Federálna agentúra pre vzdelávanie
Štátna vzdelávacia inštitúcia
vyššie odborné vzdelanie
"Vladimirova štátna univerzita"
Katedra histórie a muzeológie
Charakteristiky vývoja ruskej kultúry v XIV-XVI storočia.
Plán:
I. úvod. Ruská kultúra ako originálny a jedinečný fenomén
II.Hlavná časť. Vývoj ruskej kultúry v XIV-XVI storočí
1. Dôsledky mongolsko-tatárskeho vpádu pre ruskú kultúru
2. Hlavné trendy vo vývoji kultúry v 16. storočí
3.Akumulácia vedomostí
4.Osvietenstvo a knihárstvo XIV-XV storočia
5.Ruská literatúra XIV-XV storočia
6.Architektúra v XIV-XVI storočí
7. Umenie a remeslá
8. Vývoj maliarstva v 16.-16. storočí
9.Život
10.Folklór 16. storočia
11. Znaky školstva a tlače v 16. storočí
12. Vedecké poznatky
13. Sociálno-politické myslenie a literatúra
14.Pravoslávie
15.Hudba a divadlo
III.Záver. Špecifické črty ruskej kultúry
Ruská kultúra ako originálny a jedinečný fenomén.
Kultúra je historický a mnohostranný pojem. Každý človek žijúci vo svojej krajine by mal poznať jej históriu, najmä jej kultúru. Bez znalosti kultúry minulých rokov nie je možné pochopiť, čo ľudia v tom období cítili, aké vnútorné procesy dali impulz jej rozvoju, aké črty v kultúre (architektúra, literatúra, maľba, vzdelávanie) boli zrejmé a ktoré boli menej nápadné, čo ovplyvnilo jeho formovanie a vývoj (vplyv rôznych krajín na život Ruska bol obrovský).
Naša kultúra je viacvrstvová a existuje nielen ako celok. V dejinách Ruska bolo obdobie pohanstva s každodennou skúsenosťou, ktorá sa k nám dostala vďaka prežitým mýtom a niektorým zvykom. Existovala kultúra ruského roľníka, ktorá sa líšila územne aj duchovne. Existovala kultúra ruského duchovenstva, ktorá bola tiež heterogénna. Obchodník aj mešťanosta-filistín mali svoj vlastný spôsob života, vlastný čitateľský krúžok, svoje životné rituály, formy trávenia voľného času a oblečenie. Samozrejme, odlišný od všetkého spomenutého bol život ruských cárov a kráľovien, kultúra a spôsob života ruskej šľachty – tej veľkej ruskej kultúry, ktorá sa stala národnou.
Kultúra nie sú len knihy alebo umelecké diela, sú to predovšetkým veci, ktoré nás obklopujú, naše zvyky, spôsob života, ktorý určuje denný režim, čas rôznych činností, charakter práce a voľného času, formy rekreácie, hier, milostného rituálu a pohrebného rituálu a vytvára okolo seba určitý kultúrny kontext. Napriek svojej rozmanitosti je ruská kultúra jednotná vďaka spoločným zvykom a zvykom. Tieto normy patria ku kultúre, prenášajú sa každodenným životom a sú v úzkom kontakte so sférou ľudovej poézie, vlievajú sa do pamäti kultúry. Práve v ňom sa odhaľujú tie črty, podľa ktorých obyčajne spoznávame svojich aj iných, človeka určitej doby a národnosti.
Najstarší komplex významov latinského slova „kultúra“: „spracovanie, usporiadanie miesta, kde žijete, uctievanie bohov tohto miesta a prijímanie ochrany od nich“ - sa zachovalo vo všetkých nasledujúcich dobách a dnes je koncepcia „kultúra“ znamená osvojenie si predchádzajúcich skúseností človekom, - morálky, celej škály myšlienok, kreativity a oveľa viac, čo patrilo k histórii. Tým, že sme prestali uznávať to dnešné, naše, v historickom, v istom zmysle prestávame spoznávať a chápať samých seba. Toto je problém porozumieť minulosti a potreba pochopiť minulú kultúru: vždy obsahuje to, čo potrebujeme teraz, dnes.
Vývoj ruskej kultúry v XIV-XVI storočí.
Dôsledky mongolsko-tatárskej invázie pre ruskú kultúru.
Mongolsko-tatársky vpád mal pre starú ruskú kultúru katastrofálne následky, hoci ju nedokázal úplne zničiť. Devastácia ruských krajín, devastácia miest sprevádzaná ničením a ničením materiálnych a kultúrnych hodnôt, vyhladzovanie a zajatie významnej časti vidieckeho a mestského obyvateľstva, časté nájazdy a vyberanie ťažkej pocty prerušili proces tzv. kultúrny rozvoj krajiny na dlhú dobu. Ihneď po nastolení vlády Hordy v Rusku sa na pol storočia zastavila výstavba kamenných budov. Stráca sa umenie množstva umeleckých remesiel (výroba mozaík, výroba výrobkov s niello a granuláciou, s cloisonne emailom), mnohé technické techniky a zručnosti sú zabudnuté. Zaniklo obrovské množstvo písomných pamiatok, chátralo kronikárstvo, maliarstvo, úžitkové umenie. A hoci sa od konca 13. storočia objavili isté náznaky oživenia, až do polovice 14. storočia bol v rôznych sférach kultúry pozorovaný úpadok. Tempo rozvoja celoruských kultúrnych procesov negatívne ovplyvňovala narastajúca nejednotnosť ruských krajín od polovice 12. storočia.
