulyum) v Kalmykii.. Napríklad: „Ťava spadla do mora; ťava nepociťuje úzkosť, ale more áno“ (do oka sa dostala smietka špiny), „Na brehu okrúhleho jazera rástla všade naokolo trstina“ (mihalnice), „Rýchly jazyk olizuje zem“ ( topánka), „Horná nie je celkom biela, stredná je taká biela, spodná je úplne biela“ (vrchný film kaymaku, kaymaku, mlieka).
Témy kalmyckých hádaniek zahŕňajú nielen veci, ale aj abstraktné pojmy. V hádankách sa ľudová múdrosť snaží pochopiť javy v oblasti duchovného života. Túto sériu hádaniek charakterizujú: „Odchádza pešo, ale prichádza na koni“ (smútok), „V mozgu je to jasné, v zreničkách skryté“ (myšlienka), „Miesto, kam sa nedá dostať. človek, jeho malé dieťa dosiahlo“ (ľudská myseľ), „Keď nakreslíte mech červeného vína, nemôžete ho vyčerpať“ (ľudská myseľ), „Tri veci radostne prichádzajú do nášho sveta; akí sú? (slnko, srdce priateľa, myšlienky matky a otca).
Niekoľko slov o pôvodnej tvorbe kalmyckého folklóru „Vertebrálna kosť“. Výkon tejto práce je typický. Jeden z účinkujúcich, ktorý stvárňuje otca nevesty, nasadzuje na palicu stavec barana. "Je ťažké obhrýzť kosť," hovorí rozprávač, "a povedať všetko tak, ako má byť, je ešte ťažšie." Potom, poklepaním na rôzne výbežky a hrbolčeky kosti, kladie rozprávač svojmu partnerovi, ktorý hrá rolu ženícha, záhadné otázky, na ktoré musí ženích dať vtipnú a vynaliezavú odpoveď. Témy otázok a odpovedí sú veľmi rôznorodé, niekedy sa približujú k téme kalmyckých hádaniek.
K malým žánrom folklóru patria aj improvizované vtipy, ktoré rozprávači často vymieňali za zábavu. Hovorí sa, že zaisangovia a noyoni nariadili svojim najatým duulchi, aby vítali nechcených hostí podobnými improvizovanými vtipmi. Najúspešnejšie z týchto improvizovaných výrokov sa zachovali v pamäti ľudí a prenášajú sa z úst do úst. Rozprávajú napríklad nasledujúcu epizódu.
Jednému zaisangovi sa zjavil hosť a široko mával rukami. Privítal ho poznámkou Duulchi:
- Bez vody nemôžete hojdať veslami na lodi.
Aj hosť sa ukázal byť vynaliezavý.
-Vták má krídla, človek má ruky.
„Točiť mlyn naprázdno znamená ho márne umývať,“ odpovedal mu Duulchi.
Ako vidno z príkladu, takéto improvizované vtipy majú v podstate blízko k prísloviam. Niekedy boli medzi dulči celé súťaže v takýchto vtipoch.
4. Poetika prísloví a hádaniek
Navonok chudobný svet, ktorý nomáda obklopoval, je plný farebných obrázkov v hádankách a prísloviach. Veci nie sú vnímané cez hádanky v ich večnej forme; pomocou trefných prirovnaní a metafor sa javia v novom svetle, mnohotvárne, pestrofarebné; ich spojenie s vonkajším svetom sa stáva jasnejším a živším.
Znaky výtvarnej podoby prísloví a hádaniek určuje zameranie na čo najvýstižnejšie, najfarebnejšie a najvýstižnejšie myšlienkové vyjadrenie, zovšeobecňovanie samostatného javu skutočnosti, prípadne na obrazný opis pomocou metafory či prirovnania samostatného predmetu. Väčšina prísloví a hádaniek má tendenciu byť vo forme piesne.
Každé príslovie a hádanka zvyčajne predstavuje jednu jednoduchú alebo zložitú vetu. Podľa kompozičnej štruktúry sú kalmycké príslovia dvojčlenné, menej často trojčlenné a mnohočlenné, pričom (syntaktická štruktúra príslovia je veľmi jasná) odmeraná reč príslovia je prísne vypočítaná a účelová.
