V poslednom čase sa mimoriadne spolitizujú diskusie o ruskej mentalite a najmä o rozdieloch v mentalite Európanov a Rusov. Preto je pre našich krajanov cestujúcich do Európy ťažké urobiť si objektívny názor na to, ako sa vlastne mentalita ruského človeka líši od tej európskej a v ktorých krajinách je najjednoduchšie si zvyknúť na miestny život. Rozhodli sme sa odpovedať na túto otázku nestranne a bez politického podtextu. A preto sme sa obrátili na našich klientov, ktorí už dlhší čas žijú v Európskej únii.

Bežná chyba

Samozrejme, Rusi a Ukrajinci sú presvedčení, že vedia všetko o západnej mentalite. V praxi sa však často ukazuje, že to tak nie je a naše vlastné sebavedomie si z nás robí krutý vtip. Navyše, veľa ľudí nepozná dosť dobre ani svoju vlastnú mentalitu.

Keď sme v zahraničí, ťažko vychádzame so svojím okolím, plytváme nervovými bunkami a dokonca upadáme do depresie, pretože naokolo nie je nič, čo by nás zahrialo na duši. v čom je chyba?

Musíme sa vopred dozvedieť viac o vlastnej mentalite, analyzovať charakteristiky mentality a kultúrnu a sociálnu situáciu v krajine, kam ideme, porovnať a pochopiť mentálne rozdiely. Analýza nám pomôže posúdiť, ako harmonicky „zapadneme“ do nového prostredia.

Ruská mentalita: jej črty

Aká je ruská mentalita? Wikipedia uvádza nasledujúcu definíciu: „Mentalita je súbor mentálnych, emocionálnych, kultúrnych charakteristík, hodnotových orientácií a postojov, ktoré sú vlastné sociálnej alebo etnickej skupine, národu, ľuďom, národnosti.“

Mnohé sociologické štúdie uvádzajú takéto znaky ruskej mentality

• túžba uprednostniť verejné záujmy nad osobnými
• zmyslové vnímanie reality
• otvorenosť, úprimnosť a láskavosť
• skutky milosrdenstva
• negatívny postoj k formalitám
• predsudky voči iným
• nechuť k tým, ktorí „vystrčia krk“ a ktorí „potrebujú najviac“
• túžba po kontroverzii
• záväzok k bezplatným produktom
• túžbu riešiť problémy priateľsky a neformálne
• zanedbanie zdravia

Rozdiel medzi západnou a východnou mentalitou

Psychológovia si všímajú nasledujúce rozdiely medzi ruskou mentalitou a západnou mentalitou:

Mentalita ruského ľudu na európskej pôde

Keď je všetko na poličkách

Naozaj existuje medzi nami a Európanmi priepasť, ktorú nemožno preklenúť? Vôbec nie! Stojí za zmienku, že v krajinách SNŠ je pomerne veľa ľudí s charakterom a vlastnosťami podobnými európskym. U nich dochádza k sociálnej adaptácii čo najrýchlejšie a najjednoduchšie.

„Rakúsko sa pre mňa ukázalo ako veľmi pohodlná krajina,“ poznamenáva Dmitrij Šaškov, klient našej spoločnosti zo Salzburgu. – Presťahoval som sa sem v rámci investičného programu, žil som so štatútom povolenia na pobyt niečo vyše roka a teraz je to 7 mesiacov, čo som dostal rakúsky pas. Hneď si všimnem, že väčšina mojich priateľov z Moskvy by to tu mala ťažké. Rakúšania sú zaneprázdnení ľudia, ktorí žijú podľa harmonogramu. Dokonca sa zabávajú a relaxujú počas prísne určených hodín, čo je pre Rusa trochu divoké. Tento spôsob života mi však 100% vyhovuje. Vyznávam pragmatizmus a lásku, keď je všetko rozložené na poličkách. Jasne plánujete svoju budúcnosť a viete, že za rohom vás nečakajú žiadne prekvapenia.“

Užitočné funkcie

A mnohí prisťahovalci nachádzajú pre seba mimoriadne užitočné vlastnosti v mentalite, kultúre a tradíciách cudzích ľudí a s radosťou si ich požičiavajú. Zdalo by sa, že to, čo majú Rusi a Angličania spoločné...

„Ešte predtým, ako som dostal povolenie na pobyt v Spojenom kráľovstve a začal som tu podnikať, sa mi zdalo, že sme celkom odlišní,“ zdieľa svoje dojmy Grigory Lozovoy z Cambridge. – V praxi dopadlo všetko inak. Britská duša nie je o nič menej tajomná ako ruská. Tiež sa radi kritizujú a okamžite sa obdivujú. Navyše, ich sebakritika je hodná závidenia. Veľmi dôsledne dbajú na svoj úspech, najmä v podnikaní, a veci si starostlivo plánujú. A zlyhania zažívajú pravdepodobne nie menej tragicky ako naši krajania. S radosťou som sa od Britov naučil ich odhodlanie a sebavedomie.“

Južný temperament

Ak si myslíte, že mentalitou západnej civilizácie je pragmatizmus, neviazanosť a chlad, tak južné národy (Gréci, Španieli, Portugalci) do týchto definícií vôbec nespadajú.

„Zdá sa, že Španieli sú fixovaní na svoje vlastné potešenia,“ hovorí Andrei Kartush z Barcelony. – Násilná zábava je pre nich bežná činnosť, ktorej sa môžu venovať nonstop. Tento životný štýl často ovplyvňuje ich prácu, čím sa nám veľmi podobajú. Ľahko môžu zaspať a meškať. Zároveň sú energické. V porovnaní so Španielmi ustupujú do pozadia aj tí najvýraznejší Rusi. Prečo je podľa vás v Španielsku toľko našich krajanov? Španieli majú s Rusmi veľa spoločných znakov: neorganizovanosť, nepredvídateľnosť. Nebyť ich príliš „vyčnievajúceho“ individualizmu, povedal by som, že sú to tí istí Rusi, ale oveľa výraznejšie. Uchvacujúce je, že Španieli sú mimoriadne jednoduchí, spoločenskí, úprimní a pohostinní. Rusi sa preto v Španielsku cítia dobre. Kúpil som si tu nehnuteľnosť, získal som povolenie na pobyt a už tri roky tu žijem bez problémov s adaptáciou.“

Ak priateľstvo, tak na dlhú dobu

Existujú krajiny, ktoré preferujú obyvatelia určitých krajín alebo dokonca regiónov. Najmä obyvatelia Ukrajiny, najmä jej západných oblastí, si na imigráciu vyberajú Maďarsko. Je tu vyššia životná úroveň, dostupné ceny a výhodné podmienky na získanie povolenia na pobyt a občianstva.

„Je to rok a pol, čo sme sa presťahovali do Budapešti z Kyjeva v rámci programu „Permanent Residence by Investment“,“ hovorí naša klientka Irina Kolganová. – Maďarsko je nám mentalitou blízke, už len preto, že bolo tiež dlho socialistickou krajinou, a to sa podpísalo aj na jeho obyvateľoch. Maďari sú rozporuplní: spájajú črty východu a západu. V tej istej osobe si môžete všimnúť tureckú pohostinnosť a nemeckú lakomosť. No najčastejšie sa stretávame s pozitívnymi, priateľskými ľuďmi, najmä medzi mladými ľuďmi. Maďari sú oveľa pokojnejší a rozumnejší ako Rusi. Pravdepodobne ich odstrašuje naša emocionalita a nepredvídateľnosť. Napriek tomu sú k migrantom lojálni, nie je s nimi také ľahké vyjsť, ale ak vzniklo priateľstvo, neoľutujete.“

Bohužiaľ, politika pokazila veľa vecí vo vzťahoch medzi Rusmi a európskymi národmi. Spomienka na činnosť sovietskej vlády a druhej svetovej vojny je tiež stále živá. Toto treba brať do úvahy pri výbere krajiny pre imigráciu.

Ak hovoríme o krajinách, kde cudzinci hovoria pozitívne o ruskej mentalite, tak sú to Grécko, Španielsko, Portugalsko, Srbsko, Slovinsko, Malta. S národmi týchto krajín nemáme prakticky žiadne historické konflikty, takže vás tam prijmú čo najsrdečnejšie.

Maďarsko, Veľká Británia, Rakúsko, Holandsko a Francúzsko sú k ruskej mentalite celkom tolerantné. Nie nadarmo sú tieto krajiny domovom najväčšieho počtu imigrantov z krajín SNŠ.

Pri výbere krajiny na získanie povolenia na pobyt alebo občianstva nezabudnite analyzovať charakteristiky svojej vlastnej mentality a porovnať ju s miestnou mentalitou. Len tak sa ochránite pred zbytočnými konfliktmi a negatívnymi skúsenosťami.

Na našom blogu vás budeme aj naďalej informovať o najziskovejších imigračných programoch európskych krajín a odpovedať na vaše otázky a pripomienky. Prihláste sa na odber našich aktualizácií a buďte informovaní o udalostiach!

Mentalita (mentalita) (z neskorej lat. mentalis - duševný), spôsob myslenia, súbor rozumových schopností a duchovných postojov, ktoré sú vlastné jednotlivcovi alebo sociálnej skupine. V poslednej dobe sa stalo módou veľa vysvetľovať v živote konkrétneho človeka jeho mentalitou. Ruský ľud má duchovný charakter, je milosrdný, vlastenecký, inteligentný a má svoju vlastnú kultúru.

Ruský spôsob myslenia sa objavil už v stredoveku. V prvých literárnych pamiatkach v „Učení“ Vladimíra Monomacha, v „Príbehu Igorovej kampane“, v „Príbehu o zničení ruskej krajiny“ sú predstavy našich predkov o priestore a čase, o vzťahu k minulosti, o vzťahu medzi Ľudom a Mocou.
V architektúre, maľbe a kamenárstve existoval ruský štýl. Rusi sú dobre známi svojou vášňou pre stavbu a zdobenie kostolov. To nebol ani tak prejav zbožnosti našich predkov, ako skôr túžba po zhmotnení krásy. Katedrála sv. Sofie v Kyjeve, postavená za Jaroslava Múdreho, má charakteristické črty, ktoré jej dodali jedinečnosť a krásu.

Otázka myslenia a inšpirácie v ruskom svetonázore je otázkou vedy a inšpirácie. Veď myslenie je najvyššia úroveň ľudského poznania, proces odrážania objektívnej reality. Ľudské myslenie má prírodno-historickú povahu a je nerozlučne späté s praktickou činnosťou ľudí.
Vo vede sa z ruského národného myslenia rodí niečo, čo zodpovedá celému ruskému spôsobu života. Už v XVII - XVIII storočia. prejavila sa povestná ruská túžba po geografických objavoch a dobývaní neznámych priestorov (Dežnev, Chabarov, Atlasov, Krašeninnikov, Čeljuskin, bratia Laptevovci). Ruská myseľ je hľadaním cesty a zmyslu života, široko zastúpená v ruskom folklóre aj v ruskej klasickej literatúre.

Vlastenectvo je pocit lásky a oddanosti k svojmu ľudu a k vlasti. Ak hovoríme o vlastenectve, jeho počiatky siahajú do čias Kyjevskej Rusi. („Príbeh Igorovho ťaženia.“) Dielo napĺňa srdcia čitateľov horiacim smútkom pri opise porážky ruskej armády, smrti tisícov vojakov a zajatia kniežat a ostrou nenávisťou k nepriateľom pri opise skazy. ruskej krajiny. Ale pri čítaní opisu sily, odvahy a statočnosti ruských vojakov sa nemožno ubrániť hrdosti na našu vlasť a našich slávnych predkov. Neznámi autori „Príbehu o zničení ruskej krajiny“, „Života Alexandra Nevského“ a ďalších diel starovekej ruskej literatúry nepreukazujú o nič menej vlastenectvo.

A v modernej dobe je ťažké nájsť aspoň jedného ruského spisovateľa, ktorý by nepriznal svoju bezhraničnú lásku a oddanosť svojej vlasti – Rusku. Keď hovoríme „sovietsky muž“, myslíme tým „ruský muž“. Akonáhle však namiesto definície „ruština“ vložíte inú – povedzme „nemecký“, „taliansky“ alebo „americký“, zdá sa, že táto fráza stráca akýkoľvek význam. „Francúzsky muž“ neznie. Nezaznejú však ani frázy ako „Ukrajinec“, „Tadžik“, „Kazach“ alebo „Lotyščan“. Skôr by sme povedali „tadžický“, „kazašský“, „lotyšský“ alebo „ázijský“ a „pobaltský“.
A „ruský muž“ - znejú. A nielen znejú, ale majú aj veľmi jasný význam.

Jednou z hlavných čŕt v charaktere ruského ľudu je bezhraničná láska k slobode. Najvyšším prejavom tejto slobody je sloboda ducha.
Klasické príklady hľadania osobnej slobody nám dáva veľká ruská literatúra (diela F. Dostojevského).