V dôsledku štátnych a politických zmien, ktoré nastali v 13. – 15. storočí, sa kedysi zjednotený staroveký ruský národ ocitol rozdelený. Vstup do rôznych štátnych celkov sťažoval udržiavanie a rozvíjanie hospodárskych a kultúrnych väzieb medzi jednotlivými regiónmi ruských krajín a prehlboval dovtedy existujúce rozdiely v jazyku a kultúre. To viedlo k vzniku troch východoslovanských národností na základe staroruskej národnosti – ruskej (veľkomorskej), ukrajinskej a bieloruskej. Na pozadí spoločných čŕt založených na starodávnej ruskej kultúrnej tradícii sa v kultúre každej z týchto národností objavili špecifické črty, odrážajúce vznikajúce etnické charakteristiky ľudí a špecifické historické podmienky ich vývoja. Formovanie ruskej (veľkoruskej) národnosti, ktoré sa začalo v 14. storočí a skončilo v 16. storočí, bolo uľahčené vznikom spoločného jazyka (pri zachovaní dialektických rozdielov) a kultúry a vytvorením spoločného štátneho územia. . Obrovskú úlohu pri stieraní etnických a kultúrnych rozdielov zohral presun výrazných más obyvateľstva z jednej oblasti do druhej, spôsobený inváziou, ako aj kolonizácia nových území na severe a severovýchode krajiny.
Až v druhej polovici 14. storočia sa v ruských krajinách začal nový vzostup kultúry. Hlavným obsahom kultúrneho procesu boli úlohy oslobodenia spod nadvlády Hordy a znovuzjednotenie ruských krajín. Vedúca úloha Moskvy v tomto procese je určená a jej význam ako jedného z hlavných kultúrnych centier rastie. Pri zachovaní významných miestnych kultúrnych prvkov sa myšlienka jednoty ruskej krajiny stáva vedúcou. V 15. storočí národné obrodenie a posilnenie moci zjednoteného ruského štátu dali impulz rozvoju celoruskej kultúry. Zvyšuje sa úloha a význam ruského jazyka, literárne diela sa čoraz viac podriaďujú téme budovania štátu a rastie záujem o históriu vlasti.
Hlavnou témou sa stal boj proti jarmu Zlatej hordy ústne ľudové umenie. Mnohé ľudové básnické diela na túto tému – eposy, piesne, povesti, vojenské príbehy – sa v prepracovanej podobe dostali do písanej literatúry. Medzi nimi sú legendy o bitke pri Kalke, o zničení Ryazane Batuom, o hrdinovi Evpatiy Kolovratovi, o obrancovi Smolenska - mladíkovi Merkúrovi, ktorý zachránil mesto pred mongolskými armádami na príkaz Matky. Bože. V tomto období bola dokončená tvorba cyklu epických eposov o Kyjeve a princovi Vladimírovi Červenom slnku. Pri rozprávaní o mongolskej invázii sa skladatelia eposov obracajú k obrazom kyjevských hrdinov, ktorí vyháňajú útočníkov. V 14. storočí dosiahol svoj vrchol novgorodský epický cyklus o obchodníkoch Vasilij Buslaevič a Sadko, ktorý stelesnil myšlienku moci a veľkosti Novgorodu.
Toto obdobie sa datuje od vzniku nového žánru folklóru - historická pieseň. Postavy a udalosti v ňom sú bližšie k realite ako v epickom epose. Piesne odrážali výkon obyčajných ľudí, ktorí sa snažili zastaviť Batuove hordy. Historická pieseň o Avdotya Ryazanochka oslavuje jednoduchú mešťanku, ktorá zachráni obyvateľov Ryazanu pred davom a znovu oživí mesto. Pieseň o Shchelkanovi Dudentievichovi sa stala reakciou na protihordské povstanie proti Baskak Cholkhan v Tveri v roku 1327.
Hlavné trendy vo vývoji kultúry v 16. storočí.
Na prelome 15. – 16. storočia došlo k formovaniu jednotného ruského štátu, oslobodeniu krajiny spod mongolsko-tatárskej nadvlády a dovŕšeniu formovania ruskej (veľkoruskej) národnosti a jednotného ruského jazyka, v ktorom popredné miesto obsadil moskovský dialekt a vladimir, aktívne vplýval na duchovný život krajiny a rozvoj jej kultúry.-Suzdalské nárečie, ktoré sa stalo základom hovoreného a obchodného jazyka. Blahodarný vplyv týchto faktorov viedol v 16. storočí k premene ruskej kultúry, rôznorodej vo svojich charakteristikách, na jeden celok.
Koncom 15. a začiatkom 16. storočia začal vzťah cirkvi a štátu zohrávať osobitnú úlohu vo vývoji ruskej kultúry.
