Odkedy prichádza Svätý oheň? Ako a kedy nastáva zostup Svätého ohňa alebo legenda o konci sveta

Svätý oheň. História, konvergenčný ceremoniál, hypotézy, fakty...

Opis zázraku zostupu Svätého ohňa

Úvod

Kristovo zmŕtvychvstanie - Veľká noc, pred ktorou nastáva opísaná udalosť - najväčšia udalosť pre kresťanov, ktorá je znamením víťazstva Spasiteľa nad hriechom a smrťou a začiatkom existencie sveta, vykúpeného a posväteného Pánom Ježišom Kristom. .

Už takmer dvetisíc rokov pravoslávni kresťania a predstavitelia iných kresťanských denominácií oslavujú svoj najväčší sviatok – Vzkriesenie Krista (Veľká noc) v kostole Božieho hrobu (Vzkriesenia) v Jeruzaleme. V tejto najväčšej svätyni pre kresťanov sa nachádza Hrob, kde bol Kristus pochovaný a potom vzkriesený; Sväté miesta, kde bol Spasiteľ odsúdený a popravený za naše hriechy.

Každý, kto je na Veľkú noc vo vnútri a blízko chrámu, je svedkom zostupu Svätého ohňa (Svetla).

Príbeh

Svätý oheň sa v chráme objavuje už viac ako tisícročie. Najstaršie zmienky o zostupe Svätého ohňa v predvečer Kristovho zmŕtvychvstania sa nachádzajú u Gregora z Nyssy, Eusebia a Silvie z Akvitánie a pochádzajú zo 4. storočia. Obsahujú aj opisy skorších konvergencií. Podľa svedectva apoštolov a svätých otcov nestvorené Svetlo osvietilo Boží hrob krátko po Kristovom zmŕtvychvstaní, čo videl jeden z apoštolov: „Peter uveril, videl nielen svojimi zmyselnými očami, ale aj vznešenými Apoštolská myseľ – hrob bol naplnený svetlom, takže hoci a noc bola, vnútorne som videl dva obrazy – zmyslový a duchovný,“ čítame od cirkevného historika Gregora z Nyssy. „Peter sa predstavil hrobu a svetlo v hrobe bolo márne vydesené,“ píše svätý Ján z Damasku. Eusebius Pamphilus vo svojich „Cirkevných dejinách“ rozpráva, že keď jedného dňa nebolo dostatok lampového oleja, patriarcha Narcis (2. storočie) požehnal, aby nalial vodu z jazera Siloam do lámp a oheň, ktorý zostúpil z neba, zapálil lampy. , ktorý potom horel počas celej veľkonočnej bohoslužby . Medzi najstaršie zmienky patria svedectvá moslimov a katolíkov. Latinský mních Bernard (865) vo svojom itinerári píše: „Na Bielu sobotu, čo je predvečer Veľkej noci, sa bohoslužba začína skoro a po bohoslužbe sa spieva Pane, zmiluj sa, kým sa s príchodom anjela nerozsvieti svetlo. svieti v lampách visiacich nad hrobom."

Obrad

Litánie (cirkevný obrad) Svätého ohňa sa začína približne jeden deň pred začiatkom pravoslávnej Veľkej noci, ktorá, ako viete, sa slávi v iný deň ako ostatní kresťania. V kostole Božieho hrobu sa začínajú zhromažďovať pútnici, ktorí chcú na vlastné oči vidieť zostup Svätého ohňa. Medzi prítomnými je vždy veľa heterodoxných kresťanov, moslimov a ateistov, obrad monitoruje židovská polícia. Samotný chrám pojme až 10 tisíc ľudí, celý priestor pred ním a enfiláda okolitých budov je tiež zaplnená ľuďmi - počet ochotných ľudí je oveľa väčší ako kapacita chrámu, takže to môže byť ťažké pre pútnikov.

"Deň predtým boli všetky sviečky, lampy, lustre v kostole už zhasnuté. Ešte v nedávnej minulosti (začiatkom 20. storočia - pozn. red.) sa to starostlivo dodržiavalo: turecké úrady vykonali tzv. dôsledné pátranie v kaplnke, podľa ohovárania katolíkov zašli dokonca až k auditu vreciek úradujúceho metropolitu, vikára patriarchu...“

Uprostred lôžka Životodarného hrobu je umiestnená lampa naplnená olejom, ale bez ohňa. Kusy vaty sú rozložené po celej posteli a páska je položená pozdĺž okrajov. Takto pripravená, po kontrole tureckou strážou a teraz židovskou políciou, je Edikula (kaplnka Božieho hrobu) uzavretá a zapečatená miestnym moslimským strážcom kľúčov.

"A tak ráno na Bielu sobotu, o 9. hodine miestneho času, sa začali objavovať prvé známky Božej moci: bolo počuť prvé rachoty hromu, keď bolo vonku jasno a slnečno. Pokračovali tri hodiny." do 12). Chrám sa začal osvetľovať jasnými zábleskami svetla. Na tom či onom mieste začali svietiť blesky, ktoré predznamenali zostup Nebeského ohňa," píše jeden z očitých svedkov.

"O pol tretej hodine zazvoní v patriarcháte a odtiaľ sa začína procesia. Grécky klérus vchádza do chrámu s dlhou čiernou stuhou, ktorá predchádza Jeho Blaženosti, patriarchovi. Je v úplnom rúchu, v lesklej mitre." a panagias. Duchovenstvo pomaly prechádza okolo „kameňa pomazania“, prechádza na plošinu spájajúcu edikulu s katedrálou a potom medzi dvoma radmi ozbrojených tureckých vojsk, ledva zadržiavajúcich nápor davu, zmizne vo veľkom oltári. katedrály,“ hovorí stredoveký pútnik.

20-30 minút po zapečatení edikuly vbehne do chrámu ortodoxná arabská mládež, ktorej prítomnosť je tiež povinným prvkom veľkonočných osláv. Mladí ľudia sedia na pleciach ako jazdci. Žiadajú Matku Božiu a Pána, aby udelili svätý oheň pravoslávnym; „Ilya din, ilya vil el Messiah“ („neexistuje žiadna viera okrem pravoslávnej viery, Kristus je pravý Boh“) – spievajú. Pre európskych farníkov, zvyknutých na iné formy vyjadrovania pocitov a pokojné bohoslužby, môže byť veľmi nezvyčajné vidieť takéto správanie miestnej mládeže. Pán nám však pripomenul, že prijíma takú detsky naivnú, no úprimnú výzvu k Bohu.

"V čase, keď bol Jeruzalem pod britským mandátom, sa anglický guvernér raz pokúsil zakázať tieto "divoké" tance. Patriarcha sa v edikule modlil dve hodiny: oheň nezostúpil. Potom patriarcha z vlastnej vôle, prikázal pustiť Arabov... A oheň zostúpil.“ Arabi by chceli apelovať na všetky národy: Pán potvrdzuje správnosť našej viery zvrhnutím Svätého ohňa v predvečer pravoslávnej Veľkej noci. v čo veríš?

"Vnútri chrámu nad Edikulou sa zrazu objavil malý obláčik, z ktorého začal mrholiť jemný dážď. Stál som neďaleko od Edikuly, takže na mňa, hriešnika, niekoľkokrát padali malé kvapky rosy. Myslel som si , pravdepodobne vonku bola búrka, dážď a strecha bola v Chrám nie je pevne zatvorený, takže voda preniká dovnútra, ale potom Gréci zakričali: „Rosa, rosa...“ Požehnaná rosa zostúpila na Edicule a navlhčil vatu ležiacu na Božom hrobe.To bol druhý prejav Božej moci." – píše pútnik.

Sprievod hierarchov denominácií oslavujúcich Veľkú noc vstupuje do chrámu. Na konci sprievodu je pravoslávny patriarcha jednej z miestnych pravoslávnych cirkví (Jeruzalem alebo Konštantínopol) v sprievode arménskeho patriarchu a duchovenstva. Sprievod vo svojej krížovej procesii míňa všetky pamätné miesta v chráme: posvätný háj, kde bol Kristus zradený, miesto, kde ho zbili rímski legionári, Golgotu, kde bol ukrižovaný, kameň pomazania - na ktorom telo Kristovo bolo pripravené na pohreb.

Sprievod sa blíži k Edikule a trikrát okolo nej obíde. Potom sa pravoslávny patriarcha zastaví oproti vchodu do edikuly; vyzlečie ho z rúcha a zostane len v ľanovej sutane, aby bolo vidno, že do jaskyne nenesie zápalky ani nič iné, čo by mohlo zapáliť oheň. Počas vlády Turkov vykonávali dôslednú „kontrolu“ patriarchu tureckí janičiari, ktorí ho pred vstupom do Edikuly prehľadali.

Mestské moslimské úrady v nádeji, že prichytia pravoslávnych pri falošnom, rozmiestnili tureckých vojakov po celom chráme a tí nakreslili šavle pripravené odrezať hlavu každému, kto bol videný prinášať alebo zapaľovať oheň. Za celú históriu tureckej nadvlády však za to nebol nikdy nikto odsúdený. V súčasnosti patriarchu vyšetrujú židovskí policajní vyšetrovatelia.

Krátko pred patriarchom prináša sakristán do jaskyne veľkú lampu, v ktorej by mal vzplanúť hlavný oheň a 33 sviec - podľa počtu rokov Spasiteľovho pozemského života. Potom idú dovnútra pravoslávni a arménski patriarchovia (ten je tiež pred vstupom do jaskyne odmaskovaný). Sú zapečatené veľkým kusom vosku a na dvere je umiestnená červená páska; Ortodoxní ministri dávajú svoje pečate. V tomto čase sa svetlá v chráme vypnú a nastane napäté ticho – čakanie. Prítomní sa modlia a vyznávajú svoje hriechy a žiadajú Pána, aby udelil Svätý oheň.