Tu je príklad dvojčlenného a polynomického príslovia:
Prichádza ten, kto odišiel na nohy.
Zatvorená lopata neprichádza.
Kto nedržal ruky, drží ústa,
Ústa, ktoré nedržia, hrdlo držia,
Kto si nechránil hrdlo, zachováva si žalúdok.
Farba odsn irdg.
Kurzӓr darsn irdg uga.
Gar es hadg'lsig - amn hadg'ldg
Amn es hadg'lsig - hool hadg'ldg
Khool es hadg'lsid - gesn hadg'ldg.
Tu je polynomická hádanka so zaujímavým zložením:
Postavený nad zemou
Sklenený dom;
Nie sú tam žiadne okná ani dvere,
Nie sú v ňom žiadne potrubia,
A vo vnútri je plný lámp.
Gazrt kurl uga
shil ger bӓrӓtӓ;
Utanchn uga örknchn uga,
terzn uga,
dotrn zle öbmr.
Syntaktickú štruktúru mnohých prísloví a hádaniek charakterizuje syntaktický paralelizmus - jednotnosť konštrukcie jednoduchých viet v zložitom súvetí, napr.
Bohatý muž - z jednej snehovej búrky,
Bogatyr - z jednej guľky
ain neg baronӓ,
baatr, neg sumno.
Viacčlenná rodina - nepozná svojho vnuka
Boháč nepozná svojich valachov.
Achan tandg uga önr,
Agtan tandg uga bain.
V druhom prípade, ako sa to často stáva v kalmyckých prísloviach a hádankách, sa stretávame nielen so syntaktickým, ale aj rytmickým paralelizmom. Kalmycké príslovia sa vo všeobecnosti vyznačujú túžbou po rytmickej štruktúre, hoci v nich nie je možné stanoviť prísne rytmy. Ešte charakteristickejšia je pre nich ich zvuková organizácia, používanie rôznych zvukových opakovaní a aliterácií.
Aliterácia v rytmických prísloviach je postavená na rovnakom princípe ako v ľudových piesňach, podľa princípu, takpovediac, rýmu alebo asonancie na začiatku riadku, napr.
Barsin sӱӱlӓӓs bicha bor,
Barsn khöön bicha piӓv
Maddgin ug sud,
Merngd geros šach.
Príslovie je charakteristické z hľadiska zvuku:
Khoir st khargudgo,
Khairkyn khargydyk -
v ňom sa takmer v každom slove opakujú hlásky „x“, „o“, „n“, „r“. Okrem toho v prísloviach nájdete vnútorné a záverečné rýmy.
Hlavnými umeleckými technikami prísloví a hádaniek sú metafory a prirovnania. Kalmycké hádanky však často nájdete vo forme jednoduchej otázky. Tento druh hádanky o „troch veciach“ je celkom bežný. Tri veci sú na svete temné:
Duša mančžika, ktorý nepozná zákon, je pochmúrna,
Ponurý je hoton, v ktorom nie sú žiadne ovce,
Duša ženy, ktorá nemá deti, je pochmúrna.
Tri biele veci na svete, čo to je?
(Zuby smejúceho sa muža, vlasy starého muža, kosti mŕtveho muža).
Používanie hyperboly je rozšírené v prísloviach a najmä v hádankách, napr.: „Spadla ovca na skalu; ovca necíti úzkosť, ale skala áno“ (mäso sa dostalo medzi zuby), „Hor je vedený niťou“ (opraty ťavy), „Na brehu guľatiny je zapichnutých 10 000 oštepov. jazero“ (stĺpy v streche vozňa).
V prísloviach a hádankách Kalmykov možno vysledovať vplyvy iných národností. V tomto ohľade je zaujímavá transformácia ruskej hádanky medzi Kalmykmi: „Bez okien, bez dverí je miestnosť plná ľudí“ (melón). Táto hádanka medzi Kalmykmi znie: „Bez dverí, bez harachi, ale stan je plný ľudí“ (melón).
______________________
Vysvetlenia kalmyckých pojmov uvedené v poznámkach pod čiarou urobil prof. N. V. Kuehner a L. V. Zevina.