Teokratické ašpirácie hierarchov ruskej kultúry sa koncom 15. storočia dostali do ostrého konfliktu s veľkovojvodskou politikou posilňovania svetskej moci, a to aj prostredníctvom sekularizácie cirkevných majetkov. Postavenie cirkvi bolo oslabené bojom frakcií vo vnútri cirkvi samotnej, ako aj rastom heretických hnutí. Od začiatku 16. storočia sa postupne na základe vzájomných ústupkov formovalo spojenie štátnej moci a „jozefitskej“ cirkvi. Cirkev opustila svoje teokratické ambície a predložila teóriu o božskom pôvode veľkovojvodskej moci, čím si zabezpečila podporu štátu v boji proti svojim ideologickým nepriateľom. Štát, ktorý sa vzdal svojich plánov na sekularizáciu, dostal od cirkvi potrebnú ideologickú podporu. Ďalší proces posilňovania autokratickej moci bol sprevádzaný snahou cirkvi a náboženstva ovplyvňovať duchovný život krajiny. Cirkev viedla boj proti „latinizmu“ (vplyvu západnej katolíckej cirkvi), šíreniu svetského poznania a zaviedla nové predpisy pre architektúru, maliarstvo a literatúru.
Vážne politické a spoločensko-ekonomické prevraty v druhej polovici 16. storočia a tragické udalosti z čias nepokojov na začiatku 17. storočia výrazne spomalili napredovanie vo formovaní jednotného ruského kultúrneho priestoru. Objavil sa v 16. storočí tendencia k sekularizácii kultúry - jeho oslobodenie spod vplyvu cirkvi, deštrukcia náboženského stredovekého svetonázoru, odvolávanie sa na rozum – sa v 16. storočí stalo hlavnou náplňou kultúrno-historického procesu.
Hromadenie vedomostí.
Rus v žiadnom prípade nebol úplne negramotný. Znalosť písania a počítania sa vyžadovala v mnohých odvetviach tej či onej činnosti. Doklady brezovej kôry z Novgorodu a iných centier, rôzne písomné pamiatky (kroniky, príbehy a pod.), nápisy na remeselných výrobkoch
(mince, pečate, zvony, zbrane, šperky, umelecké odliatky atď.) svedčia o tom, že gramotní ľudia neboli nikdy premiestnení na Rus, a to nielen medzi mníchmi, ale aj medzi remeselníkov a obchodníkov. Patrili aj medzi bojarov a šľachticov. Bohatí ľudia si viedli písomné záznamy o svojom hospodárstve; zo 16. storočia Zachovali sa rôzne druhy účtovných kníh, písomnosti duchovných kláštorov - kláštorov, kópie listín zo starších čias.
Vedci majú k dispozícii, napriek všetkým stratám éry Batu a neskorších „armád Hordy“, stále veľa ručne písaného materiálu pre 14.-16. Sú to dokumenty (duchovné listy, zmluvy veľkých vrátane Moskvy a údelných kniežat, hospodárske akty ruskej metropoly, biskupské oddelenia kláštorov), životy svätých, kroniky a mnohé iné. Objavujú sa príručky o gramatike, aritmetike a liečbe bylinkami (abeceda, bylinkári atď.).
Praktické pozorovania a poznatky zo stavebnej technológie (potrebné pri stavbe budov), dynamiky (výpočet doletu kameňov, loptičiek z odbíjania a iných zariadení; z kanónov, ktoré sa objavili koncom 14. storočia), aplikovanej fyziky (razba hromadili sa mince, odlievacie pištole, montáž a opravy hodinových mechanizmov), aplikovaná chémia
(výroba farieb, atramentov), aritmetika a geometria (popis pozemkov, obchodné záležitosti atď.).
Opisy prírodných javov (zatmenie, zemetrasenie a pod.) sú v kronikách pomerne bežné. Obľúbené boli preložené diela – „Kresťanská topografia“ od Kozmu Indikoplova (cestovateľa zo 6. storočia), „Šesť dní“ od Jána, bulharského exarchu, „Gromnika“ atď. Astronomické pozorovania sú uvedené v ruských rukopisných zbierkach; lekárske - v tých istých kronikách (opisy chorôb). A zbierka z 15. storočia, vydaná v kláštore Kirillo-Belozersky, obsahovala komentáre Galena, rímskeho vedca z 2. storočia. nl, k dielu Hippokrata, starovekého gréckeho „otca medicíny“ (V-IV storočia pred Kristom). „Kniha listu Soshnomu“ (polovica 14. storočia) mala na svoju dobu mimoriadny význam - popisovala metódy na výpočet plôch pôdy a daní z nich.
Ruskí cestovatelia si rozšírili rozsah geografických vedomostí. Zanechali opisy svojich ciest. Ide o Novgorodčana Štefana, ktorý navštívil Konštantínopol (polovica 14. storočia); Gregor Kalika (pravdepodobne navštívil to isté mesto v 14. storočí; neskôr sa pod menom Vasilij Kalika stal novgorodským arcibiskupom); Diakon z kláštora Trinity-Sergius Zosima (Konštantínopol,
Palestína; 1420); Suzdalský mních Simeon (Ferrara, Florencia; 1439); slávny Afanasy Nikitin, tverský obchodník (India; 1466-1472); kupci V. Poznyakov, T. Korobeinikov (posvätné miesta, druhá polovica 16. storočia). Rusi, ktorí prenikli na sever na Sibír, zostavili opisy, „nákresy“ krajín, ktoré videli; ambasádori - zoznamy článkov s informáciami o zahraničí.