Nenaplnená sloboda ducha vedie ruského človeka do duševného exilu. V jednom zo svojich listov v roku 1824 Puškin napísal: „Už ma unavuje poslúchať dobré alebo zlé trávenie toho či onoho šéfa; Unavuje ma vidieť, že v mojej domovine sa ku mne správajú menej úctivo ako k akémukoľvek anglickému hlupákovi, ktorý nám príde ukázať svoju vulgárnosť, promiskuitu a mrmlanie."

Jasné príklady túžby ruských ľudí po slobode ducha možno považovať za rozšírený zvyk chodiť do kláštorov medzi ruským mníšstvom, ako aj za vznik kozákov. A nie nadarmo sa v Rusku objavili významní teoretici anarchizmu – Bakunin, Kropotkin, Tolstoj.
Ale Rusko nahradilo Rusko.

V súčasnosti v spoločnosti neexistuje jednotná mentalita, keďže štátna spoločnosť je heterogénna, takže môžeme hovoriť len o mentalite jednotlivých skupín a segmentov obyvateľstva.

Podstatnou zložkou verejnej mentality ruského ľudu je viera v Boha, pravoslávne tradície, pohanské zvyky, rituály, no na druhej strane ateizmus ako dedičstvo 70-ročného komunistického režimu zostáva podstatnou zložkou verejnej mentality. .

V tradíciách ruského ľudu je veľa sviatkov a zvykov, a to ako z pohanstva, pravoslávneho kresťanstva, tak aj z éry porevolučného socializmu.
Vianoce, Zjavenie Pána, Veľká noc, Trojica, Príhovor, Paraskeva Piatok, Deň sv. Starý Nový rok, Vianoce, Maslenitsa, jablkový koláč.
23. februára, 8. marca, 1. mája. 9. máj - Deň víťazstva, Deň nezávislosti a všetky profesionálne sviatky.
Veľmi často sa každá udalosť, radostná alebo smutná, oslavuje pitím alkoholických nápojov.

Žiaľ, čas sa nevráti. Nie je v našich silách zvrátiť históriu, aby sme sa vrátili k skutočným ľudovým pôvodom života. Rusko - naša vlasť sa stala veľkou a mocnou krajinou, ktorá je známa po celom svete a je braná do úvahy.

Tyutchevove štyri riadky nám prezrádzajú viac ako len nejaké ťažké zväzky. F. Tyutchev vo svojom slávnom štvorverší priznáva:
Rusko rozumom nepochopíš,
Všeobecný arshin sa nedá merať:
Stane sa špeciálnou -
Môžete veriť iba Rusku.

Odoslanie dobrej práce do databázy znalostí je jednoduché. Použite nižšie uvedený formulár

Študenti, postgraduálni študenti, mladí vedci, ktorí pri štúdiu a práci využívajú vedomostnú základňu, vám budú veľmi vďační.

Uverejnené dňa http:// www. všetko najlepšie. ru/

Výskumná práca v geografii

Mentalita ruského ľudu

Tynda 2005

• Obsah
• Úvod
• Hádanka a riešenie záhadnej „ruskej duše“
• Mentalita ruského ľudu
• O čínskom pragmatizme
• Čína je krajina kontrastov
• Anketa: Rusi o Číňanoch
• Nepochopenie humoru v interkultúrnej komunikácii
• Vlastnosti francúzskej mentality
• Anketa: Francúzsko je nádherná krajina, ale Francúzi sú neznesiteľní
• Rusko a USA
• Rusi o ich postoji k Američanom a ich predstave o postoji Američanov k nám
• Záver
• Bibliografia

Úvod

Vo svojej práci sa pokúsim odpovedať na nasledujúce otázky:

aké charakterové vlastnosti odlišujú ruský ľud (podľa autorov literárnych zdrojov);

ako sa Číňania a predstavitelia európskych krajín líšia od iných národov;

čo si o sebe myslia národy sveta, čo si o sebe myslia;

čo treba urobiť, aby všetky národy sveta žili v mieri a harmónii

Základné pracovné metódy:

analýza literárnych zdrojov (učebnice, mediálne materiály)

analýza internetových materiálov

vykonávanie sociálneho prieskumu;

Tejto téme sa budem aj naďalej venovať, pretože... Otázka hľadania spoločného jazyka medzi národmi sveta zostáva aktuálna. Skutočnosť, že ľudské myslenie je do značnej miery reaktívne a situačné, si všimli už starovekí filozofi. Ľudia vo svojom každodennom správaní len zriedka uvádzajú, prečo konali tak a nie inak. Dokonca aj Leibniz, dávno pred Freudovou teóriou nevedomia, napísal, že „v našom konaní sme tri štvrtiny automatov“. R. Chartier, ktorý ho citoval, poznamenal, že „po prvé, stále zostáva „jedna štvrtina“ ľudských činov, ktoré sú determinované kolektívnymi determinantmi. Tie si jednotlivci nemusia nevyhnutne uvedomovať, no napriek tomu v týchto prípadoch riadia a riadia činy ľudí.“ Ako viete, v ťažkých historických obdobiach, ako je to, ktoré práve prežívame, sa objem významných sociálnych informácií mnohonásobne zvyšuje. Kolektívna inteligencia národa nie je vždy schopná efektívne a včas spracovať tieto preplnené informačné toky. Dôležitosť mentality medzi javmi tejto úrovne je ťažké preceňovať. Navyše bez analýzy hlbokých etno-mentálnych základov nie je možné pochopiť jedinečnosť duchovného života konkrétneho národa, vysvetliť, prečo sa rozvoj demokratických a trhových princípov na Ukrajine zrazil s psychologickou zotrvačnosťou más, nepripravenosť konzervatívne orientovaného človeka na ideologický pluralizmus.

Po druhé, teoretická relevancia duševných problémov je určená prítomnosťou dlhého obdobia latentného vývoja, keď bola mentalita opísaná a študovaná bez toho, aby sa to tak nazývalo. Vo filozofickej literatúre nie je možné odhaliť koncepty mentality tohto obdobia žiadnymi vonkajšími znakmi: skutočnosť, že hovoria konkrétne o mentalite, sa ukáže až po prečítaní diel.

Po tretie, rôzni autori vkladajú rôzny obsah do rovnakého konceptu mentality, čo značne komplikuje porovnávaciu analýzu. Všeobecne sa uznáva, že mentalita je jedným z tých pojmov vo vedeckom a každodennom jazyku, ktoré je ťažké definovať nejakým striktným spôsobom. Ak sa pokúsite nejako vysvetliť jeho rôzne významy, skončíte skôr s intuitívnym obrázkom ako s logicky overenou kategóriou. Rôzni autori v rôznych obdobiach chápali pod mentalitou protichodnú integritu obrazu sveta, prereflexnú vrstvu myslenia, kolektívne nevedomie, sociokultúrne automatizmy vedomia jednotlivcov a skupín a „globálne, všetko zahŕňajúce“ éter“ kultúry“, v ktorom „sú ponorení všetci členovia spoločnosti“ atď. O aktuálnosti zvolenej témy rozhoduje aj naliehavá potreba systematizácie existujúcich definícií mentality, ktoré by tvorili základ mentality ako doktríny mentality, jej povaha, obsah, jej špecifické prejavy. (1)

Hádanka a riešenie záhadnej „ruskej duše“

Každý z čitateľov pravdepodobne počul o „tajomnej ruskej duši“ viackrát. A čítal som to viackrát. Nikto nevie, čo to je (preto je to „záhadné“). Najčastejšie sa vysvetľuje, že tajomstvo ruskej duše spočíva v jej mimoriadnej šírke. Ale čo je to „šírka“? Nie vzdialenosť od rovníka pozdĺž poludníka, vyjadrená v stupňoch! Keď dôkladnejšie pochopíte, čo sa tým presne myslí, vyjasnia sa tri veci.

Najprv. Mimoriadne veľká láskavosť.

Všeobecne možno povedať, že medzi každým národom sú dobrí (ale aj zlí) ľudia. Ale sú národy, kde je láskavý človek skôr výnimkou a zlý človek, ako hladný vlk, je pravidlom. Sú národy, ktoré majú veľa cností, napríklad tvrdú prácu, disciplínu, muzikálnosť atď. a až na poslednom mieste nie je vôbec úžasná láskavosť. A existujú národy, ktoré majú veľa nedostatkov, ale je to ich láskavosť, ktorá udivuje predstavivosť.

Toto sú Rusi.

Táto minca má aj odvrátenú stranu – úžasnú toleranciu k útlaku, nekonečné utrpenie zo strany utláčateľov.

Po druhé. Nezvyčajne humánny stav mysle, keď na prvom mieste v hodnotovom systéme človeka je osud ľudstva, ďaleko v pozadí je osud vlastných ľudí, veľmi málo je osud vlastnej rodiny a absolútne nulová pozornosť je venovaná k vlastnému osudu.

Bola to práve táto mentalita, ktorá odlišovala typické ruské správanie na konci 18. a začiatku 20. storočia. - „inteligencia“ ruského pôvodu, ktorá sa výrazne líši od západných „intelektuálov“, ako aj od východnej „kontemplatívnej filozofie“. Dnes z inteligencie zostalo len málo: toto plemeno bolo od roku 1917 vyhladzované z generácie na generáciu. Tragický osud Andreja Sacharova, Rusa Roberta Oppenheimera, s nápadne podobným životom a osudom však ukazuje, že niečo z inteligencie prežilo dodnes. Najzarážajúcejšie je, že presne tá istá mentalita je rozšírená aj medzi obyčajnými ľuďmi – až do posledného žobráka.

Sú národy, kde „každý sám za seba – jeden Boh za všetkých“ a vzťahy medzi ľuďmi sú regulované zákonmi. Sú národy, kde pocit spolupatričnosti k vlastným ľuďom, k vlastnému kmeňu dominuje všetkému. Z ľudí robí súdržnú svorku zvierat a beda každému, kto na túto svorku na ceste natrafí (príkladov, ako Rusi na tejto ceste natrafia na rôzne svorky, je viac než dosť). A sú národy, kde vzťahy medzi ľuďmi nie sú regulované zákonmi, dokonca ani rozumom - srdcom. Rusi k nim patria.

Nezvyčajne vyvinutý zmysel pre asketizmus. Nie v zmysle úplného zabudnutia na seba, keď podľa ruského príslovia treba horu preniesť. Rusi nemajú páru, pokiaľ ide o to, aby sa vrhli do horiaceho domu alebo do ľadovej vody, aby zachránili človeka. Keď potrebujete uhasiť oheň alebo vykopať sutinu. Keď musíte bojovať na život a na smrť v obliehanej pevnosti alebo prejsť do bajonetového útoku. Keď potrebujete zdvihnúť neznesiteľné alebo vydržať neznesiteľné. Keď potrebujete „rozpustiť“ svoj život v živote inej osoby alebo ho úplne venovať veci, ktorej slúžite.(2)

Len jeden príklad. Keď sa jeden sovietsky školák dopočul, že jeden z vodcov amerických komunistov je slepý, ponúkol mu svoje oči na transplantáciu: napokon ich potreboval viac na spoločný boj proti darebáckym americkým imperialistom, ktorí utláčajú nešťastný americký ľud! Niekto môže povedať, že zručne zinscenovaná totalitná propaganda je schopná priviesť do takého stavu nielen ruského chlapca. Chcem len zdôrazniť, že je to typické pre Rusov.

A zároveň každého turistu, ktorý príde do Moskvy, nikdy neunaví žasnúť nad zlomyseľnosťou obslužného personálu, zlodejinou takmer každého, na koho príde, hanebnou lenivosťou, s ktorou sa stretáva na každom kroku. Typický ruský turista, ktorý sa ocitne pred vašimi očami v jemu cudzej krajine, má veľmi ďaleko od srdečnej láskavosti, obetavosti, nezištnosti. Ako skombinovať jedno s druhým? Je toto naozaj tajomstvo „tajomnej ruskej duše“?

Najprv odstráňte rôzne šupky z tejto notoricky známej „duše“ a pozrime sa bližšie na jej „jadro“.

V tomto ohľade sa Rusko vyznačuje dvoma významnými charakteristikami.

Po prvé, osobitný charakter ruského komunalizmu. Ruská dedina sa vzdialila od toho primitívneho štádia komunalizmu, keď sa osobnosť človeka doslova rozplýva v komunite, kedy sa mení na jednoduchý detail sociálneho mechanizmu komunity, ako bojovník starogréckej falangy, ktorá sa pohybovala a bojoval ako jeden celok. Tento stav je dodnes typický pre vidiecke komunity v rozvojových krajinách Ázie a Afriky (vrátane ázijských republík bývalého ZSSR). Má množstvo výhod – najmä pokiaľ ide o odolnosť voči ťažkostiam – ale vzhľadom na moderný mestský spôsob života je natoľko nekonkurencieschopný, že všade na svete je v tej či onej miere v štádiu rozkladu, prechodu. k modernejším formám života.