A. M. Gorkij. O tom, ako som sa naučil písať.
N. Strakhov. Súčasný stav Kalmykovcov, k nim pribudli kalmycké zákony a súdne konania, desať pravidiel ich viery, modlitby, mravné rozprávky, rozprávky, príslovia a piesne. Savardin, Petrohrad, 1810. Príslovia sú uvedené na s. 88-93.
N. Nefediev. Podrobné informácie o Volga Kalmyks, zhromaždené na mieste. Petrohrad, 1834.
Základný náter pre školy Kalmyk ulus. Kazaň, 1892 (15 hádaniek a 25 prísloví v ruskom prepise, bez prekladu). Kalmycko-ruský základný náter. Ed. Odd. štát pôda majetok, Petrohrad, 1902, 70 strán (35 hádaniek a 81 prísloví).
Mangus je monštrum, zlý duch.
Podrobný popis podobných súťaží medzi Burjatmi a Kalmykmi nájdete v: Gaman Gomboev. Sechzig burjatische Rathsel. Bull, historico-filolog., t. X IV, č.11, Melanges asiat., t. III. - M. Shreforer. Versuch einer buriatischen Sprachlehre nebst kurzem Worterverzeichniss Alexandra Castrena. - Nordische Reisen und Forschungen von Dr. Al. Castren.
Unin - krokvy jurty (palice vložené do horného kruhu jurty).
Kaymak - pena odstredená z mlieka.
Shulum - polievka, vývar.
Duulchi - spevák, rozprávač.
Sumna - šíp, guľka.
Kalmykovci- obyvatelia západného Mongolska (Oirat) žijúci najmä v Kalmyckej republike, ktorá je subjektom Ruskej federácie. Hovoria Kalmyk a rusky. Kalmykský jazyk patrí do mongolskej rodiny jazykov a má dva dialekty - Derbet a Torgut, medzi ktorými nie sú žiadne významné rozdiely. Sú potomkami kmeňov Oirat, ktorí migrovali koncom 16. - začiatkom 17. storočia zo Strednej Ázie do Dolného Volhy a Severného Kaspického mora. Predkovia Kalmykov: Džungari.
Počet Kalmykov v Rusku je asi 185 tisíc ľudí, v zahraničí sú aj malé diaspóry. Hlavným náboženstvom kalmyckých veriacich je tibetský budhizmus školy Gelug.
Kalmycké ústne ľudové umenie sa vyznačuje rôznymi žánrami: hrdinské ľudové eposy, rozprávky, historické, lyrické, rituálne piesne, výstižné príslovia a porekadlá (ulgur). Mnohé z nich vykazujú stopy antickej mytológie. Príslovia zaujímajú popredné miesto v kalmyckom folklóre. Ako vTieto zrozumiteľné a výstižné výrazy vštepujú lásku k práci a rodnej krajine, pestujú udatnosť, čestnosť, statočnosť a odvahu, zosmiešňujú a stigmatizujú neresti a odsudzujú zlo.
B Som bohatý a na okraji priepasti - raj.
Uprostred jazera je krásna kačica, v nomádoch vedec.
Arogancia človeka kazí, veľmi biele veci sa rýchlo zašpinia.
Do hory letí jastrab horský, hovorí syn múdreho otca.
Strom rastúci na okraji lesa je pružný; odvážny človek je hrdý.
Pre oceán je aj kvapka prídavok.
Nepýtaj sa zlé veci: sám ti to povie.
Ak osol stučnie, kopne svojho majiteľa.
Ak fungujú vaše ruky, fungujú aj vaše ústa.
Ak ste skúpi na maškrty, vaši priatelia sú ďaleko.
Žena si užíva domáci život a muž cestu.
Ak trafíte noyon, zostanete bez hlavy; Ak sa budete hrať so psom, zostanete bez kabáta. (odráža útlak chudobných bohatými)
Zimnému počasiu sa nedá veriť.
Bude šiť oblečenie zo zvyškov a pripravovať jedlo z po narodení. (zastarané príslovie o dobrej žene)
Zo siedmich je vždy jeden šikovný.
Bez ohľadu na to, ako ďaleko je, choďte po ceste; bez ohľadu na to, koľko máš rokov, vezmi si dievča.