3.Akumulácia vedomostí
4.Osvietenstvo a knihárstvo XIV-XV storočia
5.Ruská literatúra XIV-XV storočia
6.Architektúra v XIV-XVI storočí
7. Umenie a remeslá
8. Vývoj maliarstva v 16.-16. storočí
10.Folklór 16. storočia
11. Znaky školstva a tlače v 16. storočí
12. Vedecké poznatky
13. Sociálno-politické myslenie a literatúra
14.Pravoslávie
15.Hudba a divadlo
III.Záver. Špecifické črty ruskej kultúry
Vývoj ruskej kultúry v tomto období ovplyvnilo mnoho faktorov. Ide aj o vývoj predchádzajúcich tradícií, najmä tých, ktoré súvisia s kresťanskými hodnotami a cirkevnými záujmami. Objavili sa aj nové faktory ovplyvňujúce kultúru: zhromaždenie ruských krajín okolo Moskovského kniežatstva a vytvorenie jednotného centralizovaného štátu, nastolenie národnej identity v boji proti jarmu Zlatej hordy. Zo storočia na storočie je úloha Moskvy a moskovských veľkovojvodov čoraz zreteľnejšia. Moskovská Rus sa zmenila na centrum nielen zjednocovacích procesov, ale aj kultúrneho rozvoja.
Literatúra. V ruskej literatúre zaujímala téma boja proti jarmu Hordy veľké miesto. Zvlášť vynikajú diela cyklu Kulikovo („Zadonshchina“, „Príbeh masakru Mamajeva“). Sú presiaknuté zmyslom pre vlastenectvo a obdivom k výčinom ruských vojakov.
V druhej polovici 15. stor. Starý žáner prechádzok (opisov cestovania) zažíva nový zrod. Obzvlášť populárne bolo čítanie o dobrodružstvách tverského obchodníka Afanasyho Nikitina, ktorý sa dostal do Indie. „Prechádzka cez tri moria“ je opisom osemročnej dramatickej cesty, ktorá sa končí návratom do rodnej krajiny.
Kronikárske tradície sa zachovávali a rozmnožovali. V XIV storočí. V Moskve vznikla celoruská kronika a chronograf zostavený v roku 1442 obsahuje opis svetových dejín.
V prvej polovici 16. stor. Skupina vzdelaných ľudí sa vytvorila okolo Metropolitana Macariusa, ktorý vytvoril slávny „Veľký Chetya Menaion“. Toto je zbierka najčítanejších kníh v Rusku: hagiografická literatúra, učenie, legendy atď. - spravidla nie liturgického charakteru, ale priamo súvisí s pravoslávnou tradíciou.
Významnou kultúrnou udalosťou bol nástup polygrafie. Je spojená s menami Ivana Fedorova a Petra Mstislavetsa, ktorí vytvorili prvú tlačenú knihu „Apoštol“ (1564). Táto kniha bola na tú dobu vyrobená na vysokej úrovni tlače. Kvôli prenasledovaniu a obvineniam z herézy sa Ivan Fedorov presťahoval do Litovského veľkovojvodstva a pokračoval tam vo svojich vzdelávacích aktivitách. Prvý ruský základ s gramatikou vyšiel vo Ľvove. Napriek ťažkostiam sa kníhtlač v moskovskom štáte naďalej rozvíjala - opäť sa tu objavovali tlačiarne. Reakcia cirkvi na tlač bola taká negatívna, že ešte v 17. stor. Tlačená kniha nemohla nahradiť tú ručne písanú.
Sociálno-politické myslenie. Medzi ruskými písomnými prameňmi XV-XVI storočia. Existuje mnoho diel, v ktorých autori uvažujú o osude Ruska. „Príbeh kniežat z Vladimíra“ zdôrazňoval myšlienku nástupníctva moci moskovských vládcov od byzantských cisárov. Pskovský mních Philotheus v liste Vasilijovi III. tvrdil, že Moskva je „tretí Rím“. "Dva Rímy padli, ale tretí stojí a štvrtý nebude existovať," argumentoval.
Dôkazom sekularizácie kultúry sú novinárske práce Fjodora Karpova a Ivana Peresvetova. Obaja hovorili o povahe silného, spravodlivého štátu, o moci.
Významná pamiatka duchovnej kultúry 16. storočia. - „Domostroy“, ktorého jedným z redaktorov bol Sylvester, blízky spolupracovník Ivana IV. V tomto diele, ktoré sa po stáročia stalo vzorom organizácie života a správania ruského ľudu, nachádzame návody iného charakteru: o vykonávaní náboženských rituálov, rady o výchove detí, o vzťahu medzi manželom a manželkou. , ako skladovať zásoby a suché oblečenie, kedy nakupovať tovar na trhu a ako prijímať hostí.
Korešpondencia medzi cárom Ivanom Hrozným a princom Andrejom Kurbským je zaujímavá z hľadiska vývoja ruského jazyka, ako aj obsahovo. Išlo o spor dvoch zanietených odporcov o spôsoby centralizácie moci, o vzťah medzi panovníkom a jeho poddanými. Cár obhajoval myšlienku servility všetkých subjektov vo vzťahu k autokratickej moci. Základný princíp despotizmu sformuloval takto: „Môžem odmeňovať svojich otrokov, ale môžem ich aj popraviť. Kurbskij si kráľovskú moc predstavoval inak – kráľ je zodpovedný za svoje činy nielen pred Bohom, ale aj pred ľuďmi, nemôže porušovať práva svojich poddaných, musí počúvať múdrych radcov.