Všetci ľudia v chráme trpezlivo čakajú, kým patriarcha vyjde s ohňom v rukách. V srdciach mnohých ľudí je však nielen trpezlivosť, ale aj vzrušenie z očakávania: v súlade s tradíciou jeruzalemskej cirkvi sa verí, že deň, keď Svätý oheň nezostúpi, bude posledným pre ľudí. ľudí v chráme a samotný chrám bude zničený. Preto pútnici zvyčajne pred príchodom na sväté miesto prijímajú prijímanie.

Modlitba a rituál pokračujú, kým sa nestane očakávaný zázrak. V priebehu rokov trvá mučivé čakanie od piatich minút do niekoľkých hodín.

Konvergencia

Pred zostupom sa chrám začína osvetľovať jasnými zábleskami Svätého svetla, sem-tam sa mihnú malé blesky. V spomalenom zábere je jasne viditeľné, že pochádzajú z rôznych miest v chráme – z ikony visiacej nad Edikulou, z kupoly Chrámu, z okien a z iných miest a napĺňajú všetko naokolo jasným svetlom. Navyše sa sem-tam medzi stĺpmi a stenami chrámu mihnú celkom viditeľné blesky, ktoré často bez ujmy prejdú pomedzi stojacich ľudí.

O chvíľu neskôr sa ukáže, že celý chrám je obklopený bleskami a žiarou, ktorá sa hadí po jeho stenách a stĺpoch, akoby stekala až k úpätiu chrámu a šírila sa po námestí medzi pútnikov. V tom istom čase sa medzi tými, čo stoja v chráme a na námestí, rozsvietili sviečky, vedľa edikuly sa objavil svietiaci stĺp, zdola vľavo je viditeľná reťaz svetiel, ktoré sa objavujú vo vzduchu, lampy umiestnené po stranách edikuly sa rozsvietia (s výnimkou 13 katolíckych), ako aj niektorí iní v chráme. „A zrazu ti na tvár spadne kvapka a potom sa z davu ozve výkrik rozkoše a šoku.

Oheň horí na oltári katolíka! Záblesk a plameň sú ako obrovský kvet. A Edicule je stále temná. Pomaly – pomaly popri sviečkach k nám začína zostupovať Oheň z oltára. A potom vás burácajúci výkrik prinúti pozrieť sa späť na Edicule. Svieti, celá stena sa trblieta striebrom, po nej tečú biele blesky. Oheň pulzuje a dýcha a z otvoru v kupole chrámu zostupuje z oblohy na Hrobku široký vertikálny stĺp svetla." Chrám alebo jeho jednotlivé miesta sú naplnené jedinečným vyžarovaním, o ktorom sa predpokladá, že najprv zjavil sa počas Kristovho zmŕtvychvstania. Zároveň sa otvárajú dvere hrobky a vychádza pravoslávny patriarcha, žehná zhromaždeným a rozdáva svätý oheň.

Samotní patriarchovia hovoria o tom, ako sa zapaľuje Svätý oheň. "Videl som, ako sa metropolita sklonil nad nízkym vchodom, vošiel dnu a kľakol si pred Božím hrobom, na ktorom nič nestálo a ktorý bol úplne nahý. Neprešla ani minúta, kým sa tma rozžiarila svetlom a metropolita vyšiel von." k nám s horiacim zväzkom sviečok." Hieromonk Meletius cituje slová arcibiskupa Misaila: „Keď som vstúpil do Božieho hrobu, videl som svetlo žiariace na celé veko hrobky, ako rozptýlené malé korálky v podobe bielej, modrej, šarlátovej a iných farieb, ktoré potom kopuloval, sčervenal a zmenil sa na ohnivú hmotu... az tohto ohňa sa zapaľujú pripravený kandil a sviečky.“

Poslovia, aj keď je patriarcha v edikule, šíria oheň po celom chráme cez špeciálne otvory, kruh ohňa sa postupne šíri po celom chráme.

Nie každý však zapáli oheň od patriarchálnej sviece, niekomu sa zapáli aj sama. "Jasnejšie a silnejšie záblesky Nebeského svetla. Teraz." Svätý oheň začal lietať po celom chráme. Rozptýlila sa jasne modrými korálkami po Edikule okolo ikony „Vzkriesenie Pána“ a po nej sa rozsvietila jedna z lámp. Vtrhol do chrámových kaplniek, na Golgotu (zapálil na nej aj jednu z lámp), zažiaril nad kameňom potvrdenia (tu svietila aj lampa). Niekomu zuhoľnateli knôty sviečok, iným sa samy od seba rozhoreli svetielka a zväzky sviečok. Záblesky boli čoraz intenzívnejšie, sem-tam sa cez zväzky sviečok šírili iskry." Jeden zo svedkov poznamenáva, ako vedľa stojaca žena trikrát sama od seba zapálila sviečky, ktoré sa dvakrát pokúsila uhasiť. O hod. po prvé, Svätý oheň vôbec nehorí

Prvýkrát - 3-10 minút, má zapálený Oheň úžasné vlastnosti - vôbec nehorí, bez ohľadu na to, aká sviečka a kde je zapálená. Vidno, ako sa farníci týmto Ohňom doslova umývajú - natierajú si ním tváre, ruky, naberajú z neho hrste a nespôsobuje to žiadnu škodu, spočiatku ani nespaľuje vlasy.

Prvýkrát Svätý oheň vôbec nehorí" Zapálil 20 sviec na jednom mieste a spálil svoje sviečky so všetkými tými sviečkami a ani jeden vlas sa nezvlnil alebo nezhorel; a keď zhasol všetky sviečky a potom ich zapálil od iných ľudí, zapálil tieto sviečky, a to isté po tretí raz tie sviečky aj mne bolo teplo a mojej ženy sa nič nedotklo, ani jeden vlas nebol opálený, ani jeden vlas nebol pokrčený...“ - napísal jeden z pútnikov pred štyrmi storočiami. Farníci nazývajú kvapôčky vosku, ktoré padajú zo sviečok, Pôvabná rosa. Ako pripomienka zázraku Pána zostanú navždy na šatách svedkov, neodstráni ich žiadne množstvo prášku ani prania.

Ľudia, ktorí sú v tomto čase v chráme, sú ohromení neopísateľným a vo svojej hĺbke neporovnateľným pocitom radosti a duchovného pokoja. Podľa tých, ktorí pri zostupe ohňa navštívili námestie a samotný chrám, bola hĺbka pocitov, ktoré ľudí v tej chvíli zaplavili, fantastická – očití svedkovia odchádzali z chrámu ako znovuzrodení, ako sami hovoria, duchovne očistení a zbavení zraku. Pozoruhodné je najmä to, že ani tí, ktorým je toto Bohom dané znamenie nepríjemné, nezostávajú ľahostajní.

Dejú sa aj vzácnejšie zázraky. Jedna z videokaziet ukazuje prebiehajúce uzdravenia. Vizuálne kamera demonštruje dva takéto prípady - u človeka so znetvoreným hnijúcim tskh sa rana potretá Ohňom zahojí priamo pred očami a ucho nadobudne normálny vzhľad a tiež ukazuje prípad zjavenia slepého muža ( podľa vonkajších pozorovaní mala osoba pred „umývaním“ „oheň“ šedý zákal na oboch očiach.

V budúcnosti sa budú svietiť lampy zo Svätého ohňa v celom Jeruzaleme a Oheň bude dopravovaný špeciálnymi letmi na Cyprus a do Grécka, odkiaľ sa bude prepravovať do celého sveta. V poslednom čase ho do našej krajiny začali prinášať priami účastníci podujatí. V častiach mesta v blízkosti kostola Božieho hrobu sa sviečky a lampy v kostoloch rozsvecujú samé od seba.“

Sú to len pravoslávni?

Mnohí nepravoslávni ľudia, keď prvýkrát počujú o Svätom ohni, sa snažia vyčítať pravoslávnym: ako viete, že vám bol daný? Ale čo ak ho prijal zástupca inej kresťanskej denominácie? Pokusy násilne spochybniť právo na prijatie Svätého ohňa od predstaviteľov iných denominácií sa však stali viackrát.

Len niekoľko storočí bol Jeruzalem pod kontrolou východných kresťanov, väčšinu času, ako aj teraz, mesto ovládali predstavitelia iných náuk, ktoré boli voči pravosláviu nepriateľské až nepriateľské.

V roku 1099 dobyli Jeruzalem križiaci, rímska cirkev a miestni mestskí predstavitelia, ktorí považovali pravoslávnych za odpadlíkov, začali smelo šliapať po ich právach. Anglický historik Stephen Runciman vo svojej knihe uvádza príbeh o tomto kronikárovi západnej cirkvi: „Prvý latinský patriarcha Arnold z Choquet začal neúspešne: nariadil vyhnanie heretických siekt z ich územia v kostole Božieho hrobu, potom začal mučiť pravoslávnych mníchov a snažil sa zistiť, kde uchovávajú kríž a ďalšie relikvie... O niekoľko mesiacov neskôr Arnolda vystriedal na tróne Daimbert z Pisy, ktorý zašiel ešte ďalej. Pokúsil sa vyhnať všetkých miestnych kresťanov , dokonca aj pravoslávnych, z Chrámu Božieho hrobu a pripúšťajú tam len latiníkov, čím úplne pozbavia zvyšok cirkevných budov v Jeruzaleme alebo v jeho blízkosti... Božia odplata čoskoro zasiahla: už v roku 1101 na Bielu sobotu zázrak zostupu. Svätého ohňa v Edicule sa nestalo, kým východní kresťania neboli pozvaní zúčastniť sa tohto obradu. Potom sa kráľ Balduin I. postaral o vrátenie ich práv miestnym kresťanom...“

Kaplán jeruzalemských križiackych kráľov Fulk hovorí, že keď západní obdivovatelia (z radov križiakov) navštívili sv. mesto pred zajatím Cézarey, na oslavu sv. Do Jeruzalema prišla Veľká noc, celé mesto bolo v zmätku, pretože sa neobjavil svätý oheň a veriaci zostali celý deň v márnom očakávaní v kostole Vzkriesenia. Potom, akoby z nebeskej inšpirácie, latinskí duchovní a kráľ s celým svojim dvorom odišli... do Šalamúnovho chrámu, ktorý nedávno prerobili na kostol z Omarovej mešity, a medzitým Gréci a Sýrčania, ktorí tam zostali St. Rakvy, roztrhajúc si šaty, volali krikom milosť Božiu a potom konečne zostúpil sv. Oheň."