Bez ohľadu na to, ako žaba skáče, všetko je vo svojej vlastnej mláke.
Ako nedokončený had. (hovorím o nejakých nedokončených záležitostiach)
Bez ohľadu na to, ako je labuť nahnevaná, nerozbije svoje vajcia.
Vysokokvalitná meď nehrdzavie; deti a matkini príbuzní na seba nezabúdajú.
Keď zomrie ryba, zostanú kosti, keď zomrie človek, zostane česť.
Keď klobúk sedí, poteší hlavu, keď sa hovorí spravodlivo, poteší srdce.
Koza, ktorá sníva o dvojčatách, zostáva bez kozliatka.
Chlapec narazí na svoju matku, aby mu narástli rohy; voda ich zasiahne a zrúti brehy.
Okrem smrti je všetko, čo je rýchle, dobré.
Kto miluje svoju vlasť, ľahšie premôže nepriateľa.
Kto krája mäso, oblizuje si ruky.
Kam siahne nohou, udrie, kam si siahne po krk, uhryzne.
Lenivec nebude mať v stane ani dosť mäsa. (t. j. príliš lenivý na to, aby som si niečo pripravil)
Kôň je nútený utekať kvôli opotrebovanému chrbtu, človek je nútený praktizovať čarodejníctvo kvôli chudobe.
Je lepšie, keď je lano dlhé a reč je krátka.
Doprajte svojmu hosťovi to najlepšie jedlo, noste pre seba to najlepšie oblečenie.
Muž nemá voľný čas, santalové drevo nemá chybu.
Pre človeka je smrť lepšia ako hanba.
Myšlienky sú na tróne, zadky sú v špine.
Neurážajte ho tým, že ho nazývate zlým: nedá sa povedať, čo sa s ním stane; nechváľte vopred dobré: nie je známe, čo sa s ním stane.
Človek by nemal dôverovať tigrovi a nemal by sa smiať tomu, kto prichádza.
Nemôžete odtrhnúť jazyk z pery, ktorá má na sebe ranu, nemôžete odtrhnúť oči od svojho milovaného.
Nemôžete stále hovoriť len preto, že máte ústa pod nosom.
Pre bojazlivého človeka je cesta dlhá.
Nie sú hrdinovia, ktorí by nezažili smútok.
Neexistuje žiadne dieťa a nebude žiadny dospelý.
Diabol prispieva k pádu do priepasti a Gelyung prispieva na pohreby.
Nie je čo piť, ale miluje jombu, nie je na čom jazdiť, ale miluje pacer.
Zlý človek uráža ľudí, zlý kôň naráža na stromy.
Khanova nádielka je ako jarný sneh.
Ak sa staráte o rozpusteného človeka, bude vám krvácať hlava, ak sa staráte o zver, vaše ústa budú plné oleja.
Kým si mladý, spoznávaj ľudí, kým je tvoj kôň dobrý, jazdi po svete.
Po daždi slnko páli, po lži hanba páli.
Ak stratíte milovaného priateľa, budete na to spomínať sedem rokov, ak opustíte svoju vlasť, budete si to pamätať až do smrti.
Priviažte svojho koňa na otvorenom priestranstve, buďte úprimní iba s priateľom.
Priamy človek robí, ako hovorí; ostrý nôž reže, len čo sa ho dotkne.
Vták je silný s krídlami, človek je silný s jeho pomocou.
Zima môže byť mierna, ale stále je zima.
Nie je staroba, aby ste sa naučili remeslu.
Rodina končí dcérinými deťmi.
Neukazujú nôž rybe, neškodia človeku.
Nehádajte sa s hrdinom o jedlo, nehádajte sa s bohatým o šťastie.
Na dobrom jedle sajga tučnie, gelyung bohatne, keď je veľa mŕtvych. (namierené proti lamaistickému kléru)
Lampa pred zhasnutím bliká.
Prasa nevidí oblohu.
Silou dokážete poraziť jedného, vedomosťami porazíte mnohých.
Nelichotiť silným, neurážať slabého.
Silné vrčanie, bezmocné škrípanie.
Odvážny jazvec je lepší ako podporný býk.
Pes, ktorý beží, nájde sám seba kosť.