Architektúra. Moskva sa stáva hlavným mestom obrovskej moci, hromadenie bohatstva v rukách moskovského kniežaťa umožňuje začať kamennú výstavbu v nevídanom rozsahu. Dmitrij Donskoy v rokoch 1366-1367 začala výstavba nového moskovského Kremľa. Na mieste dreveného opevnenia postaveného za Ivana Kalitu vyrástol nový kremeľ z bieleho kameňa. Moskva sa v tom čase stala nedobytnou pevnosťou.
Rozkvet architektúry koncom 15. storočia. spojené s intenzívnou výstavbou v Moskve. Ivan III pozýva do práce talianskych architektov, medzi ktorými vyniká Aristoteles Fioravanti. Pod jeho vedením bola v Kremli postavená nová Uspenská katedrála – katedrálny kostol metropolitov. Za vzor bola vzatá katedrála Nanebovzatia Panny Márie vo Vladimíri. Fioravanti vypracovalo projekt výstavby nových hradieb a veží. Kremeľ a hradby boli postavené z červených tehál (existujú dodnes). Je pravda, že kremeľské veže ešte nemali stany - boli postavené neskôr, v 17. storočí. Vnútorné usporiadanie Kremľa bolo nakoniec vytvorené. Bola tu postavená Fazetová komora pre slávnostné recepcie, Archanjelský chrám (pohrebná klenba moskovských kniežat a cárov), domáci kostol pre panovníkov - Chrám Zvestovania a ďalšie budovy. Jednou z najpozoruhodnejších budov v Kremli je zvonica Ivana Veľkého. Bol postavený na mieste starobylého kostola Ivana Klimacusa, a preto dostal meno Ivanovskaya. Pre jej mimoriadnu výšku - viac ako 80 m, bola nazývaná Veľká. Zvonica bola dlho najvyššou budovou v Rusku. Bol založený začiatkom 16. storočia. súčasne s Archanjelskou katedrálou a bola dokončená až v roku 1600 za Borisa Godunova.
Výstavba moskovského opevnenia pokračovala počas celého 16. storočia. Ku Kremľu pribudol polkruh opevnenia Kitay-Gorod a koncom storočia postavil „majster mesta“ Fjodor Kon „Biele mesto“ dlhé asi 9,5 km. F. Kon postavil aj múry Kremľa v Smolensku.
V druhej polovici 16. stor. Z tradícií drevenej architektúry, ale už v kameni, vychádza stanový štýl. Pozoruhodným príkladom je kostol Nanebovstúpenia v Kolomenskoye. Kostolná architektúra so stanovými strechami sa veľmi nerozšírila, pretože odporovala cirkevným kánonom a cirkevné úrady ju zakazovali. V rokoch 1551-1561 majstri Postnik Jakovlev a Barma postavili na Červenom námestí príhovornú katedrálu (známejšiu ako Chrám Vasilija Blaženého). Táto budova bola zasvätená zajatiu Kazaň. V druhej polovici XIV - prvej polovici XV storočia. pracovali dvaja veľkí ruskí umelci - Grék Feofan a Andrej Rublev. Theophanes, rodák z Byzancie, žil v Novgorode a potom v Moskve. Jeho fresky a ikony sa vyznačujú osobitnou emocionalitou. Obraz A. Rubleva je jedinečný svojou kompozíciou a jedinečným zafarbením. Tieto črty sa najjasnejšie prejavili v jeho slávnej ikone Trojice. V tradíciách Andreja Rubleva sa pokračovalo aj po jeho smrti. Obzvlášť pozoruhodné sú fresky Dionýzia (najlepšie sú zachované v kláštore Ferapontov v regióne Belozersky). Rozhodnutia stoglavskej katedrály ovplyvnili nielen architektúru, ale aj maliarstvo. Maliari boli povinní prísne dodržiavať grécke predlohy a maľbu ikon A. Rubleva. To viedlo k tomu, že sa zlepšili iba technické techniky písania. Craft. V storočiach XIV-XVI. Rozvoj remesla pokračoval. Hlavnými strediskami remeselnej výroby boli mestá, kláštory a niektoré veľkostatky. Koncom 15. stor. V Moskve vzniká Cannon Yard. Prvé delá sa na Rusi objavili v poslednej tretine 14. storočia. V nasledujúcich storočiach vznikla celá škola majstrov kanónov. Jedným z jeho predstaviteľov bol Andrei Chokhov, tvorca slávneho cárskeho dela. Na jeho výrobu bolo potrebných asi 2,5 libry farebných kovov, jeho kaliber je 89 cm a dĺžka hlavne je takmer 5,5 m.
Ruská kultúra 16. storočia sa rozvíjala najmä na domácich tradíciách predchádzajúceho obdobia. Ruská stredoveká kultúra mala viacero čŕt svojho formovania, nebola len regionálnym variantom európskej kultúry. Korene špecifík ruskej kultúry v 16. storočí. v tom, že vychádzal z pravoslávia.
Ruská literatúra 16. storočia. Literatúra sa rozvíjala najmä v rámci tradičných ruských žánrov.