K najvýznamnejšej udalosti došlo v roku 1579. Majitelia chrámu Pána sú súčasne zástupcami niekoľkých kresťanských cirkví. Kňazom arménskej cirkvi sa v rozpore s tradíciou podarilo podplatiť sultána Murata Pravdivého a miestne úrady, aby im umožnili individuálne osláviť Veľkú noc a prijať Svätý oheň. Stĺp, z ktorého vychádzal Svätý oheň, dodnes stojí ako pripomienka Božej vôle.Na výzvu arménskych duchovných prišlo do Jeruzalema mnoho ich spoluveriacich z celého Blízkeho východu, aby oslávili Veľkú noc osamote. Ortodoxní spolu s patriarchom Sofronym IV. boli odstránení nielen z edikuly, ale aj z chrámu vo všeobecnosti.

Tam, pri vchode do svätyne, zostali modliť sa za zostup Ohňa a smútili nad odlúčením od Grace. Arménsky patriarcha sa modlil asi deň, no napriek jeho modlitebnému úsiliu nenastal žiaden zázrak. V jednom okamihu zasiahol lúč z neba, ako sa to zvyčajne stáva pri zostupe Ohňa, a zasiahol stĺp pri vchode, vedľa ktorého sa nachádzal pravoslávny patriarcha. Pršteky ohňa z neho šľahali na všetky strany a sviečku zapálil pravoslávny patriarcha, ktorý odovzdal Svätý oheň svojim spoluveriacim.

Toto bol jediný prípad v histórii, keď sa zostup uskutočnil mimo chrámu, v skutočnosti prostredníctvom modlitieb pravoslávnych, a nie arménskeho veľkňaza. „Všetci sa radovali a pravoslávni Arabi začali skákať od radosti a kričať: „Ty si náš jediný Boh, Ježiš Kristus, našou jedinou pravou vierou je viera pravoslávnych kresťanov,“ píše mních Parthenius. z budov susediacich s chrámovým námestím boli tureckí vojaci. Jeden z nich, menom Omir (Anvar), keď videl, čo sa deje, zvolal: „Jedna pravoslávna viera, som kresťan“ a zoskočil na kamenné dosky z výšky asi 10 metrov. Mladík však nenarazil - dosky pod jeho nohami sa roztopili ako vosk a zachytili jeho stopy. Za prijatie kresťanstva moslimovia popravili statočného Anwara a pokúsili sa zoškrabať stopy, ktoré tak jasne svedčili o triumf pravoslávia, no nepodarilo sa im to a tí, čo prídu do Chrámu, ich môžu stále vidieť, ako aj vypreparovaný stĺp pri dverách chrámu Telo mučeníka bolo spálené, ale Gréci pozbierali pozostatky, ktoré do r. na konci 19. storočia boli v kláštore Great Panagia, vyžarovali vôňu.

Turecké úrady boli na arogantných Arménov veľmi nahnevané a najprv chceli hierarchu popraviť, no neskôr sa zľutovali a rozhodli sa ho poučiť o tom, čo sa stalo na veľkonočnom obradu, aby vždy nasledoval pravoslávneho patriarchu a odteraz neprijímal priamočiare časť prijímania Svätého ohňa. Hoci sa vláda už dávno zmenila, zvyk pretrváva dodnes. Nebol to však jediný pokus moslimov, ktorí popierajú umučenie a zmŕtvychvstanie Pána, aby zabránili zostupu Svätého ohňa. Tu je to, čo píše známy islamský historik al-Biruni (IX-X storočia): „...raz guvernér nariadil nahradiť knôty medeným drôtom v nádeji, že sa lampy nerozsvietia a zázrak sa nestane. Ale potom, keď oheň utíchol, meď sa vznietila.“ .

Je ťažké vymenovať všetky početné udalosti, ktoré sa vyskytujú pred a počas zostupu Svätého ohňa. Jedna vec si však zaslúži osobitnú zmienku. Niekoľkokrát za deň alebo bezprostredne pred zostupom Svätého ohňa začali v chráme tiecť ikony alebo fresky znázorňujúce Spasiteľa. Prvýkrát sa to stalo na Veľký piatok v roku 1572. Prvými svedkami boli dvaja Francúzi, list o tom od jedného z nich je uložený v Centrálnej parížskej knižnici. O päť mesiacov neskôr, 24. augusta, vykonal Karol IX. masaker svätého Bartolomeja v Paríži. Za dva dni bola zničená tretina obyvateľstva Francúzska. V roku 1939 v noci z Veľkého piatku na Bielu sobotu opäť hádzala myrhu. Svedkami sa stalo niekoľko mníchov žijúcich v jeruzalemskom kláštore. O päť mesiacov neskôr, 1. septembra 1939, sa začala druhá svetová vojna. V roku 2001 sa to zopakovalo. Kresťania v tom nevideli nič strašné (viď popis svedka)... ale o tom, čo sa stalo 11. septembra tohto roku – päť mesiacov po prúde myrhy, vie celý svet.

V priebehu rokov rôzni ľudia používali iné mená pre zázrak zostupu Svätého ohňa: Sväté Svetlo, Posvätné Svetlo, zázračné Svetlo, Milosť.

Ako sa rozsvieti Svätý oheň v Svätom hrobe

Jedného dňa, krátko po Veľkej noci, som medzi niekoľkými novoprišlými pútnikmi sprevádzal patriarchu na ceste do Jericha a Jordánu. V polovici cesty sme boli pozvaní do jeho stanu na obed. Jeden z týchto skeptikov, ktorý si vybral vhodný okamih, zrazu položil otázku takto:

Kde, tvoja Blaženosť, chceš prijať Oheň v edikule?

Starý arcipastier, ktorý nevenoval pozornosť tomu, čo bolo počuť v tóne otázky, pokojne odpovedal takto (zapísal som si, čo som počul takmer od slova do slova):

Ja, vážený pane, ak viete, už nie som čitateľ bez okuliarov. Keď som prvýkrát vstúpil do anjelskej kaplnky a dvere sa za mnou zavreli, nastal súmrak. Svetlo sotva preniklo cez dva otvory z rotundy Božieho hrobu, zhora tiež slabo osvetlenej. V kaplnke Božieho hrobu som nevedel rozoznať, či mám v rukách modlitebnú knižku alebo niečo iné. Na čiernom pozadí noci si človek sotva všimol belavú škvrnu: potom bola mramorová tabuľa na Božom hrobe očividne biela. Keď som otvoril modlitebnú knižku, na moje prekvapenie bola pečať úplne prístupná môjmu zraku bez pomoci okuliarov. Kým som stihol prečítať tri-štyri riadky s hlbokým emocionálnym vzrušením, pri pohľade na tabuľu, ktorá bola čoraz bielejšia a tak, že mi boli jasne viditeľné všetky jej štyri okraje, som si všimol, že na tabuli sú tzv. boli to malé rozptýlené guľôčky rôznych farieb, alebo skôr vyzeralo to ako perly veľkosti špendlíkovej hlavičky a ešte menšie, a doska začala pozitívne vyžarovať svetlo. Nevedome som tieto perly zmietla veľkým kusom vaty, ktorá sa začala zlievať ako kvapky oleja, cítila som vo vate isté teplo a rovnako nevedome som sa jej dotkla knôtom sviečky. Vzplanul ako pušný prach a sviečka horela a osvetlila tri obrazy zmŕtvychvstania, ako osvetľovala tvár Matky Božej a všetky kovové lampy nad Božím hrobom. Nechám preto na vás, drahý pane, aby ste posúdili moje emocionálne vzrušenie v tej chvíli a vyvodili odpoveď na položenú otázku.“
Citovať od: Nilus S. Svätyňa je skrytá. Sergiev Posad, 1911, s. 183-187.

Najživší opis (zapálenia Svätého ohňa patriarchom – pozn. red.) pochádza z roku 1892, kde je zo slov patriarchu podaný nádherný obraz zapálenia Svätého ohňa, povedal, že niekedy, keď vstúpil do edikuly a nemal čas prečítať si modlitbu, už videl, ako mramorová doska rakvy bola pokrytá malými viacfarebnými korálkami, ako malé perly. A kachle samotné začali vyžarovať rovnomerné svetlo. Patriarcha tieto perly zmietol kúskom vaty, ktorá splynula ako kvapky oleja. Pocítil teplo vo vate a dotkol sa ňou knôtu sviečky. Knôt vzbĺkol ako pušný prach – sviečka sa vznietila. Mimochodom, vata sa najskôr položí na sporák. Podľa očitých svedkov to niekedy robia ľudia iného vierovyznania, aby sa odstránili pochybnosti v tejto veci.

Existujú aj ďalšie dôkazy. Metropolita Trans-Jordánska, ktorý prijal Svätý oheň viac ako raz, povedal, že keď vstúpil do Edikuly, lampa stojaca na hrobe horela. A niekedy - nie, potom padol a so slzami začal prosiť Boha o milosť, a keď vstal, lampa už horela. Z nej zapálil dva zväzky sviec, vyniesol ich a dal oheň ľuďom, ktorí naňho čakali. On sám však oheň nikdy nevidel. Miestodržiteľ Peter Meletius povedal, že už tridsať rokov ho Boh zaručil prijať nebeský oheň:

Teraz (1859) milosť už zostúpila na hrob Spasiteľa, len čo som vstúpil do Edikuly. Zjavne ste sa všetci vrúcne modlili a Boh vaše modlitby vypočul. Niekedy sa modlím dlho so slzami a Boží oheň nezostúpi z neba skôr ako o druhej, ale tentoraz som to už videl, len čo za mnou zamkli dvere!