Vlastná vôňa človeka nie je známa.
Slnko vždy svieti a učenie je sladšie ako cukor a med.
Najprv im dajte niečo na pitie, potom sa opýtajte, prečo prišli.
Stál čelom dopredu sa smial, stojac otočený dozadu plakal.
Prefíkanému sa to podarí raz, šikovnému dvakrát.
Kto nemá túžbu, nemá silu.
Palica má dva konce.
Opýtajte sa smejúceho sa na dôvod a plačúceho upokojte.
Ozdobou muža je odvaha.
Chytrý človek skrýva svoje prednosti vo svojom srdci, hlúpy ich drží na jazyku.
Učenie je zdrojom šťastia, lenivosť je zdrojom trápenia.
Učenie je zdrojom mysle.
Povaha je dobrá, keď sa to hodí, a golier je dobrý, keď je na kožuchu.
Hoci pršalo, nenechávajte dobytok bez vody. (príslovie spojené s hlavnými povolaniami, predovšetkým chovom dobytka)
Ten, kto dáva jedlo, dá aj nápoj.
Človek, ktorý sa hrá sám so sebou, nikdy neprehrá.
Čím viac budete čaj miešať, tým bude hustejší.
Skôr ako byť chvostom slona, je lepšie byť hlavou mláďaťa ťavy.
***
Na tejto stránke: Kalmycké ľudové príslovia a príslovia s prekladom do ruštiny.
ÚLOHA NÁZVOV ZVIERAT V KALMYKÝCH prísloviach
Ledzhinová Valeria Vladimirovna
Študent 3. ročníka, IKFV, Kalm State University, Ruská federácia, Elista
Ubushieva Bamba Erenjenovna
vedecký školiteľ, Ph.D. Phil. vedy, docent KSU, Ruská federácia, Elista
Folklór je vedecký termín anglického pôvodu.
Prvýkrát bol zavedený do vedeckého použitia v roku 1846 anglickým vedcom Williamom Thomsom (W.G. Thoms) „Citát“. V doslovnom preklade folklór znamená „ľudová múdrosť“, „ľudové poznanie“.
Folklór treba chápať ako ústnu poetickú tvorivosť širokých más. Aby sme porozumeli nielen písanej umeleckej tvorivosti, ale aj slovesnému umeniu vo všeobecnosti, potom je folklór osobitným odborom literatúry a folkloristika je preto súčasťou. literárnej vedy.
Príslovia sú krátke výroky aplikované na rôzne aspekty života, ktoré sa stali súčasťou hovorovej reči. Príslovia majú veľmi rôznorodý pôvod. V skutočnosti sa príslovia líšia v dobe svojho vzniku a v národnostiach, ktoré ich vytvorili, v sociálnom prostredí, v ktorom vznikli alebo boli prinajmenšom žiadané, a v zdrojoch, ktoré poskytli podklady pre ich vznik. alebo iný výrok.
Mnohé príslovia sa zrodili ako záver z priamych pozorovaní skutočného života.
Kalmykovia, žijúci 400 rokov v cudzojazyčnom prostredí, si zachovali originalitu, farebnosť a obraznosť svojho jazyka. A príslovia sú toho jasným potvrdením. Vo folklóre každého národa majú príslovia a porekadlá osobitné miesto. Umelecká dokonalosť kalmyckých prísloví - obraznosť, hĺbka obsahu, jas, bohatstvo jazyka - im zabezpečila večný život medzi ľuďmi. Tieto drobné majstrovské diela ľudového umenia zhŕňajú skúsenosti ľudu v stručnej, mimoriadne výstižnej, poetickej forme a zachytávajú črty jeho národného charakteru. Príslovia a príslovia, ktoré sa narodili v rôznych historických obdobiach, odrážajú črty každodenného života svojej doby a nepriamo vypovedajú o dávnych udalostiach.
Môžem s istotou povedať, že príslovia budú ešte dlhé roky nevyčerpateľným zdrojom skúseností, múdrosti a kreativity ako pre spisovateľov tvoriacich svoje brilantné diela, tak aj pre obyčajných ľudí žijúcich podľa rád obsiahnutých v prísloviach. Možno dodať, že niektoré frázy z diel moderných spisovateľov sa môžu stať prísloviami a prísloviami. To znamená, že v budúcnosti sa budeme môcť tešiť zo zaujímavých a inteligentných výrokov, čo znamená, že minulosť bude žiť ešte veľmi dlho.