Po druhé, táto kombinácia bola prekrytá týmito národnými črtami ruského charakteru. A to zvýšilo silu desaťnásobne. V skutočnosti to bola komunita (kolektivizmus), ktorá pomáhala a pomáha Číňanom, Severokórejčanom, Vietnamcom, Mongolom, Iráncom, Iračanom, Líbyjčanom, Kubáncom a ďalším národom sveta, ktorí sa dostali do tohto problému, aby znášali útrapy totalitarizmu.

Ale práve vnucovanie jedinečných čŕt národného ruského charakteru komunite umožnilo ruskému ľudu znášať nielen bremeno totality, ale aj bremeno pretekov v zbrojení, ktoré bolo pre iné národy neznesiteľné (rovnako s ekonomicky oveľa silnejšími Spojenými štátmi americkými!) a dokonca vypuknúť z rozvoja v mnohých vyspelých krajinách mier – aj keď najmä prostredníctvom vojensko-priemyselného komplexu a jeho infraštruktúry.

Toto je podľa nášho názoru hádanka a riešenie pomyselnej „záhady“ notoricky známej ruskej duše. Sme presvedčení, že na tom nie je nič záhadné. Mnohé zložky tohto „tajomstva“ sú prítomné medzi mnohými národmi. Kolektivizmus je ešte silnejší medzi národmi rozvojových krajín v Ázii a Afrike. Latinská Amerika. Individualizmus je silnejší medzi národmi vyspelých krajín sveta. Mnohé črty národného ruského charakteru sa nachádzajú aj v mentalite a sociálnej psychológii iných národov, ktoré majú svoj vlastný jedinečný charakter, nie horší alebo lepší ako Rus. Jedinečná kombinácia rôznych komponentov, vlastností a charakteristík vytvorila jedinečný fenomén, ktorý je ťažké študovať, a preto získal auru „tajomstva“.

Ale bez ohľadu na to, ako sa cítime o tomto fenoméne „ruskej duše“, musíme to určite vziať do úvahy a mať na pamäti. Inak je nemožné pochopiť, akým spôsobom Rusko znášalo občiansku vojnu, ktorá bola vo svojich útrapách, obetiach a ekonomickej devastácii rádovo väčšia ako občianska vojna v rokoch 1861-1965. v USA. Ako znášala úplné zničenie poľnohospodárstva s desiatkami miliónov obetí, ktoré sa vo svojich dôsledkoch veľmi podobalo najzúrivejším hurikánom, aké sa kedy prehnali územím južných štátov USA, alebo tragickým udalostiam na africkej Sahare? 70-tych rokov, Somálsko koncom 80-tych a začiatkom 90-tych rokov. Ako znášala masový teror s desiatkami miliónov obetí (tak či onak postihol takmer každého tretieho obyvateľa krajiny), veľmi podobný tragédii Židov počas Hitlerovho holokaustu alebo tragédii Kambodže za čias Pol Pota? . Ako znášala druhú svetovú vojnu, keď bola zaskočená, nepripravená na vojnu a prístupy najprv k Moskve a potom k Berlínu musela doslova posypať mŕtvolami, keď desať Rusov bolo nútených položiť život, aby jedenásty mohol zabiť jedného nemeckého vojaka. Napokon, ako a za akú cenu znášala takmer pol storočia trvajúcu tretiu svetovú vojnu (tzv. „studenú“) vojnu proti oveľa silnejšiemu ekonomicky a technologicky silnému nepriateľovi.

Niet pochýb o tom, že ruský ľud by ešte nejaký čas zniesol bremeno totality a pretekov v zbrojení. Nebol to on, kto bol porazený v tretej svetovej vojne. Porazená bola aj samotná totalita, ktorá sa v súťaži so systémom „demokracia + trh“ ukázala ako nekonkurencieschopná a začala upadať a postupne chátrať zvnútra. A potom sa zrazu zrútil ako kameň a rozpadol sa na piesok. (3)

Mentalita ruského ľudu

Mentalita ľudí je neoddeliteľnou súčasťou národnej kultúry. Štúdium ľudovej mentality je nevyhnutné na pochopenie vzťahu prírody, kultúry a spoločnosti na určitom území. Človek je súčasťou geografického prostredia a závisí od neho.

S. N. Bulgakov napísal, že za to, že ruský charakter je taký, je zrejme kontinentálne podnebie protirečivý, smäd po absolútnej slobode a otrockej poslušnosti, religiozita a ateizmus- tieto vlastnosti ruskej mentality sú pre Európanov nepochopiteľné, a preto vytvárajú v Rusku auru tajomstva, záhady a nepochopiteľnosti. Koniec koncov, pre nás samotných zostáva Rusko nevyriešenou záhadou. F. I. Tyutchev povedal o Rusku:

Rusko rozumom nepochopíš,

Všeobecný arshin sa nedá merať.

Stane sa špeciálnou -

Môžete veriť iba Rusku.

Fakty naznačujú, že ruský štát a ruská etnická skupina boli historicky, geograficky a psychologicky „naprogramované“ na opozíciu zvonku. Ruský etnos vznikol v strede Eurázie, na rovine, ktorú zo západu ani z východu nechránili moria ani hory a bola prístupná vojenským inváziám z východnej Ázie aj zo západnej Európy. Jediným spôsobom, ako si v takýchto podmienkach udržať nezávislosť, je obsadiť čo najväčšie územie, na ktorom by uviazli akékoľvek nepriateľské armády.

Rozľahlé priestory, drsné podnebie a potreba odolávať spojeným silám mnohých národov Západu a Východu zároveň podnietili vznik prevládajúceho typu podvedomých a vedomých psychologických postojov.

Závažnosť našej klímy výrazne ovplyvnila aj mentalitu ruského ľudu. Rusi sa vyvinuli na území, kde zima trvá asi šesť mesiacov obrovská sila vôle, vytrvalosť v boji o prežitie v klimatických podmienkach. Nízke teploty počas veľkej časti roka ovplyvnili aj temperament národa. Rusov je viac melancholický, pomalý než Západoeurópania.

Severoeurázijský charakter nášho národa vytvoril typ národnej psychológie, ktorý nielenže nezodpovedá prevládajúcim svetovým trendom. Ale presne naopak. Preto namiesto rozvoja komerčnej ekonomiky - psychológia starostlivosti v samozásobiteľskom poľnohospodárstve(šetrenie počas rokov zahraničnej intervencie, ale neproduktívne pre budovanie intenzívnej ekonomiky), namiesto nezávislosti - zvyk paternalizmu namiesto vysokej materiálovej náročnosti - nenáročnosť na životné podmienky.

Kruté ruské zimy mali silný vplyv na tradície ruštiny pohostinnosť. Odmietnuť pocestnému úkryt v zime v našich podmienkach znamená odsúdiť ho na studenú smrť. Pohostinnosť preto Rusi vnímali ako samozrejmú povinnosť. Prísnosť a lakomosť prírody naučila ruských ľudí byť trpezlivý a poslušný. Ale ešte dôležitejší bol vytrvalý, nepretržitý boj s drsnou prírodou. Rusi sa už dlho musia zaoberať všetkými druhmi remesiel spolu s poľnohospodárstvom. Toto vysvetľuje praktická orientácia mysle, zručnosť a racionalita. Racionalizmus, obozretnosť a pragmatický prístup k životu nie vždy pomáhajú veľkým Rusom, pretože nestálosť klímy niekedy klame aj tie najskromnejšie očakávania. A keď si náš človek zvykol na tieto podvody, niekedy radšej bezohľadne zvolí najbeznádejnejšie riešenie, aby sa postavil proti rozmarom prírody s rozmarom vlastnej odvahy. Tento sklon dráždiť šťastie, hrať sa so šťastím V. O. Kľučevskij to nazval „veľký ruský avos“.

Život v takýchto nepredvídateľných podmienkach, keď výsledok závisí od rozmarov prírody, je možný len s nevyčerpateľným optimizmus. V rebríčku národných charakterových vlastností zostavenom na základe prieskumu magazínu Reader's Digest, ktorý sa uskutočnil v 18 európskych krajinách vo februári 2001, bola táto vlastnosť u Rusov na prvom mieste, za optimistov sa označilo 51 % opýtaných (len 3 % boli pesimisti) Medzi kvalitami zvíťazil zvyšok Európy stálosť, preferencia stability.

Ruský človek si musí vážiť jasný pracovný deň. To núti nášho roľníka, aby sa ponáhľal, tvrdo pracoval, aby dosiahol veľa v krátkom čase. Žiadni ľudia v Európe nie sú schopní takej intenzívnej práce v krátkom čase. Takáto tvrdá práca je pre Rusov možno jedinečná. Klíma tak v mnohých smeroch ovplyvňuje ruskú mentalitu. Nemenej vplyv má krajina. IN. Kľučevskij odhaľuje krajinný determinizmus ruského charakteru takto: „Veľké Rusko 13. - 15. storočia so svojimi lesmi a bažinatými močiarmi predstavovalo osadníkovi na každom kroku tisíce malých nebezpečenstiev, medzi ktorými sa musel ocitnúť. S čím sme museli bojovať každú minútu. To ho naučilo ostražito sledovať prírodu, pozerať sa na obe strany, ako sa vyjadril, chodiť, obzerať sa a ohmatávať pôdu, nepúšťať sa do vody bez hľadania brodu, rozvíjalo sa v ňom vynaliezavosť v malých ťažkostiach a nebezpečenstvách, zvyk trpezlivo zápasiť s nepriazňou osudu a nedostatkom .

V Európe niet ľudí menej rozmaznaných a domýšľavých, zvyknutých očakávať od prírody a osudu menej a odolnejších. Jedinečnosť ruskej prírody, jej výstrelky a nepredvídateľnosť sa odrazili v myslení Rusov, v spôsobe ich myslenia. Každodenné nezrovnalosti a nehody ho naučili viac diskutovať o prejdenej ceste, než myslieť na budúcnosť, viac sa obzerať späť ako hľadieť dopredu. V boji s nečakanými útrapami a topeniami, s nepredvídanými augustovými mrazmi a januárovou brečkou sa stal opatrnejším ako preventívnym, naučil sa viac si všímať dôsledky ako stanovovať ciele a vypestoval si schopnosť zhrnúť umenie odhadov. Túto zručnosť nazývame spätný pohľad...Príroda a osud viedli Veľkorusa tak, že ho naučili ísť po rovnej ceste kruhovým objazdom.“ Nádherná ruská príroda a plochosť ruskej krajiny zvykli ľudí na rozjímanie. Podľa V. O. Kľučevského „v kontemplácii nášho života, nášho umenia, našej viery. Ale z prílišnej kontemplácie sa duše stanú zasnenými, lenivými, so slabou vôľou a nepracujú." Rozvážnosť, pozorovanie, ohľaduplnosť, sústredenie a rozjímanie- to sú vlastnosti, ktoré v ruskej duši pestovali ruské krajiny.

V mnohých ohľadoch sú špecifické (a často protichodné) črty ruskej mentality determinované rozľahlosťou priestorov v Rusku. Obrovské, riedko osídlené územie si pre svoj rozvoj vyžadovalo osobitný typ ľudí, schopných rozhodných akcií, smelých a odvážnych. A všade Rusi počas svojho pochodu vytvorili sieť osád – pevností, ktoré plnili aj úlohu hospodárskych centier rozvoja územia. Toto obyvateľstvo sa vyznačovalo podnikateľským duchom, mimoriadnou láskou k slobode a rebéliou. Značná časť obyvateľov utiekla za Ural pred „suverénnym okom“ a samotné úrady radšej držali takýchto občanov mimo hlavného mesta.

Rusi sa nesformovali v národne uzavretom priestore, ale v otvorenej rovine – rovine asimilácie. V tomto kotli sa „varili“. A vyšli sme z toho s dvoma zásadnými pocitmi - pocit silnej jednoty medzi sebou a vychádza zo stáročných životných skúseností zmierlivý postoj k susedným národom - tým, ktorým bolo potrebné odobrať pozemky, ako aj tým, ktorí sa pripojili na základe vlastných záujmov; a ešte viac tým, ktorí považovali za dôležité pre seba odovzdať svoje poznatky a tvorivé prvky svojej kultúry Rusom.

Duch nepriateľstva a rivality bol Rusom cudzí – práve pre ich zjavnú prevahu, ako aj preto, že mali mocný ľudový koreň s jeho moskovským jadrom. Tento ruský „koreň“ bol taký silný, že strávil kráľov nemeckej krvi a baltskú byrokraciu, tatárskych Baskakov a Murzovcov a ich francúzsky hovoriacu šľachtu a ukrajinskú verziu pravoslávia.

Rozľahlosť a nezrozumiteľnosť priestorov krajiny nemohla ovplyvniť jej vnímanie susedmi. Cisár Alexander 3 vo svojich slovách na rozlúčku krátko pred vstupom krajiny do 20. storočia povedal: „Pamätajte, Rusko nemá žiadnych priateľov. Boja sa našej obrovitosti."