Potom, čo patriarcha opustí edikulu, alebo skôr je odvedený k oltáru, ľudia sa ponáhľajú do hrobky, aby si ju uctili. Celá platňa je mokrá, ako keby ju zmáčal dážď.
Citovať od: Yushina L. Prítomnosť Boha: Podobenstvá a miniatúry. - M.: INFRA-M, 2000, s. 18-19.
Úryvok z knihy: Svätý oheň nad Božím hrobom, 1991.

Z posledných pútnikov blaženej pamäti Andrej Nikolajevič Muravyov napísal, že „vatový papier (vata) sa najprv položí na Boží hrob, aby zhromaždil Svätý oheň, ktorý sa, ako sa hovorí, objavuje v malých iskričkách na mramorovej doske. Svätý hrob“. A. S. Norov opisuje: "Videl som, ako starší metropolita, skláňajúci sa nad nízkym vchodom, vstúpil do betlehemu a pokľakol pred Božím hrobom, na ktorom nič nestálo a ktorý bol úplne nahý. Za necelú minútu bola tma osvetlená svetlo a metropolita „vyšiel k nám s horiacim zväzkom sviec.“ Hieromonk Meletius, najzbožnejší Sarov starší, tvrdí, že „zjavenie Svätého ohňa sa nezdá odniekiaľ, ale skôr zo samotnej hrobky, zasvätený Kristovým telom, ktoré ho každoročne vyžaruje ako znamenie tejto pravdy a pravovernosti." Hieromonk Meletius, ktorý nie je osobným svedkom zostupu Svätého ohňa, cituje slová arcibiskupa Misaila, ktorý v tom čase slúžil: " Keď som vstúpil,“ povedal mu arcibiskup Misail, „vnútri Svätého hrobu sme uvideli žiariace svetlo na celom veku hrobky, ako rozptýlené malé korálky v podobe bielej, modrej, šarlátovej a iných farieb, ktoré potom pri kopulácii sčervenal a zmenil sa na ohnivú hmotu; ale tento Oheň, v priebehu času, len čo možno štyridsaťkrát pomaly prečítať „Pane, zmiluj sa“, nehorí ani nespaľuje a z tohto Ohňa sa zapaľujú pripravené kadidelnice a sviečky; „Ale nemôžem povedať, ako a odkiaľ tento jav pochádza,“ dodal arcibiskup.

Hieromonk Hippolytus (18. storočie) vo svojom rodnom ukrajinskom jazyku píše, že doska hrobu bola pokrytá „posypmi, ako živé striebro...“
Citovať z: Evanjelista Najsvätejšej Trojice č. 36, Vydanie Najsvätejšej Trojice-Sergius Lavra. 1991

Najnovším predrevolučným dôkazom je leták „Svätý oheň“, vytlačený ruským umelcom I. I. Matveevom v Jeruzaleme v roku 1907 a zachovaný v jednom zo spisov Archívu zahraničnej politiky Ruskej ríše. "Patriarcha Ubrus Not Made by Hands položí patriarchu Ubrus Not Made by Hands na mramorovú dosku Svätého hrobu. Z Tváre Pána žiari požehnaný oheň ako ohnivé guľôčky kotúľajúce sa pozdĺž hrobu. Potom patriarcha zmetie ohnivé guľôčky s chumáčmi vaty. Ale aby sa Ubrus nemusel pomstiť, je obklopený lupeňmi kvetov. Korálky sa však kotúľajú po listoch, na lupienky a patriarcha zbiera ohnivé guľôčky a zapáli sviečku dávať svätý oheň"
Citovať z: Archív zahraničnej politiky Ruskej ríše, f. RIPPO, na. 873/ 1, d. 472, l. 80-81 ot.

Prečo sme presvedčení, že Svätý oheň je od Boha?

Vo svete sa deje veľa zázrakov, ale nepochybne nič, čo by sa dalo porovnať so zostupom Svätého ohňa v rozsahu, nezvyčajnosť - liečenie ľudí, čo im dáva pocit duchovného znovuzrodenia, blahosklonnosť ohňa bez pomoci človeka, ktorý má zázračné vlastnosti; Svätá rosa, sväté svetlo a mnohé ďalšie sú neznáme.

Chcel by som varovať heterodoxných kresťanov, aby sa nepokúšali pripisovať zázrak Pána diablovým skutkom, pretože sme dostali skutočný návod, ako rozlíšiť skutky Božích rúk od úskokov pokušiteľa:

"Potom k Nemu priviedli človeka posadnutého démonmi, slepého a nemého, a uzdravil ho, takže slepý a nemý mohol hovoriť aj vidieť." A všetok ľud sa čudoval a hovoril: "Nie je to ten Kristus? Syn Dávidov?“ Keď to farizeji počuli, povedali: On nevyháňa démonov, iba ak [mocou] Belzebuba, kniežaťa démonov... Ale Ježiš poznal ich myšlienky a povedal im: ... každý hriech a rúhanie bude ľuďom odpustené, ale rúhanie proti Duchu sa ľuďom neodpustí... Alebo uznajte strom za dobrý a jeho ovocie za dobré alebo posúďte strom za zlý a jeho ovocie za dobré zlý, lebo strom sa pozná po ovocí (Matúš 12:22-33).

Preto sa pýtame aj tých, ktorí sa odvážia povedať niečo podobné o Svätom ohni: uznávajú uzdravenie zmrzačených a nevyliečiteľne chorých ako zlú vec? Ak je toto dobrý skutok, kto je potom jediný, kto by niečo také mohol urobiť?

Kresťania, ktorí sa nehlásia k pravosláviu, by si dobre zapamätali, že opísané udalosti sa odohrávajú vo Svätyni svätých celého kresťanského sveta – v kostole Kristovho vzkriesenia (pozri sprievodcu po chráme). Dovolil by Pán Zlému, aby vybudoval svoje machinácie na mieste, kde vzkriesením dokázal svoju božskú povahu a zvíťazil nad smrťou a silami temnoty.

Ako ukazuje život, opísaný zázrak nevedie k duchovnému pádu ľudí, ktorí ho videli, naopak, pútnici svedčia (pozri 1, 2, 3, 4) o pocite pokoja a milosti, ktorý ich zaplavuje počas zostup, do hĺbky neporovnateľný, ľudia ľutujú svoje hriechy a plačú od radosti, spomienka na to, že im Pán udelil svoje milosrdenstvo, zostane týmto ľuďom navždy a je nepravdepodobné, že by ich ešte zhoršil, a mnohí ateisti, ktorí videli znamenie Pane, staňte sa veriacimi. Navyše, v priebehu mnohých rokov až do dnešného dňa zostup Svätého ohňa posilnil vieru v Spasiteľa v kresťanoch, ktorí sú pod jarmom neveriacich.

A tak v roku 1580, keď Svätý oheň raz zostúpil pred chrám, kde boli vyhnaní pravoslávni, miestni kresťanskí Arabi, v meste, kde bol uložený trest smrti za kázanie kresťanstva, kričali: „Ty si náš jediný Boh, Ježiš Kristus, jedna Našou pravou vierou je viera pravoslávnych kresťanov." A moslimský Turek, ktorý ho videl, prijal kresťanstvo a zaplatil za svoje rozhodnutie životom.

No, tým najhorlivejším kritikom neublíži, keď budú vedieť, že Svätý oheň (Svetlo) sa po prvý raz zapálil na Svätom hrobe vo chvíli zmŕtvychvstania Krista, ako o tom svedčili už apoštoli. Niet pochýb o tom, že medzi hierarchami Jeruzalemskej pravoslávnej cirkvi, ktorí prijali Svätý oheň, bola jej prvá hlava, apoštol Jakub.

Symbolické spojenie medzi Svätým ohňom (Svetlom) a vzkriesením Krista presne zaznamenal Nikolaj Lisovsky: „Nie je náhoda, že slovanskí osvietenci svätí Cyril a Metod preložili grécke slovo „Anastasis“ („vzbura“) so slovanským jazykom. Slovo „Vzkriesenie.“ „Vzkriesiť“ v pôvodnom a základnom zmysle znamená „zapáliť, vzkriesiť oheň.“ Kristovo zmŕtvychvstanie teda nie je len vzkriesenie z hrobu jeho zbožšteného tela, ale aj vzkriesenie Nového ohňa. a Nové svetlo. Ako povedal Herakleitos, svet, vesmír nie je nič iné ako „oheň, odmerane zapálený a odmerane hasiaci.“ A pokiaľ existuje Cirkev a veriaci, kým výročná sviatosť Svätého ohňa sa slávi v kostole Božieho hrobu na Bielu sobotu, to znamená, že Boh nás ešte celkom neopustil, neopustil zem a svet, vykúpený obetou Kalvárie z otroctva hriechu a smrti.“

Chcel by som vedieť od ateistov a veriacich iných náboženstiev, či udalosti, ktoré sa odohrali počas zostupu Svätého ohňa, boli náhodné a neboli dané s konkrétnym účelom zhora, ako vysvetliť takú zjavnú priazeň zázračných udalostí konkrétne voči Pravoslávni (pozri 1, 2, 3a, 3b)? Prečo sa nič také nedáva nikomu inému? Ak by sa deti pravoslávnej cirkvi mýlili, dal by im Pán taký silný dôvod, aby sa posilnili vo svojom „klame“, pričom takéto nepochybné dôkazy nielen posilňujú pravoslávnych kresťanov vo viere, ale obracia aj ateistov a ľudí iných vierovyznaní? k pravej viere.

Navyše, zostup Svätého ohňa teraz nemá žiadnu vzdialenú podobnosť (s výnimkou Svetla Tábora) – napokon nejde o epizodickú udalosť, ktorú ak raz nastane, už ju skeptici nemôžu vidieť a overiť. Tento zázrak sa deje ročne (už takmer 2 000 000 rokov - pozri skoré dôkazy - v určitom čase a na určitom mieste, takže každý človek, bez ohľadu na náboženstvo alebo vieru, ho môže vidieť na vlastné oči.