Lingvistický výskum prísloví môže vniesť svetlo do riešenia otázok etnogenézy a etnických dejín národa. Folklórny jazyk zohral obrovskú úlohu pri formovaní a rozvoji literárneho kalmyckého jazyka.
V zbierke Kalmykovcov sú také diela ako 2 vydania zbierky: Bukshan Badm, Matsga Ivan. Zbierka Khalmg үlgүrmүd boln tәәлвтә tuuls / under. vyd. A. Suseeva. - Elista, 1960. - S. 14, Bukshan Badm, Matsga Ivan. Zbierka Khalmg үlgүrmүd boln tәәлвтә tuuls / under. vyd. A. Suseeva. - Elista, 1982. - S. 22.
Ako zdroj som si zobral knihu od Todaeva B.Kh. Príslovia, príslovia a hádanky Kalmykov z Ruska a Oiratov z Číny / upravil. vyd. G.Ts. Pyurbeeva. - Elista, 2007. Toto vydanie je publikáciou jedinečných materiálov zozbieraných kompilátorom počas jazykových expedícií na štúdium jazykov a dialektov všetkých mongolsky hovoriacich národov žijúcich v Číne. Okrem týchto materiálov sú v knihe použité zbierky prísloví a porekadiel, hádanky, rôzne slovníky a beletristické diela. Kniha sa skladá z dvoch častí – príslovia a porekadlá, hádanky.
Klasifikácia prísloví a porekadiel vychádza z ich sémantickej podstaty. Hlavná vec je charakteristika človeka, jeho vnútorný svet a vonkajšie prejavy. Na jednej strane si všímajú všetko dobré a láskavé v človeku a na druhej strane jeho zlozvyky - všetko zlé a nehodné, čo ho robí nemorálnym.
Klasifikácia hádaniek vychádza z kľúčových slov – hádaniek spojených s názvami častí ľudského tela, jeho telesnými a duševnými aktivitami, každodenným životom, morálnymi hodnotami.
Táto kniha má veľký význam vo folklórnej pokladnici Kalmykovcov, pretože príslovia a hádanky sú večnými žánrami ústneho ľudového umenia. Samozrejme, nie všetko, čo vzniklo a vzniká, obstojí v skúške času, ale potreba jazykovej kreativity, schopnosť ľudí to robiť, je istou zárukou ich nesmrteľnosti.
Vďaka menám zvierat môžete pochopiť, aká je ich úloha v kalmyckej kultúre. Koniec koncov, chov dobytka je jedným z hlavných zamestnaní Kalmykovcov. Možno tiež poznamenať, že vďaka paralele, ktorá je nakreslená v porovnaní ľudských vlastností, možno presne pochopiť význam, ktorý chceli ľuďom sprostredkovať. To je dôvod, prečo sú mená zvierat široko používané tak v Kalmykovom folklóre, ako aj v ústnom ľudovom umení iných národov.
Pozriem sa na jednu z hlavných častí: faunu.
Pri pohľade na kalmycké príslovia si v nich možno všimnúť znaky kultúry a spôsobu života. V prísloviach s názvami zvierat sa často používajú určité slová a frázy, ktoré dávajú prísloviam Kalmyk osobitnú národnú a kultúrnu chuť:
1. Er zaluhin cheeҗd / Emәltә hazarta mѳrn bagtna.„V duši súčasnosti
muži / kôň so sedlom a uzdou
2. Er kүmn neg үgtә / Er mѳrn neg tashurta. ‚Jedno slovo stačí pre skutočného muža / Jeden bič stačí pre dobrého koňa‘
3. Emin muuhar ger bargddg / Emalin muuhar dәәr hardg. ‚Kvôli zlej manželke skrachuje dom / Kvôli zlému sedlu sa na chrbte koňa objaví odrenina‘. "Citát" .