Žáner kroniky
V prvej polovici 16. stor. Vzniklo niekoľko známych kroník, ktoré rozprávali ruskú históriu od staroveku. Najmä kroniky Nikon a Resurrection Chronicles, Book of Degrees a Front Vault.
Žurnalistika
XVI storočia - doba zrodu ruskej žurnalistiky. Verí sa, že v dielach Fjodora Karpova a Ivana Peresvetova sú už badateľné prvé, aj keď plaché znaky racionalizmu, ale už oslobodené od prísnych kánonov náboženského svetonázoru. Medzi publicistov 16. storočia patria aj Maxim Grék, Ermolai Erazm a knieža Andrej Kurbskij.
Je považovaný za jedného z najoriginálnejších, nepochybne nadaných spisovateľov svojej doby. Ivan Hrozný v listoch Andrejovi Kurbskému tvrdil, že je potrebné, aby Rusko malo despotickú monarchiu – poriadok, v ktorom sú všetky štátne subjekty bez výnimky vlastne otrokmi panovníka. Kurbsky obhajoval myšlienku centralizácie štátu v duchu rozhodnutí zvolenej rady a veril, že cár je povinný brať do úvahy práva svojich poddaných. V polovici 16. stor. pod vedením metropolitu Macariusa vznikla zbierka kníh rôznych žánrov, ktoré boli určené na čítanie (nie uctievanie) počas určených mesiacov a dní uctievania svätých. Zároveň za účasti Sylvestra vznikla Typografia
V 16. storočí Kníhtlač sa začala v ruských krajinách. Prvú ruskú knihu „Apoštol“ vydal v roku 1517 v Prahe Francis Skaryna. V Rusku sa začiatok kníhtlače datuje do polovice 16. storočia. V roku 1564 vydal úradník Ivan Fedorov spolu s Pyotrom Mstislavetsom prvú tlačenú knihu. V roku 1574 vydal Ivan Fedorov vo Ľvove prvý ruský základný náter. Zároveň až do 18. stor. V Rusku dominovali ručne písané knihy.
Architektúra
V architektúre 16. stor. Národné motívy sa stali veľmi nápadnými. Bolo to spôsobené rozšírením stanového štýlu v 16. storočí, ktorý sa ku kamennej stavbe dostal z drevenej architektúry. Najznámejšími dielami architektúry tej doby boli kostol Nanebovstúpenia v obci Kolomenskoje (1532), ako aj Chrám Vasilija Blaženého, ktorý na Červenom námestí v Moskve postavili ruskí architekti Barma a Postnik na počesť zajatia r. Kazaň (1561).
V 16. storočí Intenzívne sa budujú vojenské opevnenia. K moskovského Kremľa boli pridané hradby Kitay-Gorod. Kremeľ sa stavia v Nižnom Novgorode, Tule, Kolomne a ďalších mestách. Autorom mocného Kremľa v Smolensku bol vynikajúci architekt Fjodor Kon. Bol tiež architektom kamenného opevnenia Bieleho mesta v Moskve (pozdĺž súčasného Boulevard Ring). Na ochranu južných hraníc pred nájazdmi Krymu v polovici 16. storočia. Postavili líniu Zasechnaya, ktorá prechádzala cez Tulu a Riazan. V 17. storočí V ruskej kultúre sú rozšírené nielen náboženské, ale aj svetské prvky (sekularizácia kultúry). Cirkev, ktorá v tomto procese videla vplyv Západu, sa mu s podporou cárskej vlády aktívne bránila, no do zavedeného života moskovskej Rusi prenikli nové myšlienky a zvyky. Krajina potrebovala informovaných, vzdelaných ľudí schopných zapojiť sa do diplomacie a porozumieť inováciám vojenských záležitostí, technológií a výroby. Rozšírenie politických a kultúrnych väzieb s krajinami západnej Európy uľahčilo znovuzjednotenie Ukrajiny s Ruskom.
V druhej polovici 17. stor. Vzniklo niekoľko verejných škôl. Vďaka vynálezu tlačiarenského lisu bolo možné vydávať jednotné príručky na výučbu gramotnosti a aritmetiky v hromadných množstvách, medzi ktorými bola prvá „gramatika“ od Meletia Smotritského.
V roku 1687 bola v Moskve založená prvá vysoká škola -
Ruskí prieskumníci výrazne prispeli k rozvoju geografických vedomostí, napríklad Semyon Dezhnev, ktorý dosiahol úžinu medzi Áziou a Severnou Amerikou, alebo Erofey Khabarov, ktorý zostavil mapu Amurských krajín. Ústredné miesto v historickej literatúre zaujímali historické príbehy, ktoré mali publicistický charakter, ako napríklad „Dočasná kniha úradníka Ivana Timofeeva“, „Legenda o Abrahámovi Palitsynovi“, „Iná legenda“. Objavil sa žáner satirických príbehov, memoárov („Život veľkňaza Avvakuma“) a milostných textov (knihy Simeona z Polotska).
V roku 1672 vzniklo v Moskve súdne divadlo, v ktorom účinkovali nemeckí herci. „Svetovosť“ umenia sa v ruskej maľbe prejavila osobitnou silou. Najvýznamnejším umelcom 17. storočia bol Simon Ushakov. Na jeho ikone „Spasiteľ nevyrobený rukami“ sú už badateľné nové realistické črty maľby: trojrozmernosť v zobrazení tváre, prvky priamej perspektívy. Rozširovala sa portrétová tvorba – „parsuns“, v ktorej boli zobrazované skutočné postavy, aj keď technikou podobnou ikonopiseckej.