Presvedčeným ateistom by som chcel pripomenúť, že ani jeden človek ešte nedokázal predložiť vysvetlenie aspoň časti nami opísaných udalostí, ktoré by neodporovalo skutočnosti. Ak sa takéto pokusy uskutočnili, vysvetľovali sa skôr neznalosťou rozsahu a podstaty prebiehajúcich udalostí (pozri analýzu E. Barsukova. „Veľkonočný oheň“, teórie O. Sleznyaka, ako aj Odozva na článok V. Kiselevicha „Z kvapky sa zapáli plameň“). Tí istí vzdelaní muži, ktorí sú si dobre vedomí zázračných udalostí alebo ich videli na vlastné oči, dokonale chápali nezmyselnosť pokusov vysvetliť Svätý oheň „zločinnosťou prírody“ alebo „machináciami kňazov“. Takže skeptikom jednoducho poradíme, aby sa bližšie pozreli na údajný „predmet kritiky“.

Pán však vždy necháva priestor na voľbu. Ako sa hovorí: „Slobodná vôľa...“

Odpovede na typické obvinenia z falšovania

Záblesky podobné bleskom, vyrobené pomocou osvetľovacích zariadení a zrkadiel samotnými kňazmi

1) Na spomalených páskach môžete vidieť, ako zdrojom zábleskov bola ikona Spasiteľa; v niektorých prípadoch svetlo vychádzalo z okien kupoly chrámu umiestnenej vo vysokej nadmorskej výške (vrtuľníky s kňazmi, podľa očitých svedkov, nelietajte ani okolo kupoly).
2) Je pochybné, že ak by k takémuto „prejavu svetla“ skutočne došlo, neboli by odhalené tureckými strážami (ktoré dostali rozkaz odseknúť hlavu každému, kto priniesol oheň alebo predmety na jeho zapálenie do chrám) a turecká správa, pod kontrolou ktorej sa predtým konala Veľká noc.

Patriarcha vnesie do Edikuly niečo, čím sa dá zapáliť oheň a zapáli to tam.

1) Je vhodné pripomenúť, že pred vstupom je patriarcha prehľadávaný, a ak teraz ide skôr o symbolickú akciu, tak za vlády moslimských Arabov a Turkov išlo o skutočné pátranie (za zavlečenie bol udelený trest smrti). predmety).
2) Je veľmi pochybné, že viac ako sto patriarchov, ktorí si zvolili službu Bohu za svoj osud, verím, dobre chápu, že lož nemôže prospieť pravde, jednomyseľne oklamalo svoje stádo natoľko, že si to nikto nemohol všimnúť alebo zistiť čokoľvek.
3) Takéto obvinenia vo všeobecnosti nedávajú veľký zmysel, pretože sviece niektorých pútnikov sa zvyčajne samy zapália (čo je zdokumentované na videokazete) a často sa samy rozsvietia aj lampy visiace v chráme.

Nehoriaci oheň sa získava pomocou éteru, preto nehorí 1) V kostole Božieho hrobu sa na žiadnom mieste nezapaľujú sviečky so svätým ohňom, vr. na jeho horných vrstvách 1.1) Je nemožné naplniť obrovskú miestnosť éterom 1.2) Okrem toho je potrebná určitá koncentrácia. Ako to zakladajú pravoslávni kňazi, vzhľadom na to, že chrám patrí k niekoľkým vyznaniam a takéto akcie sa nedodržiavajú. 2) Oheň si mimo chrámu zachováva svoje nehorľavé vlastnosti. Ako je tam uložený éter? prečo ho neodfúkne vietor 3) Odkiaľ kňazi získali a prijali éter v obrovských množstvách? 4) Prečo horí éter netypickým plameňom? 5) Ako to, že sa sviečky zapaľujú samé od seba? 6) Prečo, ako tvrdia niektorí kritici, chrám je naplnený éterom, nevybuchne, keď sa zapáli oheň (predstavte si iskru vznikajúcu v plynovej fľaši)? Prečo nesvieti celý priestor alebo niektoré jeho jednotlivé objemy, ale horia len sviečky a lampy? 7) Prečo si pútnici nevšimnú nezvyčajný zápach?

Veriaci jednoducho rýchlo pohybujú rukami a preto sa nepopália

Používa sa nejaké špeciálne chemické zloženie horiaceho materiálu (možnosť - vytvorí sa špeciálna atmosféra), pomocou ktorej sa dosiahne nehoriaci (teplý) plameň.

1) Väčšina pútnikov prináša obyčajné sviečky z domu alebo ich kupuje od Arabov na ulici, v chráme nie je vôbec žiadny špeciálny obchod. Oheň však nehorí bez ohľadu na to, z akej sviečky je zapálený.
2) Ortodoxní prijímali Svätý oheň tisíce rokov pod nadvládou moslimských Arabov, Turkov, Latinov a Židov, ktorí sa k nim správali nepriateľsky, no nikto nedokázal usvedčiť pravoslávnych duchovných zo žiadneho podvodu.
3) Podľa očitých svedkov je teplota Ohňa asi 40-45 stupňov C. Chémia nepozná látky, ktoré horia za normálnych podmienok s takouto teplotou plameňa.
4) Je zaujímavé počuť, akú zvláštnu atmosféru dokázali vytvoriť pravoslávni kňazi napríklad v 12. storočí, keď ešte neexistovala kupola ako taká (keď pršalo, kvapkalo na farníkov), najmä vzhľadom na to, že kľúče od chrámu sú vo vlastníctve moslimskej rodiny, samotný chrám sa každý deň v noci zatvára.

Veriaci mažú časti tela špeciálnym zložením, aby sa nespálilo.

1) Čo je to za zloženie, kto urobí radosť jej vzorcom?
2) Zaujímalo by ma, prečo sa fúzy nehoria (a tiež sa umývajú ohňom).
3) Urobilo by niečo také spoločne všetkých 10 000 pútnikov, ktorí sa každoročne zúčastňujú Festivalu v chráme a ktorí prišli z rôznych častí sveta, a to tak, aby o tomto triku stále nikto nevedel? Naozaj by súhlasili s tým, že budú netrpezlivo čakať na zázrak 24 hodín v hrozných stiesnených podmienkach?

Svätý oheň je prirodzený jav. Veľkonočný deň špeciálne vypočítali pravoslávni, ktorí poznali astronómiu, a vybrali špeciálne miesto.

1) Termín slávenia pravoslávnej Veľkej noci je stanovený podľa juliánskeho kalendára tak, aby bol vždy po židovskom, ako sa to stalo v časoch Spasiteľa.
2) Z roka na rok sa poloha planét a dokonca aj fáza (vek, vzdialenosť, poloha na oblohe) Mesiaca na Veľkú noc výrazne mení (pozri tabuľku), čo naznačuje úplné zlyhanie hypotézy o akejkoľvek súvislosti medzi zostup Svätého ohňa a astronomické javy.
3) Tento „prírodný úkaz“ musel byť veľmi vyberavý a neposlušný, ak zostúpil mimo Chrámu v roku 1580, keď v ňom nebol žiaden pravoslávny kňaz; „čakali“ pravoslávnych hierarchov, ktorých na Veľkú noc roku 1101 z Chrámu odstránili Latiníci.
4) Ak súhlasíme s týmito predpokladmi, ukáže sa, že medzi „prírodný jav“ patrí a) zostup ohňa z neznáma, b) samovznietenie lámp, sviečok a dokonca aj nehoriacich predmetov (voda, železo) c) záblesky svetla podobné bleskom, d) blesky, e) liečenie ľudí (zaznamenané na filmoch) atď.

Svätý oheň je podľa ruskej pravoslávnej cirkvi pripomienkou Kristovho zmŕtvychvstania

Zostup Svätého ohňa v Chráme Božieho hrobu v Jeruzaleme v predvečer pravoslávnej Veľkej noci každoročne pripomína zázrak Kristovho zmŕtvychvstania a veriaci ho môžu slobodne vnímať ako znamenie alebo ako zázrak. Ruská pravoslávna cirkev o tom informovala v utorok na online konferencii v RIA Novosti.

Do kostola Božieho hrobu v Jeruzaleme, založeného v 4. storočí na mieste, kde sa skončila pozemská cesta Ježiša Krista, prichádzajú každý rok tisíce pútnikov, aby boli svedkami zázraku. Až doteraz nebol z vedeckého hľadiska vysvetlený každoročný výskyt Svätého ohňa v tomto chráme v predvečer pravoslávnej Veľkej noci. A mnohí kresťania veria v jeho božský pôvod ako odpoveď na modlitby pútnikov a pravoslávneho patriarchu.

"Zostup Svätého ohňa v Jeruzaleme, v hlavnom chráme celého kresťanského sveta, na mieste, kde sa stal zázrak zmŕtvychvstania nášho Pána Ježiša Krista - to je obraz, ktorý sa vracia k prototypu. Toto je mimoriadna, nadprirodzená alebo nadprirodzená udalosť, ktorá nie je dôležitá sama osebe, ale ako pripomienka toho, že Pán vstal a zákony prírody sú prekonané,“ povedal prvý podpredseda Vzdelávania veľkňaz Maxim Kozlov. Výbor Ruskej pravoslávnej cirkvi, rektor Chrámu svätej mučeníčky Tatiany na Moskovskej štátnej univerzite.

Tradíciu prinášania Svätého ohňa do kostolov v Rusku, založenú v posledných rokoch, označil za dobrú.

"Nemusíte to urobiť absolútne a preniesť stred veľkonočnej oslavy - dotýkajúc sa Kristovho zmŕtvychvstania - do očakávania Svätého ohňa. Netreba sa rozčuľovať, ak to nie je doručené do vašej cirkvi. Nie je potrebujete vytvoriť zhon, aby ste sa dostali bližšie k tejto lampe a zapálili z nej svoju osobnú sviečku,“ povedal veľkňaz.