Tieto príslovia jasne ukazujú hlavné predmety, ktoré kočovníci často používali. Vďaka kalmyckým prísloviam môžete lepšie pochopiť ducha Kalmykovcov a zoznámiť sa s niektorými ich zvykmi.
V kalmyckom chove dobytka existujú štyri hlavné druhy hospodárskych zvierat. Ide o ovce, kone, kravy a ťavy. Na nich bol založený život nomádov. Vďaka zvieratám si zabezpečili oblečenie, domov, jedlo a veci do domácnosti. Od najstarších čias, keď Kalmykovia žili v stanoch, boli zvieratá základom ich činnosti. Preto kalmycké príslovia tak jasne odrážajú ich úlohu.
Zvieratá možno rozdeliť do 4 druhov hospodárskych zvierat a iných domácich zvierat.
Hlavným zvieraťom v chove kalmyckého dobytka je kôň. Pomáhala kočovníkom rýchlo sa pohybovať po nekonečnej stepi, prenášať rôzne písmená a túlať sa z jedného miesta na druhé. Kôň je hlavným predmetom používaným v kalmyckom folklóre, najmä v prísloviach. O úlohe koňa v živote nomáda môžete napísať viac.
1. Kүmn bolkh baҺas / Kүlg bolkh unҺnas. „To, či sa z človeka stane človek, sa dá vidieť už od detstva / bude dobrý kôň vidieť zo žriebäťa“
2. Kүmn kѳgshrvl nutgtan / Аҗрһ kѳgshrvl iҗldәn. „Človek starne medzi svojimi / žrebec starne v stáde“
3. Kүүнә mѳr unsn kүn / Өвкәҗ khatrdg.„Muž, ktorý osedlal cudzieho koňa / jazdí v kluse, zdvihnutý v strmeňoch“. "Citát" .
Toto príslovie hovorí, že jazdec, ktorý prvýkrát sedí na koni, vstáva v strmeňoch. Je to spôsobené tým, že nevie, aký je pohyb rytiera, či cvála jemne alebo rýchlo, to všetko mu nie je známe. Pretože jazdec potrebuje cítiť tempo koňa, aby ho lepšie ovládal.
Druhým zvieraťom, ktoré výrazne prispelo k chovu hospodárskych zvierat Kalmyk, je krava. Existuje tiež veľa prísloví, ktoré sú venované tomuto zvieraťu.
1. Usn uga үkr mѳѳrәch / Үrn uga gergn uulyach.‚Krava, ktorá nedáva mlieko, miluje bučiak / Žena, ktorá nemá deti, miluje plač‘
2. Үstә үкр mѳѳrmtkhaә / Үүл uga ber duulmtha.„Krava, ktorá dáva veľa mlieka, miluje búchanie / Svokra, ktorá nevie vyšívať, rada spieva. "Citát" .
Obrázky kravy a ženy sú tu použité ako stvorenia, ktoré trpia, každý kvôli špecifickej chorobe. A druhá hovorí, že krava a nevesta sa snažia svoje nedostatky kompenzovať inými aktivitami. Takéto podobné príslovia majú medzi sebou taký veľký rozdiel.
Tretím zvieraťom z hlavnej skupiny je baran. Vďaka tomuto zvieraťu si kočovníci mohli zabezpečiť mäsové výrobky, oblečenie, domáce potreby a plstené výrobky.
Tomuto zvieraťu je venovaných aj veľa prísloví.
1. Khѳn sүүlin tѳlә / Kүn үrnәnn tѳlә.„Ovca sa rodí pre tučný chvost / človek sa rodí pre deti“
2. Khudin үг deгәтә / Khucin ѳvr moshkrata.„Slová dohadzovača sú žieravé a rezavé / a baranie rohy sú skrútené a skrútené.“ „Citát“.
Toto príslovie hovorí, že tieto veci sú celkom triviálne a nie je na tom nič prekvapujúce.
Štvrtou z tejto skupiny je ťava. Tak ako iné zvieratká, aj on priniesol vďaka svojej húževnatosti a húževnatosti množstvo benefitov.
1. Temәn үkvl temnd үrdg uga.„Keď ťava zomrie, nestojí to za veľkú hrubú ihlu“
Toto príslovie hovorí, že napriek veľkým výhodám ťavy, keď zomrie, všetko sa stane zbytočným. Pretože ťava prináša pomoc práve svojou prácou.