Dlhé obdobie starostlivého dávkovania zámerného skresľovania informácií unikajúcich do zahraničia neprispelo k vytvoreniu objektívneho obrazu o krajine u cudzincov. P.A. Vjazemskij, spisovateľ a priateľ Puškina, charakterizoval takéto názory takto: „Ak chcete, aby inteligentný človek, Nemec alebo Francúz, prestal byť hlúpy, prinúťte ho, aby vyjadril úsudok o Rusku. Toto je predmet, ktorý ho omámi a okamžite zatemní jeho schopnosti myslenia.“

„Rozsiahle priestory boli pre ruský ľud ľahké, ale zorganizovať tieto priestory do najväčšieho štátu na svete, udržiavať a udržiavať v ňom poriadok nebolo pre nich ľahké. Veľkosť štátu predstavovala pre ruský ľud takmer nemožné úlohy a udržiavala ruský ľud v prehnanom napätí (N.A. Berďajev). To všetko nemohlo ovplyvniť mentalitu Veľkorusov. Ruská duša bola potlačená rozľahlými ruskými poliami, rozľahlými ruskými snehmi, zdalo sa, že sa topí, rozplýva sa v tejto nesmiernosti. Dlhé a chladné zimy odrážali neradostný smútok v dušiach ruského ľudu.

Štátne ovládnutie rozsiahlych priestorov bolo sprevádzané hroznou centralizáciou, podriadením všetkého života štátnym záujmom a potláčaním slobodných osobných a spoločenských síl, potláčaním akejkoľvek iniciatívy prichádzajúcej „zdola“. Centralizácia ovplyvnila ruského ducha dvoma spôsobmi: po prvé, Veľkoruský rozhodol, že ten, kto ovláda také obrovské priestory, ktoré reprezentujú Rusko a veľkých ľudí, je takmer nadprirodzeného pôvodu. Odtiaľ - kult osobnosti, pocit úcty k« k cárovi otcovi» v duši ruského ľudu. Po druhé, pocit, že niekto stojí nad človekom a riadi všetky jeho činy, mal za následok takú kvalitu duše, ako je bezstarostnosť. NA. Berďajev povedal: "Ruská duša je rozdrvená rozľahlosťou." Duša Rusa je široká, ako ruská zem, rieky, polia – duša Rusa dokáže vstrebať všetko, zmestia sa do nej všetky ľudské city a vlastnosti.

Sila grófstva nad ruskou dušou tiež vyvoláva celý rad ruských „nevýhod“. S tým súvisí aj ruština lenivosť, neopatrnosť, nedostatok iniciatívy, slabo vyvinutý zmysel pre zodpovednosť.„Šírka ruskej krajiny a šírka ruskej duše rozdrvila ruskú energiu, čím sa otvorila možnosť rozsiahlosti,“ poznamenal N.A. Berďajev.

Ruská lenivosť (oblomovizmus) je rozšírená medzi všetkými segmentmi ľudí. Sme leniví robiť prácu, ktorá nie je nevyhnutne potrebná. Oblomovizmus sa čiastočne prejavuje v nepresnosti, oneskorenia.

Vidiac nekonečnosť svojich priestorov, Rusi sa zmierujú s myšlienkou, že zvládnuť takú rozľahlosť je stále nemožné. I. A. Ilyinsky povedal: "Rusko nás obdarilo obrovským prírodným bohatstvom - vonkajším aj vnútorným." Rusi považujú toto bohatstvo za nekonečné a nechránia ho. To vytvára v našej mentalite zlé hospodárenie. Zdá sa nám, že máme všetkého veľa. A ďalej vo svojom diele „O Rusku“ Ilyin píše: „Z pocitu, že naše bohatstvo je bohaté a štedré, sa do nás vlieva určitá duchovná láskavosť, určitá organická, láskavá dobrá povaha, pokoj, otvorenosť duše, spoločenskosť... je dosť pre každého a Pán pošle viac.“ . Tu sú korene ruštiny. štedrosť.

„Prirodzený pokoj, dobrá povaha a štedrosť Rusov sa úžasne zhodovali s dogmami ortodoxnej kresťanskej morálky. Pokora v ruskom ľude a z cirkvi. Kresťanská morálka, ktorá po stáročia podporovala celú ruskú štátnosť, výrazne ovplyvnila národný charakter. Pravoslávie vychované vo Veľkorusoch duchovnosť, odpúšťajúca láska, ústretovosť, obetavosť, láskavosť.

Jednota cirkvi a štátu, pocit byť nielen poddaným krajiny, ale aj súčasťou obrovského kultúrneho spoločenstva, podnietil mimoriadne vlastenectvo siahajúce až k obetavému hrdinstvu. A. I. Herzen napísal: „Každý Rus sa uznáva ako súčasť celej moci, je si vedomý svojej príbuznosti s celým obyvateľstvom. Problém prekonávania ruských priestorov a vzdialeností bol pre ruský ľud vždy jedným z najdôležitejších. Nicholas 1 tiež povedal: "Vzdialenosť je nešťastím Ruska."

Ruská osoba má vytrvalosť a dôkladnosť roľnícka a kočovná krv ( udatnosť, túžba odsťahovať sa z obývateľných miest pri hľadaní niečoho lepšieho, horizontálne štruktúrovaného priestoru atď..) Rusi nerozlišujú medzi Európou a Áziou, balansujú medzi dvoma modelmi rozvoja.

Komplexná geografická analýza etnokultúrneho a prírodného prostredia nám dnes umožňuje odhaliť najdôležitejšie črty mentality každého človeka a sledovať fázy a faktory jej formovania. (3)

O čínskom pragmatizme

Mudrc sa stará o žalúdok, nie o oči: berie to, čo je potrebné, a zahodí to, čo je zbytočné. (Lao Tzu. „Tao Te Ching“)

Zjednocujúcim princípom pri prehodnocovaní a spracovávaní hodnôt rôznych kultúr a náboženstiev a ich rozvoji a asimilácii v Číne je pragmatizmus. Práve táto dominantná črta čínskej mentality určuje úžasnú prispôsobivosť Číňanov a ich schopnosť prežiť v tých najťažších podmienkach počas celej zložitej histórie Nebeskej ríše. Preto čínska civilizácia, ktorá zrodila jedno z najmystickejších hnutí – taoizmus, žije veľmi pragmaticky, nehovorí o výhodách, ale neustále sa ním riadi. Ako každý Číňan, aj on sa snaží vydolovať svoj záujem aj z maličkostí. Je zrejmé, že táto okolnosť určuje skutočnosti, ktorým čelí turista, ktorý prichádza do modernej Číny. V prvom rade je zarážajúca úžasná pracovitosť Číňanov, respektíve ich práca v akejkoľvek oblasti, bez ohľadu na jej typ a úroveň. Cestou do Cheng De sme pozorovali, ako Číňania vytvárajú v horách umelé terasy na poľnohospodárske práce. Doslova pred nami ožili obrazy dávnej minulosti: vôl, pluh, košík a človek. Videli sme, ako robotníci pred nočným chladom zasypali rohožami mnoho kilometrov skleníkov na pestovanie najbežnejšej zeleniny, hrachu a fazule a ráno, s východom slnka, ich odstraňovali, ukladali na obrovské kopy – a tak ďalej každý deň. Dokonca aj na čerpacej stanici dosť vzdialenej od hlavnej cesty sa toaleta po každej návšteve návštevníka umyje a zbaví zápachu kadidlom.

Ale ak « workoholizmus» - známa vlastnosť Číňanov, ich láska k obchodu je úžasná. Nech ste kdekoľvek - v blízkosti múzea, chrámu, paláca, na parkovisku, v reštaurácii, divadle, hoteli, na vyhliadkovej plošine, všade je obrovské množstvo predajcov rôznych suvenírov, hračiek, pohľadníc, vreckoviek.

V Číne žije viac ako 500 miliónov „neregistrovaných“ ľudí, ktorí sa narodili v rodine presahujúcej stanovené „minimum“: jedno alebo dve deti – druhé so špeciálnym povolením. Nie sú registrovaní a nemajú žiadne doklady. Ale každý potrebuje žiť!

Čína je krajinou rôznych jazykov, národov a kultúr. A dokonca aj v samotnom čínskom jazyku existujú štyri tonické prízvuky. Najmenšia zmena tónu - a hovorené slovo dostane úplne iný význam. Číňania z rôznych provincií si nemusia vôbec rozumieť. Preto sa v Číne uprednostňuje videoinformácia. Takmer všetky filmy, predstavenia a programy informačného a politického charakteru sú nadabované s titulkami – hieroglyfy sa čítajú rovnako vo všetkých provinciách a všetkými. Ale práve prítomnosť tonických stresov prispela k rozvoju vysokej hudobnej kultúry.

PragmatizmusČíňanov sa prejavuje vo všetkom, predovšetkým v súvislosti so zdravím. Veď práve zdravotná starostlivosť je základom taoizmu, rozkvetu čínskej a tibetskej medicíny a tradičných bojových umení. Každé ráno, jazdou cez akékoľvek mesto, môžete pozorovať skupiny ľudí, ktorí robia qigongové dýchacie a meditačné cvičenia a gymnastiku taijiquan. Cez víkendy sú parky a záhrady odovzdané dôchodcom na rekreáciu.

Čína je krajina kontrastov

... Existencia a neexistencia navzájom vznikajú,

Ťažké a ľahké sa navzájom vytvárať,

Krátke a dlhé sa merajú navzájom,

Vysoké a nízke sú navzájom priťahované.

(Lao Tzu. „Tao Te Ching“)

Pri bližšom skúmaní však klasická kultúra zaráža zároveň istou stereotypnosťou. V Číne všetko zodpovedá taoistickému kánonu, a preto je stereotypné. V súlade s princípmi taoizmu a jeho symbolikou bude v architektúre prevládať nepárne číslo „9“ - je to najobľúbenejšie, o niečo menej často „7“ a nikdy nebude párne číslo, najmä „4“, pretože je ekvivalentom pojmu „smrť“. Zároveň prevláda symetria, zvyčajne spojená s princípom jednoty protikladných princípov – ženského a mužského (Jin a Jang). Preto pred všetkými palácmi budú postavy dvoch levov: na jednej strane lev s labkou na guli - mužský symbol označujúci silu a na opačnej strane - lev, pod ktorého labkou bude byť dieťaťom - ženský symbol, označujúci plodnosť. Všetky budovy v súlade s princípmi taoizmu budú mať zadnú stenu priľahlú k horám a fasádu smerujúcu k rieke alebo umelej nádrži. Pravdaže, prelínajú sa tu symbolické prvky harmónie Kozmu – zem a voda a v strede je človek, s čisto praktickými, funkčnými – ochranou pred nepriateľmi, ktorých mali Číňania vždy veľa.

Čínske záhrady - najharmonickejšie kombinácia protikladov Jin a jang: príroda a architektúra, vertikála a horizontála, prázdnota a plnosť. V každej záhrade musia byť prítomné tri prvky, aby v nej človek mohol žiť: voda, skaly a rastliny. Farebná schéma bude vždy pozostávať z piatich farieb, podľa taoistických predstáv o piatich elementoch. Okrem toho sa farebná schéma podpisuje aj na osobnosti postáv – vo výtvarnom umení aj v sochárstve. Farebná schéma sa dokonca používa v náboženských rituáloch. A samozrejme, použitie symboliky zvierat je kanonické, v ktorom je na prvom mieste drak, zosobňujúci vodu a vykonávajúci ochranné funkcie. Populárne sú tiger, korytnačka, kôň, jednorožec. Medzi kvetmi sa uprednostňuje lotos - symbol čistoty. Oblaky sú tiež symbolom oblohy, ktorej kult zaujímal v živote predkonfuciánskej Číny prvoradé miesto. Odtiaľ pochádza staroveký názov Číny – Nebeská ríša. Draci na strechách plnia ochrannú funkciu, chránia všetky živé veci pred mocou a zasahovaním zlých duchov do ich života. Rovnaké funkcie plnia slávne zakrivené strechy s pevne utesnenými rúrami škridiel, ako aj svojrázne labyrinty brán pri vchode do obydlia stredovekých Číňanov.

Pri všetkej originalite a špecifickosti čínskej histórie a kultúry, na rozdiel od histórie a kultúry našej krajiny, možno vidieť aj ich spoločné črty. Tie obsahujú kolektivizmus – alebo komunita, dobrej vôle A pohostinnosť, schopnosť umelo vytvoriť ťažkosti a potom ich prekonať (5) .

Anketa: Rusi o Číňanoch

Ako ukázal prieskum, 42 % Rusov, súdiac podľa ich vlastných slov, sa vyvinulo pozitívne obraz Číny. V skupinách respondenti veľa hovorili o tom, že Číňania sú pracovití, trpezliví a múdri ľudia:

« Každý vie, že Číňania sú najpracovitejší ľudia na svete. A dokázali to svojou tvrdou prácou, svojou prácou» (DFG, Novosibirsk).

« Krajina je civilizovaná. A tak - toto je krajina tvrdo pracujúcich...» (DFG, Novosibirsk).

« Trpezliví ľudia. Zdá sa mi, že celý ich príbeh<об этом говорит> « (DFG, Moskva).