Ďalší účastník online konferencie, predseda informačného oddelenia Moskovského patriarchátu Vladimir Legoida, poznamenal, že Cirkev nikdy nepoužíva zázraky „ako posledný tromf alebo argument“ vo veciach viery. Predstaviteľ ruskej pravoslávnej cirkvi považuje existujúce pochybnosti skeptikov o zázračnej povahe Svätého ohňa za normálne.

"Zázrak, na rozdiel od vedeckých záverov, nemá násilný charakter. Človek má vždy slobodu prijať niečo ako Boží čin, alebo to neprijať. Pre mňa existujú len existujúce pochybnosti o tom, čo sa tam deje." Kostol Božieho hrobu a ešte jedna vec je potvrdením pravosti zázraku, pretože zázrak je vždy zadarmo. Vždy ho môžete prijať alebo nie," povedal Legoida.

Niekoľkokrát bol v Jeruzaleme „pri zostupe Svätého ohňa“ a vždy počul rôzne recenzie. "Aj rôzni ľudia tam vykonávali akcie. Niekto sa týmto ohňom skutočne umyl - a jeho veľká brada sa nezapálila... A niekto povedal: "Ach, ale páli ma," atď. istú slobodu vnímania. A toto, zdá sa mi, je veľmi dôležité - to zodpovedá evanjeliu. Pretože nikdy v evanjeliu nevidíme potvrdenie viery v zázrak alebo požiadavku prijať zázrak ako základe viery,“ poznamenal predstaviteľ Ruskej pravoslávnej cirkvi.

Pripravený materiál:

V predvečer jedného z hlavných kresťanských sviatkov prichádzajú ľudia z celého sveta do Jeruzalema, aby sledovali zostup požehnaného veľkonočného ohňa. V tento deň podľa pravoslávneho kalendára pútnici túžia vidieť na vlastné oči zázrak Pána, umyť sa posvätným plameňom a prijať Božie požehnanie.

Svätý oheň je samovznietiaci sa plameň na Božom hrobe, ktorý potom kňazi prinesú ľudu a patriarcha ním zapáli lampy a sviečky, čím symbolizuje zázrak zmŕtvychvstania Ježiša Krista a jeho vystúpenia z hrobu. Oheň alebo Svetlo (ako ho účastníci obradu nazývajú analogicky s Pravým Svetlom - vzkrieseným Spasiteľom) sa objavuje počas špeciálneho rituálu venovaného oslave Veľkej noci.

Jeruzalem je známy tým, že tam každoročne takmer dve tisícročia zostupuje Svätý oheň. Toto sa odohráva v kostole Božieho hrobu, majestátnej stavbe postavenej v 4. storočí na mieste ukrižovania a pohrebu Ježiša Krista. V súčasnosti je zrekonštruovaný a prispôsobený potrebám moderných vierovyznaní a veľkolepému obradu zostupu svätého plameňa.

Písomné dôkazy o samovznietení ohňa zodpovedajú dobe výstavby chrámu – 4. storočiu, ale spomínajú sa aj zbližovania, ktoré nastali oveľa skôr. Podľa legendy boli Kristovi apoštoli prví, ktorí videli zázračné svetlo krátko po jeho zmŕtvychvstaní. Ďalší ľudia, ktorým sa zjavil Svätý oheň, boli svätý mních a pravoslávny patriarcha, čo sa stalo v 1. a 2. storočí.

Pánovo znamenie nadobudlo pravidelný charakter po postavení edikuly (kaplnka nad jaskyňou, kde bol pochovaný Ježiš) a vydržaní špeciálnej sviatosti, ktorá uľahčila zostup ohňa.

Obrad predchádzajúci zázraku a jeho vzhľad

Litánie (obrad venovaný zostupu plameňa) sa začína deň pred Veľkou nocou. Najdôležitejšie momenty kontroluje polícia a predstavitelia iných vierovyznaní. Toto sa robí, aby sa zabránilo ručnému zapáleniu ohňa.

Fenomén ohňa nevidia len tí, ktorí sú vo vnútri Edikuly. Blížiaci sa zázrak môžu sledovať aj tí, ktorí stoja v rôznych kútoch chrámu. Naozaj, nejaký čas pred tým sa vzduch začne trblietať a osvetľovať svetlom malých bleskov, ktoré neškodia ľuďom.

Klesajúci oheň nehorí hneď po jeho objavení a dokonca sa s ním môžete umyť skôr, ako nadobudne obvyklé vlastnosti.

Dôvody, prečo sa zázrak stal iba pravoslávnym kresťanom

Mnohí ľudia, a najmä predstavitelia iných náboženských hnutí, majú otázku, prečo plameň zostupuje konkrétne na. Mimoriadny záujem o to vzrástol po zdokumentovaných prípadoch, keď boli pravoslávni kresťania vyhodení z chrámu a nebolo im dovolené vykonávať litánie, alebo boli do procesu obradu zavedené obmedzenia. V dôsledku takýchto činov oheň buď nezhasol až do zásahu pravých veriacich, alebo sa neobjavil na svojom obvyklom mieste, ale tam, kde sa pravoslávny patriarcha modlil s kňazmi a farníkmi.

Verzie v prospech pravoslávia.

1. Svetlo zostupuje na pravoslávnych, pretože pravoslávie znamená „právo“ a „slávu“, teda správne oslavovanie Boha, správnu vieru, za ktorú odmeňuje kresťanov.
2. Správny je len starý juliánsky kalendár, podľa ktorého sa pravoslávni kresťania modlia a slávia Veľkú noc, čo ovplyvňuje čas požiaru.
3. Len patriarcha a kňazi poznajú postupnosť litánií. Len oni veria v Pána natoľko, že sú hodní, aby sa zjavil zázrak.

Fenomén zbližovania ohňa však zaujíma aj skeptických ľudí, ktorí si sami vyvodili závery, prečo môžu plameň prijať iba pravoslávni kňazi. Veria, že všetko je vysvetlené celkom jednoducho: len táto cirkev považuje za potrebné falšovať zázračné znamenia vo svoj prospech a získať ešte viac prívržencov.

Jej predstavitelia majú veľa možností simulovať zostup ohňa: od najjednoduchších (plameň zapaľuje patriarcha v edikule vlastnou rukou) až po zložitejšie, napríklad tajné lampy alebo overené technické techniky s vláknami natiahnutými okolo chrám, ošetrený špeciálnou kompozíciou a spojený s nimi zdrojmi ohňa vyvedenými mimo chrám. A Jeruzalem na tomto predstavení každý rok zarába báječné peniaze a je v záujme vlády, aby nezasahovala do usporiadania „svätých znamení“ pre dôverčivých ľudí, veria skeptici.

Napriek mnohým pozorovateľom procesu zostupu ohňa a výskumu vedcov stále neexistuje konsenzus o pôvode svätého plameňa. Dôvod, že oheň je len pre pravoslávnych veriacich, nebol vyriešený. A v tomto čase, keď sa tento fenomenálny fenomén skúma, veriaci každý rok pozorujú zázrak svedčiaci o moci Pána, obmývajú sa svätým svetlom a radujú sa z jasného vzkriesenia Krista.

Nielen pravoslávni kresťania, ale aj predstavitelia rôznych vierovyznaní s napätím očakávajú najväčší zázrak. Preto v tento deň prúdia do Chrámu Božieho hrobu desaťtisíce pútnikov z celého sveta, aby sa umyli jeho požehnaným svetlom a prijali Božie požehnanie.

Príbeh

Zázrak zostupu Svätého ohňa na Boží hrob je známy už od staroveku, oheň, ktorý zostúpil, má jedinečnú vlastnosť - nehorí v prvých minútach.

Prvým svedkom zostúpenia požehnaného svetla do Božieho hrobu bol podľa svedectva svätých otcov apoštol Peter. Keď po správe o zmŕtvychvstaní Spasiteľa pribehol k hrobu, okrem pohrebných rubášov, ako je uvedené v Biblii, uvidel v Kristovom hrobe úžasné svetlo.

Najstaršie písomné svedectvo očitého svedka objavenia sa Svätého ohňa na Božom hrobe pochádza zo 4. storočia a zachoval ho cirkevný historik Eusebius Pamphilus.

© foto: Sputnik / Tselik

Reprodukcia obrazu „Kalvária“ od M. van Heemskercka

Hoci podľa mnohých, starovekých aj novodobých dôkazov, vzhľad požehnaného svetla možno v kostole Božieho hrobu pozorovať počas celého roka, najznámejší a najpôsobivejší je zázračný zostup požehnaného ohňa v predvečer sviatku. svätého zmŕtvychvstania Krista, na Bielu sobotu.

Takmer počas celej existencie kresťanstva tento zázračný jav každoročne pozorujú tak pravoslávni kresťania, ako aj predstavitelia iných kresťanských vierovyznaní (katolíci, Arméni, Kopti a iní), ako aj predstavitelia iných nekresťanských náboženstiev.

Jeden z najstarších opisov zostupu Svätého ohňa patrí opátovi Danielovi, ktorý navštívil Svätý hrob v rokoch 1106-1107.

© foto: Sputnik / Yuri Kaver

Cirkevný obrad

Približne deň pred začiatkom pravoslávnej Veľkej noci sa začína cirkevný obrad. Aby ľudia videli zázrak zostupu Svätého ohňa, od Veľkého piatku sa schádzali pri Božom hrobe. Mnohí tu zostávajú hneď po náboženskom sprievode, ktorý sa konal na pamiatku udalostí tohto dňa.

Samotný zostup Svätého ohňa sa koná na Bielu sobotu popoludní.

Okolo desiatej hodiny na Bielu sobotu zhasnú všetky sviečky a lampy v celom obrovskom architektonickom komplexe Chrámu.

Kostol Božieho hrobu je obrovský architektonický komplex vrátane Golgoty s miestom Ukrižovania, rotunda - architektonická stavba s obrovskou kupolou, pod ktorou sa priamo nachádza Kuvuklia (čo znamená kráľovská spálňa) - kaplnka priamo nad jaskyňou, kde bolo pochované Ježišovo telo, Catholicon - Katedrálny kostol jeruzalemského patriarchu, podzemný kostol Nájdenia životodarného kríža, Kostol sv. Heleny rovnej apoštolom, niekoľko kaplniek - kostolíkov s vlastnými oltármi. Na území kostola Božieho hrobu pôsobí niekoľko aktívnych kláštorov.