História ruského štátu zahŕňa niekoľko etáp alebo cyklov. Každý z nich je reprezentovaný charakteristickými kultúrnymi črtami. Úpadkom Kyjevskej Rusi sa končí prvá etapa vo vývoji ruskej kultúry. XIV - XVII storočia - zrod moskovského kráľovstva a formovanie moskovskej kultúry, ktorá sa bude líšiť od predchádzajúcej. Čas fragmentácie sa skončil, anexia ruských kniežatstiev vytvorila mocnú centralizovanú moc: Rusko. Pádom Konštantínopolu sa Rus stal obrancom pravoslávneho kresťanstva, a preto vzrástla úloha cirkvi, ktorá mala veľký vplyv na život štátu a ľudí.
S odstránením závislosti na Zlatej horde sa začala rozvíjať ruská kultúra, jej centrami boli mestá, ktoré v 15. storočí získali štatút samosprávy. Moskva sa prestavuje. Pozvaní talianski remeselníci stavajú tehlové múry a veže Kremľa. Katedrála Nanebovzatia Panny Márie, Zvestovanie Panny Márie a Archangelská katedrála sa stávajú pozoruhodnými umeleckými dielami, kde sa organicky spájajú tradície ruskej architektúry a vyspelé technické výdobytky západoeurópskej architektúry. Slávna komora faziet postavená v rokoch 1487-1491 ako trónna sála kráľovského paláca je považovaná za jednu z najlepších budov na území Kremľa. Jeho steny sú pomaľované maľbami zobrazujúcimi výjavy zo Svätého písma a ruských dejín.
Okrem Moskvy sa stavajú Pskov, Novgorod a Vladimir. Najprv sa stavajú kostoly. Najlepším príkladom nových kostolov sú kostoly z Novgorodu: Kostol Fjodora Strateláta a Spasiteľa na Iljinke. V Pskove sa začína grandiózna stavba kremeľskej pevnosti Pskov, ktorá bude úplne dokončená v 16. storočí. Stavali sa aj kamenné svetské domy a bojarské sídla a vznikali katedrálne námestia. V 15. storočí sa sklo začalo používať pri stavbe kamenných domov. Bol privezený z Konštantínopolu, bol veľmi drahý a okná boli zasklené len v bohatých bojarských stavbách. Pôvodný ruský historik A.V.Tereshchenko opísal majstrove dvory v Moskve takto: „...takmer každý moskovský bojarský dom mal záhradu, kde sa hojne nachádzali liesky, maliny a čerešne. Hrušky, slivky, melóny a vodné melóny práve začali rásť, ale najlepšou ozdobou boli jazierka s rybami.“
Maľba prechádza novým vývojom. Mená Theophanes the Greek a Andrei Rublev sa stali známymi. Brilantne ovládajúc zručnosť tonálnej maľby naplnili vytvorené obrazy expresivitou a oduševnenosťou. Práve oni boli pozvaní namaľovať ikonostas katedrály Zvestovania v Moskve. Slávna „Trojica“, vrchol svetovej maľby ikon, patrí k Rublevovmu štetcu. Majster v ňom ukázal harmonickú kombináciu čistých farieb, ktoré odhalili vnútornú dôstojnosť a silu obrazov, ich filozofickú hĺbku. Jeho fresky v katedrále Nanebovzatia Panny Márie vo Vladimíre a katedrále Najsvätejšej Trojice v Sergiev Posad ukazujú svetové majstrovské diela freskovej maľby.
V ruskej literatúre prebiehajú zaujímavé kultúrne zmeny. Do popredia sa začína dostávať kronika Moskvy. V slávnej Trojičnej kronike z roku 1408 metropolita Photius prvýkrát vyjadril myšlienku jediného ruského štátu s centralizovanou mocou. V žánri hagiografickej literatúry boli zostavené životopisy veľkých cirkevných otcov Ruska: metropolitu Petra, patróna Moskvy, sv. Sergia Radoneža. A tverský obchodník Afanasy Nikitin napísal „Walking through Three Seas“, kde prvýkrát hovoril o Indii, ktorú Vasco da Gamma objavil pre Európanov o 30 rokov neskôr. Toto dielo stále dojíma čitateľov farbistým opisom života, zvykov a náboženstva vzdialenej krajiny.
Postupne je pergamen nahradený papierom a objemná „listina“ so štvorcovými písmenami sa mení na polovičnú listinu, predstavujúcu plynulé a voľné písanie, ktoré pripravilo vznik ruskej tlače v nasledujúcom storočí.
Cesty ruských obchodníkov, anexia dobytých krajín a záujem o svetovú históriu vedú k objaveniu sa kartografie a chronografov (udalosti svetových dejín tej doby).
Materiálna kultúra Ruska v 15. storočí vynahradila príležitosti tvoriť stratené počas jarma Zlatej hordy. Na stavbu kostolov, pevností a nových miest sú potrebné znalosti. Boli napísané príručky aplikovaných vied matematiky a geometrie.