« Veľmi vytrvalí ľudia» (DFG, Moskva).

« Sú to veľmi múdri ľudia» (DFG, Samara).

« Toto je starý, múdry štát...» (DFG, Novosibirsk).

Mimochodom, výrazne častejšie ako priemer hovoria o pozitívnom obraze Číny respondenti vo veku 50 a viac rokov (48 %). Tento postoj predstaviteľov týchto sociodemografických skupín je zrejme do značnej miery spôsobený vnímaním tejto krajiny ako jednej z posledných „bášt“ komunistického poriadku. Všimnite si, že moderné televízne obrázky z Číny - nie s pagodami, ale s červeným praporom, kladivom a kosákom - len posilňujú takýto obraz, silne okorenený nostalgickými pocitmi.

Ďalšou skupinou, ktorá s väčšou pravdepodobnosťou ako priemer hovorí, že má o Číne veľmi pozitívny obraz, sú ľudia s vyšším vzdelaním (53 %).

Viac ako tretina Rusov (36 %) tvrdí, že sa vyvinuli neutrálny imidž východného suseda a častejšie ako priemer takto definujú svoje predstavy o tejto krajine mladí respondenti (48 %) a ľudia so stredoškolským všeobecným vzdelaním (41 %).

Negatívne Obraz Číny si vytvorilo 12 % opýtaných. Za zmienku stojí, že obyvatelia sibírskych (17 %) a najmä Ďalekého východu (29 %) hovoria častejšie ako iní o negatívnom obraze tejto krajiny. Práve tam je problém nelegálneho prisťahovalectva obyvateľov „Nebeskej ríše“ mimoriadne akútny.

« 25 % Vladivostoku tvoria Číňania. Voľný prechod hraníc, voľný nákup a predaj, no všetko! V centre Vladivostoku sú domy, reštaurácie, všetko čínske. V Transbaikalii je to rovnaké» (DFG, Novosibirsk)

« My sami máme veľa nezamestnaných. Prečo odtiaľ pochádzajú, bez víz?» (DFG, Novosibirsk).

Ďalších 10 % opýtaných ťažko odpovedalo na otázku, aký obraz Číny majú v mysli.

Pokiaľ ide o expertov, dve tretiny z nich majú pozitívny obraz o Číne, štvrtina neutrálny a iba jedna šestnástina opýtaných odborníkov hovorí o negatívnom obraze svojho východného suseda.

„Mierová expanzia“ Číny na Ďalekom východe vyvoláva u respondentov značné obavy:

« Každý vie, že obývajú Sibír a to je všetko. Vyvážajú všetko... Vyvážajú drevo, kožušiny a všetko. Sú zavedené a dochádza k postupnému pokojnému zaberaniu území» (DFG, Samara).

« Osídľujú naše územia... Pomaly zaberajú naše územie» (DFG, Samara).

« Vo všeobecnosti, ak sa pozriete na vojenskú históriu, takmer nikdy nepôsobili ako útočiaca strana. Správali sa zvláštnym spôsobom: zdalo sa, že votrelca prepustili a potom ho asimilovali. A to, že je teraz v Rusku veľa Číňanov, je pravdepodobnejšie, že sa budú pomaly plížiť, plížiť...(DFG, Novosibirsk).

Napokon, tradičný strach z „veľkého počtu“ Číňanov, súdiac podľa poznámok účastníkov ohniskovej skupiny, je stále prítomný v masovom vedomí:

« A táto miliarda ma znepokojuje. Spôsobuje obavy» (DFG, Moskva).

« Postrachom pre celý svet je čínska expanzia. Pretože sa veľmi dobre rozvíja, populácia je veľmi obrovská, armáda je veľmi silná. Takže v budúcnosti existujú obavy, že sa zmocní území» (DFG, Samara).(6)

Nepochopenie humoru v interkultúrnej komunikácii

Nepochopenie humoru ako dôsledok nedostatočnej kompetencie v interkultúrnej komunikácii možno rozdeliť do niekoľkých typov:

nepochopenie každodenného humoru spojené s nedostatkom podobných skutočností v kultúre človeka,

nepochopenie určitých uznávaných noriem etikety,

nedostatočné pochopenie hlbokých hodnôt zodpovedajúcej kultúry.

Nepochopenie humoru, založené na neznalosti reálií, sa v prítomnosti komentárov ľahko odstráni. Výnimkou je slovná hračka: hovoriaci inej kultúry chápe, že v inom jazyku sa takáto náhodná zhoda homonymných jednotiek môže ukázať ako zábavná, ale keďže v ich rodnom jazyku tieto slová v žiadnom prípade nie sú homonymami, nemá komický efekt. Objasnenie spojené s formou slov v skutočnosti odstraňuje prekvapenie zo sémantickej zrážky, ktorá leží v srdci humoru. Rovnako tak vtipy založené na riekankách nevyvolávajú smiech. Takéto vtipy nie sú pre anglickú kultúru veľmi typické a v ruských vtipoch sú zaznamenané v našom korpuse príkladov, najmä vo vzťahu k primitívnym vtipom.

Anekdoty spojené s rôznymi klasifikáciami, ktoré sa týkajú predstáv o iných národoch, nás zvyčajne vyvolávajú úsmevy. Aj keď podstata vtipu nie je hneď jasná, nositeľ ruskej kultúry ľahko uhádne, že už samotná štruktúra vtipu by mala naznačovať jeho vrchol. Napríklad nasledujúca anekdota preložená do ruštiny úplne nezapadá do ruskej myšlienky Talianov, ale vďaka kontextu sa stáva zrozumiteľnou:

Ako presvedčiť nového parašutistu, aby urobil svoj prvý skok?

Američanovi treba povedať: "Ak si muž, skočíš!"

Angličanovi: "Pane, toto je tradícia."

Francúzovi: "Toto je žiadosť dámy."

Nemcovi: "Toto je rozkaz."

Pre Taliana: "Skákanie je zakázané!"

Posledná poznámka vo vtipe je založená na kontraste, tento kontrast vychádza z typického obrazového stereotypu Taliana v očiach Európanov.

Zložitejšia je anekdota so zmiešanou klasifikáciou:

Raj je miesto, kde sú policajti Angličania, kuchári Francúzi, mechanici Nemci, milenci Taliani a manažéri Švajčiari. Peklo je miesto, kde sú kuchári Angličania, mechanici Francúzi, milenci Švajčiari, policajti Nemci a manažéri Taliani.

Briti rešpektujú svojich policajtov, nemecká polícia je známa svojou prísnosťou, je tiež známe, že francúzska kuchyňa je známa svojou sofistikovanosťou a anglickú kuchyňu kritizujú Francúzi a iní Európania (všimnite si, že moderná anglická kuchyňa je do značnej miery medzinárodná) . Nemci sú v Európe známi svojou láskou k mechanike a presným mechanizmom, stereotyp Talian je vášnivý milovník, Švajčiari sú známi svojou disciplínou a dobrými organizačnými schopnosťami, myšlienka spoľahlivosti je zakotvená v koncepte „Švajčiarska banka.“ Táto anekdota sa ruským poslucháčom po komentári vyjasní, no medzi Európanmi, ktorí často cestujú do krajín svojho kontinentu, vyvoláva táto zmätená klasifikácia skutočný úsmev: pamätajú si, že vo Francúzsku im nikto nedokázal opraviť auto. V Taliansku museli stráviť veľa času na letisku kvôli administratívnym problémom, nezodpovednosti personálu atď. Inými slovami, tento druh anekdot je založený prevažne na osobnej skúsenosti, teda na vedomom prežívaní nepochopiteľnej reality.

Tu je ďalšia anekdota, ktorá hrá na stereotypoch zastupovania cudzích etnických skupín:

Nemecká, americká a švédska polícia sa zúčastňuje súťaže o to, kto je najlepší v chytaní zločincov. Je zadaná úloha: zajac je vypustený do lesa a musí byť ulovený. Švédski policajti rozmiestnia informátorov zvierat po celom lese, vypočujú všetkých svedkov rastlín a minerálov a po troch mesiacoch intenzívneho pátrania dospejú k záveru, že v prírode žiadne zajace nie sú. Američania vtrhnú do lesa, dva týždne brázdia les, nikoho nenájdu, podpália les, zabijú všetkých vrátane zajacov a nikomu sa neospravedlňujú. Nemci sa pustia do práce a o dve hodiny sa vracajú s poriadne zbitým medveďom, ktorý kričí: „Áno, som zajac, som zajac! Len ma nekopaj!"

Z pohľadu Britov a Američanov je švédska polícia prehnane svedomitá a liberálna. Podľa nášho názoru Švédi skončili v tomto rade náhodou: bolo potrebné skonštruovať unikátnu klasifikáciu krutosti a ukázať, že existujú ľudia, ktorých polícia je voči zločincom príliš zhovievavá. Americká polícia sa nevyznačuje sofistikovanou brutalitou (tu majú prednosť Nemci), ale nedostatočnou kompetenciou, ktorá je kompenzovaná prejavom hrubej sily. Pozoruhodný je aj nedostatok taktu zdôrazňovaný Američanmi („nikomu sa neospravedlňujú“), posledný príznak je bolestivý pre tie kultúry, kde je zvykom dodržiavať štandardy zdvorilosti, predovšetkým pre anglickú kultúru. Táto anekdota je všeobecne zrozumiteľná hovorcovia ruskej kultúry, tí, ktorí si správanie amerických supermanov predstavujú z filmov a vedia o krutosti Nemcov počas vojny.(7)

Briti preukázali úplný nedostatok pochopenia ruských realít spojených s vlastnými menami vo vtipoch:

Teta Valya: "Drahí chlapci! Prvé miesto v našej súťaži v kreslení na tému „Vanya a medveď“ obsadila Vova Glazunov z Moskvy. Má najkrajšiu kresbu. Pravda, starý otec Iľja mu trochu pomohol...“

Briti možno nevedia, že Ilya Glazunov je slávny súčasný ruský umelec. Okrem toho sa Britom zdá divná myšlienka, že dieťa pošle obrázok, ktorý mu pomohli nakresliť, do súťaže v kreslení pre deti: táto myšlienka porušuje britskú myšlienku fair play. Podobne Angličania nerozumejú postoju Rusov k napovedaniu na skúške: u nás je kamarát, ktorý vám na skúške odmietol napovedať, jednoznačne hodnotený ako zradca, v anglickej kultúre odmietnutie pomoci v takáto situácia sa nevníma až tak ostro (trest za podvádzanie, „podvádzanie na skúške“ je dosť tvrdý).

Briti mali problém porozumieť veľmi špecifickým ruským vtipom o KGB:

Muž zavolá KGB na telefónny automat: „Haló, KGB? Robíš zlú prácu!" Bežal k ďalšiemu telefónnemu automatu: „Haló, KGB? Robíš zlú prácu!" Bežal späť k tretiemu: „Haló, KGB? Robíš zlú prácu!" Cíti ruku na ramene: "Pracujeme, ako najlepšie vieme."

Špecifikom týchto vtipov je, že štátna bezpečnosť je obdarená nadprirodzenými schopnosťami a je hodnotená pozitívne. Tento postoj k moci je v rozpore s normami karnevalovej kultúry, inverziou hodnôt a povahou vtipu. Nie je náhoda, že existuje názor, že tento druh vtipov bol špeciálne vynájdený v analytických oddeleniach KGB, aby medzi obyvateľstvom vytvorili vhodné stereotypy. Mimochodom, samotná skratka „Výbor pre bezpečnosť štátu“ bola dešifrovaná aj vtipne s pozitívnou konotáciou „deep drilling office.“ Myšlienka všadeprítomnosti našich spravodajských služieb je vyjadrená v nasledujúcej anekdote, ktorá nie je celkom jasná. Britom (rozumejú zámeru tohto textu, ale vnútorne nesúhlasia s pátosom anekdoty):

NASA sa pýta, prečo explodoval ľavý urýchľovač tuhého paliva SHUTTLE a KGB sa pýta, prečo nevybuchol ten pravý...

Aj bez zohľadnenia skutočnosti, že KGB sa v tomto texte pripisujú funkcie zahraničnej spravodajskej služby, nositelia ruskej kultúry zdôrazňujú schopnosť našich špeciálnych služieb vykonávať tie najfantastickejšie operácie. Briti vnímajú takýto text ako okázalý a čiastočne nacionálne šovinistický.