Nacisti Zhorzholiani

Historická aj moderná prax naznačuje, že keď oheň zostúpi, existujú tri skupiny účastníkov.

V prvom rade patriarcha Jeruzalemskej pravoslávnej cirkvi alebo jeden z biskupov Jeruzalemského patriarchátu s jeho požehnaním, opát a mnísi Lávry svätého Savvu Posväteného a miestni pravoslávni Arabi.

20-30 minút po zapečatení edikuly vtrhla arabská ortodoxná mládež do chrámu, kričala, dupala a bil na bubny a začala spievať a tancovať. Ich výkriky a piesne predstavujú starodávne modlitby v arabčine za zoslanie Svätého ohňa, adresované Kristovi a Matke Božej, svätému Jurajovi Víťaznému, obzvlášť uctievanému na pravoslávnom východe. Ich emocionálne modlitby zvyčajne trvajú pol hodiny.

Okolo 13. hodiny začína litánie (po grécky modlitbový sprievod) Svätého ohňa. Vpredu sprievodu sú nosiči zástav s 12 zástavami, za nimi mladí muži, križiaci duchovný, na konci sprievodu je pravoslávny patriarcha jednej z miestnych pravoslávnych cirkví (Jeruzalem alebo Konštantínopol), sprevádzaný arménskym patriarchom. a duchovenstvo.

Postupy

Sprievod vchádza do kostola Vzkriesenia, smeruje ku kaplnke postavenej nad Božím hrobom a keď ho trikrát obišiel, zastaví sa pred jeho bránami. Všetky svetlá v chráme boli zhasnuté. Desaťtisíce ľudí: Arabi, Gréci, Rusi, Gruzínci, Rumuni, Židia, Nemci, Briti – pútnici z celého sveta – v napätom tichu sledujú patriarchu.

Patriarcha je odhalený a polícia starostlivo prehľadá jeho aj Svätý hrob a hľadá čokoľvek, čo by mohlo spôsobiť požiar (počas tureckej nadvlády nad Jeruzalemom to robili tureckí žandári).

Krátko pred patriarchom prináša sakristán (asistent sakristiána - správcu cirkevného majetku) do jaskyne veľkú lampu, v ktorej by sa mal rozhorieť hlavný oheň a 33 sviec - podľa počtu rokov pozemského života Spasiteľa. . Až potom patriarcha v jednej dlhej splývavej tunike vchádza do kaplnky a pokľakne, aby sa modlil.

Konvergencia

Všetci ľudia v chráme trpezlivo čakajú, kým patriarcha vyjde s ohňom v rukách. V priebehu rokov čakanie trvalo od piatich minút do niekoľkých hodín. Modlitba a rituál pokračujú, kým sa nestane očakávaný zázrak.

A zrazu sa na mramorovej doske rakvy objaví ohnivá rosa v podobe modrastých guľôčok. Jeho Svätosť sa ich dotkne vatou a to sa zapáli. Týmto chladným ohňom patriarcha zapáli lampu a sviečky, ktoré potom vezme do chrámu a odovzdá arménskemu patriarchovi a potom ľudu. V tom istom momente sa vo vzduchu pod kupolou chrámu mihnú desiatky a stovky modrastých svetiel.

Nacisti Zhorzholiani

O chvíľu neskôr sa ukáže, že celý chrám je obklopený bleskami a žiarou, ktorá sa hadí po jeho stenách a stĺpoch, akoby stekala až k úpätiu chrámu a šírila sa po námestí medzi pútnikov. Súčasne sa rozsvietia lampy umiestnené po stranách kaplnky, potom začne svietiť samotná edikula a z otvoru v kupole chrámu sa z oblohy spustí na Hrobku široký vertikálny stĺp svetla.

V tom istom čase sa otvárajú dvere jaskyne a vychádza pravoslávny patriarcha a žehná zhromaždeným. Jeruzalemský patriarcha odovzdáva Svätý oheň veriacim, ktorí tvrdia, že oheň v prvých minútach po zostupe vôbec nehorí, bez ohľadu na to, aká sviečka a kde bola zapálená.

Je ťažké si predstaviť tú radosť, ktorá naplnila dav tisícov ľudí. Ľudia kričia, spievajú, oheň sa prenáša z jedného zväzku sviečok na druhý a o minútu je celý chrám v plameňoch.

Neskôr sa zo Svätého ohňa zapaľujú lampy v celom Jeruzaleme. Hovorí sa, že v častiach mesta v blízkosti kostola Božieho hrobu sa sviečky a lampy v kostoloch rozsvietia samé. Oheň sa dodáva na špeciálnych linkách na Cyprus a do Grécka, odkiaľ sa distribuuje do celého sveta.

Nedávno začali priami účastníci udalostí prinášať Svätý oheň do Gruzínska.

Svätý oheň zostupuje do kostola Božieho hrobu iba na Bielu sobotu - v predvečer pravoslávnej Veľkej noci, hoci podľa starého juliánskeho kalendára sa Veľká noc oslavuje každý rok v iné dni. A ešte jedna vlastnosť - Svätý oheň zostupuje iba prostredníctvom modlitieb pravoslávneho patriarchu.

© foto: Sputnik / Vitalij Belousov

Svätý oheň lieči

Farníci nazývajú kvapôčky vosku, ktoré padajú zo sviečok, Pôvabná rosa. Ako pripomienka zázraku Pána zostanú navždy na šatách svedkov, neodstráni ich žiadne množstvo prášku ani prania.

Ortodoxní kresťania veria, že posvätný oheň, ktorý pochádza z Kristovho hrobu, predstavuje plameň sily vzkriesenia. Verí sa, že rok, keď Nebeský oheň nezostúpi na Svätý hrob, bude znamenať koniec sveta a moc Antikrista.

Jedno z proroctiev uchovávaných v Jeruzalemskej pravoslávnej cirkvi hovorí: „Keďže krv kresťanov bola preliata pri Božom hrobe, znamená to, že vstup do tejto najväčšej svätyne sa čoskoro uzavrie a pre Kristovu cirkev nastanú mimoriadne ťažké časy. .“

Z pohľadu pravoslávia je Svätý oheň zárukou medzi Bohom a ľuďmi, naplnením prísľubu, ktorý dal vzkriesený Kristus svojim nasledovníkom: „Ja som s vami po všetky dni až do skončenia sveta.

Tradície a zvyky

Práve na Bielu sobotu sa v kostoloch začínajú veľkonočné bohoslužby. Väčšina veriacich v Gruzínsku oslavuje Veľkú noc v kostoloch, aby si odniesli kúsok božského ohňa prineseného zo Svätej zeme do svojich domovov. Svätý oheň sa prináša do Tbilisi a potom sa počas bohoslužby distribuuje do všetkých kostolov.

Tým, ktorí z nejakého dôvodu nemohli prísť na bohoslužbu, cirkevní ministri odporúčajú, aby v tú noc zapálili sviečku pred ikonou Ježiša Krista a modlili sa.

© foto: Sputnik / Michail Mokrushin

Biela sobota je dňom láskavosti, zmierenia a odpustenia. Preto v tento deň musíte požiadať o odpustenie každého, koho ste mohli uraziť. Zmierte sa so všetkými, s ktorými ste boli v hádke, aby ste nezatienili blížiacu sa dovolenku negatívnymi pocitmi a emóciami.

Tiež v sobotu pred Veľkou nocou musíte dať almužnu všetkým núdznym ľuďom, ktorých stretnete na svojej ceste. A tiež dať veľkonočné darčeky príbuzným a priateľom.

Pôst pokračuje na Bielu sobotu. V tento deň môžete pripravovať sviatočné veľkonočné jedlá, ale ešte ich nemôžete jesť. Už od rána začínajú gazdinky pripravovať jedlá na bohatý veľkonočný stôl. Podľa tradícií by na sviatok Kristovho zmŕtvychvstania malo byť na stole aspoň 12 jedál.

Ako počas celého Veľkého týždňa, ani na Bielu sobotu nemôžete oslavovať svadby, narodeniny, rôzne oslavy alebo sa všeobecne zabávať. Podľa legiend, ak sa svadba konala počas Veľkého týždňa, mladomanželia spolu dlho žiť nebudú.

Večer na Bielu sobotu začínajú kostoly a chrámy požehnávať veľkonočné koláče, farebné vajíčka a jedlo na veľkonočný stôl, ktoré gazdinky prinášajú do kostola v špeciálnych košíkoch.

© foto: Sputnik / Alexander Imedashvili

Známky

Tak ako predchádzajúce dva dni, ani v sobotu pred Veľkou nocou nemôžete dať z domu nič, nech vás o čokoľvek žiada. Týmto spôsobom môžete rozdávať svoje zdravie, pohodu, šťastie.

V tento deň môžete vyčistiť hroby na cintoríne, ale v sobotu si ich nemôžete pripomenúť.

Ak je počasie na Bielu sobotu teplé a jasné, leto bude horúce a suché. A ak je v tento deň chladno a daždivo, leto bude chladné.

© foto: Sputnik / Maria Tsimintia

Od raného stredoveku sa objavil zvyk. podľa ktorého v predvečer Veľkej noci hierarchovia pravoslávnej cirkvi zapálili v Jeruzaleme oheň a požehnali ho na počesť hlavného sviatku veriacich. Avšak od konca prvého tisícročia, súdiac podľa správ vtedajších náboženských historikov, sa zdalo o zostupe posvätného ohňa, teda že oheň v predvečer Veľkej noci dáva veriacim Boh. Početné dôkazy o zostupe ohňa pochádzajú už z 10. storočia a o tomto zázraku písali nielen kresťania, ale aj historici. Spočiatku sa oheň zapálil ráno a samotný rituál je opísaný rôznymi spôsobmi, najčastejšie sa spomína vzhľad blesku. Nezmenené zostáva len miesto – kostol Božieho hrobu v Jeruzaleme.