2. Temәn gihlә yaman gidg. „Hovoria mu o ťave a on o koze“
To znamená, že ja hovorím jednu vec a on mi odpovedá na druhú. Toto príslovie má analógiu z ruského folklóru: "Ja mu hovorím o Thomasovi a on mi hovorí o Eremovi!"
3. Neg temәnә horһsnd miӊһn tәn haltrdg. „Tisíc tiav sa pošmykne na cievke jednej ťavy (nesprávna akcia jednej)“. "Citát" .
Okrem týchto zvierat obsahovali kalmycké príslovia mená iných. Toto všetko sa robilo s cieľom porovnať ľudí s určitými zvieratami a porovnávať ich ľudské vlastnosti so zavedenými obrazmi sveta zvierat.
Napríklad prasa je spojené s ničením (Kazr evddg - khakha). "Prasa vždy hrabe zem." Mongoli dokonca nosili topánky s ohnutými prstami, aby nezranili zem. Had v prísloviach často symbolizuje skrytú povahu niečoho (mokhan eren khaza - had má vzor iba na vonkajšej strane).
1. Kүmn kүmn gikhlә, / Kүrӊ erәn moһa bolkh.„Ak človeku venujete príliš veľa času, môže sa z neho stať hnedý had. (jemu s dobrom a on so zlom)
2. Kumni kukni kuzun bat / Kugshn cárska arsn bat. „Cudzia dcéra má silný krk / starý vôl má kožu“
Význam tohto príslovia je: "Jedlo je lepšie na tanieri niekoho iného."
3. Kүn medsan umshdg / Taka үzsan choӊkdg.„Človek číta, čo vie / kura zobá, čo vidí“
4. Er kүmn chonas bishin undg / Cholunas bishin iddg.„Človek nejazdí len na vlku, ale žerie všetko okrem kameňa“
To hovorí o sile kalmyckého muža, ktorý je schopný osedlať akékoľvek zviera. A druhá časť tohto príslovia hovorí o mužskom apetíte, pretože kľúčom k sile je jedlo. Pomocou hyperboly sa zväčšuje význam, ktorý chceli týmto príslovím sprostredkovať.
5. Surgasn zulsn buh ketsu / Kerүld durta em ketsү.„Hrozný je býk, ktorý uteká pred stádom, / Hrozná je žena, ktorá miluje hádky. "Citát" .
Toto príslovie znamená, že nahnevaný býk je ekvivalentom ženy, ktorá spôsobuje škandály a ničí všetko okolo seba. Býk ničí okolie a žena, ktorá sa rada háda, ničí vzťah.
Vďaka výskumu som sa dozvedel viac o folklóre, o kalmyckých prísloviach, o ich úlohe v našom živote. Pomocou mien zvierat v kalmykovskom folklóre môžeme bezpečne potvrdiť ich obrovskú úlohu v živote Kalmykovcov.
Opísal som rôzne príslovia, ktoré odrážajú postavy, činnosti a každodenný život. Vďaka nim sa každý môže zoznámiť so špeciálnou národnou chuťou opísanou v kalmyckom folklóre.
Vďaka prísloviam dokážete presnejšie a emotívnejšie vyjadrovať svoje myšlienky. Preto môžu byť použité ako priame argumenty v rôznych prácach, esejach atď.
Verím, že folklór každého národa je jedinečný a musíme si ho uchovávať a vážiť si ho. Veď folklór je akousi históriou národa, akýmsi oknom do kultúry a tradícií.
Bibliografia:
- Todaeva B.Kh. Әрәсән halmgudyn boln Kitdin ѳѳrd Moӊһlyn үlgүrmүd, tәәлвртә туулс. Príslovia, príslovia a hádanky Kalmykov z Ruska a Oiratov z Číny / upravil. vyd. G.Ts. Pyurbeeva. Elista, 2007.
- Folklór // Literárna encyklopédia. T. 11., 1939. [Elektronický zdroj] - Režim prístupu. - URL: http://feb-web.ru/feb/litenc/encyclop/leb/leb-7751.htm (dátum prístupu 20.12.2014).