Úprimná apologetika za moc nie je výnimkou v ruských vtipoch o stretnutiach vysokých predstaviteľov. Tu je vtip pre deti z čias Brežneva:

Brežnev prichádza do Ameriky. Americký prezident Reagan hovorí: "Stlačte toto tlačidlo!" Brežnev stlačil a ocitol sa pod studenou sprchou. Po nejakom čase Reagan prichádza do Moskvy. Brežnev mu hovorí: "Stlačte toto tlačidlo!" Reagan stlačil, nič sa nestalo. Stlačil som to znova, tiež sa nič nestalo. Hovorí: „Čo je toto? Tu, v Amerike...“ A Brežnev mu povedal: „Vaša Amerika už neexistuje.“

Britom sa táto anekdota nezdala vtipná, reakciou bol zdvorilý úsmev a v niektorých prípadoch pokrčenie plecami. Nedá sa povedať, že by respondenti (a išlo o občanov Spojeného kráľovstva) cítili solidárnosť voči Spojeným štátom, no otvorené vychvaľovanie moci ZSSR v žánri anekdoty sa im zdalo zvláštne. Zaujímavé je, že v tom istom čase kolovali vtipy, v ktorých bol Brežnev zobrazený ako veľmi slabý človek, tieto vtipy nespôsobili medzi anglickými respondentmi nedorozumenie.

Keď už hovoríme o realite našej kultúry, ktorá je pre anglických respondentov nepochopiteľná, poznamenávame, že vtipy o polícii sú veľmi špecifické pre ruskú kultúru. Postoj nositeľov ruskej kultúry k strážcom zákona je ostro negatívny. Polícia v anekdote sa vyznačuje korupciou a úzkoprsosťou. Napríklad:

Policajt/dopravný policajt príde domov, nahnevaný a premrznutý – zarobil málo, keď stál na diaľnici. Dvere mu otvára syn školák. Dopravný policajt kričí: "Daj mi denník, ak dostaneš zlú známku, zbičujem ťa!" Chlapec v slzách beží k matke: "Dnes som dostal zlú známku!" „Dobre, neboj sa,“ hovorí matka a vloží päťdesiat rubľov do synovho denníka na stranu s dvojkou. Chlapec s hrôzou podáva denník otcovi. Zamračene prelistuje stránky, dostane sa na stranu s bankovkou, strčí si ju do vrecka, s úľavou si povzdychne a povie: „Dobre, že je doma aspoň všetko v poriadku!“

Tento text sa Britom zdal ťažký, pochopili, že hovoríme o nevhodnom správaní policajta, no celý systém ruských realít sa im ukázal ako uzavretý. Museli im povedať, že policajti na cestách, štátna dopravná polícia, teraz, mimochodom, premenovaná na Štátnu inšpekciu bezpečnosti cestnej premávky (STSI), sú v mysliach nositeľov ruskej kultúry takmer vždy vnímaní ako vydierači, nespravodlivo. pokutovanie vodičov za menšie dopravné priestupky. Je jasné, že rozprávači vtipov sú obeťami nespravodlivej kontroly štátu nad ľuďmi. Nositelia modernej ruskej kultúry poznajú aj postup pri predložení vodičského preukazu policajtovi, väčšinou sa do preukazu vkladá bankovka. Vtipnosť vyššie uvedeného textu spočíva v tom, že namiesto vodičského preukazu sa objavuje študentský denník – ďalšia realita, ktorá v anglickej kultúre absentuje. Anglickí školáci nemajú diáre, ktoré sú prísnou formou kontroly detí.(8)

Briti mohli len povrchne oceniť nasledujúci vtip:

Na výstave hasičských zborov:

- Strýko, načo potrebuješ prilbu a opasok?

- No, chlapče, keď vleziem do horiaceho domu a keď mi niečo spadne na hlavu, prilba ma zachráni.

- Uf, myslel som, že náhubok nepraskne.

Povrchné chápanie tohto textu je chlapcovým výsmechom tučného hasiča. V tomto zmysle máme pred sebou trapový vtip. Angličania ale v tomto texte nerozumejú lingvokultúrnemu predpokladu: hasič je človek, ktorý v službe celý čas prespí, takže má opuchnutú tvár, ktorú treba previazať popruhom, aby nepraskla. Chlapec v mnohých ruských vtipoch je trik-provokatér, ktorý nevyhnutne popletie dospelého. Táto funkcia je vyjadrená v najživšej forme v sérii vtipov o Vovochke (mnohé z týchto vtipov sú neslušné).

Výsledky našej experimentálnej analýzy vnímania vtipov ukázali, že znak „neslušnosti“ sa v odpovediach respondentov ani z anglickej, ani z ruskej strany neobjavil (nepovažovali sme však za otvorene obscénne vtipy, hoci na vykonanie objektívneho štúdia v špeciálnej práci by mali byť akceptované aj so zreteľom). Množstvo anglických vtipov vnímali ruskí respondenti ako mimoriadne nevýrazné. Briti reagujú rovnako na sofistikované vtipy z krajín juhovýchodnej Ázie:

Opičí kráľ nariadil, aby mu z neba dostal mesiac. Dvorania skočili z vysokého útesu, havarovali a napokon sa najšikovnejšiemu z nich podarilo vyskočiť na Mesiac a doniesť ho svojmu pánovi. Dvoran podal mesiac kráľovi a spýtal sa: „Ó, veľký kráľ, odvážim sa opýtať, prečo potrebuješ mesiac? Kráľ si pomyslel: „Naozaj, prečo?...“

Takéto vtipy majú filozofický charakter a nútia vás zamyslieť sa nad životom možno s úsmevom, no len ťažko ich možno zaradiť medzi spontánne vtipy.

Anglickí respondenti sa ocitli v ťažkostiach, keď sa snažili porozumieť anekdote, ktorá obsahovala hodnotu veľmi špecifickú pre ruské jazykové povedomie:

Inzerát v ukrajinských novinách: Vymením koberec 3x4 m za kus bravčovej masti rovnakej veľkosti.

V mysliach Rusov je bravčová masť obľúbeným jedlom Ukrajincov, anekdota obsahuje zjavnú hyperbolu. Meradlom hodnoty je v tomto prípade koberec, ktorý sa v našich bytoch často vešal na stenu ako dekorácia a považoval sa za hodnotnú investíciu. V angličtine neexistuje jednoslovný a jednoznačný preklad ruskej reality „masť“, sú tam slová znamenajúce tuk, tavený tuk, Briti nerozumejú hyperbole o veľkosti obrovského kusu bravčovej masti a napokon vnímajú koberce len ako pohodlnú podlahovú krytinu a už vôbec nie ako predmet umenia alebo demonštrácie blahobytu. Angličania tiež nedokážu pochopiť špecifické podpichovanie Rusov nad Ukrajincami a naopak, hoci podobné vzťahy prebiehajú medzi Angličanmi a Škótmi, Angličania a Íri atď. Prvky vzájomného nedorozumenia v medzikultúrnom kontakte, prezentované v karikovanej anekdotickej forme, sú zjavne etnokultúrnou univerzálnosťou, ale vlastnosti iných ľudí, ktoré sú predmetom posmechu, sú špecifické. Pripomeňme, že Briti nedokázal pochopiť veľmi príznačnú anekdotu o medzikultúrnom nedorozumení medzi Rusmi a Ukrajincami:

Manželka: Prečo si ma udrel, nič som neurobila!

Manžel: Keby bol dôvod, zabil by som ho.

Predpoklad o práve manžela udrieť manželku sa Britom zdá zvláštny, hoci vo veľkom počte vtipov o svokre takýto predpoklad nevyvoláva žiadne otázky. Briti v zásade nerozumejú nemotivovanému konaniu: keď čelia svetu, v ktorom v zásade neexistujú žiadne vzťahy príčina-následok a ktorý Rusi práve z tohto dôvodu vnímajú ako veselý, zažívajú určitý druh kognitívneho nepohodlie. To vedie k záveru o usporiadanosti sveta ako hodnote v anglicky hovoriacom vedomí.(9)

Tieto druhy vtipov sú v ostrom kontraste s vtipmi, ktoré zveličujú a karikujú určité ľudské vlastnosti. V našom korpuse príkladov je vtipná miniatúra na tému „rádiový odposluch“:

Aktuálny rádiový rozhovor vydaný náčelníkom námorných operácií (tak sa hovorí)

Krupobitie: Odchýľte svoj kurz o 15 stupňov na sever, aby ste sa vyhli kolízii.

Odpoveď: Odporúčame odkloniť SVOJ kurz o 15 stupňov na juh, aby ste sa vyhli kolízii.

Hail: Toto je kapitán U.S. Námorná loď. Znova hovorím, odkloňte svoj kurz.

Odpoveď: Nie, znova hovorím, odkláňate svoj kurz.

Sláva: TOTO JE PODNIK LETECKEJ NOSIČE. SME VEĽKÁ VALNÁ LOĎ U.S. NAVY. ODVEĎTE SVOJ KURZ TERAZ!

Odpoveď: Toto je maják...váš hovor.

Rádiový záznam zo správy námorníctva.

Požiadavka: Žiadam vás, aby ste zmenili kurz o 15 stupňov severne, aby ste sa vyhli kolízii.

Odpoveď: Odporúčam vám zmeniť kurz o 15 stupňov južne, aby ste sa vyhli kolízii.

Podobné dokumenty

Všeobecná koncepcia krajiny Francúzsko, charakteristika jej obyvateľov: mentalita, zvyky, spôsob života. Gerard Depardieu je obľúbencom francúzskej verejnosti, hviezdou strieborného plátna a idolom všetkých žien. Francúzi sú vynálezcovia a experimentátori, ich intelektuálny a duchovný svet.

prezentácia, pridané 13.03.2011


Podstata pojmu „mentalita“. Charakteristika problémov vlastnej identity. Zváženie hlavných čŕt formovania ruskej mentality v modernej vedeckej literatúre, vplyv štátu. Rozbor diel N. Ledovského, V. Bezgina, I. Shapovalova.

práca, pridané 28.12.2012


Základy slavjanofilskej filozofie. Špecifiká centralizmu politických a kultúrnych ideológií Ruska. Opis ruskej národnej individuality, jej porovnanie so západnými a európskymi. Analýza dôsledkov krízy tvorivého hnutia na začiatku 20. storočia.

článok, pridaný 01.04.2011


Všeobecné predstavy o mentalite a mentalite v kultúrnych, historických a ekonomických aspektoch. Hlavné črty ruskej mentality a ich odraz v hospodárskom živote. Obraz podnikateľa v povedomí obyvateľstva.

kurzová práca, pridané 24.09.2006


Formovanie hodnotového systému Bielorusov pod vplyvom západných a východných slovanských kultúr. Medzi základnými tradičnými hodnotami bieloruského ľudu má nepochybnú prioritu hodnota vlasti. Odpor voči zavádzaniu mimozemských postojov.

abstrakt, pridaný 28.01.2011


Životne dôležité znaky socializácie. Vplyv etnokultúrnych stereotypov na vývoj vzťahov a konfliktov v sociálnom prostredí. Mentalita alebo spontánna socializácia. Etnické charakteristiky a ich úloha v socializácii. Klasifikácia medzikultúrnych kontaktov.

abstrakt, pridaný 10.12.2010


Špecifiká utvárania profesijného imidžu a štruktúry mentality štátneho zamestnanca. Vzťah medzi mentalitou a imidžom štátneho zamestnanca. Charakteristika základov motivačnej pripravenosti a motivačnej mentality štátneho zamestnanca.

test, pridané 26.09.2011


Prírodný kozmologický faktor a jeho vplyv na formovanie prirodzeného substrátu národa. Oddelenie myšlienky národnej jednoty a myšlienky ľudovej suverenity v konštitučných monarchických krajinách. Národná identita ruského ľudu.

abstrakt, pridaný 03.03.2012


Zvláštnosti mentality a úloha zachovať národné duchovné tradície bieloruského ľudu. Tolerancia modernej ukrajinskej spoločnosti. Regionálne podmienky a problémy etnickej tolerancie, extrémistické správanie mládeže v Rusku.

test, pridané 29.04.2013


Osobitosti svetonázoru ako prvku duchovného sveta. Mentalita ako národné povedomie a osobná životná skúsenosť. Svetonázor a ľudská činnosť. Presvedčenia založené na poznaní a viere. Pozitívne a negatívne aspekty svetonázorových typov.

V knihe o Nemecku a nemeckej mentalite („Sledovať Nemcov“, „Nemecko bez klamstiev“ atď.), ktorá vyšla s aktualizáciami, som musel Nemcov porovnávať s nami. Nie všetci čitatelia so mnou súhlasili, ale som im všetkým vďačný: kniha, ktorú držíte v rukách, sa zrodila z debaty. Pre koho je to napísané? Pre každého zvedavého človeka, ktorý nie je v šťastnej dôvere, že už všetko vie. Táto kniha je určená predovšetkým obyvateľom Ruska. Môže tiež pomôcť cudzincom porozumieť Rusom, nájsť s nimi spoločnú reč a rýchlejšie a jednoduchšie sa prispôsobiť Rusku.