Niektorí očití svedkovia udalostí z 10. storočia napísali, že oheň priniesol priamo anjel.

Moderný rituál zostupu ohňa

V 19. storočí nadobudol obrad zostupu Svätého ohňa moderné črty. Bolo to dokonca zakotvené v špeciálnom dokumente, ktorý vydala vláda Osmanskej ríše. Bolo to urobené, aby sa predišlo konfliktom medzi predstaviteľmi rôznych pravoslávnych kresťanov, ako aj pravoslávnych kresťanov a moslimov.

Kľúče od kaplnky Božieho hrobu uchováva mnoho generácií v jednej arabskej rodine, ktorej zástupca raz ročne odovzdá kľúče patriarchovi.

Bohoslužbu v deň zostupu ohňa vedie jeruzalemský patriarcha. Právo byť s ním majú aj duchovní iných pravoslávnych cirkví, napríklad arménskej. Kňazi si obliekajú sviatočné biele šaty a potom kráčajú okolo chrámu v sprievode kríža a modlia sa. Potom môže patriarcha spolu so zástupcom duchovenstva ísť do malej starobylej kaplnky, nad ktorou bol postavený kostol Božieho hrobu. Berú si so sebou sviečky, ktoré sa neskôr zapália od Svätého ohňa Patriarcha ponúka špeciálnu modlitbu priamo pri Božom hrobe. V tomto čase veriaci čakajú na zostup ohňa v samotnom chráme aj mimo neho. V mnohých krajinách vrátane Ruska existuje aj televízne vysielanie. Po objavení sa ohňa z neho patriarcha zapáli sviečky, z ktorých si zasa môže zapáliť ktokoľvek. Po slávnosti svätého ohňa

Zostup Svätého ohňa je zázrak, ku ktorému dochádza každý rok v predvečer pravoslávnej Veľkej noci v kostole Božieho hrobu v Jeruzaleme. V roku 2018 pravoslávni kresťania slávia sväté zmŕtvychvstanie Krista 8. apríla.

Na Bielu sobotu prúdia do Chrámu Božieho hrobu desaťtisíce pútnikov z celého sveta, aby sa umyli jeho požehnaným svetlom a prijali Božie požehnanie.

Nielen pravoslávni kresťania, ale aj predstavitelia rôznych vierovyznaní s napätím očakávajú najväčší zázrak.
Po mnoho stoviek rokov sa ľudia snažia pochopiť, odkiaľ pochádza Svätý oheň. Veriaci sú si istí, že toto je skutočný zázrak – Boží dar ľuďom. Vedci s týmto tvrdením nesúhlasia a snažia sa nájsť vysvetlenie tohto javu z vedeckého hľadiska.

Svätý oheň
Podľa mnohých svedectiev, starodávnych aj súčasných, vzhľad Svätého svetla možno pozorovať v kostole Božieho hrobu počas celého roka, ale najznámejší a najpôsobivejší je zázračný zostup Svätého ohňa na Bielu sobotu predvečer svätého zmŕtvychvstania Krista.

Takmer počas celej existencie kresťanstva tento zázračný jav každoročne pozorujú tak pravoslávni kresťania, ako aj predstavitelia iných kresťanských vierovyznaní (katolíci, Arméni, Kopti a iní), ako aj predstavitelia iných nekresťanských náboženstiev.

Zázrak zostupu Svätého ohňa na Boží hrob je známy už od staroveku, oheň, ktorý zostúpil, má jedinečnú vlastnosť - nehorí v prvých minútach.
Prvým svedkom zostupu ohňa bol apoštol Peter - keď sa dozvedel o zmŕtvychvstaní Spasiteľa, ponáhľal sa k hrobu a uvidel úžasné svetlo tam, kde predtým ležalo telo. Už dvetisíc rokov toto svetlo zostupuje každý rok na Svätý hrob ako Svätý oheň.

Kostol Božieho hrobu dal postaviť cisár Konštantín a jeho matka kráľovná Helena v 4. storočí. A najstaršie písomné zmienky o zostupe Svätého ohňa v predvečer Kristovho zmŕtvychvstania pochádzajú zo 4. storočia.

Chrám s obrovskou strechou pokrýva Golgotu, jaskyňu, v ktorej zložili Pána z kríža, a záhradu, kde sa Mária Magdaléna ako prvá z ľudí stretla s Jeho vzkriesením.

Konvergencia
Približne na poludnie opúšťa nádvorie Jeruzalemského patriarchátu sprievod na čele s patriarchom. Sprievod vchádza do kostola Vzkriesenia, smeruje ku kaplnke postavenej nad Božím hrobom a keď ho trikrát obišiel, zastaví sa pred jeho bránami.

Všetky svetlá v chráme boli zhasnuté. Desaťtisíce ľudí: Arabi, Gréci, Rusi, Rumuni, Židia, Nemci, Briti – pútnici z celého sveta – v napätom tichu sledujú patriarchu.

Patriarcha je demaskovaný, polícia starostlivo prehľadá jeho i samotný Boží hrob, hľadajúc aspoň niečo, čo by mohlo spôsobiť oheň (počas tureckej nadvlády nad Jeruzalemom to robili tureckí žandári) a v jednej dlhej splývavej tunike prímasa cirkvi vstúpi.

Kľačiac pred hrobom sa modlí k Bohu, aby zoslal Svätý oheň. Niekedy jeho modlitba trvá dlho, ale je tu zaujímavá vlastnosť - Svätý oheň zostupuje iba prostredníctvom modlitieb pravoslávneho patriarchu.

A zrazu sa na mramorovej doske rakvy objaví ohnivá rosa v podobe modrastých guľôčok. Jeho Svätosť sa ich dotkne vatou a to sa zapáli. Týmto chladným ohňom patriarcha zapáli lampu a sviečky, ktoré potom vezme do chrámu a odovzdá arménskemu patriarchovi a potom ľudu. V tom istom momente sa vo vzduchu pod kupolou chrámu mihnú desiatky a stovky modrastých svetiel.

Je ťažké si predstaviť tú radosť, ktorá naplnila dav tisícov ľudí. Ľudia kričia, spievajú, oheň sa prenesie z jedného zväzku sviečok na druhý a o minútu už horí celý chrám.

Zázrak alebo trik
Tento úžasný fenomén mal v rôznych časoch veľa kritikov, ktorí sa snažili odhaliť a dokázať umelý pôvod ohňa. Medzi tými, ktorí nesúhlasili, bola aj katolícka cirkev. Najmä pápež Gregor IX v roku 1238 nesúhlasil s zázračnou povahou Svätého ohňa.

Niektorí Arabi, ktorí nepochopili skutočný pôvod Svätého ohňa, sa snažili dokázať, že Oheň bol údajne vyrobený pomocou akýchkoľvek prostriedkov, látok a zariadení, ale nemali žiadne priame dôkazy. Zároveň neboli ani svedkami tohto zázraku.

Moderní vedci sa tiež pokúsili študovať povahu tohto javu. Podľa ich názoru je možné vyrobiť oheň umelo. Možné je aj samovoľné spaľovanie chemických zmesí a látok.

Ale žiadny z nich nie je podobný vzhľadu Svätého ohňa, najmä vďaka jeho úžasnej vlastnosti nehorí v prvých minútach jeho vzhľadu.
Teologickí učenci a predstavitelia rôznych náboženstiev, vrátane pravoslávnej cirkvi, opakovane uviedli, že pálenie sviečok a lámp v chráme z údajného „posvätného ohňa“ je falzifikát.

Najznámejšie výroky v polovici minulého storočia urobil profesor Leningradskej teologickej akadémie Nikolaj Uspensky, ktorý veril, že v Edikule sa oheň zapaľuje z tajnej skrytej lampy, ktorej svetlo nepreniká do otvoreného priestoru. chrámu, kde sú v tomto čase zhasnuté všetky sviečky a lampy.

Uspenskij zároveň tvrdil, že „oheň zapálený na Svätom hrobe zo skrytej lampy je stále posvätným ohňom, prijatým z posvätného miesta“.

Ruskému fyzikovi Andrejovi Volkovovi sa vraj pred niekoľkými rokmi podarilo urobiť nejaké merania na ceremónii Svätého ohňa. Podľa Volkova niekoľko minút pred odstránením Svätého ohňa z Edicule zachytilo zariadenie zaznamenávajúce spektrum elektromagnetického žiarenia v chráme zvláštny dlhovlnný pulz, ktorý sa už neobjavoval. To znamená, že došlo k elektrickému výboju.

Medzitým sa vedci snažia nájsť vedecké potvrdenie tohto javu a na rozdiel od úplného nedostatku dôkazov o tvrdeniach skeptikov je zázrak zostupu Svätého ohňa každoročne pozorovaným faktom.

Zázrak zostupu Svätého ohňa je dostupný každému. Vidieť ho môžu nielen turisti a pútnici – odohráva sa pred celým svetom a pravidelne sa vysiela v televízii a na internete, na stránke Jeruzalemského pravoslávneho patriarchátu.

Každý rok niekoľko tisíc ľudí prítomných v kostole Božieho hrobu vidí: Patriarcha, ktorého odev bol špeciálne skontrolovaný, vstúpil do edikuly, ktorá bola skontrolovaná a zapečatená. Vyšiel z neho s horiacou fakľou 33 sviečok a to je nespochybniteľný fakt.
Preto odpoveď na otázku, odkiaľ pochádza Svätý oheň, môže byť len jedna odpoveď – je to zázrak a všetko ostatné sú len nepotvrdené špekulácie.

A na záver Svätý oheň potvrdzuje zasľúbenie zmŕtvychvstalého Krista apoštolom: „Ja som s vami po všetky dni až do skončenia sveta.

Verí sa, že keď Nebeský oheň nezostúpi na Svätý hrob, bude to znamením nástupu moci Antikrista a bezprostredného konca sveta.