Chytré deti boli vybrané z dedín a miest. V kláštoroch sa učili čítať a písať. Štát potreboval technických pracovníkov. Je potrebné prepojiť jazerá kanálmi, postaviť mosty a mlyny. Zvládol odlievanie medených kanónov. Zároveň sa objavili vládne inštitúcie. Nazývali sa rozkazy. Existovali pozemkové, vojenské, súdne, svetské, veľvyslanectvá, urbanistické a iné objednávky. Spravovali ich bojari a pomocníci sa rekrutovali z radov mníchov alebo slúžiacej šľachty.
Kresťanská morálka ovplyvnila každodenný život: manželstvo, rodinný život, výchovu detí. Boli ustanovené cirkevné sviatky a nedele, kedy bolo zakázané pracovať, treba venovať čas modlitbám a zbožným skutkom. Na Veľkú noc, Vianoce a Troch kráľov sa konali pouličné predstavenia a ľudové slávnosti. Povolené boli všetky druhy hier a zábavy: kolotoče, hojdačky, divadlá šašov, vystúpenia akrobatov a bábkarov. Obľúbené hry boli gorodki, blind man's buff, leapfrog a babky. Hazardovanie s kartami bolo odsudzované. Na zábavné krčmy existoval štátny monopol. Vo sviatky sa na námestiach konali verejné hostiny, kde sa všetci zhromaždili pri jednom stole. Strava bola jednoduchá – kaša, pirohy s hráškom, kapusta, vajíčka, ovsené želé.
Ruská kultúra 15. storočia odrážala myšlienky duchovnej jednoty ľudí pri formovaní centralizovaného štátu.
Bitka pri Kulikove sa stala vnútorným medzníkom vo vývoji ruskej kultúry 13.-15. Oživujúce hospodárstvo predurčilo všeobecný vzostup ruskej kultúry na konci 14. – 15. storočia. Obnovili sa vzťahy s Byzanciou a južnoslovanskými štátmi. Od druhej polovice 15. storočia začali v Rusku pôsobiť talianski majstri.
Ústne ľudové umenie zažíva nový vzostup. Nové diela vyzývali na boj za zvrhnutie jarma Zlatej hordy („Legenda o neviditeľnom meste Kitezh“, „Pieseň Shchelkana Dudentievicha“). Objavili sa nové strediská písania kroník. Od roku 1325 sa v Moskve začali viesť kronikárske záznamy. V roku 1408 bola zostavená celoruská kronika - Trojičná kronika. Záujem o svetové dejiny podnietil vznik chronografov – akýchsi svetových dejín. V roku 1442 zostavil Pachomius Logothetes prvý ruský chronograf. Historické príbehy sa stali bežným literárnym žánrom („Príbeh o zrúcanine Ryazan od Batu“, príbeh „O bitke pri Kalke“, o Alexandrovi Nevskom atď.). „Príbeh masakru Mamayeva“ a „Zadonshchina“ sú venované víťazstvu na poli Kulikovo. Žáner hagiografickej literatúry prekvital. Prvý opis Indie v európskej literatúre podal tverský obchodník Afanasy Nikitin („Prechádzka cez tri moria“ (1466-1472)).
Architektúra
V Novgorode a Pskove sa kamenná výstavba obnovila rýchlejšie ako v iných krajinách (Kostol Fjodora Strateláta (1361) a Kostol Spasiteľa na ulici Iljin (1374) v Novgorode, maľovaný vo vnútri Theophanom Grékom, Kostol Vasilija na Gorke (1410) v Pskove) . Kamenné budovy v Moskovskom kniežatstve sa objavili v 14.-15. storočí (chrámy vo Zvenigorode, Zagorsku, katedrála Andronnikovského kláštora v Moskve). Za Dmitrija Donskoya v roku 1367 boli postavené biele kamenné múry moskovského Kremľa. O sto rokov neskôr bol za účasti talianskych majstrov zvolaný súbor moskovského Kremľa, ktorý sa v mnohých ohľadoch zachoval dodnes. V rokoch 1475-1479 taliansky architekt Aristoteles Fioravanti vytvoril hlavný chrám moskovského Kremľa - katedrálu Nanebovzatia Panny Márie. V rokoch 1484-1489 postavili pskovskí remeselníci katedrálu Zvestovania. Súčasne (v rokoch 1487-1491) bola postavená komora faziet.
Maľovanie
Podobne ako v architektúre, aj v maliarstve prebiehal proces spájania miestnych umeleckých škôl do celoruskej (až do 17. storočia). V 14. storočí v Novgorode a Moskve pôsobil vynikajúci umelec Theophanes Grék, pochádzajúci z Byzancie. Najvyšší vzostup ruského maliarstva tohto obdobia sa spája s tvorbou geniálneho ruského umelca Andreja Rubleva, ktorý žil na prelome 14.-15. Najznámejšie diela Rubleva sú „Trojica“ (uchovávaná v Treťjakovskej galérii), fresky katedrály Nanebovzatia Panny Márie vo Vladimire, ikony hodnosti Zvenigorod (Treťjakovská galéria) a Katedrála Najsvätejšej Trojice v Zagorsku.
Základné dokumenty doby
„Príbeh o spustošení Ryazane Batuom“, „Príbeh o zničení ruskej krajiny“, „Bitka o ľad z roku 1242“, „Zadonshchina“, „Zákon z roku 1497“.