Kto sme, prečo sme takí a kam smerujeme? Čím udivujeme a priťahujeme cudzincov? Je pravda, že ruská duša je tajomná a aké sú jej tajomstvá? Je pravda, že Rusko, ktoré sme stratili, bolo úplne iné? Prečo práve v Rusku štát prvýkrát vyhlásil za cieľ vybudovať komunizmus? Ako Rusi ovplyvnili zvyšok sveta? Prečo v Rusku, čo sa týka zdrojov najbohatšej krajiny, žijú ľudia chudobnejšie, a čo je najdôležitejšie, nie tak pohodlne ako vo vyspelých krajinách? Je možné po pochopení ruského charakteru odpovedať na otázku, čo robiť a predpovedať, čo nás čaká? Storočia, vládcovia, zákony sa menia, no chápeme, kam sa posúvame a čo nám v tom bráni? Možno preto musíme pochopiť sami seba a znova sa pozrieť do zrkadla? Nepríjemné? Spomeňme si na Gogoľa – ako epigraf k svojmu „Generálnemu inšpektorovi“ vzal príslovie „Nemá zmysel obviňovať zrkadlo...“. Niekto povie, že zrkadlo je krivé? Ale aj v príťažlivosti s deformačnými zrkadlami je zaujímavé pozrieť sa na seba zvonku a nezaškodí zasmiať sa na sebe. Mal som možnosť nielen dlhodobo žiť v Rusku, ale aj tráviť veľa času v zahraničí. Potom sa tu veľa vecí vyjasní. Táto kniha je založená na mojich osobných skúsenostiach v súlade s výskumom sociálnych vedcov. Sú doplnené materiálmi zo zahraničnej a ruskej tlače.

Na Západe Rusov obviňujú z lenivosti, opilstva a nekultúrnosti, domáci autori zas niekedy skutočné problémy popierajú. Diskusie neutíchajú – o ruskej mentalite boli a budú napísané stovky kníh a článkov: téma je nevyčerpateľná. Som vďačná autorom, s ktorými som sa mohla stretnúť a ľutujem, že nie je možné vymenovať všetkých. Spomeniem aspoň niektorých humoristov - Žvaneckého, Zadornova, Irteneva, Gorina, Šaova, Jankovského, Melikhana, autorov výstižných výrokov na túto tému.

Tradičné predstavy neberú do úvahy skutočnosť, že v poslednej dobe sa ruský spôsob života, mentalita a hodnotový systém výrazne zmenili. Je mimoriadne dôležité, akým smerom sa tieto zmeny uberajú a k čomu povedú. Ľudia na internete sa pýtajú: „Je možné spriemerovať všetkých Rusov? Všetci boli veľmi zmiešaní. Moji priatelia a ja máme predkov od Uzbekov a Čečencov až po Nemcov, Britov a Baltov. Odpoviem: zmyslom knihy je identifikovať hlavné, spoločné črty Rusov, ktoré nemusia patriť každému z nich. Hovoríme o vlastnostiach, ktoré sú podľa mňa vlastné väčšine alebo aj menšine, ak sa takéto vlastnosti vyskytujú a výrazne ovplyvňujú náš život. Ak kniha s niekým porovnáva Rusov, tak predovšetkým s národmi vyspelých a najmä európskych krajín. Pretože Rusko je krajina vysokej kultúry, blízka európskej. Každý národ má svoje pre a proti a nenájdete ani dvoch úplne rovnakých ľudí. Niekomu pripadá slovo „mentalita“ ako skamenené pravidlo, do ktorého sa ho osobne snažia vtesnať, a nie je to nič iné ako „priemerná teplota v nemocnici“, ktorá sa nám mení aj pred očami a ktorú si každý meria po svojom. spôsobom. Každý čitateľ má pravdepodobne svoj vlastný názor na ruskú mentalitu a nájde niečo, čo by mi mohol namietať. Svoje myšlienky som sa snažil zladiť s výskumami sociológov, doplniť ich materiálmi zo zahraničnej a ruskej tlače, a predsa je kniha založená predovšetkým na mojich osobných dojmoch. Všetko uvedené v knihe sú len moje názory a hodnotové úsudky. Každý má právo na iné názory a ja netvrdím, že som konečná pravda. Naopak, je žiaduce, aby táto kniha podnietila zamyslenie a diskusiu. V spore sa rodí pravda – za predpokladu, že sa obe strany hádajú so vzájomným rešpektom.

Nedá sa neobdivovať našich ľudí, ktorí dokázali v tých najťažších podmienkach rozvinúť obrovské územie a vytvoriť skvelú kultúru. Hoci väčšina Rusov sú milí a sympatickí ľudia, to, samozrejme, nevylučuje rozpory či nedostatky v ruskom charaktere. Chcem čitateľa upokojiť - autora nikto nezverboval ani nepodplatil. Ak vás, milý čitateľ, bolí duša pre vašu krajinu a chcete, aby sa život v nej stal lepším, potom ste určite patriot a táto kniha je určená práve vám. Čo ak nechcete nič meniť, pretože ste presvedčení, že všetko, čo vás tu obklopuje, je to najlepšie na svete? Ak si myslíte, že o nedostatkoch môžu hovoriť len nepriatelia? Potom si tiež patriot. Ale vlastenec je iného druhu a radím vám, aby ste túto knihu nečítali: nie je pre vás.

V prvej a druhej časti si povieme o prvých dojmoch cudzincov pri stretnutí s Rusmi, teda o tých črtách Rusov, ktoré upútajú pohľad. Postupne prejdeme k funkciám, ktoré si vyžadujú bližšie zoznámenie.

Som vďačný svojej manželke Galine Tomchina za jej neoceniteľnú a hlavnú pomoc pri úprave knihy, ako aj Olge Papyshevovej, Maximovi Tomchinovi, Leonidovi Zacharovovi, Michailovi Itsyksonovi a Levovi Shapirovi, ktorí knihu prečítali v rukopise, za ich cenné komentáre.

Rusko je pre človeka zo Západu rozpoznateľné, no v niektorých momentoch je úplne nepredvídateľné. Toto je úplne iná kultúra, úplne iná spoločnosť... Pri pohľade na vás ako v zrkadle sa vidíme novým spôsobom.

E. Miller

Rusko obývajú ľudia viac ako sto národností – Rusi. Ale ja mám radšej slovo „Rusi“. Takto nazvem každého, kto považuje ruský jazyk a kultúru za rodný a považuje sa za Rusa. V zahraničí sa všetci obyvatelia Ruska nazývajú Rusmi. Existuje vtip: dvaja Japonci, Tatar, Rus, Ukrajinec a Armén sa vezia v hotelovom výťahu. Jeden Japonec potichu hovorí druhému: "Pozri sa na týchto Rusov - všetci vyzerajú rovnako!" Bez ohľadu na to, akí rozdielni môžu byť ľudia v Rusku, majú veľa spoločného.

"Ktokoľvek si myslí, v akom jazyku patrí k tomuto ľudu," povedal Vladimír Dal. Cár Mikuláš II. nemal ani stotinu ruskej krvi, ale bol to ruský muž. Mnohí „cudzinci“ významne prispeli k ruskej civilizácii. Medzi nimi sú Puškin, Lermontov, Fonvizin, Karamzin, Levitan, Bagration, Witte a samotný Dahl. Podľa novinára L. Parfenova „Nemci, Gruzínci a Židia boli obzvlášť masívni a bystrí v konvertovaní na „Rusko“. Žid Levitan bol ruský umelec a nemecká Katarína II bola ruská cisárovná. „Nedá sa predpokladať, že niekto vychovaný v ruskej kultúre (či už je to Číňan alebo Armén s priezviskom Chačikyan) sa môže považovať za Rusa. Aj keby mu jeho opatrovateľka v detstve čítala ruské rozprávky,“ píše na internete Natalja V. A Puškinov výrok o Rusoch sa nepáčil Nadežde K. a uisťuje, že „len nie je Rus“. Považuje sa za skutočnú Rusku, hoci jej ruský jazyk je chromý. Aký má zmysel sa s nimi hádať? Nech bojovníci za čistotu ruskej krvi považujú nášho klasika za etiópskeho básnika. A Okudžava je gruzínsky alebo rusky hovoriaci básnik, ale nie ruský.

Domorodí obyvatelia Ruska sa slávne premenovali na cudzincov. Hamilton? Takže budete Khomutov. Koos von Dahlen? Kozodavlev! Hrdina príbehu M. Wellera, anglický inžinier, sa oženil s Ruskou a zostal žiť v Rusku. Walter (máme Bolta) sa opil a naučil sa zraziť dve kopejky z obchodu. Všetci ho milovali „ako milého, neškodného blázna, ktorý urobil život zaujímavejším“. Číňania žijúci v sibírskych mestách už v druhej generácii začínajú piť, naparovať sa v kúpeľoch a pracovať bez rovnakej horlivosti. „V Rusku dokonca Židom rastú slovanské lícne kosti,“ poznamenal F. Engels. Rusi prejavujú vzácnu schopnosť porozumieť ľuďom a rozpoznať tých svojich na prvý pohľad. Filozof Vasilij Rozanov pred sto rokmi povedal: „Ak sa na Rusa pozriete bystrým okom, pozrie sa na vás a všetko je jasné, nie sú potrebné slová. To je to, čo nemôžete robiť s cudzincom." Vtipkári hovoria, že Rusi sú ľudia, ktorým sa v Rusku darí prežiť. Možno ľudí spájajú spoločné ťažkosti? Všetkých Rusov spája spoločný osud a jazyk.

Ruská mentalita nemožno mechanicky stotožniť s ruským ľudom. Medzi predstaviteľmi iných národov je veľa nositeľov ruskej mentality. A vnímanie ruského charakteru, ako ukazujú štúdie, prakticky nesúvisí ani s typom občianskej sebaidentifikácie, ani s predstavami o požadovanom modeli štruktúry národného štátu, ani s výberom jednej alebo druhej definície pojem „ruský“.

Mentalitu tvoriace konštanty sa vytvárajú pod vplyvom troch dôvodov:

1) geografické faktory – charakteristika územia: jeho veľkosť, podnebie, krajina, pôdny typ, bohatstvo podložia, flóra a fauna atď., ďalej súhrnne označované ako príroda;

2) genetické faktory - znaky genetického mechanizmu dedičnosti psychofyziologických znakov typických pre populáciu, získaných pod vplyvom prírody v procese prirodzeného výberu;

3) sociálne faktory - objektívne črty histórie vzniku a existencie národa.

Podľa Z týchto troch dôvodov možno konštanty formujúce mentalitu rozdeliť do troch typov: formované prírodou, formované génmi a formované sociálne.

Smerom k ruským konštantám tvoriacim mentalitu prírodného pôvodu (v súčasnom rámci znamená historické Rusko) zahŕňajú nasledovné: obrovská rozloha územia; stredná geografická poloha Ruska medzi východom a západom; obrovské prírodné zdroje; drsné podnebie hlavnej časti územia s dlhými zimami a krátkymi letami; pôdy s nízkou úrodnosťou väčšiny územia (asi 70 % územia Ruska sa nachádza v zóne permafrostu). Prirodzené konštanty tvoriace mentalitu zohrávali primárnu úlohu pri formovaní ruskej mentality, pretože prispeli k vzniku génovo formovaných a sociálne formovaných konštánt.

Ruskou mentalitou tvoriacou konštantou genetického pôvodu je vysoká heterozygotnosť (rôzne varianty rovnakých génov v chromozómoch), bohatosť genofondu a genotypov. Vysoká heterozygotnosť obyvateľstva vznikla v dôsledku mnohonárodnosti Ruska (asi 150 ľudí a národností) a absencie zákazov medzietnických manželstiev. Mnohonárodnosť Ruska bola zasa dôsledkom dôvodov geografického a historického charakteru (rozmanitosť prírodných podmienok v rôznych častiach rozsiahleho územia, ktorá viedla k vzniku národnej identity pôvodných obyvateľov žijúcich v týchto častiach; zahrnutie tzv. tieto časti do Ruska v rôznych obdobiach jeho histórie).

Ruská mentalita tvoriaca konštanta sociálno-historického pôvodu je stáročná existencia ruského ľudu v podmienkach centralizovanej moci a patronátu štátu, zosobnená vo forme vodcu (knieža, bojar, cár, generálny tajomník atď.). .). A opäť centralizovaná moc a štátna záštita vo vzťahu k obyvateľstvu sa javil ako dôsledok centrálnej geografickej polohy ruského štátu, ktorého ochrana pred hrozbami z Východu aj Západu si vyžadovala silnú moc. Vláda organizovala ochranu obyvateľstva, obyvateľstvo podporovalo vládu. Táto vzájomná podpora sa posilnila s rozširovaním územia Ruska.

Všetky vymenované konštanty tvoriace mentalitu sa formovali, samozrejme, nie súčasne, ale postupne v procese historického formovania ruského štátu, sprevádzaného formovaním osobitostí tak ruskej mentality, ako aj ruskej civilizácie. Vo všeobecnosti môžeme vznik ruskej mentality, štátu a civilizácie považovať nie za náhodu, ale za objektívny vzorec určený prírodnými zákonmi.

Medzi črty ruskej mentality, sformovanej pod vplyvom prirodzených mentalitotvorných konštánt, patria nasledovné.

1. Stabilita nervového systému, schopnosť prekonávať ťažkosti, vytrvalosť, trpezlivosť. Mentalitu obyvateľstva do značnej miery určuje zloženie produktov, ktoré jedia. Zloženie produktov zase závisí od súboru poľnohospodárskych plodín, ktoré rastú v oblasti, kde žije obyvateľstvo a poskytujú dobrú úrodu. Z tohto dôvodu, v podmienkach neúrodných pôd, drsného podnebia a krátkych letných mesiacov, je pre stredné Rusko charakteristické pestovanie tvrdých odrôd raže, z ktorých sa pečie čierny ražný chlieb. Čierny chlieb je už dlho základom výživy ruských ľudí. Tento unikátny potravinový produkt je bohatý na vitamíny skupiny B, ktoré priaznivo ovplyvňujú tvorbu stabilného nervového systému obyvateľstva. Čierny ražný chlieb ako národný ruský produkt možno preto považovať za faktor tvoriaci prírodu pri formovaní takých čŕt ruskej mentality, ako je vytrvalosť a trpezlivosť. História ukázala schopnosť ruských ľudí prekonať rôzne ťažkosti v dôsledku týchto charakterových vlastností.

2. Vyrovnanosť temperamentu. Veľký vplyv na mentalitu obyvateľstva má klíma, v ktorej žijú. Drsné podnebie si vyžaduje ekonomický výdaj energie na prežitie, a naopak, príjemná klíma ľudí uvoľňuje a uľahčuje spontánne uvoľnenie ich vnútornej energie. Domorodí severania sú zdržanlivejší, chladnokrvnejší, sústredenejší a uzavretejší do seba ako južania. To určuje vyvážený, pokojný temperament charakteristický pre ruských ľudí.

3. Schopnosť mobilizovať vnútorné sily. Vplyv klímy v podobe stáročného striedania relatívne dlhých zím a krátkych letov s vysokým percentom vidieckeho obyvateľstva v Rusku si vyžiadal „pulzný“ režim výdaja energie organizmu – intenzívny výdaj v lete na poľnohospodárske práce, resp. nízke výdavky v zime. Tento impulzný režim prispel k vytvoreniu takej charakterovej vlastnosti, ako je schopnosť mobilizovať vnútorné sily na určitý čas. Vzhľadom na prechod niekoľkých generácií väčšiny obyvateľstva z vidieckeho spôsobu života na mestský sa však táto črta národnej mentality môže postupne vytrácať.

4. Pokoj, pohostinnosť a dobrá povaha. Je zrejmé, že mentalita preľudneného obyvateľstva malých krajín a riedkeho obyvateľstva žijúceho v rozľahlosti veľkých krajín je iná. Veľké krajiny ako Rusko nikdy nemali problém rozširovať životný priestor, mali problém ho zachovať. Zvláštna geografická poloha Ruska, zaberajúca priestor medzi Západom a Východom, ho nútila v rôznych časoch viesť najmä obranné vojny proti západným a východným agresorom. Rusi boli vždy mierumilovní (nepotrebujeme niekoho iného, ​​máme veľa vlastných!). Odtiaľto vyplýva známa pohostinnosť, pohostinnosť a dobrá povaha ruského ľudu, tolerancia voči iným národom (nemáme čo závidieť!)

5. Šírka prírody. Veľká rozloha územia Ruska, nekonečné lesy a početné rieky a jazerá, bohaté na zvieratá a ryby, bobule a huby, vytvorili v ruskom ľude myšlienku nevyčerpateľnosti prírodných zdrojov a bezhraničnosti životného priestoru. , vyvolala v psychológii ruského obyvateľstva pocit veľkosti obrovskej krajiny, bezhraničnosti jej veľkosti a rozmanitosti jej schopností a v dôsledku toho aj šírky prírody.

Medzi geneticky určené črty ruskej mentality patria:

1. Talent. Rozmanitosť genetického zloženia dedičných biologických štruktúr ( chromozómov) vedie k veľmi širokému spektru fyzických, psychických a intelektuálnych vlastností jednotlivých ľudí. V kombinácii s veľkou populáciou táto genetická vlastnosť predurčuje vysokú pravdepodobnosť vzniku nezvyčajných, fenomenálnych typov ľudí s originálnymi genotypmi. Práve medzi týmito ľuďmi sa najčastejšie nachádzajú talenty a géniovia - ľudia s vynikajúcimi alebo jedinečnými schopnosťami pre určitý druh činnosti. Zvláštne kombinácie génových variantov v týchto genotypoch vysvetľujú talent ruského ľudu.

2. Vysoká prispôsobivosť. Vysoká heterozygotnosť určuje prítomnosť širokej škály behaviorálnych reakcií u každého ruského človeka. Z toho vyplýva vysoká adaptačná schopnosť, adaptabilita ruského obyvateľstva na meniace sa životné podmienky. Táto istá vysoká prispôsobivosť môže vysvetliť také črty ruskej mentality, ako je nenáročnosť a tolerancia k životným podmienkam, pretože na nevedomej úrovni existuje genetický mechanizmus na prispôsobenie sa im.

3. Ruská vynaliezavosť predstavuje jeden zo spôsobov, ako si uvedomiť vysokú prispôsobivosť, keď potrebujete nájsť originálne východisko z ťažkej situácie. Vynaliezavosť je intelektuálny prostriedok na prežitie, na prekonávanie ťažkostí bez ohľadu na ich obsah.

Uvažované genetické črty ruskej mentality sa dedia geneticky. Naproti tomu sociálne formované črty ruskej mentality, o ktorých sa hovorí nižšie, sa dedia nie geneticky, ale prostredníctvom mechanizmu historickej pamäte, ktorá zahŕňa ľudové tradície, folklór, literatúru, umenie všetkého druhu a vo všeobecnosti všetko, čo sa bežne nazýva kultúra. .

Socioformné črty ruskej mentality sú determinované interakciou jej génovo a prírodou formovaných čŕt so sociálnymi podmienkami života počas pomerne dlhého historického obdobia, ktoré pokrýva mnoho generácií (stovky rokov). Sociálne vzdelané črty môže mať len národ so stáročnou históriou, akým je ten ruský.

Medzi sociokultúrne črty ruskej mentality patria:

1. Kolektivizmus a zmierlivosť, vyvinuté stáročiami života vo vidieckej komunite. Spoločenstvo nevzniklo náhle, ale ako historicky sformovaná nevyhnutnosť existencie, ako reakcia na nízku úrodnosť pôdy, nízke poľnohospodárske výnosy a drsné klimatické podmienky, v ktorých sa dalo ľahšie prežiť v spoločenstve a s využitím vzájomnej pomoci ako osamote. Ruské dejiny ukázali, že jej priebeh neurčujú sociálno-ekonomické teórie meniacich sa spoločenských formácií, ale návyk ruského obyvateľstva na určitý spôsob života, najmä návyk vidieckeho obyvateľstva na život v komunite. Zároveň je potrebné vziať do úvahy, že stabilita spoločensky formovaných čŕt mentality je nižšia ako genetických a prírodou formovaných, preto urbanizácia a rýchle znižovanie vidieckeho obyvateľstva v Rusku môže v blízkej budúcnosti viesť k tzv. degradácia spomínanej kolektivistickej tradície a podkopanie jedného z hlavných základov ruskej civilizácie.

2. Zvýšený pocit nespravodlivosti medzi ruským ľudom sociálna nerovnosť, ktorá porušuje záujmy chudobných. Túto vlastnosť možno vnímať ako prejav kolektivizmu. Odtiaľ pochádza starodávny pocit sociálneho súcitu s ľuďmi, ktorí sú duchovne a fyzicky poškodení: chudobní, svätí blázni, mrzáci atď., a rovnostárske tendencie v ruskom chápaní sociálnej spravodlivosti.

3. Religiozita ruského ľudu, vychovávaná cirkvou a úradmi takmer tisíc rokov. Náboženstvo v Rusku išlo vždy ruka v ruke so svetskou mocou. Cár bol považovaný za predstaviteľa Božej moci na zemi a ruská národná myšlienka bola niekoľko storočí vyjadrená vo vzorci „Boh, cár a vlasť“. Špecifickou formou ruskej religiozity bolo pravoslávie, ktoré do Ruska opäť zaviedla svetská vrchnosť v osobe r. princ Vladimír. Sociálna podstata Pravoslávie, založených na konceptoch sociálnej spravodlivosti, dobra, nadradenosti ducha nad telom, stelesnených v cirkevných životopisoch pravoslávnych svätcov, ako aj formy pravoslávnych náboženských obradov - pôst, náboženské sviatky a pod. najviac v súlade s historickými podmienkami existencie, spôsobom života a ruskou mentalitou, ktorú títo ľudia vytvorili. Táto korešpondencia vysvetľuje stabilitu pravoslávnej viery medzi ruským ľudom.

4. Kult vodcu. Hlboká religiozita, chápaná ako nádej na vysloboditeľa zo životných ťažkostí, prispela k vytvoreniu takej sociálne orientovanej ruskej črty, akou je kult vodcu. Celé ruské dejiny sa odohrávali v znamení najprv moci kniežaťa, potom cára a počas sovietskeho obdobia pod zástavou kultu osobnosti vodcu komunistickej strany. Vo všetkých prípadoch išlo o výhradnú moc vodcu (knieža, kráľa, generálneho tajomníka) a ľud sa naňho slepo spoliehal. Možno poznamenať, že kult vodcu presadzuje aj kolektivizmus, ktorého jedným z prejavov je podvedomá podriadenosť jednotlivca kolektívu a v jeho osobe tomu, kto prejavuje kolektívne záujmy, teda vodcovi. , zosobňujúci kolektív v masovom vedomí. Preto v súčasnosti pozorovaná neiniciatíva hlavnej časti obyvateľstva, politický infantilizmus, neschopnosť politickej sebaorganizácie a neochota prevziať zodpovednosť za spoločensky významné činy.

5. Národná a náboženská tolerancia. Takmer jeden a pol stovky rôznych národov žilo na území Ruska v mieri po mnoho storočí. V Rusku nikdy nebolo rasové nepriateľstvo, náboženské vojny ani zákazy medzietnických manželstiev. Krajina sa až na výnimky historicky formovala ako dobrovoľné nadnárodné združenie. To nemohlo spôsobiť vznik takej spoločensky formovanej ruskej črty, akou je národnostná a náboženská tolerancia.

6. Nakoniec sa nedá nehovoriť o ruskom vlastenectve. Vlastenectvo existuje v každej krajine, ale základ vlastenectva je v rôznych krajinách odlišný. Ruský patriotizmus je vlastenectvo založené na povedomí ľudí o svojej komunite. Vzostup ruského vlasteneckého ducha vždy nastal v rokoch ťažkých skúšok, nie pre jednotlivých ľudí, triedy alebo skupiny obyvateľstva, ale pre celý ľud, keď si začali uvedomovať sami seba ako historickú komunitu, ktorá bola vo veľkej nebezpečenstvo - zotročenie alebo zničenie. Presne to boli úlohy, ktoré si kládli nepriatelia vo vojnách proti ruskej civilizácii.

V takýchto rokoch bola táto komunita determinovaná nielen hrozbou osobnej straty rodiny, bývania, majetku, ale aj hrozbou všeobecnej straty vlasti: tradičný spôsob života, možnosť byť hrdý na minulosť. a veriť tej či onej sociálnej myšlienke, teda všetkému, čo sa bežne nazýva sebaidentifikácia ľudí. Ľudia povstali, aby bránili vlasť ako civilizáciu. Myšlienka individualizmu, ktorá sa teraz pod hlavičkou individuálnej slobody a ľudských práv zavádza do ruského národného povedomia, je hlboko protivlastenecká, pretože individualizmus nikdy nebol spoločenskou hodnotou medzi ruským ľudom, ako napr. Západoeurópske národy a v prípade národného nebezpečenstva ho nebudú brániť.

Napriek nie všetkým cnostiam ruského ľudu, vyššie uvedené, národy Ruska sú tiež obdarené množstvom nerestí. Hlavné sú: pasivita; opilstvo a nedávno rýchlo sa rozvíjajúca drogová závislosť; krádež, ktorá sa stala skutočne rozšírenou.

Sociologické výskumy však ukazujú, že základnými črtami mentality Rusov je stále prevaha mravných zložiek. A predovšetkým zmysel pre zodpovednosť a svedomie, ako aj osobitné chápanie vzťahu medzi jednotlivcom a spoločnosťou.

Dôležité vlastnosti duševný život ruského človeka je schopnosť cítiť a myslieť rôznymi, niekedy vzájomne sa vylučujúcimi spôsobmi; spojiť impulz k bezhraničnej slobode s trpezlivosťou.

Mentalita pôsobí spontánne, bez toho, aby si to uvedomovali, prejavujúce sa v súbore zásad a návykov odrážajúcich sa v charakterových vlastnostiach. Štruktúra mentality je teda komplexnou viacúrovňovou pyramídou mechanizmov a metód konania priamo súvisiacich so stáročnou kultúrou ľudí. Zvláštnosti mentality ľudí zároveň slúžia ako základ pre formovanie ideológie a národných myšlienok.